El espritu Creador Es bien claro en las Escrituras que el Espritu Santo fue agente en la creacin original. Gnesis 1.

2; Salmo 33.6; Job 33.4; Job 26.13. Y la funcin especial del Espritu Santo parece haber sido la de dar orden y organizacin a lo que estaba siendo creado. La Escritura introduce al Espritu Santo en el segundo versculo de la Biblia para hacer evidente su asociacin con la obra creativa divina. El Espritu

Santo adems es el principio bsico de vida en todo el universo fsico. No solo en la vida de las plantas y en la vida animal, pero tambin en la vida humana. Desde la poca de la creacin original hasta el presente, el Espritu ha sostenido el universo fsico. Salmo 104.30. Espritu dinmico El Espritu Santo da a conocer a Jesucristo y lo glorifica; persuade de pecado, de justicia y de juicio a los seres humanos; e imparte nueva vida a aquellos que ponen su fe en Jesucristo. l mora permanentemente en todos los creyentes; y desde el mismo momento en que ocurre el nacimiento espiritual los bautiza para hacerlos miembros del Cuerpo de Cristo; y los sella como garanta de su salvacin eterna. El Espritu Santo da el poder para el crecimiento en santidad. Tambin, segn la soberana voluntad de Dios, el Espritu Santo reparte a cada creyente diferentes dones espirituales para la edificacin mutua, y para el servicio cristiano en general. Algunos de los dones del Espritu Santo no tienen base bblica para su pertinencia o necesidad en la actualidad, pues cumplieron su propsito durante el perodo de la fundacin y establecimiento de la Iglesia. Jn. 16:7-11, Ro. 8:9, 1 Co. 12:13, G. 5:16, Ef. 4:30 OBREROS DE DIOS En primer lugar, solo los que creen firmemente en el Evangelio del agua y el Espritu, la Palabra de nuestro Seor, y cuyas almas han nacido de nuevo en este Evangelio, pueden convertirse en obreros del Evangelio de Dios. Los que pueden predicar el Evangelio del agua y el Espritu son los justos que han nacido de nuevo al creen en el Seor y en el verdadero Evangelio. Slo ellos pueden predicar el Evangelio del agua y el Espritu.

Podemos confirmar esta verdad en Hechos de los Apstoles 1, 8, que dice: Pero recibiris el poder del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra. Slo cuando se recibe la remisin de los pecados, el Espritu Santo llega al corazn y al haber credo en el Evangelio del agua y el Espritu, podemos convertirnos en obreros de Dios. Cuando creemos de verdad en la perfecta Palabra del Evangelio del agua y el Espritu y nuestros pecados son perdonados, recibimos el don del Espritu Santo en nuestros corazones (Hechos de los Apstoles 2, 38). Si uno se da cuenta de que sus pecados han sido perdonados y ya no tiene pecado en su corazn, ha recibido la prueba de que el Espritu Santo ha entrado en su corazn. Al haber entrado el Espritu Santo en nuestros corazones, nuestros testigos tienen la garanta de que ahora estamos sin pecado al creer en el Evangelio del agua y el Espritu. PORTAVOCES DE DIOS Los profetas escribieron acerca de una gran variedad de acontecimientos en la historia del pueblo escogido de Dios, pero siempre haba un tema central en sus escritos: la venida al mundo de Jesucristo el Salvador. Jess tambin sostuvo que l era la figura central de la que hablaban las Escrituras. Por lo tanto, comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lucas 24.27). Los escritos de los profetas fueron preservados debido a su origen divino. Aunque el pueblo de Dios particip en la coleccin de estos escritos sagrados, eso nunca les dio una posicin de autoridad sobre (ni siquiera al mismo nivel de) las Escrituras. Para el tiempo en que Jess vino a la tierra, ya se haba establecido el canon (la coleccin de libros reconocidos) del Antiguo Testamento, el cual recibi la aprobacin de Cristo mismo. Estas fueron las Escrituras a las que Cristo apel durante su ministerio, afirmando que el mensaje central del Antiguo Testamento hablaba de su venida para salvarnos de nuestros pecados y reconciliarnos con el Padre. En contraste con este mensaje, el Nuevo Testamento registra el cumplimiento de todo lo que Jess realiz. El Antiguo Testamento se escribi durante un perodo de 1.500 aos, y el Nuevo Testamento en un perodo de 60 aos.

ESPIRITU REGENERADOR Regeneracin es el cambio que el Espritu realiza en el ser humano cuando ste, habiendo credo la Palabra de Dios, recibe a Jesucristo como nico Salvador de su vida. Es en ese instante que la persona pasa del dominio del pecado al dominio del Espritu Santo, e inicia el proceso de crecimiento espiritual, cuya meta es llegar a ser como Cristo. El Apstol Pablo nos exhorta: "Sed imitadores de m, as como yo de Cristo." (1 Cor.11:1) Es all donde debe comenzar una vida nueva en Cristo. El Apstol Pablo declara: "Porque a los que antes conoci tambin los predestin para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo." Ms adelante, en su carta a los Efesios, el Apstol hace un recuento de todo sto, y refirindose a Cristo, nos dice: "En El tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en El, fuistis sellados con el Espritu Santo de las promesa." La obra del Espritu Santo es esencial en la vida del creyente

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin y Culto

Iglesia Restaurada despus de Cristo y Sacrificios Paganos

Autor: Jos Linares Profesora: Katerin Perozo

Introduccin

El presente trabajo trata sobre la Iglesia Restaurada despus de Cristo y los Sacrificio Paganos. Como podr observarse la continuidad de la Iglesia, esta es entendida no como organizacin sino como posesin de cada creyente verdadero de acuerdo con su fe.

En cuanto a los sacrificios paganos, estos son obras del hombre quien busca la aprobacin de Dioses falsos creados por su imaginacin en perjuicio de los mismos hombres y de su relacin con Cristo.

La Iglesia restaurada despus de Cristo La iglesia pentecostal Desde la ascensin de Cristo (30d.C) hasta la predicacin de Esteban (35d.C.) Todo aquel que cree en Jess como el Hijo de Dios y lo acepta como su Seor y Salvador, habindole confesado sus pecados y en obediencia, forma la iglesia cristiana en todo tiempo. Con el da de Pentecosts se da inicio a un movimiento, cincuenta das despus de la resurreccin de Cristo y de diez das de su ascensin al trono. Los discpulos escogidos por Jess eran fieles creyentes de que El era el Mesas prometido en el Antiguo Testamento. Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu Santo y despus seran sus testigos ante el mundo. El da de Pentecosts sus seguidores oraban (ciento veinte) cuando el Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese momento Dios les ilumino su mente, les dio un nuevo concepto del Reino de Dios y un poder para llevar la Palabra, El Espritu Santo ha morado desde entonces en la iglesia. La iglesia no como institucin u organizacin sino como posesin de cada verdadero creyente conforme a su fe. A la confraternidad de esos primeros aos se le llamo la iglesia pentecostal. Durante los primero aos la iglesia se limit a Jerusaln y sus alrededores. No hay ninguna constancia de que a Jess se le venerara como el Mesas en otras partes. Todos los miembros de la iglesia eran judos, que no pensaban ni remotamente en que los gentiles se les podran unir. Los judos representados en la iglesia, se dividan en tres clases: Los hebreos eran de raza pura israelita asentados en Palestina por varias generaciones. Los judos- griegos, descendientes de la dispersin (helenistas). Los proslitos eran personas de sangre extranjera que renunciaban al paganismo, seguan la ley judaica y el rito de la circuncisin. Otro grupo que los judos aceptaban en la sinagoga pero no los consideraban de su pueblo eran los Temerosos de Dios, gentiles que no adoraban ya a dolos pero no seguan la ley del judasmo ni se circuncidaban.

En esa poca era una iglesia pequea, todos de una misma raza y ciudad, en el mismo espritu, obedientes a la voluntad de su Seor, de acuerdo a Hechos el apstol Pedro era el lder indiscutible de la congregacin y a su lado el espiritual Juan. Pedro en sus discursos hizo resaltar tres doctrinas esenciales. La primera y la mayor era el carcter mesinico de Jess, la segunda era la resurreccin de Jess y la tercera la Segunda Venida de Jess. La doctrina sistemtica la desarrollo el apstol Pablo posteriormente. El testimonio de los miembros de la iglesia era el arma con que se haba de llevar el mundo a los pies de Cristo. Se contaban con ciento veinte discpulos que predicaban el evangelio que por su testimonio el nmero de testigos aumentaba, sin haber distincin entre laicos y clrigos. Un ejemplo es Esteban que siendo laico se levanto como predicador. Dios siempre respaldo a los apstoles y al grupo de la iglesia, ya que los prodigios y milagros llamaban la atencin y abran los corazones de las multitudes a la fe de Cristo. Era una iglesia unida en amor, gozo y, en especial el inters por los miembros necesitados. A pesar de ser una iglesia poderosa en fe, testimonio y amor la iglesia pentecostal tena un defecto y, era su falta de celo misionero, por lo que Dios permiti la persecucin que la hizo salir a otros pueblos y llevar la Palabra.

Sacrificios Paganos En realidad, por sacrificio se entiende universalmente la ofrenda hecha a la deidad de un don perceptible por los sentidos, como manifestacin externa de nuestra veneracin, que tiene por objeto alcanzar la comunin con ella. Mas en sentido estricto esa ofrenda no se convierte en sacrificio sino hasta que el don visible sufre una transformacin (por ejemplo, al ser matado, o al derramar su sangre, al quemarlo, al derramarlo). Ya que el significado e importancia del sacrificio no pueden ser determinados con mtodos a priori, toda teora que se precie de serlo debe apegarse a los sistemas sacrificiales de las naciones paganas, pero especialmente de aquellas que cuentan con religiones reveladas como el judasmo y el cristianismo. El Budismo puro, el Islam y el Protestantismo no cuentan aqu pues no tienen verdaderos sacrificios. Aparte

de esas, no hay religin desarrollada en el mundo que no haya aceptado el sacrificio como elemento esencial de su culto. Sacrificios paganos Entre los indios. El vedismo de la antigua India fue, en un grado que no se ha alcanzado en ninguna otra parte, una religin sacrificial relacionada con las deidades Agni y Soma. Un proverbio veda dice: El sacrificio es el ombligo del mundo. El sacrificio era visto originalmente como una fiesta para los dioses; ante sus altares, sobre el csped sagrado, se ponan ofrendas de comida (pastelillos, leche, mantequilla, y la bebida del soma. Entre los iranes La religin de los antiguos iranes se centraba, sobre todo despus de la reforma llevada a cabo por Zoroastro, en el servicio del verdadero dios Ormuzd (Ahura Mazda), cuya voluntad es la verdad y cuyo reino es el bien. Esta religin de tan elevada moral promueve una vida de pureza, el cumplimiento consciente de todos los preceptos morales y litrgicos y el rechazo positivo del Demonio y de todas las fuerzas demonacas. Si la antigua religin de India fue esencialmente una de sacrificio, la religin de los antiguos persas puede ser descrita como una de obediencia. En el antiguo Avesta, el libro sagrado de los persas, la guerra entre el dios bueno Ormuzd y el Diablo termina escatolgicamente con la victoria total del dios bueno. En ese sentido, podemos afirmar que el antiguo Parsismo era monotesta. Empero, el Avesta posterior ensea un dualismo teolgico, en el que malvado anti-dios Ahriman es presentado como un principio absoluto que se opone al dios bueno Ormuzd. Tal enseanza ya se haba dejado entrever en muchos poemas didcticos (Gthas) del anterior Avesta. El sacrificio y la oracin tienen como objeto paralizar las maquinaciones diablicas de Ahriman y sus demonios. Entre los griegos El objeto de las acciones religiosas, oraciones, sacrificios y ofrendas votivas, era obtener el favor y la ayuda de los dioses, siempre recibidos con sentimientos de asombro y agradecimiento. Las ofrendas de sacrificio, cruentas e incruentas, eran generalmente artculos de consumo humano. A los dioses superiores se les ofrecan pastelillos, panes, frutas y vino. A los dioses inferiores, panes de miel y, como bebida, una mezcla de leche, miel y agua. La

consagracin sacrificial frecuentemente consista simplemente en la colocacin de los alimentos en recipientes a los lados de los caminos o en montculos funerarios con objeto de contentar a los dioses o a los difuntos. Usualmente se reservaba una porcin para consumir y con ello solemnizar la fiesta sacrificial en unin con los dioses, o el sacrificio de los dioses inferiores en el Hades. Los sacrificios se quemaban sobre el altar, en forma de holocaustos. El incienso se aada a casi todos los sacrificios como una ofrenda secundaria, aunque tambin haba ofrendas especiales de incienso. Entre los romanos. La religin y todo el sistema de sacrificios fueron considerados entre los antiguos romanos, mucho ms que entre los griegos, algo propio del Estado. Habiendo poblado el mundo de dioses, genios y lares, hicieron que toda accin y condicin estuviera subordinada a una deidad (dios o diosa) particular. Un calendario preparado por los pontfices daba a los ciudadanos romanos informacin detallada respecto a cmo deban comportarse con los dioses a lo largo del ao. El propsito del sacrificio era ganar el favor de los dioses y protegerse de sus influencias siniestras. Tambin se programaban los sacrificios de redencin (piacula) por crmenes y errores pasados. Se sabe que en los tiempos ms primitivos ofrecan sacrificios de origen indo-germnico tales como el del caballo, pero tambin de corderos, cerdos y bueyes. Entre los chinos. Estamos ms familiarizados con la forma sacrificial china que nos presenta el gran reformador Confucio (siglo VI a.C.) y que permaneci en uso, sin alteraciones, durante ms de 2000 aos. El emperador de China era el Hijo del Cielo y cabeza de la religin de Estado. Tambin era el sumo sacerdote al que perteneca el derecho exclusivo de ofrecer sacrificios al Cielo. El sacrificio principal tena lugar anualmente en la noche del solsticio de invierno, y se realizaba sobre el altar del Cielo en la parte sur de Beijing. En la terraza ms alta de este altar se colocaba una tableta de madera que simbolizaba el alma del dios del Cielo. En honor de los antepasados del emperador, as como del sol y la luna, se ofreca tambin un toro. Ante las tabletas de los planetas y las estrellas, un becerro, un cordero y un cerdo. Simultneamente, sobre una pira levantada al sureste del altar, se ofreca un toro en honor del supremo dios del Cielo. Mientras ese toro era consumido por el fuego, el emperador presentaba

una ofrenda de incienso, seda y caldo de carne ante la tableta del Cielo y las de sus predecesores. Una vez terminadas esas ceremonias, todos los artculos sacrificados se llevaban a hornos especiales donde eran arrojados al fuego para ser consumidos. Entre los egipcios. La antigua religin de Egipto, con su altamente desarrollado sacerdocio y su vasto sistema de sacrificios, marca la transicin a la religin de los semitas. El templo egipcio generalmente estaba conformado por una capilla obscura en la que se hallaba la imagen de la deidad. Frente a ella se encontraba un saln con pilares (hypostilo) escasamente iluminado por una ventanilla en el techo. Y antes de ese saln estaba un patio rodeado de una serie circular de pilares. Los sacrificios se ofrecan en el patio, a donde convergan las muy populares procesiones en las que las imgenes de los dioses eran transportadas en barcas. El ritual del culto diario del templo, sus movimientos, palabras y oraciones del sacerdote celebrante, estaban reglamentados hasta el mnimo detalle. Ante la imagen del dios se ofreca diariamente comida y bebida, que eran colocados en la mesa de los sacrificios. La colocacin de la piedra angular de un templo nuevo conllevaba el ofrecimiento de sacrificios humanos, aunque esta costumbre fue abolida en la era de los Ramasidas. Entre los semitas. En Asiria, el rey era el sumo sacerdote que ofreca los sacrificios. De acuerdo al concepto babilnico, el sacrificio (libaciones, ofrendas de comida, sacrificios cruentos) es el debido tributo de la humanidad a los dioses, y es algo tan antiguo como el mundo. Los sacrificios son los banquetes de los dioses, y el humo que sale de las ofrendas es para ellos una fragancia. Un banquete sacrificial une al sacrificador con sus divinos huspedes.

Conclusin

Todos los miembros de la iglesia eran judos, que no pensaban ni remotamente en que los gentiles se les podran unir. Los judos representados en la iglesia, se dividan en tres clases: Los hebreos eran de raza pura israelita asentados en Palestina por varias generaciones. Los judos- griegos, descendientes de la dispersin (helenistas). Los proslitos eran personas de sangre extranjera que renunciaban al paganismo, seguan la ley judaica y el rito de la circuncisin. En cuanto al sacrificio es considerado una de las caractersticas de casi todas las religiones. Generalmente el sacrificio lo ofreca el sacerdote como intermediario entre Dios y los hombres. Una excepcin es el Islam que no tiene ni sacrificios ni sacerdotes. El budismo originalmente no tena sacrificios pero si posteriormente. El hind ofrece flores, aceite e incienso a sus dolos y ofrece vctimas a la diosa Chiva. Las religiones paganas, desde tiempos remotos, ofrecan a sus dioses alimentos y animales que no tuvieran defectos. Las religiones de los pueblos en torno a los judos del A.T. solan tener sacrificios humanos. Los egipcios tenan un extenso sistema de sacrificio. Solo el rey y los sacerdotes podan entrar en el santuario donde se preservaban las imgenes de los dioses, a los que diariamente ofrecan alimentos y bebidas que colocaban en la mesa del sacrificio. Al poner la piedra de fundacin de un nuevo templo, ofrecan sacrificios humanos (abolidos por Ramassides). Al dios favorito de los egipcios, Ammon-R, le hacan numerosas y muy costosas ofrendas. Finalmente la religin egipcia cay en la adoracin de bestias.