Materia: Desarrollo de los adolescentes I Nombre: Rosario Jaqueline Loera Linares Especialidad: Qumica

Adolescencia y juventud efmera Paul Veyne Adolescencia. A los doce aos, el nio romano de buena familia abandona a la enseanza elemental; a los catorce, abandona su indumentaria infantil y adquiere el derecho a hacer lo que todo muchacho anhela, a los diecisis o diecisiete, puede optar por la carrera pblica, o entrar en el ejrcito. Al aprendizaje sobre el tajo de los asuntos cvicos y profesionales se aade el estudio escolar de la cultura. La escuela ensea por fuerza a todos, las notables actividades prestigiosas para todo el mundo, pero que slo interesan a unos pocos. La escuela ensear sobre todo, y llamar clsico, lo que resulte ms fcil de ensear; desde los tiempos de la Atenas clsica, la retrica haba sabido elaborarse como doctrina establecida y dispuesta para ser enseada. Fue as como los jvenes romanos, entre los doce y los dieciocho o los veinte aos, aprendan a leer a sus clsicos, y luego estudiaban la retrica. Y qu era la retrica? Pues exactamente, nada til, que aportara algo a la sociedad. Esta popularidad de la elocuencia le vali al arte retrica, o elocuencia en recetas, convertirse, junto al estudio de los clsicos, en la materia capital de la escuela romana; de manera que todos los muchachos aprendan modelos de discursos judiciales o polticos, desarrollos-tipo, y efectos catalogados. En la parte griega del Imperio, las asociaciones de jvenes (collegia invenum) existan tambin del lado latino, era mltiple y desbordaba. Aquellos jvenes hacan deporte, Esgrima, y practicaban la caza a caballo; o bien se asociaban en el anfiteatro para la caza de las fieras, con gran admiracin de sus compatriotas.

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Se trata de privilegios de la juventud, as como de privilegios del grupo constituido por los jvenes. Cuando llega el momento del matrimonio, se acaban las amantes, y se acaban igualmente las relaciones con los compaeros de fechoras: eso es al menos lo que sostienen los poetas que componen los epitalamios y que, en sus cantos nupciales, no sienten ningn empacho en evocar los pasados desrdenes del joven esposo, al tiempo que aseguran que la novia es tan maravillosa que todo lo pasado ha acabado por completo. As fue al menos la primera moral romana, a lo largo del siglo II de nuestra era, se fue difundiendo la moral nueva, esta segunda moral, apoyada en leyendas mdicas, se propuso encerrar el amor dentro de los confines del matrimonio, incluso para los jvenes, e incitar a los padres a conservarlos vrgenes hasta el da de sus bodas. Es preciso por tanto, para la salud, limitar su uso, y lo ms prudente es incluso abstenerse de ellos por completo. Los placeres conyugales, por su parte, son algo distinto: se identifican con la institucin cvica y natural del matrimonio y constituyen por tanto un deber. Ha de evitarse la masturbacin: no porque debilite propiamente las fuerzas, sino porque favorece la maduracin demasiado temprana de una pubertad que se convertir as en un fruto imperfecto, por precoz.