Escuela Tcnico Superior de la Polica Nacional del Per Sede Cusco

MUSICA Y DANZA
ALUMNO PNP: DOCENTE: Jersson Wilmar Villano Avils Enrique Miranda Montao

CUSCO, ENERO DE 2013

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QASHWA DE VIRACOCHAN - AYACUCHO

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I. DENOMINACIN DE LA DANZA: Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho, que mantiene intacto su originalidad y que sufri ligeras variaciones con la conquista espaola, es aquella costumbre ancestral que mantiene vivo el trabajo colectivo y solidario del ayni y la minka es la QACHWA DE VIRACOCHAN II. HISTORIA DE LA DANZA: 2.1 Origen desde el punto de vista cultural: Para el dominio de distintas tcnicas, en el proceso de la trilla o qachwa as como el cultivo y su proceso de transformacin desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros poblados cada uno con sus caractersticas y peculiaridades muy distintas. La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY, despus de la sublevacin de la Gran Confederacin Chanka en contra de la administracin del imperio incaico, se produce una forma de administracin de los derrotados a travs del proceso conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es as que los Antas
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Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de produccin agrcola, especialmente del trigo y cebada, aspectos que se van tecnificando con la presencia de los espaoles en Ayacucho.

2.2 poca de Ejecucin: En cuanto a la poca de ejecucin, es necesario precisar que, durante la poca de los incas se realizaban festividades y fiestas en las cuales la escatologa rega ciertos calendarios para su realizacin. Una de ellas es la fiesta del Inti Raymi que se realizaba porque coincida con el equinoccio solar de junio y en todo el mundo andino se produca el LLACHAY que consista en trasladar quinua y otros cereales o granos hasta los lugares donde se recolectaba estos productos para ser trasladados al Cusco o lugares en los cuales se renda culto al sol. 2.3 Articulacin con cuentos, mitos y leyendas: La dificultad de poder encontrar bibliografa adecuada respecto al tema tratado, nos ha motivado a recurrir a la literatura oral andina transmitida a travs de la prctica social y que esta se ha producido de manera tradicional, es decir que se transmiti de generacin en
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generacin nos proporciona datos relevantes respecto al origen de la danza folclrica QACHWA DE VIRACOCHAN. 2.3.1 aupaq Auki: Es un relato que nos orienta e informa respecto a la realizacin del trabajo del desgrane del trigo, pues para su realizacin tuvieron que hacer coincidir determinadas festividades en los cuales se empleaba tanto a la kiwicha, quinua y posteriormente el trigo ya sea como producto alimenticio o como materia prima para la elaboracin de determinado producto. Este es un cuento que nos relata Don Demetrio Condori Huamn, anciano de 87 aos de edad de la comunidad de Viracochn, quien manifiesta que sus abuelos fueron los que transmitieron el cuento con ocasin de realizarse el llanki raymi de Chuoq. AUPAQ AUKIKUNAS ACHKA WATATAS KAUSARISQAKU MIKUYNISI MISKILLAA, ACHA KASQA QINUAMANTAS MISKI MIKUYKUNATAS ACHKA RURASQAKU LLAMERUKUNAS

CHUUQ LLANKY TRUEKISQAKU

RAYMIPIS

QINUATA, TARQITA, QIWICHATA CHAYMAN APANANKUPAQSI RURASQAKU.

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LLACHAYTA,

CHALLAYTA

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III. TIPO DE DANZA:

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QACHWA DE VIRACOCHAN, es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclrico, rene todas las condiciones porque es tradicional, popular, plstico, ubicable, annimo, etc. El proceso agrcola de la produccin de trigo comienza con el CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguindole el TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas, hurkitas o tridentes para levantar el trigo y tambin se recurre a la fuerza de animales. Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al gnero de DANZA AGRCOLA. IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA: La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral practicado desde pocas remotas, consiste en el trabajo comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza una serie de tcnicas para poder desgranar el trigo, que en anteriores oportunidades era realizado con los granos autctonos del Per.
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Esta actividad dignifica adems una vieja concepcin milenaria de rendir culto al Dios sol de los incas pues coincida con la realizacin de las festividades del sol durante el equinoccio solar de junio. V. DESCRIPCIN Y ETRUCTURACIN DE LA COREOGRAFA: 5.1 Fases y/o etapas: Debido a la prctica social, acontecimientos que se presentan a travs del tiempo y la misma caracterstica del hecho folclrico de ser plstico, es decir, que cambia a travs del tiempo, pero mantiene su esencia. La investigacin es el mismo lugar de los hechos y con los mismos actores de la actividad social ha determinado las siguientes fases que estructuralmente y coreogrficamente debe ser respetado para no distorsionar su naturaleza. A. CHITQA MARQAY: Es la primera fase de la danza, consiste en el ingreso de los varones, quienes despus de haber cortado el trigo trasladan las espigas hacia una pampa conocido con el nombre de ERA, esta tarea generalmente se realiza durante la maana. Los maqtas o varones son expertos amarrando el trigo, que algunos casos son manojos de trigo pero que en su mayora son atados en forma de cubo para facilitar el trabajo de los dems amarres que realizan durante la faena. Conviene sealar que, el chitqa est hecho de ramas de arvejas, cebada y trigo. B. PUNKU RUNAS: Son cuatro varones quienes portan los palos que han de ser utilizados como el ARKU PUNKU, estos cuatro palos amarrados con una soga de fibras de cabuya de aproximadamente tres metros, y deben estar adornados con espigas de trigo y flores, como claveles. El trigo de adorno representa el producto que se ha de elaborar y la
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importancia que tiene el trigo para la alimentacin y sostenimiento de la familia; mientras que las flores representan la presencia de jvenes de ambos sexos todos ellos de condicin civil solteros o en todo caso viudas o viudos. C. TUNKAR PASAS: Las mujeres, durante el da se reunieron, con el propsito, de preparar la comida que consta de picante de trigo y la bebida es chicha de molle combinado con caa pura o en todo caso aguardiente. Al llegar la tarde las mujeres o pasas hacen su ingreso a la era pampa llevando en sus manos un instrumento de percusin conocido con el nombre de tunkar confeccionado de maguey llamado qiwi qiwi y piel de cabra, con el que acompaarn sus cantos durante el trabajo que realizan los varones. Estas mujeres tienen la obligacin de preparar el ARKU PUNKU que es la puerta de acceso a la era pampa y paso obligatorio para toda persona que asiste a la faena comunitaria. D. QARAWI: Es un canto cultural diafragmtico que interpretan las mujeres con voz aguda, se canta para dar a conocer a los vecinos e invitados que la actividad ya ha iniciado. E. QALLARIY: En esta fase de la danza, los varones hacen su ingreso s la era pampa portando en sus manos palos llamados waqtanas con los cuales golpean las espigas de trigo, de igual manera llevan las hurkitas, que vienen a ser unos palos tridentes con los que recogen y voltean las pajas del trigo. VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA: Una de las caractersticas del hecho folclrico es su razn de ser ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la Qachwa de Viracochn, se le puede ubicar en la zona alto andino de la provincia de Huanta,
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pues recibe la influencia de varias etnias y comunidades que se ubican a ms de tres mil metros sobre el nivel del mar, esa particularidad se presenta en cada una de las formas de trabajo que realizan para desgranar el trigo, de igual manera en el uso de la vestimenta. 6.1 Lugar de origen antes: Hemos manifestado que esta actividad agrcola, denominado en un primer momento como CHALLAY y luego como LLACHAY y actualmente como QACHWA, fue practicando en distintas comunidades de la zona alto andino de Huanta, especialmente en aquellos lugares en los cuales la quinua, kiwicha, el tarwi crecan con facilidad. Esas comunidades estaban ubicados en la parte alta de Huanta, como Kullchca, Uchuraccay, etc; de igual manera en la zona alta de Ayahuanco como Viracochn. Es pues en estos lugares donde se practicaba durante sus orgenes la actividad agrcola de la QACHWA, este territorio era dominio de los Iquichanos. 6.2 Lugar de origen hoy: En la actualidad este proceso avcola tan ancestral y tradicional recibe la influencioa de las costumbres europeas especialmente de los espaoles, en cuanto se refiere a la siembra, aporque, cosecha y trilla del trigo, demostrndose este fenmeno social y productivo a travs del uso de diversas tcnicas que facilitan todo el proceso agrcola de la produccin del trigo. Despus de sufrir algunas modificaciones en su estructura, a la danza en mencin se le ubica en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Ayahuanco, comunmidad de Viracochn, practicado durante los meses de la cosecha del trigo
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que viene a ser junio y julio, es decir tiene una fecha de realizacin permanente. VII. REPRESENTACIN DE PERSONAJES: Los personajes que participan en la danza TRIGU MINKAY, representa a deidades, miembros de la familia, Guacas, Apus y Wamanis; quienes en la concepcin milenarista del mundo andino, forman toda la razn de la existencia del universo o pacha. Son los principales personajes los siguientes: A) La Mayordoma: Es la responsable de convocar a todos los pobladores y de asumir los gastos de la comida y bebida que se servirn los asistentes. B) LAS TAKILAS: Son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones. C) CUMUN RUNAS: Son las personas que asisten a la minka a trabajar para lo cual llevan sus herramientas de trabajo. D) WALLPA: Es una mujer que imita a la gallina y procede a escarbar el trigo. E) UTULUS: Son los varones que bailan imitando al gallo. VIII. DESCRIPCIN DEL VESTUARIO: Como se sabe, el vestuario de la zona alto andino de Huanta tiene caractersticas muy particulares con bordados y tejidos finos muy coloridos, todos ellos confeccionado de tela gruesa para protegerse del fro de la altura. Vestimenta de la mujer: Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con cintas de seal. Chaqueta amarillo.
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Manta de fondo negro. Rebozo con bordes floreados. Chumpi ayacuchano. Tres fustanes bordados y con triple balaqueado. Asutas vaca chuo. Llevan en sus manos un tambor llamado tunkar. Vestimenta del varn:

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Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con watanas y cintas de seal. Camisa crema de bayetilla. Poncho corto color nogal. Manta para cargar el trigo. Chumpi huantino. Pantaln de bayeta comor marrn. Medias de colores estilo bufo adornado con pompones. Usutas vaca chuo. Barajos y waqtanas. Hurquitas.

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IX. DESCRIPCIN MUSICALES: DE LA MSICA E

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INSTRUMENTOS

La msica de la presente danza es bastante autctono pues pertenece a la zona alto andino de Huanta y es cantado a capela en muchas partes de la danza, con el uso de instrumentos nativos que ya se encontraban en extincin por su falta de prtica. 9.1 Instrumentos de ayer: Tunkar: Es una tinya, es decir es un instrumento de percusin confeccionado con el maguey llamado qiwi qiwi y con puiel de carnero o chivo. Barajo: Instrumento de viento confeccionado de hojalata y que al ser ejecutado produce un sonido grave. Quena: Instrumento aerfono inca. 9.2 Instrumentos de hoy: El avance de la ciencia y la tecnologa en el mundo andino, as como influencia de los medios de comunicacin, la interculturalidad y la migracin del campo a la ciudad, ha permitido que, los instrumentos qntes empleados, en algunos casos sean reemplazados o modificado, ante lo cual tenemos que recurrir al carcter pltico del hecho folclrico. Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son: Quena: Instrumento aerfano de descendencia inca. Charango: Creado debido a la ridiculizacin de los indgenas hacia la guitarra espaola. Guitarra: Instrumento de cuerda, trdo al Per por los espaoles y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho.
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LETRAS DE LA CANCIN QARAWI: SAMPUR ERALLAY QURI BARBALLAY ARKUY KIULLA KIUYKAMUY WIQAUCHALLYPA PATACHALLANMAN HUAYRA: ARKUY PUNKUY KICHARIKUY QILLU TRIGUTA WAQTANAMPAQ SIU TRIGUSCHALLAY PICARO UCHUCHALLAY HUAYNO: KIMSA URQUPA UKUMPI QILLU TRIGUCHA SAYACHKAN WAQTANACHAYTA APASPA WAQTASUN ARASKASKAS: PIRHUALLA, SARURI, MUYURI QILLU TRIGUTA SAEURI

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RECOPILACIN: Vidal Armando Huamn Quispe - Ayacucho

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CABALLETES DE SAN JUAN 1.-NOMBRE DE LA DANZA: 2.-LUGAR DE EJECUCION:

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CABALLETES DE SAN JUAN

Esta danza se ejecuta en el Departamento de Ayacucho, provincia de la mar, distrito de chungui. Est ubicado al noroeste de la provincia de huamanga. 3.-FECHA DE EJECUCION: Se ejecuta el 29 de julio por el aniversario patrio como seal de imposicin del peruanismo, tambin representa el triunfo de las races indgenas sobre los espaoles. 4.-ORIGEN DE LA DANZA: Esta danza tiene orgenes en la poca espaola cuando los soldados espaoles huyeron trasladndose por las ciudades de Huanta tambo y san miguel quedndose en Chungui para lo cual llevan como smbolo a su santo patrn san Juan quien impone la religin catlica a la ciudad. 5.-ETIMOLOGIA: CABALLETES: es la representacin de los soldados espaoles. SAN JUAN: es el santo patrono de los espaoles. 6.-. CLASE DE LA DANZA: La cordillera central, ha generado en el poblador alto andino una serie de concepciones milenaristas y mesinicas y socio religiosos con profundo fe en los Apus y Huamanis de los abruptos cerros que lo conforman, est marcada filosofa andina ha provocado danzas mgicas, exticas con coreografas vigorosas por lo cual la danza caballetes de san Juan se le denomina como danza cordillerana.
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7. SIGNIFICADO DE LA DANZA:

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Uno de los aspectos esenciales de la presente danza es que hay un notorio equidad de gneros, en cuanto al trabajo y produccin de productos y materiales donde se tras culturiza lo indgena con lo espaol, donde se representa el patriotismo sobre las huestes espaolas. 8.-DESCRIPCION DE LA DANZA: Despus de la batalla de Ayacucho muchos espaoles se quedaron a vivir en las alturas de Huanta y La Mar, provocando una transculturizacin entre lo andino y lo espaol. Una de estas acciones fue la imposicin de la religin cristiana. San Juan fue el patrn de los espaoles reducidos en Chungui y el 29 de julio vestidos como caballeros medievales, bailan venerando la imagen del santo. Esta costumbre espaola fue adoptada por sucesores mestizos quienes al comps de un bombo, arpa y violn bailan dando volteretas, para lo cual visten con cristina, con bordado de oro y de plata, chalecos con charreteras y armazn que representa el caballo del Virrey. 9. FASES DE LA DANZA: YAYKUY: Es el ingreso vigoroso de los maqtas, con banderas en mano representando al poblador Chunguino quienes bailan al son de la quena, mandolina y el bombo. WIFALA: es el alegre cantar de las muchachas quienes representan la clase mestiza y se rinde homenaje a la wifala o bandera. Wifala, wifala, wifala ichakunanqa wifala (Bis) Imasumaqta rapapapanki wifala, wifala, wifala (Bis) Wifalachay wifalasi.
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CABALLETES DE SAN JUAN: Es el ingreso del soldado espaoles quienes visten con cristinas, con bordado de oro y de plata, con chalecos con charreteras y armazn que representa el caballo del virrey. KUSIRIKUY: Es la alegra del poblador chunguino quien impone el patriotismo ante lo espaol, en el cual se da el mestizaje entre lo andino y lo espaol. 10. VESTUARIO: MUJERES: Sombrero negro de ala corta, adornado con cintas multicolores. Reboso rojo. Blusa amarilla con pecheras rojas. Fustanes interiores blancos. Fustn exterior amarilloFaldas sobrepuestas color turquesa. Chumpis o faja doble ancho. Hojotas. Trenzas adornadas con chimpitas. VARONES: Sombrero negro lpiz. Camisa verde a cuadros. Poncho de nogal. Pantalones blancos de bayeta.
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Medias de lana. Hojotas. Cristinas. Chalecos. Armazn del caballo. Banderitas.

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DANZA BANDERA PERUANA DE HUANCAVELICA Representa a las batallas que tuvo Andrs Avelino Cceres La Campaa de la Brea (1881 1883)

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Brillante campaa dirigida por el gran Andrs Avelino Cceres, el titn de la Brea, apodado por sus travesas en la sierra como el Brujo de los Andes. Fue una verdadera guerra de guerrillas, una guerra irregular, una guerra de desgaste para los chilenos. Cceres con un ejrcito irregular compuesto por las indomables y valerosas guerrillas de Montoneros indios le infligieron a los chilenos severas derrotas a lo largo de tres aos de infatigable resistencia que dej en alto el honor nacional y que de no haber sido traicionado por altos oficiales peruanos como Miguel Iglesias y Lizardo Montero, la lucha hubiera sido coronado con el xito final. Tributo para aquellos hroes annimos que sin la adecuada preparacin militar y en inferioridad blica supieron hacer frente a un enemigo en teora invencible. Tributo para aquellas hermosas mujeres que serena y estoicamente sufrieron al lado de sus compaeros los rigores de esta infausta guerra, mujeres a las cuales, la infame oligarqua traidora las endilg el epteto despectivo de rabonas. Las principales correras de Cceres se produjeron en el Valle del Mantaro. Entre las principales batallas libradas durante esta campaa podemos sealar a las siguientes: Batalla de Sangrar: 26 de junio de 1881. Victoria peruana Batalla de Pucar: 5 de febrero de 1882. Batalla que fue ganada por los montoneros en minutos. Los chilenos huyeron dejando sus municiones y pertrechos de Guerra. Batalla de Marcavalle: 09 de julio de 1882

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Batalla de Concepcin: 09 de julio de 1882. Los chilenos fueron derrotados pereciendo al final toda su guarnicin. Batalla de San Pablo: 13 de julio de 1882. Victoria de Miguel Iglesias en Cajamarca sobre los chilenos.

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