FILOSOFIA - La filosofa patrstica CONCEPTO Y DIVISION DE LA PATRISTICA La predicacin evanglica va tomando con el tiempo caracteres complejos.

A medida que el cristianismo penetra en nuevas tierras y llega a ser conocido por nuevos hombres, se hace objeto de constantes debates. Por otra parte, la doctrina misma, transmitida de ordinario en forma de narracin histrica, da lugar a las ms variadas interpretaciones. De esta suerte, se fue imponiendo la necesidad de fijar en un cuerpo de doctrina los dogmas, culto y disciplina de la nueva religin. Se llaman padres de la Iglesia, en el sentido amplio del trmino, a aquellos escritores y clrigos que explicando y defendiendo los principios de la nueva fe, han establecido los dogmas, ideas, ceremonias y costumbres de la Iglesia naciente. La realizacin de tan importante obra fue lenta, secular. En un principio, aparecen los padres apostlicos; as llamados por su contacto inmediato o muy prximo con los apstoles. Las obras de los padres apostlicos son sencillas instrucciones y exhortaciones a la fe y costumbres cristianas, redactadas por lo comn en forma de cartas. Entre ellos figura Clemente Romano, San Policarpo y San Papas. Ya en el siglo u aparecen los padres apologistas. Su obra se caracteriza por un doble propsito. De un lado, se redactan apologas (del griego apologeomai, defender) en favor de los cristianos, de la tolerancia y equidad de las leyes en materia de fe; todo ello, con el designio de hacer ver que la religin por ellos profesada era digna de la ms alta estima. De otro lado, tiene un acentuado carcter polmico, ora contra las ideas paganas politestas, ora contra las primeras herejas, nacidas dentro de las mismas comunidades cristianas. San Justino, Taciano, Atengoras, Minucio Flix, Hegesipo, San Ireneo, Tertuliano y otros, fueron padres apologistas. Un paso adelante de la Patrstica es el siglo su. Superando su carcter apologtico y polmico, ve con acierto la urgencia de presentar ya por modo cientfico la doctrina eclesistica. En esta empresa destacan Clemente Alejandrino y Orgenes, fue un perodo an de transicin. Se le llama la poca de los padres catequistas, por haber propagado desde Alejandra la ciencia cristiana. El cristianismo, empero, todava era presa de persecuciones. Desde principios del siglo n/, en que se proclama la libertad religiosa por el Edicto de Constantino (313), adquiere ms amplios vuelos la actividad cientfica de la Patrstica. (Edad de

oro de los padres de la Iglesia). Es en esta poca (siglos IV y V) cuando se busca con ahnco la conciliacin de la filo-fa pagana con la doctrina religiosa y moral del cristianismo y cuando se llega a formular con aparato filosfico la teologa dogmtica, esto es, la disciplina que trata de Dios y sus atributos a la luz de los principios revelados. San Agustn es aqu la cabeza rectora del tiempo. El perodo se conoce con el nombre de la poca de los padres telogos.

FILOSOFIA - La filosofa patrstica LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO El cristianismo es la religin fundada por Jess de Nazareth, por Cristo, esto es, el "ungido". En sentido lato, el cristianismo es el conjunto de las manifestaciones histrico-religiosas que derivan del propio personaje. El cristianismo recibe la herencia de los judos. Los tres dogmas en que se asienta la religin juda: 19, un solo Dios creador y rector del mundo, omnipotente, eterno y justo, 29, la idea de un mesas, de un enviado de la Divinidad para liberar y redimir al pueblo de Israel, antes de la resurreccin de los muertos, y 3, el concepto de santidad; se condensan en la doctrina de la Trinidad cristiana: "Padre, Hijo y Espritu Santo". Tambin es herencia juda el hecho de que en el cristianismo los fines religiosos ocupan el lugar preeminente en la vida y en la educacin. El cristianismo ha nacido en Palestina, la tierra del pueblo mejor dotado para la religin. En efecto, ninguna cultura antigua posee una historia religiosa de ms grandes alcances que la hebrea, por sus repercusiones en el mundo occidental. Entre las circunstancias decisivas que determinaron este desarrollo prodigioso de la religin entre los judos, hay que contar en primer trmino, las excelencias de su ley. Los Diez Mandamientos constituyen, en su brevedad impresionante, uno de los documentos ms eficaces que ha producido la Historia para normar las nobles relaciones humanas. No slo los judos deben fundamentalmente al Declogo su educacin moral: los cristianos de todas las confesiones son tributarios de tan egregio documento. El cristianismo supera la concepcin judaica de la religin; aporta elementos radicalmente nuevos acerca de Dios, del Hombre y del Mundo. Los judos se haban elevado ya a la idea de la justicia divina que premia a los buenos y castiga a los pecadores; el Evangelio (la buena nueva) va ms adelante: reconoce que Dios es tambin amor (charitas), que con infinita misericordia perdona al pecador arrepentido; mas no como severo juez, sino como padre amoroso que se acerca a los hombres como hijos suyos. "Qu hombre hay de vosotros, dice San Mateo, a quien

su hijo le pidiese pan y diera piedras?" La charitas es lo verdaderamente nuevo de las tres virtudes teologales (fe, esperanza y caridad). La religin juda slo conoci la fe sobrenatural y la esperanza en un mesas y en la redencin. Semejante relacin entre Dios y el hombre trae consigo una revaloracin de este ltimo. El alma humana puede dignificarse hasta el grado divino. "Acoged la Divinidad en Vosotros", dice el Evangelio. Caridad como virtud humana que exige el amor al prjimo como a nosotros mismos. Con razn Hegel caracteriza por modo admirable al cristianismo cuando declara que es la presencia de Dios en el espritu del hombre: la voluntad divina se convierte en aspiracin del gnero humano. Adems, al proclamar el cristianismo que todos los hombres como hijos de Dios tenan el mismo destino, y que todos eran iguales ante El, sustenta por vez primera las ideas de fraternidad e igualdad sociales. Para los ms elevados fines de la existencia y respecto a la conducta moral y la salvacin eterna, desaparecen las diferencias sociales de rico y pobre, de hombre y mujer, de joven y viejo. Con ello se destaca como nunca el valor tico de la intimidad humana. "De qu aprovechara al hombre conquistar el mundo entero, si perdiese el alma". A las ideas de igualdad y fraternidad humanas se asocia otro carcter no menos importante: se ve en la educacin una obra de misericordia ("Ensear al que no sabe", "gratis lo recibisteis, dadlo gratis"). El ideal educativo del cristianismo es un renacer a un mundo nuevo del espritu. San Juan lo ha visto con sutil clarividencia. "Respondi Jess (a Nicodemo que vino a El de noche): De cierto te digo que el que no naciere otra vez del agua y del espritu, no podr llegar al reino de Dios". De ah la importancia de los seres ms plsticos para la formacin, los nios. "Quin es el mayor en el reino de los cielos? y llamando Jess a un nio lo puso en medio de ellos..." "Dejad a los nios que se acerquen a M; de ellos es el reino de los cielos".