RESUMO

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................. 1 1. ESCORO HISTRICO DA TATUAGEM .................................................. 4 1. 1. PANORAMA MUNDIAL ............................................................................ x 1.2. PANORAMA NO BRASIL .......................................................................... x 2. HISTRICO ....................................x 3. TATUAGENS ...................................x DA COMO NO TATUAGEM CONES NA DE CRIMINALIDADE COMUNICAO DO CRIME UNIDOS RSSIA BRASIL BRASILEIROS DO ANALISE RECIFE TERICA DESCRIO COTEL/PRICIA PARA PARA AS TATUAR DETENTAS

3.1. SIGNIFICADOS ...................................................x

MUNDO DOS

3.1.1. NOS PRESIDIOS ...........................................x

ESTADOS DA DO

3.1.2. NOS PRESIDIOS ................................................................x 3.1.3. NOS PRESIDIOS ................................................................x 3.1.3.1. NOS ....................................x PRESIDIOS

FEMININOS FEMININA BREVE

4. COLNIA PENAL (C.P.F.R.)..................................x 4.1. INSTITUIES ......................x PRISIONAIS:

4.2. BREVE .................................................................................x 4.2.1 REGISTRO ............................................................x 4.2.2. TCNICAS ....................................................................x 4.2.3. SIGNIFICADOS ..................................................x NO

CONCLUSO....................................................................................................x REFERCIAS....................................................................................................x ANEXOS............................................................................................................x

INTRODUO

A arte de se tatuar milenar e, conforme cita Berger (2009), a descoberta da tatuagem se confunde com a prpria histria da humanidade. No se pode apontar qual povo a descobriu primeiro ou qual foi a primeira pessoa tatuada apesar de achados arqueolgicos datados de antes de Cristo. certeza, porm, que cada nao a pratica de acordo com sua cultura. Todavia, nem todo povo aprova a arte da tatuagem, descriminado aqueles que portam qualquer desenho indelvel, de tal forma, apenas aqueles ditos excludos podem ser marcados. Baseado neste contexto de excluso e tatuados que se notou uma relao forte destes durante toda a histria, principalmente no que concerne aos encarcerados. Era costume em praticamente toda Europa cravar na pele dos transgressores sua pena, como forma de marcar na eternidade estes como pessoas indignas (FOUCAULT, 2004). Antes mesmo das ordlias e penas sangrentas da Europa medieval, os romanos j marcavam seus escravos e presos, mas jamais um cidado romano, posto seu corpo ser puro (BARBAJOSA, 2011). De l para c houveram mudanas, tendo em vista que nenhum ser humano, cidado de um Estado democrtico, poder ser imposto a sofrer com sua derme tatuada. Contudo, a prtica perpetrada e reproduzida nos locais de crcere, assim o direito adquirido de no ser humilhado com desenhos na pele no impediu dos prprios transgressores e atuais excludos de prosseguir com a prtica. Acompanhando os noticiarios diarios notrio a quantidade de pessoas envolvidas com o crime que possuem uma tatuagem. So de diversos tipos, tamanhos e cores, porm com uma caracteristica peculiar de precariedade seja em menor ou maior grau. Aps a primeira anlise foi constatado alguns poucos trabalhos significativos na rea relatando existir uma relevncia entre alguns significados das tatuagens das detentas no que cerne a compreenso do histrico criminal destas. Bem como, o comportamento das presas e a identificao de outros comportamentos pode ser influenciados pela presena e interpretao destes signos. De forma mais geral, as tatuagens e a avaliao destas apresentam-se

como um potencial elemento jurdico relevante, posto sua conexo com transgresses penas e o indivduo portador da tatuagem. Com isto em mente, foi conduzida uma visita a Colnia Penal Feminina do Recife (C.P.F.R.), no qual logo se teve a percepo inicial da grande quantidade de detentas tatuadas. O cenrio estimulou a procura por compreender a lgica atrs das imagens espalhadas nas peles. Vrias indagaes surgiram, como qual seria o motivo destas imagens? Mera esttica ou havia algo a mais por trs daqueles traos? Se houvesse, ento qual mensagem passavam? Ademais, seria este um sistema ou ordem de linguagem exclusivo do universo da deliquncia? O intuito deste trabalho recai em tentar entender se h uma relao entre os indivduos transgressores residentes na Colnia Penal Feminina e as imagens em suas peles. Primeiramente, foram executadas pesquisas bibliogrfica referentes ao tema criminalidade e tatuagens, procurando alguma conexo entre ambos, e logo se notou uma escassez de trabalhos relevantes. Os primeiros estudos que relacionam os dois elementos foram executados por Lacassagne (1909) e Lombroso (2010), porm ambos permeados por determinismos e filosofias pertinentes poca. O autores buscaram enquadr-la e, sobretudo, diagnostic-la, como convinha a corrente cientificista vigente (COUY, 2010, p. 109) o que no ofusca sua importncia, haja vista a vasta catalogao e ilustraes de tatuagens no meio prisional. O interesse pelas figuras, na atualidade, foi crescente o que gerou uma proliferao de materiais fotogrficos, sendo as enciclopdias de Danzig Baldaev (2008) os mais notveis catlogos. O autor no se preocupou em apenas registrar e ilustras as figuras pitorescas dos presdios russos, como tambm procurar o porqu de os detentos se tatuarem descobrindo, por meio de suas entrevistas e convivncia com gangues nos presdios, uma linguagem ocultada pelos cones. Seus livros, dispostos em trs volumes, so intensamente analisados por pessoas de todas as reas, sendo referncia quando o assunto tatuagens nas prises da Rssia. No Brasil o psiquiatra Jos de Moraes Mello deu iniciou a um acervo que hoje tomou propores de um museu na cidade de So Paulo, o Museu Penitencirio

Paulista, tendo destaque em termos de pesquisas fotogrficas. O acervo conta no apenas com fotos de detentos dos anos 1920 e 1940 com suas marcas, mas tambm armas e utenslios e obras pintadas pelos reeducandos. O binmio tatuagem e criminalidade, entretanto, ainda no muito estudado no pas, se fazendo necessrio a realizaes de maiores pesquisas que abordem o tema de forma franca e metodolgica. Todavia, pode-se citar os estudos de Rilda Bezerra de Freitas (2012), sobre as tatuagens no meio criminal infanto-juvenil, Cezinando Vieira Paredes (2003), um dos poucos que levanta sobre a questo de forma direta e clara, Alden Jos Lazro da Silva (2012), cartilha informativa da Polcia Militar da Bahia com fotos e significados de cada tatuagem no mundo do crime e, por fim, o artigo de Marina Albuquerque Mendes da Silva (1991), pilar essencial deste presente trabalho, posto o estudo se voltar para as marcas na criminalidade feminina. Por fim, se visualizou uma pesquisa quantitativa por meio de coleta de dados numricos, os quais foram fornecidos pela Polcia Federal. O intuito desta coleta reside na busca da j citada relao entre crimes e tatuagens por meio de avaliaes numricas na Colnia Penal Feminina. Em posse desses dados, cada detenta ser separada de acordo com seu crime e tatuagem, para que seja executado uma porcentagem em relao as transgresses e as imagens na pele. Fotos de tatuagens sero utilizadas para ilustrao das imagens aqui descritas. Este trabalho, entretanto, no tem o intuito de estigmatizar mais ainda as artes permanentes nas dermes, muito menos retomar os positivismo de Lombroso, Nina Rodrigues e outros estudiosos da criminologia. No entendemos a criminalidade como parte essencial e indissocivel da tatuagem diversas pessoas se tatuam sem ter nenhuma relao com o mundo criminal mas sim como forma de expresso deste mundo (DA SILVA, 1991). A monografia em questo visa, acima de tudo, a segurana dos prprios penitencirios, haja vista que dados grupos criminosos rivais tatuam smbolos prprios em seus membros desta forma, os agentes estariam alertas quanto a quais presos podem conviver juntos sem maiores transtornos. Visa, ainda, a segurana dos prprios agente penitencirios ao se depararam com indivduos portadores de tatuagens como palhaos ou o Coringa (desenhos geralmente relacionados com assassinato de policiais). De tal forma,

acredita-se que um estudo quanto ao tema seja essencial para o conhecimento daqueles que lidam to proximamente com o mundo delinquente (ZACKASEE, 2004). Esta monografia se encontra estruturada da seguinte forma: capitulo 1 tece uma breve anlise histrica da prtica da tatuagem primeiro no mundo e ento se focando apenas no Brasil; captulo 2 relaciona e estabelece historicamente a prtica com a criminalidade, em um breve escoro panormico pela histria geral; captulo 3 discorrer sobre o corpo como forma de linguagem e a tatuagem como uma linguagem prpria, para, ento, adentrar no mundo dos significados na criminalidade, separando pelo Estados Unidos, Rssia e, por fim, Brasil, para finalmente alar o objeto de estudo desta monografia que so as tatuagens no meio criminal feminino e o captulo 4 no qual se descreve brevemente o local de estudo, para ento serem apresentados os dados quantitativos que, com o objetivo esclarecer o comportamento dos dados amostrais, sero expostos em grficos e diagramas visando sumarizar esses valores. Quanto a este ponto vale ressaltar que objetivo desta anlise numrica apenas formalizar os dados e caracterizar fielmente a amostra coletada, como parte de um contexto mais amplo.

1. BREVE ESCORO HISTRICO

1.1.

PANORAMA MUNDIAL

Conforme Bezerra e Plastino (2001, p. 2)

cada sujeito apresenta as marcas de sua cultura e de seu tempo [...] que determinam seu modo de agir [...] que estaro [tambm] presentes no modo como os sujeitos estabelecem laos sociais, nos seus padres de conduta afetiva, nos seus estilos de ao individual e coletiva.

A tatuagem, exemplo de marca, uma forma de expresso humana, presente na pele alheia ou at mesmo na prpria derme. Aponta para uma forma de representao do corpo, sendo tematizado de acordo com os referenciais de cada cultura (GRUMET, 1983). De tal forma que poder manifestara-se, por meio de seu usurio, com fim meramente esttico ou como trao identificatrio a um grupo (MOREIRA, TEIXEIRA, NICOLAU, 2010). A origem desconhecida, mas alguns autores acreditam que as primeiras marcas foram executadas acidentalmente. Algum com um ferimento na pele mexeu nessa ferida com as mos sujas de fuligem e cincas provindas do fogo. Depois que a mas cicatrizou, observou-se que a marca havia permanecido em definitivo (MARCELINO, 2007, p. 64). certeza, porm, que a prtica da modificao corporal no recente. milenar o hbito da insero de ornamentos, colocao de piercings, escarnificaes e realizao de tatuagens. Estudos apontam que marcas adquiridas em guerras, lutas corporais e caadas geravam orgulho e reconhecimento, expressando bravura, fora e vitria. A partir desta ideia, os homens primitivos passaram a fazer ferimentos no prprio corpo a fim de produzir marcas permanentes, evoluindo ao longo do tempo para a elaborao de desenhos usando espinhos e tintas orgnicas (ARAUJO, 2005; CASTILHO, 2004;

RODRIGUES, 2011). Tribos paleolticas pintavam a pele numa tentativa de criar um canal de comunicao com os ancestrais e em sinal de reconhecimento social (BARROS, 2006). Assim, de acordo com Ferreira (2008, p. 165)
[...] a visibilidade da tatuagem surgia tradicionalmente associada ao registro iconogrfico de situaes coletivamente marcantes, como expedies,

aventuras, guerras ou outras recordaes da vida militar, os laos de afetividade e amor que, nesses contextos, temporria ou definitivamente, eram deixados para trs, os valores em nome dos quais o sujeito vivia, se deslocava ou combatia.

Lautman (1994) relata que as inscries nos corpos constam de pocas antigas. O mais antigo indicio, datado de 5.300 a.C., foi encontrado nos Alpes entre a Itlia e a ustria sendo um cadver nomead o de tzi ou homem de gelo, com inscries nas costas, na parte traseira dos joelhos e no tornozelo direito. Evidncias do uso da tatuagem entre os homens paleolticos foram descobertas pelo gelogo francs Saint-Just Pquart em uma caverna no sul da Frana no incio da dcada de 1940. Estes achados, lascas de slex presas a cabos de madeira, datam de 12.000 anos e aparentam serem ferramentas usadas para a manipulao e aplicao de tinta sob a pele com agulhas. H ainda provas arqueolgicas de mmias egpcia de um perodo entre 4.000 e 2.000 a.C. dotadas de traos e

inscries na regio do abdome, como visto na princesa Amuet, da XI Dinastia, cujo ventre era desenhado com linhas e pontos construindo uma forma elptica, associada a ritos de fertilidade (MARCELINO, 2007). Na mesma regio, mais especificamente na tumba do rei Tutancmon, uma carroceria emoldurada com cenas de inimigos ajoelhados, continha nbios e ldios portando marcas, como tatuagens, nos braos, no peito, na barriga e nos punhos (MARQUES, 1997). Saldenha (2011, p. 19) expe que h relativa escassez de relatos detalhados do uso da tatuagem durante um longo perodo, que vai da antiguidade at o seu redescobrimento com os exploradores europeus, porm ainda podem ser encontrados vestgios da prtica, como visto em relatos romanos de Isidoro de Sevilha e Herdoto. Em Roma a populao no celebrava as tatuagens, posto acreditavam na pureza do corpo humano. Exceto marcas para os criminosos e os condenados, estas foram proibidas, entretanto tal postura se alterou aps uma batalha travada o exercito breto que usava suas marcas indelveis como medalhas de honra. Alguns romanos comearam a admirar a ferocidade de seus inimigos, bem como os smbolos espalhados em seus corpos. Logo soldados romnicos criaram seus prprios smbolos e marcas corporais (BARBAJOSA, 2011). Os celtas, povo breto,

eram conhecidos por valorizarem as tatuagens, desse forma um homem s o era considerado como tal aps, passado o rito de iniciao, ostentasse uma marca na derme, feitas com corante natural na cor azul (MARCELINO, 2007). Na verdade, o termo breto quer dizer pintado de vrias cores, era povo que cobria o rosto e o corpo com imagens figurativas e assim assustava os adversrios. (MARQUES, 1997, p. 28). As tatuagens entre citas, trcios, gregos, gauleses, germnicos e bretes foram mencionada por autores clssicos, como visto em. Este aponta que os Trcios escarificavam os corpos, pois entre eles ser tatuado era um sinal de origem nobre (HERDOTO, 2010, p. 287). Ccero, cujas obras relataram as crueldades praticadas pelo tirano Alexandre de Pherae, disse Compunctum notis thereicitis ou picado com marcas trcias, sobre o guarda-costas que acompanhava o dspota, o que prova como a prtica do povo trcio era bastante conhecida (COUY, 2010). Por sua vez, os citas, antiga populao iraniana de pastores nmades equestres, executavam diversos preparativos no rito funerrio de seus soberanos, incluindo incises nos braos (HERDOTO, 2010). Isidoro de Sevilha e Herdoto descreveram tambm um povo do norte da Europa que teria existido de 7.000 a.C. a 845 d.C denominado por eles como Picti ou Pictos, que tinham a cultura de tatuar o corpo (RODRIGUES, 2011) Os Chiribaya, fazendeiros residentes do atual Peru entre os anos 900 e 1350 d.C. marcavam seus corpos, como visto em mmias no museu do pas. H evidncia tambm no Mxico, no qual Cortez ao adentrar na costa do local com sua equipe descobriu que os nativos tinham conseguido tatuar imagens em seus corpos imagens estas que significavam coragem. Os espanhis no tinham noticia da prtica da tatuagem, j amplamente praticada na Amrica Central, e por isso diziam ser aquilo obra de Satans (MARCELINO, 2007). Na America Latina, existem ainda registros de pinturas corporais nas Amricas constados nos relatos de Cristvo Colombo e Amrico Vespucio. Estes fizeram referncia a modificaes nos rostos dos nativos, incises, perfuraes e, sobretudo, adornamentos dessas perfuraes com pedras preciosas (CARUCHET, 1995).

Por mais de duzentos e cinquenta anos os Shan, habitantes de Burma, rea posicionada entra a ndia, Tailndia e China, foram o povo mais influente da regio. Era comum aos homens terem tatuagens circulares na cor negra azulada dos quadris at os tornozelos que tinham motivos religioso e espiritual. Diferente de seus vizinhos da Birmnia que tatuavam suas mulheres ao invs dos homens. A origem desconhecida, entretanto h duas teorias
As mulheres da provncia de Chin, na Birmnia (antiga Mianmar), eram famosas por sua grande beleza. Segundo os mais antigos, houve tempos em que o rei e outros nobres de Mianmar iam a essa regio apenas para escolher as garotas de que gostassem e as levavam para se tornarem concubinas. Sem terem como se defender, as ancis passaram, ento, a tatuar os rostos das meninas, na esperana de torn-las feias para o rei, a fim de que no fossem levadas. H ainda outra verso para a origem das tatuagens faciais, que teriam comeado a ser feitas pelos homens para impedir que inimigos e saqueadores raptassem suas belas mulheres. (TATTOOTATUAGEM, 2013).

Ainda prximo a esta regio, ao escavar prximo fronteira da Rssia com a China, Sergei Rudenko, arquelogo russo, encontrou mmias de aproximadamente 2.400 anos. Os corpos apresentavam tatuagens de animais, grifos e monstros que pareciam ter alguma relao com o status do indivduo na sociedade Pazyryk. Elas eram executadas aplicando-se p escuro na pele com uma agulha feita de osso (GILBERT, 2000). Na era cristo, os primeiros cristo se marcavam com sinais, como a cruz, o peixe, as letras IHS (em grego iota-eta-sigma, sendo a abreviatura do nome de Jesus) e letras gregas, com o intuito de se reconhecerem na multido. Os adeptos do monotesmo abramico residentes no Egito, ou simplesmente cristos coptos, usavam pequenas cruzes tatuadas nos pulsos para poderem ganhar acesso as igrejas o que tornava essencial a execuo das tatuagens o mais cedo possvel, s vezes quando a criana tinha apenas meses de vida . Com a expanso do Cristianismo, ocorreu o declnio da prtica, posto o livro sagrado dos cristos proibila expressamente em Levtico 19:28, livro do Antigo Testamento: "No faais incises no corpo por causa de um defunto, e no faais tatuagem em vosso corpo" (BIBLA, 2012, p. 140; MARCELINO, 2007; RAZZOUKTATTOO, 2013). No entanto, alguns grupos cristos, como os Cavaleiros de So Joo de Malta, ainda tinham o costume de fazer tatuagens em seus membros. Durante as Cruzadas, nos sculos

XI e XII, relata-se que os cavaleiros tatuavam smbolos religiosos como a Cruz de Jerusalm em seus corpos, para que, caso morressem durante as batalhas, pudessem ser identificados e receber um funeral Cristo. Aps os movimentos militares em direo a Terra Santa, o costume de se tatuar praticamente sumiu do Ocidente, assim como em outras culturas com a tentativa europeia de converter povos aborgenes ao cristianismo, alegando que as prticas de fazer tatuagens eram pags (RODRIGUES, 2011). O Japo, conhecida por seus trabalhos elaborados na pele humana, popularizou a tcnica no incio do sculo XIX. Edies com ilustraes de diversos artistas japoneses, como o famoso Katsushika Hokusai, da novela Shui Hu Zhuan (Suikoden em japons), do sculo XIV, inspiraram a populao a reproduzir em seus corpos as figuras na derme dos personagens da narrativa. Visualizando a prtica como subversiva, o governo proibiu tatuagens em 1870, uma vez que entrou em uma nova era de relaes internacionais. Ainda com a condenao do governo japons, a prtica de se tatuar disseminou-se entre as camadas populares, ao ponto de, no final do perodo Edo, quem no tivesse tatuagem no era um trabalhador. Como resultado, os tatuadores passaram clandestinidade, onde a arte floresceu. No final do sculo XIX a arte japonesa ganhou destaque entre os europeus, e, nesse perodo, o mestre Hori Chyo, tatuador popular no Japo, tatuou, entre outros, o czar russo Nicolau II e membros da famlia real inglesa. (ARAUJO, 2005). Entretanto, a prtica bastante antiga nesta regio, tal qual evidncias arqueolgicas de figuras de argila com entalhes no rosto representando marcas de tatuagem. (GILBERT, 2000). Uma tribo habitante do norte do Japo, os Ainus, j tinha o costume de tatuar suas mulheres com uma tcnica denominada nuye ou sinuye. O processo consistia em esfregar p de carvo na pele, que era cortada por pequenas facas afiadas, conferindo uma linha circundando a boca (MARCELINO, 2007). Novamente no Oriente, Marco Polo, em suas viagens martimas, escreve sobre a sia do sculo XIII, narrando o colorido da tatuagem no continente asitico, dando nfase a uma provncia conhecida como Cancigu, situada em algum lugar entre o que hoje a Birmnia e a Tailndia. Neste local era comum aos moradores cobrir o corpo com desenhos indelveis de lees, drages, pssaros e outras figuras

tpicas do folclore local (CARUCHET,1995). Da mesma forma, conforme registros nos dirios de bordo do Capito James Cook, nativos da Polinsia, Filipinas, Indonsia e Nova Zelndia tatuavam-se em rituais ligados a religio acreditavam que a tatuagem continha uma fora sagrada, significando que seu portador era um homem livre e nobre desse modo os escravos no tinham o direito de portarem uma tatuagem. A origem etimolgica da palavra tatuagem surgiu nestes mesmos dirios, advindo de uma adaptao das palavras taitianas e samoanas tatah e tah-tah-tow, contudo o significado da palavra no certo (CRUZ, 2011). Krakow (1994) defende que as palavras significam marcar o corpo. Segundo Mello (2011), a raiz ta do termo significa desenho, e o termo inteiro, desenho na pele. Branda (2010), todavia, entende que a palavra possui os significados de desenhar, esboar, delinear e traar. Por outro lado, h autores que relacionam o surgimento da palavra com o som produzido pelos instrumentos utilizados durante a aplicao da tinta sob a pele (ARAUJO, 2005; MIRANDA, 2011). Como explica Araujo (2005, p. 37), [...] o som do cabo de madeira batendo num ancinho de dentes afiados, usado para picar a pele e introduzir-lhe a tinta originou o lxico. O Capito Cook ao retornar Europa, em 1775, levou consigo um homem polinsio chamado Omai (RUBIN, 1988). Junto com Omai, que tinha o corpo tatuado, embarcaram tambm as tatuagens na Europa, virando acessrio de cavalheiros da aristocracia. Estes, entretanto faziam uso de figuras de drages e emblemas de nobreza em seus braos e costas (PUELLES, 1998). Ademais, o significado das iconografias tinha um contexto diferente para os Maoris. Estes desenhavam elaboradas tatuagens faciais, intituladas makule que, formadas por linhas e arabescos diversos, simbolizavam a famlia, a descendncia, a regio de origem e as conquistas da pessoa (CARUCEHT, 1995). William Caruchet, discorre que quando os europeus pediam aos nativos que assinassem documentos, estes desenhavam figuras idnticas s tatuagens j que estas significavam para os nativos seus nomes e quem eles eram. A tatuagem estava to presente nesta cultura ao ponto de Darwin afirmar que do Polo Norte Nova Zelndia no havia aborgine que no se tatuasse (DARWIN, 1882). Nesta mesma regio do Pacfico, mais especificamente nas Ilhas Marquesas

[...] havia o costume dos pais economizarem bens, como porcos, enfeites e armas de guerra, para pagar o tuhuna (tatuador) pela tatuagem do primognito, na poca do menino virar homem. No caso das mulheres, era uma obrigao que identificava o estado civil: casadas tinham a mo direita e o p esquerdo tatuados. Quanto mais bonito, maior e bem elaborado o desenho, mais rico, nobre e poderoso era o dono. (CRUZ, 1996)

Alguns marinheiros da tripulao de Cook, impressionados com os desenhos dos polinsios, retornaram tatuados. Como passar dos anos, a prtica tornou-se bastante popular na Marinha Britnica, ao ponto de todo porto ter seu tatuador profissional. No apenas os marinheiros britnicos aderiram atividade, como tambm muitos francesas ao retornarem das expedies do Pacfico Sul. Em 1861, porm, aps a publicao de um estudo sobre as complicaes mdicas da tatuagem, tanto a marinha quanto o exercito, a baniram (MARCELINO, 2007) Outro navegador, o Capito John Smith, fez referncia s marcas de nativos americanos no ano de 1600. Segundo a lenda local dos Sioux, ao morrer todo individuo se encontrava com uma senhora idosa que pediria para ver as tatuagens do falecido. Caso este no portasse qualquer uma seria expulso do caminho, voltando para a terra, sendo condenado a vagar sem rumo pela eternidade (GILBERT, 2000). De l pra c, foram necessrios anos para que a primeira loja permanente de tatuagens fosse inaugurada em Nova Iorque. Apenas em 1870, Martin Hildebrandt, um imigrante alemo e considerado o melhor tatuador da poca, debutou sua loja. Seu trabalho podia ser visto nos corpos de vrios artistas circenses, soldados da guerra civil e principalmente na pele de sua filha, Nora Hildebrandt (MARCELINO, 2007). Leito (2004, p. 4) j aponta que no fim do sculo XIX a era das mquinas modifica o mundo ocidental em todos os setores. Novos aparelhos revolucionam o transporte e a produo. nesse contexto que a tatuagem tambm se transforma, tornando-se mecanizada. Neste sentido, em 1891 o nova iorquino Samuel OReill y, baseado na caneta de impresso autogrfica de Thomas Edison, patenteou a primeira mquina eltrica, revolucionando o exerccio deste ofcio. A inveno consistia em um conjunto de agulhas presas a um pedao de madeira como um cabo. Para a execuo da tatuagem, o profissional embebia as agulhas na tinta,

fazendo movimentos para cima e para baixo ritmicamente, furando a pele diversas vezes por segundo. Desta forma, o tempo de trabalho foi reduzido, assim quando antes se precisava de horas para poder realizar uma tatuagem, agora so necessrios minutos. Da mesma forma tornou todo o processo menos doloroso (THE SUNDAY MORNING STAR, 1934). A introduo da eletricidade no procedimento estimulou o surgimento de locais especficos e fixos para a aquisio de tatuagens, que no incio eram estabelecidos em barbearias ou casas de bilhar, desencadeando tambm a profissionalizao do tatuador, posto a necessidade de conhecimento tcnico e maior especializao no ofcio para manuseio da mquina (PIERRAT, 2000). Ao passo que um novo cenrio foi traado, principalmente em algumas cidades dos Estados Unidos e no Canad, tornando a tatuagem mais acessvel, o interesse pelo extico aumentou. A tatuagem se torna atrao de circos, parques de diverses e feiras. Pessoas, principalmente mulheres como as famosas Betty Broadbent, Trixie e a Belle Irne, exibem seus corpos completamente tatuados e nus para o pblico (MIFFLIN, 2013). No final dos anos vinte mais de trezentas pessoas totalmente tatuadas trabalham em circos americanos, incluindo famlias inteiras tatuadas (SCHIFFMACHER, 2005). Nesta poca, alguns artistas se destacaram, como por exemplo, o grego Constantine [...] cujo corpo exibia 388 tatuagens de animais fantsticos, no estilo de tatuagem de Burma (ndia). Ele dizia ter sido marcado a fora por uma tribo de mongis (ARAUJO, 2005, p. 44 -49). Outro artista notrio foi Horace Ridler ou O Grande Omi, sendo uma das maiores atraes do circo, posto ter todo o corpo tatuado com listras de zebra, os dentes afiados, piercing no nariz e nos lbulos de cada orelha (GILBERT, 2000). Os anos 50 as tatuagens apareceram nos corpos no s dos marinheiros, soldados e artistas de circos, como de pin-ups e at mesmo senhoras de famlias, denominadas de atomic ladies quando altamente tatuadas. Os anos posteriores, tal sejam os anos 60 e 70, a tatuagem sofreu um novo impulso proveniente da msica, sobretudo do Rock Roll, inserindo-a no mundo da contracultura da industria pop. O movimentos pacifistas dos denominados hippies e a cultura do RocknRoll foram generosas e frteis para os que queriam tatuar o corpo. Todavia, a tatuagem ainda

estava, de alguma forma, margem, e em certa medida simbolizava uma forma de protesto social (MIFFLIN, 2013). Porm, a partir dos corpos de gente famosa, artistas, msicos, atores [...] acabou sofrendo transformaes at tornar-se socialmente aceitvel em quase todos os crculos (LEITO, 2004, p. 5). Nos Estados Unidos, muitos motoqueiros, ligados ao estilo musical do rock e aficionados pela moto Harley Davidson, adotavam uma determinada filosofia de vida que consistia, entre outras, o hbito de se tatuar. Num rito de agregao, imprimiam e ostentavam a logomarca de suas motos na pele, assim como de bandas que cultuavam (COUY, 2010). Hoje em dia a tcnica assumiu outras facetas, sendo usada para uma sria de outras prticas. So exemplos a maquiagem definitiva e at mesmo colorao de manchas e cicatrizes. A preocupao com higiene e a descoberta da AIDS nos anos 80 trouxeram uma maior preocupao com a limpeza do local, do material e cuidados na hora da aplicao da tinta na derme (SHIFFMACHER, 1996). Lise et al. (2009, p. 632) relatam como o procedimento moderno se desdobra em contra posto ao processo manual, posto que
Atualmente, as tatuagens so feitas com pigmentos de origem mineral, principalmente, e com agulhas especificas para tatuar, as quais devem ser sempre descartadas, nunca reutilizadas (mesmo que sejam na prpria pessoa), assim como as tintas. As maquinas devem, preferencialmente, ter a ponteira de ao inox cirrgico e/ou descartvel e precisam ser limpas por ultrassom e esterilizadas em estufa, a uma temperatura de 170 C ou superior e por um perodo de, pelo menos, trs horas. A tcnica correta para tatuar [...] a agulha perfurar a pele e depositar uma coluna de pigmento. Quando a agulha sai, a elasticidade da pele aprisiona o pigmento em seu interior.

O cenrio atual da tatuagem est influenciado por elementos tpicos do ambiente clnico, gerando uma certa proximidade entre as duas prticas: a da tatuagem e a da clnica, ajudando a melhorar a imagem social da tatuagem (LEITO, 2004).

1.2.

PANORAMA NO BRASIL

No ano de 1500, foi levada a Lisboa, atravs do comandante do navio de mantimentos da frota, uma carta redigida pelo escrivo Pedro lvares Cabral, endereada ao rei D. Manuel I. Tal documento comunicava ao monarca o descobrimento de novas terras, descrevendo um local que posteriormente viria a ser chamado Brasil. Registrou as suas impresses minuciosamente, narrando quanto fauna, flora, hbitos e habitantes, fazendo ainda meno pintura corporal adotada pelos ndios, ainda no se fala, nesse momento, em tatuagem
A andavam outros, quartejados de cores, a saber, metade sua prpria cor, e metade de tintura preta, como azuladas; e outros quartejados de escarques. Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, muito novas e muitos gentis, com cabelos muito pretos e muito compridos [...] Uma delas andava toda tingida daquela tintura preta, numa coxa, do joelho at o quadril e a ndega; e todo o resto, de sua cor natural. Uma outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim igualmente tintos de preto, bem como os colos dos ps [...] (A CARTA de Pero Vaz de Caminha, 2003, p. 95-6, p. 102)

Aps este documento, diversos autores e estudiosos, que aqui estiveram, descreveram as marcas nos corpos indgenas, como o capuchinho Claude D'Abbeville (MARQUES, 1997). O religioso, junto com Yves dvreux, deixou registro, entre outros temas, sobre fauna, flora, geografia, astronomia, gastronomia, costumes e hbitos dos nativos, em uma compilao denominada Histria da misso dos padres capuchinhos na Ilha do Maranho e terras circunvizinha . Publicada em 1614, relata que de seis ndios levados para a Frana pelo menos um portava tatuagens (D'ABBEVILLE, 2008). Entre as tribos indgenas, as marcas corporais so bastante valorizadas, porm dentre as cercas de 200 etnias que vivem no territrio brasileiro, poucas praticam a tatuagem definitiva. Os mais conhecidos so os Caduveo, residentes na fronteira do Brasil com o Paraguai, portadores de desenhos refinados, elaborados e geomtricos. Lvi-Strauss constatou que estes eram exmios tatuadores,

desenhando padres especficos na face, composto por pontilhados que identificavam o cl e a posio social do indivduo. Assim os nobres tinham a fronte enfeitada com desenhos de arabescos assimtricos e o resto da aldeia pintava o rosto todo (LVI-STRAUSS, 2006).

Boggiani (1975) referiu que em 1760 o jesuta Jos Sanches Labrador ao conviver com os ndios Guaicurus relatou o procedimento das tatuagens. A pele era perfurada com um espinho at escorrer o sangue, para em seguida se colocar cinzas de filhas de palmeira ou tinta de jenipapo. Conforme teceu, o processo era doloroso, posto que o ferimento inchava, por isso s era feito entre os 14 e 16 anos, quando o jovem poderia suportar melhor o sofrimento. Ao fim, a arte era exibida pelos seus portadores com vaidade na tribo, haja vista ser uma prova de coragem para os nativos. O prprio Boggiani viveu entre nativos, os Caduveos, ilustrando e fotografando seus desenhos corporais. Seu maior interesse recaiu no processo envolvendo mulheres, no qual ele descreveu
[...] talvez na poca da puberdade se tatuavam com um espinho e coloriam a tatuagem com jenipapo. Formavam quadrinhos sobre as faces e o mento e linhas da fronte, da raiz dos cabelos s sobrancelhas. As mulheres e a filhas dos chefes realizavam com o mesmo sistema desenhos quadrangulares sobre os braos; operao essa que lhes causava dores agudssimas (BOGGIANI, 1975, p. 272).

Acrescentando que estas tinham pinturas indelveis nas mos, como luvas negras, assim como marcas no peito que se observava na garupa dos cavalos e at mesmo no lombo dos ces, sendo uma marca do chefe de famlia, aplicada ao que lhe pertencia (ibidem). Lvi-Strauss (2006, p. 168) acrescenta que os nobres ostentavam sua posio por meio de pinturas corporais feitas com moldes (espcie de carimbos) ou por meio de tatuagens, que eram equivalentes a um braso. Mesmo antes da chegada da tatuagem eltrica no pas, o termo tatuagem constava no "Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa", de Candido Figueiredo, editado em 1889 em Lisboa (LEITO, 2004). J se havia registros desta nas grandes cidades at mesmo na literatura, conforme visto em A Alma Encantadora das Ruas de Joo do Rio (2007). O autor, atento s mudanas que se avizinhavam no comeo do sculo, retratou em sua obra os novos ofcios que chegavam cidade, entre os quais o de tatuador. Naquela poca, os profissionais, crianas de dez a doze anos, perambulavam pelas ruas cariocas, executando os desenhos de forma precria e incipiente (ibidem). Ainda na literatura, Machado de Assis, em uma crnica publicada em 1895 no jornal Gazeta de Noticias, no qual comentava a investigao do homicdio de Joo Ferreira, em que o maior suspeito era Manuel de

Souza, individuo cheio de tatuagens. O autor menciona o politatuado com naturalidade, se fazendo presumir que no final do sculo XIX pessoas assim no eram to poucas (MARQUES, 1997). Durante a dcada de 1970 houve o perodo de experimentao, no qual as tatuagens mantinham o status de ofcio domstico e artesanal. Processo esse iniciado em 1959 com o dinamarqus Knud Harld Likke Gregerson ou Lucky. Imigrante de famlia de tatuadores, chegou ao Brasil pelo porto de Santos, se transformando no cone da tatuagem contempornea no Brasil ( ibidem). Dominava a tcnica moderna e em particular da mquina eltrica, em um perodo de procedimentos manuais e arcaicos, assim como de dificuldade de acesso s novas tcnicas. Ao montar sua loja em uma zona de boemia e prostituio nas proximidades do cais sendo sua maior clientela os marinheiros do local montou informalmente a primeira escola de tatuagem, j que importantes nomes da nova gerao frequentavam o local para visualizar como Lucky fazia seu trabalho (PREZ, 2006). Antes de Lucky, haviam apenas tatuadores nmades que trabalhavam por um curto perodo no porto, partindo aps conseguirem um certo dinheiro (LEITO, 2004). A tatuagem vira mania nos anos 70 entre os jovens da Zona Sul do Rio de Janeiro, a chamada juventude dourada. Estes jovens iam do Rio at Santos para se tatuar com Lucky. Com o movimento punk da periferia de So Paulo houve o aumento da procura pelo servio e gradual profissionalizao dos artistas (ibidem) Apenas na dcada de 90 os estdios se modernizaram, imprimindo uma imagem de profissionalismo, qualidade e procedimentos higinicos, diversamente da informalidade e linhas artesanais de pocas antigas (PREZ, 2005). Tornou-se, ainda, um tipo de arte, se popularizando juntamente com outras prticas, como por exemplo, o piercing, a escarnificao, principalmente entre os jovens, ansiosos por se destacarem. Tida como uma vertente da body art moderna, quebrou as barreiras das tribos urbanas da contracultura e vem mantendo um relacionamento com o mercado de consumo, o que consequentemente lhe rendeu cada vez mais adeptos

(BARROS, 2006; SILVA, 2010). Ainda, conforme aponta Vnus Brasileira Couy (2010)
[...] [ocorreu uma] expanso da tatuagem em larga escala, como atestam as publicaes especializadas do ramo, [...] [fazendo com que], em diversos pases, sobretudo, nos grandes centros urbanos, os estdios de tatuagem quintuplicassem para atender crescente demanda, oriunda de diversas classes sociais, independentemente de sexo, cor ou profisso.

Osrio (2006a, p.29) apresenta em seu estudo um quadro comparativo da expanso da tatuagem nos trs continentes, e sua evoluo pelas camadas sociais.

Quadro n. 1 - Mudana no perfil scio-econmico do tatuado, durante o sculo

XX, no Brasil, nos Estados Unidos e na Europa

(Fonte: OSRIO, 2006)

notvel que nos trs locais a arte da tatuagem iniciou-se pelas camadas excludas, ditas marginais, para ento se disseminar por toda a sociedade. Diferente do Brasil, a elite europeia e americana monopolizaram por um tempo a arte, para ento ser sinnimo de rebeldia, contracultura (ibidem). Entretanto, algumas culturas ainda consideram marcas corporais indelveis como tabu, sendo constantemente apontadas como frutos de criminalidade e de camadas baixas, como o que ocorre no Japo, onde estas esto intrinsicamente ligadas a mfia (MARCELINO, 2007).

2. HISTRICO DA TATUAGEM NA CRIMINALIDADE

Durante os sculos, dos bretes, que pintavam o rosto para imitar invasores, ao Imprio Romano, onde os escravos eram marcados, a tatuagem assumiu vrias funes, desde propriedades mgicas at se relacionar com a criminalidade, marcando os marginais ou os diferentes do resto da sociedade. Um exemplo desta relao consta nos criminosos da Frana no sculo XVIII que eram queimados com ferro quente, assim como na Inglaterra no qual eram cravadas as iniciais BC de Bad Character ou mau carter em ingls (MELLO, 2011). De fato, a prtica da tatuagem conheceu perodos de esquecimento e proibio, ressurgindo no sculo XX pelas camadas marginais da sociedade, carregando consigo estigmas (SALDANHA, 2011). Ademais, o termo estigma surgiu com os helenos, se referindo a sinais corporais que evidenciavam alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status moral do portador. [...] eram feitos com cortes ou fogo no corpo e avisavam que o portador era um escravo, um criminoso ou traidor uma pessoa marcada, ritualmente poluda, que devia ser evitada [...] (GOFFMAN, 1988, p. 5). Estes grupos ditos marginais, como prostitutas, piratas e marinheiros, se tatuam h sculos, como sinal de valentia e tambm para demarcar seus grupos sociais. Comum era as prostitutas levarem uma marca de seus cafetes, onde tinha como significado um atestado de propriedade (SALDANHA, 2011) Como visto, no decorrer da histria, as imagens cravadas na pele tm sido frequentemente ligadas punio e a comportamentos marginais, em algumas sociedades, mesmo na atualidade, os adornos continuam ligados a grupos sociais mal vistos de tal forma que a associao entre tatuagens e prisioneiros imediata (BERGER, 2009; PAREDES, 2003). Diante deste fato, Leito (2004b, p.4) leciona
A tatuagem contempornea esteve, no Ocidente, historicamente vinculada marginalidade econmica e social, nos corpos de marinheiros, prostitutas e criminosos. Ela aparece j nos relatos de mdicos criminalistas do sculo XIX, como Lacassagne, Berrillon e Lombroso.

A origem de tal associao desconhecida, entretanto relatos confirmando esta relao podem ser vistos na obra de Michel Foucault (2004) na qual, ao

analisar o sistema penal, demonstra a punio dos criminosos at o incio do sculo XIX. Ele comenta que estas punies se concentravam no corpo, seja suplicando, esquartejando, amputando, marcando simbolicamente o rosto ou o ombro, tendo o intuito de erguer um espetculo para a populao ou mostrar ao sistema punitivo os reincidentes, segundo visto na lei de Floreai ano X, no qual estes deveriam ser marcados com a letra R. Apesar da crueldade das punies, estas representavam de 9 a 10% das sentenas, sendo aplicadas na maioria dos casos a multa ou o banimento, que representavam mais da metade das penas aplicadas entre 1755 e 1785. Entretanto, uma grande poro destas penas no corporais eram mero acessrio de penas que comportavam uma dimenso de suplcio, como a marcao com ferrete, muitas vezes acompanhada do banimento. Ainda, segundo o autor a marca a ferro quente foi abolida na Inglaterra (1834) e na Frana (1832) (FOUCAULT, 2004, p. 5). Apesar de ser desconhecido a origem da dplice tatuagem e criminalidade, diversos pesquisadores sugeriram teorias para explica-la, como Clastres Pierre (2003). Este acreditava na trplice aliana [...] entre a lei, a escrita e o corpo (p. 197) a lei, sendo dura, tambm escrita, pois toda lei escrita e ditada pela sociedade. Esta aliana plenamente visvel nas sociedades primitivas, que do grande importncia aos ritos de passagens, quase sempre utilizando o corpo do iniciado, considerando a pele como nico espao propcio a contar o sinal de um tempo, o trao de uma passagem, a determinao de um destino assim, por meio desses ritos que a sociedade marca o corpo dos jovens, posto serem indelveis, fazendo do corpo uma memria. (p. 198) Pierre (2003), com o intuito de grifar sua teoria, cita Kafka e seu conto Na colnia penal (2011). Nesta obra, Franz Kafka descreve uma colnia francesa imaginria, na qual havia uma mquina de tortura utilizada para execues dos condenados do local. O invento possua vrias engrenagens e peas, cada qual com finalidades distintas, como por exemplo, o anchinho. Este possua agulhas que rasgavam a pele, executando uma tatuagem no condenado, a qual seria sua prpria condenao ou a disposio que ele mesmo violou. Havia ainda vrios desenhos utilizados para ornamentar a inscrio, que ficaria no centro de cada

desenho. O funcionrio do local explica ao visitante como funciona a maquia de escrever a lei
Nossa sentena no soa severa. O mandamento que o condenado infringiu escrito no seu corpo com o rastelo. No corpo deste condenado, por exemplo o oficial apontou para o homem , ser gravado: Honra o teu superior! [...] Ele vai experiment-la na prpria carne. Voc viu que no fcil ler esse texto com os olhos; pois bem, o home a decodifica com suas feridas (p. 51)

Na viso de Pierre, o corpo aqui designado como superfcie da escrita da lei, sendo apto para receber o texto legvel (PIERRE, 2003). Ele questiona se realmente as ideias de Kafka se restringiriam apenas a imaginao ou se poderiam se [...] adaptar ao plano dos fatos sociais (PIERRE, 2003, p. 196), chegando a concluso que, na verdade, os delrios kafkianos so uma antecipao do que ocorreria na contemporaneidade, citando outra obra, desta vez baseada em fatos verdicos, intitulada Meu Testemunho de Anatoly Martchenko (1969). O autor tece a dura realidade vivida nos campos da URSS na dcada de 60, mostrando, tambm, a funo das tatuagens neste local
Conheci dois antigos prisioneiros comuns transformados prisioneiros polticos; um respondia ao cognome Moussa, o outro a Mazai. Eles tinham a testa e a face tatuadas: Comunistas = Carrascos, Os comunistas sugam o sangue do povo. Mais tarde, eu ia encontrar muitos deportados trazendo mximas desse tipo gravadas sobre os seus rostos. Na maioria das vezes, suas testas apresentavam, em letras garrafais: ESCRAVOS D E KRUTCHEV, ESCRAVO DO P.C.U.S. (ibidem, p. 66)

Estas marcas visavam excluir socialmente aqueles marcados, ou, como cita Pires (2006, p. 63) [...] identifica-lo a si prprio e aos outros como pertencente escoria social, da mesma forma como as tatuagens nazistas usadas durante a Segunda Guerra Mundial. Pires (ibidem) prossegue sobre os tatuagens e o nazismo mencionando
[...] quando o indivduo pertencente s chamadas raas inferiores compostas por judeus e homossexuais teve seu corpo desapropriado e torturado pela doutrina que pregava a suposta superioridade da raa ariana. Ao chegar aos campos de concentrao, aps ser despojado de tudo que ainda lhe permitisse manter sua identidade, o sujeito era marcado por um nmero tatuado em seu antebrao (p. 63)

Como afirmou Ramos (2006) a mensagem destas tatuagens impostas nos corpos de judeus, ciganos, homossexuais e negros era direta e fria, desprovida de

humanidade, de no-aceitao do outro, ou seja, intolerncia. Aps este conflito e com o fim dos campos, os nmeros cravados em milhares de antebraos comunica vivncia nos campos, transformando a pele destas pessoas em documentos polticos. Mas as tatuagem nem sempre foram impostas aos prisioneiros, como forma de punio ou discriminao, pois, conforme aponta Clastre Pierre (2003), [s vezes] o prisioneiro em pessoa que se transforma em mquina de escrever a lei, e que a inscreve sobre o seu prprio corpo (p. 197). Ocorre, desta forma a atribuio ao prprio portador do estigma da responsabilidade de inscrever em seu prprio corpo e com suas prprias mos [...] as marcas de sua nova condio (DA SILVA, 1991, p. 7). Estudos acadmicos acerca do tema criminalidade e tatuagens foram executados por Lacassagne (1906), o qual catalogou 111 tatuagens de criminosos, e Lombroso, intitulando a prtica das tatuagens como caracterstico do delinquente (LOMBROSO, 2010). O determinismo contido nestas obras foi superado, mas sua contribuio no catalogamento e ilustrao das imagens e enunciados essencial para estudos atuais (OSRIO, 2006a). Entre os criminosos, at os tempos atuais, a tatuagem fez sucesso, eclodindo nos anos de 1950 sob a gide da delinquncia juvenil. O tatuador Steward (1990) relatou em seus dirios que sua loja, como a maioria das lojas de tatuagens da poca, era frequentada por gangues, ao ponto de polcia procurar pelos tatuadores para saber o paradeiro de certos fugitivos. Muitos dos clientes do autor eram ex-presidirios, tanto que o prprio Steward ficou conhecido na penitenciria local pelo volume de condenados que haviam se tatuado [...] (OSRIO, 2006a, p. 28). O mesmo tatuador e ex-professor universitrio, uma dcada depois, ao se mudar para a Califrnia, tatuou membros da Hells Angels, gangue de motociclistas considerado um sindicato do crime organizado pelo Departamento de Justia dos Estados Unidos neste momento, conforme Osrio (ibidem) a tatuagem americana parece estar no limite entre as gangues e a cultura jovem. Mesmo com a disseminao das tatuagens e sua popularizao pelo mundo, a prtica prosseguiu pelo submundo do crime, marcando os membros de uma

determina gangue, como ocorre at hoje com a Yakuza, tradicional organizao criminosa existente no Japo (MARCELINO, 2007). Eles adotaram um estilo bastante peculiar, denominada body suit, no qual todo o corpo marcado e, mesmo com toda a mistura de cores e figuras, cada qual tem um significado nico (BRUNO, 2007). Assim, o quadro na pele composto por vrios signos japoneses com profundo valor simblico. Montanhas, nuvens, deuses, flores, animais como tigres e carpas alm de outros mitolgicos como o drago, cada qual com um significado tradicional muito forte (TENDO, 2009).
Os desenhos mais comuns so os drages, que oferecem proteo a quem os carrega, alm de serem considerados smbolos da masculinidade. Surgidos de mitos chineses, significam tambm longevidade e prosperidade, sendo que cada drago tem nove crias, cada uma com uma personalidade especfica: a imprudncia a caracterstica do drago Haoxian; Yazi belicoso e valente, por vezes sua imagem empregada em armas; Bixi no gosta de ficar s; Quiniu, grande apreciador de melodias, muitas vezes grafados em instrumentos musicais, sobretudo os de cordas; Chiwen, sempre a olhar para o horizonte; Suanmi gosta muito de fogo, por isto, pode ser visto em queimadores de incensos; Pulao aprecia um bom rugido e faz parte da decorao de sinos; Jiaotu, sempre enrolado em seu corpo, muitas vezes usado em portas. Mesmo benevolente, o drago enfurecido pode causar catstrofes naturais e eclipse (TATTOOTATUAGEM, 2013)

Entretanto, mesmo sendo notvel as tatuagens de gangues, desde as obras de Lombroso e Lacassagne possvel inferir que os criminosos tatuam-se, ordinariamente, depois que entram para o crcere, e, principalmente, dentro do crcere (LOMBROSO, 2010). A comprovao deste apontamento estar no Museu Penitencirio Paulista, oriundo de pesquisas feitas por Os estudos feitos por ambos os criminalistas, assim como outros mais recentes, apontam que as imagens espalhadas pelos corpos carregam em si contedo psicolgico, notando-se que o estudo dos signos diversos adotados no interior das penitencirias, nos mostra no apenas que tm, s vezes, uma estranha frequncia, mas que ainda apresentam um cunho todo especial. como um sistema de comunicao especificamente articulado ao universo da delinquncia. A avaliao de tais imagens estampadas nos corpos acabam demonstrando, atravs de cdigo, um dos segredos da priso, que vem a ser quem o dono daquela marca e qual a especialidade do preso no mundo do crime (PAREDES, 2003, p. 4-6)

As tatuagens nos crceres contam histrias e diferenciam a faco qual cada preso pertencem, assim como qual crime cometeram. Entretanto, podem tambm ser uma forma de estigmatizar o detento ou mesmo puni-lo por uma falta, como por exemplo, os que praticaram crimes contra os costumes so castigados com determinadas tatuagens feitas contra sua vontade (DA SILVA, 2012). As imagens possuem significados especficos, os quais s quem transita ou transitou pelo mundo do crime poder decifrar, sendo, ento, uma forma de comunicao entre os presos os quais usam seus corpos como outdoor (FREITAS, 2012).

3. TATUAGENS COMO ICONES DE COMUNICAO

Mauss (2003) j preconizava em seus ensaios que o corpo o primeiro e o mais natural instrumento do homem. Ou, mais exatamente, sem falar de instrumento: o primeiro e o mais natural objeto tcnico, e ao mesmo tempo meio tcnico, do homem, seu corpo (p. 495). Mas ele no deve ser considerado em si e per si, pois o corpo um reflexo da sociedade que articula significados sociais e no apenas um complexo de mecanismos fisiolgicos; assim sendo, impossvel pensar no corpo sem considerar a pluralidade de sen tidos que ele engloba (BERGER, 2006, p. 38) Nos dias atuais, o corpo humano prossegue como tema principal dos discursos sociais, haja vista estar ocorrendo uma acentuada proliferao de pensamentos, tanto estticos quanto tcnicos, jurdicos, morais ou polticos a propsito da multiplicidade corporal, suas aparncias, gestos, constrangimentos, potencialidades, alteraes (FERREIRA, 2006). Constitui matria de intenso debate, no qual a imagem dita enquanto suporte de atrao do olhar e de devoluo expressiva de quadros simblicos e estilos de vida (ibidem, p. 27). Transforma-se, muda como camaleo todo o tempo, o corpo mutante permanentemente em trabalho, constri-se atravs de relaes que estabelece com o mundo exterior e os diversos espaos transitrios (COUY, 2011b, p. 2). Pode-se dizer, ainda, que para alm da tnue vestimenta, o corpo mantido nos laos sociais e porta os traos de seu pertencimento tribo, etnia, religio (JAQUET, 2001, p. 194). A prpria noo do corpo, sua utilizao nas relaes entre homem e meio, homem e homem so estabelecidas em cada sociedade, ademais atravs dele, o homem concebe relaes com o cosmos, com os deuses, com os valores centrais de seu tempo e lugar, expem suas histrias, contam suas origem, haja vista ser uma superfcie de inscrio e instrumento comunicador (MOREIRA, TEIXEIRA, NICOLAU, 2010). , pois, um suporte de signos e portador de diversas ordens de linguagens que se articulam em sistemas constitudos culturalmente, adquirindo um significado dentro de contextos sociais especficos. Ele fala, sendo por meio deste

que a cultura se expressa, se forma constituindo-se, desta maneira, em suporte de comunicao, passvel de leitura e de decodificao (DA SILVA, 1991). Aps ser exaltado e refreado diversas vezes, como os contrapostos vistos no perodo barroco e renascentismo, o corpo atualmente tanto se encontra em foco quanto demanda para alm dos recursos que permitem a satisfao das necessidades bsicas de alimentao, higiene e proteo (FERREIRA, 2006, p. 28). Estas novas demandas resultam em uma constante produo e mobilizao de mltiplos dispositivos e tcnicas que permitem a manipulao da sua morfologia e fisiologia, visando a conservao, correo ou do aperfeioamento das suas formas ou funes e tambm da experimentao das suas fronteiras ou da ampliao das suas capacidades. Dos recursos para alterar os cheiros tcnicas de relaxamento e at mesmo adornos invasivos, que se destacam pela grande recorrncia e propagao entre as diversas camadas tnicas, sociais e etrias. Os adornos, por sua vez, podem ser menos ou mais invasivos, tendo como ramificaes as perfuraes, as escarnificaes e as tatuagens. Todas marcam o corpo, modificam seu estado inicial, entretanto o ato de desenhar na carne desenhos de forma permanente ganha um maior destaque, sendo mais recorrente e objeto a ser analisado (MAISONNEUVE & BRUCHON-SCHWEITZER, 1999). A tatuagem pode visar a mera esttica ou ser um meio de introduo em um dado grupo, o ato de marcar o corpo, primeiro espao grfico do homem, faz da pele uma superfcie de inscrio (MAUSS, 2003). Configura fato social total, que se manifesta no corpo, traduzindo as dimenses socais, fsicas e psquicas das condutas e suas interpretaes, alando, tambm, o domnio da cultura e da histria. Assim, estas tcnicas que marcam o corpo, penetram o universo da cultura e das relaes sociais vigentes em cada sociedade. Neste sentido, o corpo, dentro do contexto da tatuagem, assumiria o estatuto de um operador social, no qual os desenhos representariam modalidades de relaes com a sociedade (FERREIRA, 2006). Mas o que significam estes desenhos cravados na carne? O que estas figuras, que transpassam o pergaminho, as placas de argila, as paredes de cavernas, invadindo a pele quem dizer? Seriam estes desenhos na pele uma

escrita? No que tange a linguagem, a psicanalise atual vem trabalhando constantemente a ideia de transmisso de experincias por meio de som, imagens e sensaes, posto que certos elementos, antes dados como secundrios, como gestos e imagens, esto sendo enquadrados na concepo de linguagem (COSTA, 2001). Exemplos disto, de elementos compostos por som, imagens e sensaes que hoje encaramos como linguagem, constam nos tambores na frica Ocidental e na Melansia, que transmitiam as notcias por meio de um cdigo sonoro; na linguagem dos gestos e das mos dos ndios da Amrica do Norte e os chineses; nos petroglifos, desenhos em pedra que se encontram da Europa s ilhas do Pacfico e at mesmo na utilizao de cordas atadas com ns e bastes cravados com entalhes para o clculo (COUY, 2008). Desta forma, no decorrer da histria, notvel que atravs de diversos instrumentos, tintas e suportes, uma vez inventada, a escrita se torna um desenho que pode ter vida prpria, fora da lngua da qual veculo (HIGOUNET, 2005, p.23). Na relao corpo e fala, Merleau-Ponty, visando a quebra da dicotomia sujeito-objeto, retorna origem da linguagem em uma recuperao de seu movimento expressivo primrio. Neste retorno remete linguagem sedimentada, constituda por significaes correntes e pelas demais formas de expresso de um dado meio scio-cultural (FURLAN, BOCCHI, 2003, p. 2). Desta forma, linguagem e corpo esto bem prximas, j que "a apreenso das significaes se faz pelo corpo" (MERLEAU-PONTY, 1997, p. 212). Ainda, Laia (1997) acredita ser possvel existir uma linguagem que ultrapasse o livro, a aprendizagem, o ensino, a sintaxe, a gramtica, o alfabeto, excedendo s regras convencionais do escrever, a ortografia, sendo mais do que mera reproduo conforme a certos formatos previamente estabelecidos, [esta] escrita aprece como uma inveno, marca de um acontecimento inaudito, singular e surpreendente (ibidem, p. 138). O autor no menciona a tatuagem, todavia Ana Costa (2003) expe que se a escrita e o desenho so representaes e, desta forma, linguagens, por que as tatuagens, inscries na pele destas representaes, tambm no seriam?
Talhada sobre a pele, a tatuagem configura-se, na nossa aposta de leitura, no como um ornamento (embora esta funo esteja inegavelmente presente), mas, sim, como uma escrita, impressa num territrio de

passagem, o corpo, que, semelhana dos outdoors, placas, anncios e letreiros, entrecorta o espao urbano e se d a ler (COUY, 2011a, p. 6)

O corpos tatuados so frutos de uma escrita voluntria e prpria, no qual a pele um livro aberto aos olhos alheios (JEUDY, 2002). Desta forma quando apontamos para a memria fixada na pele, atravs da tatuagem, significa que ali se produziu uma linguagem. Trata-se de uma maneira de transmitir uma experincia, de, sobretudo, transmitir um saber que foi veiculado e vivido no corpo (BARROS, 2006, p. 45) Neste sentido, Pelento (1999) menciona que os desenhos indelveis podem, em dadas ocasies, repassar uma mensagem a ser decifrada. Ento, poderamos pensar nas marcas e adornos corporais como reforadores e realizadores de determinados cdigos e linguagens capazes de revelar algo da natureza das relaes sociais dentro das quais so produzidos e tomam existncia (MAUSS, 2003; DA SILVA, 1991). Pois, as tatuagens [...] apontam para cdigos e valores e nos mostram que toda e qualquer marca sobre o corpo [...] so formas de acesso para se ingressar nas profundezas da vida social e decifrar os cdigos inerentes a toda e qualquer sociedade (BERGER, 2009, p.81). Entretanto, importante pontuar que as marcas, por si s, nada dizem, so meros adornos, assim s podem ser entendidas dentro do contexto sociocultural em que foram produzidas, ou seja, o sentido de cada marca ser dado em funo do seu significado cultural, que pode mudar de lugar para lugar (ibidem, p. 67). Por fim, neste mesmo sentindo, afirma Carneiro da Cunha [...] o significado de um signo no intrnseco mas funo do discurso em que se encontra inserido e da sua estrutura (DA CUNHA, 1986, p. 101), haja vista que quando determinados elementos so retirados de seu contexto original e inseridos em um contexto diverso, estes se sobrecarregam de sentido, ganhando um diverso (ibidem)

3.1.

SIGNIFICADO NO MUNDO DO CRIME J se sabe que o homem utiliza o corpo para proceder mecanismos de

incluso e diferenciao, fazendo do mesmo um indicador de status e proclamando atravs dele os valores constitutivos do indivduo ou do grupo. Neste corpo,

elemento comunicador, toda e qualquer sociedade utiliza-se de formas especificas para marca-lo, contornando signos na derme seus membros (BERGER, 2006).
No corpo, a pele se apresenta como o limite extremo que toca a esfera interna (do indivduo) e externa (do mundo). Sendo o limite, pode-se sugerir que sua regio mais sensvel, onde as lutas entre controle e autonomia se do mais fortemente e as marcas de um e de outro so dispostas como trofus (OSRIO, 2006b, p. 96)

De tal forma, arranhando, rasgando, perfurando, queimando a pele imprimem-se cicatrizes signo que so formas artsticas ou indicadores de status (RODRIGUES, 1983, p. 63). notvel, ento, que corpo, linguagem e sociedade esto ligados, obedecendo aos mesmos mecanismos bsicos, se aplicando-se este raciocnio nas prises (DA SILVA, 1991). Tatuar na priso perigoso e ilegal: so proibidas as execues destas em todas as colnias penais o que no impede que a prtica se propague, mesmo que na clandestinidade. O silncio e a discrio so necessrios para que o trabalho na pele seja executado, posto ser proibido, acarretando, tambm, em uma certa precariedade (CORPOS MARCADOS, 2009a). As maquinas de tatuagem utilizadas so feitas no interior das prises, idealizadas de diversas maneiras, seja a partir de um motor de DVD, uma caneta, um bico de isqueiro, arame de caderno e de prendedor de roupa, fita isolante ou motor de toca-fitas, cabo de escova, caneta, isqueiro, espiral de caderno e agulha na verdade, so diversos os meios de fabricar uma mquina caseira, bastando apenas matrias-primas que os presos solicitam de fora (NE10, 2013). A prtica no foi impedida, mesmo at sua proibio, mas se disseminou, chamando a ateno de estudiosos. Diversos trabalhos acerca de marcas produzidas dentro dos presdios foram feitos, porm a pesquisa do psiquiatra Moraes Mello se destaca. Durante seu catalogamento dentro do sistema carcerrio paulista, constatou uma correlao entre os ditos desviantes e as tatuagens. Seu estudo, por sua vez, foi alm das teorias de superioridade das raas e do delinquente nato, mostrando que cada figura tem um significado especifico (TOFFOLLI, 2005). Buscou, por fim, identificar na relao crime e tatuagem um cdigo especifico, sustentando que h tatuagens que conotam quais as

especialidades do detento no mundo do crime, outras identificam suas preferncias sexuais (BARROS, 2006, p. 77). Diante deste e outros estudos, perceptvel que o mundo do crime ser marcado um ritual permanente e distintivo e tem como funo primordial incluir ou excluir um determinado indivduo de um grupo (MARCELINO, 2007), assim
Longe da democracia da tatuagem artstica, a representao de smbolos criminais segue uma ordem rgida modificada de acordo com convenes internas ao grupo que a utiliza, prev atribuio hierrquica e revela um forte cdigo guiado no pela lei escrita, mas pela honra [...] Paralela ordenao da Lei, a tatuagem, enquanto linguagem constituda e articulada, rege o cdigo de conduta prprio ao universo carcerrio - o cdigo moral e ao mesmo tempo paralelo as ordenaes previstas pela Lei do Estado (TOFFOLLI, 2005, p. 4)

Tem, ainda, uma funo classificatria e tambm uma funo relacionada a identidade, expressar frustao e mandar uma mensagem, como um testemunho de onde voc venho (OSRIO, 2006b). Durante os sculos, as subculturas de tribos guerreiros e gangues perigosas se organizaram em torno de smbolos desenhados na pele. As imagens utilizadas so sereias, drages, cobras entre outras, sendo figuras comuns no mundo da tatuagem alm das grades, porm so retiradas de seu contexto original e inseridas neste mundo criminal (DA SILVA, 1991), passando por um processo dito de construo que visa
novos sentidos para desenhos do mundo da tatuagem criminal, uma vez que ela se apropria de objetos do mundo para a construo de seu iderio [...] embora esteja se apropriando de objetos do mundo exterior criminalidade e ao crcere, tais objetos so foradamente convertidos a um uso restrito, cuja finalidade j era previamente determinada por exemplo, tipificar uma modalidade de crime. (TOFFOLLI, 2005, p. 10-11)

Os desenhos, desta forma, so utilizados para a organizao de um discurso com caractersticas de sistema que atribui qualidades e hierarquias dentro do mundo da delinquncia. Nessa sociedade ganham novos sentidos e incidem em uma linguagem oculta, transformando o corpo em uma tela, lugar da visibilidade de cdigos de conduta conhecido apenas por aqueles que rodeiam este universo ou comunga de uma proximidade maior com o universo delinquente. Podem proteger ou incitar a violncia, representando pertencimento e lealdade, falando pelo indivduo sem que ele diga palavra alguma. Apesar de serem s tinta na pele, dentro

da cadeia so sinais, posto que as imagens so muito importantes na priso, utilizadas pelos presos para se identificarem uns aos outros e intimar seus inimigos (CORPOS MARCADOS, 2009a).
Os prprios presos se tatuam, para marcar ideais, estabelecer a que faco pertencem, declarar amores e dios, demonstrar coragem, isto sem falar em algumas associaes como a mfia japonesa, que tem na tatuagem uma das principais formas de incorporao dos seus membros (BERGER, 2006, p. 77-78)

Mas elas no se restringem a apenas smbolos de bandos, so feitas tambm para identificar o tipo de crime praticado pelo detento. Da Silva (2012) relata que o desenhos, objetos utilizados fora do mundo criminal como mera esttica, ao serem inseridos no crcere, so [...] totalmente sistemtico, uma vez que estejam se apropriando de objetos do mundo exterior criminalidade e ao crcere, tais objetos so convertidos a um uso restrito, cuja finalidade j era previamente determinada por exemplo, tipificar uma modalidade de crime (p. 7). Observa-se, deste modo, que certos tipos de tatuagens em dados indivduos obviamente aps investigaes criteriosas continham uma ligao no apenas com faces criminosas as quais pertenciam, mas tambm com os crimes cometidos por eles, trazendo a histria de diversos delitos (ibidem) No caso, existem grupos de tipos de tatuagem, no qual cada grupo de desenhos tem um estilo e uma forma prpria de ser adquirida. No caso das de gangues, no se pede uma tatuagem, mas se ganha, precisa-se, desta forma, fazer algo em troca pelo bando para merece-la, conforme relato de Kevin
O cara que me deu a tatuagem disse: eu s fao para voc se voc provar que merece ter uma tatuagem . E eu disse tudo bem. Ento eu fui para a sala e tinha um cara negro com quem eu j tinha discutido e eu sabia que ele ia dar problema, ento eu aproveitei essa chance para descarregar aquilo e tambm para ganhar a minha tatuagem. Ento eu fui at l e briguei com ele. Eu ganhei a tatuagem, eu ganhei admirao e o resto que vem com isso (CORPOS MARCADOS, 2009a)

Uma prova de lealdade, coragem e fora, se faz necessrio: preciso atrair a ateno do grupo para, assim, adquirir seu desenho. Assim, caso uma pessoa, no membro da gangue, ou seja, no merecedora daquela imagem, a ostente ser obrigada a remove-la ou os prprios membros a removeram da pele do intruso (ibidem).

Aquelas referentes aos delitos so feitas espontaneamente pelo portador, expondo seus trunfos criminais, ou a fora, o que ocorre recorrentemente com estupradores, manacos sexuais ou mesmo homossexuais. A maioria se confunde com um trao do detento, seja este bem visto no presidio, como valentia ou no sentir remoo pelos seus atos, seja no apreciado, como traidor ou delatores. Em resumo, elas podem trazer consigo uma histria de suas prprias infraes ou mesmo que tipo de infratores eles so (AGUILERA, 2010, p. 9). Por fim, existem estilo que comportam nomes ou retratos relacionados ligados a pessoas indicam pertencimento a algum ou apenas homenagens. No caso do portador ser do sexo feminino, este tipo de desenhos geralmente se confundem com as tatuagens referentes a gangues, posto a maioria destes homenageados serem os chefes de gangues que mantem um relacionamento com a portadora (DA SILVA, 1991). Para os homens, na maioria das vezes, so mera homenagens a suas esposas, filhas, me ou qualquer outra pessoa que tenha marcado sua vida de forma significativa (AGUILERA, 2010, p. 9). Percebe-se que as marcas abarcam tanto o nvel do individual, expondo o lado mais ntimo do tatuado, no caso suas transgresses ou pessoas que marcaram suas vidas, quanto do coletivo, inserindo o portador em um determinado grupo criminal (PAREDES, 2003). Este fenmeno, como visto em Foucault (2004), [...] categoriza o indivduo, marca-o com sua prpria individualidade, ligando-o sua prpria identidade, impe-lhe uma lei de verdade, que devemos reconhecer e que os outros tm que reconhecer nele (p. 235). A instituio que cerca os presos categoriza, fixa a identidade daquele indivduo, adentra na vida destes, agindo por meio da conteno dos gestos e ordenao do corpo, intervindo at mesmo na morfologia de sua pele Implica tambm nos mecanismos de produo, manuteno e reproduo do fenmeno da delinquncia, reproduzindo nos corpos a criminalidade (FOUCAULT, 2004). A relao do indivduo transgressor e a tatuagem clara, assim como a existncia da prtica nos presdios, mas os significados so diversos e a leitura destes no to simples quanto se aparenta. Diversamente da sociedade fora do

contexto criminal, no importa apenas uma imagem em si, sendo necessrio, alm da sociedade que cria seu contexto, saber o tamanho e o local onde permanece a tatuagem (DA SILVA, 1991). Destarte, um desenho poder ter vrios significados dependendo em qual parte do corpo foi executado, suas dimenses e, como j tecido incialmente, o meio em que se encontra existindo, todavia, uma especificidade no especifico, haja vista cada pas ter seu prprio cdigo para cada imagem (CORPOS MARCADOS, 2009a).

3.1.1. NOS PRESIDIOS DOS ESTADOS UNIDOS Mais de um por cento da populao adulta americana encontra-se atrs das grades, preso dentro uma micro sociedade dita predatria. Para se defender preciso fazer parte de um grupo ou, nas palavras de Bobby Cox se no pertencesse a alguma coisa pertenceria a algum. Entende o que digo? Ou parte de um grupo ou o brinquedo de algum (CORPOS MARCADOS, 2009 a). Os motivos para ingressar so diversos, mas proteo consta como a maior causa, haja vista a grande violncia nos crceres. Entretanto, a admisso nesta nova famlia no simples, devendo o novato passar por uma prova de fogo para ser considerado um membro habilitado como dizem nos presdios sangue para entrar e sangue para sair (VALENTINE, 2000). Geralmente solicitado ao interessado no ingresso que cometa algum delito, em sua maioria assassinato ou agresso fsica a um indivduo especfico ou vrios que tenha tido um desafeto com o grupo em questo. Aps a prova, executando aquilo que foi requerido, o iniciado ganhar uma marca permanente, como comprovao permanente de sua integrao ao grupo, expondo lealdade. Cada gangue tem uma marca prpria para que os membros possam se identificar e tambm intimidar as gangues rivais (ZACKASEE, 2004). A prtica de se tatuar, porm, no tinha relao alguma com gangues, chegando ao Estados Unidos durante o sculo XIX quando os prisioneiros comearam a usar seus prprios corpos como telas para expressas sua alienao e insatisfao com o sistema. Nos anos 60 as tatuagens assumiram um significado maior com o surgimento de gangues nas prises, posto que a superpopulao e os

conflitos raciais tornaram as prises em medo e violncia. Ter a marca da gangue certa poderia ser a diferena entre viver e morrer, haja vista que os bandos davam proteo aos membros desta forma, os membros entram e saem do sistema identificados apenas pelas marcas. Hoje em dia nos presdios americanos a maioria das tatuagens tem relao com gangues, posto a grande fora destas no meio (CORPOS MARCADOS, 2009a). Atualmente, de todas as gangues dentro dos crceres nos Estados Unidos, as mais perigosas so conhecidas como Grupos Destrutivo, sendo os componentes a Mafia Mexicana (Mexican Mafia), Famlia da Guerrilha Negra (Black Guerilla Family), Mexikanemi, Irmandade Ariana (Aryan Brotherhood) e Sindicato do Texas (Texas Syndicate). Estes so assim consideradas, haja vista serem extremamente organizadas e permeadas com violncia ademais, seus membros so impedidos de sair ou desistir, uma vez dentro jamais se sai (SPERGEL, 1995).
A Mfia Mexicana, tambm conhecida como La EME, consta como a mais antiga do sistema prisional americano, sendo formada em 1957 por Luis Huero Flores com o intuito de se protegerem. Para entrar preciso ter um padrinho e fazer o juramento no qual ter que matar para poder ser membro e morrer para poder sair. So conhecidos pelos seus assassinatos brutais, pela sua relao com a Irmandade Ariana como por suas tatuagens caractersticas de EME, MM, M, 13 e a mo negra da morte (VALENTINE, 2000).

(Fonte: ZACKASEE, 2004)

Bastante confundindo com a Mfia Mexicana, os Mexikanemi ou Mexicanos Livres foram orginalmente formados em 1985 no Texas. Suas tatuagens so bastantes perecidas com as de seus rivais, os La Eme, entretanto existem diferenas, mesmo que sutis, como por exemplo um crculo que permeia seus smbolos. Utilizam-se das iniciais EMI, o termo Aztlan, se referindo a terra natal dos Astecas, a guia mexicana e pirmides astecas (SPERGEL, 1995).

(Fonte: ZACKASEE, 2004)

Visando proteo da Mafia Mexicana e da Irmandade Ariana, em 1970 foi criada o Sindicato do Texas por hispnicos texanos. Logo criaram fama como a maior e mais violenta gangue da Califrnia, tendo outras denominaes como as iniciais TS e Syndicato Tejano. Apesar da predominncia de hispnicos originados do Texas, indivduos de outras raas j foram aceitos, assim como latinos de outros pases como Colmbia, Cuba e Mxico. Os membros costumam tatuar as inicias da gangue, ou seja, TS de formas estilizadas (VALENTINE, 2000).

(Fonte: ZACKASEE, 2004)

Criado em 1967 na priso de San Quentin, a Irmandade Ariana, baseado em raas, consta at hoje com membros exclusivamente de peles brancas. Suas crenas, uma mistura da supremacia branca, alem e irlandesa, fazem referncia constante ao nazismo. Um desenho bastante popular entre gangues de supremacia ariana, como eles mesmo se intitulam, o viking. O guerreiro nrdico demonstra no apenas lealdade ao seu bando, mas tambm orgulho de suas origens; intimida outras raas, exibe seu dio e desprezo pelas mesmas e glorificam a ideologia das raas puras, arianas como superiores (ZACKASEE, 2004). So conhecido por vrios nomes, sendo a nomenclatura mais popular pelos presdios americanos Pecker Wood ou, em portugus, Pica-Pau, posto ser uma ave de cabea vermelha fazendo referncia aos cabelos dos caucasianos nrdicos. A alcunha comeou como um apelido pejorativo dados pelos outros presos de raas diferentes, porm ficou famoso e hoje adotado pelos presidirios de origem caucasiana tatuando o termo nos corpos (CORPOS MARCADOS, 2009a).

(Fonte: CORPOS MARCADOS, 2009a)

Originalmente tatuavam dois pssaros de cor azul no pescoo que representava liberdade, com o tempo os membros passaram a utilizar vrios desenhos, mas a verdadeira tatuagem AB um trevo, as letras AB, e trs seis. Susticas, falcoes em

frente a trevos ou barras de ferro e o slogan Sinn Fin (somos ns em irlands)

tambm so utilizados (VALENTINE, 2000). Entretanto, como estas figuras ficaram

famosas pelo meio carcerrio os membros esto sendo proibidos de tatua-las de forma bvio, devendo disfara-las, sendo estes um dos motivos pelos quais estes tem diversas

tatuagens pelo corpo (ZACKASEE, 2004).

(Fonte: ZACKASEE, 2004)

Tambm baseada em raas, a Guerrilha da Famlia Negra ou BGF formada estritamente por pessoas afrodescendentes. So conhecidos tambm pelo ttulo de Pombas da Vida e costumam tatuar os nmeros 267 (representao numrica das letras BGF), um drago cercando uma torre segurando um agente penitencirio em suas garras, rifles ou espadas cruzados. Atualmente, mesmo sendo umas das gangues mais poderosas, est sofrendo conflitos internos entre membros antigos e os mais novos, os

quais se intitulam Novos Guerrilheiros da Famlia Negra (SPERGEL, 1995).

(Fonte: CANADA BORDER SERVICES AGENCY, 2008; ZACKASEE, 2004)

Nem sempre as tatuagens esto relacionadas a gangues, apesar de a prtica ser mais frequente para marcar os membros destas, como parte necessria para integrao ao bando. muito comum os presos fazerem referncia a sua estadia no crcere por meio de imagens como teias de aranhas, as quais representam o tempo passado na priso ou ainda o perodo preso na vida de gangue. Neste mesmo sentido recai as imagens de lpides com nmeros demonstrando quanto tempo a pessoa passou encarcerado, todavia se as iniciais R.I.P. se encontrarem acima das lpides enumeradas a figura muda de significado, podendo demonstrar luto pela morte de um amigo. O anseio pela liberdade e a saudades dos entes que os esperam tambm so inspiraes, no caso a face de uma mulher chorando, alm de uma homenagem, simboliza que existe algum esperando pela pessoa, para que ela saia do crcere. Do mesmo modo paredes de priso com tijolos caindo para fora ou janelas de celas com o sol ou pssaros a vista e barras de celas expresso a vontade de sair, de ter sua liberdade. Alm disso, demonstrar seu local de origem comum com as iniciais SUR ou Sureno, indicando que o preso venho do sul da Califrnia e em contraposto temos o nome Norteo ou simplesmente Norte representando os vindo do norte da Califrnia (CANADA BORDER SERVICES

AGENCY, 2008; ZACKASEE, 2004).

(Fonte: CANADA BORDER SERVICES AGENCY, 2008)

Com o tempo, porm, diversos smbolos ganharam novos significados, como visto com os cones de lgrimas perto dos olhos. Estas, principalmente nos anos 70, foram utilizadas para indicar quais eram os membros de um dada gangue latina da Califrnia, entretanto hoje em dia passam a mensagem tanto de perda de um ente querido quanto de assassinato cometido pelo seu portador ou ainda os anos na priso, conforme relato de Jason Hill lgrimas significam coisas diferentes, mas no meu caso pelos dez anos de cadeia. Cada uma de cinco anos. As lgrimas podem ser pessoas que voc matou, pessoas que morreram ou as que voc perdeu pode ser por elas MARCADOS, 2009a). tambm (CORPOS

(Fonte: CORPOS MARCADOS, 2009a)

Ainda, certas tatuagens podem ter mltiplos significados, dependendo de quem for seu portador, como por exemplo, trs pontos no formato de uma pirmide que tanto significam Minha vida louca, quando usada por gangues hispnicas, quanto No me importo, se gravada na pele de membros de bandos asiticos do sul da Califrnia; do local onde esto, como teias de aranha no cotovelo indicando associao com gangues da supremacia branca ou no ombro no qual o indivduo est apenas de passagem pela priso e, tambm, do Estado, haja vista que as mesmas teias de aranha em determinados locais dos Estados Unidos significam matador de membros de gangues rivais

(ZACKASEE, 2004)

(Fonte: CANADA BORDER SERVICES AGENCY, 2008)

Aqueles, contudo, identificados como membros de gangues por meio de tatuagens so mandados para o isolamento, no qual passam vinte e trs horas por dia dentro de uma cela, restando apenas uma hora para banho de sol. Mesmo sabendo dos riscos que correm, podendo ser pegos fazendo ou ganhando uma tatuagem e serem encaminhados para priso administrativa, os presos continuando com o ritual em uma tentativa de no serem agredidos ou mortos, se conectar com algum ou dar fim a sua solido (CORPOS MARCADOS, 2009a). Sabendo, ainda, que, aps marcar seus corpos com estes desenhos de prises, eles jamais sero vistos como cidados de bem Jason Hill deixa isto bem claro em seu relato ao dizer que eu fao ela sabendo que no vou trabalhar em lugar nenhum (ibidem)

3.1.2. NOS PRESIDIOS DA RSSIA

Historicamente, quase todos conhecem algum que j esteve na priso ou eles mesmo foram presos, haja vista que nos anos 50 e 60 se qualquer pessoa roubasse comida, um repolho ou um milho, era encaminhado para a priso, pegando uma pena de cinco a dez anos. Assim, em termos de presos per capita, a Rssia fica apenas atrs dos Estados Unidos, tendo presidio super lotados, com mais de cem pessoas em uma nica cela. Cada corpo, por sua vez, tinha uma marca especifica que demonstrava sua origem carcerria (CORPOS MARCADOS, 2009b).

A prtica de marcar a pele remonta aos presos do sculo XIX, mais exatamente os de 1846, que eram tatuados no rosto com a palavra Kat, abreviatura da palavra que significa trabalhos forados. A marca dizia a todos o indivduo tinha sido, por onde tinha passado, porm com o tempo os presos passaram a adotar estas marcas, se orgulhando delas. O perodo durante o qual as tatuagens originalmente tornou-se uma parte da sociedade priso russa era no incio do sculo 20, assim nos anos 1900 os prisioneiras comearam a fazer suas prprias marcas, no qual retratos dos lderes soviticos Josef Vissarionovitch Stalin e Vladimir Ilitch Lenin eram as imagens preferidas. Por volta de 1920, cerca de 25% dos criminosos profissionais trazia tatuagens, mesmo que desprovidas de significado definido alm de marcar o fato de que a pessoa era realmente um criminoso. No entanto, no incio dos anos 1930 praticamente todos os indivduos estavam cobertos de tatuagens, dando incio ao sistema de castas de naipes (BALDAEV, 2008; WAHLSTEDT, 2010)
Executar figuras indelveis no corpo um ritual que prossegue na atualidade, posto a grande massa de prisioneiros ter a pele repleta de cones e figuras. Ademais, a grande populao carcerria russa hoje controlada por uma das maiores gangues os

Vory v Zakone ou ladres por afinidade, traduo mais aproximado do que seria
"ladro que segue a lei", em sentido figurado referindo-se a um criminoso que obedece Cdigo dos Ladres. Surgiram com o conhecido Governo Gulag, campos de trabalhos forados se multiplicavam pelo pas, formando uma sociedade para governar o submundo do crime dentro destes campos de prisioneiros (WAHLSTEDT, 2010). Eles adotaram um sistema de responsabilidade coletiva, seguindo um cdigo de completa submisso s leis da vida criminosa, incluindo obrigaes para apoiar o ideal criminal, a rejeio de emprego legtimo (deve apoiar-se atravs de empresas criminosas) e a recusa em participar de todas as atividades polticas cortando laos com o Estado. Coisas simples como pagar impostos, servir o exrcito ou trabalhar privariam o criminoso de seus privilgios ou impediriam sua adeso ao grupo. Mas este sistema ia alm, determinando que o integrante tambm cortasse suas conexes no apenas com o Estado, mas com sua famlia, se ele tivesse uma (BALDAEV, 2008).

Os Ladres por Afinidade mantm uma hierrquica bastante rgido uma vez que voc rebaixado dificilmente conseguir um posto de destaque. Um exemplo de rebaixamento est naqueles que, durante a Segunda Guerra Mundial, aceitaram ofertas do Estado para, em troca do perdo, fazerem parte do servio militar.
Mas sua natureza e falta de qualificao profissional significava que muitos voltaram para a priso no final da dcada de 1940. Como eles tinham quebrado o cdigo dos ladres, servindo o Estado, eles no voltaram como heris da ptria, mas como colaboradores, chamado suka (cadela), e foram reduzidos para os nveis mais baixos da hierarquia (WAHLSTEDT, 2010, p. 93)

Os no membros das gangues ou excludos esto na base da pirmide, trabalhando em torno da gangue e levando uma vida completamente diferente dos demais membros da gangue. O controle desta hierarquia feito por um cdigo complexo de desenhos marcados nas peles, usadas como um meio de comunicao interna, no s na forma de denotar classificao, mas tambm como o envio de mensagens. So estrelas, dragonas, caveiras e olhos fazem parte da lista de imagens utilizadas pelo bando, sendo essencial para o preso possuir tais tatuagens em seu corpo demonstrando seu status na hierarquia se algum no tem tatuagens a fraternidade o considera intil (CHALIDZE, 1977). De todas as imagens a estrela nutica a mais importante, pois exprime o quo alto a posio do prisioneiro na gangue. Quando esto nos joelhos indicam que o portador deve ser respeitado ou nas palavras de Roman Vladimirovich significam eu nunca vou ficar de joelhos diante de algum (CORPOS MARCADOS, 2009b). Quando esto no peito indicam um prestigio ainda maior, sendo reservado para poucos, no pulso indica que o indivduo no ser preso pelos policiais. Geralmente, dentro da prpria estrela, h outro desenho como de caveira ou demnios (WAHLSTEDT, 2010).

(Nota para os sinos ao redor do tornozelo que representam cinco anos ou mais na priso) (Fonte: BALDAEV, 2008)

As dragonas tambm so importantes, mostrando de igual forma a posio no escalo da quadrilha, significando ainda que o compromisso do seu portador no com o Estado, que ele trabalha para os ladres conforme o relato de Nokolai Bogatirev "a dragona indica que sou um bandido (CORPOS MARCADOS, 2009b). Distintivas condecoraes no ambiente criminoso, podem ser posicionadas em um ombro ou em ambos, indicando a patente do portado, sendo esta composta por capito, tenentes e coronis (BALDAEV, 2008)

(Nota para o pirata que sinaliza os ladres) (Da esquerda para a direita: capito, tenente, coronel) (Fonte: BALDAEV, 2008)

Ainda na alada dos Ladres por Afinidades mais dois desenhos so significativos porque um marca o rebaixamento de posio de um membro, que pode advim por diversos motivos, como delao, roubo de pertences alheios ou at mesmo no cumprimento do cdigo de conduta estabelecido por eles: os olhos, quando na parte inferior do tronco, um pouco acima dos quadris, significando que aquele preso foi rebaixado dentro da gangue, passou para uma casta inferior. Mas como a maiorias dos smbolos no crcere, dependendo da posio em que se encontra no corpo poder mudar de significado, assim se usando prximos aos ombros ou acima do peito, mostram que aquele preso mantm seus olhos bem abertos, e que suas tatuagens no foram feitas fora e se na parte de baixo das costas, indicam que um prisioneiro usado para gratificaes sexuais (TATTOOTATUAGEM, 2013). O outro desenho indica quando uma pessoa foi iniciada na gangue, no caso uma rosa no peito, que atravessada por uma faca ou envolta em arames indica que este foi preso antes dos 18 anos, ou uma mulher se aparece no estmago ou na regio lateral da barriga, revela uma relao com uma prostituta ou com crimes de prostituio, porm nuas ou com os seios mostra so, tambm, sinais de revolta contra o sistema comunista e de recusa submisso (CORPOS MARCADOS, 2009b).

(Nota para o tigre mostrando os dentes ou oskal) (Fonte: BALDAEV, 2008)

Todos se tatuam segundo seu lugar na priso, seja marcando seu escalo, seja usando a pele como forma de expressar a raiva pelo sistema ou sua recusa a se submeter as leis exemplo disto est na imagem de uma adaga atravessando o Cdigo Penal. Os oskal, palavra traduzida como dentes a amostra em Russo, so bastante comuns entre os presos e expresso claramente a hostilidade perante as autoridades. Figuram-se em lobos, lees, tigres e at mesmo caveiras com dentes afiados, acompanhados ou no de dizeres debochando do Estado (CHALIDZE, 1977). Os dizeres, por sua vez, so relatos ntimos, confisses de pessoas encarceradas que costumam enfrentar as leis, debochando da administrao prisional, ou apenas expressando suas crenas. H ainda, figuras colocando polticos e superiores em situaes humilhantes ou sendo executados, evidenciando a insubordinao e insatisfao com o governo (WAHLSTEDT, 2010).

(Fonte: JORDAN, 1999)

(Eu sou um filho do mundo dos ladres) (Fonte: BALDAEV, 2008)

(Nota para a matrona com o menino Jesus que revela que a pessoa est envolvida com a criminalidade desde muito cedo) (Fonte: BALDAEV, 2008)

O tempo pagando sua pena sempre tema recorrente em crceres do mundo inteiro, sendo representados na Rssia pelos kremlin ou domos de catedrais. Cada domo representa uma sentena cumprida todavia, se a catedral tatuada na mo ou no brao prxima a uma algema no pulso, significa uma sentena de mais de cinco anos. Os condenados priso perptua sem possibilidade de condicional exibem um arame farpado na testa, em outros locais do corpo, o mesmo arame marcado com um nmero de farpas correspondentes ao tempo da sentena. Por fim, sinos mostram que o condenado no tem direito liberdade condicional, por ter cometido um crime grave, devendo passar na priso de cinco anos para cima (BALDAEV, 2008).

(Nota para a teia de aranha sobre o ombro do condenado que pode significar tanto ladro quanto viciado em drogas)

(Fonte: BALDAEV, 2008)

(Nota para os anis tatuadas. Cada qual tem seu significado que indica tanto o tempo de priso, quanto onde o prisioneiro pagou sua pena entre outros)

Alguns temas relacionados aos crimes cometidos so: aranhas que revelam os ladres, se ela est subindo pela teia, normalmente do ombro para o pescoo, significa que o indivduo um ladro ainda em atividade, se ela est no sentindo contrrio, descendo a teia, indica que o sujeito parou de roubar mas aranhas em teias tambm so smbolos usados por viciados em drogas, que roubam para manter o vcio; gatos, se aparece sozinho, porque o assaltante trabalha s, se um grupo de gatos, significa que o assaltante trabalha em grupo; cavaleiros ou soldados com armaduras indicam algum condenado por agresso e espancamento ou aqueles que matam outros presos a pedido da gangue ou por motivos racistas; gnio saindo da lmpada esta para os condenados por crimes relacionados s drogas; adaga o smbolo do predador sexual, mas se ela estiver tatuada nos ombros, como se atravessasse o pescoo, com gotas de sangue pingando da lmina, significa que aquele um assassino perigoso, que deve ser temido ou solicitado nos casos de se querer um parceiro para cometer assassinato (CHALIDZE, 1977).

(Fonte: BALDAEV, 2008)

(Fonte: CORPOS MARCADOS, 2009b)

Da mesma forma como em outros pases, ao ter a pele cravada com imagens tpicas desta sociedade o indivduo ser estigmatizado para o resto de sua vida. Na Rssia, como grande parte da populao j passou pelas Zonas, como eles chamam os presdios, as tatuagens e seus significados so conhecidos por todos. possvel definir quem a pessoa, o que fez e por onde passou muito facilmente, como diz Vycheslav Yermanok se eu vir uma tatuagem em algum vou definir por mim, com base nas tatuagens, o tipo de pessoa que ele (CORPOS MARCADOS, 2009b).

3.1.2. NOS PRESIDIOS DO BRASIL Estima-se que na populao carcerria do Brasil, mais de 60% dos presos do sexo masculino possuem algum tipo de marca no corpo, que de mera esttica da sociedade, passou a ostentar uma significao maior, haja vista o contexto em que se encontra (PAREDES, 2003; DA SILVA, 2012). As tatuagens nos presdios

brasileiros possuem um contedo alm do embelezamento, neste sentido Freitas (2012, p. 6) comenta que [a partir da] produo das marcas e seus respectivos protagonistas, percebemos que algo mais amplo e profundo est em jogo em torno da produo social destes corpos. O registro iconogrfico na pele de situaes coletivamente marcantes neste sentido marca aqueles que entraram em contato com a vida criminal, como um estigma imposto a si mesmo, porm em uma linguagem restrita. Apenas aqueles circunscritos no campo dos presdios tem acesso aos significados e segredos por trs das figuras enigmticas (FERREIRA, 2008; PAREDES, 2003). A carpa ou koi em japons com certeza a tatuagem mais famosa na atualidade, tanto fora dos presdios, simbolizando transio, quanto no meio marginal, sustentando diversos significados. cone dos traficantes de drogas representando sua posio dentro da quadrilha traficante o peixe pode trazer consigo outros elementos, como por exemplo Yin Yang, fuzil e escorpio, indicando, desta forma, que o portador integrante do PCC (DA SILVA, 2012).
A maioria dos portadores deste smbolo, tem passagens por trfico de drogas e formao de quadrilha. A carpa subindo indica a posio de status como gerente (posio conquistada por mrito); Pode vir tambm uma carpa para baixo ou com a cabea de um drago, que aponta para o traficante que tem posio privilegiada no grupo (ibidem, p. 28)

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\CARPA tatuagem.jpg Tatuagem tambm ligada ao PCC Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\CARPADRAGAO tatuagem.jpg Smbolo de prestigio em gangues como o PCC. FONTE: DA SILVA, 2012, p. 28

O uso do desenho e sua posio, seja subindo ou descendo, est muito ligado a lendas orientais. Conforme a lenda a carpa teria que atingir a fonte do Huang Ho (Rio Amarelo em portugus), que atravessa todo o continente, na poca da desova, sendo necessrio nadar e saltar vales cheios de cascatas at

montanha. Acreditava-se que, se a carpa conseguir subir pela cascata conhecida como Porto do Drago, ela se transformar em drago assim, elas subiriam o rio para se tornarem drages. Por isso algumas adquirem feies de raiva quando colocadas para baixo, representando a transformao em drago (AGUILERA, 2010). Tambm tem uma forte conexo com a mfia japonese Yakuza, que se utilizam de diversos smbolos da mitologia nipnica para criar como uma roupa de tatuagens na pele. Cada qual tem um estilo diferente e so executadas por artistas prestigiados no mundo da tatuagem. Para eles o significado varia, sendo, porm, smbolo certo para representar coragem e fora (DA SILVA, 2012). O Primeiro Comando da Capital, ou simplesmente PCC, utiliza no apenas a koi para marcar seus membros, como tambm sua sigla, nmeros, dizeres e, como j citado, escorpies, Ying Yang e fuzil. So uma organizao criminosa, considerada a maior do pas, comandando rebelies, fugas, resgates, assaltos, sequestros e trfico de drogas dentro e fora dos presdios. Surgiu em So Paulo na Casa de Custodia de Taubat em 1993, porm hoje atua em diversos estados do Brasil. Seu crescimento se deu por conta da fidelidade de seus membros que seguem com devoo o estatuto da faco, principalmente sua mxima de Paz, Justia e Liberdade (AGUILERA, 2010). Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\ESCORPIO tatuagem.jpg Primeiras tatuagens utilizadas dentro do presdios. No apresentam nenhum grau hierrquico Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\MORTECOMFUZIL tatuagem.jpg A morte ostente um fuzil, smbolo de ostentao na quadrilha. Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\PAZJUSTICAELIBERDADE tatuagem.jpg Smbolo tambm do Comando Vermelho Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\PCCENUMEROS tatuagem.jpg Os nmeros se referem s letras do alfabeto P-C-C Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\YINGEYANG tatuage.jpg

FONTE: DA SILVA, 2012, p. 43

Entretanto, o Comando da Capital no a nica quadrilha importante no meio, existindo ainda o Comando Vermelho Rogrio Lemgruber, ou apenas Comando Vermelho. A fao tem sua origem na Falange Vermelha, fundada no Presidio de Ilha Grande por Rogrio Lengruber, vulgo Bagulho ou Marechal. A quadrilha, composta pelos conhecidos presos comuns, assaltava a populao do Rio de Janeiro, praticando todo o tipo de crime, desde trfico de drogas at cassinos de jogos de azar, prostituio e escravido de estrangeiros, como tambm trfico de rgos humanos. Em 1979, aps a morte de Lengruber, Rafael Basi criou o Comando Vermelho, como um conjunto de presos comuns, membros da Falange, e presos polticos. No incio da dcada de 1990, a faco influenciou a criao do Primeiro Comando da Capital em So Paulo, surgindo ainda a partir dela uma espcie de dissidncia, posteriormente reincorporada, o Comando Vermelho Jovem (BARCELLOS, 2003; AGUILERA, 2010). As tatuagens desta organizao constam como as letras CV, CVRL ou RL, as palavras Paz, Justia e Liberdade e ainda o desenho do personagem Taz (DA SILVA, 2012)

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\CVEBOLADO tatuagem.jpg FONTE: DA SILVA, 2012, p. 45 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TAZ tatuagem.jpg O Taz muitas vezes representado segurando a cabea do boneco Chuck, smbolo de outra faco denominada Amigos dos Amigos ou A.D.A., rival do Comando Vermelho. FONTE: Polcia Federal

Ainda no Rio de Janeiro, temos o Amigos dos Amigos ou A.D.A., sendo uma das trs maiores organizaes criminosas da cidade. Surgiu dentro dos presdios do Rio de Janeiro, entre 1994 a 1998, logo se aliando ao Terceiro Comando, para diminuir o poderio do Comando Vermelho. Seus fundadores, Paulo Cesar Silva dos

Santos, o Weslley, Linho, Celso Lus Rodrigues, o Celsinho da Vila Vintm e Jos Carlos dos Reis Encina, o Escadinha se aliaram na cadeia com Ernaldo Pinto de Medeiros, o U, lder do TC. Tem uma grande rivalidade com o Comando Vermelho, disputando com este o domnio do comrcio de drogas na Rocinha. Seu maior smbolo consta o Chuck, o brinquedo assassino, que aparece em diversos locais do corpo, podendo estar segurando a cabea do personagem Taz, cone do Comando Vermelho (BARCELLOS, 2003; DA SILVA, 2012). Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\CHUCKY tatuagem.jpg FONTE: TATTOOTATUAGEM, 2013 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\CHUCKII tatuagem.jpg FONTE: Polcia Federal

Os transgressores que cometeram assassinatos tambm se utilizam desta figura acompanhada de armas brancas ou armas de fogo, indicando indivduos de altssima periculosidade (DA SILVA, 2012). Assim como a figura de ndias, palhaos, Coringa e caveiras com punhal, indicam no apenas homicidas, mas assassinos de policiais. A ndia tambm est associada aos praticantes de roubos diversos e trficos de drogas sendo muito utilizada no Rio para representar os soldados do trfico. No passado a tatuagem desta figura era um prmio para aqueles que se destaquem, refletindo no direito de utilizar fuzis (AGUILERA, 2010). Os palhaos tambm possuem ligao com o roubo, assim como formao de quadrilha, podem estar segurando armas e apresentando, s vezes, lgrimas nos olhos.
[...] caso as lgrimas sejam na cor preta pode fazer referncia a comparsas mortos por rivais e na cor vermelha, comparsas mortos pela polcia [...] palhaos com um dos olhos na mo [...] significa olheiro ou gerente da boca. Pode vir acompanhado de caveira (refere-se a quantidade de policiais mortos, um policial para cada caveira) (DA SILVA, 2012, p. 18)

..\..\..\Documents\Estudos\Monografia\Tatuagens Federal\Tatuagens do Willians da Silva Pereira.JPG

KAKA\Brasil\Homens\Polcia

..\..\..\Documents\Estudos\Monografia\Tatuagens

KAKA\Brasil\Homens\Polcia

Federal\Venicios Ferreira de Mendona - Tatuagem de uma india no brao direito.JPG ..\..\..\Documents\Estudos\Monografia\Tatuagens Federal\PALHAO tatuagem.JPG Tatuagens tatuagem.JPG Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\PALHAOII tatuagem.jpg Fonte: Polcia Federal KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\PALHAOCHORANDO KAKA\Brasil\Homens\Polcia

Extremamente perigosos, os portadores de tatuagem com o personagem Coringa possuem ligao com o roubo, alm do assassinato de policiais. Podem preceder dos dizeres "Para meus inimigos carrego o sorriso da morte ou Se for para morrer que morra sorrindo (DA SILVA, 2012). Por fim, as caveiras, utilizadas pelas maiorias das unidades prisionais com um sabre cravado de cima para baixo, representando a vitria sobre a morte so usadas pelos criminosos, porm, como forma de demonstram que tambm no possuem medo da morte. Com um punhal, expem tambm que assassinaram policiais, sem o punhal significa homicidas (ibidem).

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\PARATODOSMEUSINIMIGOS... tatuagem.jpg Fonte: Policia Federal Tatuagens tatuagem.jpg

Fonte: DA SILVA, 2012, p. 20 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\CORINGA tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 19

KAKA\Brasil\Homens\Cartilha

Da

Silva\CAVEIRAEPUNHAL

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\CAVEIRA tatuagem.jpg Fonte: TATTOOTATUAGEM, 2013

Tambm sinnimo de homicdios, as imagens de cones da religio catlica como Jesus Cristo, Diabo, cruzes, Nossa Senhora e So Sebastio fazem parte deste mundo. O rosto de Jesus Cristo ou seu nome consta no corpo dos praticantes de latrocnio, dependendo da posio em que se encontra. Caso esteja nos braos, pernas ou peito tem conexo com roubo seguido de morte, entretanto se utilizada nas costas expe apenas um pedido de proteo (AGUILERA, 2010). Fazendo contraste, tem-se a figura do Diabo, smbolo de matador ou, no jargo popular, pistoleiro. Por meio da figura, o preso demonstra no sentir remorso pelos seus atos e aprecia matar, principalmente seus rivais. Cruzes pelo corpo so extremamente comuns naqueles que j foram condenados pela justia, seus significados, entretanto, so diversos, podendo indicar devoo ou f, apontar para a periculosidade do indivduo assim, quando no meio das costas indica um criminoso de alta periculosidade. Se constar uma caveira no meio do crucifixo nas costas aponta para uma pessoa leal, confivel, que sabe guardar segredos ou tambm que mata para no morrer (DA SILVA, 2012). O desenho de Nossa Senhora Aparecida, por sua vez, dependendo da localizao tem conexo com o latrocnio, o crime de estupro, seja o preso como vtima ou praticante do ato, e proteo.
[...] proteo quando tatuada em tamanho pequeno no peito; quando de tamanho grande no meio das costas, significa que o preso foi violentado sexualmente ou praticou estupro ou atentado violento ao pudor. Nos membros inferiores/superiores, coxa e barriga indica latrocnio (DA SILVA, 2012, p. 17)

Enfim, So Sebastio, bastante venerado entre os homossexuais nos crceres, apesar de sua histria de coragem uma tatuagem feita a fora naqueles condenados por crimes contra a liberdade sexual. Se feito na parte externa da perna significa que o preso homossexual (AGUILERA, 2010) Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\JESUSCOSTAS tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 16 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\Renato Guedes de Miranda Tatuagem Satnica na clavicula direita.JPG

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\LEONARDO DA SILVA GOMES (t).JPG Fonte: Policia Federal Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Paredes\CRUZECAVEIRA tatuagem.jpg Fonte: PAREDES, 2003, p. 22 Tatuagens tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 17 Tatuagens tatuagem.jpg Fonte: TATTOOTATUAGEM, 2013 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\SOSEBATIO tatuagem.jpg Tatuagens tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 35 KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\SOSEBATIOPERNA KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\NOSSASENHORA KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\NOSSASENHORACOSTAS

A imagem do santo assassinado por flechas no a nica tatuagem marcada a fora nos corpos de determinados presos. Alguns desenhos so utilizados para estigmatizar um grupo dentro da sociedade criminosa normalmente aqueles que cometeram estupros, no pagaram suas dvidas ou que quebraram o cdigo de criminal. Pintas no rosto so feitas de forma precria em estupradores e homossexuais, em um processo forado e doloroso de posse dessa marca por onde o preso andar ser visto e tratado como um homossexual passivo. H vrias outras marcas discriminatrias, como o falo nas costas ou em outro local visvel no corpo, reservada apenas para aqueles que cometeram crimes contra a liberdade sexual. O intuito, alm de punir e discriminar o preso, impor anos de servido sexual, posto que os outros iram encarar o portador como escravo sexual. As palavras amor s de me e Naide tambm so utilizadas com o mesmo propsito, da mesma forma figuras de sereias na perna direita,

beija-flor, flores, coraes transpassados por flechas, borboletas, cobras tatuadas nas pernas com a cabea voltada para as ndegas ou envoltas em uma espada. Todavia, se a frase amor s de me estiver precedida de um nome significa, na verdade, uma homenagem ou um pedido de desculpas para a me (DA SILVA, 2012; AGUILERA, 2010)

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\AMORSDEME tatuagem.jpg Tatuagens tatuagem.jpg Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\BORBOLETA tatuagem.jpg Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\NAIDE tatuagem.jpg Fonte: TATTOOTATUAGEM, 2013 KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\AMORSDEMEII

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\AMORSODEMAEVAL tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 34 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\COBRANAESPADA tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 36

Cobras so tatuagens bastante utilizadas, posto representarem perigo e serem letais. Quando envoltas em punhais indica traidor, sendo feita a fora. Sozinha em algum lugar visvel, se com a cabea para cima e o rabo para baixo tambm indica algum que traidor ou informante das autoridades penitenciria, porm em posio inversa, ou seja, cabea voltada para baixo e rabo para cima, um pedido de proteo e sorte (PAREDES, 2003). Quando a serpente encontra-se envolta no pescoo do apenado significa que quem usa pensa que o sistema ainda o persegue, afetando sua vida. Para os que tem vrios anos na vida criminal, a vbora poder representar suas batalhas e fora interior, sendo extremamente comum em assaltantes (AGUILERA, 2010).

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\SERPENTE tatuagem.jpg Tatuagens tatuagem.jpg Fonte: TATTOOTATUAGEM, 2013 KAKA\Brasil\Homens\TATTOOTATUAGEM\SERPENTEBRACO

Os assaltantes tambm se usam da figura da aranha em uma teia, se subindo significa que o criminoso continua na ativa, se andando para baixo significa que a pessoa deseja deixar de ser ladro tal significado tambm consta nos presdios da Rssia. Pode indicar, ainda, que o tatuado pretende subir na hierarquia de sua quadrilha se a aranha estiver subindo (AGUILERA, 2010). A quantidade de aranhas ou teias pode indicar que o portador tem posio privilegiada no grupo (chefe, conselheiro, contador e etc) (DA SILVA, 2012, p. 53). Apenas a teia, nas mos, antebraos, cotovelos e pernas so lembranas de comparsas ou cumplices assassinados, caso esteja no antebrao esquerdo significa que esta pessoa matou seu cmplice, no peito usurio de maconha, na testa homossexualismo ou que foi abusado no crcere e na nuca aponta que a pessoa portadora do vrus do HIV (AGUILERA, 2010).

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\ARANHASUBINDO tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 53 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\Tatuagem de marcos bruno.JPG Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Polcia Federal\DRFv970079.JPG Fonte: Policia Federal Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Aguilera\TEIANAMAO tatuagem.jpg Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Aguilera\TEIANOANTEBRACO tatuagem.jpg Fonte: AGUILERA, 2010, p. 2

Nomes e nmeros possuem muitos significados, dependendo do local e da referncia a qual fazem. Na maioria das vezes so relatos ntimos dos transgressores, como nomes de esposas, filhos ou outras pessoas especiais ou at mesmo o prprio nome que (...) colocado em razo do receio que alguns presos tem de morrerem em confronto e de terem seu rosto desfigurado. Seria uma forma de serem reconhecidos pelos parentes/amigos e terem um velrio digno (DA SILVA, 2012, p. 39). Nmeros podem ser datas ou o artigo o qual o indivduo foi enquadrado, sendo os mais comuns o artigos 121 (homicdio), que pode vir como Salmo 121, artigo 171 (estelionato) e artigo 157 (roubo) todos do Cdigo Penal (AGUILERA, 2010). Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\157PULSO tatuagem.jpg Fonte: DA SILVA, 2012, p. 26 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Cartilha Da Silva\NOMEDOPRESO tatuagem.jpg Nota que este o nome do preso. Fonte: DA SILVA, 2012, p. 39

Por fim, cabe citar um cdigo j em desuso, porm ainda presente nas peles dos presos dos anos 80. Composto por pontos, principalmente nas mos, a quantidade se relacionado ao tipo de crime que o portador especialista e foi condenado. Um ponto indica pungista, ou batedor de carteira; dois pontos estupro ou atentado ao pudor; trs pontos trfico de drogas; quatro pontos furto; cinco pontos roubo; diversos pontos, na maioria das vezes nove no total, formando uma cruz com um ponto no meio homicidas ou chefes de quadrilhas (DA SILVA, 2012).

Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Paredes\PONTOS tatuagem.jpg Fonte: PAREDES, 2003, p. 29 Tatuagens - KAKA\Brasil\Homens\Paredes\UMPONTO tatuagem.jpg Fonte: PAREDES, 2003, p. 28

3.1.2.1. NOS PRESIDIOS FEMININOS BRASILEIROS Que o cdigo atravs da tatuagem existe j se sabe, conforme entrevista com menores infratoras feita por Freitas (2012, p. 7)
Olha, tia tem alguns significados que s quem se envolve nessa vida que sabe, por exemplo, tatuar palhao no brao, quer dizer que matou policial..., outro exemplo a folha da maconha desenhada na mo, geralmente usuria que tem isso da. (A.L.S., 14 anos).

Desenhos significam muita mais que esttica, formando uma linguagem oculta. Mesmo com a predominncia de trabalhos acerca de tatuagens nos crceres masculinos sabido que as mulheres transgressores tambm se tatuam, mas seu significado nem sempre coincide at porque neste mundo os tipos de desenhos divergem (DA SILVA, 1991). Esta variao se explica pela valorizao que cada grupo determina, assim
As tatuagens tambm variam de acordo com o gnero, bem como os locais do corpo onde elas aparecem. H tatuagens identificadas como femininas (flores, borboletas, bruxas, fadas, etc) e masculinas (ncoras, lobos, gavio, tubaro), que evocam as representaes a elas associadas: a delicadeza da mulher versus a fora do homem. Ou seja, cada cultura ou grupo vai valorizar, dentro dos limites possveis, alguns smbolos em detrimento de outros (BERGER, 2009, p. 68)

Isto bastante visvel, mesmo no mundo criminal, como apontou Mariana da Silva (1991), em sua pesquisa sobre as tatuagens na Penitenciaria Feminina de So Paulo, verificou que estas se referiam a basicamente trs situaes: (1) identificao de bandos, quadrilhas e gangues; (2) determinao da categoria de infrao ou delito cometido pela portadora e (3) nome ou outro tipo de identificao de pertena a um homem determinado ou mulher determinada. De forma geral, conclui-se que todas se relacionam com pertencimento delinquncia que manifestado nos trs aspectos citados, que sejam atividades, quadrilha e o companheiro ou companheira. Quando analisado do ponto de vista das diferenas sexuais, os sistemas de marcas apresenta variaes at mesmo no local o qual so executadas as tatuagens, assim as mulheres se tatuam mais dentro das delegacias do que em outros locais, ao contrrio dos homens que tem a prtica de se tatuar dentro das penitencirias. Isto ocorre pela noo do corpo feminino, no qual a mulher hesita menos em se utilizar do corpo para modifica-lo, informando aos outros as condies

de sua especificidade utilizando-o para a construo da identidade. Caminhando neste sentido e tendo em vista o sistema penal, sabe-se que a delegacia o primeiro elo do processo at o julgamento. Os homens, porm, hesitam mais em marcar seus corpos como frutos do sistema delinquente, se submetendo ao processo apenas aps o encerramento do julgamento (DA SILVA, 1991). Mesmo com a divergncia, certas figuras dos criminosos masculinos tambm so utilizadas pelas mulheres, como cita novamente Mariana da Silva (1991), pregando que
[...] existem vrias tatuagens pertencentes ao universo das categorias de infrao que se localizam nas mos de seus portadores e que so constitudas a partir de pontos, pequenas cruzes e asteriscos e que se destacam pela economia de elementos grficos associada necessidade de discrio [...] ao mesmo tempo, algumas categorias de infrao so representadas por emblemas ou figuras (cruzes-de-malta, susticas, estrelas, escorpies etc) mas geralmente encontram-se tatuadas em locais do corpo habitualmente cobertos (braos, pernas, peito etc) (p. 9)

Teias de aranhas, flores, pontos nas mos, estrelas e nomes fazem parte da lista tatuagens femininas nos presdios, porm todas sempre comportam um trao caracterstico de feminismo e delicadeza, mesmo face a dureza do local (DA SILVA, 1991; BERGER, 2009).

Tatuagens - KAKA\Brasil\Mulheres\Tattootatuagem\TEIADEARANHACOXA tatuagem.jpg Fonte: TATTOOTATUAGEM, 2013 Tatuagens - KAKA\Brasil\Mulheres\NE10\FLOREESTRELA tatuagem.jpg Tatuagens - KAKA\Brasil\Mulheres\NE10\ESTRELAENOME tatuagem.jpg Fonte: NE10, 2013

4. A COLNIA PENAL FEMININA DO RECIFE (C.P.F.R.)

Durante as dcadas, diversos foram os estudos e trabalhos que versam sobre os espaos segregados, prises, manicmios, campos de refugiados, conventos, reformatrios, guetos urbanos. Questiona-se sempre como essas instituies fechadas atuam sobre o indivduo e ainda qual seria o papel destes locais na sociedade (FREITAS, 2012). Foucault (2004) interpelou estas instituies em um ptica histrica, refletindo sobre a formao destas no contexto poltico ao qual a sociedade estava inserida. Por meio desta linha do tempo apresenta a formao da chamada antomo-poltica do corpo humano, buscando o sentido histrico daquilo que se constituiu a partir de um trabalho institucional e epistemolgico.
O propsito do estudioso francs parece ter sido se voltar ao processo histrico que se descreve desde o sculo XVII na Europa como o disciplinamento de crianas, soldados e doentes com a finalidade de conter fluxos sociais, forjando o que se entende por corpos dceis (FERREIRA, 2012, p. 79).

Os estudos de instituies disciplinares apresentado a partir da leitura do projeto arquitetnico de Jeremy Bentham chamado de Panptico, descrita por ele da seguinte forma
O princpio conhecido: na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravessa a cela de lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, em cada cela trancar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou um escolar. Pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas da periferia. Tantas jaulas, tantos pequenos teatros, em que cada ator est sozinho, perfeitamente individualizado e constantemente visvel. O dispositivo panptico organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente. Em suma, o princpio da masmorra invertido; ou antes, de suas trs funes - trancar, privar de luz e esconder - s se conserva a primeira e suprimem-se as outras duas. A plena luz e o olhar de um vigia captam melhor que a sombra, que finalmente protegia. A visibilidade uma armadilha. (FOUCALT, 200, p. 165 166)

Esta mquina a base para a defesa da existncia de instituies de confinamento, no qual o ator nas celas ser objeto exaustivo de uma interpretao, a partir da prpria composio de sua individualidade. De acordo com as pesquisas de

Michel Foucault (2000) as instituies so mecanismos para tornar indivduos dceis, elas fabricam indivduos cria e mantm uma sociedade de delinquentes, o meio, com suas regras, sua solidariedade, sua marca moral de infmia (p. 156).

A pesquisa de Goffman (1988) acerca do assunto tambm bastante significativa, pregando o carter de fechamento ou clausura, ou seja, [...] o carter total simbolizado pelo bloqueio com o mundo externo e por proibies quanto sada do espao institucional (FREITAS, 2012, p. 3). As nomeadas instituies totais tem como principal trao portas fechadas, paredes altas, arames farpados, fossos, pntanos, florestas, oceanos, pedras impossibilitando a comunicao com o mundo exterior impedindo, tambm, que se possa sair sem o aval de especialistas que acompanham o processo de internamento dos indivduos. Esta recluso imposta acaba desencadeando, durante o transcorrer do cotidianos dos procedimentos da instituio, o processo de mortificao do eu civil (GOFFMAN, 1988). Esta morte do indivduo tem suas implicaes, como Ferreira (2012) cita
A mortificao do eu civil implica em uma deteriorao da imagem que o indivduo faz de si mesmo, uma vez que outros significativos como pais e parceiros afetivos mudam a percepo que possuam do indivduo, como o caso dos parentes que acompanham indivduos a consultas psiquitricas sem o consentimento dos mesmos. Tal processo de mortificao fere o subsdio social de que os indivduos necessitam para forjarem a imagem de si mesmos (p. 75).

A imagem de si interferida por aqueles que gerem o local, so, nas palavras de Goffman (1988) estufas para mudar as pessoas, sendo vivida de forma dolorosa quando se trata de instituies como colnias penais, no qual o indivduo no escolhe pela sua entrada, no h voluntarismo quanto a sua estadia. O territrio do eu violado, objetos que o ligam a seus sentimentos lhe so retirados, assim a fronteira entre o indivduo e o ambiente invadida, de tal forma que as encarnaes do pessoal, so profanadas o que, diretamente, influi na concepo individual de cada pessoa, ou seja, a concepo de si mesmo enuviada. Em resumo, instituies totais podem ser compreendidas como espaos em que as disposies psicolgicas dos indivduos internados se modificaro gradativamente [...] se operam modificaes na imagem que se faz de si mesmo [...] (FERREIRA, 2012, p. 78).

4.1.

O Sistema Penitencirio de Pernambuco possui sessenta e nove cadeias pblicas, distribudas em trs Gerncias Regionais Prisionais, cuja maioria encontrase superlotada. Dentre as cadeias pblicas, apenas a de Petrolina e Verdejante so exclusivamente para mulheres. Das vinte unidades prisionais pernambucanas, duas so exclusivamente femininas: a Colnia Penal Feminina de Buque, no serto, situada a duzentos e noventa e seis quilmetros da capital, e a Colnia Penal Feminina do Recife, situada no bairro do Engenho do Meio, zona oeste do Recife. Outras unidades nas regies da zona da mata, agreste e serto, abrigam presas provisrias e condenados, atendendo a esta populao carcerria dos municpios que no possuem Centro de Triagem (SERES, 2013; DOS SANTOS, 2009). A CPFR, nica unidade prisional exclusivamente feminina localizada na capital do estado, localiza-se especificamente na Rua do Bom Pastor, n 1407, no bairro do Engenho do Meio, zona oeste do Recife (SERES, 2013). Sua capacidade de cento e cinquenta mulheres, porm abriga atualmente 820 encarceradas, conforme informaes da diretora do local, distribudas em trinta e trs celas, sendo de sua maioria de doze metros quadrados. Conhecida pelo nome de Bom Pastor, nomenclatura utilizada devido poca em que as freiras da Congregao Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor eram responsveis pelo local, configura-se em um misto de presdio e penitenciria, abrigando presas tanto em regime fechado quanto em regime semiaberto (DOS SANTOS, 2009). A histria do local se inicia com a Congregao Bom Pastor, existente na Igreja desde 1835, fundada num convento de Angers, por Santa Maria Eufrsia Pelletier. Visando prestar apoio de reintegrao na sociedade s mulheres e crianas vtimas de maus-tratos e de pobreza (BOM-PASTOR, 2013). Em 1943, por meio de um acordo com o ento governador Agamenon Magalhes, a Congregao obteve um terreno de dez hectares em uma zona rural, que futuramente seria o bairro do Engenho do Meio. Neste local foi construdo as edificaes da Colnia

Penal Feminina, sendo inaugurado em 1945, sendo transferidas para o local cento e vinte internas, assim como vinte detentas e vinte religiosas (DOS SANTOS, 2009).
A misso das irms do BOM PASTOR de cunho religioso e no intuito de ensinar um ofcio s mulheres desfavorecidas da comunidade. No entanto, foi a partir de um acordo com o Governo na poca que as freiras aceitaram em seu espao 20 presidirias, cuja finalidade seria tambm ensin-las um ofcio bem como reeduc-las, segundo as regras do Apostolado Catlico. Aproximadamente no incio dos anos 90, aps 45 anos de trabalhos de f e educao no bairro do Engenho do Meio, as irms da Congregao do Bom Pastor comearam a sentir dificuldades de continuar realizando a misso de reeducar as 90 presidirias que cumpriam pena na unidade prisional em face de realizarem um trabalho de Pastoral Carcerria e no de carcereiras. A misso das mesmas, como esclareceram enfaticamente era de cunho religioso e at mesmo assistencial e no de natureza punitiva. A Colnia Penal Feminina funcionava como um colgio interno [...] Porm, o Estado passou a interferir na gesto da Congregao [...] Em 1994 a Colnia Penal Feminina do Recife abrigava 90 presidirias que passaram a serem custodiadas por agentes femininos de segurana penitenciria numa mdia de 12 agentes por planto, responsveis pela guarda interna da unidade prisional (ibidem, p. 31-32)

Atualmente a mdia de agentes por planto caiu para seis, que executam as atividades de escolta, custdia e continuidade rotina do local. Geralmente, por meio de uma escala extra de servio, dois agentes extras so designados para colaborar com a execuo dos trabalhos (ibidem). Estes trabalhos se dividem entre o cotidiano das mulheres ali encarceradas, como comer e banho de sol, assim como as atividades da escola, a Olga Benrio Prestes, que funciona dentro do local em trs turnos: manh, tarde e noite; do setor de sade da UP que atende todas as detentas e faz acompanhamento daquelas que esto gravidas e do berrio, designado para abrigar os recm-nascidos com suas mes por um tempo de at seis meses, podendo este prazo ser prorrogado em dadas situaes especificas (SERES, 2013; DOS SANTOS, 2009).

4.2. A classificao do condenado requisito fundamental para dar incio a execuo cientfica das penas privativas de liberdade, o primeiro passo para o tratamento penitencirio, a primeira fase de conhecimento do indivduo preso no Sistema Penitencirio. (PAREDES, 2003) Durante a pesquisa, notou-se uma quantidade significativa de cicatrizes, sendo marcas de sua passagem pela vida criminal. Porm, nem todas so frutos de conflito com a polcia, conforme N. comentou que cortava seus pulsos para aliviar a raiva. A execuo destas automutilaes no exclusivo do cerceamento feminino, Mott e Assuno (1987), em um estudo, constaram tambm mutilaes praticadas pelos travestis da Bahia, porm o intuito era diverso no caso, o intuito de intimidar os clientes e garantir sua soltura do cotel.

SIGNIFICADO PARA ELAS

(siglas do nome do cara que painho prendeu) Tem uma tatuagem de escorpio prxima a barriga, feita durante sua estadia em outro pas.

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