Chiarini Ombre e Figure

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LETTERARIA
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2 6 1Q7,
2.
Firenze) Tip. dell'Arte
dell.
Stampa
LIBRO PRIMO
PERCY BYSSHE SHELLEY
PERCY BYSSHE SHELLEY
(i)
e G. B. Niccolini potesse levare
il
capo dalla
tomba,
e vedere
quale stima fanno oggi
g' Inglesi del
loro poeta Shelley, io credo
ch'ei
si
meraviglierebbe non poco del giudizio che
diede
di lui nel
si
suo Discorso sulla tragedia greca;

e
sopiattutto
meraviglierebbe
dorrebbesi d'avere
scritto dello Shelley questo, che
mal
si
pu
dire
i)
Rccords of'Shelley, Byrcn
and
the author,
by
Edward
John Trelawnv. London,

poetica/
revised,
Pickering, 1878. - The complete

Shelley
;
werks of Pcrcy Bysshe

with notes
the text carefully
and a memoir, by W. M. Rossetti. London, Moxon, 1878. - Poesie scelte di Fercy Bysshe Shelley traditone dall' inglese di Erasmo Di Lustro da Eorio.
f
Napoli,
De
Angelis,
1878.
Libro
Primo
se la sua patria
si glori i o si
ei
vergogni di
in
lui,
d'avere scritto eh'

ai suoi concittadini.
cadde meritamente
odio
Ma
quel giudizio e queste pafa,
role erano
il
una cosa naturale trent'anni

le
quando
Niccolini
scrisse; perche' allora l'appellativo
di
satanica dato alla poesia dello Shelley era quali
che cosa che metteva

e
brividi
anche a molta brava
coraggiosa gente.
Quando
lo
Shelley
viveva,
scrive
s'egli
il
Trefosse
altri
lawny, alcuni mi domandavano

il
non
peggiore degli uomini; ora che morto,

s'
mi chieggono
pass pel
egli
non
fu perfetto.
Forse non
mondo
altro poeta, la cui fama, cattiva
e poca mentre fu vivo, andasse tanto portento-
samente mutando
crescendo dopo
la
morte.
Da
che
vivo non conobbero e non apprezzarono lo Shelley
che pochi intimi; egli pubblicava,

aveale
scritte,
le
man mano
opere sue
(le
pubblicava, non
per fama che ne aspettasse o desiderasse,

che',
ma
1
per-
come
scrive al
lo
Trelawny, gli
spiriti eh egli
li
avea evocati
tormentavano fin eh" e 'non
avesse
mandati
al diavolo
da uno stampatore); pochi
per o nessuno
curavasi di leggere ci ch'egli
stampava.
Il
Trelawny avendo incontrato

il
nel 1820 a Loinglese, lo
sanna
gran patriarca
della poesia
Percy Bysshc Shelley
Wordsworth,
Shelley
gli
domand che
cosa pensava delle
come
e
poeta.
Niente,
replic
il
vecchio
bardo:
vedendo a
aggiunse
ci la sorpresa del suo in:
terrogatore,
scritto
Un
poeta
che non ha
un buon poema prima

non pu
dei venticinque
anni, evidente che
farlo, e
non
lo far
mai.
Lo Shelley aveva
allora ventisette anni,

tutte le opere sue
ed avea scritto
principali
;
e pubblicato
lo
ma
Wordsworth, come pi
le
tardi
confess,
non usava leggere
opere de' suoi con-
temporanei, e non avea letto niente dello Shelley.
Fra
e
pochi intimi che conobbero Io Shellev

la
il
ne sentirono
grandezza, chi la senti meglio
d'ogni altro fu
Byron;
il
quale spesso e lun-
gamente
si
consigli con
lui, e
da
lui
;
ebbe
l'ispi-
razione ad alcune delle sue opere
ed
il
Byron,
che allora empiva del suo
nome l'Europa, vedea
con perfetta indifferenza sconosciuto o malconosciuto

1'
amico
il
suo.
Un
giorno
Trelawny, udendo
dello Shelley,
il
Byron
fare
un gran panegirico
si
attent di
osservare eh' egli avrebbe potuto rendere un gran

servigio all'amico con poca fatica, scrivendo nella
sua prossima opera una benevola parola di
lui,
come avea
fatto
affari,
per
autori di
il
minor merito.
i
Tutti
gli
rispose
Byron, hanno
loro
Libro Primo
misteri
se io lodo
un autore popolare, costui
mi
ripaga poi della stessa moneta capitale e in-
teressi;
la
un amico mi pu
prestatagli;
tutto al pi restituire
si
moneta
quando mai
sentito
dire eh'
e' ci
abbia aggiunto gl'interessi?

la
Di que-
ste arti di procacciarsi
fama
lo
Shelley non
e
ne seppu
non ne cur mai niente;

al
sempre
consigliava
Byron
il
di
scrivere per
la
posterit.
Cosi avvenne che
poeta dei poeti, come poi lo

fra gli
chiamarono, pass quasi ignorato

ratori del
ammi-
Byron, dello Wordsworth, del Southey,
del Coleridge, del
Moore
e di
tanti
altri;
si
alla
schiera dei quali l'opinione pubblica non
de-
gnava
di
aggiungerlo neppure
nel
come
ultimo.
quando
fra le
egli
1822. a 29 anni, trov la

eh" era stato
morte
onde del mare,

il
una
delle sue
grandi passioni,
mondo non parve

nome
accorgersi
che un grande
spirito gli fosse

il
mancato.
dello Shelley inil
Ma
d'allora in poi
cominci
a crescere lento e continuo. Allora

al
Byron scriveva
Moore:
il
sul conto del quale

e
Un altr'uomo morto, mondo fu malignamente
ignorantemente e brutalmente incannato. Forse

sar resa giustizia ora che ci non
gli
pu pi
poesie
giovargli.
Allora
lo
Wordsworth,
lette le
il
dello Shelley, consentiva essere egli
pi gran
Pe/ry Bysske Shelley
maestro
di versi
armoniosi nella moderna
lette-
ratura inglese.
La vedova
del poeta, ad ingannare
il
dolor suo,
dedicavasi tutta alla pubblicazione delle opere del
marito: pubblicava prima
gli scritti
le
postumi; poi
raccoglieva e illustrava tutte
opere, sperando
che questa edizione sarebbe
la
prima pietra
del
monumento dovuto
virili
al genio, ai patimenti e alle
dello
Shelley.
la
prima pietra
fu; e
il
monumento
sorse, e sorse tanto alto,
che oggimai
sopravanza quelli
dell'
di tutti gli altri poeti

i
moderni
fe-
Inghilterra. Poi gli amici e
conoscenti
la
cero a gara a narrarne ed illustrarne
vita; e
cre-
l'uomo che dai suoi contemporanei era stato
duto qualche cosa di stranamente perverso e diabolico,

al
apparve essere, come

il
il
Byron scriveva
il
Moore,
il
meno
egoista degli uomini,

il
pi
dolce,
pi tollerante,
il
pi buono. Per tacere

nel 1847
(1);
il
d'altre pubblicazioni,
la
Medwin pubblic
in
sua Vita dello Shelley
due volumi
i
Hogg, un condiscepolo del poeta,

sua nel i858
(2),
due primi
il
della
che rimase incompiuta;
Tre-
(1)
The
li/e
0/ Percy Bysshe
Shelley,
by
Thomas Medwin,
in
two volumes. London; Thomas Cautley Newby, 1847. (2) The li/e ofPir.y Bysshe Shelley, by Thomas Jefferson
in four volumes.
Hogg,
London; Edward Moxon, 1858.
io
Libro Primo
lawny. pure nel
858,
le
sue
Memorie
degli ultimi
giorni dello Shelley e del Bj r ron, che accresciute

di parecchi particolari importanti
o curiosi sono
col titolo da
state ripubblicate nell'
anno scorso
me
indicato
nella
nota in principio di questo
scritto.
Fra
particolari curiosi aggiunti in questa sela storiella della
conda edizione c'

Shelley, di cui
si
morte dello
i
occuparono nel 1875

la
giornali:
il
secondo
la
quale
barca che portava
poeta
da Livorno
alla Spezia
non avrebbe naufragato
per cagione della tempesta,
ma
il
sarebbe stata
1'
af-
fondata da alcuni pescatori, che
assalirono cre-
dendo
si
trovasse in quella
Byron, che voleano

ci
derubare ed uccidere. Nonostante
che
il
nostro
De Gubernatis
lawny Times
(trasformato nel
libro
del
Tre-
in professore
De
Gubernatoris) scrisse nel

a
del
24 dicembre 1875
mostrare chela
storiella
dovea probabilmente essere un canard

di
di
qualche buffone
marinaro,
il
Trelawny
vi
insiste e la tiene e vuol mostrarla per vera.
E
noi
patriottico, egli dice, lo sforzo
che
il
professore
italiano fa di scolpare
inglesi
suoi concittadini:
creduli; noi
ma
non siam tanto
conosciamo
Italia e gl'Italiani
meglio ch'essi non conoscano
noi.
Che
g' Inglesi
conoscano bene
1'
Italia
Percy Bysshd Shelley
gl'Italiani,
i
bench talora sbaglino nello scriverne
nomi,
io
non
vo' metterlo in dubbio:

il
ma
ecco
quali
sono,
secondo nota
i
Rossetti
nella sua
Memoria
la
dello Shelley,
fondamenti su cui riposa
novelletta.
Sir Vincent
Eyre
la senti
raccondella
tare nel
maggio 1S7D da una vecchia amica
famiglia Shelley, che abitava una villa sul golfo

della Spezia; questa vecchia lady diceva di averla
saputa da un nobile italiano dimorante una volta

in quelle vicinanze, e allora
morto; questo nobile

prete; questo prete
italiano l'avea saputa da
un
finalmente l'avea
saputa
in confessione
da uno
dei barcaioli che presero

e
parte all'aggressione;
naturalmente, dice
il
sir
Vincent Eyre,
il
prete
non svel
il
nome
del barcaiolo per non violare
segreto della confessione. Sir Vincent Eyre poi
tenne proposito della

famiglia
cosa con un amico della
Trelawny;
e cosi nel
novembre
del 1873
la storiella
giunse alle orecchie di miss Trelawny,

in
che trovavasi allora

bito al
Roma,
ne scrisse su-
padre suo.
Pu
essere
che gl'Italiani
siano,
come
dice
io
tali
il
Trelawny, pi creduli decrein-
gl'Inglesi;
ma
dicoche sarebbero troppo
duli se sopra
fondamenti accettassero per
dubitabile la storiella narrata e tenuta per vera
da
lui.
Libro Primo
incredibile
1'
ardore col quale
le
opere dello
Shelley incominciarono ad esser

in Inghilterra,
lette e studiate
dopo
1'
edizione compiuta fattane
dalla
vedova
di lui nel
i83o;
ardore che and
sempre crescendo, particolarmente negli ultimi

venti anni passati.
colle opere
si
seguit a stu-
diarne ogni parte della vita; tanto che poterono

essere corretti parecchi errori dei primi biografi
e
messi
in luce
nuovi particolari.
ai critici fu
il
Ma
ci
che
diede pi da fare
testo delle poesie.

il
Parr strano e incredibile, e pure vero;

delle poesie dello Shelley
tici
testo
ha dato da
che
il
fare ai cri-
inglesi
quanto
e piti
testo di
un
clas-
sico greco o latino ai filologi tedeschi. L'edizione

delle poesie dello Shelley fatta dalla
moglie
riusci,
per molte ragioni che qui non accade indagare,
molto scorretta;
il
testo di questa edizione

si
regn
quasi unico in tutte quelle che

fino al
critica
siastici
succedettero
1870. Nel 1870 usci finalmente l'edizione

fatta
da
W.
M.
Rossetti,
uno
dei pi entu-
ammiratori dello Shelley

11
e critico assai
reputato e valente.
di
Rossetti volle tener conto

uscite sul testo dello
tutte
le
note
critiche
Shelley, in alcune delle quali la fantasia dei critici
avea veduto errori e scorrezioni anche dove

di ci,
non erano: ma, anche senza
emendare un
Percy Bysshe Shelley
13
testo fidandosi
interamente all'acume del proprio
ingegno
impresa
molto pericolosa; tanto pi

1'
pericolosa,
quanto
acume
pi
e
si
grande.
Si
comincia
in
Orazio col Bentley,
finisce col
Peerlkamp.
Rossetti;
Non mancarono
ne anche
le
lodi all'edizione del
ma
mancarono
biasimi, e
gravi e giusti, e dagli stessi

Il
amici dell'editore.
di
poeta Swinburne
gli
rimprover
avere spesso
trattato lo Shelley,
come
lo Steevens avea trat-
tato Shakespeare; di avere spesso con arbitrarie

e
non
richieste
correzioni deformato
il
senso e
distrutta la
musica
di versi bellissimi; di avere

di
con una pedantesca riforma
tutta la punteg-
giatura guastato la delicata perfezione dei metri

shclleiani.
il
Un
si
abile
il
maestro
di scrivere
come
bi-
Rossetti, dice
gli
Swinburne, non pu avere

insegni
sogno che
tutta
che tutto un discorso,

colla intrudi
una
strofa
pu essere rovinata
sione o la
virgola;
inglesi fa
soppressione di
falsa
due punti o
una
che una
punteggiatura nei versi

falsa quantit
il
non meno guasto che una
nei latini (1).
In conclusione,
secondo
giudizio
del
Swinburne, l'edizione del Rossetti del 1870,
ottima
(1
)
come
libro
da consultare, riusci
the lexl
tale
che
Swinburne, Notes on
stitdies;
ofShelley,
in
Swinburne,
Essays and
London, Chatto and Windus, 1875.
14
Libro
Primo
ogni amatore delle poesie dello Shelley dovr sempre, dice egli, preferire di leggerle in
una
delle
scorrette edizioni precedenti.

Il
torto
del
Rossetti
in
fu
questo:
di
credersi
autorizzato, anzi
dovere, di
correggere
non
solo gli errori derivati nelle opere dello Shelley
da inavvertenza o imperizia
edizioni,
di chi
cur
le
prime
ma
anche quelli procedenti da trascu-
ratezza del poeta, eh' egli
chiama
scrittore essen-
zialmente impreciso, sempre capace di commettere, e
incapace di evitare errori di grammatica
e di sintassi,
ed altre
sviste,
come rime mancanti

una
o false, e versi fuori di misura.

Il
professore
Thomas
S.
Baynes,
in
critica
dell'edizione del Rossetti, facendo

analisi dell'ingegno dello Shelley,
una finissima
mostr come
quella negligenza di scrittore, quella

di accuratezza nelle
mancanza
minute particolarit del verso
fosse intimamente connessa

della
coW intero
carattere
li-
mente dell'autore,
specialmente con la
rica rapidit e intensit del suo genio poetico (i).
Certe oscurit di parola e certi apparenti

di metrica, che aveano dato tanto da fare
difetti
ai cri-
(i)
Thi Edinburgh Revkw, Aprii 1871. Vedi anche la pre-
fazione di
H. Buxton Forman
alla sua edizione delle
opere
poetiche dello Shelley (London, Reeves and Turner, 1876).
Pircy Bysshc Shelley
tici,
erano, secondo
il
S.
Baynes, segni autentici

le
e indelebili del
modo come
poesie dello Shellev

di lui. Cancellare
erano sbocciate dalla mente

cotesti segni era
dunque cancellare uno
dei traiti
ci
della fisonomia del poeta.
Ad
il
ogni
modo
vuol
poco a capire che,

opere di
fra
1'
editore che pubblica le
un gran
il
poeta, e
professore che in
del suo allievo,
iscuola corregge
c' e ci
componimento
deve essere una bella differenza. Chi non
sa rispettare cotesta differenza,
manca
al
primo
dovere del critico.
Questo dovere seppe
bene adempirlo Harry

e
Buxton Forman, nella nuova
magnifica edi-
zione critica dell'opere poetiche dello Shelley in
quattro volumi da lui pubblicata nel 1876. Egli

si
propose, e osserv fedelmente
il
suo propo-
sito, di ristabilire in
ogni cosa
la
sincera lezione
del suo autore, rispettandone scrupolosamente le

singolarit di
stile, di
metro, di punteggiatura e
d'ortografa, e adottando per principio di
non emen-
dare nel testo
luoghi dubbiosi,
ma
soltanto pro-
porne
in
nota
la
probabile correzione.
Una
gran
l'edi-
parte delle note critiche che
accompagnano
zione del
chi degli
Forman sono
emendamenti
rivolte a
combattere parec-
introdotti dal Rossetti nella

le
sua edizione del 1870, e nove volte sopra dieci
l6
Litro Primo
ragioni addotte dal
Forman
per rigettare l'emen-
damento
del Rossetti e restituire l'antica lezione
sono convincentissime.
Il
Rossetti, da quel
valentuomo ch'egli
tenne
conto di tutte
le critiche fatte al
suo lavoro, spee nella fatta
cialmente delle molte fatte dal Forman,
ristampa della sua edizione dello Shelley,

nel
1878, ha cancellato
lui
non pochi emendamenti

tali
da
riconosciuti irragionevoli, e introdotto

le
modificazioni, per
quali questa
seconda edi-
zione incomparabilmente migliore della prima;

e
si
pu anche
il
dire
eccellente,
ove
gli
si
meni
buono
principio
(nel
quale rimasto fermo,
ma
gere
applicandolo con pi parsimonia) di correggli
errori di
grammatica
e di
metrica del-
l'autore.
Ci che cresce pregio all'edizione del
Rossetti la bella
Memoria che la
precede, scritta
e
con metodo critic ammirabile,
piena di belie
il
osservazioni. Essa indubitabilmente
migliore,
pi esatto, e pi compiuto lavoro che sia stato

scritto finora sulla vita e le
opere dello Shelley.
II
Gli scrittori,
specialmente
poeti, si
possono
dividere in tre grandi categorie: prima, di quelli

nei quali l'ingegno prevale
all'
arte; seconda, di
quelli nei quali l'ingegno e l'arte
vanno mira-
bilmente d'accordo;
terza, di quelli nei quali l'arte
superiore all'ingegno.
Tanto per ispiegarmi un
po' meglio, dir ch'io metto nella prima categoria Eschilo,

il
Dante,
lo
Shakespeare; nella seconda

il
Goethe,
il
il
Molire,
il
Leopardi; nella terza
il
Pope,
Racine,
Platen.
Aggiunger che metse-
terei piuttosto nella
prima categoria che nella
conda
il
Byron,
1'
Hugo,
il
Swinburne, bench
arte, e neh'
il
negli ultimi
due
ci sia
molta
Hugo
Heine
anche
e
il
artifizio;
che metterei nella seconda
Browning; che metterei nella terza

il
il
Gau-
tier e
Baudelaire.
sta indubitatamente nella
Lo Shelley
prima ca-
tegoria, ci sta pi e
meglio del Byron, dell'Hugo,
del Swinburne, perch in lui pi che negli altri

le
doti naturali del poeta

dell'artista.
prevalgono
alle
qua-
lit
Io
ho
letto
non so quante
definizioni della poesia,
che
tutte
mi son parse vere, quale pi quale meno,

n dopo ci presumer di
:
ma
tutte imperfette;
dare io la perfetta definizione della poesia

dir che
ma
con-
una
delle qualit pi essenziali del poeta,
forse la pi essenziale, per ci
che spetta
al
tenuto dell'opera sua, un
sentimento largo e
profondo della natura. Quanto sar pi grande

2.
Chiarini.
iS
Libro Pruno
la
simpatia del poeta per
le
cose naturali ani-
mate ed inanimate, tanto
egli sar pi
vero e
grande poeta nella sostanza de'suoi pensieri. Due

altre qualit
pure essenziali del poeta, specialmente
del poeta lirico, sono

idealizzare per via d'
una naturale attitudine
a
i
immagini
sentimenti e
pensieri, e la facolt di trasportare a significati
nuovi
di
le
parole gi in uso, e presentarle per via

e felici combinazioni sotto aspetti nuovi,
il
nuove
condensando
maggior numero
di parole possibile.
di pensieri nel
Il
minor numero
Formati vede
in questo processo, ch'egli
chiama polariâjione
del linguaggio,
fra
il
pi esatto punto di divisione
la poesia e la prosa.
Noialtri che mettiamo in versi pi o
meno ritmici,
realt
poeti,
pi o
meno
rimati, la brutta e
meschina
della nostra vita presente, noi
non siamo
;
nel vero e nobile senso della parola
noialtri scri-
viamo
della prosa pi o
meno
ritmica, pi o
meno
rimata, e spesso pochissimo ritmica e malissimo

rimata,
ma insomma
niente altro che della prosa.
C'
chi fa de' versi
un
po' meglio sonanti, chi sa

;
girare
un po' meglio un periodo ritmico

versi e strofe,
e ci
ma
son
sempre
non
poesia.
noi ci ap-
plaudiamo
seria,
pavoneggiamo
della nostra
mi-
chiamandoci poeti
realisti.
Pircy Byss/ie Shelley
19
Io
non trovo
fra
moderni un
altro poeta
che
possieda in cosi alto grado

tre qualit
come
lo
Shelley quelle
al poeta.
che ho detto essenziali
Egli
il
pi grande (dico pi
grande, non pi pertutta la natura

ei
fetto) lirico
moderno, perche'
il
ha
in
una voce per
suo cuore, ed
vive
come
perfetta corrispondenza di sensi con tutte le cose
animate ed inanimate;
egli
il
pi gran lirico
moderno, perch
il
meno
realista, perche' cio
spazia pi libero e pi lontano col pensiero fuori
dell'angusta cerchia della nostra vita reale. Questa
che dico, parr una solenne eresia
ai trova-
tori del che' a
nuovo realismo poetico;
ma
la
dico per-
me
una
sempre parsa,
e oggi pi
che mai
tale
pare,
verit; e son convinto che

i
sembra
anche a qualcuno che

van comodo
nostri poeti realisti tro-
e bello mettere nel loro branco.

la
Dico
dunque che
pi
vera e grande poesia quella

le
che sa levarsi pi alto sopra

ture della vita
in
miserie e
le
brut-
reale, quella
che sa trasportarci
se-
un mondo d'immagini nuovo, splendente,
reno, non turbato dal fumo
delle nostre passioni
animali; quella che sa ricrearci, idealizzandolo,

ci che
ha
i
di pi bello ed eroico, in tutti
tempi
e in tutti
luoghi, la storia
il
dell'uomo; quella
le
che sa farci battere
cuore per
idee pi no-
20
Lilro Primo
bili
e grandi; quella
che sa per un
momento
in-
namorarci delle generose

che
pi
illusioni; quella
insomma
non
altamente e nobilmente ideale. Cosifpoesia dello Shelley

:
fatta la
ma
cosiffatta
certa poesia realistica de' nostri giorni; e
molto
si
meno
certa sedicente poesia idealistica che
vor-
rebbe a quella contrapporre. Perch l'ideale ha
da rampollare come onda viva dalla mente del

poeta,
ha da essere qualche cosa che

il
gli
s'
im-
pone,
Dio che
lo agita e lo porta, quasi

gli pare.
suo
malgrado, dove e come
Guai
se
l'
ideale
fra le
qualche cosa di faticosamente accattato

convenzionali e spesso
antinaturali
leggi
della
societ
umana
se si vuol farne
come un' appen-
dice e
di
un puntello
di coleste leggi; se un'ideale

fini; se
opportunit e con secondi

di poeti
insomma
un ideale non
ma
di gente utilitaria!
Me-
glio di cotesto ideale vale ogni brutto realismo.
Ci sono nella vita dei popoli alcuni momenti

ne' quali l'ideale
dell'
rampolla dalle condizioni stesse
umano
consorzio; ed allora la poesia sboccia
come un
e
fiore
spontaneo di
fra
la
il
popolo stesso,
e
ad esser poeti basta avere
mente divina
tempi
le
V os
magna sonaturum; ma
come
i
in
di
avan-
zata civilt
nostri,
quando
il
nazioni han
trovato o stan per trovare
loro quieto vivere
Perry Byssht Shelley
materiale,
quando questo quieto vivere

vita,
il
fine
ultimo della loro

pi.
un
ideale
comune non
c'
la
- Qual' ideale ha, o potrebbe avere oggi

italiana?
nazione
-Ed
allora
sorge
spontanea-
mente, come indizio delle impoetiche condizioni

de'tempi, la poesia realistica; e allora per
rito di reazione
ispi-
qualche
uom
semplice, o specus'
latore (speculatore di borsa,
intende), va cer-
cando
tra
le
vecchie
ciarpe qualche brandello
d' ideale logoro e scolorito, e
ne
fa
uno
straccio
;
di bandiera, e corre agitandola per le vie
e la
gente sensata
sibile altro
gli
ride dietro. Allora
non
pos-
idealismo che l'individuale.
allora
se nasce
un poeta
vero, cio altamente e since-
ramente
a'
idealista, gli
accade quel che accadde
suoi tempi allo Shelley, e gli accadrebbe tanto cio
pi oggi se rinascesse, di passare

pazzo, per
per un
un
visionario.
veramente un poeta
idealista nella societ odierna
non
altro
che un
visionario.
Tutte
attestano
le circostanze
della
vita
dello Shelley
come
in lui la poesia, la visione, l'ideatre parole
lismo (adopero queste
come sinonime,
a significare una cosa sola) fossero, pi che un

bisogno dello
spirito,
il
principale elemento co-
stitutivo dell' essere suo. Egli
non era un uomo
22
Llro
Primo
come
rito;
gli altri;
era, pi che
un uomo, uno
spi-
tanto poco avea di corporeo, di materiale.
Diresti che in lui c'era

tanto, e niente di pi,
d'ossa e di polpe quel
che bastava a dar vita a

ritratto dello Shelley:
uno
spirito.
Guardate un
niente di forte e di virile in quel volto; vi pare

il
volto di un fanciullo, di una giovinetta, di
un
serafino.
Quando
si
pensa che cotesto fanciullo,
a 19 anni, nel 1811, fu cacciato dal collegio di
Oxford come autore

sit
di
uno
scritto sulla neces-
deW ateismo, ci pare di trovarci dinanzi a un impossibile; ma questo fatto che pare impossibile
meglio conoscere
e
giova poi a farci
intendere
l'uomo.
Da quando incominci
a pensare, a
me-
ditare, a studiare, la vita dello Shelley fu tutta nel
mondo
dei suoi pensieri,
un mondo
assai diverso,
anzi diametralmente opposto a quello

gli
nel quale
era toccato di vivere col
corpo.
e del
Ma
egli
si
curava ben poco del suo corpo;

teriale si
i
mondo mae
curava solo tanto, quanto credeva che
suoi pensieri avrebbero potuto

I
mutarlo
i
mi-
gliorarlo.
sentimenti,
desiderii,
forti
Il
bisogni che
generalmente sono pi
in lui
in
tutti gli
uomini,
erano quasi
nulli.
sentimento della pro-
pria conservazione,, tanto potente in tutti gli ani-
mali, era in lui cosi debole, ch'e'si metteva con
Pecry Bysshe
Shelley
23
la
massima
vita,
indifferenza nel
pericolo di perdere
I
la
senza farne caso, senza pensarci.
biso-
gni del corpo lo
moveano
si
poco, che quando

si
era
occupato a leggere o a scrivere, spesso

;
dimenticava di mangiare
mangiava sempre
si
pochissimo, e raramente nella stessa ora; n
cibava quasi d' altro che di pane, n altro be-
veva che acqua o

pranzo rispose
nato? Il
:
latte.
Una
volta chiamato a
gi desi-
Come! non abbiamo
denaro, che nella societ moderna rap-
presenta tanta parte dei beni della vita, per lui
non avea quasi
valore: o ne avea solo
quanto
poteva piacere o giovare agli amici suoi.

rioso ci che racconta in questo proposito
E
il
cu-
Tre-
lawny.
Un giorno,
entrando nella libreria del poeta
(a Pisa), egli lo trov
che stava sciogliendo un
sacchetto di scudi che aveva portato da Livorno.

Sciolto
il
sacchetto, lo Shelley lo rovesci sul
tappeto del
cammino
si
diede a raccogliere insi
sieme con
la paletta le
monete, che
erano spar-
pagliate; poi fattone
un mucchio
lo
prem
col
piede, per ispianarlo, e diviselo con la paletta in
due
parti
approssimativamente eguali; divise poi
una
di queste in
due porzioni pi piccole pure

:
eguali, e disse alla moglie
-Quella met servir
per
bisogni di casa e per la pigione -, e accen-
24
Libro
Primo
nando
le
due porzioni pi piccole: - Questa, sog-
giunse, sar per voi, quest' altra per
parl sottovoce alla moglie, in
me -; indi modo che il Treseppe poi dalla

(inli
lawny non potesse udire

signora che
il
ma
egli
marito
le
avea detto: - Questi

avea tenuti per
tendendo dei denari
che
se')
dar
al
povero
Tom
Medwin, che ha bisogno
di
andare a Napoli e non ha quattrini.

L'affezione dell'uomo per gli animali una
cosa
cie
il
tutf altro
che rara:
figli
le
persone
in
ispe-
che non han
concentrano spesso tutto
loro affetto in
qualche animale;
ma
tali affetti
son quasi sempre molto egoistici; chi

uccelli,
lo fa
li
tiene chiusi in gabbia
chi
ama gli ama un cane,

s'
schiavo di s e della catena. Anche
in-
tende
come
agli
animi
gentili ripugni
le bestie.
il
vedere
uccidere e maltrattare
Ma
il
la
simpatia
or-
onde
lo Shelley
l'
abbracciava tutto
mondo
sulla
ganico e
inorganico era qualche cosa di molto

ci.
diverso da tutto
Bene
a ragione
sua
tomba
egli fu
terra.
fu scritto -
Cor cordium-; bene a ragione

il
chiamato
la
poeta panteista
lui,
dell' Inghil-
Tutta
natura viveva per
ed egli sen-
tiva la vita sua congiunta
da legame strettissimo
con quella della universa natura.
La
ragione, la
Pcrcy Bysshe Shelley
25
giustizia, la
libert,
F amore, intesi nel loro
si-
gnificato pi alto e pi largo, senza nessuna delle

ipocrite ed egoistiche
restrizioni
umane, gover-
navano
in
il
mondo
ideale nel quale egli cosi viveva

di fratello e
rapporto
come
d'amico con
tutti
gli altri esseri.
quando, da cotesto
occhi sul
mondo
reale,
ideale
abbassando
gli
mondo
vedeva
regnare in questo l'errore, l'ingiustizia, la schiavit,

1'
egoismo, se ne sdegnava e se ne addoloi
rava
profondamente. Quali
tali le
pensieri e
ai
senti-
menti del poeta,
opere sue; che
pi be-
nevoli parvero e dovevano parere quelle di
un
pazzo.
Le
si
poesie e la vita
dello Shelley s'illudella
strano e
compiono a vicenda. L'apostolo
ragione, della giustizia, della libert, dell'amore,
era necessariamente
oppressioni,
gli oppressi.
un
ribelle contro
e
il
tutte
le
era
Il
l'amico
difensore di tutti
lo spinge a spofiglia di
sentimento che
sare
diciannove anni una giovinetta
un
oste,
che egli forse non amava, che forse per
educazione, per carattere, per sentimenti discor-
dava molto
sottrarla
da
lui,
eh' egli
sposa soltanto per

quel
ad una sognata tirannide paterna,

quale hanno origine
la la
medesimo dal
Queen
Mah,
il
Prometheus unbound,
Beatrice Cenci,
26
Libro
Primo
T Epipsj'chidion.
lista
Il
poeta
come
;
si
vede, idea-
anche nella vita pratica
tutto al contrario
dei saggi idealisti de' nostri giorni.
Se
lo
Shelley fosse sorto quando la letteratura
della nazione era per nascere o ne' primi periodi

di
formazione e di svolgimento,
io credo, a quella
la
fama
dello
di lui
non cederebbe,
speare.
Shake-
Un
gran po^ta (dico veramente grande,

si
cio di potente e indomabile originalit)

in condizioni
trova
molto pi favorevoli
e
la
al
suo ingegno
quando
la
lingua
letteratura
sono ancora
;
nell'infanzia, che
quando sono
gi adulte
moltis-
simo pi favorevoli, che quando hanno gi toccata o passata la maturit.
Perch
le
forme di
una
lingua
si
nascente, essendo ancora incerte e
fluttuanti,
prestano docilissime ad ogni

fantasia
e
esi-
genza della
quasi
del
pensiero,
prendono
dia
spontanee
qualunque atteggiamento
il
loro lo scrittore;
quale pu perci
muoversi
,
in quelle liberissimamente, senza
inciampo
ve-
runo.
Ma
si
quando
l'
opera di uno o pi grandi

la
scrittori passata
sopra
lingua e
le
forme
di
essa
son
venute determinando
e fissando, lo
li-
scrittore che sorge
da poi non ha pi quella
bert
deve
e
conoscere esattamente tutte quelle
forme
per minuta ed attenta analisi essersi reso
Fercy Bysshe Shelley
27
piena ragione di esse

teraria rispettarle
pi atto
deve
nell'
opera sua
let-
scrupolosamente. Al che fare

d'artista,
il
un ingegno
che
un inge-
gno veramente
gnoso
di freni
;
creatore;
quale sempre sde-
nel quale le facolt dell' analisi e
della riflessione son

e soggiogate dalla
sempre
deboli, o
almeno
vinte
potenza creatrice.
Le
qualit che
formano
la
grandezza straor-
dinaria dell' ingegno dello Shelley son quelle
me-
desime da cui derivano
suoi difetti di scrittore.

si
La sua potente
del suo ingegno
originalit
lascia
poco o nulla
poetica
modificare dall'opera altrui; l'intensit

si
lascia
poco o nulla regolare
neh' atto creativo dai freni dell' arte.
Egli
libri;
pi che
un
lettore,
un divoratore
di
la
sua sete di sapere sempre insaziata ed
insaziabile:
ma
le
grandi opere
poetiche ch'ei
pi legge ed ammira, per quanto grande impressione facciano nella sua mente,
non han
virt di
scemarne
l'
originalit.
tragici greci, e fra questi

;
Eschilo, sono gli scrittori suoi prediletti
e sono
anche quelli dei quali tu senti una qualche influenza nelle opere sue:
ma
il
questa influenza non

carattere proprio del-
ha minimamente alterato
l'
ingegno del poeta, e
le
tracce di essa indicano
pi una parentela d'ingegni che una soggezione
28
Libro
Primo
del
moderno
i
agli antichi.
Fra
lo
poeti suoi con-
temporanei
erano
il
due che pi
e
il
Shelley
ammirava
Byron
Keats.
Ma
nell'opera lette-
raria dello Shelley tu
non
senti
nessuna influenza
del Byron;
non
ce la senti, o leggerissima e quasi
impercettibile, del Keats:
mentre
nell'
opera del
Byron l'influenza dell'ingegno shelleiano

tentissima.
Il
pa-
che parmi
documento
singolare
della potente originalit e della sincerit dell' in-
gegno
dello Shelley, originalit superiore
anche
a quella del Byron. Perche' (rammentiamoci) lo
Shelley ed
del
il
Keats erano ignoti, mentre

il
l'
autore
Quid Harold empiva

Il
mondo
della sua
fama.
Keats, altamente
ammirato
dallo Shelley,
e spregiato e schernito
indegnamente dal Byron,
taceva dello Shelley poca stima, e non ne senti

perci
I
l'
influenza.
difetti dello
Shelley
si
riducono, secondo me,
a due: poca sobriet nella composizione, e talora
poca determinatezza di pensiero e

l'atto del
di frase. Nelil
comporre,
i
egli
lascia libero
le
freno
alla fantasia;
pensieri e
immagini
si
succeverti-
dono con una rapidit prodigiosa,

ginosa.
altro
si
talora
Quando
dire,
ti
pare che
il
poeta non abbia

quello che
da
che abbia detto tutto
poteva per dipingerti una persona, per descri-
Pcrcy
Bjiss/ie Shelley
29
verti
un oggetto o un fenomeno, per lumeggiare

t'
un
egli
pensiero, tu seguiti a leggere e
accorgi che
ha appena incominciato. Nel poemetto Epi-
psychidion, versi indirizzati alla nobile e sfortunata giovine Emilia Viviani, rinchiusa dal padre
nel
Convento
di S.
Anna
a Pisa, egli,
dopo averla
chiamata gentile
spirito,
povero augello pri-
gioniero, mio adorato usignolo, alto cuore spi-
ritalmente alato,
del cielo, che
essere cosa
cosi
prosegue:
la
serafino
non puoi per
troppa gentilezza
sotto
umana, che nascondi

di
quella
di luce,
radiante forma
donna
tutto ci
te
che
d'amore,
d'
immortalit in
non sopportabile!
!
dolce benedizione nella eterna maledizione

lata gloria di
fra
le
ve-
questo tenebroso universo! tu luna

tu stella ne la tempesta tu
!
nubi
tu
mera-
viglia, tu belt, tu terrore!
armonia
dell'arte
di natura! tu specchio in cui,
come
nello splen-
dore del sole,
si
riflettono gloriose tutte le

il
forme
sulle quali tu fissi
tuo sguardo!
il
qui creder forse
lettore
che
basti.
Niente
affatto:
nia.
pochi
versi pi gi ricomincia la lita-
Non
sei tu
scevra di malizia
la
un'anima
benedisegreta
e
amante formata per

zione?
tua
l'altrui
una fontana
di suggellata
felicit, le
cui acque sono
come gioconda
luce
30
Libro
Primo
e musica, vincenti la dissonanza e

stella
l'ombra?
che
unica non
sorriso in
fra rozze
si
muove
a
nel moventesi
cipigli?
cielo?
gentil
mezzo
voci?
duri
suono
ben amata luce?

liuto dal quale
solitudine, rifugio, diletto
coloro cui
amore ha insegnato
a toccarlo tragil
gono armonie buone a rasserenare
giorno pi
procelloso e ad addormentare un profondo dolore?

-
sepolto tesoro?
non alato
di
culla di giovani pen-
sieri di
piacere"?
tomba
di affanni
sparsa
viole?
neppur qui
basta al
poeta
ma
basta, e n' avanza,
crediamo, a noi
per mostrare quale miniera inesauribile di poetiche
immagini
male,
fosse la
mente
dell'autore.
dalle
Ho
si
detto
miniera; poich'
i
miniere
traggono fuori faticosamente

dello
metalli: la
mente
Shelley
piuttosto
un vulcano, che apgit-
pena commosso interiormente incomincia a

tare fuori
la
materia poetica,
non
s'
arresta
finche' ce n'.
Anche
nel brevissimo
le
esempio da
me
citato
il
lettore
vede come
1'
immagini ram-
pollino, per cosi dire,
una
dall'altra, e s'inde' razzi in
treccino e
finale di
ci
si
confondano, a
modo
Il
un
fuochi d'artifizio.
qual fenomeno, se
fa
sempre restare ammirati, abbaglia spesso

lettore anzi che produrre
la
mente del
quella
Percy Bysshc Shelley
31
riposata e serena impressione che viene solo da
una bellezza artisticamente
perfetta.
il
Nota Matteo Arnold che per

la
nostro poeta
il
parola
pi
e
un elemento musicale, che

determinato dell'idea.
segno chiaro
E un
fatto
che non rare volte nella poesia dello Shelley tu

vedi
i
concetti e le
t'
immagini come ravvolti
in
una nebbia che

tamente
i
impedisce di scorgerne distin-
contorni;
un
fatto
che qualche rara

ti
volta quella nebbia tanto densa, che
bisogna
piuttosto indovinare ci che

dire,
1'
autore ha voluto
le
che tu noi vegga nettamente attraverso
sue parole;
ley
ti
un
F
fatto
che
la poesia dello
Shel-
fa talora
effetto della
musica, suscita cio

e pensieri, anzi che
nella tua
mente sentimenti
bene
Il
presentarli ad essa
ficio
delineati,
come
1'
uf-
della
parola.
che, se per
di
una parte
vizio,
non manca talora
produrre un grande
effetto poetico.
sta,
L'osservazione dell'Arnold giuintenda con una certa discrezione

;
purch
s'
perch non bisogna

le
credere che per lo Shelley

il
parole non avessero altro valore che
mu-
sicale,
o eh' egli per troppo esagerare questo va-
lore
secondario, tenesse poco o niun conto del
principale;
non bisogna credere ch'egli non

il
co-
noscesse, o conoscesse pochissimo,
valor vero
Libro Primo
dei vocaboli nella sua lingua.
La poca determi-
natezza di espressione che talora incontrasi nelle

poesie dello Shelley, e pi particolarmente nelle
riche, strettamente
li-
collegata
colla natura deldissi,
l'ingegno di
lui,
deriva cio,
come
cosi
da quelle
qualit stesse
che lo fanno
grande poeta.
che solo
Egli usa
le
parole
con quella
libert
pu prendersi impunemente chi

una lingua
scrive
quando
egli nel
ancora nelle sue origini;
calor del comporre non ha

trattenersi a vagliare
i
tempo
I
e pazienza da
vocaboli.
pensieri e le
immagini non
via di
si
formano
nella sua
mente per
una
lenta e faticosa elaborazione,

cosi
ma
vi
balzano,
per
dire,
belle e fatte; e
alla
quelle
forme nelle quali prima appariscono

in quelle
mente
medesime
il
poeta
le fissa
con
la scrit-
tura, senza curarsi di vedere se ci che chia-
rissimo a
lui,
sar ugualmente chiaro al lettore.
Che una
parola o
una
frase abbia, o
non abbia,
neh' uso degli scrittori e del parlare

certo significato, egli
comune un
non
se
ne d pensiero pi
che tanto
e basta.
a lui pare che possa e

ci,
debba averlo,
A
i
credo
io col S.
Baynes, debbono
attribuirsi certe forme, certe espressioni intorno

alle quali
critici
si
sono tanto
affaticati
a ci
33
quelle
imprecisioni che a torto
il
Rossetti
si
creduto in dovere di correggere.
Ili
Bench
la
fama dello Shelley
sia oggi
tanto
grande nella sua patria, dove
critici e
poeti lo
mettono terzo
essa
collo
Shakespeare e col Milton,

gli
ben lontana dal raggiungere presso

Byron.
,
stranieri la popolarit del
Ed anche
intende
in
Inghilterra lo Shelley
non
nel vero senso della

s'
parola,
popolare; e facilmente
essere. Egli
come
Byron,
non possa
diatissimo,
ammiratissimo e stu-
ammirato
e studiato pi del
ma
e'
solo dalla eletta schiera degli amatori e culvera, della grande poesia.
tori della
Mentre non
opera del
Byron che non abbia

Italia,
in
Germania,
le
in
Francia, in
di
pi traduzioni, e
tradue si
zioni
alcune
opere
sono innumerevoli
lo
ristampano continuamente,
Shelley fuori d'In-
ghilterra conosciuto a pochissimi.

cesi
Che
1'
fran-
ne abbiano una
traduzione io
ho
sentito
dire; stato
ma
per quanto l'abbia cercata, non sono

trovarla. In
buono a
i844
Germania
fu pubblidelle
cata nel
3.
una
traduzione completa
Chiarini.
34
Libro
Primo
poesie dello
Shelley fatta da Julius Seybt
ma
ella incontr cosi
poco
il
favore del pubblico, che

:
oggi
quasi dimenticata
altri
tradussero poi
delle poesie staccate; e finalmente
Adolf Strodt-
mann una
comprese
il
scelta di poesie (i), nella quale
non
Prometeo; che
fu pi tardi, nel 1876,

(2). D'altre tra-
tradotto da Albrecht
Wickenburg
so;
duzioni tedesclu non

dello
credo che queste
Strodtmann
e del
Wickenburg, che mi pa-
iono pregevoli
dalla mirabile
leiani,
per
fedelt,
ma
spesso lontane
armonia ed
agilit dei versi shel-
abbiano bastato a rendere molto generale

la
in
Germania
conoscenza
delle
poesie
dello
Shelley.
La prima traduzione
italiana delle poesie dello

1
Shelley fu pubblicata nel
858 a Milano presso

titolo
:
Lorenzo Sonzogno con questo

tiche scelte di
Opere poe-
Percy Bysshe
Shellej- volte dalil
l'inglese da
la
G.
A.; e comprende
il
Prometeo,
Beatrice Cenci, l'Eliade,
Giuliano e
liriche.
Mad-
dalo,
YAlastor e alcune poche
Questa
(1)
Percy Bysshe Shelley, Ausgcwhlie, Dichtungen,
Deutsch von Adolf Strodtmann, Hildburghausen, 1866.

(2)
Dcr
entfosseltc
Promelheus, Lyrisches
Drama
in vier
Acten von Percy Bysshe Shelley, Deutsch von Albrecht

Graf Wickenburg, Wien, 1876.
Pircy Bysshe Shelley
35
traduzione, bench ottenesse

rini,
le
lodi del
Came-
critico
molto gentile
benevolo, e facile a
lodare molte cose mediocri e
men
che mediocri,
non
tale
davvero
che
possa dare, a chi non

dello Shelley. Se
nell'
sa l'inglese,
una giusta idea

qualche cosa
io dovessi lodar
autore di essa,
non saprei lodare

di
far
altro che la
il
buona intenzione
grande
la lirico in-
conoscere agl'Italiani
glese.
La
poesia,
specialmente
lirica,
e pi
specialmente
l'inglese,
molto
diffcile
a tra-
durre da una
lingua in un' altra, in particolar

nell' italiana
,
;
modo
rattere
dall' inglese
e difficilissima
sopra tutta a tradurre
per
di
il
suo speciale case-
che
io
ho tentato
adombrare nel
condo capitolo
Shelley.
Io
di questo scritto, la poesia dello
non dico che un traduttore debba, per poopera sua, avere

l'
ter riuscire nell'
ingegno me-
desimo dell'autore che traduce. Troppo sarebbe!
Ma
certe qualit
deve averle:
se
no, guai!
Deve
intendere perfettamente
sentirne
l'autore che traduce, e

le
profondamente
qualit
artistiche
deve avere una certa

immagini, a ripensare
pia
facilit a
i
rappresentarsi
le
pensieri di lui nelle forme
corrispondenti e
deve,
se
pi naturali
del
proprio
linguaggio;
traduce
un
poeta, avere
36
Libro Primo
l'orecchio temprato a sentirne
\i
armonie e
ri-
produrle; deve finalmente
conoscere la propria
il
lingua e maneggiarla con sicurezza. Se

traduttore
italiano
primo
dello
Shelley
possedesse la
prima
dirlo;
di queste quattro qualit, io
non saprei
ma mi
l'
piace crederlo, bench' egli talvolta

originale
:
non intenda
tre gli
letta
certo per
che
le altre
facevano
sono
difetto.
la
Onde, quando
traduzione,
io
ebbi
anni
sua
mi persuasi
era
che
una traduzione
italiana dello Shelley
cosa che rimaneva ancora da tentare.
Quando
sato
del signor
rallegrai
poi negli ultimi mesi dell' anno pasnotizia della
mi giunse
nuova traduzione
Forio,
Erasmo Di Lustro da
stesso,
si
me
ne
il
meco
niente
fosse
dubitando che
all'
nuovo traduttore
messo
opera con
il
maggiori forze del primo.

bro, e cominciai
E mi
a
procacciai
li-
subito
leggerlo
con quella
impazienza
che
provo sempre per ogni libro

Cominciai a leggerlo,
e
nuovo
vai...
e desiderato.
tro-
di
quel che trovai non ne parliamo.

al si-
Anzi parliamone, per dare un consiglio

gnor Di Lustro. Chi sa! pu essere che
abbia ancora
libro, e
la
egli
voglia di stampare qualche altro
pu
essere che,
:
bench
scrittore, sia
un
uomo
ragionevole
le
quali due cose accadendo,
37
pu anche
essere che le dure parole che

il
dobbiamo
dire del suo lavoro e
consiglio che vogliamo

lui,
dargli siano per tornare utili a
alla
repub-
blica letteraria, e a quei disgraziati, che hanno,
come me,
la
debolezza di comprare
libri
nuovi.
Lo vedo anch'io
si
che a questa disgrazia non

ella
pu trovare rimedio; ma
i
pure una gran

le
disgrazia che
libri
nuovi siano come
noci.
Se tu compri
bile,
un
quadro, una statua, un

di
fichi,
mocesti
un
vestito,
;
un paniere
due
d'insalata
tu
li
guardi prima ben bene di sopra e
di sotto e d' ogni lato, per vedere se son buoni,

se
ti
piacciono, se
li
ti
convengono; e solamente
li
quando
li
hai esaminati a tuo agio,
prendi e
paghi:
ma
se,
se
compri un sacco di
noci, tu hai
un
bel guardare;
non vedi mica quel che c'

te le sei portate a
dentro.
quando
casa e
incominci
schiacciarle, trovi
che
la
la
prima
la
bacata, la seconda bacata, e cosi
quarta
quinta e tutte
le
altre
',
fin
che
ti
il
sacco non
vuotato, non vero, di
che
sentiresti
una gran
voglia di correre dal contadino che te le ha vendute, pigliarlo pel collo e dirgli
quattrini eh' io
t'
:
qua, fuori
i
ho sborsato, e
ripigliati
gusci?
il
Ma
cosi
operando
saresti ingiusto; e
:
con-
tadino
potrebbe
risponderti
che
le
ho
38
Libro Primo
fatte io le noci?
o forse c'ero dentro?

le
La vada
a rifarsela
sta
coli'
albero che
ha prodotte.
Quedi
ri-
considerazione filosofica
al libraio
il
mi impedi
mandare
libro del signor

i
Erasmo
Di Lustro,
e richiedergli
il
miei denari.
Evidentemente
sce dello
signor Di Lustro non cono-
Shelley e intorno allo Shelley che la
Scelta di poesie pubblicata nella collezione

chnitz, e ci che del poeta inglese
Tauscritto
hanno
Matilde Blind nella bella

quella Scelt.i, e
il
Memoria che precede

libro
Brandes nel suo
Haupt-
stromungen der Lteratur des neun\ehnten Jahrmnderts.
questo veramente per un traduttore
dello Shelley nell'anno di grazia 1878
veramente
fargli
troppo poco.
Ma
noi
non vogliamo
altri
rim-
provero
di ci: che'
ben
rimproveri abbiamo
da
gli
fargli
per ragioni molto pi gravi.
E neanche
vedere
rimprovereremo
noi,
di aver trascurato quello che,

scrittore, di
secondo
dovere di ogni
cio quel ch'altri
ha
fatto
prima
la
di lui nel
campo
ov' egli
vuole
esercitare
sua operosit. Noi
rimprovereremo puramente
:
semplicemente
al si-
gnor Di Lustro due cose prima, di essersi messo a

tradurre
lirici
il
pi difficile e
il
pi armonioso dei poeti

la
inglesi,
senza
sapere
lingua
italiana,
il
senza avere l'orecchio temprato a sentire
suono
Percy Bysshe
Shelley
39
del verso, e senza sapere
d'inglese
quanto
bi-
sognava a intendere
lo Shelley; seconda, d'aver
sa echeggiato, infiorandola di errori, la bella
Me-
moria della Blind
e di
il
avere saccheggiato, non
sempre
intendendolo,
Brandes; senza
citare
quasi mai n l'ima n l'altro. Cio, una volta

cita la Blind, e tre, se
non
erro,
il
Brandes.
fa della
La
citazione che
:
il
signor
Di Lustro
Blind questa
parlando di Mary Godwin,

egli scrive
fin
:
la
seconda moglie dello Shelley,
Im-
bevuta da principii indipendenti,

zia,
dall' infan-
usa a riguardare
formalit
il
matrimonio, come una
semplice
od una cerimonia, che, se-
condo
la
espressione di Matilde Blind, non avrebbe
santificato l'unione di
due
esseri che
si
amavano
pa-
davvero, ecc.
rola che lasci
Ed
oltre
ci
nemmeno una
che
le
supporre
al lettore
notizie
che
il
signor Di Lustro
della vita
alla
dello
Shelley nel discorso
premesso
sua tradu-
zione, sono tutte cavate di pianta
dalla
Memoria
della Blind.
E non
Blind,
solamente
le
notizie.
Per esempio
predilette
la
parlando
delle
letture
dello
Shelley nel tempo che egli

di Oxford, scrive: Locke,
era alla Universit
Hume,
with
the
French
as
Encyclopaedists,
together
Plato,
yet
40
Libro Pruno
chiefly
known from
in nota:
Dacier's translation, formed
some of the works most eagerly perused.

giunge
agto
French author who seems
have influenced Shelley a good deal was Volney,
whose famous Ruines appear

a great effect
in
to
have produced
lines
upon him. The celebrated
Qiieen
Mah
From an
Ij
eternity of idleness
God, awoke
are almost a literal translation of - Dieu, aprs
avoir passe
enfin
le
une
ternit
sans
le
rien
faire,
prit
dessin
de
produire
monde.
gli
il
signor Di Lustro:
disti,
Locke, Hume,
Enciclope-
Platone (voltato dal Dacier) ne fanno l'ocle
cupazione ordinaria. Volney con

influisce sull'anima di lui.
Il
sue Ruine
passo della Queen
Mah
From an
T,
eternity of idleness
God, awoke
una succosa traduzione

etc.
del
le
Dieu aprs
parole del
si-
avoir
Non
vero
che
gnor Di Lustro paiono una succosa traduzione

di quelle della
Blind
C',
vero,
in
questo
luogo una citazione a pie di pagina nel libro
Percy Bysshe
Shelley
41
del signor Di
dice soltanto:
Lustro; ma, ahim,
la
citazione
123.
Les ruines, chap. XVI, pag

del Brandes
si
Le
gine
citazioni
xii,
trovano
pa-
xxviii e xxx del discorso del signor Di

ri_
Lustro, e sono citazioni di tre passi che egli
porta tradotti, con qualche errore, dall'opera del

critico
danese.
Ma
niuna citazione
si
trova a
pag. xxv, xxvi, xxvii ed altrove, dov'egli ripete
non bene
le
osservazioni del Brandes.

il
Lasciamo queste miserie. Pu parer duro

rimprovero da
me
fatto al signor
Di Lustro; per
mostrare ch'esso meritato,

fare altro
io
non
il
avrei da
libro.
che riportare qui tutto essendo

possibile,
suo
Questo
non
mi
limiter
qualche esempio. Intendiamoci: non eh' io abbia

vuotato
il
sacco e schiacciato
resistito)
;
tutte le noci (la
mia pazienza non ha
ma
ne ho schiac-
ciate quindici, venti, trenta, cercandole pi e pi l; e
qua
non ne ho trovata una mangiabile.
Per esempio, ad uno che scrive un discorso

sullo Shelley
non
lecito ignorare certe circo-
stanze
capitalissime
nella
vita di lui;
altrui
ad uno
lecito
che compila da
un lavoro
non
cadere in errori madornali, che in quel lavoro
non sono. La Blind

Bysshe
in
scrive:
The
death of
sir
January 181 5 materially improved the
4-
Libro Primo
poet's prospects; his father finding
it
prudent
to
make
him,
as
he was next
heir to the estate

it
and might have encumbered

allowance of L. tooo a year.
stro,
with debts,
Jl
an
signor Di Luparole,
e
avendo sotto
gli
occhi queste
Sir
avendo gi detto che

poeta, e che
il
Bysshe era l'avo del
padre
:
si
chiamava Sir Timothy,

differenza di quelli che
(la
capace di scrivere
in povert,
nascono
la
sua
il
povert del poeta)
non dura lungamente,

ed egli entra
che'
padre muore nel i8i5
in possesso di
una
rendita di oltre
dello Shelley,
le
il
a mille sterline.
Uno
studioso
anche senza
avere
sott'
occhio
parole della
Blind, avrebbe dovuto sapere che
padre del poeta
mori soltanto nel

confondere
la
i844;
del
non avrebbe dovuto
morte
nonno con quella
del
padre; non avrebbe dovuto confondere l'assegno

di
mille
sterline
col
patrimonio
avito.
Errori
grossolani
di
come
questi sono indizio
non soltanto
poco sapere,
ma
anche
di
nessuna accura-
tezza nel lavorare.

Il
Prometheus itnbound comincia
cosi:
Proe
si
meteo.
di
monarca
degli Dei
dei
di
Demoni,
uno, che
tutti gli spiriti,
ad eccezione
accalcano su quei lucidi e roteanti

tu ed io soli tra le cose viventi
mondi che
guardiamo con
43
occhio sempre desto!
ecc.
Il
signor Di Lustro
ha
l'abilit di tradurre:
Unico
sol di
demoni
e di
numi
di spirti
monarca
abitatori
Di purissime
sfere roteanti
cose,
Che noi, fra tutte -- Tu solo ed io

S'egli avesse soltanto
le viventi
fissiam con occhio insonne.

consultato
la
non
bella
traduzione
del
primo traduttore, non avrebbe

il
sbagliato cosi grossolanamente
senso.
Segui-
tiamo, e troveremo di peggio.
sempre
Pro-
metea che parla a Giove,

del signor
il
Prometeo, s'intende,
Di Lustro:
di me, tuo uemico,
Del misero mio stato e della mia
Vendetta inane, a tuo disdoro, hai

Conquista
e
fatto
regno.
Che
non
cos'
e'
questa
roba? dir
il
lettore;
qui
senso. Il
Prometeo
dello
Shelley dice
invece, molto
sensatamente:
nell'
E me che sono
la
tuo nemico, tu cieco

fatto
odio hai, con tuo scorno,
regnare sopra la mia propria miseria e
tua vana vendetta.
Seguitiamo ancora.
Il
Pro-
meteo del signor Di Lustro dice:

Onnipotente
io
mi degnai
lo
scorno
Di tua malvagia tirannia patire
Non fur
sospeso alla
montagna nera,
ecc.
44
Libro
Primo
quello dello Shelley:
Onnipotente, se
la
io
mi
fossi
degnato partecipare
vergogna della tua
malvagia tirannia, non penderei ora qui inchiodato a questa rupe,
ecc. In questo luogo

al
pur
troppo non avrebbe giovato

consultare
il
signor Di Lustro
primo traduttore, che qui sbaglia
anche
lui
il
senso,
ma almeno non
al
sbaglia
tanto
grossolanamente.
Rimproverando
a
Di Lustro
d'essersi
l'
messo
inglese
tradurre
lo
Shelley senza sapere

io
quanto bisognava,
sono stato
troppo indul-
gente: dovevo dire assolutamente

T inglese;
senza sapere
perch qualunque mediocre conoscii
tore di questa lingua avrebbe saputo tradurre

tre
luoghi da lui frantesi, dove
l'intendere didi
pende soltanto da conoscenza
forme gram-
maticali comunissime; e questi tre luoghi sono

nei primi soli diciotto versi del
Prometeo.
esempi
il
Quanto a me,
ce n' d'avanzo negli
recati a mostrare che razza di traduttore sia
signor Di Lustro;
ma
a
perche' altri potrebbe avere
opinione
diversa,
rechiamone
caso fra
ancora qualcun
i
altro; e pigliamolo
molti da
me
segnati leggendo nel libro.

della
io gi
Ecco qui due

di cui
strofe
stupenda ode
La Nuvola,
tentai
una traduzione,
e che stata
poi ritra-
45
dotta, pi
liberamente e pi felicemente
dallo
Zanella.
Si
rammenta
il
lettore di que' versi
famosi in
un
almanacco del Fanflilla di alcuni anni fa?

Fosti
Umberto esposto
al sole,
alla lun potevi stare,
Senza mai dover tremare,

Perch
il
tuo coraggio gran.
Abbiamo
nel signor Di Lustro
un imitatore
sul
serio di questi versi; egli scrive:

Il
tron del sole in aurea fascia io lego
e pochi versi pi gi, in
scambiando un aggettivo
un
sostantivo, traduce le parole:
Over a
tor-
rent sea (che vo-dion dire, sopra un
mare im-
petuoso, tempestoso), sul torrente del mare.

Io tradussi
i
primi quattro versi dell'ultima

a questo
strofa della
Nuvola quasi letteralmente
modo
De
la terra e
dell'onda io son la
al ciel cara,
figlia,
Grandemente
Passo del mar
fra
pori,
ognor mutabile,
Sempre
di
morte ignara.
dove quel secondo verso prosaico, pesante e
non esattissimo; perch

the nursling
l'inglese, agilissimo,
(la
ha
be-
qf
the
sky
prediletta,
il
46
Libro
Primo
marnino
del
cielo).
Il
signor
Di Lustro ha
il
coraggio civile di tradurre cosi:

Dell' acqua
e della terra
son la suora,
Del
cielo la nutrice,
1'
Traverso
oceano ed ogni gora,

si
Morir non mi
addice.
Trasformare una
figlia,
daughter,
in
i
sorella;
un
barrlbino, nursling, in
una balia;
in
pori del
e tutto
mare, the
questo
pores qf ocean,
quattro
una gora,
di
in soli
versi
una
delle
i
pi
belle liriche dello Shelley, passa
davvero
limiti
di
del
credibile.
Ci dispiace che nel secondo

anche
lo Zanella,
questi errori sia caduto
scam-
biando nursling con nurse, senza accorgersi che

la
nuvola nutrice del cielo
una cosa che non
vuol dir niente.
Voltiamo qualche pagina. Nell'ode La ricordanza,

il
poeta,
lamentando
la fine di
una cara
ha camsulla
bella-
giornata d'amore, dice:

biato
la
Ora
la terra
sua
faccia,
un
il
cipiglio
appare
fronte del cielo.
signor Di Lustro
mente:
La
Il
terra
in iscompiglio,
il
cielo aggrotta
si
ciglio.
Poi, seguitando,
parla di una foresta, che con

lo Shelley dice orlata dalla
pittoresca
immagine
47
spuma
mette
del
mare:
il
signor di Lustro
la
si
per-
Ji orlare
invece
:
spuma
del
mare
cogli
alberi della foresta
Noi vagavam
fra gli
alberi
Ch' orlan del mar la spuma.
S'
immagini ora
siffatte
il
lettore
come un uomo che

un uomo che per
mutare
in
perpetra
traduzioni;
di
amor
della
rima capace
di
si
bruma
una tempesta,
che lo Shelley
far
guaire l'onde del mare,
era contentato di far susurrare
(whisper), che, sempre per
amor
della rima,
ci
capace di aggiungere un ahi lasso! dove non
ha niente che
instead
fare, di tradurre le parole
smile
(sorridete
invece) con
e
il
cupo affanno
vi affrettate
tate forte)
ad acquetar,
il
wail aloud (lamen-
con sacro
duolo; che capace,

benedetta rima, di
sempre per amore
di quella
mutare
far
il
bianco inverno in verno immoto, e di

la culla di
si
portar via dal vento

il
un bambino,
che
tare,
vento pi discreto
(stir
contentava di agiil
and
sway);
siffatto
s'immagini
lettore,
come un uomo
debba aver conciato,
tra-
ducendola, quella divina ode All'allodola, che
quanto di pi gentile
delicato
la
in
suoni
poesia.
ed immagini abbia l'antica e
moderna
Libro Primo
Io
non ho
il
coraggio di affrontare questo dolo-
roso argomento: e
nemmeno
di
andare avanti.
Finiamola dunque, e diamo

il
al signor
Di Lustro
consiglio
che
gli
abbiamo promesso. Diamo;
glielo,
ce n' davvero bisogno
poich qualche
critico (la critica in
Italia si fa cosi)
ha avuto
il
coraggio di parlare con lode della traduzione del

signor Di Lustro,
ha avuto
il
coraggio di dire
il
presso a poco questo, che
cio
modo
di tra-
durre del signor

poeta
Di Lustro era adattato per un

il
come
si
lo Shelley: e
critico-
che ha detto
questo,
firmava, se ben ricordo, Asper. Chi sa

!
a quali opere riserbi questo critico la sua asprezza

Il
signor Di Lustro
ci fa
sapere che incominci
per passatempo la sua traduzione, che la prosegui
per insistenza
d'amici,
che l'ha pubblicata

dice che
dolente di
per loro impulso.
Anche
aver condisceso a questo impulso. Noi, che par-
tecipiamo vivamente al suo dolore, diremo che
non
ci
voleva poi molto a non

:
condiscendere.
Ecco dunque
se
il
signor Di Lustro ha pro-
priamente voglia
di regalare all' Italia
una
tra-
duzione dello Shelley (poich quella che ha fatto
dobbiamo, per onor suo e delle
lettere italiane,
considerare che non esista), niente di meglio:

dia retta a
noi,
ma
im-
faccia cosi.
Cominci
dall'
Percy Bysslu Shelley
49
parare
e poi
un p meglio, prima
F inglese;
si
la
lingua italiana,
renda,
forza di leggerle e
rileggerle,
familiari le
poesie dello
intese
Shelley,
e
quando sar certo

si
di averle
gustate,
in
provi
darcene
una
traduzione
prosa
letterale; dico
in prosa,
perch
versi
non son
pane per
suoi denti.
Ma, per l'amor
di Dio, si
guardi bene dal far sentire la sua nuova traduzione a que'tali

faccia sentire a
amici o
al
signor Asper
la
qualcun altro (non importa

se
se
in
amico o nemico,
grado
Asper o Dulcis) che
sia
di giudicarla.
1879.
Cll.
AKIN1
ALGERNON CHARLES SWINBURNE
ALGERNON CHARLES SWINBURNE
re scuole, secondo
j
il
Formar)
(i), si divi-
dono oggi
il
campo
prima
della poesia in Inghil-
terra, la idillica, la psicologica, la preraf-
faellesca.
Capo
della
il
poeta
laureato
Alfredo Tennyson, della seconda Roberto Browning, della

Rossetti.
Il
terza
il
poeta pittore Dante Gabriel
Tennyson
ha, per consenso (credo) di tutti
gli scrittori inglesi
contemporanei, meriti grandi

odierna
incontestati
ed
incontestabili verso la
(i)
Our- lvng poels, by
H. Buxton Forman; London,
Tinsley brothers, 1871. Introduction.
54
Libro
Primo
letteratura poetica della sua nazione.
Pur
trat-
tando argomenti da gradire all'universale, allarg

il
campo
della poesia, pieg a
nuove forme
la
lingua, perfezion la struttura del verso e della

strofa,
fu e
rimase e rimane ancora
in
alcune
i
poesie un perfetto modello d'artista. Tutti

tici
cri-
riconoscono
tutti
i
la
sua
influenza
tutte
le
grande
lo
e be-
nefica;
poeti di
scuole
amtutti
mirano
e riveriscono
come maestro, perch

lui
sentono di dovere a
lo
qualche cosa.
il
11
Byron,
Shelley,
il
Wordsworth,
Coleridge, scio-
gliendosi dalle rigide forme
classiche, che ave-
vano
toccato
il
sommo
poesia
della
eccellenza
col
Pope, rimisero
la
inglese
nella via del
naturalismo, dalla quale ogni poesia
involonta-
riamente
quasi fatalmente
si
Il
allontana dopo
un'epoca di grande cultura.

segui letterariamente
decessori,
e,
1"
Tennyson pro-
opera dei suoi grandi preessi per
bench minore ad alcuni di
altezza d'ingegno, seppe perfezionarla.

del
La poesia
Tennyson
Byron,
meno
alta di quella dello Shelley
e del
ma
pi sobria e pi
pura. L'opera
forse pi perfetta del poeta laureato

di piccoli canti scritti
una raccolta
di
per
,
la
morte
un amico
e intitolati In
Memoriam ma non
questa l'opera
che
gli
procacci maggior fama.
La sua immensa
Algemon
Charles Swinlitrne
55
popolarit
il
Tennyson
la
deve
agli Idilli del
Re
(Idylls of the King-), poesie narrative di soggetto

cavalleresco, nelle quali
il
carattere eroico, se
non
manca
affatto, ridotto a
molto piccole proporAchille
zioni. S'
immagini
il
lettore le risse di
lo
e di
Agamennone
raccontate con
stile delle
Bucoliche o delle Georgiche di Virgilio,

un' idea di ci che sono
tici
e
I
avr
cri-
g' Idilli
del Re.
han giustamente notato non pochi
difetti
d'arte nella
Legende des
il
sicles di Victor
Hugo:
per
ma
chi
i
non sente
grandiosi
soffio
epico
spirare
entro
canti del vecchio bardo frangli
cese? chi
brati
non sente che
eroi da lui
celequelli
han pure una qualche parentela con

negli eroi del
d'Omero? Questa parentela
Ten-
nyson manca quasi interamente.

loro genere sono
i
Ma
perfetti nel
d'
veri e propri
Idilli,
argo-
mento
diniere
familiare,
,
come Dora, La figlia

(Dora,
del giar-
77
ruscello
The gardener's
i
daughter, The brook) e simili,
quali
ampia-
mente giustificano
il
nome
di Idillica
dato alla
scuola Tennysoniana.
Ammirato,
ticato
esaltato senza fine dagli uni, crialtri,
acerbamente dagli
Roberto Erowning
pi
;
senza dubbio una delle menti pi vaste,
profonde, pi acute della
moderna Inghilterra
56
Libro Plinio
e l'opera sua poetica
una delle pi sorprendenti

di tutte le
ed originali. L'argomento
sue poesie,
drammi, poemi, una ventina
liriche
(che a quest'ora sono
e pi di
di
i
volumi)
sempre
lo stesso,
tutti
l'uomo; l'uomo
i
tutte le condizioni, di
tempi,
di
tutti
luoghi.
Tutta
la
poesia 'del
Browning
umano,
un largo e profondo
tutte le sue
la
studio dell'animo
in
manifestazioni. Perci,
bench' egli debba per
forma
delle sue poesie,
che nelle liriche e nei poemi

stessa,
il
quasi
sempre
la
monologo,
difettare
necessariamente
di variet,
di lui.
non
e'
forse
un
altro poeta pi vario
La grande
variet gli viene
non pure
dalla
materia,
ma
anche da una straordinaria acutezza

mente, per
la
e perspicacia di
quale egli sa vedere
di
un
fatto tutti gli aspetti
che sfuggono
all'os-
servatore comune, anche pi diligente.

siffatto,
Un
poeta
dottissimo delle antiche letterature, che

lingua,
e co-
possiede perfettamente la propria
nosce
pi riposti segreti
dell' arte,
non poteva
non
esercitare una' grande influenza nella lette-
ratura
fluenza
poetica
,
del
suo
tempo;
il
ma
questa
in-
come osserva
Forman
(i),
molto
di-
versa da quella esercitata dal Tennyson. Mentre
(i) Op.
cit.,
loc.
cit.
Algemon
Charles
Swinlume
57
questi ha formato
poeti,
una vera
la
e propria scuola di
il
che anche
pi numerosa di tutte,
Browning, pi che creare una vera scuola, ha

esercitato la sua influenza sopra tutti
tutte le scuole.
I
i
poeti di
seguaci della scuola psicologica

imitazione del maestro non in
sono pochi; e
la
essi cosi patente
come
nei seguaci del
Tennyson.
si
La
scuola
il
preraffaellesca,
come
propose
nella pittura
ritorno alla pi semplice maniera
degli artisti che precedettero Raffaello, cosi volle

in poesia
romperla
affatto
con ogni maniera
di
convenzionalismo, e tornare alla natura pi cru-
damente che non avessero

teriori e
fatto
poeti
ad essa analtre scuole
non facessero
quelli delle
ad essa contemporanee.
questa scuola
si
Uno
dei
modi
coi quali
il
studi di conseguire
suo
in-
tento, fu di ravvicinare
bile
il
quanto pi fosse
al
possi-
linguaggio della poesia
linguaggio parle
lato,
riproducendo
le
in
essa
tutte
forme
di
questo in tutte
cipio
sue minute particolarit; prin-
buono
in s stesso,
ma
che applicato senza
parsimonia
e senza
discernimento produsse opere
nelle quali, per giudizio del
Forman,
la natura-
lezza
la
semplicit
il
toccano
l'estremo della
alla pi
rozzezza, e
verismo giunge
alta su-
blimit del triviale.
5S
Libro Primo
Come
setti,
il
Tennyson,
cosi
il
Browning
i
il
Ros-
per diversi
che possano parere

altro che
loro inil
tendimenti,
non fecero
proseguire
rinnovamento poetico
iniziato in Inghilterra dai
grandi poeti della prima

seguirlo,
met del secolo; proil
s'intende,
letterariamente, perch
carattere principale della poesia
inglese contem-
poranea
ralmente
letterario.
poeti inglesi viventi, geneartisti
parlando, sono
che
lavorano
pacificamente nel loro studio a fare dei versi con
molta intelligenza
e
i
molto amore, non altrimenti

pittori a fare delle statue e
che
dei
gli
scultori e
I
quadri.
prosecutori dell'opera
del
letteraria
dello
Shelley e
Byron
non sono minima-
mente
turbati dalle idee che agitavano la mente,
dai sensi che
commovevano
per
il
il
petto di
e
que'due
grandi
spiriti:
contenuto
gl'intendi-
menti
poetici, pi
che con
loro, essi
hanno
atti-
nenza col Wordsworth e col Coleridge.
Ma
non
tutti
poeti inglesi viventi sono addetti
ad una delle
addetto
il
tre
scuole da
il
me
accennate.
fa
Non
vi
Swinburne,
quale
parte da s.
Il
Algernon Charles Swinburne

la
secondo me,
natura pi altamente poetica che l'Inghilterra
Afgernoti
Charles Swinbi,rne
59
abbia avuto dopo lo Shelley. Altri sar artista

pi perfetto
egli
di
lui; egli
pi poeta di
il
tutti;
nato poeta.
il
dentro
suo petto
batte
anche un po'
cuore dello Shelley e del Byron.

l'arte
Appassionato per
come
tutti
grandi poeti
suoi contemporanei, egli, in quanto politicamente

e
socialmente rivoluzionario,
il
discendente e
spiriti,
prosecutore legittimo di quei due grandi

coi quali ha
anche comune questa
circostanza
della vita, d'esser nato nella classe aristocratica.

Il
Swinburne ha ora
altri
trentasette anni;
fu,
come
tanti
giovani della sua condizione, allevato
nei collegi di
Eton
e di
Oxford: nel collegio di

scrivevami parecil
Oxford ebbe, come

chi anni
fa,
egli stesso
il
V onore e
piacere di conoscere
il
nostro Aurelio Saffi: conobbe e ador

e adora,
lia,
Mazzini:
l'Ita-
come
tutti
grandi poeti stranieri,
che visit due volte prima del 1872.

il
Pubblic
nel 1860,
suo primo libro a diciotto anni,

e
La regina madre
Rosmonda {The
troppo
oueen mother and Rosamond), due drammi del

genere shakespeariano, nei quali,
fedele
s'
egli
imitatore del suo
modello e non mostra
di possedere
ancora una maniera sua propria di
poetare, pur
non mancano
di
tratti di
molta bele
lezza, annunziatori
un ingegno splendido
60
Libro Fri wo
forte.
Dopo questo primo
saggio,
il
Swinburne
lasci passare cinque anni senza pubblicare niente

altro:
ma
questi cinque anni furono a lui pieni
di lavoro artistico fecondo e potente, attraverso

il
quale
egli
trov
riconobbe
stesso, e al
termine del quale pubblic un lavoro che, per

giudizio dei
critici
piti
autorevoli, rester nella

dei pi grandi
letteratura inglese
come uno
poemi
del secolo.
UAtakmta
mento
lirico.
in
CcOydon
(i).
un dramma greco
predomina
il
di soggetto e di forma, nel quale
l'ele-
C' l'intonazione,
movimento
lo spirito del
dramma
greco, e insieme lo
stampo
di un' opera
moderna ed
originale. L'autore, che

la
conosceva profondamente
lingua e la lettera-
tura degli antichi Greci, che aveva per l'arte greca
l'ammirazione ed
conscio
di
il
culto di
essi
un grande
qualche
artista
avere
con
parentela,
s'era gi formato,
quando
scrisse YAtalanta,
una
maniera
mersi,
tutta sua propria di concepire e d'espri-
era gi
arrivato
alla
perfetta
maturit
di
del suo ingegno. Questo

tratto tutta
la
dramma mostr
tre
un
potenza dei
elementi princi-
(i) Alalanla in Calydon,
by Algernon Charles Swin-
BURXE
London, John Camden Hotten, 1865.
Algernon Charles Swinburne
61
pali dell'ingegno poetico del
Swinburne,
il
dram-
matico,
.
il
lirico,
il
musicale.
Lo
splendore della
la perfezione
i
forma,
la
bellezza dei cori
lirici,
musicale del verso (pi forse ancora che
pregi
drammatici
e l'altezza dei concetti)

il
destarono la
universale ammirazione e posero

tore nel novero
dei
giovane auviventi della

anni, nei
grandi
poeti
nazione.
quali
il
Anche
oggi,
dopo quattordici
Swinburne ha pubblicato
drammatiche
altri sei vo-
lumi
di poesie fra
e liriche,
onde
stata confermata e accresciuta la sua bella

di
fama
poeta,
anche oggi YAtalanta
generalmente
ritenuta
come uno
dei suoi capolavori.
kWAtalanta tennero immediatamente

altro
dietro
un
dramma
(Chastelard) (i) del genere
sha-
kespeariano, o meglio victorhughiano, e un vo-
lume
di poesie liriche
drammatiche, Poemi e
(2).
ballate
(Poems and ballads)

la
U Afa lauta aveva

forma
la
mostrato
potenza e maturit dell'ingegno del

in
Swinburne
una sola forma

i
letteraria, la
della tragedia greca:
due nuovi volumi
mo-
strarono sotto forme nuove e svariatissime. Col
(1)
Cliastdard, a tragedy by Ai.gernon
Charles SwinCharles Swin-
burne; London, 1865.

(2)
Poems and
ballads,
by Ai.geknon
62
Libro Primo
Chastelard, superiore per forza drammatica
altrat-
VAtalanta, l'autore fe'manifesto ch'ei sapeva

tare
un soggetto moderno,
secondo
cosi
bene come un
antico, e trattarlo
dell'arte,
tutte le
nuove esigenze
facendo opera adattata alla rappresen-
tazione, e al
I
tempo
stesso
altamente originale.
Poemi
e ballate rappresentano quei cinque anni

di
che
dissi
lavoro
artistico,
durante
il
quale
l'autore trov e riconobbe s stesso. In essi vedesi

il
graduale passaggio dalla maniera incerta e non

alla
ancora originale dei due primi drammi,
ma-
niera franca, originalissima, deV Atalanta e del
Chaste'ardAê prime poesie del volume sono, come

l'autore stesso dice
nella
Dedica
(i),
il
passa:
tempo
le
di
un
fanciullo; le pi vecchie son giovanili
prime sono
scritte a diciassette anni, le pi
vecchie a
i
ventitre'.
Un'altra cosa ancora attestano
Poemi
e ballate, attestano le attitudini svariatis-
sime dell'ingegno poetico dell'autore.

trovare
difficile
un
altro
volume
di
poesie,
dove
ci sia
tanta variet di
forme poetiche, dove

si
le attitu-
dini artistiche dell'autore
mostrino sotto aspetti
tanto diversi.
(i) V. la poesia intitolata Dedication,
in
fine
del
vo-
lume, p. 342.
Algifnon Charles Swinburne
63
III
Alla pubblicazione dei

in Inghilterra,
Poemi
e ballate scoppi
come
dice l'autore, a sudden thun-
der front the serene heavens qf public virtue (1). Gli anonimi custodi della pubblica morale scattaron su,
quali
si
come
il
tanti diavoletti dalle scatole alle
cavi
coperchio, scattaron su dalh Ri-
viste, dai
morale,
il
Magarmi, gridando all'empio, all'imtribunali ordinarono che al pagano. E

i
libro fosse ritirato dalla circolazione. L'autore,

il
pur dichiarando che
verdetto de' suoi giudici era
per
g'
lui
materia d'infinita indifferenza, che poco

agli occhi de' suoi critici,
fu,
importava apparire
morale
immorale, cristiano o pagano,
dice
egli stesso,
costretto da alcune circostanze

la
che
accompagnarono
prima e
la
seconda edizione
cio, git-
del suo libro, a rispondere; e rispose;
tando agli
altri
sarcasmi e disprezzo, rispose ad

riconobbe
es-
uno
sere
dei suoi critici, la cui opera
d'un nemico
si,
ma d'un
il
gentiluomo.
artista,
Nei Poemi e ballate
Swinburne
(1) Notes on poems and rtviews, by Algernon Charles Swinburne; London, 1866; png. 6
64
Libro Fri ino
niente altro
che artista;
e,
come
tale,
non sa
1'
intendere che cosa

le
abbiano che fare con
arte
idee di morale sanzionate dalla societ
umana;
e si meraviglia dello
scandalo prodotto dalle sue

il
poesie; a quel
modo che
Canova, certamente
avrebbe, credo, fatto
non immorale
le
ne' irreligioso,
meraviglie se lo avessero accusato di oltraggio

decenza, perch fece la
alla
sua Venere senza

le
neppure
il
un cencio di
camicia che
coprisse
petto e le coscie.
Come!
dice
il
Swinburne, noi da
costretti,
fanciulli in
Inghilterra
siamo
sotto minaccia di ca-
stighi, a studiare, a spiegare, a
imparare a mente
gl'immortali ed impareggiabili versi di Saffo; parecchi poeti moderni

si
son provati e
si
provano
a tradurre nelle loro lingue quei versi divini, e
non
ci riescono,
perch l'impresa impossibile!

si
come!
tutto ci
fa
si
senza che nessuno gridi

fa
allo scandalo, anzi
come una
cosa bella e
buona; ed
io
dovr essere
vituperato perch,
sentendomi incapace
toria,
di tradurre l'ode
ad Anac-
ho tentato
di scriverne
una parafrasi?
veramente Anactoria, una delle poesie dei

ballads pi incriminate,
Poems and
non
altro
che una parafrasi della notissima ode di Saffo,

tradotta in latino da Catullo, e in italiano dal Fo-
Algemon
Charles Swinburne
65
scolo.
Se
la
rammentano
lettori
questa ode, che
almeno
li
in
qualche traduzione avranno letta? Se

gli effetti
il
rammentano
?
prodotti dalla vista della

della voce,
il
donna amata
giare di
mancar
serpegil
una fiamma
sottile
per
il
le
membra,
fuggire della vista dagli occhi,

orecchi,
il il
tintinnir degli
sudar freddo,
il
tremare, l'impallidire,
venir
meno? Questi
dice
effetti
dell'amore,
come
sono descritti da Saffo nelle quattro strofe che

i
fati e
i cristiani,
il
Swinburne, ci conserlui,
varono, fecero tale impressione nell'animo di

ch'egli volle provarsi,
non
a rifare
il
poema,
ma
a rappresentare
il
poeta
s.
I
come per quei
versi lo
sentiva dentro di
lettori si
immaginan bene
degli
che
io
non voglio
io
fare
l'apologia
amori
saffici e lesbiesi:
voglio solamente dire che
intendo
come un
artista
ammiratore dei Greci
potesse essere tentato da quel soggetto, senz'altro
intendimento che un puro intendimento

senza
e
artistico,
nemmen
sospettare di far cosa indecente
immorale.
Questo del poeta mi

coli'
pare,
il
come accennai
non
gi
esempio del Canova,

pittore,
i
caso medesimo dello

si
scultore o del
quali
sognano
la
nemmeno
di potere offendere
con certe nudit
pubblica morale
5.
la
decenza.
Altrimenti do-
Chiarini.
66
Libro
Primo
manderebbero: perch
nelle
ci
fate studiare
il
nudo
pub-
accademie? perch tenete esposti
al
blico nelle gallerie e nelle piazze certi quadri e
certe
statue?
appunto come
ci
il
Swinburne doscuole
i
mandava: perch
poeti greci e
fate studiare nelle
romani?
impossibile determinare esat-
Aggiungo che
tamente
il
punto nel quale un'opera d'arte pu

un'offesa alla morale;
incominciare a divenire
ci
dipendendo sopra tutto dalla diversa impres-
sione ch'essa
pu
fare nelle
persone che
la
con-
siderano, secondo ch' pi o
meno
gentile e culto
l'animo loro.
Mettete
davanti
alla
Venere del
il
Canova un
artista e
un facchino:
primo
ci
il
vedr una decente
immagine
della bellezza;
secondo una donna ignuda.

diversi
i
certo saran molto
pensieri e
fantasmi che quella mededell'
sima opera far sorgere nella mente

dell' altro. L'artista,
uno
contemplandola, sentir come
allargarsi la forza artistica della sua mente, sentir
soddisfatto
il
suo sentimento del
bello; e
eserfac-
sar grato all'autore che per questo

cit
modo
il
sopra
di
lui
un'influenza morale:
chino, sorridendo bestialmente, penser, e fantasticher....
Veramente non importa molto andar
cercando ci ch'egli penser e fantasticher. Ma,
Algemon
Charles Swinburne
67
lasciando stare
facchini, che colpa
ha
il
povero
Canova
se la sua
Venere sugger ad Enrico Heine
questo pensiero, veramente non troppo pudico:
Der mdrmorsteis^ der Venus \u piatte? (1) Onde non mi

tutti
i
voti
Canova
ist
pare
di
che abbia
certi
torti
il
Swinburne, quando
suoi
critici
scrive
Io
sono incompetente a dichiacerte cose, che

versi.
rare, e
essi
mi ripugna immaginare
han saputo scoprire nei miei

io
Evidensi
temente
non sono virtuoso abbastanza,

e ringrazio
il
ch'io
possa intenderli;
Cielo di non essere.

(2).
Ma
corruption rougirait de leur pudeur
Ma
ticai,
una colpa confessa

la
il
Swinburne
colpa:
d' averla
commessa: eccola qui
sua
Io
dimen-
dice egli, di premettere al

di
mio
libro l'op-
portuno avvertimento
rista:
un gran poeta ed umo-
J'en prviens les mres des familles,
Ce que j'cris n'est pas pour les petites Dont on coup le pain en tartines; mes
Sont des vers de jeune homme.
filles
vers
E soggiunge
dire cacciarlo
che pubblicare un libro non vuol
per for\a
nelle
mani
d"
ogni madre
(1)
Heine, Dichtungen: Lazarus,

on poems
etc.
7.
(2) Notes
pag.,
8.
68
Libro
Primo
d ogni
1
balia del regno,
come
il
cibo pili con-
veniente e necessario alle bambine.
vedere se
un
libro
fa
o non
fa
per lui
ci
pensi
(i).
un poco
chi deve comprarlo.
Caveat emptor
Non
e
voglio per tacere
come un amico
stesso
del poeta,
W.
M.
Ross.tti, che scrisse

ai
un lungo
importante studio critico intorno
Poemi
ballate (2), noti
con un certo senso
di dispiacere
l'assoluta
indipendenza dell'opera poetica del

di
Swinburne da ogni idea

affermi essere la
morale umana, ed
per rispetto alla
mente
di lui,
morale, poco intensamente costituita.
Ma
bisogna,
secondo me, distinguere

che hanno,
per
cosi
fra
le
idee di morale
nella
societ
dire,
si
corso
umana
poeta
e quelle
che
formano nella mente del
del
pensatore.
Non
intendo
insegnar
questo al Rossetti,
che anzi lo insegna a

poeti che
me
quando pone
il
fra
han pi profondo
vituperato
le
i
senso morale
a'
lo Shelley, tanto
come
poesie
immorale
tempi suoi: dico bens che
scritte e pubblicate dal
Swinburne dopo
Poemi
e ballate mostrarono
luminosamente che quel pi
(1)
Op.
cit.,
pag. 14.
(2) Swinburne s poems
and
ballacis,
a Criticismi by Wil-
liam Michael Rossetti; London, 1866.
Algei"non Charles Swnbufne
69
alto senso morale

lui
del
pensatore e del poeta in
non mancava.
il
Capisco fino a un certo segno come

setti,
Ros-
paragonando l'autore dei Poemi e ballate
con Victor Hugo, potesse dire che
la
fonda-
mentah
differenza fra l'opera dell'uno e quella
dell'altro consisteva in ci, che
l'Hugo era una

dominio
in-
delle nature pi intensamente morali nel della poesia,

tensit
affatto
mentre nel Swinburne questa
morale non appariva
ma non
capisco
com'egli potesse aggiungere che
tale
differenza sarebbe apparsa

l'opera d'entrambi fosse
anche maggiore, quando
compiuta
(1).
Come non
vide
egli,
che dovea conoscere l'animo caldo aple ardite
passionato e
sociali
opinioni filosofiche politiche
dell'amico suo,
la
come non vide che un

le
giorno o l'altro
del
lui
Libert (per usare
parole
di
Forman) avrebbe surrogato nell'animo

occupato
Y Amore, che l'ideale Repubblica universale

il
avrebbe
luogo ed acquistata la po-
tenza di Afrodite? (2)
Come non
i
vide nel pail
gano cantore
di
Venere
e Proserpina
futuro
dolo-
poeta della Libert, sotto
nomi
di
Mater
(1) Op. dt, p. 43 e 44(2)
Forman,
op.
cit.,
pag. 359.
7<3
Libro
Primo
rosa
Mater triumphalis,
nei
Songs before
Sii n rise ?
IV
I
Songs before Sunrise
(i
),
canti dell'alba, canti
prenunziatori della nuova luce di civilt che dee
mutare
la faccia del
mondo, distruggendo
l'
ini-
quit, la superstizione, V errore, e fondando, con

la
repubblica universale,
il
regno della giustizia,

io
il
della verit, della libert,

dissi fin d.i
mostrarono quello eh'

il
principio,
che
Swinburne era
discendente e prosecutore legittimo dello Shelley

e del Byron.
Io
non voglio discutere
il
valore
delle idee sociali e politiche del nostro poeta; a
me non
importa ch'elle possano parere, ed anche

a
si
essere, utopie;
me
basta poter affermare che
un poeta che
appassiona per quelle idee, che

canti,
ne toglie argomento ad un volume di

l'arte,
dove
per quanto grande, superata dall'entu-
siasmo, non pu essere accusato di mancare del
senso morale.
Ma
l'alto concetto
morale onde sono
ispirati
Canti dell'alba non poteva troppo gradire all'uni-
(i) Songs before Sunrise, by
Algernon Charles Swin-
Algernon Charles Swinbume
71
versale; doveva anzi scandalizzare
impaurire
non poche moderate
e pie
anime
di conservatori
in politica e in religione.
lo
Quei Canti
lettori
debbono aver
gi capito
le
sono un' ardita e

di
vigorosa battaglia contro
idee
monarchia
e di religione, in favore delle opposte idee di re-
pubblica e di libert.
mali, vuole per
il
repubblica, osserva
il
For-
nostro poeta significare demo-
crazia nelle sue

libert fino
forme estreme
libert,
una
all'ultimo
grado di affrancamento
politico sociale e religioso (1).
L'Arnold osserva, se ben mi ricordo,
che
il
Byron
idee
l'
e lo Shelley
non esercitarono
colle loro
influenza che avrebbero dovuto sulla na-
zione, perch
non trovarono
in essa
nessuna cor(2). Io
rispondenza simpatica a quelle idee
credo
che del Swinburne possa dirsi lo stesso. Gli uo-
mini d'ingegno,
gli
artisti,
critici,
poeti
am-
mirarono
i
e lodarono,
li
ammireranno
e
loderanno
suoi versi;
difesero
difenderanno ancora,
se occorra, contro gli attacchi della critica gretta

e
ignorante;
ma
tutto
ci
sar affare
d'arte e
niente altro.
(1) Op. cit, loc.
cit.
il
(2) V. nei Saggi di critica (Essays in criticism) su Enrico Heine, verso la fine.
Saggio
72
Libro Primo
Il
poeta in un paese libero padrone di pen-
sare e di dire quel che gli frulla pel capo; e se

lo dice in
un modo nuovo,
ci
bello, magnifico, sor-
prendente, se dicendolo sensazione artistica, noi
fa
provare una grata

le
gli
i
battiamo
mani
gridiamo: bravo!
battere
il
ma
sentimenti che gli fan
cuore generoso potranno forse trovare
eco nell'anima di
qualche pensatore
ne'
solitario;
non faranno n caldo
freddo al maggior nu-
mero
dei
lettori.
Oggi
e
in tutto
quasi
il
mondo
che chiamato
certa
civile,
che
si
governa con una
libert, la letteratura
un passatempo, un
altro. Patria,
trastullo di gente oziosa, e niente

libert,
repubblica,
eguaglianza,
giustizia,
son
belle parole che
possono pi o
liberi e di
meno
buon
essere
am-
mirate dagli uomini
gusto, se
giovano a fare un verso o un periodo armonioso,

a dare
efficacia a
una
frase,
a lumeggiare una
immagine;
ma quando
noi che
abbiamo pi o
pi o
meno
meno
studiato, pi o
sofferto (e se
meno combattuto,
ne'
non abbiamo
studiato, n
fatto),
combattuto, n
sofferto,
non importa gran

il
quando noi insomma, che siamo

nazione, abbiamo
nostre
fiore
della
aperta
la
via allo sfogo delle
ambizioni e cupidigie, tutto va bene; e

il
basta
di pi
roba che pu passare
come
Algeritoti Charles Swhiburne
73
ingrediente in un'opera d'arte,
ma
che non pu
aver presa sugli animi nostri.
Lasciamo
le
considerazioni malinconiche, e sedi poesia.
guitiamo a parlare
Da
i
quel che abbiam
detto parr ai lettori che fra

e
i
Poemi
e ballate
Canti dell'alba
c'.
ci
sia di
mezzo un
abisso:
e non
Anzi un pensiero
la poesia
filosofico collega stret-
tamente
dell'artista
pagano a quella
paganesimo
della
dell'apostolo della
dei
rivoluzione. Nel
Poemi
e ballate c'
dell'
come l'annunzio
nei
to
emancipazione
uomo, celebrata
Canti
deW alba.
dell'uomo
L' Inno a Proserpina

il
{Hymn
preludio
Pro-
serpine) della prima raccolta
sNlnno
il
{Hymn
la
qf man)
della
seconda:
primo
un mesto compianto
sulla caduta degli
Dei pagani,
solenne profezia della

il
caduta
del regno di Cristo;
secondo
l'
inno di gloria
per questa caduta, inno cantato

rante
il
dall'uomo duI
concilio
ecumenico
il
in
Roma.
preti
si
affaticano a puntellare e
vacillante trono di Dio;

e
1'
Dio
intanto
ritorna
si
sta
morendo,
di
il
uomo, suo
schiavo,
padrone
e ballate
s.
Nell'inno pa-
gano dei Poemi
poeta dice con una
specie di dolorosa compiacenza a Proserpina: tu

sei
da pi degli Dei che numerano
giorni della
nostra temporale esistenza; poich essi danno la
74
Libro
Primo
fatica ed
vi ha
il
sonno;
ma
tu dai la morte.... e
:
non
Dio che
sia pi forte di essa (i)
V inno
umano
sopra
il
dei Canti delValba termina
con queste pa-
role: tu sei ferito, o Dio, tu sei ferito; la
morte
di
te,
o Signore, e mentre tu muori,
canto d'amore della terra suona

nell'alto,
Gloria al-
l'uomo
cose.
Glory
poich l'uomo
il
signore delle
to
Man
in the
highest! for
Man
is
the master of things.
In
questo verso e nell'altro del medesimo inno:

God,
if
Biit
God
there be,
is
the substance
ofmen wich
is
man.
il
concetto dei Canti
dell'
alba; la glorificazione,
l'apoteosi dell'uomo, che, scossa ogni servit, ha
finalmente riconquistato l'assoluta signoria di

stesso.
se'
La materia
havvi
pi
dei
Canti sono per
la
maggior
parte idee astratte,

di di
che quanto dire ci che
ribelle alla poesia;
ma come
il
modo
concepire pi naturale al Swinhurne

diverso da quello della prosa,
essenzialmente
essenzialmente poetico, quelle idee passando per

la
sua mente
si
trasmutano
in
fantasmi vivi e
(i) Pocnis
and Ballads,
et, pag. 84.
Algei'non
Charles Swinburne
75
lucenti, starei per
dire palpabili:
onde tutto
in
queste poesie di argomento morale e filosofico
suono
vita e
movimento. La figura che
in
esse
predomina
(s'intende) la personificazione:
il
una
figura della quale
nostro poeta usa molto spesso,

a scapito
delia
per non dire
abusa,
variet
della semplicit.
Qualche
1
critico
ha notato che
d'arte,
Canti delperfetti
l'
alba sono,
come lavoro
meno
elei
Poemi
e ballate.
Noi non possiamo intorno
a ci pronunziare giudizio;
ma
possiamo e voc', in
gliamo dire che

essi
il
manco
d'arte, se
largamente compensato dalla ispirazione pi

concetto pi nobilmente umano.
alta, dal
Io
non ho inteso con questo
scritto di fare
uno
studio delle opere poetiche del Swinburne,
ma
solamente
di
mostrare abbozzato alla

il
meglio,
quasi con pochi segni di cai-bone,
ritratto del
a quelli dei co-
grande poeta, di mostrarlo, s'intende,

miei concittadini
noscessero.
che
per
avventura noi
perci
mi sono
limitato a parlare
caratteri-
delle opere di lui che

stiche, e
mi paiono pi
sufficienti
delinearne la figura.
76
Libro Primo
rendere questo
abbozzo
meno
imperfetto,
ac-
cenner
titoli
delle altre opere del
Swinburne,
cominciando dalle poetiche.

Nel 1874 pubblic un nuovo dramma, o meglio
un gran poema drammatico,

dei quali quasi lungo
alla
fa
in cinque atti, ciascun
quanto un dramma adatto

intitolato
rappresentazione
Bothwell
(1);
seguito al Chastelard,
ed
ha,
come
questo,
scene di un vigore e di un effetto

straordinario. Tutti
a Victor
drammatico
dedicati
due
drammi sono
Hugo;
il
Chastelard con queste parole:

al
Al primo dei poeti viventi;

;
primo drame
maturgo del suo tempo

perci al pi grande
al pi
grande esule,
:
uomo
di
Francia
il
Both-
well con questo sonetto:
Comme
un fleuve qui donne l'ocan son me,
J'apporte au lieu sacre d'o le vers tonne et luit
Mon drame pique plein de tumulte et de O vibre un sicle teint, o flotte un jour
Un Un
peuple qui rugit sous les pieds d'une
fiamme,
qui
fuit.
femme
Passe, et son souffl emplit d'aube et d'ombre et de bruit

ciel
apre et guerrier qui

le
luit
comme
une lame
Sur l'avenir debout, sur
passe dtruit.
(2) Bothwtll,
Tragedy, by Algernon Charles Swin-
burne; London, Chatto and Windus, 1874.
Algernon Charles Swinbufne
77
Au
Une
fond des cieux hagards, par
1'
orage battue,
figure
d'ombre
et
d'toiles vtue
Pleure et
menace
et brille
en s'vanouissant
Eclair d'amour qui blesse et de haine qui tue,
Fleur close au sommet du sicle blouissant,
Rose
tige pineuse et
que rougit
le
sang.
Ho
tori
riportato
il
sonetto,
il
non tanto perch
let-
veggano come
Swinburne scrive
facilit
in franfelicit
cese (e scrive colla

versi greci e latini),
medesima
quanto perch
in esso ac-
cennata con pochi
ma
il
efficaci tratti la figura di
Maria Stuarda, quale

ne' suoi
fatto,
poeta
1'
ha rappresentata
drammi:
di che alcuni critici gli
hanno
non so con quanta
ragione, severo rimpro-
vero.
Nel 1875
il
nostro poeta raccolse e pubblic in

il
un volume
sotto
titolo:
Canti di due nazioni
{Songs of two nations)

composto
e dedicato nel
i
(1)
un Canto
al
d'Italia
(a
1867
Mazzini
cui
son pure dedicati

la
Canti dell'alba), uri Ode per
proclamazione della repubblica francese, imvolta nel
provvisata e pubblicata per la prima
settembre del 1870, e ventiquattro sonetti d'ar-
(1) Songs of two nations, by Algernon Charles Swinburne; London, Chatto and Windus, 1875
78
Libro
Primo
gomento
politico,
Dirne;
e
fieri e
stupendi sonetti,
ammirabili per fattura,

agli
ribili
degni di stare accanto
Chtimeiits di Victor
Hugo
e alle pi ter-
poesie d' argomento politico del Carducci.

l'
L'ira e
imprecazione non aveano, parmi,

inglese
tro-
vato finora nella poesia

perfetta,
una forma
cosi
un' espressione cosi

il
efficace ed intera.
Due
che
cata,
la
il
anni dopo
Bothivell, quasi a mostrare
vena onde usci YAtalanta non era sec-
Swinburne compose
di
pubblic un nuovo
dramma
seconda
Il
soggetto
di
ci.
forma greco,
Ere-
chteus (i); e finalmente

serie di
il
ha dato nel 1878 una
Poemi
e ballate (2).
prosatore e
critico nel
Swinburne degno
pu
del poeta, con
un solo
in
difetto, se difetto si
chiamare; ch'egli
spesso, poeta.
prosa troppo, e troppo
Ma
sotto la
forma soverchiamente
si
immaginosa, e talvolta iperbolica,

grande potenza
chiarezza
e
di
mostra una
scrivere e
di
una straordinaria
critiche.
Il
profondit
vedute
primo
il
scritto col quale egli

,
mostr come
critico
suo valore
(1) Erech/ens,
credo, la prefazione alla scelta
Tragedy, by
Algernon Charles Swin-
burne; London, Chatto and AVindus, 1876.

(2) Poems and ballads, second series, by Algernon Charles Swinburne; London, Chatto and Windus, 1878.
Algirnon Charles Swinburne
79
delle poesie del
Byron pubblicata
nella
colle-
zione
Moxon, Miniature Poets. Questo saggio

parecchi, che gli tennero
dietro,
ed
altri
sopra
Victor
Hugo,
il
il
Coleridge, Dante
dello Shelley,
G. Rossetti,
pubblicati
l'Arnold,
testo
ecc.
prima sparsamente in varie Riviste,

raccolti
furono poi
col
titolo:
nel
e
187D
in
un
volume,
Saggi
studi (Essa/ys
and
studies) (i), e po-
sero meritamente
illustri
l'autore
nel
numero
dei pi
critici
viventi della nazione. Al

altri
volume
tennero
blicati
dietro
due saggi importanti pub,
separatamente
l'altro su
uno
sul
poeta
George
Chapman,
di esso
il
Charlotte
Bronte: prima
poeta avea pubblicato un lungo studio

critico
biografico
sopra William
Blake, pittore
di Giorgio
di
IN,
e poeta repubblicano, del
tempo
uomo
(scrivevami
il
Swinburne)
splendido
ingegno, di carattere purissimo e nobile, che
mantenne intemerata
nel dovere durante
la
sua fede nella libert e

vita di povert e
una lunga
di travagli eroicamente sopportati.
Victor
Hugo
il
Mazzini sono
due uomini
se io
moderni pei quali
il
Swinburne ebbe,
non
(1) Essays
and
studies,
by Algkrnon Charles Swin-
kukne; London, Chatto and Windus, 1875.
8o
Libro Primo
m'inganno, maggiore ammirazione

Victor
quegli
e venerazione:
Hugo
anche
fra
poeti contemporanei
di
lui
ch'esercit sopra
influenza.
l'ingegno
una
e
maggiore
con
lo
con
Victor
egli
Hugo
Shelley
pare a
me
che
abbia, indifetto,
sieme con molti pregi,

forse
il
comune un
che
maggiore
difetto suo,
le
come
che
io
artista; la
poca
sobriet.
Tutte
volte
leggo
le
i
poesie del Swinburne,
mi tornano
in
mente
versi dello Shelley nel canto All'allodola:
Pourest thy
full
heart
art.
In profuse strains of unpremeditated
Togliete
la
parola
unpremeditated,
l'effetto
questi
fa
versi esprimono esattamente
che
in
me
la poesia
del
Swinburne.
d'
C
ma
profusione,
fa
profusione di suoni e
immagini, che vi
am-
mirare
la ricca
vena del poeta,
che spesso
artistica.
nuoce
alla
purezza della impressione
La
e
frase poetica del
Swinburne
sempre densa
il
intensa,
l'immagine sempre
alata,
verso
sempre armonioso;
un'
ma
spesso dove una frase e

egli
immagine basterebbero,
ne accumula due,
lo Shelley
;
tre e pi,
appunto come Victor Hugo e
appunto perch come Victor Hugo

egli
e lo
Shelley
uno
di quei poeti
nei
quali l'ispirazione
Algefno7i
Charles
Swinbufne
8;
e la fantasia
prevalgono
all'arte.
Alcune
delle
poesie del
Swinburne fanno, come giustamente

il
osservava
mio amico Nencioni,
l'
effetto di
belle variazioni sopra bei motivi poetici.
Le vale
riazioni
non sono certo nella musica
opere
pi artisticamente perfette; ma, quando son belle

e
bene eseguite,
Io
si
sta volentieri a sentirle.

di
accennai
un punto
somiglianza
il
fra
:
il
Swinburne ed un poeta
n'
nostro,
Carducci
i
ce
molti
i
altri, e
pi essenziali.
Ambedue
poeti
sono
di
pi illustri rappresentanti nella loro patria

letteraria,
una medesima tendenza

in
politica,
il
filosofica;
ambedue
il
egualmente profondo
sentimento e
culto dell'arte antica; in
am-
bedue
vero,
il
ritorno
all'antico vuol dire ritorno ai
alla
natura.
UInno a Febo
e
Apolline e
V Inno a Satana del Carducci fanno esatto riscontro del

all'
Inno a Proserpina
aWInno deW nomo

luoghi delle
Swinburne:
lo spirito di alcuni
Odi barbare
la
quel medesimo che ha ispirato
poesia intitolata Davanti a un croci/isso. (Be(i).
fore a crucifix)
l'
Al poeta inglese come

volte fiera
ira
aldi
italiano
stata
l'
pi
l'
ispiratrice
fierissimi versi
ira,
contro
medesimi uo-
(i)
6.
Songs
lie/ore Stinrise,
pag. 93.
Chiarini.
8.2
Libro Primo
mini,
contro
le
I
medesime
sonetti del
istituzioni,
contro
medesimi
fatti.
Swinburne
del
intitolati
Dirae rammentano
pudori,
di
li
quelli
e
Carducci
Ehu
poesie
Cesa-ismo,
politico.
fra
i
parecchie altre
le
;
argomento
Queste
rassomiglianze
alle
fondamentali
due poeti
quali po-
trebbe aggiungersi che anche

il
il
Carducci,
come
Swinburne, adopera troppo spesso nella prosa

linguaggio immaginoso della poesia:
dal
!e diffe-
il
renze procedono pi che altro
loro tempei
raniento diverso. Nell'inglese prevalgono
nervi,
neir italiano
muscoli e
il
sangue
la
1
poesia
dell'uno pi concitata; quella dell altro pi
sana; nell'uno prevale l'ispirazione e

nell'altro l'arte e
il
la
musica,
i
pensiero.
Ma ambedue
poeti
sono onore della

gono,
nazione alla quale
apparten-
ambedue lasceranno un nome
glorioso nella
storia della loro letteratura.

1879.
*p^//
DUE POETI INGLESI

GIUDICATI DA UN POETA ITALIANO
DUE POETI INGLESI

GIUDICATI DA UN POETA ITALIANO
n un dotto articolo della

logia
Nuova AntoFoscolo (i)
sopra
Gray ed Ugo
viventi,
al
LÎSL Giacomo Zanella poeta
italiano parla di
due
pare
poeti
inglesi
in
modo che mi
e
poco conforme
vero
il
poco pensato.
dello scrivente
la
L'autorit del giornale e
nome
potrebbero indurre in errore chi non conosce

poesia inglese contemporanea, e
potrebbero far
credere agli stranieri
studiosi delle cose nostre

si
che
in Italia delle cose loro
parla
un po'leg-
(i)
Nuova
Antologia, seconda serie,
voi.
XXV,
fasci-
colo III (i febbraio 1881).
86
Primo Libro
germente anche dalle persone pi
serie,
se ne
;
parla pi secondo passione che secondo ragione
pi ripetendo, senza vagliarli,

a quella passione
si
giudizi altrui che
confanno, che per conoscenza

delle
vera che
si
abbia
cose
di
cui
si
parla.
Ci solo
mi muove
contrapporre
dell' illustre
qualche
osservazione alle parole
Zanella.
L'egregio scrittore, ispirandosi ad un articolo

della
Quarterly Review del gennaio 1876 sopra

e
Wordsworth
Gray, parla
a lungo di poesia e
d'arte, e cosi definisce le scuole poetiche in
cui
(secondo
blica:
egli dice)
ora divisa V opinione pub-
Alcuni affermano che l'essenza della

le
poesia consista nel pensiero del poeta, e che

parole ed
il
metro con
cui
viene esposto quel
pensiero non siano che meri accidenti e di po-
chissimo conto;
altri
sostengono che
sui
il
fine del
linguaggio metrico di produrre

effetto
sensi
la
un
analogo a quello che
la pittura e
mu
sica ottengono per via de' colori e de' suoni.
soggiunge che
Gray
e Foscolo sono
di questa
ultima scuola, e che capitano della scuola contraria in Inghilterra e di l in
Europa fu Guglielmo
Wordsworth.
Le parole con
le
quali lo Zanella definisce

io,
le
due scuole poetiche, che
tanto per dar loro
Due
poeti inglesi
S7
un nome,
chiamer
la
nuova
e l'antica,
sono
il
tradotte dalla Qiiarterly Review: se non che

critico inglese,
men duro
scuola,
dell'italiano verso
poeti della
nuova
le
non dice propriamente

il
che per
essi
parole ed
metro sono meri
accidenti e di pochissimo conto,
ma
meri accidenti
ed aiuti (mere accidents and auxiliaries).
Supposto anche che
la distinzione
delle
due
scuole poetiche fatta dal critico inglese sia vera
ed esatta rispetto alla poesia della sua nazione,

della quale soltanto egli parla, io dubito
molto
cri-
ch'ella possa, secondo
canoni della buona
tica ed un giusto ed intero apprezzamento dei

fatti,
applicarsi senz'altro, senza nessuna
modiin
ficazione
restrizione,
alla
poesia
europea
generale, ed alla italiana in particolare.
Anche dubito che

l'influenza del
lo
sia
un esagerare
il
di
molto
Wordsworth
chiamarlo, come
Zanella
fa,
capitano della
nuova
scuola
in
Europa. Nessun dubbio ch'egli, insieme col Byron, collo Shelley,

terra
col Coleridge, fu
in
Inghil-
uno
dei capi pi illustri di quel
movimento
che, iniziato da Robert Burns e
William Cowper,
contribu grandemente a modificare nella prima
met del secolo
la poesia
europea,
vi
spir
un
alito di vita
nuova;
ma
fuori della Inghilterra
88
Libro Primo
l'influenza di lui fu ben piccola, fu certo minore

di
quella del Byron. L'esagerarla,
come ha
la parte
fatto
lo Zanella,
anche un disconoscere
che
in quel
movimento ebbero, ciascuno pi

ed efficacemente
altri poeti
il
diret-
tamente
nazione,
rispetto alla propria

illustri,
il
non meno
Goethe,
Italia
lo Schiller,
Lamartine, Victor Hugo. In

del
poi l'influenza
Wordsworth mi pare
non
si
tanto vede.
impercettibile, che starei per dire
Se
si
chiedesse allo Zanella di partire
in
due
tutti
schire,
i
secondo
la distinzione
da lui
fatta,
poeti italiani
moderni
di
qualche valore dal
Manzoni in
gi, egli si troverebbe, credo,
non poco
imbrogliato. Le ragioni che dividono in Italia la
scuola nuova dall'antica
sono molto pi com-
plesse e sostanziali di quelle, anzi di quella as-
segnata dallo Zanella: c' (per non dire altro)
qualche poeta che, mentre per
lo spirito e la so-
stanza dell'opera sua appartiene indubitatamente

alla
nuova scuola, d poi tanta importanza
alla
espressione poetica e al metro, che pi non gliene
diedero mai
pi rigidi classicisti.
II
La
sciato
lettura dello scritto dello Zanella
m' ha
la-
questa impressione: eh' egli, fatta la sco-
Due
poeti inglesi
perta delle scellerate
dottrine del
Wordsworth,
lui,
abbia creduto
poter
buttare sulle spalle di
scrittore accurato, e finissimo conoscitore dei se-
greti dell'arte, tutte le colpe di tutti
poeti che
non sanno
scrivere.
Sentano
lettori
come
l'il-
lustre Zanella ragiona.
Parlando del Gray,

egli
il
Wordsworth
dice
che
fu alla testa di que' poeti che co' loro radi allargare lo spazio
gionamenti tentarono
che
corre fra la prosa e la composizione metrica, e

fu pi
ficioso
tica.
che
nella
altro scrittore
studiosamente
arti-
struttura
della
sua dizione poe-
Altrove dice, la poesia non essere altro

lo
che
spontaneo sfogo di una vivida sensa-
zione.
Finalmente raccomanda
ai
poeti,
di
scegliere accidenti e situazioni della vita coe descriverli

il
mune,
per
quanto
si
possa collo
scegliere
linguaggio usato realmente dagli uo-
mini, e nello stesso
tempo
gettare sopra essi
il
colorito dell' immaginazione, per cui le cose or-
dinarie
si
presentino all'altrui mente in aspetto
nuovo.
Riferite e combattute,
con
le
parole
medesime
Zanella
la
del critico inglese,
queste dottrine,
lo
conclude
quale stato abbiano esse ridotta
poesia, visibile
anche
fra noi,
ove non manca
90
Libro Primo
chi
e
si
proponga a modello
la
di bel poetare
Browning
una
Swinburne,
cui poesia
pu
definirsi
prosa in convulsione.
del
Non
un
ripeter
quello che
Browning ha
detto
critico inglese
(Quar-
teria Revieyp, aprile 1869); ch'egli non mette
mai
in
in
carta
un' idea, che possa essere

altri
venuta
difetti
stile
mente ad
ne' suoi e
che a lui;
;
che
grandi
il
sono
poemi rimati
che
suo
ruvido
colpa
inarmonico:
ma
recher l'accusa di
pi
grave che allo Swinburne vien data

rivista inglese
(
da un'altra
Westminster Review,
aprile 1867), co 'P a in alcun
modo
aver
in
cne non P uo essere perdonata vista della eleganza dello stile.

che
ne'
Dopo
di
detto
poemi
di lui v'
poco indizio
che manca
di
meditazione e contemplazione;
in essi la vivacit delle descrizioni, sia
nell'accurata e minuta maniera del

sia nella pi rapida e vigorosa del
Wordsworth,
Byron, accenna
alla
sua propensione
corrotto
di dipingere ci e
che v'ha
di pi basso,
schifoso
nella
umana
scritto
natura, e soggiunge: in tutto

lo
ci che
ha
Swinburne
si
nota
la
mancanza
di fede.
per fede noi

denza,
noti
intendiamo una religiosa cre-
ma
quella morale energia, quel segreto

le
principio che informa la vita e
anioni; sia
pur
fede nel dovere,
nella libert o nella virt. Simil
Due
poeti inglesi
91
fede ha fatto grandi Rousseau, Gcethe, Shelley,

Carlyle e Victor
Hugo, come
in
un
altro
campo
;
Giobbe, Ezechiele, Paolo e Giovanni di
Patmos
ma di questa fede non vestigio
nello
Swinburne.
L'accusa di morale deficienza, che pesa sul Byron, cade in doppia misura sul poeta di Dolores e di
Faustina; accusa che basta a dare
il
crollo alla
sua
fama
poetica.
III
Non
critica
fa,
mio intendimento prendere

lo scrittore della
in
esame
la
che
Qiiarterly
Review
e lo
Zanella ripete, delle dottrine del

io
Word-
sworth:
debbo affrettarmi ad esaminare ci
che esso Zanella ha detto del Browning e del
Swinburne: tuttavia osserver che, anche

scusse scusse
dottrine
cosi
come
le
ho presentate
io,
quelle
non mi sembrano poi
delle eresie.
Che
l'essenza della poesia, per esempio, con-
sista pi nel
pensiero del poeta che nelle parole
e nel metro, invece
d'una eresia
la
credo una
verit:
il
che
non esclude che
io dia al lin-
guaggio metrico un'importanza grandissima; che

io creda, cio,
che
il
poeta dee porre ogni cura

il
affinch esso esprima
pensiero suo nel
modo
92
Libro Primo
pi schietto, pi efficace, pi pieno.

il
Ma quando
poeta cerca e studia
l'
espressione poetica del
suo pensiero, non deve domandarsi, secondo me,
come avrebbero
Dante,
il
espresso
il
quel pensiero Virgilio,

lo
il
Petrarca,
Chaucer,
Shakespeare,
Pope, o chi
altri si sia:
l'espressione deve
il
ram-
pollare
dalla sua testa
come
pensiero stesso;
deve,
come
quello, essere tutta sua: e se d'una
cosa ha da rammentarsi mentre la cerca, s'ha
da
rammentare
e
ch'egli,
uomo
del
suo tempo,
pensa
scrive
per gli uomini del tempo suo.
Anche
l'arte
un'altra cosa: non bisogna confondere

l'artificio,
con
ma
piuttosto rammentarsi
che
l'
il
sommo
dell'arte sia nel
non cadere
nel-
artificio.
Chi ci cade pi facilmente sono
gli scrit-
tori
forte.
nei
quali la potenza del pensiero

scrittore che
men
Lo
tutto pieno del suo pen-
siero, cerca
quasi istintivamente l'espressione pi
semplice, eh' quasi sempre la pi efficace. Quegli

eh' tutto occupato a cercare la frase pi pelle-
grina, d gi con ci ragione di dubitare che
il
suo
pensiero non per lui la cosa pi importante.
Quando
il
Wordsworth chiama
il
Gray
scrit-
tore studiosamente artificioso,
non mi pare che
abbia poi
tutti
torti;
e credo che intenda biaartificio,
simare appunto cotesto
quando parla
Due
poeti inglesi
93
di poeti
che vollero troppo allargare
lo
spazio
che corre fra la prosa e la composizione metrica.
Prima che
il
Wordsworth
e gli altri poeti della
nuova scuola sorgessero,
la
poesia inglese (nosi
nostante l'opera del Burns e del Cowper)
era
quasi immobilizzata, o tendeva ad immobilizzarsi

nelle
detti
forme
buoni
letterarie consacrate dall'uso de' cosi

scrittori
:
la
vera bellezza della espres-
sione poetica, che
sta nella perfetta
rispondenza
di essa col pensiero, si faceva consistere nell'ac-
cozzo fatto pi o
le
meno
sapientemente, secondo
norme
si
degli scrittori antichi, di parole le pi
che
potesse rimote dall'uso.
La
differenza fra
la poesia e la
prosa
del
si
credeva che stsse tutta
nella
forti,
lit,
diversit
linguaggio: e gl'ingegni pi
che non sapevano adattarsi alla

e
immobidi
volevano pur fare qualche cosa

il
nuovo,
esageravano e sforzavano
linguaggio poetico,
allontanandosi a tutto potere dal naturale, e ca-
dendo talora nel barocco

Intanto, assuefatti
e nel contorto.
cercare e
le
riconoscere
il
proprio pensiero a traverso

scrittori
forme
altrui, gli
o ricevevano dalle cose un'impressione

forte,
meno immediata, meno

la
le
meno
personale, o
indebolivano e la sciupavano nel renderla con

parole. Questo,
come
in Inghilterra,
accadeva
94
Libro Pritno
pi o
in
meno, salvo
certe differenze, in
Francia,
Germania,
in Italia. e
Venne un momento,
si
doveva venire,
il
nel quale
gli scrit-
senti quasi istintivamente
bisogno che
tori si
mettessero un po' pi a faccia a faccia colla
natura, la interrogassero francamente e schietta-
mente, senza
intermediari, e
riproducessero a
modo
loro
le
impressioni
che
ne
ricevevano.
sta
il
Neil' aver
sentito e predicato
ci,
merito
vero della nuova scuola;
ma
che tanto nel presi
dicarlo quanto nel metterlo in pratica talora

cedesse, chi lo vorr negare?
ec-
Chi vorr negare

si ri-
che nella furia della reazione non sempre

spettassero, quanto
della lingua e della
pur
si
doveva,
le
tradizioni
letteratura? che
della rea-
zione profittassero tutta quella
gente povera di
alla letteratura,
ingegno
e di studi,
che
si
danno
credendola un mestiere da scansafatiche, ne profittassero, dico,
per bandire colla parola e collo

scrittori
esempio l'assoluto affrancamento degli

dalle regole della
grammatica, della logica, della
retorica
IV
Ma
al
il
modo
di ragionare dello Zanella rispetto
Browning
e al
Swinburne
(diciamolo pure)
Due
poeti inglesi
95
veramente
scrittore,
curioso.
Dunque, secondo
chi
si
l'
illustre
Tesserci in Italia
il
propone a
il
modello di bel poetare
Browning ed
Swin-
burne tutta colpa

wordsworthiane. Se
farei
di quelle scellerate dottrine

lo
Zanella permette, io
di
gli
una domanda:
lo
pregherei
dirmi chi sono
dove sono
in Italia g' imitatori del

io,
Browning
non
e del
li
Swinburne, perche'
dico la verit,
vedo.
Lo
Zanella forse nauseato e indispetquella

il
tito di
tutta
scempiata rimeria italiana,

diceva che un po' di
gli do,
per la quale
Carducci
Melikoff non guasterebbe; e di ci

una,
non
cento
ragioni
ma
mentre
gli
do queste
che
il
cento ragioni, ho l'onore di assicurarlo
Wordsvvorth,
il
Browning ed
lui,
il
Swinburne sono
pi, di quelle
innocentissimi, quanto
se
non
scempiataggini.
Il
Browning
il
Swinburne, per chiunque coopere loro e

la
nosce un poco
le
odierna lette-
ratura inglese, sono incontestabilmente due grandi

poeti
:
non non
e'
oggi
in
Inghilterra
nessuno
(salvo
sia
uno sciocco o un ignorante) che,

le
anche disapprovando
loro,
si
opinioni
e le teoriche
non
parli di loro col rispetto

alti
che sempre
deve agli
ingegni.
fa,
Ma, specialmente qualche

essi
dieci
o venti anni
furono
come quasi
96
sempre
J
al
loro apparire
gli
uomini d'ingegno
escono dalla via comune, o tentano qualche

novit,
ardita
tatti
come
il
Byron,
come
lo Shellev,
segno ad acerbissime critiche.

Inghilterra
i
anche oggi
sono; perche in
...\no.
conservatori abse
sono pi tenaci che altrove:
non
che sta di contro ad essi la parte pi avanzata

e pi eletta dei critici e dei poeti,
i
quali
hanno
di
per
il
Browning
per
il
Svdnburne parole
viva simpatia e di ammirazione.

Io
non so dove
la
lo
Zanella sia andato a pe-
scare
definizione
e
che d della
poesia
del
Browning
prosa
in
del
Swinburne.
e
chiamandola una
so
convulsione,
nemmeno
come
gli
sia saltata in
capo V idea bizzarra
di abbracciare
c-
con essa in un medesimo poco gentile ab;
ciamento due poeti

disparati
chi.
d"
ingegno
di gusto cosi
si
come sono
que" due.
al
Che
direbbe di
volendo biasimare
tempo
stesso la
musica
del
Rossini e del Wagner, dicesse che l'una e

orecchi?
l'altra straziano gli
Lo
Zanella ha. mi
pare, fatto qualche cosa di somigliante.
Vedendo poi
cita
che, a
condannare
il
Browr.
:3..
un
articolo di giornale di tredici anni
uno
di quindici
io
anni
fa a
condannare
il
Swin-
burne,
quasi quasi sarei tentato di credere
Due
focl inglesi
97
eh' egli, senza perdere troppo
tempo
a leggere le
e di
opere loro,
lettura
le quali
veramente sono molte
non molto agevole a un
italiano, abbia
stimato di poterne parlare sulla semplice infor-
mazione
di que'
due
giornali.
Certo
il
modo
sa-
rebbe stato sbrigativo;
ma
sarebbe stato egualsarebbe stato pi
mente giusto
e corretto?
Non
giusto e pi corretto sentire almeno qualche altra
campana? Che direbbe
l'illustre
Zanella se uno
straniero, a giudicare le sue poesie, citasse sol-
tanto ci che di quelle scrisse Vittorio Imbriani?
Quanto
al
Browning, ne parleremo poi; ora
parliamo del Swinburne.

convulsione
la
Chiamare prosa
Swinburne vuol
letta....
in
poesia del
letta,
dire
non averla mai

dir come.
o averla
non saprei
Tanto sarebbe accusare
di prosaica la
poesia dello Shelley e di Victor

i
Hugo, che sono

Swinburne ha
due
poeti
moderni coi quali

Anch'
egli
il
maggiore
affinit.
un poeta immail
ginoso e musicale per eccellenza:
difetto
ca-
pitale della sua poesia la soverchia profusione

d'
immagini
il
e di suoni, che talora offusca e quasi

e
cuopre
7.
pensiero,
nuoce
alla
purezza della
Chiarini.
98
Libro
Primo
composizione. Certe sue poesie sono abbaglianti
come
fuochi d'artifizio, sonore

lo
come un pezzo
vuol
di
musica del Rossini. Se

quanto
Zanella
vedere
si
prosaica la poesia
del Swinburnc,
provi a tradurla in prosa letterale italiana.
Tuttavia quest'appellativo di prosa

vulsione ancora
il
in
con-
meno male;
il
mano
la
male,
dico, rispetto alla logica; perch
almeno
cosa
ch'esso vuol significare

dirla in parte
si
potrebbe, se fosse vera,

delle
scellerate
una conseguenza
dottrine wordsworthiane;
ma
il
che colpa abbiano
queste dottrine
dell' essere
Swinburne un poeta
e
1'
senza fede, immorale, poco meditativo

alla descrizione, dell' essere cio tutto
inetto
opposto
morale,
del
Wordsworth,
e,
il
quale fu credente,
meditativo,
per consenso dello stesso Zanella,

;
vivace e accurato nelle descrizioni

l'avere la poesia del
come
dal-
Swinburne
sia
imitatori in Italia
(dove
io
credo
invece che
si
pochissimo
da
il
pochissimi conosciuta)
possa argomentare
danno che
italiana; le
le
dette dottrine
han
fatto alla poesia

il
son
cose.... cose,
direbbe
Carducci,
quella
che paiono case; case nelle quali
la logica,
almeno che conosco
io,
non ha messo mai piede.

il
Non
tale del
basta.
Fino a tutto
era
1867 l'opera capidi soggetto
Swinburne
un dramma
Due podi
inglesi
99
e di
forma greco, Atalanta
in
Calydon;
molte
delle sue liriche erano, nell'argomento, nello spirito, nella
forma, antiche e pagane, cio tutto l'opil
posto di ci che predicava e faceva
Wordsworth.
Non
rale al
basta ancora. L'accusa di deficienza
mo-
Swinburne, che
si
poteva intendere
si
e scu-
sare nel 1867,
non
intende e non
il
pu scu-
sare
i
oggi,
dopo che
poeta scrisse e pubblic

dell' alba),
Songs before
si
Sunrise (Canti
il
coi
quali
dimostr
discendente
il
prosecutore
ap-
dello Shelley e del
Byron,
propugnatore
passionato ed entusiastico delle idee politiche sociali religiose dell'autore della
Queen Mah
e del
ci
Promethcus nnbound. Quale distanza poi

fra la fede dello
sia
Shelley e quella del Wordsworth,
chi ha letto le opere loro lo sa.
Non
non mi
dello
basta ancora.
Se
il
lume
della ragione
s' affatto spento,

si
parmi che dal discorso

il
Zanella
desuma anche questo; che

le
Swinburne, seguendo
gran banditore
male,
e
dottrine del
Wordsworth,
di
maestro dell'arte
scriver
ma
uno
viceversa descrittore vivace e accurato,
fu viceversa
anche
lui,
bench inetto a descri-
vere,
scrittore
elegante.
Ma come non
i
s'
accorto l'illustre
tici
Zanella che
citati
giudizi dei criai
inglesi
da
lui
facevano
cozzi
fra
ioo
Libro
Primo
loro? e che, a volerli mescolare insieme, non
si
poteva cavarne altro che un grande pasticcio di

contradizioni?
VI
Le qualit poetiche
appare anche dal
quelle che
le
del
Swinburne sono, come
pochissimo che ho detto, di
danno facilmente nell'occhio; perci

i
riconoscono anche
i
pi acerbi fra
il
suoi cri-
tici,
quali biasimano pi che altro

delle sue poesie.
contenuto
dirsi al-
e lo spirito
Non pu
non pu
trettanto del
Browning. L'opera poetica
di lui,
vasta, originale, sorprendente,
essere, e
non
giustamente apprezzata che da un piccolo

artisti e
numero, dagli
dai poeti: la grande
mag-
gioranza del pubblico, anche in Inghilterra, non

la
il
intende e non la gusta.
Con
tutto ci (perch
nome
di vero poeta
oggimai non pu pi darlo
il
popolo) egli riconosciuto per uno dei
mag-
giori poeti del
suo tempo, capo di una scuola
non molto numerosa,

ha, per giudizio di
ma
molto
rispettabile, ed
un
illustre critico,
H. Buxton
Forman,
esercitato un' influenza

i
notevole sopra
quasi tutti
poeti inglesi contemporanei.

si
Ma
lui
almeno
pu, sotto
un
certo rispetto,
considerare
come seguace
delle dottrine del
Word-
Dui
poeti inglesi
sworth; anzi, bench poeta per

diverso, e d'idee
altri rispetti
molto
molto pi larghe,
pi
forse quegli
che
ha
fatto
la
splendida
applicazione di
quelle dottrine; e l'accusa di prosaica data alla
sua poesia almeno
si
capisce.
Anche
si
capisce
che sia stato detto, eh' egli non mette

carta
un''
mai
in
idea che possa essere venuta in mente
ad
altri che
lui;
ma non
si
capisce
come
di ci
gli si
voglia dare biasimo invece che lode. Per

il
capirlo, bisognerebbe essere persuasi che

glior
mi-
modo
di
meritar lode in poesia quello di
rifriggere le idee gi fritte dagli altri.

Il
Browning
fra
il
poeti
moderni
il
pi serena-
mente oggettivo,
pi sinceramente largamente e
ch'io
profondamente umano
mi conosca. Tutta
la
sua poesia un lungo studio ed una schietta rappresentazione dell'uomo interiore, di ogni condizione, di ogni tempo, di ogni luogo.
Dovunque
passato un essere umano,
dovunque ha
lasciato
di
traccia del suo passaggio, ivi
un argomento
il
meditazione, un soggetto di poesia per
Browning.
pitocco,
Che
un
quell' essere sia
un imperatore o un
un eroe o un malfattore
cretino,
volgare, un filosofo
cristiano,
un pagano o un
un antico
o un moderno, un artista famoso od oscuro; che

i
fatti
da
lui
compiuti
sieno
piccoli
o grandi,
102
Libro Primo
conosciuti od ignoti, ci poco importa al poeta:

tutti
i
fatti
umani sono un prodotto

tali,
dello spi-
rito, e,
lui.
Il
come
tutti
hanno un
interesse
per
soggetto del suo maggior
poema
in dodici
canti
un omicidio
libro
volgare, e gli fu suggerito
da un vecchio
la
comprato
Firenze sopra
li
panchina del palazzo Riccardi,

i
da San Lo-
renzo, dove
rivenditori di roba vecchia
tengono
esposta la loro mercanzia.
Come
ossami
al
geologo
bastano poche schegge

la storia di tutto
di
e di sassi
per rifare
un
periodo della vita del nostro globo, cosi al Brow-
ning bastano poche tracce d'azioni umane per

rifare
tutta la storia di un' anima, anzi costrin-
gere cotest' anima a levarsi dal regno dei morti

e
raccontarci
essa
stessa
ci
che
fu,
pens ed
oper. Egli ha guardato cosi addentro nel cuore
umano
i
e nella storia antica e
moderna
di tutti
popoli, che gli
uomini che
fa rivivere
nei suoi
lui,
versi pare
egli
non abbiano avuto

loro
-segreti
per
ed
pare
concittadino
contemporaneo,
tanto ha saputo stampare in essi viva e forte la
impronta del luogo
e del
tempo
in
che vissero.
alla poesia
L'accusa di prosaica, che vien data
del Browning, deriva dalla soverchia semplicit

alla
quale egli talora
si
lascia andare scrivendo,
Due
poeti inglesi
ioj
o che forse cerca deliberatamente per amore di

contrapposti. Io non
se l'accusa
sia,
mi arrogher
no, meritata;
di
giudicare
senta un
ma
po' lo Zanella
come
gli
parla del
Browning taluno
:
dei
critici
che
il
fanno quella accusa
Noi
riconosciamo
cosi
Browning per un genio poetico

che nessuna supedi
superbo
e straordinario,
riorit d'arte, sia

di
pure quella
di
un Tennyson,
altri,
un Swinburne, o
qualunque
nessun
to-
uso poco retto delle sue proprie facolt pu

gliergli
uno
dei primi seggi fra
nostri poeti vitre
venti (i).
Cosi scriveva
critico
W,
M. Rossetti
Zanella,
anni
prima del
cio
il
citato
dallo
quando
Browning non aveva ancora pubblicato

quando non
il
parecchie delle sue opere capitali,
aveva pubblicato
l'opera
sua
capitalissima,
poema
lato
in dodici canti al
il
quale accennai,
intito-
V anello e
libro
(The ring and the baok).

grandi
difetti
il
All'altra accusa, che
sono nei
stile
poemi rimati del Browning; che

vido e inarmonico,
suo
ruil
mi baster contrapporre
giudizio dell'altro critico gi citato da me, H. Br<-
xton Forman. Parlando della innovazione recata
(i) Swinburne' s Poems and ballads, A Criticism by William Michael Rossetti; London, 1866, pag. 49.
104
Lb'o
Primo
nella poesia inglese dal

sta
Browning,
egli dice
Que-
innovazione consiste nel riservare

dei
la poesia
e
alla descrizione
trattarli
moti
dell'
animo umano,
con una minuziosit ed accuratezza
di
analisi affatto
nuova
e
e
il
con una speciale cura di

ritmo
alle
adattare
il
metro
esigenze d'ogni
soggetto
dice
(i).
del
poema
intitolato
Sor dello.
che pieno di squisite beitele, che avvi

di
una esuberante rcchefa

e
sonore espressioni,
shel-
che vi
spira una
fragranza di poesia
lej'ana, rinvigorita dalla

dello stile (2).
grandiosa originalit
Potrei aggiungere
altri giudizi di altri scrittori;
ma
baster.
VII
Baster. Io
del
non ho voluto prendere

e del
la difesa le
Browning
Swinburne contro
due
critici
accuse
quali
in
dello Zanella e dei
inglesi dai
egli si lasciato rimorchiare
(n sento
me
bi-
autorit da ci, n
due grandi poeti hanno
sogno delle mie

dire e
difese); io
ho voluto soltanto
il
provarmi a dimostrare che
giudizio di
(1)
(2)
Forman, Our
Op.
cit.,
living foets; pag.
106.
png.
109.
Due
focti inglesi
105
quei due
critici,
risuscitato dallo Zanella sulle
pagine della
Nuova
Antologia, non
sopra
dire e
il
il
giudizio
il
della nazione inglese
Browning ed
Swinburne; ho voluto
strare che
il
provarmi a dimo-
modo
ai
col quale l'illustre poeta ita-
liano
ha parlato
dei
due poeti
inglesi
non
molto conforme
canoni della buona

di
;
critica.
Per giudicare l'opera
uno
scrittore
non
c'
veramente che un modo

con diligenza
studiarla,
analizzarla
le
e coscienza, e
;
dare poi
ragioni
del biasimo e della lode

nieri,
ma
trattandosi di stra-
se
ne pu ammettere anche un altro; raci
cogliere tutti
giudizi dei critici, cosi favorevoli
come
avversi, e tirarne la conchiusione,
me-
glio, lasciarla al lettore.
L'illustre
Zanella
non ha
fatto,
mi
pare, n
l'una cosa n l'altra; e ha fatto male, mi pare.

18S1.
SU
L'
ATTA TROLL
ENRICO HEINE
SU L'ATTA TROLL
ENRICO HEINE
el luglio del i84i Enrico Heine era a

Cauteretz,
delizioso
villaggio
alti
con sta-
zione di bagni negli
Pirenei. Cost
medit
forse, e
cominci forse a scrivere YAtta
Troll, ch'egli dice avere
composto
sul finire del(i).
l'autunno di quell'anno medesimo

Pochi, credo
la piccola
io,
non conoscono anche

filosofo,
fra noi
epopea dell'orso
che
la
tradu-
zione in prosa francese pubblicata dall'autore ha

reso abbastanza popolare. Atta Troll ballava
un
(l) Alla Troll, Vorrede.
Libro
Primo
giorno sulla piazza di Cauteretz insieme con la
Mumma,
la
sua nera sposa;

di
lui
lei
grave e serio
come un Grande
rammentarle
Spagna,
il
con tanto poca
grazia e decoro, che

a
conduttore era costretto
di tratto in tratto la
decenza con
-
qualche buona frustata: quand'ecco
che
che
non
?-
l'orso
gli
ha spezzato
la
sua catena;
tutti
gentilmente
salto
fanno largo; egli guadagna d'un
l'erme rupi, e scompare nel monte. Atta

la
Troll ritrova ben presto in un orrido burrone
sua tana, ed
i
in questa
vita,
i
figli.
Raccontati ad
essi
casi della
sua
suoi lunghi patimenti, ed

ballare gli avea procacil
grandi successi che
il
ciato fra gli
uomini (perch
vecchio filosofo ha
sua e
pure
il
la
sua vanit
in
d'artista), egli sfoga l'ira

il
suo dolore
amari lamenti contro
genere
umano., che ritiene prigioniera la sua
Mumma,
animali;
che opprime iniquamente

e con calde parole
si
tutti gli altri
studia d' instillare nel cuor
dei
figli
sentimenti di libert, di eguaglianza, e

i
d'infiammarli alla riscossa contro

sori. Figli, egli dice
loro oppres-
un giorno,
figli,
l'avvenire
gli aniil
nostro, solo
che noi vogliamo:

e
tutti
mali
si
uniscano a noi,
cadr ben tosto

il
regno
dei vili usurpatori, e sorger

stizia.
regno della giu-
Una
perfetta eguaglianza sia la legge fon-
Su ? Atta Troll d Enrico Heine
damentale: tutte
le
creature di Dio siano eguali,
senza distinzione di credenze, di pelame, d'odore:

Tasino sia ministro
e
vada a Corte,
il
il
leone vada
col sacco al mulino.

11
figlio
minore, ch'era
prediletto della
mamun
ma, e fu chiamato Unorecchio, perch'essa un

giorno facendo
il
chiasso con
lui
gli
stacc
orecchio
di
netto, quegli a cui
pi
spesso e
pi specialmente
Troll.
sono
il
rivolte le parole di Atta
lui
padre (Kaput Vili) una bel-
lissima lezione di morale religiosa; lui conduce
una
volta a
mezza
notte nella selva degli abeti
(Kaput X),
e lo fa, dinanzi a
una
pietra ove gli
antichi druidi offrivano al cielo sacrifizi di vittime
umane, giurare
uomini.
Intanto
il
odio
eterno
alla
stirpe
degli
poeta, che da un balcone sulla piaz-
zetta di Cauteretz
avea veduto fuggire Atta Troll,
e per quello spirito profetico,
onde
dotati,
tutti
poeti,
un
po' pi
un
po'
meno, sono
avea avuto
lui,
sentore delle
mene
rivoluzionarie di
il
accom-
pagnato da Lascaro,
cui le arti della
rente,
fiero
si
morto
figlio
d'una strega,
vita appa-
madre prestano una

in
mette
viaggio
per
alla
caccia del
nemico del genere
umano. Dopo lunghe

le
peregrinazioni,
sempre seguendo
tracce
di
12
Libro Primo
Atta Troll,
il
poeta e Lascaro arrivano alla ca-
panna
la
della strega,
dove questi
lien consiglio
con
il
madre, del modo onde trarre

orso
in
agguato
ribelle
ed
ucciderlo.
Il
grave e nauseante
la
odore di spezieria ch'empiva
stanza, e
una
lunga
fila
d'uccelli impagliati che pareva al poeta

si
lo guardassero fiso fiso, turbaronlo

gli
fattamente e
si
misero una
tal
confusione nel capo, ch'egli
affacci alla finestra per prendere
un
po' d'aria
intanto che Lascaro e la

al focolare
madre stavano intorno

piombo per
le
struggendo
il
palle che
dovevano uccidere Atta Troll. Era
la notte di
San
il
Silvestro; la luna
splendeva pienissima; e
poeta vede passare nel

la
burrone sotto
la
sua
finestra
lunga processione degli
spiriti
che
escono
(l)
alla caccia selvaggia (i).
la pi strana
La
Caccia selvaggia (Die wilde Jagd) descritta dal
poeta (dice Karl Hillebrand nelle note alla mia traduzione dell'Afta Troll) una vecchia leggenda tedesca molte
volte trattata dai poeti e dai pittori. Ci sarebbe da scri-
vere intorno ad
essa
un volume. La
mitologia tedesca
narra
il
viaggio notturno di
Wodan
a traverso l'aria, se-
guito dalle Valchire [IValkiiren), vergini marziali, che por-
tano via
Il
corpi degli eroi caduti sul
campo
dei
di battaglia.
Cacciatore selvaggio (Der
wilde Jager)
i
tempi
il
cri-
stiani,
che seguito da
tutti
malfattori corre
mondo,
una
dovunque passa porta sventura, non
altro che
tra-
dizione modificata della Wilde Jagd. Questa del Cacciatore
Su l'Atta Troll
d Enrico
He in e
113
compagnia
di
gente
che
si
possa
immaginare:
Francia,
il
accanto a Nembrotte Carlo
di
re
Art
il
danese Ogiero, Goethe, Shakespeare
col suo
commentatore tedesco Francesco Horn,

vien dietro a fatica
la
che
gli
sopra un asinelio,
Diana,
fata
Abonda, Erodiade.
il
Questo
folle
baccanale, in cui
poeta ha voluto rappresen-
tare l'ebbrezza dei suoi propri pensieri (osserva

lo
Schmidt) avrebbe potuto
inventarlo
anche
l'Hoffmann,
ma
nell'Heine quanto pi splen-
dida l'esecuzione!
L'Hoffmann non vede

le
in
una
forma chiara e netta n

stiche,
I
sue immagini fanta-
le
cose reali, di cui vuol fare la satira.

al
e,
fantasmi dell' Heine
contrario balzano fuori

a cosi
dire,
dal
suo
cervello
vivi
palpabili,
ti
e s'intrecciano in leggiadri arabeschi che
fanno
i
mal tuo grado
sorridere
(1).
Un'altra volta
nostri cacciatori dell'orso son sorpresi dalla bufera sopra

il
monte, dove non c'era n un fiacre

tutti inzuppati.
n un albero, e tornano a casa
La
pili
selvaggio forse la leggenda pi generalmente nota e

viva nella
zione,
Germania. L'Heine
stato
tutti
fedele
i
alla tradicri-
mettendo nella Wilde Jagd

tutti
nemici del
stianesimo, o almeno
ispirazione
quelli tra
gli
scrittori la cui
non
fu cristiana.
(1) Julian
seti Lessing's
8.
Schmidt, Geschichle der
de-uischen Literatui'
Tod, Dritter Band, Zweites Buch, 3.
Chiarini.
H4
Libro
Primo
strega asciuga alla meglio
il
poeta, che preso
da
sopore
si
gitta sulla paglia, e cogli occhi aperti
vede intanto ch'essa, mormorando parole inintelligibili,
unge
il
petto ed
il
fianco di Lascaro
sia
con un unguento
sto
il
rosso, e
la
s'immagina che
que-
balsamo onde
strega infonde nel figlio
una
vita
misteriosa. Oppresso
dall'odor grave
il
della stanza, dall' ululare del vento entro
ca-
mino,
e dal terrore
che gl'incutevano
alfine
le
si
sconce
addor-
faccie degli uccelli impagliati,
menta;
danza
sogna,
vede
spettri.
in
sogno una strana
di orsi e di
un
tratto
si
un orso
desta.
villano lo pesta in
un
piede, ed egli
lui,
Atta Troll ha un sogno anche
un sogno
che
gli
predice vicina la sua
fine, e ch'egli rac-
conta non senza lacrime
ai figli.
Non ha
finito
appena
il
racconto, che gli par d'udire la voce
della sua
gli
Mumma:
a quel
giti
suono
letto,
trasalisce, drizza
e
orecchi, salta
dal
come pazzo
corre fuori della caverna gridando:
O Mumma,
n
pi
ne'
o tuia nera
Mumma!
Ahim,
lo sciagurato corera,
reva
alla
morte.
Quella voce
della
meno, un infame tranello
strega.
Mentre
Atta Troll andava fiutando ogni balza della valle
ove credeva poter essere nascosta
la
sua sposa,
Su
l'Alia Troll
ili
Enrico Heine
115
una
palla del fucile di Lascaro, che stava rim-
piattato ad aspettarlo, lo feri proprio nel cuore,

si
che ne sbocc fuori un torrente di sangue. Fece
barcollando due passi, e cadde, cadde col

di
nome
Mumma
su
le
labbra.
L'orso morto viene portato in processione pel

villaggio: indi gli cavata la pelle, che
venduta
all'incanto e divenuta
un tappeto, va finalmente
a cadere nelle
mani
di
un amica
del
poeta.
Il
quale poi passeggiando un giorno con essa nel
Giardino delle piante a Parigi, vede un orso di

Siberia, bianco
come
neve, che faceva la sua corte
ad un'orsa.
era la
E quest'orsa era propriamente lei, Mumma, la vedova di Atta Troll, la figlia
dell'ardente Mezzogiorno, che accettava le galanterie
d'un barbaro del Nord, di un russo.
II
Qual'
la figura reale
che
il
poeta ha voluto
nascondere sotto
Troll?
la pelle dell'orso?
Chi
il
Atta
delineare con pochi tratti

il
carattere
del suo eroe,

gli
poeta
immagina che un giorno

una statua
nel
sar fatta innalzare
Walhalla
1 1
Libro Primo
dal
Re
di Baviera,
con questa epigrafe nello
stile
lapidario proprio di esso re:

Atta Troll, Orsa-tendenza;
Pio,
morale
ardente sposo
Per lo spirito dei tempi

Sanculotto furioso;
Mal danzante;
Convinzioni
in
irsuto petto
s chiudente;
Non
talento,
ma
carattere
Qualche volta un po'
fetente.
Chi
dunque Atta Troll? Atta Troll

amante
il
filisteo
tedesco, virtuoso, liberale,
della patria, che
porta
capelli lunghi, che fa la ginnastica, che
nutre un superbo disprezzo pei popoli corrotti di
sangue
latino,
che
si
guarda con gran cura dal

il
macchiare
di voci straniere
suo nativo idioma.
E come
in
Germania
la scuola
romantica pura
attribu a
se' il
monopolio
della virt, del liberae

i
lismo, dell'amore di patria;
come
purissimi
dei romantici tedeschi furono
poeti svevi; Atta
Troll anche
la satira
del romanticismo tede-
sco in generale, e della scuola sveva in particolare.
Ma
in
(cosa
versi
strana,
dell'
per
la
quale
il
piccolo
poema
bile al
tes)
Heine parmi rassomiglia-
gran poema in prosa di Michele Cervanlo
Atta Troll anche, come
chiama
egli
Su
l'
Aita Troll di Enrico Heine
stesso
tici
il
poeta, l'ultimo libero canto dei
roman(1).
(das letzte freie Waldlied der romantik)
Dopo aver
portato
colpi
pi mortali
(dice
l'autore nelle sue

la
Confessioni) alla passione per
poesia romantica in Germania, fui d'un tratto

io stesso
nuovamente preso
da un
infinito
amore
del fiore azzurro nel paese dei sogni del

ticismo, e tolsi in
tai
le
romancantutte
mano
la lira incantata, e
un
canto, nel quale
mi abbandonai a
meravigliose esagerazioni, a tutta
l'ebbrezza
di quella
del chiaro di luna, a tutta la strana

folle
magia
musa che
io
aveva un
di tanto
amata. Io so
che quello fu l'ultimo canto del vero romantici-
smo, e che
Troll
io
sono l'ultimo suo poeta
(2).
Atta
il
dunque l'ultimo cavaliere
errante,
Don
fatale
Chisciotte del romanticismo tedesco.
per-
ch la satira riuscisse perfetta, era, direi quasi,

che l'autore
dei
la scrivesse nella
quartina ot-
tonaria
glioso
romanzi spagnoli,
in
quel meravialtri
metro romantico, pel quale, come
disse, egli dal racconto comicamente epico aliasi
con tutta facilit e felicit alle volate liriche e

fantastiche
(3).
(1) Aita Troll, (2) H. Heine,

(3)
Kaput XXVIJ.
Gestndnisse.
Za
Vedetta, giornale bolognese,
29 ottobre 1876,
n. 11.
1 1
Libro
Primo
Dopo aver
desco,
detto che Atta Troll

forse inutile
il
filisteo te-
non sar
un
po'di
commento
a questa parola filisteo.

Il
lettore si
rammenter che
Filistei
erano
una piccola nazione

gamente
in
della Siria, la quale fu lunsi
guerra col popolo ebreo;
rammen-
ter eh' erano gente robusta,
ma
grossa di cer-
vello e dura,
mentre
gli
Ebrei, che per ben due
volte furono da loro soggiogati,
ma
seppero laril
gamente vendicare
polo eletto, progresso;
il
le
loro sconfitte, erano
po-
popolo della luce, della
civilt, del
si
rammenter che Sansone con una

si
mascella d'asino ne uccise ben mille;

ter
rammenarme
che
la
il
piccolo David mosse senz'altra

il
che
sua fionda contro
gran
filisteo,
il
gigante
Goliat, e lo atterr, e toltagli la spada, e

gli
mzzoi
con essa
il
capo, torn trionfante tra

gli
suoi.
ri-
queste reminiscenze
faranno, io credo,
fiorire
nell'animo l'immagine d'una razza d'uoe volgare,
mini grossolana
moventesi senza garbo
n grazia, piena di s medesima, ostinata, arrogante, presuntuosa. Pare giusto a
me,
e parr,
credo, anche al lettore, quello che fu, se ben ricordo, osservato da Matteo Arnold
(i)
(i),
che cio
Heinrich
Matthew Arnold,
Essays
in aiticism:
Heine.
Su
l'Atta Troll di Enrico Heine
119
que' coraggiosi
rappresentanti
i
del
si
vero spirito
affidarono di
la
moderno
in
Germania,
quali
combattere e vincere l'usanza con
ragione,
ebbero una felicissima idea, allorch, allargando

il
significato della parola filisteo,
con
la
quale
gi fino da
tempo antichissimo
schernivano
i
gli
studenti delle
lo
universit
giovani provinciali,
affibbiarono ai loro oppositori

in filosofia.
in arte, in politica,
Come
umana
in
bili
in ogni nazione, cosi in ogni ordine della
societ, anzi in
ogni scuola, in ogni
setta,
ogni associazione,
ci
sono
filistei;
riconosci-
facilmente a un certo sussiego, non iscom-
pagnato mai da una certa goffaggine,
che
li
come
a dire, la pelle
onde madre natura

romantici o
classici,
ha
rivestiti.
Sieno
essi o
sieno
liberali
o assolutisti, sieno
progressisti o retro-
gradi, sieno realisti o repubblicani, sieno credenti
o increduli,
essi
son sempre un po' accademici,

po' pedanti; essi sono l'opposto
un
po' arcadi,
un
della disinvoltura, della semplicit, della grazia,
della eleganza; e perci odiano queste qualit e
chiunque
le
possiede
perci
odiano
spesso
le leggi,
l'uomo d'ingegno, che non cura o deride

ond' essi
perci
i
vorrebbero imbavagliare ogni cosa.

filistei
tedeschi
dovevano riguardare con
20
Libro
Primo
un santo orrore Enrico Heine, ingegno indipendente se altro mai, lucido, petulante, aggressivo;
e perci
il
Enrico Heine doveva essere

filistei.
il
pi
fiero,
pi terribile nemico dei
In ci sta forse
letteraria,
l'importanza maggiore dell'opera sua

la
quale,
come
gi
il
not l'Arnold, fu una guerra

filisteismo,
a morte contro
guerra
che dur
quanto
la vita dell'
autore (i).
Delle tre grandi nazioni che tengono oggi nel
mondo
tura
il
primato intellettuale
filisteo
le
due che da natedesca e l'in-
han pi del
sono
la
glese; la francese ne ha
meno
di tutte le altre
nazioni
civili d'
Europa.
Da
ci l'avversione delgli
l'Heine per gl'Inglesi; da ci
avvelenati strali
eh' egli lanci a destra e a sinistra

suoi,
sopra tanti
anche bravi
e stimabili, compatrioti;
da ci
la simpatia di
sua pe' Francesi. L'ingegno e l'animo

fu in verit,
Enrico Heine
non men che
te-
desco, francese. Io per

le ragioni politiche ci
rhe credo che, se furono
che lo fece andare esule
in Francia, ci che poi gli fece adottare questa
come seconda
per tutto
il
patria, ed ivi
fermare la dimora
resto della vita, fu la sua particolar

d' artista,
natura di poeta e
la
quale
col
tro-
(i)
Matthew Arnold,
op.
cit.,
loc. cit.
Su
l'
Atta Troll di Enrico Heine
vavasi
in
un ambiente pi a
egli forse Parigi la
il
confacevole.
Non chiam
lemme,
e
il
nuova Gerusala
Reno
Giordano che divide
confili-
sacrata terra della libert dalla terra dei

stei?
(i).
Se
io
son
riuscito a richiînare
nella
mente
del lettore un'idea del filisteo, egli gi sente da

s,
senza bisogno
eh' io
mi provi a dimostrarfelicissima incarna-
glielo,
come
l'orso sia
una
Io
zione di cotesta idea.
mi compiaccio a imla
maginare quanto grande dovette essere

dell'artista
la
gioia
prima volta che
egli
vedendo ball,
lare
un orso
l
il
disse a s
filisteo
medesimo: eccolo
;
ec-
colo
mio
gioia
nella
;
quale
non
era niente, o ben poco, d maligno
poich pro-
veniva dal soddisfacimento di un bisogno dello

spirito.
Anche
un
l'
ingegno
un fenomeno come
del
tanti
altri,
fortunato
fenomeno,
la
quale
mostrano
lo
di
non conoscere
in
natura coloro che

assoggettare
vorrebbero
tutto e per tutto
alle leggi della piccola
morale umana; dico pic-
cola,
per distinguerla dalla grande morale della

i
natura, alla quale

altro obbediscono.
grandi ingegni primi d'ogni

ci
Naturalmente
cit.
sono taluni, a
(i) V.
Arnold,
op. cit, loc.
122
Libro Frin
cui quel godimento del poeta cagione di grande

ira e fastidio; e costoro
naturalmente gridano
il
alla
immoralit:
lestia
ma
anche
sole in estate reca

e
moca-
molte persone,
pu
talora esser
gione di morte; ci non per tanto nessuno os

finora accusare d'immoralit
il
sole,
e chiedere
che venisse esiliato dal cielo.

Io l'accennai gi,
non pochi
di
que
filistei
di
cui
il
poeta
fa
la
satira, anzi la
maggior parte
di essi in generale, erano brave e stimabili per-
sone
come avevano
il
loro merito e produssero
letterariamente politicamente e socialmente qual-
che buono
effetto le scuole, alle quali essi

alle quali
apparegli
il
tenevano; ed
poeta, che
appartenne anch'
appunto perci ne conosceva molto
bene
le
debolezze. Ne' vergognavasi d'avervi apanzi non senza
partenuto:
l'ultimo
compiacimento
il
nel-
canto dell'Atta Troll, chiama

dei sopii giovanili ch'ei
suo
poema un eco
a\\urre
faceva
con Chamisso, con Brentano, con Fouqn, nelle

notti ai
raggi
della luna (i).
Ma
quei
compagni
suoi
s'eran
fermati, ed egli avea se-
guitato a camminare.
di
questi e degli
altri
principali poeti romantici, Novalis, Tieck, Eicken-
(i) Atta
Troll,
Kaput XXVII.
Su
l'
Atta Troll di Enrico Beine
123
dorf,
Werner, Arnim, Immermann, Guglielmo

pu disconoscere
i
Mller, nessuno
li
meriti.
Non
disconosce lo stesso Heine, che di molti di loro
parla da critico, ora benevolo, ora malizioso ed

arguto, nel suo libro della Germania.
Ma quando
innanzi,
anche
la
scuola romantica e la poesia sveva non
avessero che
il
un
solo
nome da mettere
tale
nome
di Luigi
Uhland, esso
che basta
ad onorare non pure una scuola ed una provincia,
ma una
nazione.
Il
Goethe, a cui
la
scuola
al-
romantica fu molto antipatica, che diceva

l'
Eckermann:
lochiamo
classico ci che sano,
romantico ci che malaticcio

i
(1),
che
fu
molto severo verso
primi saggi
poetici
del-
l'Uhland, gli rese poi piena giustizia. Nel i832,
biasimando
litica,
il
poeta d'essersi dato alla vita po
diceva allo stesso Eckermann:

dalla
poesia,
e
Ci
lo di-
strarr
sar
una
disgrazia.
La
Svevia non
leale,
manca
di gente clta,
ben pensante?
di
eloquente,
da farne uomini
Stato,
ma
di poeti
come
l'
Uhland non ha che
lui solo (2).
Lo
lui
stesso Heine,
bench nella Germania
parli di
con un tono che certo non dove interamente

Eckermann,
Cotrversations de Goethe, traduites par
(1)
Dlerot.
(2)
Eckermann,
op.
cit.
24
Libro
Primo
piacere ai tedeschi ammiratori del poeta svevo,

bench' dica che
le
donne
cavalieri delle sue
Ro-
manie sono
non
il
d'aria e
non
di carne, bench' lo
chiam i
padre,
ma
ei
(i),
il
figlio della scuola romantica,

riceve'
dalla quale,
dice,
V intonatone,
in-
vece di darla
riconoscere
le
l'Heine
, direi
quasi, costretto a
dell'
grandi qualit poetiche

:
Uhland,
e cosi scrive di lui
Esso l'orgoglio dell'avla
venturata Svevia, e quanti parlano
lingua
te-
desca debbono rallegrarsi di questa nobile anima

di poeta. In lui
si
riassume
il
pi
delle
poesie
il
liriche della scuola
romantica, che ora

in
pub-
blico
pu amare ed onorare
un
sol
uomo.
noi
amiamo ed onoriamo quest'uomo
ora forse
di se-
cosi cordialmente,
perch siamo sul punto
pararci per sempre da lui
(2).
L'Heine scriveva
il
questo quasi
nello
stesso
le
tempo che
parole che
Goethe
diceva
riferite.
all'
Eckermann
ho sopra
vati-
Singolare
coincidenza
e singolare
cinio
Poich
l'
Uhland, bench vivesse ancora
altri trent'anni,
nient'altro scrisse che valesse ad

di poeta.
i
accrescere
il
nome suo
Anche Gustavo
due poeti della
Schwab, anche Giustino Kerner,

(1 )
H. Heine, Uebcr Dcutschland, Die romantische Schuk,

5.
Dritter Buch,
(2)
H. Heine,
op.
cit.,
loc.
cit.
Su
l'
125
scuola sveva che per ingegno e merito artistico
vengono subito appresso

dall'
all'
Il
Uhland, sono lodati

che non
lo
gli
Heine nella Germania.
impedi
di scrivere
sjpiegel,
cinque anni pi tardi

terribile
Schwabensvevi,
quella
satira
dei poeti
Il
nella quale parla di loro cosf:

dei
pi notevole
poeti
svevi l'evangelico
un'aringa in
pastore
Gustavo
al-
Schwab. Esso
tri,
paragone degli
che sono soltanto sardelle, sardelle, s'intende,

sale.
senza
Egli
ha
scritto
alcuni
si
bei
canti e
qualche graziosa ballata;

si
ma
lui
capisce che non
pu paragonare con
(1).
lo Schiller,
il
con
la
grande
balena
Viene appresso
spiriti
al
dottor Giustino
avvelenati,
Kerner,
che vede
biroldi
ed una volta raccont
pubblico
di
con
la
pi
grande
sole,
seriet,
che
un paio
scarpe, affatto
senza aiuto alcuno, andarono adagio adaletto
gio per la stanza fino al
della
profetessa
(1)
di
La prima
volta che lessi e tradussi questo pezzetto

presi
la
prosa heiniana,
il
parola Wallfsch,
che vuol
vuol
;
dire balena, per
nome
di
un poeta. Se
ne
il
lettore
ridere alle mie spalle, rida, che
ha ben
ragione
sappia che io non mi
sono accorto
dell' errore,
finch
un amico non
in
venuto a dirmi ch'esso era stato notato

di
uno
scritto
un
giornale
napoletano, che
non ho
avuto tempo di leggere. Ringrazio lo scrittore gentile del

servizio eh' egli
mi ha
reso.
I2
Libro
Primo
di
Prevorst
i
(i).
Aggiungete, che
la sera
bisogna
che
suoi stivali sieno legati ben forte, affinch
di notte
non vadano dinanzi
al letto di
qualcuno,
declamando con misteriosa voce

sie
di cuoio le poe-
del
signor
Giustino Kerner.
Le ultime
di
queste poesie non sono affatto scellerate; l'uomo

sopratutto
non
lui
senza qualche merito, e

ci
si
po-
trebbe dire di
che Napoleone disse di

il
Murat:
Egli
un gran pazzo, ma
miglior
generale di cavalleria
fra'
(2).
Carlo Mayer e
svevi
quelli,
Gustavo Pfizer sono
poeti
il
sui
quali l'Heine ha versato

e
i
pi dei suoi sarcasmi
pi amari; e son brava gente anche loro,
ma
poeti molto mediocri,
come
la
forse,
ove
si
eccettui
l'Uhland, non va oltre
mediocrit nessuno dei

Il
migliori di questa scuola.
carattere della quale,
dice G. Heinrich,
e tranquilla,
piaceri,
una
certa
bonomia casalinga
un amore
degli onesti e temperati

senti-
un patriottismo calmo e sereno, un

e delicato della
mento vivo
bella
natura, onde
(1)
La
profetessa di Prevorst era
una specie
di son-
nambula, che Giustino Kerner, abbandonata

lo spiritismo,
scrisse poi (2)
la poesia
per
consultava e dirigeva, ed intorno alla quale

libro.
in
un
Heine, Der Schwabenspiegel,
Vermischte Schrifttn,
zweiter Theil.
Su
l'Aita Troll di Enrico Heine
127
sono circondati:
i
ma
il
loro patriottismo
non valica
natura che
confini della loro provincia,
ma
la
essi
amano
ammirano
tutta
chiusa nel loro pic-
colo
Wurtenberg
(1).
facile
immaginare come
ad una scuola
tipatico
;
siffatta
si
dovesse l'Heine riuscire ancru-
ed egli
vendic, talora troppo
delmente, del filisteismo di questa scuola. Chi
vuol sapere come castigasse
il
povero Pfizer di
contro di
lui,
il
non so quali cose che avea

legga
il
scritte
capitolo
XXII oXYAtta
Troll, dove
bardo svevo, trasformato in cane dalla strega,

racconta
le
sue avventure, e com'egli non possa

dall'incantesimo, finch una verle
essere sciolto
gine nella notte di San Silvestro legga tutte
sue poesie senza addormentarsi.
Ili
Anche
negli
episodi
il
poema dell'Heine
come
si
vede,
una
satira del filisteismo.
Con
ci
non voglio escludere che

del
nell'origine delle satire

talvolta
nostro poeta
c'entrasse
anche un
po' di dispetto personale:
ma
non sono d'accordo
(1)
Heinrich,
Ili,
Histoire
di
la
Lit tirature
Allemande^
tom.
L'Ecole
souabe.
128
Libro
Primo
con
l'
lo
Schmidt nell'apprezzamento
ch'egli fa del-
Heine come polemista.

di
L'Heine
(dice egli)
i
aveva un'acutezza
donna per
iscoprire
pic-
coli difetti de' suoi avversari;
ma
nella grandezza
dell'odiare
non
intese nulla; perche'
l'odio sin(i).
cero
nasce dalla fede e dall'amore
Dalle
quali premesse conchiude che le polemiche hei-
niane
contro
ed
il
Menzel,
il
Borne,
il
Platen,
il
Maszmann
altri
sono quanto ha di pi basso
la letteratura,
perch prodotte da vanit offesa
non da una
forte convinzione. Io
non
saprei sot-
toscrivere a questa
di quelle
sentenza.
La maggior
come
parte
satira,
polemiche a
me
paiono,
molto
belle; e credo che siano riuscite tali ap-
punto per quella facolt del poeta, di sapere scoprire con un'acutezza di
donna
piccoli
difetti
dei suoi avversari, congiunta ad un'altra facolt
non meno importante, quella

tutte le cose sotto
il
di vedere subito di
lato
comico, di vedere talvolta
un
aspetto comico e burlesco anche le cose

la
pi serie. In che altro consiste

scrittore
potenza dello
facolt
satirico?
quelle due
furono
la
nclF Heine
grandissime. Qui, pare a me,

e'
po-
tenza d'odiare non
entra.
Le pi grandi
crea^
(i)
Julian Schmidt, op.
cit.,
loc.
citi
Su V Atta Troll
d Enrico Heine
129
zioni satiriche e
comiche che
il
ci
destano una
d'
in-
vincibile ilarit, sono forse
prodotto
un odio
profondo
si
Tutte
le
cose
han qualche parte che
presta al ridicolo:
senza di che non sarebbe
nata la caricatura. L'abilit del caricaturista sta

nel saper
veder subito quelle parti, e vederle
come
attraverso
una
lente d'ingrandimento. S'imalla testa dell'Heine ci fosse

riflettesse
magini che dentro
un piccolo specchio che

i
esagerandoli
difetti
di
tutte le cose o persone
che
ci
pascolla
savan
dinanzi;
s'immagini
che
il
poeta
sua parola di luce e colori fotografasse quelle

figure; e
si
capir subito
come
egli fosse
da naegli
tura
un grande
i
caricaturista.
?
Perche doveva
li
odiare
suoi avversarli
ei
vedeva
ridicoli, e,
come
li
vedeva, dipingevali. Anzi, appunto peralle
ch in fondo
sue satire non
e'
l'odio, noi
ci fa ridere
siamo disposti a perdonargli quando

alle spalle di
Il
gente che
amiamo
che
l'
e stimiamo.
critico francese dice
Heine pass per

i
tutte le scuole,
terarii
appartenne a
tutti
gruppi
let-
politici
del suo tempo, e fini
sempre
col burlarsi di loro e scriverne la cronaca scan-
dalosa
(1).
La
cosa vera,
ma
cit.
detta cosi cruda-
(1) G. Heinrich, op.

9.
cit., loc.
Chiarini.
13
Libro Primo
mente pu spargere una luce troppo

nostro
autore,
sinistra sul
pu
far
parere
effetto di
animo
da
in-
maligno ci che procedeva pi che
altro
gegno liberissimo
scuola
insofferente di freno.
Ogni
letteraria, sia
pure sorta con
g'
intendi-
menti pi
certe
liberi, finisce
sempre
eh'
coli'
imporre a s
leggi, certe
norme;
quanto dire col
cadere nel convenzionale.
La
la
storia della poesia

storia
romantica in Germania,
della
poesia
romantica
sto
in
Francia mostrano
la verit di
que-
ch'io dico. Che importa che Giustino Ker
ner cantasse:
Noi non siamo una scuola
noi
siamo
becco?
uccelli,
(i).
ognuno
I
dei quali canta col proprio

le
fatti
smentiscono
sue parole.
Gl'ingegni mezzani, o che almeno non han troppo

forte
il
sentimento della propria individualit,
si
assoggettano volentieri a quelle leggi; e ci
fa-
cendo credono dar prova d'indipendenza,
quanto
da loro
la
danno;
ma
la
ci
non
possibile alle
menti che hanno viva

periorit; ci
coscienza della loro su-
non era
possibile ad Enrico Hein_\

il
C' per una gran differenza fra

nione,
mutar
d'opi-
come
questi fece, per l'impulso delle nuove

il
idee che via via gli sorgevano nella mente, e
(i)
Kerner,
Gcdichte.
Su r Atta Troll
di
Enrico Heine
mutare
di
certi liberali tedeschi
che poi diven-
tarono servitori umilissimi dell'assolutismo. Dove
splendeva
un'idea nova, ardita, generosa,

d'
ivi
correva pieno
impetuoso ed impaziente ardore
l'ingegno dell'Heine,
ma
con ci
egli
non inten-
deva aggreggiarsi a quella scuola, a quel partito,

da cui quell' idea era levata in alto come bandiera
;
con ci non intendeva abdicare alla pro-
pria libert, alla propria personalit.
perci egli
appartenne alla scuola romantica, fu

fu della
si
egheliano,
Nuova Allemagna,
scrisse versi pei quali

la cri-
potrebbe crederlo socialista, e poi fece
tica dei romantici, degli egheliani, e mise in ca-
ricatura
il
liberali,
sanculotti,
socialisti.
Senta
lettore questa
breve poesia, ch'io, per dispera-
zione di renderla in versi, traduco in prosa quasi

letterale, e
vegga se pittura pi
;
terribile
della
miseria fu fatta mai

socialisti scrisse
vegga se nessuno dei poeti

di simile.
mai nulla
qualche
ossa
cosa che d
brividi, che arriva fino alle

di
meglio coperte di grasso e

Il
muscoli.
l'
vento fischia
di
notte attraverso
abbaino, e due
povere anime stanno distese sul pagliericcio: sono pallide

pallide e macilenti.
Una
delle
due povere anime dice
Cingimi colle
tue braccia, e premi forte la tua bocca sulla

io voglio
mia bocca
che tu mi
riscaldi.
132
Libro Primo
L'altra
la
anima dice:
la
Quando
il
ti
guardo negli occhi,

altri
mia miseria,
fame,
freddo, e tutti gli
miei
mali spariscono.
Esse
si
baciavano molto, piangevano anche pi,

le
si
strin-
gevano sospirando
mani, ridevano talvolta, e cantavano

si
il
anche; e finalmente
tacquero.
La mattina venne
bravo chirurgo,
il
Commissario, e venne con
lui
un
quale constat la morte dei due cadaveri.
canza
lo
La
rigida temperatura, spieg egli, mista alla
man-
di cibo,
ha prodotto
la
morte d'entrambe;
l'ha per
meno accelerata. Quando vengono
geli,
aggiunse, molto necessario

di
coprirsi
bene di lana; raccomand egualmente
mangiare
cibi sani .
Victor
Hugo
scrisse nei suoi

1
Misrables quelle
famose parole:
blic!
Oh
il
la faim, c'est le
crime pu-
che sono
contro
le
grido di una grande coscienza

del
umana
come
dono
fatali ingiustizie
mondo.
Ma
quelle parole sono pallide e slavate in pala
ragone della fredda ironia, con

i
quale
si
chiustesso
versi
dell'Heine!
Eppure questo
Heine, quando vede queste stesse sue idee

date al palio
mandella
con poco garbo dai
filistei
politica e del socialismo, perde la pazienza, non
sa resistere al prurito della satira, e fa
la
cari-
catura di Giorgio
tico
Herweg,
e si
burla del simpa-
generoso Hoffmann
von Fallersleben. E
questo stesso Heine, che dichiara di aver baciato

e venerato
come
reliquie le
catene che strinsero
Su t Atta Troll
di Enrico Hiine
133
polsi del sarto

.sarto
Giovanni Bockhold, quando
s'in-
contra nel
Weitling, capo dei comunisti te-
deschi, che lo tratta da pari a pari e gli racconta

d' essere
stato in prigione, e proprio incatenato,
pu a
fatica contenere la bile.
Che
cosa ci?
Ogni ombra
di volgarit lo rivolta; ogni

se'.
ombra
di filisteismo lo fa uscir fuori di
Gli uomini della opposizione politica in Ger-
mania
che,
come
dice lo
Schmidt
(1),
avevano
levato l'Heine sugli scudi, dovettero ben presto
accorgersi
come
s'
erano ingannati, pigliando per
un uomo
del loro partito chi
non era
altro
che
un poeta, un grande poeta.

naturale,
si
E
le
ben presto, come
vendicarono del loro errore, ripacontumelie e con
gando
gli
scherni di lui con
un
affettato disprezzo.
IV
Quando YAtta Troll
fece la sua
prima com-
parsa, a frammenti, nell'
Eleganten Weit, gior-
nale pubblicato da Enrico Laube, amico del poeta,
ed uno degli addetti
all'
ardito
drappello della
d'in-
Giovine Allemagna,
fu
uno scoppio generale
(1)
Schmidt, op.
cit.,
loc. cit.
134
Libro
Primo
dignazione
fra
liberali tedeschi.
Nessuna accusa,
al
nessuna contumelia fu risparmiata

quale osava deridere
in quelle
i
profano,
il
suoi liberali compatrioti

le loro
che ad
essi
parevano
pi nobili
(dice egli
aspirazioni.
stesso) (i)
Io
la
non avrei mai creduto
che
Germania potesse produrre tante

il
mele marcie, quante allora volarono sopra

capo;
e
mio
soggiunge che quella fu una molto

si
grande sommossa, nella quale
attrupparono
contro di lui nemici di svariatissimo colore.
Ma
in
lasciamo interamente
io
la
parola
al poeta.
Quando
Le Muse
composi l'Atta Troll (scrive

la cosi detta
egli), fioriva
Germania
poesia politica.
di
aveano ricevuto l'ordine severo
non condursi
leggere,
pi d'ora innanzi da sfaccendate e

di mettersi al
ma
servizio della patria, o come vilibert,
vandiere della
o come lavandaie delia
nazionalit cristiana germanica. Sorse allora par-
ticolarmente nella selva dei bardi tedeschi quel
vago
e sterile sentimentalismo,
e
quell'entusiasmo
la
vano
vaporoso, che, disprezzando
morte,
si
precipit in
un mare
di generalit.
Esso mi
fece
tornar sempre in mente quel marinaio americano,

tanto fanatico del generale Jackson, che
una volta
(i) Alla Troll, Vorrede.
Su
l'Atta Troll di Enrico Heine
135
gettassi
in
mare
Io
dalla
cima
di
un albero,
griSi,
dando:
muoio
pel generale Jackson.
bench noi tedeschi non possedessimo ancora una

flotta,
pure avevamo molti marinai

in verso
fanatici,
che
morivano
ed in prosa pel generale Jackallora

il
son. L' ingegno
fu
una dote ben
trista,
poich portava con s
sospetto d'incostanza.
essersi
L'impotenza
anni
la
stillato
invidiosa,
il
dopo
per
mille
cervello, avea finalmente trovato

l'
sua migliore arme contro
insolenza del gefra
nio,
il
avea cio trovato l'antitesi
l'ingegno e
si
carattere.
La grande turba del pubblico
senti
quasi personalmente lusingata, quando udi asseverare:

tivi
La
gente onesta sono in generale cati
musici; per contrario
buoni musici non

tut-
sono ordinariamente se non gente disonesta;

tavia la cosa essenziale
nel
mondo
l'onest,
non
la
musica.
Le
teste
vuote andarono con
ragione baldanzose della pienezza del loro cuore,

e
il
sentimento vinse la partita. Io mi ricordo

scrittore di quel
di
uno
tempo, che
si
attribuiva a
merito particolare di non sapere scrivere, e che

in
ricompensa del suo

di
stile
di
legno ricev
il
dono
una coppa d'argento.

gli
i
Per
Dei immortali
diritti
Trattavasi allora di
dello
spirito
difendere
imprescrittibili
136
Libro Primo
umano, specialmente
fesa fu
in poesia.
Come una
che io
la
tal di-
sempre
la pi
grave occupazione della

possibile
la
mia
vita, cosi
non era
per-
dessi di vista nel
mio nuovo poema,
cui in-
tonazione e la materia furono perci una protesta
contro
plebisciti dei tribuni del giorno.
nel
fatto, fin dalla
pubblicazione dei primi frammenti

la
dell'Alta
Troll, sollevossi
bile
i
de' miei eroi
del carattere, de' miei
Romani:
quali
mi accu-
sarono di reazione, non
soltanto
le
letteraria,
ma
mio
anche
di
sociale,
anzi di tradire
al
pi sante idee
umanit. Quanto
io
pregio artistico del

per
vinto,
poema,
mi
diedi volentieri
come
diletto
faccio anche oggi: io lo scrissi per

e sollievo nella bizzarra
mio
maniera
passai
di quella scuola
romantica, nella quale

della
gli
anni migliori
mia giovinezza,
il
e della
quale ho poi basto-
nato
maestro.
Per questo rispetto

condannata.
la
mia poesia merita
forse
di essere
Ma
il
tu menti, o Bruto, tu
menti, o Cassio, ed anche tu menti, o
Asinio,
colpisce
quando affermate che

quelle idee
mio scherno
che sono una preziosa per

le
eredit del ge-
nere umano, e
quali
io stesso
ho tanto
combattuto
idee
e sofferto.
No
anche quando quelle

loro pi splendida
brillano
costanti
nella
Su
l'
Atta Troll d Enrico Heine
37
luce e grandezza dinanzi alla mente del

egli assalito
poeta,
ri-
da un
irresistibile
bisogno di
dere, allorch' vede
come
esse possano essere roz-
zamente, stupidamente, grossolanamente rappresentate

dalla
meschina societ del suo tempo

cosi,
ed egli scherza allora, per dir
sopra quella
tagliati
temporale pelle dell'orso. Vi sono specchi

cos
essi
male, che
lo
stesso
e ci
Apollo parrebbe
caverebbe a
allora
dell'
in
le
una
caricatura,
forza
risa;
ma
noi
rideremmo
immagine
contraffatta,
non rideremmo del Dio(i).
Giuseppe Hillebrand, nella sua Letteratura

desca dei secoli
te-
X
ma
Vili
XIX,
di
Enrico
Heine
dell'ita Troll un giudizio che mi pare
molto notevole,
eccessivamente severo.
egli)
si
L' Heine (dice
guast nel
contrasto
del carattere
tedesco colla societ francese.
La
delicata pianta della poesia

offesa
non
fu
mai
cosi spesso
con tanta leggerezza ed irriverenza come

Egli sa toccare
delle
le
da
il
lui.
pi delicate corde,
ma
trae
pi
volte
dolci
suoni che
ne
muoiono
egli
stecchiti nel gelo
della fredda ironia;
vita alle pi nobili figure, per poi,

di esse
quando
sono compiute, scagliarsi contro
come un
(1) Alta Troll, Vorrede.
138
Libro
Primo
pazzo e deformarle. Ci eh'

inglese
egli
dice
del poeta
spirito
Byron, che
i
colle
melodie
dello
dirsi
il
offende
pi sacri
fiori della vita,
pu
egual-
mente
sorrise
di lui. L'
Heine un poeta, a cui

fin
molto amicamente
lui
dalla culla,
di
Nume ma il
di
cuore della poesia in

posto
non
rado fuori
Tutto
egli
prende
in ischerno, fuorch la vanit
del suo scherno.
La sua
campi
frivola
musa
si
diverte
a ballare sopra
della religione e dell'arte,
della scienza e della vita, sfiorandone collo sprez-
zante piede
le
cime
calpestandone
sopra
tutto
fiori.
An-
che
la
libert, di cui
le lodi,
egli
sembra
cantare
a niuna
non
sicura dalla
(1).
parodia, che
cosa
e'
risparmia
toccando del
paragone che
l'
altri gi fece dell'
Heine col Byron,
Hillebrand
trova
fra
loro
questa gran diffedell'Inglese
renza; che, mentre

esala
Tamara angoscia
il
da un petto entro
quale batte profondadel
mente un cuore umano, quella
Tedesco
mera apparenza
pura civetteria; che, mentre
(1) Joseph Hilt.ebrand,

ini
Die deutsche Natio ita lliteralur

Dritter
XV11I und
XIX Jakrhundert:
Band, Siebentes
Buch, Zweites Kapit.
Su
l'Atta Troll di Enrico I/cine
139
quegli
si
leva col suo scetticismo alle
somme
al-
tezze, questi vi balla attorno gi al basso, in
com-
pagnia di ci che avvi di pi volgare; che nell'uno signoreggia la potenza del genio demoniaco
nell' altro
l'
ingegno scherza collo splendore dei

nell'uno avvi l'impeto spontaneo
suoi
colori;
della creazione, nell'altro la riflessione siede spesso

alle scaturigini della fantasia, e
ne arresta
la
pura
corrente
stesso
(1).
dell'Atta Troll dice, che l'autore

lo scherno, ond'egli
dove accorgersi come
in quel
la
poema abbandon
al generale disprezzo
sua patria, andasse troppo lontano, poich fu

e'
costretto a dichiarare eh'
non intendeva
di col-
pire con esso le idee di patriottismo e di

nit,
umacon-
ma
soltanto
il
volgare e meschino travesti-
mento che
temporanei
di quelle idee
(2).
facevano
suoi
Mi
sia
permesso
di
temperare
la
severit di
questo giudizio, contrapponendovi quello del valente critico inglese che gi nominai,
Matteo Are l'Heine
nold
:"il
quale nel paragone
fra
il
Byron
la
palma
al poeta tedesco, ed forse troppo
severo col suo compatriota.
(i) J.
HlLLF.BRAND, Op.
dt., loC.
cit.,
cit.
(2)
J.
HlLLEBRAND, Op.
loC. Clt.
14
Libro Primo
Nel movimento
il
letterario dei primi di questo
secolo (dice egli),

alla poesia
primo tentativo
lo spirito
di applicare
inglese
moderno
fu fatto
dal Byron e dallo Shelley;

riusci, ne'
ma
quel tentativo non
poteva riuscire, perche' era troppo grande

incontrarono
nel
la resistenza ch'essi
pubblico,
era troppo grande la

patia che
terra
li
mancanza
li
d'intelligente sim-
guidasse e
la
sorreggesse. L'Inghil-
non aveva n
ne'
ricchezza d' idee dei
Te-
deschi,
l'entusiasmo dei Francesi
nell' appli-
care
le
idee
L' Heine, pi
fortunato, ebbe
la
per
campo
delle
sue operazioni
consiste nella
cessibilit
le
Germania,
il
cui filisteismo
non
mancanza
di idee,
o nella poca ac-
ad
esse, poich'ella
ne rigurgita anzi e
applicazione
ama,
ma
nella debole e paurosa
delle
idee
moderne
alla vita. L' intensa

il
modersuo
di-
nit dell' Heine, la
sua libert assoluta,

e dal tronco
le
staccarsi
completamente
il
classico e
dal romantico,
la luce
suo portare tutte
cose sotto
vera del secolo decimonono, furono dalla

e tol-
Germania, per virt della sua grandissima

lerante potenza intellettuale, compresi, e
le
rima-
sero nel cuore, non

disse ad
meno
di tutto ci
ferirla.
che l'Heine
oltraggiarla e
Alla cultura, al
l'
sentimento, al pensiero tedesco,
Heine uni
lo
Su
l'
Atta Troll di Enrico FIcine
141
spirito e
1'
ardente
modernit dei Francesi. Ci

la
che
lo fa cosi e
grande
sua mirabile chiarezza,
agilit
ria
libert,
congiunte ad
una straordinaampiezza
di
potenza di sentimento ed
ve-
dute.
E
(e
tuttavia, dice l'Arnold
conchiudendo,
l'Heine non fu un adeguato interprete del
mondo
non
berge la
moderno
di
ci
le
ragioni,
che qui
giova ripetere),
sagliere
ma
soltanto
un abilissimo
nella guerra per la liberazione del
nere
umano. Con
tutto
ci,
quale egli
figura incomparabilmente pi grande di tutte le

altre nella poesia
europea
di
quel quarto di secolo

(1).
che segui alla morte del Goethe
V
Io
non ho bisogno
di dire
che
1'
opinion mia
intorno al
il
nostro poeta
del critico
pende molto pi verso

quello
cri-
giudizio
inglese che verso

distanza,
l'
del tedesco.
tici
La grande
dividersi
onde
due
sembrano
uno
dall' altro,
procede
unicamente dal diverso punto

considerano
fisso
di vista, ond'essi
lo scrittore.
Il
critico
inglese tiene
la
lo
sguardo a quella
ch'ei
chiama
cor-
(1) M.
Arnold,
op. cit, loc.
cit.
142
Libro
Primo
rente principale nella

ropa, e deduce
l'
moderna
letteratura d'Eu-
importanza
dell'
opera letteraria
in quella coralle
dell'Heine da ci ch'essa
rente;
il
port
critico tedesco invece
guarda anche
correnti secondarie, preoccupato
dalle idee di
i
morale, di patriottismo, di nazionalit; e perci

fatti
medesimi sono da
lui apprezzati
diversasi
mente.
Che
il
carattere tedesco dell'Heine
gua-
stasse nel contatto colla leggera societ

io
francese,
non
lo credo,
non
lo
credo per tutto quel che

lo credo,
ho gi detto
di lui;
non
perch tengo
giustissima quella opinione universale che lo dice
grande
potente e singolare scrittore per questo
principalmente, ch'egli sa unire tanta spontaneit
d'arguzia a tanta profondit e sincerit di sentimento. Certo nel petto

teva
di Giorgio
Byron
batchi
pi
fortemente un cuore
umano; ma
potr dire sul serio che l'Heine non avesse cuore,
dopo aver
letto certe
sue poesie, dopo aver
letto
quel patetico dialogo, nel quale egli introduce s

parlante, sotto
il
nome
del buffone
Conrad von
der Rosen, con
la
cara sua patria, col suo caro

egli
popolo tedesco, che

tore?
(1)
chiama
il
il
suo impera-
No, non vero che
dolore nei versi
(1)
H. He.ne, Ueber Deuischland.
5?;
l'
143
dell'Heine sia sempre mera apparenza, pura

vetteria
si
:
ci-
anzi talora anche sotto

e
il
riso e la beffa
Il
nasconde un dolor vero
profondo.
poeta
parla egli stesso nella
Germania
di
dei bisogni del
suo humour, dai quali dice

verso
la
essere trascinato
caricatura.
Ma
l'
Hillebrand,
1'
che pur
mostra di pregiare degnamente

lo
Heine, poich
chiama
il
tedesco Aristofane, non tiene conto,

di cotesti bisogni.
secondo me, quanto dovrebbe
pure qual prova maggiore

otto
di essi,
che
gli ul-
timi
anni
di vita
del
poeta?
Ognuno
sa
com'egli in questi ultimi otto anni non fosse altro
veramente che quel che

se',
il
nostro Leopardi
diceva di
un tronco che sente e pena. Per
otto lunghi anni inchiodato su
una poltrona da
una
orribile
infermit,
non pot metter piede

questo tempo, sia pari
fuori di casa; e durante
lando, sia scrivendo,

pensieri,
i
non seppe esprimere
suoi
suoi sentimenti, quasi sotto altra forma
che
il
riso e la celia.
Certo
il
riso e la celia di-
vennero allora molto pi amari e pungenti, come

appare
letê
dalle
ultime
poesie
(Romancero und
ci
Gedichte);
ma
dico che
il
mostra pi
che ad evidenza come
riso e la celia
non
dei
fos-
sero in lui effetto di riflessione,
ma uno
modi
pi naturali e spontanei di vedere e rappresen-
144
Libro Primo
tare le cose.
La sua
stessa malattia gli era
non
rare volte argomento di motti e facezie. Al
medello
di
dico che
una volta domandavagli
s' ei
potesse
fischiare, rispose:
Neppure una commedia
Scribe;
ad un'altra persona che in tempo
non so quale pubblica mostra era andata a

visita,
si
fargli
diceva conversando:
il
Se
alla esposizione
io potrei
desse
i
premio della miseria,
manla
darvi
miei patimenti, certo che otterrebbero

di
medaglia
prima
classe
(i). Ne'
anche mi par
giusta F accusa, quanto all'Atta Troll, che dalle

dichiarazioni e giustificazioni stesse del poeta rilevisi
com'egli
si
fosse accorto
che
il
suo scherno
si
andava a
dir forse,
ferire
troppo lontano: ci
potrebbe
state
ove quelle dichiarazioni fossero

altro
una excusatio non petita; ma l'Heine

faceva con
tori. I
fatti
non
esse che rispondere ai suoi
accusa-
quali facilmente s'intende come, vedendosi

al
segno dal poeta

e
pubblico
riso,
trovassero
i
molto comodo
suoi medesimi
agevole ritorcere contro di lui
strali,
gridando: Vedete, egli scher-
nisce quelle sacre idee di patria, di libert, di virt,
per
le
quali noi combattiamo.
Accusa questa che
per la stessa sua enormit mostrasi assurda.
(i) V.
M. Arnold, op.
cit.
loc. cit.
Su
l'
145
L'Atta Troll comincia a non avere pi in Ger-
mania quel che oggi
dicesi
una grande
attualit.
La
scuola patriottica dei tedeschissimi (Deutschthmler),
che avea per motto
il
frisch,
fromm, frhil
lich,frei, e della quale era uno dei capi
pail
dre Jahn, erasi gi in parte modificata verso

i84o,
quando
il
Gervinus ed
altri,
rinunziando
a certe ridicolezze di forma e di linguaggio, infu-
sero
nuova
pi seria vita alla tendenza naziolo stesso or-
nale;
bench serbassero poi nel fondo
goglio smisurato, lo stesso sentimento della propria

virt, lo stesso
tine.
disprezzo
per
dirsi
le
nazioni neolari-
Cotesta
scuola
pu
che nel 1866

i
manesse interamente
sen
i
disfatta.
altri
Tuttavia
Momm-
Wais ed
alcuni
non sono, chi ben
guardi, che
una terza metempsicosi dell'orso
immortale.
risse in
Ma
anche quando col tempo spadi patriottico fili-
Germania ogni ombra
steismo, Atta Troll, l'orso filosofo, vivr,
come
il
poeta a lui prediceva,
immortale
(1).
Il
valore
imperituro del piccolo

queste due cose:
a
i
poema
,
sta sopra tutto in

dire, la sin-
ch'esso
per cosi
tesi dell'ingegno, delle passioni, delle opinioni, delle
simpatie di tutta una generazione, e del pi grande
(1
Atta Troll, Kaput XXIV.
10.
Chiarini.
ij.6
Libro Primo
e sincero rappresentante di essa, errori, le
con
tutti
suoi
sue contradizioni,
le
suoi rimpianti del
passato,
forse
sue
aspirazioni
all'
avvenire
che
non
ci
fu poeta da Aristofane in poi che

la
sapesse fondere insieme, cosi perfettamente,

satira e la poesia,
il
sorriso e le lacrime,
l'
il
pi
grossolano realismo e
1877.
idealismo pi puro.
SUL DEUTSCHLAND
ENRICO HEINE
SUL DEUTSCHLAND
ENRICO HEINE
hi
non ricorda
la storia della
rivoluzione
francese del i83o? Chi non ricorda l'agi-
tazione profonda che le famose giornate di
luglio suscitarono in tutta l'Europa? Al leggerne

le notizie
nei giornali parigini del tempo, Enrico
Heine
si
sentiva preso d'una straordinaria esaltase'
zione, e quasi fuori di
gridava
Qua
le
armi,
che mia madre ha benedette con

formule; quale armi;
zione: date
fiori,
le
sue magiche
io
sono
il
figlio della rivolu-
date
fiori; io
voglio coronarne la
a morte!
mia
lira!
testa per
un combattimento
la
qua
la
datemi anche
mia
lira; io
voglio intonare
50
Libro Primo
un canto
di guerra. Io so delle parole ardenti
come
pro-
gli astri, delle
parole buone a incendiare
castelli,
i
a illuminare le
capanne
(i).
dimenticati
ponimenti
di riposo,
che allora allora avea

la
fatti,
non
la
sognava che Lafayette,

Marsigliese.
bandiera tricolore e
Era in questa disposizione d'animo quando, sentendosi poco sicuro in patria, pass nel primo
giorno del maggio

a Parigi; dove,
83
il
Reno
and a
stabilirsi
come
egli scrive agli amici,
una
speciedi fatalit lo chiamava. Lasciamo descrivere

a lui stesso
con quella maniera tutta sua, nella

la seriet e l'arguzia
quale l'ingenuit e la malizia,

s'
intrecciano insieme piacevolmente, e paiono quasi
sbocciare l'una dall'altra, la prima impressione che

fece in lui la capitale della Francia.
egli,
Entrai, dice
per la gran porta del Boulevard Saint-Denis,
che, eretta in
forma d arco
trionfale
ad onore
di
Luigi XIV, era poi destinata ad onorare l'ingresso

di
un poeta
tedesco,
il
mio
ingresso, a Parigi.
Re-
stai
meravigliato a vedere tanta gente per
le strade;
e tutti
erano
vestiti
con molto gusto; parevano
(i)
H. Heine, LtiJwi^ Brne, Zweites Buch, Briefe aus
Helgoland. Lettera del io agosto. (Hamburg, rioffmanii
und Campe, 1868), pag. 8S-S9.
Sul Deutschland di Enrico Heine
151
tanti figurini di
un giornale
di
moie.
Ma
ci che
mi
fece pi impressione che tutti
parlavano franfra le
cese, cosa
che da noi non usa se non
persone
il
dell'alta societ:
dunque,
io pensai,
i
qui tutto
popolo cosi bene educato, come

noi. Gli
nobili presso di
uomini erano
tutti
garbati, le belle
donne
eran tutte sorridenti! Se qualcuno, passando, involontariamente mi urtava, senza poi dirmi subito
:
oh
scusi!, io
poteva scommettere che costui era un

se
mio compatriota;
l'
qualche bella donna aveva
aria
un
po' dispettosa ed arcigna, io poteva esser

il
certo ch'essa o avea mangiato
sauerkraut o saIo
peva leggere Klopstock nell'originale.

tutto bello, tutto piacevole:
e l'aria si dolce,
si
il
trovava
cielo era si azzurro,

l
generosa; qua e
le
brillavano
della
ancora
raggi del sole di luglio;
guance
bella Lutezia
erano ancora rosse dei fiammanti

il
baci di quel sole, e
mazzolino di sposa non era

il
ancora interamente appassito sopra
suo petto.
Sui canti delle strade erano, vero, qua e l cancellate le parole libert, galit, fraternit.
I
giorni
delle nozze,
ahim, passano cosi presto!
(1)
Parigi, la bella, la deliziosa Parigi, questo teatro,
(1)
(Paris,
De
l'
'Allenici gne.
Dixieme
partie.
Aveux de
lauieitr.
Lvy), pag. 265-66.
Ij2
Lib'o
Primo
per usare
le
espressioni stesse dell'Heine, dove

le
si
rappresentano
pi grandi tragedie della storia
universale, questa capitale del
mondo, dove
le ri-
vendugliole parlano francese meglio delle canonichesse tedesche, dove

le
scuse degli uomini che vi
urtan passando suonano pi soavi delle melodie

di Rossini,
dove
le
donne han da
far
molto per
ci
vincere gli
uomini
in civetteria, e
pur
rieil
scono
(i),
Parigi esercit
un
tal fascino
sopra
poeta tedesco, ch'egli vi stabili per sempre la sua
dimora, ed essa divent

patria sua d' adozione.
di s stesso; a Parigi
si
la
sua seconda patria,
la
Parigi ritrov
una met
senti libero; senti di potersi
muovere
a suo agio,
:
come
in
nessuna
citt della
Germania
ci
non pertanto rimase
senti
di
rimanere tedesco. La gentilezza,
la libert, la lin-
gua
lo
e le
donne
di Parigi
non
lo
occuparono, non
il
empirono
tanto, che di tratto in tratto

il
pen-
siero della patria,
pensiero della madre sua non
venissero a battere al suo cuore.

anni, e
dolore.
il
Passavano
il
gli
pensiero diventava desiderio,
desiderio
(i)
Florentinischt Nachte. Zweite Nacht. {Novellistischc
Fralmente. Hamburg, Hoffmann und Campe, 1868), pagine 259-260.
Sul Deittschland di Enrico Heine
53
Odasi con quali accenti di passione vera esprime

cotesto dolore quest'
uomo, che pare solamente
nato a scherzare su tutto e su tutti; quest'uomo

eh' capace di sacrificare
un
alto sentimento,
un
nobile pensiero ad
una facezia; quest'uomo che
preferisce ad ogni cosa la poesia e l'arte, perche'
sopra ogni cosa artista e poeta.
La
e
notte,
quando mi torna
via
in
mente
la
Germania, tosto
il
sonno fugge
da me,
in
non posso pi chiudere
gli occhi,
piango lacrime cocenti.

Gli
anni vengono e passano
Son passati ben dodici

e
anni da che io
il
non ho
pi veduto mia madre;

il
cresce
mio
desiderio, cresce
il
mio dolore.
il
Cresce
mio
desiderio, cresce
mio dolore. La buona
vecchia mi ha stregato. Io penso sempre alla vecchia, alla
buona vecchia; che Dio
la conservi!
:
La buona
scrive io
di
vecchia mi
la
veggo come
ama tanto nelle lettere che mi sua mano trema, come il suo cuore
agitato.
madre
profondamente
sta
La madre mi
eh' io
sempre qui nel pensiero. Dodici lun-
ghi anni sono passati, dodici lunghi anni sono passati da
non
la
ho pi
stretta
sopra
il
mio cuore.
;
La Germania
robusto
tigli.
;
durer eternamente
un paese sano
io la ritrover
sempre con
le
sue querce, co' suoi
Io non arderei tanto di rivedere la Germania, se l non

fosse
mia madre
la patria
non
perir mai,
ma
la
buona
vecchia mi pu morire.
Da
che ho lasciato
il
mio paese, molti
di
io
quelli ch'io
li
amava sono
discesi nella
tomba
quando
conto,
il
cuore mi sanguina.
Ij4
Libro Primo
bisogna pure che

il
io
li
conti.
Cresce,
i
cresce col
si
numero
mio dolore:
il
mi pare che
cadaveri
roto-
lino sopra
mio petto
!
Grazie a Dio
finestra
;
essisi allontanano.
Grazie a Dio
un lucido raggio
di sole francese brilla
entrando per
la
mia
viene la mia donna
bella
come
il
mattino, e scaccia con un sorriso le mie tedesche

(i).
malinconie
Ma
le
scacciava per poco.
Il
poeta componeva
questa poesia nell'anno i843: nello stesso anno

scriveva
al fratello
Massimiliano:
(2):
Io
non torner
il
mai pi
in
Germania
scriveva cosi
12 di
aprile, e agli ultimi d'ottobre era gi in viaggio

alla volta
d'Amburgo.
citt,
Addio, Parigi, cara

Io
ti
noi
dobbiamo oggi
separarci.
lascio in
mezzo
s'
alle delizie e ai piaceri.
D' un tratto mi
sco.
malato nel petto
il
mio cuore tede-
Non
e'
che
al
un medico capace
di guarirlo, e cotesto
medico abita
mio paese, nel Nord.
Lo
guarir in un
:
momento
le
grandi cure da
il
lui fatte
sono famose
de' suoi
per, bisogna che lo confessi,

fa rabbrividire.
pensiero
amari decotti mi
Addio, o giocondo popolo francese, o miei allegri

telli.
fra-
Un
desiderio ardente, un pazzo desiderio mi

;
allon-
tana da voi
ma
torner fra poco.
(1) Nachtgedanken,
in
Heine'
Dichtungen,
Dritter
Theil, Zeitgedichte.
(1)
H. Heine's Leben und Werke von Adolf Strodi(Berlin,
mann.
Duncker,
1874).
Erstes
Buch. pag. 304.
Zweiter Band.
Sul Deittschland d Enrico Heine
155
Immaginate un
le dolci
po', io sospiro
con dolore
il
1'
odor
di torba,
pecore del prato di Liineberg,
sauerkraut e le
rape.
Io sospiro
1'
odor
il
di tabacco,
consiglieri di corte e le
guardie notturne,
dialetto della bassa
Germania, un po'
di rozzezza, e qualche
bionda
figliuola di predicatore.
Confessiamolo pure,
tredici anni che io
io sospiro
pili
anche mia madre. Son
non ho
veduta la mia vecchia madre.

;
Addio, moglie mia, mia bella moglie

il
tu
mio tormento. Io
ti
stringo forte sopra
non puoi il mio

mia
pili
capire
cuore,
eppure debbo abbandonarti.
Quel tormentoso desiderio mi strappa

felicit.
alla
dolce
Bisogna pure
il
che
io
respiri
un po' d'aria tede-
sca; se no, resto soffocato. L' ansia,
tormento,
1'
angoscia crescono fino allo spa1'
simo.
II
mio piede freme per

tedesca.
impazienza di calpestare
la terra
capo d'anno sar tornato

in perfetta
(1).
di
Germania; sar tornato,
credo,
salute,
ti
comprer delle bellissime
strenne
Anche da questo Addio a Parigi, ch'era

gine un capitolo d' introduzione
al
in ori-
poema, dal quale

si
fu poi nella redazione ultima cavato fuori,
sente
che
tredici anni di
dimora
in
l'
Francia nonaveano
smorzato nel cuor del poeta

tria tedesca.
amore
della sua pa-
Ma
cotesta
dimora avea esercitato una
influenza non piccola nell'animo, e pi nell'inge-
(1)
H. Heine, Gedichte
;
und Gedanken (Supplement-
Band)
Hamburg, Hoffmann und Campe, 1869, pag. 61-63.
156
Libro
Primo
gno
di lui.
La sua
naturai disposizione alla satira

in
le
e all'humour s'era venuta di giorno
giorno
eccitando e rafforzando;
suoi gusti e
sue abi-
tudini s'eran venute naturalmente facendo sempre
pi francesi
tanto che le cose che gi gli dispiace-
vano
nella sua patria, ora rivedendole gli faranno

e
una impressione anche pi brutta
disgustosa.
i
cosi quella
Germania che
la notte
turbava
suoi
sonni, che lo facea piangere lacrime cocenti,
non
appena egli
materia
di
ci
avr messo
il
piede, gli fornir
nuova
cari-
arguzie e di derisioni feroci.

il
La
catura che
poeta avea fatto del
filisteo
tedesco
nzYAtta Troll rimarr sbiadita
al confronto.
H
suo poema) era
partii per
il
Era
tristo
(cosi
comincia l'Heine
di
il
il
mese
novembre quand'io
al confine, sentii
gli
la
Germania. Arrivato
cuore bal-
zar pi forte nel petto, sentii
occhi bagnati di
della'
pianto;
ma quando
udii
il
suono
se
il
mia lingua
tedesca, fu proprio
come
cuore mi comin-
ciasse dentro a sanguinare.

Il
poeta avea udito una giovinetta che, accom-
pagnandosi con l'arpa, cantava una pia canzone,
una canzone
di rinunzia ai bassi e tristi piaceri
Sul Dciitschland di Enrico Heine
157
di
questo mondo, di aspirazione

celestiali.
alle gioie puris-
sime
Oh
la conosco, grida egli, quella
canzone! conosco
l'aria,
conosco
il
testo,
ed anche
gli autori; so ch'essi di
nascosto bevevano vino, e
in
pubblico predicavano acqua. Noi vogliamo can-
tare
cit,
un canto migliore,
il
canto della
il
umana
feli-
del regno di Dio sulla terra,
canto di nozze
libert.
della vergine
Europa
i
col
Genio della
il
Al confine
doganieri prussiani
il
gli
visitano
baule; ed egli dice loro: sciocchi,
contrabbando
testa.
che voi cercate l'ho qui dentro
la
Intanto
un viaggiatore
alla
gli
fa
notare eh' erano dinanzi
gran catena doganale della Prussia, allo Zollil
verein; che, dice
viaggiatore, fonder la nostra
nazionalit, raccogliendo in
uno
il
le divise
memil
bra della patria.
Ad
Aquisgrana
poeta rivede
soldato prussiano, di cui fa un'acerbissima caricatura: rivede sull'albergo della posta l'aquila di
Prussia, che gli pianta gli occhi addosso furiosa, e a
cui egli
( facile
immaginarselo) non
fa dei
compli-
menti. Arrivato a Colonia di notte,
mangia una
buona
frittata col prosciutto,
beve delvin del Reno,
ne beve assai, ed esce a passeggiare tutto solo per

le
deserte vie della
citt.
Le case
gli
parea lo guarle
dassero e volessero raccontargli tutte

di
sante glorie
il
Colonia
vede poi
al
lume
della luna
Duomo.

158
Libro
Primo
Esso dovea, dice, essere
la Bastiglia della
ragione;
ma
per
la
venne Lutero,
il
e la fabbrica
rimase interrotta
al
bene della Germania, per attestare

e la
mondo
gran
sua potenza
sua missione protestante. Pasil
seggiando, arriva al ponte del Reno, saluta
fiume ed ha con
lui
un lungo ed affettuoso dialogo,
nel quale ciascun d'essi esprime le sue simpatie pei francesi; poi, ripreso
il
cammino,
si
accorge
d'essere seguito da
un misterioso compagno, Che

il
nascondeva sotto
sei?
mantello una scure.

e quegli risponde
i
:
Io
Chi
sono
gli
domanda;
colui che
manda ad
effetto tutti
il
pensieri che a te
passano pel capo, sono

delle tue sentenze,
Il
cieco e fedele esecutore

sieno.
e
qualunque esse
poeta va a casa, s'addormenta,

gli
sogna; enei
sogno
citt
pare d'andar di nuovo errando per la

della luna, seguito dal
al
lume
suo strano
taciturno
compagno; entrano
nel
Duomo, ch'era
un lungo
rispetto
aperto e buio; arrivano alla cappella dei tre re

rischiarata da ceri ardenti;
uno
ei
dei re fa
discorso per dimostrare eh'

del poeta;
il
meritava
il
poeta
gli
risponde che ire morti hanno

e
da
stare nella
tomba,
che tempo
il
d' uscir di l,
e gli volta le spalle:
intanto
misterioso
i
compagno
percuote con
letri
la
scure ed abbatte
il
miserandi schesi
della superstizione; e
poeta
desta.
Sul Dcutscfdand d Enrico Heine
159
Da Colonia
Mulheim,
il
poeta va ad Hagen, passando per

dov'egli era
citt laboriosa e tranquilla,
stato l'ultima volta nel

vi fiorivano le
maggio del i83i, quando

di
speranze
libert, poi cosi presto
deluse. A.d
Hagen trova
la tavola gi imbandita,
ritrova la sua vecchia cucina tedesca, e
manda dal
cuore un affettuoso saluto

deliziosi
al
dolce sanerkraut dai

della patria
profumi,
ai cari stoccafissi
nuotanti nel burro.
Passando per Ulm, dove risente con piacere
la
blesa parlata dei suoi cari fratelli di Westfalia.

leali,
buoni, coraggiosi, sentimentali, arriva alla
foresta di Teuteberg,
legioni
famosa per
la sconftta delle
romane condotte da Varo. Fortuna per noi,

poeta, che
dice
la
il
Arminio vinse!
;
altrimenti, addio
tanti
nostra libert
oggi
saremmo
Romani;
il
Freiligrath farebbe poesie senza rima,
come Orazio;
ilMaszmann parlerebbe
lio; la
latino,
come Marco Tul-
signora Birch-Pfeiffer berrebbe trementina,
invece di scriver drammi; Schelling morirebbe

filosoficamente,
la
come Seneca;
ecc.
ecc.
Mentre
vettura va balzelloni per la buia foresta, a

si
un
tratto
rompe una
ruota;
il
postiglione
il
salta
gi e corre al villaggio vicino, e
poeta rimasto
solo sente intorno a s degli urli paurosi, che rico-
nosce essere di lupi affamati, e vede brillare come
io
Libro
Primo
fiaccole nel buio
loro occhi.
S'immagina
e gli
ch'essi
abbiano avuto notizia del suo arrivo,
abbiano
preparato una serenata; prende un atteggiamento

solenne, e fa loro
un
bel discorso di ringraziamento;
discorso che, dice, fu poi stampato da
Kolb
nel-
X Aligemerne Zeitung un po' mutilato.

Il
poeta vede levarsi
il
sole a Paderborn, e la
il
vista del sole

di
richiama alla sua mente

gli
ritornello
la
una vecchia canzone, che
cantava spesso
la
nutrice, richiama alla sua

chia, e
bili
le-
mente
buona vec-
molte fiabe
leggende e storie orri-
di fantasime eh' essa gli raccontava. Io, dice
egli,
ratteneva
il
fiato,
quando
essa
con tono
pi grave cominciava a parlarmi del Barbarossa,

del nostro misterioso imperatore
egli
;
mi diceva che
i
non era morto, come credevano
dotti,
ma
vivea nascosto in una

e
immensa
grotta, di molte
ampie
sale,
piene d'armi e d'armati, nel monte
Kiffhuser. I cavalieri dormivano sdraiati per terra;
T imperatore sedeva immobile
muto
il
dinanzi ad
una tavola
di pietra, aspettando
giorno destila
nato per uscire a liberare la Germania,
bella
imperatrice dai ricci biondi, e punire gl'infami
che l'avevano assassinata.

Piove, la vettura seguita
il
suo cammino,
il
poeta
si
addormenta,
dormendo sogna
di tro-
Sul Deutschiattii di Enrico Heine
161
varsi nel Kiffhuser in faccia al Barbarossa.
Se
non che
questi, invece di essere seduto alla sua
tavola di pietra, chiacchiera molto famigliarmente
con
lui,
e
i
va intanto percorrendo
suoi tesori,
le sale e
mo-
strandogli
come un antiquario. L'imun ducato
peratore mette segretamente in tasca a ciascuno

de' suoi dormenti guerriri
di paga)
;
(era
il
giorno
conta
poi giunto nella sala dei cavalli,
li
e riconta, e dice alfine con dolore:
Ahim, non
il
sono abbastanza. Aspetto soltanto che
loro nu-
mero
sia
completo, e poi do
la
il
segnale e corro
e paziente
a liberare
patria e
il
mio buono
popolo tedesco.
se
il
poeta:
Su
via,
che aspetti?
asini.
Il
mancano
cavalli,
prendi degli
Bar-
barossa sorrise, e rispose:
Oh non
e
c' fretta; per

ricordati
ogni
che
il
cosa
ci
vuol
tempo
:
pazienza;
proverbio dice
chi va piano, va sano.

il
Ad una ma subito
riprende
il
scossa della vettura
poeta
si
sveglia
richiude
gli occhi,
si
riaddormenta e
suo sogno. L'imperatore, che da un
gran pezzo non sapeva pi nulla delle cose di

questo mondo,
gli
chiede notizie di Mos
Men-
delssohn, della Karschin, della contessa Dubarry;

e
il
poeta risponde che son tutti morti da molto

e
tempo
che
la
Dubarry mori
ghigliottinata,
come
Luigi decimosesto e Maria Antonietta. L' impeli.
Chiarini.
i62
Libro Fri ino
ratore
domanda
atterrito:
il
Che
cosa questo ghi-
gliottinare? e
quando
poeta gli ha spiegato la
cosa, risponde che legare a un' asse
un
re e
una
eti-
regina contrario ad ogni rispetto e ad ogni

chetta; di che nasce fra loro
del quale
il
un
fiero
diverbio,
poeta svegliatosi
si
duole, e
domanda
sue
il
perdono
al
Barbarossa, ripregandolo
la
che venga
le
a liberare
patria, a ristabilire
con tutte
fanciullaggini con tutte le sue vecchie ciarpe
sacro
romano impero.
castello fortificato della Prussia,
A Minden,
il
ove
poeta fu costretto a pernottare, ebbe un altro ben

:
pi terribile sogno
talora gli parea che la frangia

l'
del suo letto fosse la testa d'un serpente, e

fischiare
girai;
udiva
Tu
sei nella fortezza, e di

si
qui non fug-
talora
i
sentiva strisciare sopra la fronte

la
qualche cosa, come

paralizzava
mano
di
un
si
censore, che
suoi pensieri; poi
vedeva circonspettri,
dato
il
letto
da gendarmi simili a
;
avdelle
tro-
volti in bianchi lenzuoli
udiva
il
cigolio
si
catene;
gli
spettri lo
trascinavan via; e
vava legato
di
in
cima d'una rupe: ed ecco lass

diventando un
nuovo
la frangia del letto, che
avvoltoio, rassomigliante
l'aquila prussiana, gli
rosicava
il
fegato.
163
Destatosi, scappa
da
il
Minden
terreno
solamente
quando ha toccato
sente
di
di
Buckeburgo,
respirare
liberamente.
A
il
Buckeburgo
castello;
scende di vettura
ripiglia
il
per
visitare
poi
viaggio per l'Annover, dove arriva a

di
mezzogiorno. Finalmente, dopo poche altre ore
cammino, giunge
alla
le
meta
del suo viaggio, ad

ri-
Amburgo; dove
ceve sono
prime accoglienze ch'egli

affettuosissime
della
quelle
vecchia
madre.
Una
sera
il
suo editore
si
Campe
lo
mena
alla
taverna di Lorenzo, dove
mangiavano
le ostri-
che migliori. L
e
il
poeta trova buona compagnia,
molte vecchie conoscenze.
Campe
era
l'An-
fitrione.
Campe,
dice
il
poeta,
veramente
la perla
degli editori:
di
un
altro
m'avrebbe lasciato morire

bere: oh non lo
fame;
lui
!
mi d anche da
lascer
Il
il
mai
poeta, che ha alzato un po'
il
gomito,
si
sente
petto caldo d' amore, sente bisogno di prender
aria,
ed esce. Egli in uno di quei momenti in
cui tutte le gatte
sembrano
via
bige, tutte le
al
donne
tante Elene. Nella

della luna
Drehbahn vede
di
lume
forme
una donna
Il
alta statura, di
maestose.
viso tondo e fresco, gli occhi
come
164
Libro
Primo
turchine, rosa
ciliege,
le
guance, la bocca del colore delle

il
anche
naso un po' rosso. Aveva in

le
capo un berretto bianco; una tunica bianca

scendeva fino
alle polpe.
La sua
fisonomia era
il
delle pi volgari. Si
avanza verso
poeta, e gli
il
benvenuto;
si
ei le
chiede se pu accompagli dice:
gnarla; ella
gliato, io
la
mette a ridere, e
Hai sba-
non sono una
di quelle, io sono
Ammonia,
ti
Dea
protettrice di
Amburgo;
ora, se
piace,
seguimi pure, e andiamo.

Saliti
per una strettissima scala nella cameretta

la
d'Ammonia,
saltato
il
Dea domanda
al
poeta perch
gli
ticchio di venire in
Germania
nella
cattiva stagione.
Dea,
ei
le
risponde,
m' avea
preso
rio
si
la
nostalgia. L'aria di Francia, d'ordina-
leggera, cominciava a pesarmi, io soffodi
cava; io sentiva bisogno
respirare l'aria tela
desca; io moriva di desiderio di rivedere
mia
dei
vecchia madre;
nostri
io
io
voleva rivedere
volea
il
fumo
camini;
piangere ancora
una
volta dove tante altre volte avea pianto. Questo
pazzo desiderio ci che chiamano, credo, amore

di patria: e questa la
mia malattia;
ma
io
non
amo
le
parlarne.
la
Odio que' pitocchi
che, per
comvia
io
movere
gente, mostrano gridando
sulla
fetenti
piaghe del loro patriottismo.
O Dea,
Sul Deiitschland di Enrico Heine
165
son malato; fammi una tazza
di th, e mettici
un
po' di
rhum.
gli fa
il
Ammonia
siglia e lo
th, e
mentr'ei beve lo conin
prega di non tornare a Parigi,

e perversa,
quella
citt
immorale
ma
di restare in
Ger-
mania;
e per indurlo a ci, gli dice
un mondo
vero che
la seril
di belle cose: che in
Germania non
si
non
vit,
ci
sia libert,
che
pu ben fuggire
come
Roma, ammazzandosi; che
po-
polo gode libert di pensiero, la censura essendo

soltanto pei pochi che scrivono; che nelle prigioni
tedesche nessuno mai morto di fame, ecc. ecc.
finalmente
gli
ti
dice
Se tu non
il
fossi
un chiac-
chierone, io
farei
ti
vedere
farei
futuro nel mio
specchio magico,
vedere quello che non

l'
ho mai
patria.
fatto vedere a nessuno,

Il
avvenire della
il
poeta
promette e giura di serbare

ripiglia
:
silenzio, e la
Dea
il
Mio padre
il
si
chiamava
Carlomagno;
trono ov'ei sedeva

;
giorno della
incoronazione ad Aquisgrana
si
il
seggio di cui
serviva la notte fu ereditato da
mia madre,
l in
che morendo lo lasci a me. Eccolo

canto. Alza
seggio, ficca
il
quel
cuscino
che cuopre
il
il
venerabile
animosamente
capo nella rotonda
apertura eh' sotto, e vedrai l'avvenire, vedrai

1'
avvenire della Germania.
Il
poeta corre, alza
66
Libro
Primo
il
cuscino, e fcea
Io
il
capo dove
la
Dea
gli
ha detto.
Orrore.
non
riveler, dice egli, ci
che
ho veduto; poich giurai di tacere; appena mi

permesso
dire
ci
che ho sentito. Ci eh'
ei
senti fu tal cosa, che gli fece
perdere la conosi
scenza.
Quando
riapre
gli
occhi,
gli fa le
trova nelle
braccia di
Ammonia, che
pi alte e apri-
passionate proteste d' amore, che lo prega di
manere con
lei,
e gli dice: Rimetti
il
coperchio,
gioia
;
affinch quell' odore

resta, resta
non turbi
io
ti
la nostra
con me;
amo come
le
niun' altra
donna am mai un poeta tedesco. Senti tu questo
canto? Mi pare che sieno
guardie
della
citt.
il
Certo
ci
cantano
l'
epitalamio, ci cantano
canto di nozze, o mio dolce compagno.
Quant' altro avvenne in quella notte meravigliosa, dice

il
poeta, io
lo
racconter
un' altra
volta, ai caldi giorni d'estate,
quando
la
vecchia
razza della ipocrisia sar

sorta la
io
sparita,
quando sar
nuova generazione
libera e pura.
;
Ad
essa
dir tutto. Essa sola
pu intendermi
della
essa sola
lira,
degna
di udire
e alle
il
suono
mia
di
cara
alle
Grazie
Muse, come quella
mio padre
Aristofane.
Sul Dmtschland di Enrico Heine
167
III
Tale
pose,
l'
orditura del poema, che l'autore come
appena tornato a Parigi:

alla
torn,
come
aveva promesso
dell'anno.
Il
moglie, prima della fine
20 febbraio
i844
il
egli scriveva al
suo editore Campe:

io
Dopo
mio
ritorno qui,
ho molto lavorato: ho
scritto,
per
esempio,
il
una epopea
di viaggio affatto umoristica,

in
racciclo
conto della mia venuta

di venti poesie rimate
Germania, un
Voi sarete molto contento
di
me,
il
pubblico
mi vedr
nel
mio vero
aspetto.
Queste mie ultime
poesie sono un genere affatto nuovo, de' Reisebilder in versi, e respireranno

alta delle fetide
una
politica pi
(1).
rime politiche del giorno
il
17 aprile, tornando sull'argomento, aggiun:
geva
E un poema,
modo
politico
la
che
pi
ardito
e
riproduce nel
nale tutta
pi
persopaese.
fermentazione del
nostro
E un poema
il
romantico, e dar, spero,
colpo mortale alla prosaica e tronfia poesia di
(1) Brie/e von
Heinrich Heine; Hamburg, Hofrmann
und Campe, 1866; Dritter Theil.
68
Libro Primo
tendenza. Voi sapete ch'io non esagero

delle cose mie,
il
valore
ma
questa volta son certo di aver

far pi furore della
il
composto un'operetta, che
brochure pi popolare, ed avr tuttavia

rito durevole di
me-
una poesia classica (i).

il
Ai primi
di
giugno l'Heine spedi all'editore
manoscritto
pronto per la stampa, raccomandandogli di evitare la censura; e alla proposta, fattagli dall'editore
stesso, di
:
sottoporlo al
sindaco Sieveking,
rispondeva
No no
l'
foss' egli
mio padre, non

(2).
potrebbe accordare
imprimatur
Invece
il
Sieveking lo accord.
Ma
l'
Heine, che intanto

lettera al
aveva
scritto
una seconda
risposta stava,
Campe,
non vedendo
spine,
come
suol
dirsi, sulle
non seppe frenare l'impazienza,

la fine di
e parti di
nuovo verso
luglio alla volta

il
d'Am-
burgo, per assicurarsi che
poema
venisse stam-
pato nella sua integrit.
Come
il
l'Atta
Troll, cosi
di
il
Deutschland nella
alcuni capitoli, che
i
prima edizione mancava
poeta aggiunse pi tardi. In generale

il
poemi
epici, scriveva egli
19 dicembre al suo editore,
vogliono essere
rifusi.
Quante
volte
mut
l'Ario-
(1) Op.
(2) Op.
cit.,
loc.
loc.
cit.
cit.,
cit.
169
sto! quante
e
i
il
Tasso!
Il
poeta pur un uomo,
migliori pensieri gli

il
vengono a lavoro
finito.
Anche
presente
Racconto
d'
inverno nella sua forma

di
incompiuto; abbisogna
e ci
migliora-
menti notevoli,
Io
mancano
di
pezzi principali.
scriverli
ho vivissimo desiderio
quanto
prima potr,
edizione del
e pregarvi di preparare
una nuova
accresciuto.
poema
rifuso e molto
cosi
Vedrete
quanto sar
pi
perfetto, e
qual
nuovo
trionfo gli riserbato! (1)

lo
vero quello che osserva
Strodtmann, che
satira
in questo
torit
poema
la
mordace
ha un'audi
morale ed
estetica, poich'
il
non manca
poeta,
un pi
punto
chio
alto punto, dal quale

di
come
il
dal
Archimede, solleva dai cardini

il
vec-
mondo. Questa volta
suo
scherno non
distrugge soltanto per distruggere,
ma
per spaz-
zar via
rottami del passato, per purificare con

l'aria
un temporale
grave e soffocante, per met-
tere in fuga la nebbia dei romantici politici (2).
Nel Deutschland Enrico Heine

figlio,
veramente
il
il
anzi l'apostolo, della rivoluzione,

I
disce-
polo di Kant e di Hegel.
pi audaci
pensieri
(1)
(2)
Op.
cit, loc.
cit.
Strodtmann,
op.
cit.
Zioeiter
Band. pag. 310.
170
Libro
Primo
di rivolta contro
l'
ordine
politico
sociale
reli-
gioso del
tempo suo
ne
fa
gli si affacciano alla
mente,
ne' suoi
ed
ei se
banditore
suggellandoli
versi immortali.
Ma
l'ardito rivoluzionario , s'intende,
un apo-
stolo a
modo
suo; un
apostolo
poeta, e poeta
artista, e
poeta umorista; umorista incorreggibile,
come
altri disse.
il
Ha, non meno dello Strodtmann,
ragione
Saint-Rene' Taillandier quando dice:

soltanto
il
La Germania non
poema
di
una
si
opposizione turbolenta e sarcastica:

burla in esso di tutto e di tutti,
l'Heine
anche
li
di s. Egli
sembra
l'alleato dei democratici, e
cuopre di
ridicolo nel
liberali
tisti;
il
tempo che stende

lui sagrifcati
loro la
mano;
sono da
non meno dei pie-
partito nazionale maltrattato

re Federico
di
non meno
duramente del
tore
Guglielmo IV. L'aututto

il
trova
modo
avvolgere
passato
nella diabolica caricatura ch'egli fa del presente.
Nella caverna del Barbarossa, e sotto

d'
le
querce
Arminio
(1):
egli deride spietatamente l'intera
Ger-
mania
quella
Germania
di cui
pure poteva
fare; la
con piena sincerit dire:
Io
ho un bel
Saint-Ren Taillandier, Ecrivains

1861), pag.
el poeles
pie
dernes (Paris, Lvy,
J2S-129.
Sul Dcutschland d Enrico Heine
i"ji
vecchia Germania sempre

cuore, con tutti
Il
i
in
fondo al mio
filistea.
suoi sentimenti di
le
poeta prevedeva
le
accuse che
gli
sarebbero
piovute addosso, e
prefazione:
preveniva scrivendo nella
Io sento gi le
rauche grida degli
eroici lacch dalla livrea gialla rossa e nera:
Tu
oltraggi la nostra bandiera, o traditore della
patria,
o amico dei Francesi,

libero
la
ai quali
io
tu vuoi cestimer, io
lo
dere
il
Reno!
Calmatevi:
non
sar pi
la
onorer
riter,
vostra
essa
bandiera quando essa
me-
quando
un
trastullo di
oziosi o di schiavi. Piantate
bandiera gialla
rossa e nera in
lo
cima del pensiero tedesco, fatene
stendardo della libera umanit, ed io verser per

il
essa
io
miglior sangue del

la patria
mio cuore. Datevi pace,

:
amo
quanto voi
per questo
amore
io
ho vissuto
tredici
anni della mia vita in esilio;
per questo amore torner nella terra dell'esilio, e

ci
rester forse per sempre, senza piagnucolare,

far le
senza
smorfie d'un martire. Io sono l'amico
dei Francesi,
come sono l'amico

essi
di tutti gli uoe
mini,
quando
sono ragionevoli
buoni; e
perch non sono cosi sciocco o cattivo da desiderare che

i
miei Tedeschi e
della
Francesi,
due
popoli eletti
umanit,
si
diano sul capo

e della
per
il
maggior bene dell'Inghilterra
Rus-
172
Libro Primo
sia, e
per procacciare una gioia maligna a tutto

e
il
il
nobilume
pace, io
pretume
di
il
questo globo. Datevi
non ceder mai
Reno
il
ai
Francesi, per
questa semplice ragione, che

esso
Reno
mio.
Si,
mi
appartiene per inalienabile diritto di na-
scita; poich io
sono del libero Reno
il
figlio
an-
cora pi libero; sulle sue rive
io ebbi la culla; e
non veggo
altri
perche'
il
Reno debba appartenere ad

L'Alsazia e la Lorena
cosi di leg-
che
ai figli del paese.
io
non posso veramente incorporarle
gieri,
come
voi fate, all'Impero germanico; poi-
ch
gli abitanti di
quei paesi sono fortemente at-
taccati alla Francia, a cagione dei diritti ch'essi
hanno guadagnato
nella rivoluzione
francese, a
cagione di quelle leggi d'eguaglianza e di quelle

libere istituzioni, che piacciono
molto
al
gusto
della borghesia,
ma
e
che lasciano ancora
molto
a desiderare allo stomaco delle grandi

dini.
I
moltitu-
Lorenesi
gli
Alsaziani
si
riuniranno
alla
Germania, quando noi compiremo l'opera

i
che
Francesi
han cominciata, quando noi

fatto,
la
proseguiremo col
coi pensieri,
come
la
la
proseguiamo gi
alle
quando noi
proseguiremo fino
ultime sue conseguenze,
quando
all'
noi distrugge-
remo
paro,
la
il
schiavit
fin
dentro
ultimo suo
ri-
cielo,
quando noi solleveremo
dalla sua
Sul Deuts chianti di Enrico Heine
173
degradazione
di noi,
il
Dio che abita sulla terra dentro

la
quando noi renderemo

al
i
sua dignit al
povero popolo diseredato,

bellezza profanata,
stri
genio schernito, alla

nostri grandi
e
come
e
mae-
han predicato
cantato,
come
noi loro
discepoli vogliamo; allora

e la
non solamente l'Alsazia
Lorena verranno a
tutta l'Europa,
il
noi,
ma
tutta la Francia,
ma
mondo
intero.
Si, allora
il
mondo
della
le
intero diventer tedesco! Io la sogno spesso
questa missione, questa universale dominazione
Germania, quando
io
vo passeggiando sotto
(1).
querce.
questo
il
mio patriottismo
Con
queste calde e quasi ispirate parole, che

e
mostrano quale
l'amore
quanta differenza passasse

dell'Heine e quello
liberali,
fra
di patria
dei
egli
suoi
fuori
la
at-
compatrioti anche
il
mandava
tardi,
suo poema. Cinque anni pi
dopo
trista fine dei
moti del i848, gi fieramente
taccato dalla malattia che doveva struggergli a
oncia a oncia
lata
la viti,
scriveva la poesia intitoleggesi sotto

il
NelV ottobre i84g, che

18 nella serie
nu-
mero
Laârus
del
Romanzer, ed
della
aggiunta alla traduzione francese

col titolo
Ger-
mania
Strofe supplementari.
(1)
H. Heine, Deutschland, Vorrede.
174
Libro Primo
torna
si
La gran tempesta si calmata, e tutto a casa nostra quieto come prima; Germania, la gran bambina,
rallegra di
nuovo
de' suoi alberi di Natale.
Noi
ci
rimettiamo a fare la dolce vita di famiglia

felicit,
ci che oltrepassa questa

di pace, che
di casa,
male
il
la
rondine
il
una volta aveva
fatto
nido sotto
tetto
ora torna ad abitarlo.

il
La
mente
colpo
amici.
foresta ed
fiume riposano in una tranquillit sendal

si
timentale,
illuminati
dolce
lume
della
luna: sola-
di tanto in tanto di
fucile?
sente uno
scoppio.
un
Forse
han
fucilato
uno
de' nostri
Forse han trovato quel furibondo colle armi alla mano.
(Non
tutti
hanno
lo spirito di P'iacco, che
si
diede cosi
bravamente
alla fuga).
Un
fizio
altro scoppio.
forse
una
festa,
!
un fuoco
razzi
d' arti-
per F anniversario del Goethe
Son
che salutano
madamigella Sonntag, che

essa tutta la vecchia musica
levasi dalla
!
tomba
e con
Ecco anche Francesco Liszt

guinante in qualche
egli vive,
non giace
san-
campo
di
1'
battaglia
dell'Ungheria;
non un Russo non un Croato
ha ucciso.
l'
E
versa
caduto
l'
ultimo baluardo della libert, e
Ungheria
cavaliere
l'ultima sua goccia di sangue.
Ma
il
Francesco Liszt
rimasto illeso; anche la sua sciabola
le
che sta sempre chiusa nel canterale.

Egli vive, Francesco Liszt, e quando sar vecchio rac-
conter ai suoi nipotini, che

meravigliose
la
gli
faranno intorno corona,
gesta della
guerra
ungherese.
Cosi
scia-
me
passai io, dir egli, e cosi maneggiai la mia
bola.
Quand'io odo
sottoveste
il
nome
dell'Ungheria,
la
mia
tedesca
mi diventa
stretta,
sento agitarsi sott'essa

il
come
un mare, mi sembra d'udire
suono delle trombe!
Sul Dattschland d Enrico Heine
175
Risuonano
di
nuovo
dentro
il
il
mio cuore
le
eroiche
leggende da lungo tempo obliate,

antico,
il
ferreo selvaggio canto
canto della ruina dei Nibelunghi.

eroico
destino,
E
sono
il
medesimo
i
sono
le
medesime an-
tiche storie;
gli
nomi
soltanto sono cambiati,
ma
le
gli eroi
stessi.
Anche
la loro sorte la stessa.
Per quanto
bandiere
l'
sventolino libere
tica usanza,
superbe,
1*
eroe deve,
secondo
an-
soccombere sotto
volta
il
la forza bruta.
questa
toro
ha anche
stretto
alleanza con
l'orso.
Tu
cadi;
ma
consolati, o Magiaro, noialtri te-
deschi abbiam dovuto sorbirci un' onta pi amara.

Rispettabili
affatto
lupi,
bestie sono
almeno quelle che vinsero

il
te
onestamente;
ma
noi passiamo sotto
giogo di
di porci e di cani volgari.

urla,
Ci
grugnisce
ed abbaia.
Io
posso appena
sopportare l'odore dei vincitori.

ste
Ma
silenzio, o poeta; que-
cose
ti
eccitano
tu sei malato e sarebbe pi savia
cosa tacere.
Quanto
versi
bile
tori!
!
dolore,
quanta
amarezza
in
questi
la
che affetto profondo e sincero per
no-
causa de' vinti! che alto disprezzo pe' vinci-
Non mai l'amore
della libert e l'odio della

1'
tirannide, la simpatia per gli oppressi,
abbor-
rimento per
sione
gli oppressori,
trovarono una esprespi

alta.
poetica pi schietta, pi piena,
Quanta
diversit fra questa e la poesia politica

le
che allora correva

lore
e
1'
strade!
Nonostante
l'
il
do-
amarezza, nonostante
il
apparente sco-
raggiamento, forse
poeta
non avea perduto
176
Libro Primo
ancora la fede nel trionfo della
causa della
ri-
voluzione, per la quale avea combattuto e
comche
batteva tuttavia con
le
migliori sue armi.
Ma
avrebbe
egli detto, se gli fosse

altri
accaduto
di vivere
poco pi di
a vedere
il
venti anni?
Che avrebbe
da
lui
detto
soldato prussiano
schernito,
trionfare a
Sadowa
e a Se'dan, e la odiata e
Prussia
divenire oltrapotente,
re
Guglielmo coronarsi
imperatore?
Povero Heine,
egli fu
ottimo poeta,
ma
cattivo
profeta: la grande rivoluzione germanica da lui
sognata non venne e non verr.

tedesco, purch' sia soddisfatto
zionale,
si
il
Il
buon popolo
suo orgoglio na-
contenta facilmente, e rimane e rimarr
ancora per molto tempo uno strumento docile

nelle
mani
dei suoi governanti.
Lo stomaco
e
delle
moltitudini ha ancora, vero, qualche cosa da

desiderare:
tedeschi,
ma
chi lavora, studia

il
sogna come
la
non ha
tempo, e forse neppure
vo-
glia, di fare rivoluzioni.
LIBRO SECONDO
12.
ClllAKINI
GIACOMO LEOPARDI
&* .^S^^":
FRAMMENTO
on c' forse
di
scrittore italiano che al pari

sia stato e sia lo-
Giacomo Leopardi
dato da uomini d'opinioni, letterarie e

filosofiche, pi disparate, e intorno
stati proferiti,
cui siano
anche dagli amici ed ammiratori
suoi, giudizi pi opposti. Perch,

se'
amando
1'
uomo
sopra
i
tutti,
pregiando sopra quelli di ogni
altro
pensieri suoi, accade che parecchi trovino

,
nel Leopardi, oltre ci che vi
anche
ci che vi
mette
la loro fantasia.
Quelli che
ammirano l'ingegno
del Leopardi
e ne disapprovano le opinioni, vogliono persuadersi ch'egli sarebbe stato dei loro, se

le
tali
non erano
tali
altre
circostanze
che
lo sviarono.
182
Libro Secondo
chi attribuisce alla perniciosa influenza d'un

le
amico
qualit dei suoi pensieri e ragionamenti,
e chi alle malattie che gli fecero

la
lunga di dolori
gli
vita breve; non
si
accorgendo
uni che per

essere
quella guisa riducono
un grande uomo ad
poco meno che un bambino, mostrando
gli altri,
non so con quanta generosit,
di
negar fede
alle
solenni dichiarazioni dello scrittore.
Gi fino del i832 s'era
in
un giornale
di Stutt-
gard recato in mezzo cotesto argomento dell'infelicit a
spiegare la filosofia del Leopardi.
Il
quale
scriveva subito al
De
Sinner, che aveagli
manque
dato a leggere
il
loglio.
Quels que soient mes

propos d'taler
et
malheurs, qu'on a jug

peut-tre on a
j'ai
un peu exagrs dans ce
journal,
eu assez de courage pour ne pas chercher

les
en diminuer
poids ni
par
de
frivoles
esp-
rances d'une pretendile flicit future et inconnue,

ni par
la
une lche rsignation. Mes sentimens envers

e'te'
destine ont
et
sont toujours ceux que
j'ai
exprims dans Bruto Minore. C'a t par suite
de ce
mme
courage, qu'e'tant
amene par mes

je n'ai
recherches une philosophie dsespe'rante,

pas
he'site'
l'embrasser toute entire
tandis que
effet
de l'autre cot ce n'a t que par

lchet des
de
la
hommes, qui ont besoin
d'tre per-
Giacomo Leopardi
183
suads du mrite de l'existence, que Ton a voulu

considrer
le rsultat
mes opinions phllosophiques
cornine
et
de mes souffrances particulires,
que
l'on s'obstine attribuer

te'rielles
mes circonstances ma-
ce qu'on ne doit qu'

je
mon
entendement.
contre
cette
Avant de mourir
vais
protester
invention de la faiblesse et de la vulgarit, et

prier
mes
lecteurs de s'attacher
de'truire
mes
que
observations et d'accuser
mes raisonnements
(1).
plutt
mes maladies
Ma
che importa di ci a quei pietosi, che han
decretato doversi ammirare l'ingegno e compassionare la filosofia del Leopardi? Essi non rico-
noscono
al
poeta la facolt
de' suoi
di
giudicare s stesso,
e dare ragione
pensieri.
ne'
costoro
po-
trebbe rispondersi che

del corpo e
felici
tutti gli
uomini sani
contra-
ragionarono in
modo
rio al Leopardi, n tutti gli
ammalati
e miseri,
come
lui.
Il
Voltaire ed
il
Byron, che nella vita

poeta,
esteriore furono molto diversi dal nostro
s'incontrano
con esso in molti pensieri.
da
Giob
fino all'autore delle
Mie
prigioni, quanti
non trassero dalle sciagure della loro vita ar-
(1) Leopardi, Epistolario; Firenze,

voi.
II,
Le Monnier, 1864;
pag.
191.
84
Libro Secondo
gomenti a
credere?
Io,
farsi
pi
accesi
perseveranti
nel
che fra
le qualit
pi pregevoli del
sincerit,
Leopardi scrittore ammiro

intera alle parole di lui; e
col pi leggero
la
do
fede
mi parrebbe
di fare
dubbio onta gravissima
alla singo-
lare eccellenza di quella mente, alla rara bont di
quell'animo.
Nondimeno credo che un'influenza

ne' ragionamenti di lui
le
non leggera
citato
abbiano eser-
anche
miserie
essi
sue fisiche;
ma
la ra-
gione prima di
ha da cercarsi nelle qualit
della sua mente.
L'ingegno
le
l'animo, e per conseguenza anche

il
opere che da quelli procedono, sono

della organazione del corpo e
risul-
tamene
le
di tutte
circostanze
materiali e morali che nella vita

le quali,
lo
vengono modificando;
come ognuno
intende, producono effetti diversi, secondo che sono
diversamente organati
corpi sui quali operano.
Quelle medesime circostanze che fecero di Malebranche un celebre visionario, di Napoleone uno
sfrenato ambizioso, avrebbero d'altre tempre di
uomini potuto
fare
un Voltaire, un Washington;
il
come
il
Voltaire ed
Washington
il
Leopardi
quegli
non sarebbero certamente

uomini che furono,
stati in tutto
se altre fossero state le cir-
costanze della loro vita.
Ma
ne'
il
Washington
Giacomo Leopardi
185
avrebbe potuto facilmente essere un Napoleone,

n
il
Voltaire r
il
Leopardi un Malebranche.
il
Osserva giustamente
il
signor Joubert (1) che

alla
Leopardi stesso
le
ci
permette di credere
influenza che
sue malattie dovettero
avere
attri-
sopra
buisce
suoi
scritti
quando
nell'
Ottonieri
l'origine della filosofia socratica al naso

al
rincagnato e
viso
da
satiro di
un uomo
ec-
cellente d'ingegno e ardentissimo di cuore.
De-
terminare esattamente quanto delle azioni e dei

pensieri di
un uomo debba
riferirsi
alla
natura
sua
quanto
alle circostanze
della
vita,
im-
possibile.
Pure,
rispetto ai
mali
fisici
del Leo-
pardi, direi che essi, pi
che
modificare la soinfluirono
sulle
stanza dei
suoi
ragionamenti,
disperate conseguenze che ne

zioni che ne fece alla vita.
tir,
sulle applica-
Quasi non imporla avvertire che quelli che
ammirano l'ingegno
biasimano
la filosofia del
Leopardi reputano questa molto dannosa; e per

ci principalmente la dicono falsa.
sentir loro,
per poco la societ

le
umana non
si
disfarebbe, se
dottrine del Leopardi prevalessero; e chi narra
(1) Essais de critique el d'histoire

Paris,
par
Leo Joubert;
Didot,
1863; pag. 353.
i86
Libro Secondo
d'un giovane che s'anneg,

dosso
il
e gli fu trovato
in
libro del disperato filosofo; e chi altre

cose. Io potrei
terribili
invece
narrare
di
non
di-
pochi,
quali professano dottrine
non molto
verse
nella
sostanza
dalle
leopardiane, e sono
uomini
glia,
quieti e tranquilli,
cittadini.
buoni padri
piuttosto
di fami-
onesti
Ma
dir
come
dan-
non manchi
chi,
pur mostrando
di credere
sia
nose quelle dottrine, stima che,
pel
modo
quello
come T autore
di
lui,
le
espone, sia pel nobile carattere

l'effetto
il
producano
si
contrario
ch'egli
il
propose.
Che
Leopardi tifa desiderare

ti
il
miglioramento degli uomini, che

che
ti
fa
amare
la libert,
accende
gloria,
in
petto
desiderio
dell'amore,
della
della
virt,
che
non non
puoi lasciarlo puoi
senza
a
sentirti
lui
migliore, che
avvicinarti
se
prima
non
cerchi
di raccoglierti e di purificarti per
non avere ad
verissimo.
coli' illustre
arrossire al suo cospetto (i), per
me
Ma
dove non consento interamente

che afferma cotesti nobili
critico
effetti
della
filosi
sofia leopardiana, nel credere
che l'autore
fosse proposto gli effetti contrari.

Io so
bene che l'ultima conseguenza
logica
(i)
De
Sanctis, Saggi critici; Napoli, 1S66; pag. 338.
Giacomo Leo[-ardi
187
delle dottrine del nostro autore in queste pa-
role ch'egli scriveva al Giordani:

i
piaceri e
tra-
dolori
umani essendo meri
inganni, quel
vaglio che deriva dalla certezza della nullit delle
cose sempre e solamente
giusto e vero.
la
se
bene regolando tutta quanta
nostra vita seil
condo
il
sentimento di questa nullit finirebbe

e giustamente
mondo,
ogni
saremmo chiamati
pazzi, in
modo formalmente
le
certo che questa sarebbe
una pazzia ragionevole per ogni verso, anzi che

a petto suo tutte
saviezze
sarebbero pazzie,
si
giacch tutto a questo

plice e continua
mondo
fa
per la sem-
dimenticanza
di
(1).
questa verit
universale, che tutto nulla
Ma
forse
gli
il
Leopardi vuole coi suoi

mini a governare
egli
scritti
indurre
uo-
la loro vita
secondo questo che

della ragione
?
chiama barbaro insegnamento

l'
E
la
io,
ce ne d forse egli stesso
esempio?
Immenso
il
dissidio che la natura pose fra
ragione ed
il
sentimento; e in nessuno,
credo
cotesto dissidio fu
maggiore che nel nostro,

la
ch'ebbe grandi egualmente
potenza di ragio-
nare e la forza del sentimento. Chi vede in lui

soltanto
il
filosofo,
non vede che una met
del-
(1) Leopardi, Epistolario, ed. cit; voi.
I,
pag. 181.
Libro Secondo
uomo,
non pu quindi n intenderlo n giuEgli ragiona
dicarlo dirittamente.
come
porta la
sua mente, misurandosi ardito coi pi gravi problemi

dell'esistenza
e
guardando
in
faccia le
verit pi sconsolanti;
gli
ma
freddi raziocini
non
i
mutano
il
cuore. Possono dimostrargli che

illusioni;
suoi
pi nobili sentimenti sono
non
valgono a strapparglieli dal petto: anzi

che quanto
tanto
tale,
diresti
pi
il
li
poeta ne
ami.
scorge
la vanit,
pi
forte
E
si
in questo
amore
nei
effetti
fa-
che dal cuore di lui

il
trasfonde
suoi
versi, sta
grande segreto dei nobili
che
produce
la lettura di quelli.
il
Se talora
egli
mo-
strer di credere che
suo cuore
morto, sar
breve
inganno.
lui.
Esso vive, e
non pu morire
colla
che con
all'Italia
Cominci a poetare
bollente
di
canzone
finir
tutta
nobili affetti;
colla fredda satira dei
Paralipomeni ;
ma
anche
qui, gi vecchio a trentanove anni, mostrer che

le
sue gentili illusioni durano ancora, scrivendo
quella nobile invocazione alla virt nella fine del
Canto V. Alle parole

riferite
di lui al
e
Giordani
sopra
al
sono commento
compimento queste
quc
la
Jacopsen.
Je conviendrai
vertu,
comme
tait
tout ce qui est beau et tout ce qui est grand, ne

sDt
qu'une
illusion.
Mais
si
cette
illusion
Giacomo Leopardi
89
commune,si tous
tre vertueux,
sans, gnreux,
les
hommes croyaieni et voulaient

taient compatissans, bienfai-
s'ils
magnanimes, pleins d'enthousiassi
me; en un mot,
(car
je
tout le
monde
de
e'tait
sensible
ne
fais
aucune
diffe'rence
la sensibilit
ce
qu'on
appelle
vertu), n'en
serait-on
pas
plus heureux?
Chaque individu ne
socie'te'
?
trouverait-il
pas mille ressources dans la

devrait-elle
Celle-ci
les
ne
pas
s'appliquer
raliser
illu-
sions autant qu'il lui serait possible, puisque le
bonheur de
qui est
l'
homme
(1)
ne peut consister dans ce
re'el?
Chi meglio d'ogni

e giudic
il
altro ai suoi
tempi conobbe
Leopardi fu Pietro Giordani, che

all'Italia
primo
lo
conobbe ed annunzi
per un
miracolo d'erudizione e d'ingegno, e primo sceê
con
la
sua benefica parola a confortare

portentoso
giovinetto.
solitari
studi del
il
Giordani
Leopardi,
comprese prima e meglio d'ogni altro

perch ebbe con
lui
il
molta conformit
di pensieri,
il
come lui grande e
lucida la mente, e nobile

i
cuore.
Io vorrei che tutti
giovani leggessero
il
mV? Epi-
stolario del Leopardi
carteggio dei due amici,

dalla
perch son certo
che
corrispondenza di
(1)
Leopardi, Epistolario;
ed.
cit,
voi.
I,
pag. 319.
190
Libro Secondo
affetti
e di pensieri di quelle
utili
due nobili
anime
trarrebbero molti
insegnamenti e molte ra-
gioni di confortarsi nella et
matura
delle molte
bassezze
vigliaccherie
che
incontreranno nel
mondo. L'amicizia
e la virt
sono ancora
illu-
sioni alle quali lecito credere

in tratto
il
finche' di tratto
appariscono sulla terra uomini che, come

la
Giordani, pongono ogni studio e
pi cara
soddisfazione dell'animo nel procacciare onore,
non a
tonio
vita
5
s,
ma
ad
altrui;
uomini che, come Anil
Ranieri,
cercano
miglior pregio della
nel consacrarla alla vita di 181 7 in cui la
un amico! Dal
marzo
prima
lettera del Gioril
dani and a Recanati a trovare
Leopardi, noi
pi
solle-
vediamo
cito,
il
Giordani
di
nient' altro
che della gloria e della salute dell'amico;

si
al
quale non
stanca di raccomandare che non

fatiche,
gli
ammali,
lui e
colle soverchie
quel per-
fetto scrittore italiano che la natura ha creato

in
.eli!
egli ha
in
grandissima parte lavesua

vita
rato, che conservi
la
come
se l'avesse
in
si
deposito
dall'Italia, e
come
se nel
deposito
conservassero grandissime sperante di gloria
e di felicit nazionale (1).

(1) V. Lettere del
lario del
E quando
al
scrive agli
Episto-
Giordani
voi. II,
Leopardi
nell'
Leopardi
pag. 302.
Giacomo Leopardi
19 1
amici e conoscenti suoi, parla del Leopardi con
un entusiasmo che oggi pu parere, anzi

esagerazione.
pare,
II
Il
Leopardi era nel i833 a Firenze, dove qual-
che anno avanti avea conosciuto Antonio Ranieri
napoletano:
poeta,
si
il
quale non
legato
si
tosto vide l'infelice
senti
lui
d'ammirazione
d'affetto cosi grandi,
che quasi parve non avere

alla
da quel punto proposto
sua vita altro scopo

le
che di contrastare con tutte
sue forze
ai
mali
onde
la
natura ed
il
ramente l'amico suo.
mondo flagellavano miseEd oh come dovette esser

gli riusci di
contento quando in quell'anno
per-
suaderlo d'andare con lui a Napoli, ove molti spe-
ravano che
gate
le
l'aria
nuova
e salubre
avrebbe miti-
sue infermit! Quattro anni dur ancora
la vita al
Leopardi
per
lui
nei
quali che cosa fossero e

la sorella
facessero
Antonio e
Paolina
dire.
Ranieri,
men
difficile
immaginare che
al
colla
morte dell'amico cessarono
Ranieri
gli uffici dell'amicizia.

(egli, e
Egli privato e non ricco
non
l'Italia) fece
porre un
e,
marmo
sopra
le
ceneri del grande
uomo,
monumento ben
192
Libro Secondo
pi
durevole ne raccolse in due volumi e pub-
blic nel i845 a Firenze le Opere.
Non
possibile a chi scrive di

i
Giacomo Leo-
pardi tacere
nomi
due
del Giordani e del Ranieri.

egregi, l'amicizia dei quali fu
lui,
si
Ma anche questi
diversi,
tanta parte nella vita di
mostrarono assai
e nell' amarlo,
non dir nel giudicarlo
ma
nelle opinioni che tennero in ordine ai suoi
scritti.
Non appena
egli
fu morto, ecco
il
Giorle
dani darsi attorno cercando con affetto d'amante

reliquie tutte del
grande ingegno, e raccomandare
convive
e continue istanze agli amici e conoscenti
suoi che lo aiutassero

cogliere e pubblicare
delle
all'opera
tutto
pietosa di racnella
che
edizione
Opere
i
fosse stato
omesso dal Ranieri. Cosi,

da questo, usci
in
dopo
due volumi
editi
Fi-
renze per opera di esso Giordani e di Pietro Pellegrini
un terzo volume, degli Studi giovanili di filoil
logia; e successivamente
Saggio sugli errori
popolari degli antichi
l'Epistolario, pubblicati
da Prospero Viani.
Ci
parve
al
Ranieri poco
delle
meno che una profanazione. Fedele esecutore

nei
ultime volont del Leopardi, egli avea raccolto
due volumi
dell'
Opere
tutti
gli
scritti
ap-
provati dall'autore: ogni rimanente avrebbe voluto

si
condannasse
all'oblio.
Per
la
lunga consuetu-
Gioco ino Leofar Ji
193
dine e la strettissima intimit avuta
coli'
amico
suo
di
egli s'era
formato
di lui
come l'immagine
un perfettissimo
nel-
una perfettissima bont
e di
ingegno; e questa
custodiva gelosamente
cosa.
l'animo quasi sacra
Ora, qualunque im-
pressione venisse a guastargliela, egli se ne afflig-
geva
e se
ne adirava altamente.
di ci,
Un
giorno, mentre
ragionavami
ed io pendeva curioso ed ata
tento dalla sua
bocca,
un
tratto
esaltandosi
il
proruppe:
Io
ho bisogno
di
adorare
mio
Leopardi, quale l'ho conosciuto. Guai a me, se
qualcuno valesse a distruggermi cotesto ideale
mi
ucciderei.
Io
ammiro questa
il
religione dell'amicizia, e ri-
spetto
al
sentimento delicato pe'l quale dispiace

dell'
Ranieri vedere divulgate
amico suo
scrit-
ture giovanili e per ci solo
non
perfette; e tutti
delle
scrit-
debbono
essergli grati, se nei
due volumi
il
Opere
tore,
ci
rappresent fedelmente
Leopardi
al
quale egli voleva mostrarsi

il
mondo. Ma,
intendendo e ammirando
stato fatto
Ranieri, lodo che sia

a lui parve
da
altri
quello che
non
dover
fare.
dir,
che per
la lettura degli scritti
pubblicati dal Giordani dal Pellegrini e dal Viani
non
si
scem niente
affatto in
me
la
reverenza
in
e l'affetto al
13.
Leopardi.
Che m'importa che
Chiarini.
194
Libro Secaaio
cotesti
scritti
sieno delle
imperfezioni?
Alcuni
per l'et dell'autore sono meravigliosi: ed an-
che in quelli che non son
tali
mi
piace e
mi
giova ricercare lo svolgimento dell'ingegno dello

scrittore.
Ma
perche',
dicono alcuni, mettere
il
Leopardi
in contradizione con s stesso, mostrandocelo che
inneggia alla religione, che

cristiani e
fa
un progetto d'inni
che scrive a suo padre d'avere ademle
piuto non so quali pratiche cristiane secondo

intenzioni
di
lui?
Oh non
abbiate paura:
gli
uomini veramente grandi non possono rimpiccolire,
perche' altri mostri tutta intera la loro vita.

esser vera,
Pu
ma pu
essere
anche solamente
'1
speciosa quella sentenza, che pe

ci
cameriere non
sono
eroi.
Si sa che gli atti d'eroismo
non
si
compiono
in
camera;
e a
me
sarebbe
tutti
i
un eroe
piccoli
molto sospetto quegli che in
pi
momenti
della sua vita
si
mostrasse eguale semal tutto
pre a s stesso, e
immune
dalle
deboal
lezze della nostra natura.
poi,
perch fare
pi grande e pi sincero amico della verit questo grandissimo torto, di credere che la vita di
lui
tema
la
luce? Io affermo sicurissimamente che

il
chi pensa di potere accusare
Leopardi di con-
tradizione per ci che sta scritto nel
Saggio sugli
Giacomo Leofar di
195
errori popolari
nell'
Epistolario,
il
pensa
una
grande sciocchezza. Certo

anni era religioso.
Leopardi a diciotto
che per ci? Vorreste forse
domandar conto
anche
all'autore della Ginestra di ci

alla
che pensava e operava in ordine
religione
nella et di cinque e dieci anni?

le
cin-
que anni avr recitato

mattina e della sera alla
sue preghiere della

e al Signore,
Madonna
la-
e a dieci avr forse fatto
prima comunione;
niente sospettando che, quaranta o cinquantanni
dopo, un critico religioso e
sottile, raccolta in
qual-
che parte questa peregrina notizia, sarebbe venuto

fuori
tutto
raggiante
di
gioia,
fregandosi
le
mani,
farci
si
sapere
che
quell'incredulo
il
del
Leopardi
nella
comunicava. L'essere
Leopardi
prima et stato religioso anzi una prova
di pi della sincerit delle opinioni che profess
di poi.
Ha
di
gi
quasi
dell'incredibile
che nei primi
questo secolo, da
una
citt
come Recanati
da una famiglia come quella del conte Moil
naldo,
nostro
uscisse poco
dopo
vent'anni
poeta e filosofo di liberissimi sensi.

se in quella et in
Oh
pensate
cui
l'uomo sente pi quasi
che non ragioni, e vive de' pensieri altrui pi che

dei propri, egli
non uscito mai
di casa,
educato
196
Libro Secondo
dai genitori e da due preti, poteva essere incre-
dulo!
e
si
Come
in
quando
si
volgesse
lo
pensare
egli
affezionasse
alla filosofia,
narra
stesso
quelle
al
brevi
notizie
della
sua
vita
che
mand
conte Carlo Pepoli
Bologna
nel 1826 (t).
Chi poi vuol giudicare

privata di
tutti gli atti della vita
un uomo senza tener conto

li
delle ra-
gioni e dei sentimnti che

fa distinzione fra le
produssero, e non
parole che l'uomo divulg
colla
stampa
e quelle
che consegn in una

il
let-
tera familiare, costui preghi o che

di giudicare
suo
modo
c'
ci
non prevalga, o che a nessuno venga

fatti
mai
talento di occuparsi dei

al
suoi.
Non
tutto
uomo
mondo
che, giudicato sopra
ch'egli scrisse nella sua corrispondenza epistolare,
non possa
essere colto, pi
d'una
volta, e e
pi
di dieci, in contradizione di pensieri
d'opere
con s stesso: o se
forse spregevole,
cotest'
uomo
c',
un uomo
certamente poco amabile e poco
amato.
Il
Leopardi era lontano dalla casa paterna. Rigli
ceve una lettera del padre, che
annunzia
la
(1) V. Epistolario
di
G.
Leopardi,
ed.
cit.;
voi.
I,
pag. 487.
Giacomo Leopardi
197
morte
di
un
fratellino,
e lo
prega
che
voglia
adempiere anch'
egli certe pratiche di religione,
nelle quali l'addolorata famiglia cercava
un con-
forto alla sventura domestica. Io dico che sarebbe stata cosa
ben
trista
il
far
pompa
di filosofia in
questa occasione; e l'anima

di
alta, gentile e
pura
Giacomo doveva rifuggire da cotesto eroismo
vigliacco, da cotesta franchezza d'

rato. e
uomo
il
snatu-
Tanto diverso
in
dal padre, egli lo
amava pure;
dolore di
non vedeva
il
questo punto che

famiglia,
il
lui,
dolore della
suo proprio do-
lore.
Qual cosa non avrebbe

ai
fatto,
che stimasse
ri-
poter gradire
spose,
al
suoi
il
cari e consolarli? Egli

e
mostrando
suo cuore lacerato,

i
dicendo
padre:
Ho
ricevuti
SS. Sacramenti colla
intenzione ch'ella sa
(1).
Ignoro se
sto genere
altri trovi altre
contradizioni di que-
fra
il
Leopardi
uomo
il
Leopardi
filosofo, fra gli scritti e le lettere familiari di lui.
Sar cosa molto probabile.
Giacomo aveva provato gravissimo

impedire non
il
peso del-
l'autorit paterna, che paurosa e dolente cercava

si
radicassero e svolgessero in lui
(1)
Leopardi, Epistolario,
ed.
cit.
voi.
IT,
pag. 85.
198
Libro Secondo
opinioni liberali e irreligiose; e qualche volta

figlio
il
prorompe sdegnato contro
cotesta autorit
il
che vorrebbe comprimere e opprimere

siero gi
suo pen-
grande
sdegnoso di
al
freni.
Ma
s'egli
non
pu
al
non deve piegare
giogo
l'alto intelletto,
il
suo cuore
per puntura acutissima

le
dolore
lascia
che danno al padre

l'ingegno
sue opinioni.
il
E mentre
correre libero
suo
fatale
e
cammino,
vuole come pu lenir quel dolore
procacciare al-
meno che non
s'irriti.
Da
ci lo studio continuo
che apparisce nelle lettere di Giacomo al padre, di

nascondere, non dir s stesso,
suoi pensieri che pi sa
ma
quella parte dei

malgraditi.
Il
essergli
quale studio ben lungi dall' essere una volgare

finzione:
il
e,
quando
si
il
tratta di
conservare intero
proprio carattere,
col padre.
Leopardi sa essere franco
anche
Il
conte Monaldo avea pubblicato
famosi Dia-
lo ghetti sulle
materie correnti nel
83 1,
opuscolo
lo at-
di politica legittimista e pretesca.
Parecchi
il
tribuivano, pur sapendone autore
padre,
al figlio
Giacomo, che dicevano

il
essersi
convertito
come
Monti ed
istante
altri
bravi uomini. Egli non dubit

per le stampe s non
:
un
di
dichiarare
essere autore dell'opuscolo, e di scrivere al padre
Giacomo Leopardi
199
Il
mio onore esigeva ch'io
dichiarassi di
non
aver punto mutato opinione.
Mi
sia
il
lecito notare
un
altro fatto, che giova a
spiegare
carattere del nostro poeta. Deliberato di
viver lungi da Recanati, costretto ad umili e faticosi lavori per procacciarsene

il
modo,
pur sem-
pre incerto del domani, riceve dalla famiglia l'offerta di

rifiuta,
un Beneficio
perch
gli
ecclesiastico, e la rifiuta.
gli
La
ripugna di accettare
obblighi
del Beneficio; e pi gli ripugna accettarli e
non
adempirli. Ci che alla maggior parte degli uomini

quasi la
prima regola
della vita, venire a patti con
la coscienza, alla nobile
anima
di
Giacomo Leolettere con
pardi un impossibile.
le
Ma
anche nelle
quali costretto a parlare francamente al padre
apparisce lo studio di non dispiacergli, anzi vi apparisce maggiore che nelle altre.
questo, che
pur troppo
il
contrario di quella espansione di

altres
animo che nasce da una piena confidenza,

per
me
al
il
segno pi chiaro
dell' affetto di
Gia-
como
suo genitore e della delicatezza de' suoi
sentimenti.
La ragione
il
di quella
poca confidenza
la
la
dice
e
Leopardi da
chi?
s;
dice,
sapete
dove
La
dice in
una
lettera
molto affettuosa
a suo padre, che gli avea fatto dolce rimprovero
Libro Secondo
dell' aridit delle
sue
lettere.
La carissima sua
ultima, scrive Giacomo, non ha lasciato di contristarmi sensibilmente coi rimproveri, quantun-
que amorosi, che

dell'aridit delle
essa contiene. Ella
mi riprende
mie
lettere; la
quale derivada
a tutte
le
mancanza
lettere
di materia,
ed
comune
vita
mie
perch
la
mia
monotona
senza
il
novit. Ella desidererebbe che io vedessi

solo,
suo cuore per un
momento;
e a questo
proposito
testa
mi permetta che
io le faccia
la
una pro-
una dichiarazione,
le
quale da ora in-
nanzi per sempre
possa servir di lume sul mio
modo
le
di sentire verso di lei.
Le dico dunque
protesto con tutta la possibile verit, innanzi
a Dio, che io
o
il
l'amo tanto teneramente quanto

possibile a figlio
io
fu
mai
alcuno di amare
suo padre; che
conosco chiarissimamente
porta, e che
io
a'
l'
amore che
alla
ella
mi
suoi benefzi
sua tenerezza
sento
una gratitudine
tanto intima e viva, quanto

titudine
il
pu mai essere gralei
umana; che
amore,
darei volentieri a
tutto
mio sangue, non per
solo sentimento di do-
vere,
ma
di
o,
in altri termini,
non per
sola riflessione,
ma
per efficacissimo sentimento.
Se poi
ella desidera
qualche volta in
me
pi di
confidenza e pi dimostrazioni d'intimit verso
Giacomo Leopardi
201
di
lei,
la
mancanza
di
queste cose non procede
da altro che dall'abitudine contratta sino dalla

infanzia, abitudine imperiosa e invincibile,
perch
(i).
troppo antica e cominciata troppo per tempo

1869.
Ili
Quand'io scriveva
capitoli di questo
dall'
tredici anni fa
due primi
frammento, ero ben lontano

altre e
fatte
al
immaginarmi che
sarebbero state
ben pi gravi acLeopardi,
cuse
che
si
sarebbe arrivati a dipingerlo, se non addirittura

a chiamarlo,
un
ipocrita,
un
egoista,
un
ingrato.
Altro che
disfare
l'ideale dell'amico
Ranieri!
e
i
chi poi m'avesse

alle
detto
che
si
l'occasione
documenti
nuove accuse
sarebbero
e
il
tro-
vati negli scritti dei
due migliori
pi
caldi
amici del poeta,
il
Ranieri stesso e
Giordani,
avrei domandato, credo, s'egli
era pazzo, o so-
gnava.
Da un volume
inedite, del
di oltre
600
lettere, la pi parte
Giordani
al Brighenti,
Domenico Gnoli
non
si
citava nel 1880 (2) alcuni luoghi che
pu
(1)
Leopardi, Epistolario, ed.
cit;
1
voi.
5
II,
pag. 61.
(2) Nuova Antologia,
fascicolo del
gennaio 1880.
Libro Secondo
negare abbiano una certa apparenza
di gravit.
Quando
il
Leopardi (scriveva
il
Giordani al
Brighenti nel 1839) cominci ad essere conosciuto
non mi
scrisse pi;
quando
in
Firenze
andavo
a trovarlo, non
mi
di
parlava. Nelle sue scritture
ha posto molti,
il
me non mai
parola. Pare che

Altri
fa
cuore
l'
non corrispondesse all'ingegno. han detto ingrato.

in
ancora
nulla.
Ma
questo non
una
lettera
del
4o diceva:
fosse
Io
credo che originalmente

affettuoso,
Giacomo
si
buono ed
molto
egoista. Per
ma credo che poi me pass dalle
fosse fatto
smanie amorose a
il
pi che indifferenza, ed ebbe torto.
Quando
pubblic
fresco
i
poi nello stesso
anno 1880
(1),
Ranieri
Sette anni di sodalizio
lo Gnoli,
ancora della impressione ricevuta dalle
lettere del Giordani, vide in quel deplorabile libro

la
prova provata della
falsit,
dell'
egoismo, della
ingratitudine di
Il
Giacomo Leopardi.
cui
Leopardi,
il
al
mantenimento provvedeva
largamente
Ranieri,
non facendogli mancare

giovargli o piacergli, e
nulla di quanto potesse
chiamando a curarlo
veva da
(1)
medici pi rinomati, scrialla
Roma
da Napoli
Sette
famiglia
come
Antonio Ranieri,
anni di sodalizio con Gia-
como Leonardi ; Napoli, 1880.
Giacomo Leopardi
203
se
dovesse pensare da s a
che
chieder
farsi le spese, e
non
lo
facea
quattrini. Scriveva,
dice
Gnoli, di ritrovarsi coli' acqua alla gola, d'aver

fatto dire tridui e
la
novene per ottenere da Dio

di
grazia
di
morire,
non poter consultare
medici, perch ogni visita nella

a Torre
campagna vicina
era,
del Greco,
dov'egli
costava non
il
meno
di quindici ducati;
dipingeva
suo stato
come fosse sul punto di morire

poi (prosegue lo Gnoli)
di fame.
il
Dove
mettesse
denaro che
pure, quantunque non molto, traeva dalla famiglia, e
come
si
trovasse in
tali
strette
da trarre
una cambiale
di dodici ducati sul
Bunsen, non
facile indovinare dalla narrazione del Ranieri,
dove non appariscono una gran passione
altre spese di
lui se
non
pe' gelati.
Ma, quel
eh' peggio,
mentre
si
il
il
Ranieri con grave spesa ed incomodo

pensiero di soddisfare alle sue
difficili
dava
voglie, e
lui, e la
un cuoco stava
gli
la
notte in piedi per

gli
buona Paolina
il
leggeva e
faceva da
infermiera, vincendo
il
disgusto della malattia e

il
pericolo della propria salute, e
Margaris ed
egli intanto
altri
venivano a tenergli compagnia,
scriveva al padre che aveva bisogno di fuggire
da questi la\\aroni e pulcinelli nobili

tutti ladri e b.
e plebei di
f. degnissimi di spagnuoli e
204
Libro Secondo
forche
(i).
qui lo Gnoli soggiunge:

nella
Questo
datagli
almeno non era compreso
facolt
dall'amico Ranieri; e veramente unpo'troppo.
A
tarsi
proposito di questa facolt bisogna

(lo
il
rammen-
narra ingenuamente
il
Ranieri stesso)
si
che
Leopardi, non volendo che a Recanati

niente
dei
fatti
sapesse
suoi,
aveva messo per
condizione ad accettare la
di
proposta dell'amico,
menarlo con
s a Napoli,
che questi lo lasciasse
liberissimo di inventare favole e romanzi quanti
voleva circa
il
suo andare
il
rimanere a Napoli
con
lui; libert che
Ranieri aveva conceduta
pienissima.
Anch'io
lizio
alla lettura dei
Sette
anni di soda-
provai una strana e dolorosa sorpresa,
ma
dolorosa rispetto al Ranieri, non rispetto al Leopardi

l'
:
dopo
l'
la lettura
mi rimase
inalterata nel-
animo
si
immagine
del grande e sfortunato poeta,
vi
offusc la dolce figura dell'amico consolatore.

i
Narrando
patimenti
fisici
degli
ultimi anni
della vita del Leopardi, senza risparmiare al lettore nessuno dei

colari,
l'
pi minuti e disgustosi partici
il
Ranieri
la
mostra che
la infelicit del-
amico suo,
quale sapevamo grandissima, fu
(i)
voi.
II,
pag. 216.
Giacomo Leopardi
maggiore
di ci
che sapevamo, di ci che poteil
vamo immaginarci: narrando

egli e la
moltissimo che
i
sua Paolina fecero per alleviare

la
dolori
del
povero infermo,
sollecitudine affettuosa
i
colla quale cercarono sodisfare e prevenire

siderii di lui, la
de-
pazienza con
i
la
i
quale ne sop-
portarono
fastidi,
disgusti,
capricci,
poco o
ci
niente aggiunge a ci che
sapevamo, o
era-
vamo immaginati,
amicizia.
della
sua veramente eroica
Ma
se dinanzi allo spettacolo di quella
incredibile
miseria di
il
uno
spirito
altissimo ci
sentiamo stringere
in
cuore, e sentiamo crescere

se,
noi con la compassione l'affetto;
dinanzi a
quell'eroismo d'un' amicizia piuttosto unica che

rara, ci
ci
sentiamo compresi d'ammirazione, non

affatto disposti a chieder
fastidi,
sentiamo niente
conto
a un cosi grande infelice de'suoi

disgusti, de'suoi capricci; e ci fa
de'suoi
una ben dolol'aria

di
rosa
di
impressione
ora,
l'amico
che
ha quasi
venir lui
dopo un
a
nobile
silenzio
oltre
quarant' anni,
distesa
la
lista
chiedere
de' benefizi
cotesto
e
conto,
che,
de' sacrifizi
suoi, la
mette sotto
del
gli
occhi degli amici ed
am-
miratori
Leopardi,
dicendo
guardate qua
tutto quello ch'io feci per lui, e la bella
ricom-
pensa che n'ebbi.
2o6
Libro Secondo
Ma
col
la
ricompensa
egli
l'
ebbe,
1'
ebbe,
non dir
Piergili(i), nelle carte
del Leopardi da lui
ereditate,
ma
nell'affetto e nella gratitudine del-
l'amico, della quale non parve
dubitare finche'
quegli visse; l'ebbe nella gratitudine e nell'affetto di tutte le
anime grandi
e gentili, la quale
certo
non venne meno per
la lettura dell'episto-
lario leopardiano.
Fu un
il
errore,
un grande errore
del Ranieri
credere che qualche frase delle lettere dell'amico
suo, scritta forse in
un momento
di
umor
nero,
i
e certamente col pensiero a tutt' altre cose che
benefizi e le cure ond'egli lo circondava, potesse
sonare offesa
scritte dal
per
lui,
il
credere che
le
favole
Leopardi alla famiglia, per darle ad

che
a
intendere
potessero
il
Napoli
si
manteneva da
se',
menomare
nella opinione
degli onesti
pregio altissimo di ci ch'egli era stato e avea
fatto per l'infelice poeta.
Quando
vole,
tarle
egli lesse
si
altri gli
riferi
quelle fa-
come non
ricord della libert d'inven-
concessa all'amico suo?
Come
pot poi
pensare e scrivere che cotesta libert dovea pur

(i) Nuovi documenti intorno Giacomo Leopardi, raccolti e
alla vita e
agli
scritti di
pubblicati
da
Giuseppe
Piergiu; Firenze, Lemonnier, 1882, pag. LVI.
Giacomo Leopardi
207
avere dei confini, s'egli nel
concederla non ve
pot in
e in
ne avea
posto
nessuno?
Come
quelle
sciagurate
parole sui napoletani,
qualche
altro luogo simile delle lettere, vedere un'offesa
personale
chi
per
se'?
Come
pot non pensare che

era l'amico suo,
la
scrisse quelle parole
mae
ttissimo
ed
infelicissimo, e per
malattia
l'infelicit irritabilissimo,
e forse irritato chi sa
da
che, o per che?
Certo
una maggiore delicatezza
dell'editore
al
avrebbe potuto facilmente evitare

dispiacere di
Ranieri
il
leggere
quelle ed altre
simili pa-
role (che piacere si capisce

fatto);
non
gli
debbono aver
ma
forse
non sarebbe nemmen giusto

editore, o
sospettare
che
l'
chi
diede a
lui
da
stampare
le lettere
ove erano quelle parole, in-
tendessero, o anche soltanto pensassero, al dispiacere che ne avrebbe
avuto
il
Ranieri.
il
Ad
ogni
modo che
potr
cosa c'entra in ci
Leopardi?
si
fargli
una
colpa del
non aver pensato,

in
mentre scriveva quelle parole
una
lettera pri-
vatissima, che forse un giorno avrebbero potuto essere pubblicate, e lette dal Ranieri, e dispiacergli?
Non
disse,
scrisse forse
il
Leopardi dure e ingiuste

e
de'
parole anche de' fiorentini
romani? Non
uomini sono
scrivendo al padre, che
gli
2o8
Libro Secondo
sempre
e dappertutto
uomini,
cio
traditori, e
vigliaccamente malvagi?
fiorentino,
dovr per ci ogni

gli
ogni romano, ogni uomo, che
fu
amico
e gli fece dei benefizi,
leggendo quelle pa-
role leggerci un'offesa per
se'?
si
E
tutti
strano, poi, che
il
Ranieri
meravigli e
si
dolga di non trovare perfetta corrispondenza

i
fra
pensieri e le opere del Leopardi e
le
cose
da
lui dette
nell'epistolario, egli che scrisse let-
tere affettuose a quel
Monaldo pe '1 quale non

che
si
senti
mai molto
e si
affetto (i); pi strano
meravigli
le
dolga della pubblicazione delle lettere con

il
quali
Leopardi chiedeva denari
ai
suoi e inven-
tava loro delle favole intorno alle spese della sua
dimora
provato
in Napoli, egli che,

il
come recentemente ha
Piergili (2), spesse volte riscosse per lui
quei denari e scrisse sotto dettatura dell'amico
una
di quelle lettere favolose.
Ma
pi strano di
tutto ch'egli abbia potuto dubitare della bont
del suo povero amico, e porgere ai critici argo-
mento a negarla,
d'ogni
altro, egli
egli
che dove conoscerlo meglio
che fu per sette anni spettatore

le lettere
(1) Vedi, nei citati

nieri a
(2)
Nuovi documenti, Monaldo Leopardi, a pag. 235 Nuovi documenti ecc. pag. LI e
del
Ra-
e seg.
seg.
Giacomo Leopardi
209
e consolatore delle ineffabili miserie di lui, egli che
per sette anni contese eroicamente

quella infelice e preziosa esistenza.
alla
morte
Quanto
a nozze
ai critici cercatori di fatti,
quali
vanno
falsa
quando credono poter dimostrare
un'opinione da lungo tempo accettata (non escludo
me
dal bel numero), voglio pur dire ch'essi

il
hanno
spesso e volentieri un gran torto;
torto di guarfatti
dare un po' troppo attentamente
nuovi
perdere intanto di vista
gli antichi.
Anche lo Gnoli,
ebbe un
po',
scrittore accurato e coscienzioso,
secondo me, questo torto. Secondo

alle
me, egli diede un po' troppo peso
parole del
Giordani e del Ranieri. Accettando, senza sottoporli ad

fatti in
un esame abbastanza
diligente,
nuovi
esse affermati, e considerandoli troppo isoil
latamente da tutto
egli si affrett
resto della vita del Leopardi,

il
troppo a concludere che oggi
Leopardi
si
ci
apparisce un
diverso,
per quanto
voglia tener conto
della
sua infermit, da
i
quello che,
ci
leggendo a quindici anni
suoi versi,
eravamo immaginato; che oggi ricerchiamo
inutilmente quelP
l'
innata ed angelica bont del-
animo suo
di cui in altro
tempo
ci
parlava
il
il
Ranieri stesso, e che insomma avea ragione

14.
Chiarini.
Libro secondo
Giordani quando diceva che col tempo

fatto molto egoista
(i).
egli si era
Quelle parole, per quanto

della
si
voglia tener conto

lo
sua infermit, mostrano che

l'
Gnoli aveva
sentito che
infermit dovea pur contar qualche
cosa
nelle colpe
novamente
attribuite al
Leoil
pardi;
ma
egli
si
non ne
tenne, secondo me, tutto
conto che
doveva.
Prima
di pronunziare la sentenza contro la sin-
cerit e la
bont del Leopardi,

la
lo Gnoli,
che fece
cosi
bene
parte di oratore della legge,
come
si
direbbe in linguaggio forense,
avrebbe dovuto
anche un po' fare
la parte del difensore.
Non
si
condanna un accusato, senza dargli un po'

difesa.
di
Un
se per
difensore, per esempio, avrebbe considerato
avventura
il
Giordani non s'ingann

dell'
attri-
buendo a mutazione d'animo

dezza
di lui,
amico
la fred-
che poteva forse essere pi apparente
che reale, che poteva unicamente, o almeno in

grandissima parte, derivare dalle deplorabili condizioni sue cosi fisiche
come
il
morali. Chi
ama
come
il
Giordani amava
Leopardi, sempre,
po' sospettoso e ge-
anche senza avvedersene, un
Nuova
Antologia, fase.
cit.
Giacomo Leopardi
loso, e
quindi facilissimo ad attribuire a diminui
zione d'affetto dell'amico tutti
menomi
atti
che
ne hanno l'apparenza: ed
in
il
Giordani, per quanto
ci si sentisse e si dicesse, e
altri, in
realmente
fosse,
molto diverso dagli

lui, e
fondo era
uomo anche
Leopardi
lui
poteva, per troppo affetto, ingannarsi.
buon conto
egli si
scritti
lagna che
il
abbia posto ne' suoi
molte persone e di
non una parola;
si
lagna che negli ultimi anni non
gli scrivesse pi; e, se la

il
il
memoria non m'inganna,

scritti
Leopardi mise ne' suoi
una
sola persona,
Ranieri, nel iv dei Pensieri; e negli ultimi sette

pot'
anni pochissime lettere
scrivere,
queste
quasi tutte alla famiglia, o lettere
d' affari
o di
convenienza; e da alcuna
apparisce che
dani. Jn
si
di
queste e dalle ultime
ricordava sempre del suo Gior-
una
lettera ad
Adelaide Maestri,
ch'egli morisse),
il
scritta
nel i836 (un

ch'egli
anno avanti
al
si
legge
avea mandato
Giordani
primo volume
in
delle sue opere

stesso, e
si
stampato a Napoli
quell'anno
leggono queste parole:
inutile,
piuttosto impossibile ch'io vi dica quante cose io
desidero che diciate per
me
al
pap, alla
mamma
ed
al
mio Giordani,
alla
memoria
affettuosa dei
quali vi pregodi
(i
)
raccomandarmi
(i).
Certo que-
voi. II, pag.
226.
Libro Secondo
ste
il
non erano
le
smanie amorose
era
delle quali parla
Giordani,
ma non
li)
nemmeno pi
che indiffe-
renza,
come
egli dice: e
bisogna non dimenticarsi

il
(siamo sempre
che a 38 anni
Leopardi non
era pi giovine, era decrepito e moribondo: quel
poco che
gli
restava di vitalit era interamente
occupato dal sentimento e dal pensiero de' suoi

dolori.
Se
si
vuol chiamare egoista un
uomo
che,
consumato e invecchiato anzi tempo dal male, non

sente e non opera in tutto
come
se fosse giovine e
sano, che punto e irritato continuamente dal dolore,
pensa pi a
il
se'
che ad
altrui, si
lo
chiami pure
egoista
Leopardi; cio
chiami chi vuole,
non
io.
Un
strato
difensore, per quanto ingegnoso ed acuto,
non poteva certo indovinare quello che ha dimoil
Piergili,
che cio
al Ranieri
non erano
il
ignote le somministrazioni di denaro che
Leole
pardi riceveva dalla famiglia, non erano ignote
famose favole ch'egli scriveva della sua vita napoletana

(il
che diminuisce molto

;
la gravit e l'im-
portanza di quelle favole)
ma
non era
diffcile
pensare, anche prima del Piergili (i), che quelle
parole di
Giacomo
sui napoletani, nella lettera al
(i)
Nuovi documenti
ecc.,
pag. LVI.
Giacomo Leopardi
21 3
padre del
febbraio
83
al
5,
dovevano probabilai suoi,
mente
riferirsi,
non gi
Ranieri ed
ma
a quella trista gente dalla quale, secondo che narra

il
Ranieri stesso,
il
Leopardi
difficile
si
lasciava facilmente
raggirare:
non era
ravvicinare e contrapil
porre a quelle parole ci che

nell'ottobre dello stesso
Leopardi scriveva
1
anno
835
al
De
Sinner,
che solo
tanare
il
il
fulmine di Giove avrebbe potuto allonil
Ranieri da lui(\)\
che basta, parmi,

la
a dimostrare ch'egli sentiva tutta
importanza
ed
il
pregio dei benefizi dell'amico.
Il
Leopardi, per quanto risoluto di vivere ad
ogni costo, finch potesse, lontano da Recanati,
che a torto o a ragione considerava come

fonte della sua infelicit,
la
prima
quando scriveva
alla fail
miglia sentiva naturalmente
rinascere in s
desiderio di rivederla; e poich anche lontano da
Recanati
desiderio
si
si
sentiva infelice, all'espressione di quel
mesceva
talora l'odio e lo sdegno condi
tro tutto ci
che anche fuori
Recanati
gli
fa-
ceva dolore e dispetto. Forse scriveva spesso
ai
suoi di voler tornare fra loro, per timore che noi
(1) Appendice all' Epistolario
agli scritti giovanili di
Giacomo Leopardi, per

Barbra,
cura di Prospero Viani; Firenze,
1878, pag.
182.
214
Libro Secondo
credessero disamorato;
ma
diceva di andare, e
ora
non
si
moveva,
non
si
allegando
una
scusa
si
ora
sen-
un'altra;
tiva
moveva,
al
perche' in l'ondo
oramai legato
Ranieri dall'amicizia, dalla
gratitudine, dal bisogno istintivo di conservare
finch potesse quel
filo
di vita che gli restava.

il
Un
(lo
difensore avrebbe osservato che

scrisse
i
Ranieri,
quando
Sette
anni di sodalizio, non era
confessa quasi egli stesso) in quella perfetta

della quale
serenit d' animo, fuori
non
si
pu
dare giudizio rettissimo delle azioni altrui; avrebbe

osservato che, se
gli
il
Leopardi scrivendo
al
padre
parla talvolta
il
linguaggio dell'uomo religioso,
egli
mosso
a ci dal desiderio, tutt' altro che biail
simevole, di fargli cosa grata e conservarsi

affetto,
suo
dal desiderio di
la
non accrescere maggior-
mente
distanza gi grande che per dato e fatto

li
delle opinioni
separava. In una lettera privata

di colui che la scrive,
non c' soltanto l'animo

c'
anche un po'quello
di colui
il
che
la riceve:
per
giudicarla quindi secondo
suo giusto valore,
bisogna tener conto dei sentimenti di ambedue e

delle loro
relazioni d' amicizia o di parentela o

si
quali altre
siano.
Del resto
il
Leopardi, quando
al padre,
crede di dover parlare francamente
seppe
ben
farlo.
Giacomo Leopardi
215
Un
ai fatti
difensore avrebbe finalmente contrapposto
nuovi
gli antichi.
le
Le
parole scritte dal Giordani al Brighenti,
cose dette dal Ranieri nei Sette anni di sodalizio,

e
qualche frase di qualche
lettera
del Leopardi,
potranno mostrare
tutt'al pi
che l'infelice poeta

della
non and
affatto
immune
dalle debolezze
nostra natura.
pot'
Ma
ch'egli n'andasse
immune
chi
crederlo mai? e lo crede forse, o volle farcelo
credere egli stesso? Egli, 'che pure chiam alta

gentile e
nella
pura V anima
si
sua, egli e da giovine e
virilit
senti e si lasci
conoscere
nei
suoi scritti
Me,
uomo
sol,
quant'
altri
mai.
s'io
non ho gi presso
L'estremo
Imbratter
me
di sua
pece amara
la
velenosa etade,
questo core istesso
Fia di malizia spreco e di viltade(i).
Cosi cantava a ventun
anno;
e verso
trenta,
:
nella trista solitudine di Recanati, ripeteva
Qui
di piet
mi spoglio
e di virtudi,
sprezzator degli uomini
mi rendo,
(2).
Per la greggia ch'ho appresso
(1) Appendice
(2)
cit.
pag. 228.
;
Leopardi, Opere, edizione curata dal Ranieri

75-
voi.
I,
P a g-
21
Libro Secondo
Chi studi attentamente
il
Leopardi
si
persua-
der facilmente ch'egli non volle mostrarsi negli

scritti
diverso
da quel
i
ch'era, che egli anzi
uno
degli scrittori
e pi
si
quali dipinsero pi sinceras

stessi
fatti
mente
loro;
interamente
i
nelle opere
persuader che
nuovi
non valgono
a distruggere l'antica opinione della bont di lui,
che ha fondamento saldissimo ne' suoi

nelle sue prose.
Canti e
N
stra
si
opponga
la
volgare osservazione
si
che
l'uomo
negli scritti destinati al pubblico
mofa-
quale vuole esser creduto, nelle lettere

privata qual'.
intera
miliari e nella vita
L'anima
negli
di
un grande
scrittore tutta
scritti
suoi meditati, non nelle piccole miserie
della
il
sua
vita.
pensieri
di
un
grande
scrittore,
frutto de' suoi studi e delle sue meditazioni
non
sono forse
dire, pi
la
parte migliore, la sostanza, per cosi
intima e vera dell'essere suo? non sono

c'
la
quello
inalza
che
sopra
valer
in
lui di divino, quello
che lo
ci
schiera
volgare?
essere
tutto
dovr
meno, potr
menomato o
distrutto
da
qualche atto o pensiero della sua
vita privata?
Il
filosofo,
il
poeta, l'eroe,
quando compiono
la
quelle opere che,
formando
diletto,
nostra
ammiraai
zione
il
nostro
ci
sollevano
pi
Giacomo Leopardi
217
nobili ideali della vita,
quali forse senza
loro
ci sarebbero ignoti, allora
veramente son loro,

loro.
allora
veramente esprimono l'animo
il
vedere ch'essi son pure creature umane come

noi,
che partecipano
alle
infermit nostre, deve
piuttosto
accrescere che
scemare
il
pregio che
noi facciamo delle loro virt. Perche' in fin dei
conti le debolezze che
li
accomunano
il
a noi ci
danno
in certo
qual
modo
diritto di
non ver-
gognarci d'essere uomini.
Concludiamo. Anche dopo

dani al Brighenti, dopo
le
parole del Giordel Ranieri,
le rivelazioni
dopo
le
osservazioni dello Gnoli, l'immagine del
Leopardi
uomo
lui
rimase nell'animo
mio quella
lettura degli
stessa che vi s'era formata per la

scritti di
fatta nella
mia giovent. Accenquali ci avvenne, io

vita delil
nando
le
ragioni
per
le
non ho inteso
l'infelice poeta,
di fare l'apologia della
ma
solamente esprimere
dubbio
che
la critica si
sia
troppo affrettata a pronun-
ziare la sentenza contro la sincerit e bont di lui,
ed esporre alcuni dei motivi pei quali mi pare

di poter chiedere
che venga cassata quella senprocesso.
tenza e rifatto
1882.
il
FRAMMENTO
II
'uomo, considerando
medesimo
le
altre opere della natura, vide in esse
uno
strano accozzamento di beni e di mali,

cosi fra loro collegati e commisti, che talora ci
che bene ad una cosa male ad un'altra, talora
un bene
cagione,
talora conseguenza
di
un male. La prima idea del male venne,

all'
io credo,
uomo
non
dal dolore
fisico.
Ma
bene e male non
sono che idee

se
umane:
e
in
natura non vi hanno
leggi
fenomeni.
alle
un
semplice fenodalla
meno, conforme
scienza
il
leggi
riconosciute
in
fisica,
il
congelarsi dell'acqua
in
neve,
cadere di
questa
e
il
larghissima copia sulle

in
alte
montagne
formarsi
valanga, che dalle
Libro Secondo
cime precipita
al
piede ruinosa.
Ma
se cotesta
valanga nel suo
cadere
schiaccia e cuopre la
il
casa del povero villano e travolge con s

giatore,
il
viag-
villano
il
viaggiatore dicono che ci
male. Sono fenomeni naturali una eruzione vulcanica,
un terremoto; ma quando distruggono

l'
le
intere citt,
uomo
dice che sono
un male. Una
dall'alto
alla
pietra
di
mal commessa, che staccandosi

precipita
al
una casa
suolo, obbedisce
legge di gravit,
seggero,
il
ma
se
cade sul capo
al pasfatto,
passeggero
trova
che cotesto
Il
naturalissimo, a lui male.

l'agnello e se lo mangia,
il
il
lupo
che uccide
gatto che acchiappa

si si
topo e prima di mangiarlo

il
diverte a farlo
soffrire,
pesce
grosso
si
che
pasce
nutre
del pic-
colo,
il
ragno che
all'istinto,
della
mosca, oblegge di
cosa,
bediscono
che
pure una
la
natura, e sodisfanno
un bisogno;
qual
secondo
bene.
e la
il
nostro
modo
di vedere,
il
per loro un
il
Ma
il
povero agnello,
topo,
pesciolino
fisico e la
mosca, cui ci reca un
dolore
morte;, se potessero ragionare, direbbero
che co-
testo male.
L'uomo, che per vendetta o per
l'acquisto di
un bene uccide
dell'
l'altro
uomo, segue un moto
animo, eh' quanto dire adempie anch' esso
Giacomo Leopardi
una legge
di
natura. Se
la
non che avendogli

e,
la
natura dato pure che non ami

il
facolt di ragionare,
pi
piacere,
fuggendo
egli
il
dolore,
ha sentito che per forza
di reciprocit gli bisofare altrui
gnava imporsi
non voleva
di
non
quello che
fosse fatto a s; e per ha stabilito
che l'offendere
un uomo
nella persona male,
ed ha minacciato pene agli operatori di questo
male. Perch non ha stabilito essere ugualmente
male offendere
gli altri
animali? Perch
fa
ci
tutto di con la maggiore indifferenza, sia privandoli della libert,

sia
ammazzandoli, o per ci-
barsene, o anche
per
mero
diletto?
Se l'uomo
volesse esser logico e sincero, dovrebbe in questo
riconoscersi peggiore dei bruti
quali, se ucci-
dono,
non sanno o non hanno decretato che
l'uccidere
male.
Con
la
tutto ci noi parliamo
di morale, e
vogliamo
cielo.
morale nostra
far di-
scendere dal
confessare
Sarebbe assai meno ignobile

ch'essa
francamente
dagli
tutta
cosa
umana, cio creata

sivo vantaggio,
e
uomini per loro esclusolo
fondata nel diritto che

il
governa
il
mondo,
diritto
della
forza. Io
mi
rammento che leggendo, molti anni

nell'issopo, doversi
addietro,
punire di morte
fosse
il
bue che
cozzando un
uomo
questo cagione di
Libro Secondo
morte, pensai che forse

scrisse quel
libro,
1'
antichissimo savio che

fatto
in
questo
del
fra
togliere
altrui la vita
non faceva distinzione
animali
ragionevoli e non ragionevoli.
veramente, se una
distinzione avesse a farsi, essa dovrebbe, per onore
del genere
bruti.
umano,
essere tutta in vantaggio dei
Onde mi
doversi
aspettava che seguitando
avrei
trovato,
di
punire di egual pena,
se
non
maggiore, l'uomo che uccidesse un bue;
ma
arrivai in fine del libro, e di ci fu niente.
Scontento della brutta e dolorosa realt delle

cose,
scontento di s medesimo,
neh" ora che

i
rei pensieri
l'
tacevano
favellavano
generosi,
uomo
si
compiacque a correggere
al
colla
mente
mali della natura;

d' idee
mondo
reale ne contrap-
pose uno
tasia.
trovate da lui con la sua fanle
Di qui tutte
generose illusioni, che sono
la
il
miglior parte della vita delle anime grandi e

principale
movente
delle opere
virtuose;
di
qui la religione e la poesia.

celebri le geste degli
canti d'amore, o
Dei
si
e degli eroi,
o aspiri ad
una
felicit
il
che non
vizio,
trova, o esalti la virt

il
e vituperi
o cerchi
vero e derida l'er-
rore,
il
poeta sempre mosso dal medesimo biil
sogno di fuggire
quello
dei
mondo
reale e riposarsi in
fantasmi.
Omero che
canta l'ira di
Giacomo Leopardi
223
Achille,
Dante che nel suo mistico viaggio

il
si fa
puro
e disposto a salire alle stelle,

gli
Leopardi che
deridendo
fine di
errori
umani
si
scalda all'eroica
Rubatocchi, obbediscono a un medesimo
sentimento, quel sentimento per cui la vecchierella sta
lunghe ore inginocchiata davanti a un

che non intende.
altare, bisbigliando parole
Derivata
da
uno
stesso bisogno dello spirito
umano,
la poesia fu
naturalmente
in
principio
una cosa
sola con la religione.

le
trovare questa
bastarono anche
menti pi rozze: quella, pro-
priamente parlando,
gli
non surse
clti
se
non quando
uomini furono pi
fu
e ingegnosi. Perci
la religione
prima della
si
poesia.
Ma
le
reli-
gioni passano e
trasformano, e forse cadranno

scienza
:
dinanzi alla luce della

e vivr
la
poesia
vive
le re-
quanto
il
genere umano. Cadendo

la
ligioni, ella gi
lersi
mostr divinare
scienza e vo-
alleare con essa.
11
Capo della
poesia antica
Omero.
poemi
di lui
sono la gran sorgente da cui deriva tutta
la lettela
ratura greca e romana. Nei tempi anteomerici
prima religione dei Greci fu
il
culto della natura.
224
Libro Secondo
Nati sopra un suolo
fertile e ridente, sotto

altr' arte
i
un
cielo
purissimo, non conoscendo
che l'agricol-
tura e la pastorizia, essi in tutti

terra videro
in
fenomeni della
il
un
Dio. Divinizzarono
cielo o la luce
Zeus,
in
Era
o Demeter
il
la terra, in
Poseidon
le
l'acqua, in Hefaistos
altre deit subalterne,
fuoco.
Ma
queste e
che tutte avevano un'at-
tinenza con la natura, e

nelle
come
tali
erano celebrate
nei
loro
feste,
andarono soggette
canti
tra-
omerici
una grande
trasformazione, la
sformazione stessa avvenuta nella societ, dove

agli agricoltori e ai pastori
erano succeduti
ai
cit-
tadini e gli eroi.
Accomodata
nuovi tempi, la rende imla vita
famiglia degli Dei descritta da
Omero
magine della reggia d'Agamennone.

dei Greci ora tutta nelle armi
Come
e nella tratta-
zione dei pubblici
affari, cosi
gli
Dei sono quasi

di-
a dire umanati e vivono
nell'
Olimpo poco
versamente dagli uomini nel mondo,
e partecipano
in questo alle passioni e alle opere loro.
Era non
moglie
pi la terra,
di
ma
la riottosa e litigiosa
il
Zeus
protettrice dei Greci, e
Dio del fuoco

di
diventato
un industre fabbricatore
provvede
gli
armi,
delle quali
essi
Dei
e gli eroi
che ad
son
cari.
La macchina
mitologica parte
grandissima dei canti omerici, e quella che pi
Giacomo Leopardi
225
dov conferir loro del meraviglioso;

costituisce la vera
il
ma
i
ci che
importanza di
essi
l'avere
il
poeta
rappresentato fedelmente
costumi,
carattere e le aspirazioni de' suoi concittadini, e
quasi direi suggellato la greca nazionalit.
Corrompendosi
coli'
andar del tempo
la reli-
gione, specialmente per opera dei sacerdoti, che

la
facevano
servire
alle
ree voglie loro

e
dei
potenti che
in alcuni
amavano
gratificarsi,
ragionando
vero, non
eletti
i
ingegni l'amore
del
manc
tivo di
alla
fra
poeti dell'antichit
le
qualche tenta-
abbandonare
favole e sposare la poesia
scienza.
Ma
si
la
scienza era bambina: e se
qualche verit
veniva pi per
trovava da qualcuno, ci avdel
effetto
ragionamento purasi
mente speculativo che degli studi che oggi

dicono sperimentali.
di
Discepolo
d'
Empedocle
i
Parmenide, Lucrezio os abbandonare
ve-
stigi del
gran padre dell'epopea e trarre materia
al canto,
non
dalle imprese degli eroi,

le
ma
dalle
opere della natura. Spodestate

egli
antiche deit,
canta con nobile ardimento:
Humana
Quae caput
ante oculos foede cura vita iaceret
In terris oppressa gravi sub relligione,

a coeli regionibus ostendebat
Horribili super aspectu mortalibus instans;

15.
Chiarini.
226
Libro Secondo
Primum Graius homo
mortaleis tollere contra
Est oculos ausus, primusque obsistere contra:
Quem
nec fama Dem, nec fulmina nec minitanti
Murmure compressit coelum, sed eo magis acrem

Virtutem
irritt
animi, confringere ut arcta
Naturae primus portarmi! claustra cupiret.
Ci
dell'
fu
grande
e bella novit,
ci
che nella storia
epopea antica
costringe a soffermarci da-
vanti a questo poeta e sceverarlo dalla turba dei
continuatori ed imitatori
ch'egli,
d'Omero. Nonostante
la
pi
che cantare
e
natura delle cose ;

di
esponga
un sistema,
nonostante l'aridit
questo sistema, riuscito a mettere tanto calore

di vita nel
suo lavoro, che anche oggi esercita
in chi lo legge
io
una grande
attrattiva.
Poche cose
trovo in tutta la poesia latina che tanto vivadescri-
mente mi tocchino quanto quella stupenda
zione ch'ei fa nel quinto libro, de' primi uomini

i
quali lottando con
le
forze
1'
della natura
ab-
bandonano a poco a poco
aspra
il
selvaggia
ci-
loro vita e riescono a stabilire

vile.
consorzio
Anche dopo Omero, Lucrezio mi pare poeta

il
grandissimo e originale, certo

dei
il
pi
originale-
romani
mi pare
(se cosi
posso esprimermi)
precursore della poesia della scienza. Aggiungasi

a lui fra gli antichi, e
un pregio specialissimo
Giacomo Leopardi
227
nel quale, se fu agguagliato, certo
non fu vinto
esprimere col
da nessuno dei moderni, quello

linguaggio
filosofici.
di
della
poesia
severi
ragionamenti
i
Fatta
una eccezione per Lucrezio,
poeti dell' antichit furono tutti, con pi o
meno
la-
ingegno, se greci, continuatori d'Omero, se

tini,
imitatori dei
greci.
Bench
Virgilio
abbia
ritratto nel
suo poema tanta parte dei sentimenti

italiani,
e dei
costumi dei popoli
bench
suoi
personaggi sian pi moderni che antichi (Didone

pi
alla
Erminia che Andromaca),

e allo spirito del
sia
tuttavia,
quanto
macchina
poema, che cosa

o nel-
nell'
1'
Eneide che non
nell' Iliade
Odissea ?
Inarrivabile
come
arte,
potente
come
valor
personale e
come sentimento
patrio, osservabile
stati,
come
nella
legge e ordinamento di parte morale e
ma
difettiva
nella scientifica, cadde, e
perci cadde, l'antica civilt.

notte del
Successe a
lei
la
medio evo;
e in quel
lungo rimescolarsi
d'elementi diversi che nella storia conosciuto

sotto
si
il
nome
d'invasioni dei barbari, l'Europa
trasform compiutamente; tanto che, quando
surse in Italia l'Alighieri, una nuova lingua so-
nava agile ed armoniosa

e
nella
si
bocca del popolo,
una nuova religione
era potentemente so-
228
Libro Secondo
vrapposta all'antica, fondando una civilt nuova.
Chi vuol giudicare di quanto

mutati
dagli
antichi,
nuovi tempi sieno

che
le
paragoni, meglio
la
storie e le cronache,
Divina
Commedia
la
al-
V Iliade, imperocch, come questa

tica,
civilt an-
quella rappresenta in gran parte la nuova.
La
civilt
romana, come
la letteratura,
civilt,
, si
che
la
pi fedele espressione della
procede
in
gran parte dalla greca, anzi

la
potrebbe dire,
contiuazione di essa. Per la parentela delle
lingue, deriva in gran parte dalle antiche la let-
teratura italiana,
ma
la civilt
ch'essa destinata
a rappresentare essenzialmente diversa: perci,
mentre
latina,
si
la
lingua italiana non tanto dissimile dalla
quanto questa dalla greca, e mentre Dante
professa discepolo di Virgilio,
vediamo tanto
scosi
starsi la
Commedia
dall'
Eneide, quanto questa
avvicina all'Iliade. Nel greco e nel latino non altro
che geste portentose d'eroi

che tutto
:
l'
uomo
e
fisico
presso
prediletti agli
Dei son coloro che ma-
neggiano aste pi poderose
mandano
all'orco
maggior numero d'anime
e la protezione degli
Dei
regolata da' loro affetti particolari,
non da una
la
legge
forza,
stizia.
suprema
e invariabile.
Onde onnipotente
muta
la
ragione, imperfetta l'idea di giuil
Purch'
valor greco
si
dimostri ed
Ilio
Giacomo Leopardi
229
cada, che importa che
greci eroi
sieri
crudeli
ed ingiusti? Purch
il
pio
Enea giunga
che
si
fonla
dare
il
regno di Lavinio,
importa che
povera Didone prode Turno
sia tradita e
uccida, e che al
sia tolta la vita e la
sposa?
il
Ben
altro lo spirito,
ben
pi alto
fine del
poema
dantesco. Tutta la scienza e la dottrina

Padri,
dei Santi
che
la scienza e la dottrina
del
medio
evo, fu
una
terribile battaglia contro

si
le idee del
l'
paganesimo; pure ad essa

Il
deve se
arte antica giunse fino a noi.
poeta cristiano
che, pieno della scienza e della dottrina dei Padri,
non conobbe
altra
arte
fuori
la
della latina,
non isdegna come strumento
mitologia,
ma
inventa altre favole, accetta quelle della nuova

religione, trae
da questa
la
macchina del poema,

alcune no-
pur togliendo dalle
istorie antiche
bilissime figure da introdurre in esso, piglia dal
cristianesimo e dal
teria.
tempo suo
la
principale
e
manon
Qui non
risse di principi
d'eroi,
fiere battaglie,
non prodigi
di valore,
ma l'uomo
de'
nuovi tempi,
i
in tutte le condizioni della vita,

le
in tutti
gradi sociali, con
sue rare e spesso

vizi,
false virt,
con
molti e veri suoi
con
le
sue infinite miserie; barattieri e ladri, uomini di

corrucci e di sangue,
frati
che diedero
frodo-
230
Libro Secondo
lenti
consigli,
pontefici
le
che per oro e per ar-
gento adulterarono
re
cose di Dio, consiglieri di
che
la invidia dei cortigiani e la
ingratitudine
dei padroni fece ingiusti contra s giusti; filosofi,

poeti, cantori, cui la scienza e l'arte divina
non
tolse
che
si
macchiassero
si
di
qualche
ai
umana
quali
colpa,
l'
donne che
scaldarono
raggi delai
il
amore umano
e del divino,
la
uomini
povert,
fu ricchezza e
tirio,
bene verace
mar-
la
contemplazione; e sopra questo

opera e prega,
mondo
giustie le
di vivi, che
ama
e odia, benefica
e uccide, severa e
zia,
immutabile
i
la divina
i
che comparte secondo
meriti
premi
al
pene.
la
Qui
al
valore preposta
la forza
la virt,
corpo
la
mente; qui contro
osa accamparsi
ragione.
le favole,
Meno
leggiadre e ridenti delle antiche,
sulle quali posa l'edificio della poesia
dantesca,
hanno un senso pi
nobile;
ma come
il
favole, anch' esse son destinate a cedere
luogo
ad
altre,
o a cadere davanti alla luce della scienza.
Perci la civilt rappresentata da cotesta poesia,
bench superiore all'antica,

perfetta.
pur sempre
im-
Giacomo Leofanti
231
III
Poesia atta a civilt vera sar quella che, svincolatasi dall'assurdo, dalle metafisiche e dalle su-
perstizioni, cercher
coraggiosamente
il
vero se-
condo scienza
l'
e ragione, e in ordine
la
ad esso canter
voi
uomo
il
mondo
natura.
Ma dunque
volete tarpare le ali all'ingegno, volete nei
campi
interminati delle idee segnare dei confini?
Io
credo col Giordani che l'errore sia sempre dannoso, perch l'uomo che lo accetta in una cosa,
vizia gi la sua mente, e
costretto,
si
dispone, e talora
altre.
ad accettarlo
in
molte
le
Per qual
ragione, se
non per questa,

al
religioni
furono
verit
causa di tanti mali
genere
umano? La
pu parervi
fatto
trista
e brutta:
ma,
se siete assue-
con
essa,
vi
impedir di ingannare e di
essere ingannato, non vi lascer essere n mal-
vagio n sciocco.
il
vietare alla poesia l'as-
surdo un volerla rimpiccolire; volere ch'essa

resti
sempre umana, cio ragionevole,
volere
che sia educatrice, non corruttrice, della mente

e dell'animo.
Non neghiamo
di cercare
le
alla poesia l'ideale

illusioni,
all'
uomo
beate
ma
232
Libro Secondo
neghiamo che quello
e queste sieno in contradi-
zione colla scienza e col vero.

fatti
Anco dentro
il
sif-
confini
rester
larghissimo
campo
e la
materia
ai poeti.
Iniziatore di questa poesia della scienza e del
vero mi pare in
Italia
il
Leopardi. Mentre
la
poesia
omerica
e la dantesca
la
rappresentano fedelmente,
come
dissi,
civilt del loro
tempo,
la leopar-
diana sembra precorrere quella che dovrebbe,
secondo me, essere
la migliore
civilt del
genere
umano. Le
idee religiose
i
d'Omero
e di
Dante erano
quelle di tutti
fiche del
loro contemporanei; le idee filosoagli
Leopardi appartengono soltanto
uo-
mini della scienza; potranno forse diventare,
ma
ha
non sono popolari.
S' intende
la
che
il
Leopardi non
ci
invent tutta di pianta

dato.
nuova poesia che
Come
pensiero, essa procede in gran parte

;
dalla filosofa del secolo passato
procede da Luricongiunge
i
crezio stesso fra gli antichi poeti, e si

col Goethe, collo Shelley, col
Byron
fra
si
moderni.
Ma
forse in nessuno quel pensiero
svolge cosi
limpido e scevro d'ogni materia eterogenea, come

nel poeta italiano;
perch nessuno come

il
lui si
rinchiuse tutto entro
nuovo mondo poetico
della
verit e della scienza.
Che
cosa V
uomo
a s stesso? che al
mondo
Giacomo Leopardi
233
alla
all'
il
natura? Che uomo ? Che sono la

il
il
mondo, che
la
il
natura
vita e la morte,
bene e
pr' ai
male,
piacere,
il
dolore, la noia?
Qual
mortali di tanto affaticarsi, di tanto piangere, di

tanto operare?
Il
genere
umano
la
si
era fatto fino

vi
il
da antico queste domande; e quasi sempre

risposto
avea
desi-
come
il
gli
dettavano
superbia e
derio suo:
g'
nostro poeta
li
si
propose di nuovo
insoluti problemi,
studi sotto ogni aspetto,
fermo
di
risolverli
le
secondo ragione, accett,

conseguenze
senza sgomentarsi,
voli e pi opposte
dotti e
meno
piace-
agl'inveterati pregiudizi dei
del
volgo.
Cominci
dal
e la
considerare
l'uomo
in ordine alla natura,

e,
natura nelle
sue leggi;
gli
derisa la vana superbia

fine all'universo,
atti
onde que-
poneva s
mostrato che
da questa
Altro negli
si
suoi
Che nostro male o
nostro ben
cura
conchiuse alla infinita vanit

era logica,
d'ogni cosa.
La conclusione
ma non
necessaria;
rispondeva pi alla particolare

e al
infelicit del
poeta
modo suo
di sentire,
il
quale poteva essere

all'essenza vera
comune
a molti altri, che
non
delle cose, alla universa vita del
mondo;
era
una
delle spiegazioni
del
gran mistero dell'essere,

la
non
la sola.
Ma
perch
scienza, che
dopo
234
Libro Secondo
tempi del Leopardi ha
seguitato a progredire,
cerchi oggi ai problemi della vita risposte
meno
sconsolate e sconsolanti, non perci negheremo

all' infelice
recanatese d' essere stato in Italia
il
primo poeta del vero.
1869.
SU L'APPRESSAMENTO DELLA MORTE

E LE DUE ELEGIE
l signor avvocato Zanino Volta, vicebibliotecario reggente nella R. Universit di
Pavia, raspando nell'anno di grazia 1862

fra certe carte straccie e libri vecchi
ammontic-
chiati in alcune stanze
umide
della sua casa pa-
terna in
Como, trov un quadernetto

sulla
perfetta-
mente conservato,
stava scritto
tica di
:
prima carta del quale

della morte,
Appressamento
Can-
Giacomo Leopardi, 18 16.
Un
altr'uomo qualunque, che avesse avuto

poesie del
qualche conoscenza delle
Leopardi,
letta la cantica, e riconosciutala subito per
opera
del Recanatese, l'avrebbe
subito fatta vedere e
Libro Secondo
pubblicata.
Pognamo che
il
ritrovatore fosse stato

e avesse voluto, oltre
un uomo molto meticoloso,

la
prova intrinseca, anche una prova estrinseca
dell'autenticit della poesia: che avrebbe fatto?
Avrebbe cercato un
del
altro autografo leopardiano

e
medesimo tempo,
confrontatolo col suo,

la
avrebbe subito avuta anche

della
prova materiale
desiderata
autenticit.
il
Ma
se
il
ritro-
vatore fosse stato,
come
era
signor Zanino,
un
i
giovinetto di quindici anni, che faceva allora
suoi studi di quinta ginnasiale, o di prima di

?
liceo
Ebbene,
cotesto
giovinetto
e
avrebbe
probabilmente avuto
la felicissima
il
non molto
peregrina idea di portare
quadernetto al suo
maestro di scuola
lecito supporre)
e questi, se fosse stato
(come
e di
un uomo
letteraria,
di
gli
buon senso
avrebbe
cantica
qualche
cultura
detto:
va' l, che
questa proprio
il
la
leopar-
diana di cui parla

tutti
i
Giordani nell'epistolario. In
casi
l'accertamento dell'autenticit della
poesia sarebbe stato,
come ognun
vede, l'affare
di pochi giorni, anzi di
poche ore; e nello stesso
anno
862, o poco dopo, la cantica avrebbe po-
tuto essere pubblicata.
Ma
il
signor Zanino
un
di
quegli
uomini
si
nella cui testa
non entra
che- certe cose
pos-
Giacomo Leopardi
237
sano fare cosi
alla
il
lesta:
il
signor
Zanino sa
molto bene che

va sano: e
in
proverbio dice: chi va piano
questa
faccenda ha avuto tanta

altri
cura dell'andar sano, che, a fare quel che
avrebbe fatto
in
poche
ore, ci
ha messo
la bel-
lezza di diciotto anni.
Chi vuol sapere come
fece
il
signor Zanino
a mettere diciotto anni a certificarsi dell'autenticit della

le
cantica, legga, se
ha molta pazienza,
di
ultime
sessanta
pagine della prefazione;

la
sulla quale egli
ha avuto
la
poco
felice idea di
presentare al
mondo
malcapitata poesia leo-
pardiana.
Quelle sessanta pagine sono qualche
cosa
d'incredibile;
sono
la
conseguenza
la
:
spiegazione di
un curioso fenomeno
psicologico
non
poteva
scrivere
quelle sessanta pagine se

diciotto
non chi avea impiegato
anni a
certifi-
carsi dell'autenticit della
cantica;
non poteva
dubitare per diciotto anni di cotesta autenticit,

se
non
chi era capace di scrivere quelle sessanta
pagine.
Esse comprendono quattro capitoli autenticit,

;
storia, importanza, pubblicazione della poesia.
Chi desidera qualche saggio
delle rilevanti cose

il
che sa dire in quelle sessanta pagine

Zanino, eccogliene. Dice che trov
il
signore
manoscritto
Libro Secondo
Como,
e ci fa sapere
le
che
Como
delle
;
citt
lombarde tra
che lo
pere
pi vicine
casa
casa,
alla principale
dice
sa-
trov
in
nella
paterna,
ci
fa
che
quella
dove nacque
mori
lui
l'avo suo Alessandro, nacque
ma
non morir
il
medesimo; parla del modo come ritrov

noscritto, e ci fa sapere
ma-
qualmence
egli
fin da
giovinetto amasse confinarsi nelle ore libere dai
doveri della
scuola
in
quelle
suddette
stanze
umide,
volumi,
rovistando
con pa\ien\a
quei fracidi
que' fogli rosicchiati, strappati, spesso

e
inintelligibili,
qualmente accarezzasse anche

ancora questo costume
in
dopo
e accarezzi
casa
sua e fuori.
Lasciamo
suo costume,
il
signore Zanino ad accarezzare

e
il
parliamo della Cantica.
If
Poche
e confuse notizie si
avevano
di essa, le
quali per bastavano a farne desiderabile e desi-
derata la pubblicazione. Sapevasi ch'era
un lungo quando
componimento
in terzine scritto nel 1816,
cio l'autore, giovine di diciotto anni, era ancora
credente; sapevasi che
il
Giordani, pur notandovi

trovato saggi di f-
delle imperfezioni, vi avea
Giacomo Leopardi
239
licissimo ingegno, e che

dell'autore,
la
il
conte Carlo, fratello
diceva
una poesia importante,
meritevole di essere conosciuta.
Fra
le carte del
Leopardi che appartennero
al
De Sinner furono
cristiani;
trovati alcuni progetti cf Inni

si
ma
poesie propriamente dove

religioso
espli-
casse
il
sentimento
:
non
ne
avevamo
si
prima
di questa
anzi possiamo dire che, ove

//
eccettui la poesia in terzine intitolata
primo
che
amore,
e la
Elegia
Dove son? dove

181 7,
si
fui?
m'addolora?
composte nel
della
prima
giovinezza dell'autore quasi non

originali
avevano poesie
molto
rilevanti.
La
cantica ora pubblicata riempie
dunque un
vuoto non piccolo nella storia delle manifestazioni dell'ingegno poetico del Leopardi;
stra quali fossero e
ci
moun
come
si
esplicassero, in
lavoro abbastanza lungo,

di lui giovinetto,
le
altitudini artistiche
in lui fosse, e qual
che cosa
il
fonte d' ispirazione poetica,
sentimento religioso.
poesia
del
Appunto perch
Leopardi
tutta
la
posteriore
in opposizione col pensiero religioso,

le
sono importanti a studiare
manifestazioni di
cotesto pensiero in questi versi giovanili.
Ma
diciamo subito
la nostra opinione:
mentre
nell'invocazione alla religione, con la quale chi-
240
Libro Secondo
desi
il
libro degli errori popolari,

e
e'
l'accento
dell'uomo schiettamente
vinto
della
profondamente
il
con-
verit della religione,
sentimento
religioso, a giudicarne
da questi
versi,
pare nel
:
giovine Leopardi ben poca e leggiera cosa
pi
che avere salde radici nell'animo suo, pare un

che
si
di
accidentale
di
sovrapposto
ad esso;
si
direbbe
una
veste pesante eh' egli
trov
ai
avere in dosso nel gennaio della vita, e che
primi
soli di
giugno
del
senti
il
bisogno di gittar
via.
La macchina
sioni, pi
poema
copiate
una
delle solite vi-
meno
dalla
Commedia
Il
di
si
Dante
dai
Trionfi del
Petrarca.
poeta
gli
trova di notte in
risce,
mezzo ad una landa:
appa-
mandato
dalla
Madonna, l'Angiolo custode,

la
ad annunziargli prossima
sua morte, e
la
fargli
vedere una ammiranda visione, per
quale non
dovr dolergli di lasciare questa

l'Avarizia,
l'
vita.
L'Amore,
Errore, la Guerra, la Tirannia (al-
trettante
personificazioni) passano
dinanzi agli
illu-
occhi del poeta, con un corteggio delle pi

stri
l'
vittime che fecero sulla terra: vien dopo esse
Oblio, ad ammaestrarlo
che anche la gloria,

gli
tanto da lui sospirata, una vanit: poi
ap-
pare
in
una parte
del
cielo
un meraviglioso
splendore.
Giacomo Leopardi
24.1
Qui vengon manco

Ch'i' vidi cose in
al ver le
mie
parole,
mezzo a quel
'1
fulgore,.
Cui dir non pu la lingua, e

Vidi distesa piaggia onde
'1
pensier vuole.
colore
'1
fiorire
'1
gioire a la beltate
e dilatarmi
il
M" aprir
Canti
la
s'
mente
udian
si
core.
dolci, che di state
Men
Udir
caro sul meriggio in riva a un fiume

gli augelli
l'
l'
aure innamorate.
si
Splendean
erbette di
vago lume,
Che
luccicar
men
vaghi a la mattina
I rugiadosi prati
han per costume.

che la brina
E
Al
la luce era tanta,
sol
men
al
chiaro splende, e
sol
men
raggiante
Splende
bianca neve in piaggia alpina.
l'Angel disse: mira, ed
i'
levai
Lo sguardo
Alme
un'altra volta, e vidi quanto
Nostra sola virt non vide mai.

vestite di lucido
manto
Ivan per quelle vie del Paradiso,

Sciolte le labbra al sempiterno canto.
Oh che soavi lumi, oh che bel viso, Oh che dolci atti in quel beato stuolo, Oh che voci, oh che gioia, oh che sorriso!
Poi s'apre
il
cielo pi
la
addentro e
gli
appari-
scono Cristo e
Vergine.
Ora
il
hai veduto, gli dice l'Angelo, che cosa

la
mondo; hai veduto
beatitudine celeste; preti
parati a morire, che questa
attende.
Tutte
f,.
belle cose;
Chiarini.
ma
il
poeta prorompe:
242
Libro Secondo
Dunque morir bisogna,

Venti volte gravar neve
Venti
rifar le
'1
e ancor
non
vidi
mio
nidi?
tetto,
rondinelle
Morir quand'anco in terra orma non stampo?
di
me
lascer vestigio al
mondo
aria
Maggior
eh' in
acqua
soffio, in
lampo ?
?
Che non
scesi
bambin gi
nel profondo
ir
E
Fu
a che, se tutto di qua suso

lo
deggio,
?
materno sen
di
me
fecondo
Se non che
si
il
poeta
si
ricorda d' esser cristiano,
ricorda
la
celeste visione, e ripiglia:
Eterno Dio, per
te
son nato,
il
veggio
Che non
Per
te
per quaggi lo spirto mio,

l'
son nato e per

tu rivolgi lo
eterno seggio.
Deh
basso desio
In ver lo santo regno, in ver lo porto.
Che
diversit d'accento
!
fra la
domanda
e la
risposta
Come
si
sente,
anche attraverso
la frase
un po'impacciata, che
quella
prorompe
dal cuore,
che questo non se non l'adempimento di un

dovere!
il
cuore riprende subito
le
sue ra-
dolci studi, o care muse, addio.
Addio speranze, addio vago conforto

3el poco viver
mio che gi trapassa:

i'
Itene ad
altri
pur com'
sia
morto.
Giacomo Leopardi
243
E E
tu pur, gloria, addio, che gi e
s'
abbassa
Mio tenebroso giorno,

mia
vita sul
cade
ornai,
lassa.
mondo ombra non
Anche
nella invocazione
la
ultima a Dio e alla

il
Madonna, con
che
la
quale
finisce
poema,
si
sente
il
preoccupazione principale del poeta

di lasciarla
dispiacere di lasciar la vita,
prima
d'aver potuto compire quelle opere delle quali

sente in
se'
la potenza.
Questo dispiacere
pare
a noi, l'unico
sentimento vero che traspira da

Il
tutta la cantica.
pensiero di Dio, di un'altra
vita libera dalle miserie

titudine, stan l
essere,
mondane
e piena di beaci
come qualche
cosa che
deve
che
il
poeta non ha
la forza di discutere
e di negare,
ma
che non ha per lui nessuna at-
trattiva, quell'attrattiva
dall' esser vere e reali,
che
le
cose
acquistano
o dalla fede
che
si
ha
nella loro realt.
Per entro
la
macchina
il
allegorica, che natural-
mente inceppa
le
pensiero del poeta, fra mezzo

classiche,
fra
reminiscenze
mezzo
le
forme
arcaiche ed ellittiche dure e ineleganti, cercate

forse
come
eleganze,
ci
il
sono
in
questa cantica
dei tratti che rivelano
poeta vero e originale,

il
per
quanto immaturo e inesperto. Quando
sentimento scoppia sincero dall'animo dello
scrit-
244
Libro Secondo
tore,
anche
la
forma
pi
schietta,
pi
disin-
volta e
omogenea.
dolci studi, o care muse, addio,
Addio, speranze, ecc.
La
parte
per pi bella e
le
pi
notevole del
poema sono
c'
descrizioni e le similitudini: qui
veramente l'osservatore
attento
sincero
della natura,
che vede nettamente,

nell'animo
le
e serba for-
temente
fedelmente
impressioni
sa
delle cose e dei
fenomeni osservati, e
ritrarli.
forte-
mente
zioni
fedelmente
Una
delle
descriil
pi belle
quella
con cui
il
comincia
poema, che poi corretta divent
trentanovesimo
Il
dei canti nella raccolta delle poesie.

delle
paragone
due lezioni
argomento
di bello studio a
chi
ama
e intende l'arte; e
mostra quanto l'au-
tore seppe
col
tempo
la
perfezionarsi.
Ma
anche
nella
prima lezione
descrizione della procella
tal cosa
che basta a dimostrare qual potenza

giovinetto
di
di scrittore fosse in quel
diciotto
anni. L'impressione
dal vero, e resa con verit
ed efficacia mirabili, e con molta forza di colorito.
Un nugol
Che non
s
torbo padre di procella

ai
Sorgea di dietro
monti, e crescea tanto

pili
vedea
luna n
stella.
Giacomo Leopardi
245
E
Ver
la
nube crescendo
si
in gi calava
l'
la marina,
i
che
1'
un suo lembo
il
Toccava
Dentro
monti, e
altro
mar toccava.
le
nubi in paurosa foggia

gli occhi,
Guizzavan lampi, e mi fean batter
n'era
I'
'1
terren tristo e l'aria roggia.

i
sentia gi scrollarmisi
i
ginocchi,
Ch'
tuoni brontolavano a quel metro

torrente vicin che gi trabocchi.
i'
Che
Talora
mi sostava,
l'
aer tetro
Guardava spaurato,
Si eh'
i
e poi correa
panni
e le
chiome ivano addietro.
'1
duro vento col petto rompea,

l'aria nera
Che gocce fredde gi per

Soffiando sopra
'1
volto
mi spignea.
N men
Come
Sul
bella e vera questa similitudine:

di state
la notte
dopo
'1
nembo pare
mar
luce di baleno,
e
Che lambe l'acqua
l'ombre fa pi rare;
O come
Dopo
la
ride striscia di sereno
pioggia sopra la montagna,

'1
Allor che
turbo placasi e vien meno.
quest'altra:
Allor eh' a un tratto
si
come
si
vede
sole,
;
Campo
Quand'
di secche
e'
canne incontr'al
il
co' rossi raggi a sera
fiede
O
Il
come andar
stuol,
tra noi di
faci
il
suole
feretro,
Notturno
di Cristo
appo
ciel
di che di sua
morte
il
si
duole.
246
Libro Secondo
Certamente, non tutto perfetto nei versi da

noi citati:
ma
quanti
poeti
a diciott' anni
son
capaci di scriverne de' somiglianti?
Ili
Prima che
da
tutti,
fosse pubblicata la Cantica,
si
crede
per alcune
parole di
Carlo Leopardi
forse frantese dal Viani, che la poesia in terzine

//
primo amore,
e l'elegia
Dove
son, dove fui,

della
che m' addolora ?
fossero
due frammenti
Cantica
stessa.
pure, chi avesse considerato
bene, la cosa
non dovea parere molto probabile; perch quelle

due poesie, pubblicate dall'autore nel 1826
titolo di
col
Elegie, V una di sguito all'altra,
come
legate insieme, a leggerle
attentamente appari-
scono,
come veramente
sono,
due poesie com-
piute; e la seconda, a chi

si
ne indaghi l'origine,
mostra composta negli ultimi del 181 7; men-
tre si
sapeva
il
manoscritto della Cantica essere

al libraio
Il
stato
mandato dall'autore
Stella fino
dai primi dell'anno stesso.
signor Zanino per
non
si
confonde: per lui V ipse dixit deve aver

il
sempre un valore:
Viani disse che

Cantica;
le
due poesie
frammenti
erano frammenti della
ma
Giacomo Leopardi
247
della
Cantica non sono (sfido io a crederlo anlui,
cora!); dunque.... dunque, dice
saranno framcosa
sia
menti di qualche
questo qualche
cos'altro. e
il
Che
se
poi
sia
cos'altro,
mai
stato
scritto dal Leopardi, di ci

si
signor Zanino non
occupa.
Io credo che le
due
elegie
si
riferiscano
il
en-
trambe
allo stesso
primo amore che

il
Leopardi
prov (come gi discorse
Mestica) per la sua
bella cugina Geltrude Gassi di Pesaro: credo che

la
prima
si
riferisca alla
prima
gita della Cassi

la
Il
Recanati
nel
dicembre dei 181 6,

nell'anno
di
seconda
Mestica
alla
seconda gita
poi.
dice essergli stato assever antemente affermato da
Carlo Leopardi, che quando seconda volta a Recanati

nel
la
Cassi
torn la
18 17,
l'amore di
invece
Giacomo per
s'
essa era gi spento, e che

lui stesso
si
innamor Carlo
che
della cugina.
Ma
io
credo
Carlo non
il
rammentasse bene,
non sapesse bene

mazione
le
vero, perch contro l'affer-
di lui attestano, pare a

di
me, chiaramente
i
parole stesse
Giacomo, cio
versi
della
seconda elegia.
Che
le
due elegie sono entrambe dell'anno 1817

data appostavi dall'autore nella
che
si
accertato dalla
prima edizione
riferiscono tutte
due
allo
248
Libro Secondo
stesso
amore
evidente,
ed riconosciuto anche
dal Mestica, che cita alcuni versi della seconda

elegia
come
riferentisi alla Cassi.
Anzi non arrivo
a capire com'egli, accortosi che la seconda ele-
gia
si
riferiva alla Cassi,
non
si
accorgesse anche
lei
che riferivasi alla seconda gita di

nati, e
Reca-
quindi
la
contradiceva
all'affermazione di
Carlo circa
durata dell'amore di suo fratello
per la cugina.
Un
breve esame del contenuto delle due elegie
baster a mostrare se vero quello ch'io ne penso.
Nella prima
il
poeta descrive
gli effetti
del suo
primo innamorarsi,
e al pensiero
ci ch'egli sentiva alla vista
della
donna amata; narra come
giacesse desto nel letto la mattina eh' essa dovea

partire,
ci che provasse all'udire la cara
voce
di-
di lei, all'udire lo scalpito
dei
cavalli
il
gi
nanzi all'uscio di casa; qual fosse
suo sbigote
timento e
il
suo dolore poich'essa fu partita;
conchiude:
Al Cielo, a
voi,
gentili
anime,
io
giuro
Che voglia non m'entr bassa nel

Ch'arsi di foco intaminato e puro.
petto,
Vive quel foco ancor, vive
l'affetto,
Spira nel pensier mio la bella imago,
Da cui, se non celeste, altro Giammai non ebbi, e sol
diletto
di
lei
m'appago.
Giacomo Leopardi
249
Questa chiusa,
il
principio della poesia Torla battaglia
nami a mente
la
il
di
che
D'amor
il
sentii
prima volta
mostrano che quando
poeta
torn col pensiero al suo primo amore per cantarlo, era gi
passato qualche tempo, non certo
brevissimo, dal giorno del suo
innamoramento.
durava ancora:
Quando cant l'amor
suo, questo
mettiamo pure che dopo qualche mese abbia

cominciato a raffreddarsi: intanto
il
si
avvicinava
e
tempo che
la
cugina stava per ritornare;
mi
par naturale supporre che l'annunzio del ritorno
dovesse bastare esso solo a ravvivare

s'
la
fiamma,
le
anche era vicina a spegnersi.
Ma
lasciamo
il
supposizioni, e sentiamo che cosa dice
poeta.
Dove son? dove fui? che m'addolora? Ahim eh' io la rividi, e che giammai
Non
avr pace
al
mondo
insin ch'io mora.
seguita dicendo che sarebbe stato meglio che
fosse
morto prima
di
rivederla,
perche'
almeno
sarebbe morto tranquillo, mentre ora sente che

al
suo male non

desidera,
c' altro
rimedio che
spaventa
e
il
la
morte,
e la
ma
pur
lo
morire;
dice che,
dopo avere notte

'1
giorno sospirato e
pianto pe
desiderio di rivederla, ora che l'ha sente pi infelice di prima, perch sa
riveduta
si
250
Libro Secondo
che dovr perderla di nuovo; e descrive

stanze della partenza di
lei,
le circo-
che sono altre da
quelle della partenza descritta nella prima elegia.
Sentendo
il
vento muggire nella foresta e

il
il
tuono
la
fra le nubi,
poeta invoca
un temporale che
trattenga.
care nubi,
o cielo, o terra, o piante,

;
Parte la
donna mia
piet,
se trova
Pietate al
mondo un
infelice amante.
Or prorompi, o
procella, or fate prova
Di sommergermi, o nembi, insino a tanto
Che
S'
'1
sole ad altre terre

il
il
di'
rinnova.
in
apre
1'
ciel,
cade
le
il
soffio,
ogni canto
Posan
erbe e
il
frondi, e m' abbarbaglia

di
Le
luci
crudo sol pregne
pianto.
Tale essendo
il
contenuto delle due elegie, mi

si
pare evidente che la seconda

dissi,
riferisca,
come
alla
seconda andata della Cassi a Recanati,
e quindi che sia stata
composta
sulla fine del 18 17,

la
e quindi che l'amore di
Giacomo per
cugina
abbia durato almeno fino a quel tempo.
Fra
rentela
le elegie e la
:
Cantica c' strettissima pad'
si
sente che son figlie
un medesimo
padre; bench quelle, nate un anno dopo, quando

la
facolt
generatrice
la
era
pi
forte,
concedi
pite,
specialmente
prima, in un
momento
migliore ispirazione, abbiano un organismo pi
Giacomo Leopardi
251
sano. Si mostra anche nelle elegie quella

facolt del giovine poeta, che gi
medesima
nella
i
notammo
le
Cantica, di osservare schiettamente
scene e
fenomeni naturali
forte e
e e
le
riceverne
renderla
descrizioni
un' impressione
immediata,
con molta evie

le
denza.
Anche qui
similitu-
dini prese dal vero rivelano
una
:
facolt poetica
non comune
la
in tanta giovinezza
basti per tutte

le
notissima e bellissima quanto

e di qualsiasi altro poeta:
pi belle di
Dante
lunga doglia
il
sen mi ricercava,
Com' quando
a distesa
e
i
Olimpo piove
lava.
Malinconicamente
campi
Ma
mente
con
la
il
pregio principale delle
elegie,
special-
della prima, sta nella sincerit e nella forza
quale espressa
la passione,
una passione
fortemente e sinceramente sentita.
ma,
con ragione famosa l'ode

se
di Saffo
All'amata:
n so
non
fosse quella
terrore,
specie
di sacro,
quanto giusto,
gonare
alle
che
ci trattiene
dal para-
opere dell'arte
antica, specialmente
della greca, le
gli effetti
moderne,
vorrei quasi
dire
che
dell'amore non mi paiono
men
bene,
in
cio
veramente ed efficacemente, rappresentati
questi versi del giovinetto recanatese.
252
Libro Secondo
dove
io
tristo
ed affannato e stanco
Gli occhi al sonno chiudea,
come per
febre
Rotto e deliro
il
sonno venia manco.
Oh come
viva in mezzo a le tenebre

gli
Sorgea la dolce imago, e
occhi chiusi
!
La contemplavan
Senza sonno
io
sotto a le palpebre
giacea sul di novello,
destrier che
la
dovean farmi deserto

sotto al patrio ostello.
Battean
zampa
Ed
Ver
io
timido e cheto ed inesperto

al
lo
balcone
buio protendea
l'
L' orecchio avido e
occhio indarno aperto,

se
La voce ad La
Il
ascoltar,
uscir,
il
ne dovea
Di quelle labbra
voce, eh' altro
ch'ultima fosse;
ahi,
fato,
mi
togliea.
Quante volte plebea voce percosse

dubitoso orecchio, e un gel mi prese,
'1
E
La
core in forse a palpitar
si
mosse
E E
de
poi che finalmente mi discese

cara voce al core, e de' cavai
le
rote
il
fragon'o
allor,
s'
intese;
Orbo rimasi
mi rannicchiai
e,
Palpitando nel letto

Strinsi
il
chiusi gli occhi,
cor con la mano, e sospirai.
Nonostante che
il
seconde
l'ultimo
1
verso
della terzina quinta
siano un p
il
deboli,
nono-
stante que' cavai, che
poeta avrebbe certo stac-
cati dalla carrozza per metterci de' cavalli interi,
se
non l'avesse impedito
la
rima iniqua,
io
non
mi pento di aver osato paragonare questi versi
Giacomo Leopardi
253
all'ode di Saffo; e dico che sono

di poesia
il
primo pezzo
vera dal quale
si
poteva argomentare
fino dal
1817
pi
la
e
potenza dell'ingegno poetico del
Leopardi;
meglio
che
dalle
due prime
canzoni composte l'anno dipoi, nelle quali pur
troppo c' della rettorica: e forse per questo
la
prima, ch' quella dove ce n' pi,

del
la sola poesia
Leopardi che
sia riportata in tutte le Antologie.
Fra l'anno 1817

composte
cate,
il
in
cui
le
due
elegie furono
l'anno
1826 in cui furono pubbli-
poeta, instancabile correttore delle cose
sue,
dove certo correggerle molto;

quante
si
ma
le
cor-
rezioni, quali e
fossero,
1'
non poterono
mutare
dei
la
parte sostanziale,
essenza, dir cosi,

sta
la
componimenti, nella quale appunto

il
superiorit loro rispetto alla Cantica;

principale di questa
nella
tivo,
difetto
e
essendo nella ispirazione

l'
composizione, assente
architettata
l'altra
una
dall'atto crea-
sopra vecchi modelli e
con vecchi materiali, non rispondenti a nessun

sentimento vero dell'autore ed aventi soltanto
un
significato convenzionale.
UGO FOSCOLO
LA TERESA DELL'JACOPO ORTIS
l Foscolo, ragionando dell' origine del suo
romanzo
nella lettera al Bartholdy, dice
ch'egli fu tratto a meditare e scrivere in-
torno
al suicidio dalla
morte
di
Jacopo Ortis
friu-
lano, studente nell'Universit di Padova, uccisosi

di
due pugnalate
nel fiore della giovent, senza

la
che se ne sapesse
cagione.
Lessi, scrive egli,
propugnatori
tutti,
e g'
impugnatori del suicidio
non
perch io allora appena intendeva l'italiano
il
latino
e l'amore
mano
la
del proprio parere, con-
giunto
all'ignoranza e alla baldanza giovanile,

in
mi pose
penna, presumendo che tanta

ne'
questione non fosse ancora
ordinatamente
ne'
pienamente
17.
trattata.
Ma
la logica e lo stile
non
Chiarini.
258
Libro Secondo
corrispondevano
all'
intento
per riserbai
la
pub-
blicazione delle mie meditazioni ad et pi

tura.
le
ma-
perch anche in que' tempi

i
nostri libri,
nostre carte e
nostri pensieri correvano

feci
sempre
pericolo d'inquisizione,
scartafaccio
in
ricopiare quel
e le
mio
forma
di
lettere,
intitolai
Ultime lettere di Jacopo Ortis.
Non molto tempo

e
dopo, viaggiando per

bello,
l'Ita-
lia
fermandomi nel suo paese pi

il
amai
gli
quanto
mio cuore poteva amare,
quanto
bisognava per distogliersi, almeno per poco, dalle

sciagure della mia patria. Scriveva allora e spe-
diva alcune delle mie lettere d'amore che
si
leg-
gono
nell' Ortis,
ma
ricopiandole sempre, perche'
io scrivo tardo, a stento e di carattere quasi illeggibile.
Conservava quegli abbozzi,

tra
i
diligentedi
altri
mente involgendoli
manoscritti;
quinternetti
il
cuore
fa tesoro di ci
che pro-
duce mentre
egli regna,
presentendo che con l'anil
dare del tempo la ragione ripiglier

e
suo impero,
render
il
cuore
sterile
muto:
ma, n
scrivendo n rileggendo quelle lettere, mi venne
mai
la tentazione di pubblicarle.
Rifeci ben si verso quel
tempo
le
lettere del-
l'Ortis,
ed erano tutte disquisizioni filosofiche sul
suicidio.
Cominciai
stamparle e, pentito di nuovo,
Ugo Foscolo
259
interruppi l'edizione, contentandomi d'avere scritto

quelle lezioni per valermene contro
tuna.
l'ira della for-
Mentre
io col
mio reggimento partiva

e
i
d'Italia,
affidai le
mie carte
miei
libri
ad un ospite
che, minacciato dagli editti degli Austro-Russi e

dalle inquisizioni di
nuovi magistrati, cerc di
provvedere a
dolo ad un
se'
stesso ed al deposito, consegnan-
uomo meno
fantasie,
osservato. Quest'
si
uomo
me,
era autore, e giovane, e povero; e

le
lusing che
mie meste
scritte
per
altri,
me
e
e a
potessero
piacere
anche
agli
che egli
il
avrebbe potuto
libraio
i
farle piacere
ancor pi, e che
che vedeva infruttuosi nel suo magazzino

fogli
pochi
da
me
fatti
stampare, l'avrebbe
ricompensato. Per estraendo da' miei scartafacci

e dagli abbozzi delle
mie
lettere
molti squarci
di filosofia, di politica, di
amore, e raccozzandoli
all'edizione interrotta, e annacquandoli con molte

note, acciocch
e
non offendessero chi governava,

sua,
parte,
vi ag-
rimpastandoli a una istoria tutta

del
giunse
versi e
la
proprio una
seconda
mezza
mezza
prosa, e pubblic in
di
due volumetti
Vera storia
due amatiti
infelici, ossia ul-
time lettere di Jacopo Ortis.
Ripatriato, vidi correre per
l'Italia e
spacciarsi
26o
Libro Secondo
con un mio
ritratto nel frontespizio quel libro;
onde, pi per fuggire infamia che per acquistarmi

onore, tornai per la terza volta ad attendere alle
Ultime lettere
di
Jacopo Ortis
del
(i).
La
lettera al
Bartholdy
1808. Sei anni
pi tardi, tornando sull'argomento della prima

edizione delle
Ultime
lettere,
il
Foscolo scriveva
all'
nella Notizia bibliografica,
premessa
edizione
dell'Ora, con
a
la
data di
Londra
MDCCCXIV:
delle
Verso
la fine del
1799 Jacopo Marsili libraio

la
cominci
lettere; se
in
Bologna
il
edizione
Ultime
non che
di
depositario degli originali,
pentitosi forse
pubblicare
un
libro
politica-
mente pericoloso
agli editori, e forse
moralmente
a'iettori, si parti; e
lasci
il
neppur mezzo stam-
pato
il
volume. Bensi
fece
libraio per cavarne uti-
lit lo
continuare
il
da
un Angelo
Sassoli,
giovine letterato,
quelle
lettere
quale,
non avvedendosi che

erano state
scritte
da
principio
senza animo di pubblicarle, e scritte da tale che
aveva
e
sortito dalla natura
un
carattere d'animo,
modo
di sentire, e opinioni, e passioni, e quindi
stile
tutto suo proprio, v'aggiunse assai cose che
(1) Epistolario di
Ugo Foscolo;
Firenze,
Le Mounier,
1854;
voi.
I,
pag. 149.
Ugo Foscolo
261
potevano
allettare
la
comune
a'
deflettori; molte
altre, le quali
rincrescevano
governi, lev di
pianta; ad altre appose annotazioni e le confut;
mut
in
parte
le
circostanze di alcuni
fatti,
segnatamente del principale che concerne l'amore

dell'Ortis,
affine
di
non offendere individui
famiglie viventi: e compil due volumetti, dove
appena
un terzo
si
trova di
scritto dal
primo
autore, e nulla che

e n'usci
il
non
sia
guasto e interpolato;
romanzo
iti/elici,
col titolo:
ossia,
Vera
istoria di
due amanti
ultime lettere di JaIl
copo Ortis; con un
ritratto di profilo.
depot8oo,
sitario degli autografi, ne'
primi mesi del
smenti nella Gaietta di Firenze questa edizione

apocrifa
(1).
In queste
il
faccende
letterarie e bibliografiche
Foscolo
non
era,
pare, di
troppo
felice
me-
moria.
La
dichiarazione, con la quale egli smen-
tiva l'edizione bolognese delle

le altre
Ultime
le
lettere
due edizioni che subito
tennero dietro,
non
naio
dei primi mesi
del 1800,
ma
del
2 gen-
1801.
In
essa
egli
dichiara solennemente
coteste edizioni apocrife tutte e adulterate dalla
(1) Prose letterarie di

nier,
Ugo Foscolo
Firenze,
Le Mon-
1850;
voi. I,
pag. 167.
22
Libro Secondo
vilt o
il
dalla
fame. Non
isfuggir poi a nessuno

il
poco accordo che
vi fra ci che
Foscolo
dice nella Lettera al Bartholdy e ci che nella
Notizia bib Ho grafica: in quella afferma che

lettere
le
cominciate a stampare a Bologna erano

disquisizioni filosofiche, in questa
tutte
che
il
libro poteva
essere politicamente pericoloso agli

il
editori; in quella che
pensiero di continuarlo
venne
al giovine nelle cui
mani erano caduti

il
manoscritti, in questa che fu

lo fece continuare.
libraio quegli che
Ma
ha
chi conosce
un
po' la vita del Foscolo, e

e Y
letto la
Vera storia
Jacopo Ortis del 1802,
oltre queste piccole contradizioni, noter nei
due
passi foscoliani da noi riportati qualche cosa di
peggio, vi noter delle gravi inesattezze di
fatti.
Lasciamo
stare che, secondo
il
racconto di Pro-
spero Viani, riferito dagli editori dell'Epistolario

in
nota alla lettera al
Bartholdy,
la
faccenda
della continuazione delle lettere non sarebbe an-
data in nessuna delle due
maniere narrate dal

pregato
il il
Foscolo,
ma
avrebbe
egli stesso
giola-
vine autore a seguitare e finire
romanzo;
sciamo
star ci, perch niente importa all'assunto
di questo discorso, e
perch neppure
il
racconto
del Viani
si
mostra privo d'inesattezze. Lasciamo
Ugo Foscolo
263
anche stare che non sembra conforme
al
vero
la
circostanza affermata nella lettera al Bartholdy,
che
tere,
il
Foscolo interrompesse
la
stampa
delle Let-
perch costretto a partire
cC Italia
col suo
reggimento;
non sapendosi finora ch'egli da
militare lasciasse l'Italia

e
prima del giugno i8o4;

la detta
lasciamo star finalmente che
circo-
stanza non confermata,
ma
piuttosto
pu parer
contradetta, dalle parole del Foscolo stesso nella
Notizia bibliografica, ove dice che si parti da
Bologna pentitosi forse

Lasciamo
di pubblicare
il
libro.
le
stare tutto ci, ed
esaminiamo
pa-
role del Foscolo in quello solamente che importa
all'argomento del nostro discorso.
Secondo
le
parole del Foscolo, tre sarebbero
momenti
romanzo;
di
il
concezione ed elaborazione del suo
primo determinato dalla morte dello

il
studente friulano,
secondo dall'amore per
la
giovinetta incontrata in
Toscana
(la
quale non
il
pu
essere se
non
Isabella
le tre
Rondoni),
terzo dal
bisogno di rifiutare
prime edizioni dell'Ora
e contrapporre all'opera apocrifa la genuina.
Che
del
momenti
di
concezione ed elaborazione
che due, io non ho
romanzo siano
tre invece
nessuna ragione per contrastarlo;

credo, facile dimostrare
ma mi
sar,
che
il
Foscolo poco
264
Libro Secondo
esatto nella determinazione del secondo
momento;
ed apparir, credo, dal sguito del mio discorso
che
il
primo momento ed
il
secondo possono
solo,
considerarsi
tato dalla
Il
come
legati in
uno
rappresen-
Vera
storia.
le
Foscolo avrebbe, a quanto egli dice, messo

la
mani per
seconda volta nelle Lettere dell'Ortis,
e avrebbe cominciato a stamparle a Bologna,

il
dopo
suo incontro ed innamoramento con
la
Ron-
doni; dal che dovrebbesi dedurre che

di quelle lettere la
la
Teresa
ci ap-
Rondoni
stessa.
punto studiasi
il
Foscolo di
far credere ai lettori
del suo romanzo, sia dicendo nella lettera al Bar-
tholdy che
il
continuatore
i
della
edizione bolo-
gnese rimpast
frammenti foscoliani ad una
istoria tutta sua, sia ripetendo nella notizia bi-
bliografica che
mut
in
parte
le
circostante di
alcuni fatti, e segnatamente del principale che
concerne V amore dell Ortis.
Ma
ci
appunto
io
non credo
non mi
riesce di crederlo, perche'
tanto questa che

fa al
le altre
accuse che
il
Foscolo
suo continuatore bolognese, non solo non
sono confermate,
Il
ma
sono contradette dai

il
fatti.
Foscolo accusa
suo continuatore d'avere
estratto dai suoi scartafacci molti squarci di filosofia, di politica, di amore', e di
politica
nella
Ugo Foscolo
265
prima parte
rola
;
della
Vera storia non
e'
una pa-
lo
accusa di avere annacquato quelli squarci

le
con molte note, e tutte

della
note della prima parte

si
Vera
storia sono dieci e

lo
racchiudono
in
due piccole paginette;
accusa di avere ag-
giunto del proprio una seconda parte metfa prosa

e
me\\a
versi, e tutti
versi sparsi nella seconda

tre
parte, messi insieme,
prendono appena
la
pagine
delle
centoventiquattro onde
parte stessa
composta.
Quanto poi all'accusa

mutato
le
capitalissima
d'
aver
circostante del fatto principale che condell' Ortis,

1
cerne V amore
non ha quasi bisogno
d'essere dimostrata falsa. Basta leggere la prima
parte della
Vera storia per convincersi che

che
le
la
sostanza di essa tutta foscoliana,
ag-
giunte del continuatore, quali e quante esse fossero (ed io credo fossero ben poche)
non
la
mu-
tarono affatto;
basta
paragonare questa prima

coli'
parte della Vera storia
Jacopo Ortis quale
fu rifatto e pubblicato nel 1802, per convincersi
che
le differenze
fra
personaggi del primo ro-
manzo
e quelli del secondo
non possono
essere
opera d'altri che del Foscolo. Tuttavia c', e ben

chiara,
una prova
di fatto della falsit di
quel-
P accusa.
La
pi
notevole
di
quelle differenze
266
Libro Secondo
sta in ci, che la
Teresa della Vera storia una

dell'
vedova, e la Teresa
cato nel 1802,
Jacopo
Ortis
pubbli-
una
giovinetta.
si
Or
bene, la prima
di
parte della
Vera storia
compone
i32 pa-
gine;
il
Foscolo dice
che,
quand'egli parti da
il
Bologna, lasci neppur me\\o stampato
volume:
mettiamo che ne
lasciasse
stampato un terzo;
ci fa 33 pa-
mettiamo anche meno, un quarto;

gine precise; per fare
e
il
numero
pari,
diciamo 32;
sfo-
quando abbiamo
detto 32,
cominciamo a
gliare.
la
Apro a pag.
i3 e leggo:
Ho
recapitato
di ....
tua lettera a Teresa

basti:
vedova
Mi pare che
ma
se a
qualcuno non baalla
stasse, sguiti a leggere, e
prima d'arrivare
i
pag. 32 trover descritti tutti
personaggi del
ch'io dissi
il
romanzo con quelle

personaggi
Posto
dell'
differenze
dai
Jacopo Ortis pubblicato

in
1802.
dunque
,
sodo che
ai
fatti
la
Teresa della
Vera storia
quanto
e alle circostanze
esteriori della vita e della persona, tutta
opera
foscoliana
non meno
(1), e
della
Teresa del secondo
Jacopo Ortis
supposto che anche in quella
(1)
Nella prima stampa questo passo diceva, con poca,
anzi punta, precisione cosi:

la
Posto dunque in sodo che
Teresa delia Vera Storia una creazione foscoliana

della Teresa dell' Jacopo
Ortis,
ecc.,
non meno
vediamo
Ugo Foscolo
267
sia
adombrata una donna reale amata dall'autore,

se
vediamo
stessa del
cotesta
donna possa
essere
la
quella
secondo romanzo, cio
Rondoni.
ecc.
Debbo
l'aver corretto (n so se
al professore
avr corretto ab-
bastanza bene)
Bonaventura Zumbini.
32, io set-
Appena
uscito nella
il
Domenica Letteraria (N.
tembre 1882)
primo capitolo
di questo scritto, l'egre-
gio e carissimo amico

il
mio pubblic nel giornale

ad
politico
ri-
Roma
(N. 256,
15 settembre 1882) un articolo di

critica,
sposta, o
le
meglio di
esso.
Ma
dove
io
limitava
mie umili ricerche
al
substrato storico della eroina del

pare,
romanzo foscoliano, substrato che mi pareva, e mi

nelle
due redazioni diverso,
egli, portato dalla natura del

critica,
suo ingegno a spaziare nelle pi alte regioni della

si
ferm pi particolarmente a parlare del tipo ideale, o

si
estetico che dir
voglia, della Teresa, tipo che con molta
ragione not non essere in quelle due redazioni

zialmente diverso.
essen-
Quella infelice espressione che ho corretta,

se
non
so
io,
anche qualche
la
altra,
fece credere allo
Zumbini che
confondendo
ricerca del
substrato
storico
estetico
con quella
di Teresa,
ci
della fonte vera del carattere e tipo

la
chiamassi creazione foscoliana per quel che
poteva
essere in lei di storico; mentre io, ritenendo per provata
largamente
dall'
amico mio
la
derivazione
dell' Ortis
il
dal
tipo
Werther, e ammettendo quindi, senza discuterlo, che

ideale di Teresa fosse modellato
su
quello
di
Carlotta,
intendevo (come mi pare che almeno ora debba capirsi)

di dire
con quelle parole
tutt'
altra cosa.
Lo Zumbini
mio
scritto
parve anche
sospettare per la
lettura del
lui
ch'io avessi dubitato
non essere da
state
268
Libro Secondo
Un
primo indizio che non pu

fatta dal
le
essere, lo ab-
biamo nell'accusa stessa
Foscolo
al
suo
continuatore, di aver mutato
circostante del
dell'
fatto principale concernente l'amore

di avergli cio sfigurato
Il
l'
Ortis,
immagine
di Teresa.
la
Foscolo sapeva meglio d'ogni altro che
sua
prima Teresa era molto diversa dalla seconda,

e poich' gli
premea
di farle passare per
una
sola
e identica persona,
qual cosa pi
la
facile e pi
comoda che buttare
colpa della diversit ad-
notate
dell'
le differenze fra la
Teresa della Vera Storia e quella poteva

io dubitare di ci, sa-
Jacopo Ortis.
eh' egli
Ma come
stato
il
pendo
poteva
preso
era
primo a parlare largamente
della Vera Storia in riscontro coli' Ortis del 1802?
Come
avea
dubitarne
le
io,
che
appunto dal suo
scritto
mosse
io,
alle
mie ricerche sulla Teresa
de'
due ro-
manzi?;
ne' suoi
critici (e
che
fino
da
quando imparai
conoscerlo
de' migliori
scritti,
l'ho
sempre stimato per uno

italiani) del
non intendo solamente
tempo nostro?
nella
pili
Intanto anche l'amico

ipotesi che la Teresa
mio iucontravasi con me

Vera
di
della
la
Storia
adombrasse
meno lontanamente
che neppure
io
moglie
Vincenzo Monti; ipoaltri
tesi
so se fosse stata fatta da
prima
di noi;
ma
so ch'era facilissima a farsi da chiunque, cola vita del

il
noscendo un po'
Foscolo e
la
prima redazione
del suo romanzo, cercasse
substrato storico di questo.
N
sti,
la ipotesi perde niente della sua probabilit dall' es-
sere contradetta
da Cesare
Cantii, anzi
mi pare ne acqui-
come accenno
nella nota a pag. 2S0-S1.
Ugo
Foscolo
269
dosso
all'
innocente continuatore e raffazzonatore
del suo primo lavoro? Dal
momento che egli avea
protestato contro la pubblicazione di questo la-
voro, dichiarandolo apocrifo e adulterato dalla

vilt
dalla
fame,
chi potea dire
o cercare che
quanto
vi fosse d'
opera propriamente sua?
La Teresa
una vedova,
della
la
Vera storia
di
come
dissi,
vedova
lei, al
un uomo che avea

si
venti anni pi di
quale
spos per com-
piacere
il
padre suo moribondo: ha di quel primo

di
marito una figliuoletta
quattro anni, per
nome
Giovannina;
sta per rimaritarsi

lei
con Odoardo, giole
vine pittore da
amato avanti
prime nozze;
di capelli neri.
La Teresa
dell'
Jacopo Ortis
pubblicato nel
fiore degli
802
una giovinetta nel primo

ad un vecchio patrizio
1'
anni;
figlia
alquanto scaduto nei beni di fortuna, che

perci fidanzata ad
ha
un giovine
patrizio
ricchis-
simo; ha una sorellina di quattro anni per

Isabella; di
lesti;
nome
chiome biondissime
e di occhi ce-
simile in tutte queste circostanze della vita
e della persona ad Isabella

il
Rondoni,
della quale
del
Foscolo
innamor
nella
prima met
1799
e
io
da cui
si
divise nei primi giorni del 1801,
come
credo d'aver dimostrato nella mia prefazione
alle poesie foscoliane.
Che
cosa c'
dunque
di
270
Libro Secondo
comune
fra la
?
Teresa del primo romanzo
e quella
del secondo
egli possibile
che
la
donna
reale
che
lo scrittore
ebbe dinanzi agli occhi della mente
nel foggiare quelle due ligure fosse la stessa?

possibile che la
Teresa della Vera storia
sia la
Rondoni? La
mente che
risposta a queste
domande non mi
poco esatto
par dubbia, e mi pare che dimostri assai chiarail
Foscolo
il
fu,
come
io dissi,
nel determinare
secondo momento di elabora-
zione del suo romanzo.

strata
Il
La
qual cosa dimo-
anche da un
altro fatto.
Foscolo, partendosi dalla Roncioni nei primj

1
del
801, le scriveva la lettera d'addio che leg-
gesi nel
primo volume
dell'epistolario a pag. 12
con
che
la falsa
data dell'anno 1799. Quella lettera,
fu
poi
con parecchie mutazioni stampata

del
la
si
nell'Ora
contenuto e
1802,
si
rassomiglia
alla
molto pel
intonazione
Lettera
XL V,
con
la
quale
chiude
la
la
prima parte della Vera

fu pubblicata
storia. Ora,
poich
Vera storia
nel
1799, e le lettere foscoliane
che servirono ad
essa dovettero necessariamente essere scritte in-
nanzi, com'
possibile
supporre che
il
Foscolo,
scrivendo quell'ultima lettera della prima parte

della
Vera
storia, avesse
l'animo
alla
Roncioni?
Non
invece naturale, anzi necessario, supporre
Ugo Foscolo
271
ch'egli, trovandosi realmente nel

scrisse la lettera d'addio
alla
1801,
quando
in
Rondoni,
una
condizione
d'
animo,
se
non
identica,
molto sosi
migliante a quella nella quale trovavasi, o

posto idealmente, allorch scrisse
della
la lettera
era
XLV
Vera
storia, gli venisse fatto quasi incon-
sciamente di ripetere in un atto della vita reale

ci
che avea
scritto
il
da romanziere? Nel Foscolo

e lo scrittore
egli por-
la vita reale e
si
romanzo, l'uomo
e
confondevano insieme;
non tanto
tava nel romanzo la vita reale, che non portasse
pi spesso nella vita reale
il
romanzo.
storia, se
Ma
la
Teresa
della
Vera
non
la
Rondoni,
chi ella
parte,
dunque?
e che cosa ? ,
almeno
in
un
essere reale, o solamente

dir
immaginazione,
dello scrittore?
per
la
meglio
dell'
imitazione,
Teresa
Ortis del 1802
poi
veramente, senza nessun dubbio, Isabella
Roncioni?
E come
si
spiega la diversit delle due
Terese?
dere,
queste
domande
rifare,
tenter di rispon-
provandomi a
quale a
me
par di vedi
derla, la storia dei
due principali momenti
con-
cezione ed elaborazione del romanzo foscoliano.
272
Libro Secondo
li
E
il
difficile,
credo, stabilire con esattezza

la
quando
Foscolo pensasse propriamente
prima volta
al
suo romanzo, e
lo
cominciasse a scrivere;
ma
forse
non
difficile rintracciare e seguire lo svol-
gimento di quel primo pensiero fino all'ultima

e
compiuta sua espressione
nell'
Ortis del 1802.

in
L'idea di scrivere un romanzo
lettere
il
Foscolo l'ebbe fino dal 1796, e forse prima. Nel
Piano di Studi
citato dal Carrer nella Vita del
Foscolo, e pubblicato recentemente dal signor
Leo
Benvenuti, fra
le
opere originali in prosa ideate

si
o cominciate dall'autore
notano queste due,

opera ripetuta,
che probabilmente sono
la stessa
,
Lettere ad una fanciulla
e pi sotto
Laura,
Lettere ; con la seguente annotazione:

libro
Questo
l'autore
non
interamente compiuto,
ma
costretto a dargli l'ultima

ei
mano quando anche

,
noi volesse
La Laura
credo, quella stessa
ricordata nelle due poesie giovanili, V Eie gi, e

le
Rimembrante:
le
lettere
diventarono
forse
la
Storia di Lauretta
nell' Ortis.
1'
Stando a ci che dice

Bartholdy,
il
autore nella lettera

a
al
primo impulso
scrivere
l'
Ortis
'
F-'scolo
273
gli
sarebbe
dell'
venuto dal suicidio dello studente

Universit di
friulano
Padova, che aveva

io
appunto quel cognome; ed
aggiungerei, dalla
lettura del Werther, che a quel
tempo
il
Foscolo
dovea certamente aver

Afferma
tra le
il
fatta.
il
Foscolo, che
Werther
gli capit egli
mani solamente
nel 1802,
quando
dava
l'ultima occhiata al manoscritto dell' Ortis:

chi,
ma
avendo
letto
il
Werther
e Y Ortis,
il
pu avergli
prestato fede?
nasse, e lo
Anche prima che
Suster accendi
fatti e
Zumbini con molta copia

di
molto vigore
ragionamenti recasse in mezzo
le
prove che smentiscono quella affermazione, chi

per lo
si
meno non dubit
eh' ella fosse sincera
Non
Fo-
tratta soltanto della conformit,
come
dice
il
scolo, nel
si
carattere e nello scopo dei due libri,
tratta di
ben
altro, e di
molto pi:
si
tratta
della quasi identit dei
due protagonisti,
si
tratta
di tutta l'invenzione, di tutta l'ossatura del rac-
conto, che ne' due libri la stessa.
Poco monta
che
ci sia
qualche differenza nel carattere e nelle

di
circostanze
qualche personaggio, e qualche
diversit negli episodi.

Il
Foscolo probabilmente avea
letto
il
Werther
il
fino dal 1796, e forse prima,
come nota
Suster,
assegnandone
18.
le ragioni,
che a
me
paiono molto
Chiarini.
274
Libro Sci onda
probabili.
Poco dopo, probabilmente nella seconda

1797,
met
del
come parmi
storia,
raccogliere da alcuni
il
indizi della
Vera
avvenne, credo,
sui-
cidio dello studente della Universit

e
padovana;
come
la
morte del giovane Je'rusalem, uccisosi
colle pistole prestategli dal Kestner, sugger forse

al
Goethe
la catastrofe, eh' la parte
men
bella,
perch
meno
vera,
forse
del
suo romanzo, cosi quel

al
suicidio fece
venire
Foscolo l'idea di
del
scrivere
anch' egli
o, la
un romanzo
medesimo
genere;
se
quell'idea gli vagava gi per la

e la
mente,
perche'
determin meglio,
rafferm.
ci
Ma
l'
idea potesse tradursi in fatto,

fornisse la materia del
il
voleva
un amore che
romanzo;
pensiero
giacch al Foscolo doveva sorridere

di
ritrarre
fatto
si
in
il
parte
stesso nell' Ortis,
come
avea
Goethe nel Werther. amori giovanili, per non dir

la
Poco
sa degli
fanciulleschi,
d'Ugo, precedenti
il
sua andata a
Milano;
ma
poco che se ne sa basta a farmi

d' essi
credere che niun
potesse servire di fondaIl
mento
al
romanzo ch'ei vagamente meditava.

si
suicidio dello studente friulano
combin
forse
;
con quell'andata, che avvenne agli ultimi del 1 797

la
precede, cio, o la segui di poco tempo. Arrivato

il
a Milano,
Foscolo s'innamor della Pickler, mo-
go Foscolo
275
glie di
Vincenzo Monti;
Pieri e, ci
fatto
che
ci
attestato
da
Mario
stesso.
che pi importa, dal Foscolo
Parlando di una
riceve uscendo
visita
fatta al
il
Monti, che lo
dal bagno,
Pieri scrive nella
sua Vita,
stirsi,
Io
mi
ritrassi
per dargli agio di rive-
e fare le sue faccende; e passai dalla sua

e bella
donna, dall'amabile
Teresina, nata Pickler,
a cui egli volle che mi presentassi a

e la quale
nome
di lui,
mi
favell fra le altre cose della infelice
passione che senti
Ugo Foscolo
si
il
per
lei
(1).
An-
che nelle
Memorie, che
conservano inedite
Pieri torna a parla
il
nella Riccardiana a Firenze,

lare della passione del
Foscolo per
lei
Monti, e
dice d'aver saputo da
stessa
che
Foscolo
gli
aveva minacciato
retta, e,
di uccidersi s'ella essa,
non
dava
non credendogli
era
arrivato ad
lo
inghiottire
una gran dose d'oppio che

al servo,
avrebbe
tutti
realmente ucciso, se
1
che comperava
giorni l'oppio da differenti speziali,

(2).
Il
non
fosse
scri-
venuto qualche sospetto
Foscolo poi
(1)
Della vita di Alarlo Pieri,
scritta
da
lui
medesimo;
a
Firenze,
(2)
Le Mounier;
lo
voi.
I,
pag.
173.
Vedi
scritto di
Guido
Biagi,
della
Seconda
visita
Vincenzo
5 ottobre
Monti,
1879.
nel
Fanfiilla
Domenica, N. II,
276
Libro Secondo
vendo da Milano
Dionigi Strocchi
ti
in
data del 9
luglio
1798
Faenza,
gli
dice:
Monti
io
saluta.
La Teresina .... Veramente

sempre
sono
in assoluta necessit di partire.
Per Dio! amare,
tacere,
discorrere
di
un altro per non

affet-
annoiarla; lodarlo; piangere in segreto ed

tare
giocondit.
Siam troppo
a
innanzi.
Doman
fratello:
l'altro corro a
di l a
Modena
trovare
mio
Bologna.
poi? Chi sa!

allo
Poco prima
stesso:
la-
avea scritto da
Bologna
Strocchi
Mille
disavventure
mi hanno forzato a
in
sciare
e
Milano
cercare
Bologna salute
paese
la
tranquillit. ...
in questo
forfosse,
tuna
mi
arride.
Credeva
alle
che
Bologna
che
come prima, amica

per
lettere, e
io potessi
mezzo
di
qualche stampatore provvedere

tutto vano.
alla
necessit:
(1)
Tra
quelle mille
disavventure
possiamo
molto
la
ragionevolmente
Teresina: nella
mettere l'infelice amore per
speranza di guadagnare con qualche stampatore
possiamo ben vederci
il
principio
della
prima
edizione delie Ultime lettere di Jacopo Ortis.
(1) Lettere di
professione politica,
Ugo Foscolo, in Ugo Foscolo e la sua per Francesco Trevisan, Mantova,
1872, pag.
150.
UgO Foscolo
2JJ
Difatti io
il
credo ch'egli cominciasse a scrivere
romanzo
nella
lo
prima met del 1798, non prima,

nella
a Milano,
seguitasse
seconda met a
Bologna
ultimi
e quivi
cominciasse a stamparlo negli

stesso, o nei
dell'
anno
primi del 1799,

nella
non
gi verso la fine, com' egli dice
No-
tizia bibliografica (1).
Non
pot' certo
cominciare
a stamparlo verso la fine del 1799, poich' dopo

la battaglia
di
Novi, avvenuta
si
ai
i5 agosto di
quell'anno, alla quale egli

tano,
trov
come
capi-
sembra
certo
che riparasse con
gli altri
Cisalpini sbandati nella Liguria, dove
sappiamo
indubitatamente ch'egli stette dai primi di ottobre

fino al
4 giugno 1800. Non par probabile che

dopo
l'aprile,
cominciasse a stamparlo
dagli ultimi di questo
perch
mese
fino ai
i5
d'agosto
e nel-
err sempre combattendo nelle
Romagne
l'Emilia. Aggiungasi che, interrotta improvvisa-
mente per
la
la
partenza del
Foscolo da Bologna
di
stampa del romanzo, un po'

il
tempo dovette
il
correre avanti che
continuatore,
il
quale do-
veva mettere insieme

e scrivere
la
resto della
prima parte
quella
seconda, potesse ripigliare
(1) V. Prose letterarie di

nier;
voi. I, pag.
Ugo Foscolo,
ed.
Le Mon-
167.
278
Libro Secondo
stampa
compirla; e che, ambedue

state
le parti
del
romanzo essendo
pubblicate con
la
data
dell'anno 1799, anche ci conferma chela stampa

di esso dove'
cominciare
per lo
meno
ai
primi
di quell'anno.
Stabilito
che
il
Foscolo
scrisse
il
suo primo
Ortis nel 1798, mi pare probabilissimo, per non

dire certo, che, s'egli volle
adombrare
la
in esso
una
sua passione vera, questa fosse
passione ch'egli
prov per
la
Monti.
le
Si paragonino
circostanze
principali della
del Foscolo
Vera storia con quelle dell'amore

per la Monti, sempre
avendo
di
mira gl'intenil
dimenti dell'autore nello scrivere

e
suo romanzo,
rammentando che
il
primo impulso a scriverlo

e
gli
venne dal suicidio dello studente friulano
dalla lettura del
Werther;
si
faccia questo pale
ragone, e
si
scorgeranno facilmente, non dico
somiglianze,
ma
le
coincidenze, che
non
si
pos-
sono credere tutte

nata e la vera
;
fortuite, fra la storia

il
immagiGoethe
ed anche fra
romanzo
del
e quello del Foscolo.

Il
Goethe pone
in
la
scena degli amori del suo

la
Werther
scrittore
un'amena campagna,
quale allo
argomento
la
di osservazioni e descrizioni,
che sono
parte pi
bella
del
romanzo;
in
Ugo Foscolo
279
un'amena campagna, che
offre le
medesime ocil
casioni di osservare e descrivere, pone

la
Foscolo
scena degli amori

i
dell' Ortis.
i
Questa campapi vicini

la
al
gna sono
luogo ove
e
colli
euganei,
colli
egli
avea conosciuto e amato
Monti;
di
non sono, per esempio, gli aerei poggi

la
Bellosguardo, che
sima, non sono
veti,
le
luna veste di luce limpidisd'oli-
con valli popolate di case e
che
mandano
cio
al cielo mille incensi di fiori,

vicine
alla
citt
le
campagne
la
ov'egli
coil
nobbe
Roncioni; non sono, perche' quando

il
Foscolo scrisse
stato a Firenze,
primo Ortis non era ancora
non aveva ancora conosciuto
amato
la
bella giovine pisana.

al
Fondamento
trasto
romanzo
del
del Goethe
il
con-
che
nella
l'amore
Werther per Carlotta

di
lei,
trova
condizione
di fidanzata
ad
Alberto; ed egual contrasto, anzi maggiore, trov

il
Foscolo all'amor suo per

lei,
la
Monti nella conaltro.
dizione di
di sposa
si
d'un
Ma
questa
condizione non
poteva per due buone ragioni

la
conservare nel romanzo;

facile
prima, che troppo

i
sarebbe stato riconoscere sotto

i
personaggi
immaginati
veri; la seconda, che l'amore per

si
una donna maritata non

quale
il
prestava
al
romanzo
Foscolo l'aveva immaginato sull'esem-
280
Libro Secondo
pio del Werther.
Che
fare
dunque?
Il
ripiegosi
presentava
facilissimo:
ammazzare l'incomodo
marito, e farlo rinascere sotto forma di amico, di

confidente, di sposo futuro.
rito,
Ammazzato
il
ma-
non c'era bisogno d'ammazzare

la
altri; anzi
la
Costanzina,
rigliuoletta di quattro
la ai
o cinque
anni che aveva
Monti,
fratellini
faceva nel romanzo

e
alle
ottimo riscontro
Carlotta nel
sorelline di
Werther.
la
Cosi nacque
somigliante,
lotta;
Teresa della Vera storia, molto

nell' esser
salvo
vedova, alla Carneri,
nacque con occhi
e capelli
simili a
quelli che ebbe la
Monti (i); nacque col nome
medesimo
letta di
della Monti;
nacque con una

la
rigliuo-
quattro anni,
come aveva
il
Monti. Con-
servato nel
romanzo
nome
di Teresa, la pi
gli altri,
volgare prudenza consigliava di mutare
e cosi la Costanzina divent Giovannina, e l'amico

il
confidente lo sposo futuro di Teresa

(2).
si
chiam
Odoardo
(1)
V.
il
libro di
Leone
le
Vicchi, Saggio d'un lilro inlettere

e
titolalo,
Vincenzo
Monti,
la poltica
in Italia
5,
dal
fa
il
1750
al iSjo. Faenza, Conti, 1879, a pag.
dove
si
ritratto della
Teresa Fickler.
di Teresa Monti, nel libro
(2)
Cesare Cant, parlando

e
Monti
l'et
die
fu sua,
pag. 67 annota:
Fu anche
Ugo
Foscolo
281
Vediamo ora come

storia
si
la
prima parte della Vera

del 1802.
trasformasse
nell'Ora
Ili
Nel 1799, probabilmente

certo
fra
il
marzo
e l'aprile,
non pi
io
tardi dell'agosto o del settembre,

di
come
tentai
il
dimostrare in un altro mio
scritto (1),
Foscolo recatosi da Bologna a Fi-
essa tra le amate da
Ugo
Foscolo,
ma
a torto creduta
l'eroina deli' Jacopo Ortis. In
queste
parole
c',
se
io
non m' inganno, un argomento

ipotesi. Il
di pi a favore della
mia
Cant parlando dell'Iacopo
Ortis, intende certo
parlare di quello del 1802, la cui eroina
egli probabilfar
mente crede
credere,
coi pi essere quella che
il
Foscolo volle
altri,
cio la
Rondoni.
della
Io
non
so se
scrivendo
dell' Ortis,
abbia,
prima dello Zumbini

Monti
le
:
e di
me,
messo
che
innanzi
il
il
nome
credo
parole
pi probabile
contradire
Cant voglia
con
sue
un'opigli
nione forse comune in Lombardia
(dov'erano noti
amori del Foscolo per

in cui fu pubblicata la
la
Monti) formatasi fino dal tempo

opinione che
le
Vera Storia,
di-
chiarazioni del Foscolo intorno a quel libro e la pubbli-
cazione
tutto, e
dell' Ortis del
802 non valsero a distruggere del

Il
che forse dur per un bel pezzo.
qual fatto
si
accorderebbe perfettamente col resultato delle mie ricerche

intorno al diverso substrato storico del primo e del secondo
romanzo foscoliano,
(1
)
ne sarebbe anzi
la
conferma.
Vedi
la
prefazione alla mia edizione critica delle Poesie

1S82), png.
di
Ugo Foscolo, (Livorno, Vigo,
xxvn
e seg.
282
Lilro Secondo
renze,
vi
conobbe
Isabella
Rondoni,
se
ne
innamor, e l'am, com'egli stesso dice, quanto

il
suo cuore poteva amare. La Rondoni

lei,
era,
cio suo padre per
in
trattative
di
matri-
monio con un marchese Bartolommei

era,
fiorentino;
fiore della
celesti
come
gi
sappiamo, sul primo
giovinezza;
era
bellissima; aveva occhi
e capelli biondi;
avea nell'aspetto e nella figura
quell'ingenuo candore, quel dolce abbandono, che
son tanto pericolosi per

del
gli
uomini della tempra

sguardi del
la
Foscolo;
e forse
agli
giovine
innamoralo non rispose con

indifferenza della
fredda e superba
Monti.
Tutto ci
commosse
tal
profondamente
di
il
Foscolo, facilissimo a
e
gli
genere
commozioni;
fece
rifiorire
nell'animo,
anzi nella realt della vita, pi vivo, pi fresco,
pi intero,
il
suo malinconico e dolce romanzo.
Egli senti che Jacopo aveva trovato ora soltanto

.la
sua vera Teresa, a petto
alla
quale
la
prima
diventava quasi un'ombra, un fantoccio (se cosi

posso esprimermi) preso in mancanza di meglio
per la necessit del racconto.
Il
Foscolo non
pot' trattenersi
lungamente
in
Toscana, chiamato ben presto altrove dai doveri

della milizia:
ma
il
breve tempo ch'egli vi
stette
bast a far divampare in incendio la sua
fiamma
Ugo Foscolo
283
amorosa. Ch'egli anche lontano mantenesse qualche corrispondenza, almeno indiretta, con
la
sua
donna, mi pare probabile;

tano, scrivesse veramente a
delle lettere che,
io
ma
lei
se,
o vicino o lonaltri
o ad
alcune
come
dice,
stamp
nel
romanzo,
non saprei
ne'
confermare n negare: noter
soltanto che, salvo la lettera per Teresa, scritta
poco prima del
suicidio,
nel
romanzo non
la lettera
e'
altra lettera diretta a lei
che
d'addio
consegnata da Jacopo all'ortolano prima
di partire
dai colli euganei; lettera che corrisponde, ed in
alcune parti quasi
identica,
alla
quella
scritta
veramente dal Foscolo
Rondoni,
e stampata,
come
accennai, a pag. 12 del primo
volume
del-
l'epistolario.
in
Che
poi durante la lontananza, ed

della
milizia,
il
mezzo
ai
disagi e pericoli
Foscolo alimentasse amorosamente nel cuore

sua fiamma per
la
la
Roncioni, cosa indubitabile.

seguirono,
e confermata, oltre che dai fatti che
da ci ch'egli scriveva poetando nella Liguria.

Sperai, poi che mi
han
tratto
uomini e Dei
In lungo esilio fra spergiure genti
Dal bel paese ove or meni
si
rei,
Me
sospirando,
il
tuoi giorni fiorenti;

e
i
Sperai che
tempo
duri casi e queste

e
1'
Rupi
Ov'
io
eh' io varco anelando,
eterne,
qual fiera dormo, alte foreste,
2S4
Libro Secondo
Sarien ristoro al mio cor sanguinante
Ahi vota speme
Amor
fra
1'
ombre
inferne
Seguirammi immortale onnipotente.
Tornato a Milano dopo
l'assedio di
Genova,
con
e addetto alla divisione del generale Pino,
cui
fece
la
campagna
di
Toscana,
Ugo ebbe
ma-
forse occasione di andare nell'agosto a Firenze

e rivedervi la
Rondoni,
le
cui trattative di
trimonio col Bartolommei forse erano gi state

concluse. Intanto spargevasi per l'Italia la Vera
storia di due
sigli;
amanti
infelici,
pubblicata dal Mar-
ma
forse
Ugo non
ne ebbe notizia e non

Nella nota ap-
la
vide che sul finire del 1800.
posta dagli editori alla lettera al Bartholdy(i)

detto ch'egli
si
rec nella
bottega del Marsigii
a protestare e strepitare per quella pubblicazione
nell'autunno del detto anno; e veramente nell'ottobre

il
Foscolo fu
a Bologna:
ma, ove
si
consideri che la dichiarazione con la quale rifiu-
tava
il
libro,
pubblicata nel Monitore bolognese,

del 2 Gennaio
porta la data
probabile
1801,
non parr
ch'egli
aspettasse
tanto a protestare
pubblicamente, e parr quindi pi naturale sup-
(1) Epistolario
voi.
I,
di
Ugo Foscolo;
ed.
Le Monnier,
pag.
151.
Ugo Foscolo
285
porre che la scena in bottega del Marsigli avvenisse negli ultimi giorni di dicembre,
quando
il
Foscolo pass
a Firenze.
Si capisce
il
di
nuovo da Bologna per tornare
come
alla lettura della
Vera storia
Foscolo dovesse altamente sdegnarsi:

cagioni
dello
ma
fra
le
sdegno,
oltre
quelle d'autore
assegnate
dal
Foscolo
stesso,
esagerando alcun
poco
bini,
fatti,
oltre
la
quella sospettata dallo
Zum-
che cio
pubblicazione della Vera storia
rivelava appieno la derivazione dell' Jacopo Ortis

dal
tosi
Werther, derivazione che
il
Foscolo, accor-
che sarebbe stata facilmente notata, voleva

dal
fare sparire
suo lavoro
(e
perci lo aveva
la
interrotto), io sospetto ce
ne fosse un'altra. Se
Vera storia
scevano
fosse stata letta
da quelli che conoFoscolo
la passione
che
il
aveva pro-
vato per la Monti, da quelli che conoscevano la

pi recente e pi
forte
passione
di
lui
per
la
Rondoni
lui
se fosse stata letta dalle
due donne da
quelli,
amate;
che avrebbero pensato

Il
che
avrebbero pensato queste?
Foscolo non pot
non
farsi tale
domanda:
e poich ora
nell'animo
la
suo la vera Teresa del suo romanzo era

cioni, e questo gli
Ron-
premeva
di
persuadere a s
tr
e a tutti, egli
dovea naturalmente cercare di
286
Libro Secondo
via ogni pi lontano sospetto che nel

fosse
primo Ortis
adombrato un
altro suo
le
amore qualunque.
Da
ci,
almeno
in parte,
sue ire e proteste in

dichiarazione
il
bottega
Marsigli;
da
la
ci
la
del
gennaio 1801, con
quale diceva che
prez-
zolato continuatore del suo lavoro avea convertito le lettere calde,
originali, italiane delP Ortis
in
un centone
di follie
il
romanzesche.
si
La cura che
nella lettera al
Foscolo
prende
il
di dichiarare
Bartholdy che
racconto della
Vera storia
e,
tutto invenzione del continuatore,
nella
Notizia bibliografica, che questi mut
le
circostante di alcuni fatti, e segnatamente del
principale che concerne l'amore
deW Ortis
al
(cosa
vero),
che vedemmo
perfettamente contraria
se conforta l'opinione dello
Zumbini
circa
una
delle pi forti cagioni dello sdegno del Foscolo

al
leggere la
Vera
storia,
conforta non
meno
la
mia
Il
circa l'altra cagione da
me
sospettata.
il
26 dicembre del 1800,

il
quando
Foscolo
giunse a Firenze,
col
matrimonio della Rondoni

gi stabilito, e
il
Bartolommei era
quindi
per
imminente:
che
il
stava
chiudersi
romanzo,
cura
nostro
autore
avea
con
tanta
nutrito e
accarezzato nel cuore.
facile
immaginarsi quale
dovesse essere in quei giorni l'esaltazione della
Ugo Foscolo
28
sua mente
ne
abbiamo un segno, meglio che

volte citata
nelle lettere dell' Ortis, nella tante

lettera,
che allora appunto scrisse alla Rondoni,
e nell' altra
ad Eleonora Nencini, ristampate da

lettera della
me con una
una
Nencini
al
Foscolo in
delle appendici alla prefazione del
mio
re-
cente volume foscoliano.
Ugo
si
trattenne in
1
Firenze
fin
verso
la
fine
di febbraio del
801
e forse in quei giorni
medit
di riprendere, rifare e
compire
il
romanzo, ag-
giungendovi, come gi not lo Zumbini, un ele-
mento che
nella
prima redazione mancava,
l'ele-
mento
politico.
probabile che l'intendimento
dell'autore nell' aggiungere questo elemento fosse,
come crede
lo
Zumbini
stesso, di
rendere
meno
visibile l'imitazione
goethiana;
ma
anche vero
che, se con quel
nuovo elemento scem, come

suo romanzo, divi-
parve a taluno,
l'effetto del
dendo sopra due

lettore
oggetti
in
diversi l'interesse del
prima raccolto
uno
solo, dipinse
per
pi interamente s stesso nella figura dell'Ortis.
Come
il
il
Werther
salvo
il
suicidio,
un vivo
,
ritratto del
Goethe, cosi l'Ortis del 1802
salvo
suicidio,
un vivo
1799
ritratto del Foscolo,
mentre
l'Ortis del
poco pi che una pallida copia
del
Werther.
288
Libro Secondo
Tornato
febbraio e
il
Foscolo a
Milano
tra
la
fine di
il
principio del marzo, e rimessosi a

(se
lavorare al
romanzo
pure non
ci
si
era gi
le
rimesso a Firenze), rifece di sana pianta

lettere, e rifuse,
prime
modificandole, nel nuovo lavoro
pi che met delle lettere della prima parte della
Vera
di
storia. Moltissime delle modificazioni
sono
pura forma,
frasi,
sono
cio
correzioni di parole,
di
di
periodi, che l'autore, tornato sopra
l'opera sua
senti
pi
maturo d'ingegno
di studi,
di
poter
migliorare; non
sono,
come po-
trebbe credersi per ci che egli dice, restituzioni

di
forme adulterate dal continuatore.
chi legga
e confronti, ci parr evidentissimo: tuttavia ne
dar un
della
esempio.
A
si
pag.
della
prima parte
avrei
Vera storia
legge:
ch'io non
preso mai per la cameriera, se non mi s'avesse
appalesata ella stessa
Neil' Ortis del
1802
il
luogo corretto cosi:
ch'io non avrei mai presa
per cameriera se non mi si fosse appalesata ella

stessa
.
In tutti
casi simili a questo, di verbi

nei
che,
posti
adoperati
riflessivamente,
tempi comsi
prendono nell'uso
l'ausiliare essere,
il
trova
al
sempre nella
quale
poi
Vera storia
sempre
verbo
il
avere;
sostituito
verbo essere
si
nell'Ora
del 1802. Tali diversit, che
spie-
C\;o Foscolo
2S<j
gano naturalmente come correzioni del Foscolo,
non
si
spiegherebbero affatto come alterazioni
del continuatore della

si
Vera
storia.
Nel Foscolo
spiegano tanto bene, che in

al
altri scritti di lui
anteriori
l'
1799 trovasi
il
medesimo uso
forme
del-
ausiliare avere nelle accennate
di verbi,
uso che cessa
affatto negli scritti posteriori.
Parliamo delle modificazioni

al nostro discorso
di
sostanza, che
pi. Lasciata
importano molto
da parte
la principale,
la
cio la introduzione del-
l'elemento politico,
quale non ha stretta rela-
zione coli' argomento del nostro discorso, pigliamo
ad esame qualcuna delle
altre.
Vedemmo
storia
gi che Teresa, la quale nella
Vera
vedova ed ha occhi e
capelli neri, di-
venta neh' Ortis del 1802 una giovinetta dagli

occhi
azzurri e dalle
chiome biondissime; vela figlioletta di
demmo
nella
che Giovannina,
storia,
si
Teresa
del
Vera
in
trasforma
per
nell'
Ortis
1802
una
sorellina
nome
si
Isabella; ve-
demmo
giovine
rentina;
che Odoardo
signore
della
l'artista
muta
in
un
fio-
vecchia
aristocrazia
vedemmo
si
finalmente
che
nell'
Ortis
nella
del 1802
aggiunge un personaggio che

il
Vera storia mancava,

dubitare
19.
padre
di
Teresa.
Come
siano
che tutte queste

Chiarini.
modificazioni
290
Libro Secondo
state fatte per altra ragione,
che per accomodare

in origine
alla
Rondoni
il
romanzo, che
non
le
fu
scritto per lei
Come
altra
dubitarne, se tutte
cir-
costanze dei personaggi del primo romanzo con-
vengono ad un'
donna, e tutte quelle dei

Roncini? Aggiun-
personaggi del secondo alla

gasi
che
tutte
le
particolarit pi
minute del
riferivano a
racconto,
che in
qualche modo
si
quelle modificazioni, furono modificate anch'esse
con una esattezza

dubitabilmente
la
e sicurezza,
che rivelano
in-
mano
la
dell'autor vero del libro.

dell'
Aggiungasi che
mano
autore
si
rivela
anche
in altre modificazioni,
consigliate
da
si
ra-
gioni d'arte e di studio che troppo bene
ad-
dicono
al
Foscolo.
Nella Lettera XVII della Vera storia,
con
la
quale Jacopo racconta

signora padovana, che
la
visita
da
lui fatta alla
lo
riceve
uscendo tutta
rugiadosa
e olezzante dalla la
sua camera, in abito

contrapposto a
da mattina,
Teresa,
i
signora
:
ha, per
capelli biondi
nella stessa lettera, ri1
messa con poche modificazioni nell'Ora del 802,

i
capelli della signora, per serbare
il
contrapposto,
diventano neri.
storia
Nella
prima parte della

citati versi
Vera
sono pi volte
dell'Ossian, e
a pagina \\o
Omero, Ossian
Dante sono chia-
)o
/'osculo
291
mati
tre maestri di tutti gli
ingegni sovrani:
neW Ortis
del 1802 sono levate via le citazioni

all'
ossianesche, e nella triade poetica

sostituito lo
Ossian
Shahspeare. Le citazioni dell'Ossian

di
erano un altro punto

storia col
somiglianza della Vera

il
Werther,
e perci
Foscolo
le
lev
via: la sostituzione dello Shakspear e
aW Ossian
segno del giudizio
dell'
autore fattosi pi ma-
turo con tre anni di meditazione e di studi.
Le correzioni di questo genere nell'Ora del 1 802

sono molte; anzi quasi tutte
quelle che
principali,
I
le
modificazioni, oltre
mutano
le
circostanze dei personaggi
sono correzioni di questo genere.

di
nomi
Teresa
e dell'Ortis
erano gi noti
e consacrati dal
Foscolo nel suo romanzo anche

si
prima che questo

definitiva;
e,
pubblicasse nella sua forma
pi per compiacere all'animo suo

in s e per
il
che per
il
romanzo
pubblico, egli
aveva col
nome
di la
Teresa identificato oramai

Roncioni. Que'due nomi non
l'amor suo per

si
potevano dunque
mutare:
ma
il
nome vero
rosorel-
della
donna amata non dovea mancare nel

egli perci
Il
manzo, ed
lina di
lei.
chiam
Isabella la
Foscolo prov poi sempre una par-
ticolare
compiacenza, e mise anche (diciamolo
pure) un po' di civetteria, tanto prima che dopo
292
Libro Seconda
la
pubblicazione autentica del suo romanzo, nel
chiamarsi e lasciarsi chiamare Jacopo Ortis, nel
chiamare
e lasciar
lui;
chiamare Teresa
si
la
giovinetta
amata da
egli
compiacque poi sempre

di
anche negli anni
maturi
quel
romanzesco
amore
della sua giovent. Queste son cose che

l'
a chi ha letto
Epistolario del Foscolo non han
bisogno di essere dimostrate.
Dopo
Le
tutto ci egli possibile dubitare che la

sia la
Teresa del secondo Jacopo Ortis
Rondoni?
circostanze dei principali personaggi del ro-
manzo corrispondono
mo,
a quelle dei
esattamente,
come vedemfurono
fatte
personaggi
reali, cio
corrispondere nella seconda redazione di esso: ed

a notare
una
cosa, che
mentre
l'autore, rifonsi
dendo
il
suo lavoro, da una parte
adoperava
a renderlo quanto pi poteva dissomigliante da
quello
del
Goethe
coli'
introdurvi
1'
elemento
inevitai
politico, dall'altra parte
ne accresceva
bilmente
la
somiglianza per avvicinare
perso-
naggi all'ultima realt storica che voleva adombrare in esso. Avrebbe egli della prima
Teresa
vedova
fatto
una Teresa
giovinetta,
com'era
Carlotta, le avrebbe dato
un padre, come aveva
Carlotta, se proprio non avea davanti agli occhi
Ugo Foscolo
293
della
mente
la
figura della
Rondoni che
l'ob-
bligava a quei cambiamenti?
Tutte queste, obietter qualcuno, sono chiacchiere, le quali possono far parere pi o
meno
pro-
babile l'opinione vostra;

di fatto la
ma insomma una
prova
che
la
Teresa
dell'
Jacopo Ortis del 1802
Rondoni
voi non l'avete data.
vero:
ma
anche vero che mi pareva d'averla data

fin
da un pezzo;
da
quando
cio
ristampai,
nell'Appendice Vili (1) della mia edizione delle

poesie
alla
d'Ugo,
le
lettere di lui alla
Rondoni
Nencini, e vi aggiunsi
al
la lettera inedita della
Nencini
poeta, con in fine poche righe della
(1) Poesie di
e seg.
Ugo Foscolo;
Livorno, Vigo, 18S2;
p.
CCV
Nei Ragguagli intorno
Ugo
Foscolo, scritti da
Michele Leoni,
e stampati anonimi a
Lugano
nel 1829 da
la parte
G. Ruggia, leggesi quanto segue:
voce che
amatoria di simigliante romanzo (V Ortis) avesse un certo

leggiero fondamento di realt, e che
all'
autore
ne por-
gesse occasione una leggiadra e nobil giovanetta di Pisa,

il
fiore delle
creature gentili.
noi
udimmo da
lei,
che
pur
sempre vivente, essere
in parte sua la lettera intro-
dotta quivi dal Foscolo in data del 17 settembre del 1798,
come
alle
scritta a
Jacopo da Teresa.
lei
La Roncioni alludeva
Foscolo
poche righe da
scritte
al
:
in
fondo
alla
lettera della Nencini, che

la vostra
dicono
La
vostra delicatezza,
alle
onest mi costringono a cedere
premure
poche
della vostra e
mia amica, per l'aggiunta
di queste
294
Libro Secondo
Roncioni. Se quella mia fosse stata un'illusione,
avr caro che chi pu
me
lo mostri.
righe
alla sua
lettera.
ogni
Siate
persuaso che non siete
solo infelice...
vi assicuro
Vi prego
di voler rispettare le circostanze....

;
di
una vera stima ed amicizia

d'
questi
due sen-
timenti pi durevoli
altro....
saranno incancellabili
.
nel cuore della vostra Isabella Roncioni

rina, nel passare dal
scritto
Questa
lette-
romanzo
della vita reale al
romanzo
tra-
veniva dalla
fantasia e dal cuore del

cosi.
poeta
alla
sformata e abbellita
vita; ve
Abbiate rispetto
vostra
ne scongiuro per le nostre disgrazie.

infelici.
Non siamo
ri-
noi due soli
Avrete
e
il
mio
ritratto
quando potr.
Mio padre piange con me;

sponda
pur
al
non
gli
rincresce ch'io
biglietto che
le
mi ha recapitato da parte
vostra
con
sue
lagrime a
me
pare che tacitamente
mi
lo
proibisca di scrivervi
d'ora innanzi, ed io piangendo

l'
prometto
e vi scrivo forse per
ultima volta, piangendo,

d'
perch io
non potr pi confessare

.
amarvi,
fuorch
davanti a Dio solo
DUE AMORI
j"^g*/^jiRE che nel Foscolo,

il
come
la
mente, cosi
cuore non poteva stare un

dir poco.
momento
mente
wR\ inoperoso,
i
Come
i
nella
pensieri,
fantasmi poetici e
disegni di opere
si
affollavano,
s'intrecciavano,
s'inseguivano,
cosi nel cuore gli amori.
La
bellezza, la grazia femminile
hanno
tutti,
aspetti
infiniti; e
molti di
essi,
per non dir
face-
vano viva impressione neh' animo
del poeta. Per
non ammirare
tutte le belle
in
donne ch'ebbe ocnegli anni

di una,
casione di avvicinare
dal 1806 al 181
il
Lombardia
2,
per non
amarne pi
Foscolo avrebbe dovuto, invece che vivere a

ritirarsi
in
Milano,
un eremo.
296
Libro Secondo
Molta parte dell'anno

in Brescia,
1807
al
il
poeta
carro,
la
pass
pen(1).
non dir legato
ma
dente dai bruni occhi della bella Martinengo
Tornato nell'ottobre a Milano, non dimentic

gentile persona;
la
ma quando
io
nel luglio dell
anno
dipoi
scriveva al Pindemonte:
poesie e versi
(2),
medito sempre perche'

rola
amo
si
questa pa-
amo
probabilmente non
si
riferiva pi alla
Martinengo, o almeno non
riferiva a lei sola.

la gio-
Sono
noti gli
amori del Foscolo con
vinetta Francesca Giovio, e con
Maddalena Bilui
gnami. Chi non ha

la bella lettera alla scritta
letto nell'epistolario di
giovine signora F. Giovio,

il
da
Borgo Vico
16 agosto
1809? Chi
non ha
letto le tre lettere scritte alla signora L.
segnate dei numeri 3o3, 335 e 3yi, scritte negli
anni 1812 e i8i3?

figlie
La Giovio
era
le
una
delle tre
del
conte
Giambattista,
quali, se
dodel
:
vessimo dar retta a
quella cattiva lingua
Cant
(3),
furono amate tutte dal nostro poeta
(1) Marzia Martinengo Cesaresco, nata Provaglia. Vedi
Epistolario di
Ugo Foscolo,
I,
ed.
Lemonnier;
125.
voi.
I,
p. 90.
(2) Epistolario^ voi.

(3)
pag.
Cant, Monti
l'et eh:
fu
sua; Milano,
T'reves,
1879; pag. 177.
Ugo Fosco/o
297
la
Bignami era
figlia
di
Rocco Marliani
al
di
quell'Amalia che fu tanto cara

Della Giovio
Parini.
pare che
il
Foscolo
s'innamo-
rasse nell'agosto del 1808, mentre andava pere-
grinando sul lago di Como.
C era
s, e
andato, scrive,
per vivere,
Nane
solo,
con s e per
tentando
veterani libris,
solliciiae
mene sonino
et inertibus horis
Ducere
jueanda
oblivia vitae (1).
Forse anche, penso

care
io,
c'era andato
la
per cer-
una distrazione all'amore per
Bignami,
che forse a quest' ora
cominciava a diventargli
vero, fug-
tormentoso; ma, se ci che penso
gendo
Scilla
in
aveva urtato
in Cariddi. Ne'
sempre
chiodo
il
:
avviene
amore che chiodo

volta nel cuore
fece
scacci
anzi questa
del
Foscolo
se-
condo chiodo non

dentro
il
che
conficcare pi ad-
primo.
gli
Nella sua peregrinazione sul lago

la
apparve
vergine innamorata che volgea gli occhi vereil
condi e
desiderio alla luna (2); e quella gentile

fece vibrar
immagine
dolcemente tutte
le fibre
(:) Epistolario, voi.

(2) V.
I,
pag.
135.
Lezioni
di
eloquenza (orazione inaugurale) nel

ed.
voi. II delle
Prose letterarie del Foscolo,
Lemonnier;
p.
16.
298
Libro Secando
del suo cuore, e gli s'impresse forte nell'animo;
non tanto
l'altra
forte
per,
che
gi
potesse
vi
si
cancellarvi
immagine che
la
era
impressa.
L'amore per
Giovio non fu nel Foscolo

per
che
la
una
specie
d'intermezzo della passione

fu
il
Bignami: questa
dramma,
quello l'idillio;
questa una procella,
quello una vaga meteora.
Quando
e
il
Foscolo s'innamorasse della Bignami

palesasse l'amor suo, non
quando
le
mi
181 3
riuegli
scito di
le
stabilirlo
con esattezza. Nel
scriveva di averla
amata per pi
di sette
anni
in
segreto (1):
ma
alle
parole dei poeti e degli
innamorati un po' di tara bisogna farcela sempre.
Probabilmente
egli la
conobbe dopo
il
suo ritorno
di Francia nel i8o5: probabilmente la incontr
pi
volte
ai
teatri, alle
feste
conversazioni
alle quali
usava, ve la incontr
splendente
di
quella grazia e bellezza, per le quali fu procla-
mata
dall'
imperatore
Napoleone
il
alla
festa di
ballo della
la
Canobbiana
17 dicembre del 1807
plus
belle
panni
tant de belles (2): e vederla

lui
ammirarla ed amarla dovette essere per
una
(i) V. Epistolario, voi. (2) V.

bre).
I,
pag. 535.
Corriere milanese del
1807
'76,
18
dicem-
Uqo Foscolo
299
cosa sola. Poi

presto, se gi
l'
autore famoso
dell'
Ortis divenne
non
era, familiare in casa del ricco
banchiere suocero della signora,
quivi ebbe
agio di vederla, apprezzarla, ammirarla ed inna-
morarsene sempre
Alla fine
di
pi.
novembre
del
la
1808
il
Foscolo
and a Pavia ad occuparvi

quenza, alla quale era stato
l'anno:
cattedra di elo-
nominato in quelIl
ma
vi si trattenne
ben poco.
22 genil
naio del 1809 lesse l'orazione inaugurale,

il
2 e
febbraio fece
le
due prime
lezioni,
la
poi
scapp subito a Milano per istamparvi

sione.
prolu-
Appena
arrivato scriveva all'amico suo Giulio
Montevecchio, col quale aveva preso casa in-
sieme a
Pavia:
Milano non mi trovo pi

di
bene: dicono che l'amore passione

e che l'ambizione ci coglie
i
giovent,
dopo
trent'anni;
ma
le
trent'
anni sono gi fuggiti per me, e non mi che un tesoro di rimembranze;

il
lasciano
ma
rimembranze non bastano. Eppure
mio cuore
affligge
che mi parla sempre e domanda e

non cura
stati
le lodi e gli
si
onori, che pur sono acqui-
lealmente. Io sto freddo e
muto
alle
con-
gratulazioni ed agli
schietti; e solo
applausi
che mi sembrano
bisogno
dentro
sento un fatale
300
Libro Secondo
di
me
d'esser riamato; e questa passione di giosi
vent non stata mai
possente dentro di me,
n mi nutri l'anima di tanta mestizia quanto in

questi ultimi giorni
.
.
Io era in casa
Bignami:
il
carnevale e
la
convalescenza della gentile persona fanno pi
frequente di prima quella conversazione; ed io taciturno, noiato quasi,
ma
col
cuore tutto pieno, e

. .
senza poterlo sfogare con una sola parola
sono
tornato
a casa; e
ti
scrivo
sarei gi partito (da Milano)
con
le
viscere lacese
il
rate
forse,
ma
sarei
certamente partito,
la
dovere di pubblicare
prolusione non mi vin
colasse in questa citt (i).

sto dovere fosse
possibile che que-
una scusa
che, quasi senza avvese'
dersene,
il Il
Foscolo
fatto
trovava a
per restare
Milano?
fin
Il
che
egli
non torn a Pavia
dopo
la
met
d'aprile.
4 marzo
la
fece
una
visita
ai
Giovio a Como,
dopo
quale scriveva
al
Montevecchio:
Io pen-
sava alla tenera giovinetta quando

citai,
scrissi e re-
che alla luna
si
volgono gli occhi vere^
cond della vergine innamorata.
si
volgeranno
(t)
Epistolario,
I,
pag. si 3,
Ugo Foscolo
301
forse
quando nelP
le
estate la luna illuminer
coi
e gli
suoi raggi
onde limpidissime del lago;
occhi suoi lacrimosi mi cercheranno, mi cerche-
ranno dov'
io promisi, dov' ella

-
sperava di rive-
dermi per lungo tempo.
Ed
io la
cercher-
(1).
Ai primi
d" aprile
torn a
Como
e in casa Giovio,
la Cecchino,
e trov (scrive al
Montevecchio)
pi
riservata,
il
padre pi amoroso,
la
madre pi
ch'io
contegnosa;
vidi,
davvero,
soggiunge,
mi
non so come,
si
assai perplesso
e
Parlai
nondimeno
chiaramente,
mi
contenni in
maniera da levare ogni sospetto

ogni lusinga alla giovinetta
-
ai parenti,
ed
il
e a
me
stesso
- (2).
Ma
nelle cose
d'amore l'uomo propone,
e Dio,
giovinetto Dio cieco ed alato, dispone.
Tornato
poeta ebbe
a
il
mezzo
21 di
aprile
Pavia,
il
nostro
maggio una
visita della Biei
gnami.
scrive
Il
Montevecchio non c'era; ed

lettera,
gliene
una
che
vai
bene
una poesia:
Giulio mio, la Lenina stata qui dalla mattina
di
domenica sino
al
dopo pranzo
di lunedi
Sono due giorni ch'io non vivo
se
non aggi-
(1)
1
Epistolario,
I, l,
pag. 220.
pag. 246.
Epistolario,
Libro Secondo
randomi qua
con
in
le
l,
parlando col mio desiderio e

bella persona lasci
memorie che quella
ogni luogo di queste stanze.

della
Oh come
io
mi
compiaccio
mia
buona memoria! Ed
pure in queste amarezze di un qualche conforto:

quasi tutti
i
poeti che
ho
letto
mi mandano un
mio cuore,
verso, e mille pensieri che stanno nel
ma
che nelle loro poesie sono espressi con mag-
giore dolcezza.
Non sono
di
tre giorni eh' io
ti
reci-
tava quel
sonetto del Petrarca, e la
combina-
zione ha fatto piene

quelle parole -
armonia
e di soavit tutte e
ma
di
un'armonia
d'una soavit
che
io
posso sentire e gustare,
ma
che non saprei
n spiegartela n fartela immaginare.

Qui cant dolcemente, Qui Qui
si
vero.
e qui
il
s'
assise,
rivolse,
e qui ritenne
passo,
il
co' begli
occhi mi trafisse
core
Qui disse una parola,

Qui cangi
Notte
e
di'
e qui sorrise,
il
viso: in questi pensier, lasso!

il
tienmi
Signor nostro, Amore.

ti
se tu fossi
con me,
ogni
mostrerei ogni luogo,
ogni
sedia,
stanza,
che
mi pare ancor
bella (i).
La dimora
volta
fu
del Foscolo a Pavia anche questa

a 6
di
breve:
giugno recit l'ultima
(i) Epistolario,
I,
pag. 275.
Ugo Foscolo
303
lezione, e torn subito a
Milano per
finirvi
la
edizione delle opere del Montecuccoli, alla quale
da un pezzo attendeva,
andar poi a passare
una parte
dell'estate e dell'autunno sul lago di
Como
vi
si
col suo Montevecchio. Agli ultimi di giu-
gno and a
Como
per
fissare
l'appartamento;
trattenne ventiquattr'ore, e rivide la tenera

rivide, e si
giovinetta; la
lei
dimenticarono, pare,
ch'egli avea
fatto,
e lui dei chiari discorsi
tre
mesi innanzi, per togliere ogni lusinga

se'
alla
giovinetta e a
stesso; o forse quei discorsi

chiari,
non
erano
al
stati
abbastanza
il
com' era sembrato

Dio cieco ed
cura
de' savi
poeta: o piuttosto
piccioletto
e
si
alato,
che poco
si
sgomenta
propositi umani, volle che, in onta a que' chiari

discorsi,
il
poeta e
la
tenera giovinetta seguitas-
sero la incominciata trama del loro idillio

roso.
Il
amo-
Foscolo torn a Milano col cuore e

e
la testa
in
grande agitazione;
appena tornato
ricev,
(1),
credo, la lettera della Giovio da
me
pubblicata
con
la
quale essa confessandogli di avere, dopo

e
molte resistenze
molti
rifiuti,
accettato final-
(1)
di
Nell'appendice Vili
alla
mia prefazione
alle Poesie
Ugo
Foscolo; Livorno, Vigo, 1882.
304
Libro Secondo
mente
la
proposta di matrimonio fattale da suo

il
padre, gli confermava
suo amore. Sono note-
voli nella lettera questi
due passi
La
mamma
niente
non mi parl mai direttamente
delle
mie future
nozze, m' accorsi per eh' essa non

1
amava
ch'io diventassi la moglie d un ufficiale, molto
meno
d'
un
ufficiale francese; ella
avrebbe amato
moltissimo di mettermi
io,
in casa Belgioioso,
di
ma
tro-
mio caro amico, ho sempre tremato
varmi nel paese ove tu dimori, moglie d'un
altro.
ri-
Mi
fiutai,
proposero degli
altri partiti,
ed io
gli
dicendo che preferiva Vautr (quello pro-
postole dal padre), e lo preferiva infatti per fuggirti,
troppo amabile amico!
Non vedendo
pi
tue lettere al pap, io credeva che tu m' avessi
dimenticata, e forse non amata mai quant'io
ti
aveva amato;
felicit,
sperava di trovare una sorta di

il
unendo
mio destino a quello

;
di
una
t'ho
te-
persona, a cui devo della riconoscenza

riveduto, oh
!
ma
mio amico
e
t'
ho riveduto pi
nero
di
prima,
non ho pi
forze bastanti per
desiderare ancora di fuggirti
se tu sapessi
quanta pena, quanta compassione
mi
facevi iersera vedendoti gli occhi
sempre pieni
Ugo Foscolo
305
di lagrime! Io
non so com' abbia potuto reggermi
in piedi, sentendo la tua
mano
che tremava nella

il
mia
si
fortemente
quante volte ho avuto
pen-
siero di dirti di trovarti in bastione, che dal giar-
dino del prefetto lo potevi, ch'io t'avrei aspettato tutta la notte in giardino;
ma ho
io
avuto
il
coraggio
di
tacertelo, ed
meglio
cosi,
perche'
potr rivederti senza arrossire, ed

rivederti presto: questa speranza
spero di
m'
necessaria.
Ugo
si
sfog al solito scrivendo al suo

:
Monte-
vecchio
di
Io
non sono pi padrone, n memore

di
me
temo
trovarmi solo
:
le
idee
mi
vacil-
lano nel cervello

palpiti
il
cuore mi batte sempre a
immensi
la
penna mi trema
nella
mano
raccorr tutte
le forze
dell'anima. Ci vedremo:
e
saprai tutto; vi
una vittima
un
sacrifizio:
di dirti
saprai tutto,
s'
io
avr tanto vigore
ci
che vorrei tacere a

sta lettera
il
me
stesso (1).
Spedita queil
primo
di luglio, e
all'
7 non ve:
dendo
risposta,
riscrisse
amico
Bada
di
riavere la
mia
ti
lettera ch'io sino
da sabato
i di
questo mese
ho spedita: non vorrei che
fosse
veduta da occhio vivente; v' un'espressione che
(1) Epistolario,
20.
I,
pag. 287.
Chiarini.
306
Libro Secondo
mi
Gli
fa
tremare pel segreto del mio cuore pazzo.
uomini ne riderebbero, ma una persona, una

persona,
se
lo risapesse, avrebbe, e
disgraziata
ingiustamente certo,
apparenti di odiarmi
ste lettere di
ma
(i).
avrebbe mille ragioni
Mentre mandava quesi
fuoco al Montevecchio, non
di-
menticava, scrivendo nello stesso giorno all'Arrivabene, di inviare saluti e parole affettuose alla
Marzia
(2).
Non
difficile
indovinare chi
sia quella di-
sgraziata
persona
che avrebbe avuto mille rail
gioni apparenti di odiare
poeta risapendo quella

lettera
al
espressione
sfuggitagli
i luglio:
il
nella
Monte-
vecchio del
non
diffcile indovinarlo,
chi sappia che
3o di quel mese di luglio la

della
quiete e la
al
fama
Bignami avevano
lei,
chiuse
poeta
le
porte della casa di

alla contessa
la
coni' egli scri;
veva pi tardi
d'Albany
chi sappia
che a quel tempo
passione del
poeta per la
lui,
Bignami
era,
per confessione di
(3).
diventata
ulcera antica
Ai primi
d'
agosto
il
Foscolo and nella ca-
setta sul lago di
Como
ad aspettarvi l'amico suo
(1) Epistolario,
I,
pag. 288.
I,
(2) V. Epistolario,
pag. li
Epistolario, (3)
I,
pag. 542.
Ugo Foscolo
307
Montevecchio
senti
senti,
rivide naturalmente la Giovio, e

l'
che bisognava terminare

credo,
idillio,
perche'
che
le
il
dramma
lo
urgeva. L'aver
chiuso
stava
a
se'
porte di casa Bignami non bal'
guarire
le
ulcera antica:
non bastava
aver
chiuso
Il
porte
quando
bovi erano gi
scappati.
poeta prese pertanto un' eroica risoil
luzione, e
lettera
19 d'agosto scrisse alla

eh' io
Giovio
la
famosa
scritto.
accennai
in
principio
di
questo
Giover riferirne alcuni periodi.

la lettera, ch'io e
un anno oramai, comincia

sopporto
le
angosce del silenzio,

che
ci
eh' io
mi
e
struggo nell'ardore secreto
consuma,
che sar di rimorso e di lagrime a tutta la vita
che mi rimane: un anno

tendo
ch'io
vo combatdi
me
stesso; e forse la
a'
lunga abitudine
all'
sacrificarmi
miei principii e
altrui
pace,
m' avrebbe conceduto

io
di vincermi.
Ma come
potr
obbedire
a'
miei
doveri,
lasciarvi
ad
un
tempo
nel dubbio eh' io vi
ho abbandonata pi
per indifferenza che per virt, e ch'io pago di

ingratitudine
sionato e
si
un cuore che mi
nobile
?
si
mostra
:
si
pasvi
no,
mia cara amica
non
lascer senza
prima accertarvi che voi
siete ria-
mata
amata caldamente, teneramente. La

a'
rico-
noscenza
vostri sentimenti spontanei verso di
308
Libro Secondo
me,
alle
la
piet
per la
vostra giovent, la stima
doti
dell'animo vostro, fanno puri ed ar-
denti, faranno sacri e perpetui quei palpiti,

la vostra bellezza e le vostre grazie
che
mi hanno
vi
eccitato
nel
cuore dal primo giorno che
ho
veduta
E come
chiedervi in moglie,
?
come
sperarvi
e
dai vostri parenti
Io
non sono
nobile,
voi
vedete quanto profonda sia nella vostra famiglia,
quanto
ogni
superstiziosa
invincibile
la
stima a
;
titolo,
a ogni idolo, a ogni
ombra
si
di nobilt
1'
ostacoli insormontabili, a cui
aggiunge
av-
versione di vostro padre e della contessa

principii religiosi e politici.
a'
miei
Rido spesso
delle opialtri
nioni mortali, e talora

e in
le
compiango negli
me
stesso;
ma
in questo caso io
mi vedo
in
obbligo di rispettarle, perche affliggerei persone
che in
felicit,
siffatte
opinioni ripongono tutta la

le
loro
perch parrebbe ch'io non
combat-
tessi
che per mio proprio interesse
Addio: ascoltate per carit
consigli del vostro
misero amico; abbiate piet delle sue preghiere;

obbedite
a' vostri genitori,
che non vorranno mai
farvi infelice; sacrificatevi alla virt, unica conso-
Ugo Foscolo
309
lazione delle disavventure:
le
passioni passano,
;
ma
e se
le
sciagure restano perpetue nella nostra vita

evitarle,
non possiamo
non dobbiamo almeno
esacerbarle co' nostri rimorsi, e renderle irremediabili. Io vi
amer sempre, ve
lo
giuro dal pro-
fondo del cuore, vi amer sino all'estremo sospiro:

e
giuro sull'onor mio di non ammogliarmi, finch

l'
voi non sarete d'altri. Se

se gli accidenti vi
infermit, se gli anni,

la belt e gli
rapiranno
agi; se
sarete padrona di voi, se sarete disgraziata, se vi
mancasse nel mondo un marito, un amico,

ler a voi
tello.
:
io
vo-
io vi
sar marito, padre, amico, fra-
Ma non sarete
mia moglie,
finche'
potr comi
parire vile dinanzi a
me, seduttore verso
vostri
parenti, e crudele con voi.
Addio con
tutta l'anima,
addio
1 ).
Dopo questa
lettera
e lo
scambio
di qualche
altro biglietto, la gentile giovinetta fini col seguire

il
consiglio datole dall'amico suo;

;
si
rassegn e
spos un altro
spos
1'
uomo
di
propostole da suo
padre, col quale visse lungamente felice a Parigi,
dove cambi
il
nome suo
Francesca
in quello
di Antoinelte.
Prima
di tornare a Milano,
il
Foscolo scrisse
il
(i) Epistolario,
I,
pag. 296 e seg.
3 io
labro Secondo
12 ottobre a
Teresa Bignami,
la
suocera della gio-
vine sposa
lano, e
Io devo fra
le
non molto tornare a Mimie povere faccende, ed non devo pi

salire
fermarmivi per
esiliarmi da casa Bignami;

in
una casa dove ad ogni scalino dovr temere

altri, e di
d'inquietare gli
umiliare
1
me
stesso: ri-
spetto le altrui ragioni, e
io
ho pur qualche
colpa, nell'allontanarmi dalle persone che

care,
mi sono
pago
pagher per gran tempo un'amaris
sima pena
(i).
Se
il
poeta mantenesse
in casa
di
il
propolo
sito fatto, di
non andare pi
parte
Bignami,
vedremo
nella seconda
questo
scritto.
Per ora permesso
ai lettori di
dubitarne.
II
Il 5
agosto 1812,
Ugo Foscolo
fra
scriveva al conte
Giambattista Giovio che

partito per la
pochi giorni sarebbe

(2).
Toscana, a cercarvi salute

di febbri.
Era da
che
qualche tempo malato
Ma
il
la lettera
appena arrivato a Firenze

in risposta
scrisse alla
Bignami,
ad una
di lei ricevuta
giorno stesso
dell'arrivo,
mi
fa
dubitare che ci che lo indus-
( 1 )
Epistolario,
I, I,
pag. 315.
pag. 413.
(2) Epistolario,
go Foscolo
se a fuggir
da Milano non fossero
le
febbri sol-
tanto.
necessario,
amica mia,
le
rispondeva
egli,
necessario che tu spenga dentro al
tuo cuore
la
qualunque
scintilla d'
amore, e perfino
dolce e
falsa illusione
che l'amor nostro possa contenersi

e
nei limiti di
una religiosa donna
cauta amicizia.
tu
devi, tu puoi, tu,
di spiriti religiosi e deli-
catissimi, saprai vincerti; t'aiuter a vincerti io

stesso.
io
Ma non
v' oggimai che un unico mezzo;
tremo gemendo nel suggerirtelo,
ma
non
v'
che l'unico mezzo di non vederci mai pi
(i).
Se anche, dopo
del 1809,
il
il
ritorno da
Como
nell'ottobre
poeta non and pi in casa della Bidi lui per lei, di lei
gnami, certo che l'amore

per
lui,
non solo non
si
raffredd,
gli
ma
s'infiamm
pi che mai; certo che

vedersi, e
si
amanti seguitarono a
scrissero; certo che
prima
della par-
tenza del poeta per Firenze doveva essere nato

dal loro
amore qualche cosa
di grave, di
tanto
grave, da aver forse non poca parte nella risolu-
zione del Foscolo di abbandonare Milano.
Per qual via
due amanti arrivassero, nello
spazio di circa tre anni, al punto eh' egli dovesse

allontanarsi da
lei e
pregarla di spenger dentro

421.
al
(1)
Epistolario, I, pag.
312
Libro Secondo
suo cuore ogni
scintilla
d'amore,
io
non
lo so:
ma da alcune lettere
in
del Foscolo, che credo scritte

il
quel tempo, mi par di capire che
sentimento
del dovere e la lotta fra questo e l'amore trava-
gliavano pi la donna che
il
poeta.
Quando
essa
tentava di fare a s schermo della virt contro la

passione di lui e protestava che non sarebbe sua,
e gli
ficile
rammentava
loro patti (patti che non

si
dif-
indovinare), egli talvolta irritavasi e
ribel-
lava. In
una
di coteste occasioni ch'essa gli
rammie
mentava que' patti

lettere;
Il
e scriveva:
Leggete
le
dicono tutte
lo stesso, egli le rispose:
mio
biglietto dettato dall'amore, dalla lealt
e dal rispetto
non meritava quest'asciutto Hai protestato che non
e ripe-
tuto consiglio.
te
sarai
i
mia;
miei
l'ho promesso,
ma
vuoi anche soffocare

ti
gemiti?
Tu
desideri ch'io
scriva, e poi m'accusi

e
ch'io t'abbia descritta la
mia passione,
t'
mi
dui
una
risposta,
come
s'
io
avessi scritto coli' in-
tenzione di un seduttore: tu vuoi ch'io t'ami,

e
mi contendi
le
speranze e
le illusioni, e
im-
poni dei limiti a una passione eh' io vorrei distruggere, distruggendomi:

stato
sia:
ma
questo
degno almeno
di piet: e tu invece, per
tutto conforto, per tutta ricompensa, per tutto ri-
medio, mi richiami freddamente a que' patti: non
Ugo Foscolo
li
violer;
ma
voglio esserne persuaso dall'amor

virt.
tuo, e
non mai tiranneggiato dalla tua
Tu
del
dovevi aspettarti ogni sacrifcio dalla nobilt
mio amore; ma non dettarmi

e
leggi assolute
non ne impongo
non ne
ricevo. Le tue poal
che parole di domenica sera presso
caminetto
esagero;
m'hanno
laceratole viscere: non

e
te lo
grondano sangue
gronderanno: pure
te
ne rinneces-
grazio, ringraziane
anche
te
stessa: era
sario questo colpo crudele perch'io

tutte le
raccogliessi
mie
forze,
mi confermassi
nelle
mie pre-
dizioni e formassi la salda decisione di liberarti

di
me.
Anch' io ho scritto
Da
sempre
credi
lo stesso, ri-
petendoti in mille modi:
Tu
d'amarmi
illudi.
ti
quella tua breve risposta m'accorgo
che
sei
ravveduta
insensibilmente;
bench
tuoi sguardi mi mostrino amore; o amica mia! tu temi di

ginazione....
rompermi
e
il
velo.
Credimi,
Pimmati
non so qual
filo
altro
sentimento
tengono con debolissimo

sciolgo:
ti
legata a
me:
te
ne
e
risparmio
la
pena della confessione;

perche'
ti
non devi avere rimorsi,

riamente ingannata
:
sei involonta:
la colpa
mia
m' apro
io
medesimo
gli
occhi alla funerea luce del disin-
ganno: sar vittima dimenticata;
ma non
sar
schiavo deluso: sar carnefice e vittima di
me
14
Libro Secondo
stesso.
non mi conosci tu da
tanti anni, da
sapere eh' io non posso amare debolmente n ser-
vilmente? non vedevi che una passione ostina-
tamente repressa scoppia tremenda

de' lunghi ostacoli; e se viene
e si
vendica
prima
allettata e
poscia inasprita, diventa delirante e mortale?

lo ridico: la colpa
Ma
mia
tutta:
tu
ti
sei fidata
nella forza dell'
anima mia, nell'esperienza lun-
ghissima
avevi a
cato da
i
della
tutti
i
mia tenerezza,
miei
sacrifici.
ne' diritti che
Io
mi sono acceche solo
me
medesimo;
io
che vedeva
caratteri forti sentono le forti passioni, resistono
fino all'estremo, e per questo
appunto soccom-
bono senza risorgere
ed ho sentito, ed ora assai

le
pi, che l'amore strascina
anime pi
alte ai
lamenti, e le menti pi vigorose al delirio.
Camlo co-
mino, credimi, su l'orlo del precipizio:
ma
nosco pur tanto da preservartene

verso
sia
la fiducia
tua
me non
il
sar tutta delusa; ogni sciagura

si
mia;
dolore
consumer, o mi consumer;
tu sarai fuor di pericolo, ed io
poi tutt'uno:
ma
almeno senza rimorsi.
Non
ti
verr innanzi se
stato servile;
non raramente
le
e sforzato dal
mio
tue lettere saranno distrutte;

i
mi rimarranno
soltanto
tuoi pochi capelli uniti a quelli di G....
Ugo Foscolo
ed a'miei: nessuno
gi disposti in
sepolti
li
conoscerebbe: e poi
li
ho
modo
che sieno necessariamente
(non ora) con me.
verr presto
il
giorno
ch'io, sostenendo la vita mia, sar
ad ogni
:
modo
mi
di-
come morto
per
te.
Tu
amerai
n temerai
nemmeno
rimproveri, del mio silenzio;
menticherai, e lo desidero ardentemente, perch

il
tuo cuore affettuoso

ti
e leale
ricordandoti
il
nome
mio
darebbe de' rimorsi amari ed ingiusti. Che

i
colpa hai tu se
l'
tuoi doveri sono maggiori del-
amor
tu
tuo, e
s'io
t'amo pi che non deggio?
Ma
non
che
un giorno amerai.
Di
me
pi oggimai
pigliarti pensiero: t'ho gi detto altra volta

la
mia passione era come una

i
di quelle
lam-
pade che stanno sopra
sepolcri
ardono
di luce
vana
e funerea: e desidero
che
si
estingua nel-
l'oscurit,
nella
solitudine e nell' oblio. Morrei

farti
oggi, se potessi
dimenticare
il
quanto
t'
ho
amato, e
farti
ignorare perfino
luogo della mia
sepoltura.
te
Ma
che pr questo lungo scrivere

e
ormai?
non pu parere che esagerato:
non m'hai tu per
quell'altro biglietto accusato
indirettamente da seduttore?
Ah
L...;
il
questa
non
ferita,
veleno che
stilla
sopra
mio cuore;
altre
eppure mi conosci da tanto tempo!
Tu avevi
3 16
Libro Secondo
vie da calmarmi, ed
hai
preferita
quella della
disperazione.
Ma
sia cosi (i).
Ma
tono.
il
poeta non dur molto a scrivere su questo

un'altra lettera della Bignami che diceva:
Potrei mai credere d'essere da voi veramente
amata, se mi esponeste a farmi dimenticare....

doveri?
miei
egli rispose: Ripetetele (queste parole)
in tutte le altre lettere,
non
ripetetele, sar
sem-
pre tutt'uno; sono gi scolpite incancellabilmente
dentro di me, e l'anima mia

e
le
ripete a s stessa,
non penser a
voi,
che queste parole non mi
siano soggetto perpetuo di
amare meditazioni.
al
consiglio che essa gli dava, di

lei,
amare qual
che altra donna e dimenticar
replicava:
Co-
mandate
in ci
:
che vi spetta, e sarete religiosa-
mente obbedita
in caso
ma
al
mio cuore non

ne'
siete
v'
pi
di
ne'
dar
consigli
leggi:
non
pi
la
ragione
forza di
prudenza umana che
lo diriga,
ma
una funesta
la
necessit (2).
fu
il
L'
amore per
amore
Bignami
pi profondo e
costante
del Foscolo, fu quello che agit
pi a lungo e pi forte
l'animo di
lui;
bench
(1)
(2)
Da Da
lettere inedite.
un frammento
di
lettera inedito.
Ugo Foscolo
317
egli
portasse sempre con s

ai
una grande medi-
cina
mali d'amore, l'amore. Nel viaggio da

si
Milano a Firenze
la Martinetti, la
ferm a Bologna, ove rivide

Cornelia,
tanto
bella e fredda
cara al
Canova
e ai pi illustri
uomini del tempo

lei
suo;
la rivide nel
suo bel giardino, fece con
chi sa che pazzi e malinconici e galanti discorsi,

dei quali ella rise; ed appena arrivato a Firenze
le scrisse
in
breve tempo
:
sei lettere.
In
una
di esse le dice
Tutto quello che pu
essermi
fuggirete
caro mi
s'accosta e
mi sfugge;
e voi
dinanzi a
me
di tal guisa che io po-
veretto, malinconico e infermo,
non potr rag-
giungervi mai; e vi vedr pur sempre. Vi dilungherete da

e
me
e vi
vedr; vi perder dagli occhi,

vi
pur
gli
occhi
miei
vedranno. Davvero vi
voglio bene, davvero; e

vervi, cerco di
quando penso
solo, e
di
scri-
rimanermi tutto
chiudo
accioc-
a chiave la porta, e spalanco
le finestre,
ch la vista amena de'

sorge dall'Arno
lettera
colli e
l'aria vivace
che
mi
rallegri alquanto,
onde
la
mia
da
si
non m'esca dall'animo
tutta
tinta
quella
melanconia taciturna, che da pi di

e
corica a letto
s'alza all'alba con me.
so
perch.
Dio
t'aiuti,
povero Foscolo! se tu
fossi
3 18
Libro Secondo
qui mia, forse

reno:
il
cielo
mi parrebbe
assai pi se-
ma
chi sa forse? - (i)
presso a poco
Sigi(la
nello stesso
tempo scriveva all'amico suo
smondo Trecbi:
Bignami),
Dopo
la
pallida
le
persona
la Martinetti
che
somiglia
moltis-
simo
la
donna pi pericolosa
il
eh' io m'abbia
veduto mai. Se non che
suo troppo buon umore con una

certa
e quegli occhi che dardeggiano
prepotenza sono
men da
temersi da noi
Isabella
(2).
Firenze
il
poeta rivide
gli
Roncionil'
Bartolommei, quella che

copo Ortis; rivide
fidente de' loro
la
aveva ispirato
Ja-
Nencini, ch'era stata con-
amori giovanili; conobbe Quirina

gentile,
Magiotti, la
la
Donna
che
fu poi
sempre
;
sua pi calda
e sincera e
generosa amica
vide in casa della contessa d'Albany, alle cui conversazioni era assiduo, molte altre belle signore,
e fra
le le
molte un'altera e disdegnosa, di quelle
come
amava
vinse
il
Petrarca, che (scrive
al
Cico-
gnara)
tanti,
lati
lo
(3).
Quando non
s'
merca-
soldati,
preti,
n ambiziosi, n gelettera
al
(scriveva
nella
citata
Trechi),
(1) Epistolario, (2) Lettere di
I,
pag. 433.
Parigi,
Ugo Foscolo a Sigismondo Trechi;

ir.
Lacroix,
1875; pag.
I,
(3) Epistolario,
pag. 405.
Ugo Foscolo
319
quando
pu
vero
e
si
s'
ha un'anima, mio caro Trechi, non
si
vivere, no, senza

i
un amico che
stimi dav-
tuoi pregi, che compatisca le tue debolezze

ti
che
consigli ne' dubbi casi della vita;
non
ti
pu vivere senza una donna che t'ami, che
inondi l'anima di volutt con un bacio, che
ali
menti nel cuore
la
generosit e la
le
dolcezza.
Ma
le
le
Grafie fiorentine, com'ei
chiamava,
fargli
distrazioni e gli studi

la
non bastarono a
il
dimenticare
Bignami,
cui pensiero lo assa-
liva spesso dolorosamente.
Ch'
egli era
andato a
Firenze per distaccarsi
da
lei,
apparisce anche
da queste parole di un'altra
lettera al
Trechi:
All' altra signora pallida
rispondi in
mio
nome,
che non sono sicuro se ci rivedremo;

-
ma
sono sicurissimo che non ci guarderemo.

-
Dille:
che ornai, ornai da gran tempo
io
ho
co-
perta la sua divina bellezza di un velo nero; e
che se talvolta ritorno a guardarla, rifuggo
triste
ed atterrito da un certo ribrezzo, e da un'avversione mista di piet - da una perturbazione in-
somma
vere
(1).
che io sento,
che non posso descri-
La sventura
una
terribile
alleata d'amore.
(1) Lettere al Trechi, pag. 21-22.
32o
Libro Secondo
Nella seconda met di maggio del i8i3

riceve' la notizia
il
Foscolo
fallita,
che
la
Ditta
Bignami era
che uno dei
fratelli,
non potendo sopportare
la
rovina della famiglia,

balen, credo, nella
a Milano.
Il
si
era ucciso. Fin d' allora

del poeta di tornare
mente
io giugno scriveva al Trechi:

sai,
Io
ho una ragione capitale che tu non
per
cui
almeno per ora non voglio

a
ne'
sosterrei di stare
dimora a Milano;
gran parte del
tornando nel regno, mi verno

a
star
Venezia,
la
state in
campagna
sul lago o altrove. Vedi

di l
dunque
le
ch'io sto pi di
babilit:
qua che
con tutte
pro-
potrebbe
nondimeno anche
di
darsi che
un unico impulso
un attimo mi
facesse
pas-
sar l'Appennino (i).
Queste ultime parole sono per
me
molto
signifi-
canti; e credo di non sbagliare leggendo in esse la
cagione riposta ed intima della partenza del poeta.

Parti ai
24
di luglio;
e,
congedandosi per lettera

:
dall' Albany, le
scriveva
i
Parto per {sventare
le
trame dei malevoli,

la
quali hanno fatto proibire

di
Ricciarda,
accusandola
essere una
tela
tessuta d' impolitica e di atrocit (2).
Che
nella
(1) Lettere al
Trechi, pag. 37.

I,
(2) V. Epistolario,
pag. 478.
Ugo Foscolo
32
sua partenza
questo
credo,
e'
entrasse per qualche cosa anche
fatto, probabile;
ma
suppergi c'entr,
della
come
nel 1809 la
stampa
Orazione
inaugurale era cagione del suo rimanere lontano
da Pavia.
Appena
arrivato a Milano, scrisse
all'Albany
che la Ricciarda era stata ribenedetta, e che sa-
rebbe tornato a Firenze a sacrificare

alle
alle
Muse,
Grafie
e a lei (1)
qualche giorno dopo:

al-
Le Grazie lombarde non mi compensano:

di
cune
quelle
alle
quali
io
aveva nel dolce
tempo
della
prima
etade sacrificato, o sono in
campagna o
villeggiano a
Monza; ed una
sola
che in Milano mi piangerebbe, e sola m'amerebbe
vecchio e
infelice, la
vedo, vero, ogni giorno,
ma
e
per doverla
compiangere amarissimamente,
sterminata-
non
potere, quand' anche io fossi

ricco, aiutarla (2).
mente
Parlando del proposito

di
fatto dal
in casa
poeta nel 1809
non mettere pi piede
Bignami, ave-
vamo
la
ragione di dubitare eh' egli avrebbe avuto
forza di mantenerlo.
Questo rivedersi ogni giorno non giov certo
(1) Epistolario, I, pag.
482.
(2) Epistolario,
21.
I,
pag. 490.
Chiarini.
Libro Secondo
a smorzare la passione de' due amanti
infelici.
Agli
ultimi
d'
agosto la
il
Bignami and a Erba

Foscolo
le
sul lago di Pusiano, e
corse dietro
anche
l;
ma quando
(i).
lui arriv, lei

egli,
era gi tor-
nata a Milano
Intanto
sollecitato dalla
Magiotti a tornare a Firenze,
le
scriveva
Sono
andato ramingo nudici giorni pei
laghi, e
per
un affare venutomi fra capo

tenermi di pi
si
e collo dovr tratdi

fatta
(2).
Pure
ai
primi
e,
settembre
il
dispose a tornare in Toscana:
io
una
visita di poche ore alla sua famiglia in Venezia,

1'
11, credo, parti per
Bologna, ove
si
trattenne
alcuni giorni per la recita della Ricciarda.

Il
12
scriveva
da Bologna all'Albany:
partita per Parigi....
a visitare
il
La
vo-
bella Martinetti
Ho
luto ad ogni
modo andare
casa
della
bel giar;
dino e
la
bella
bella
Martinetti
bench' io
non
abbia
sospirato - oggimai
non
posso sospirare che per una sola persona - m'

tuttavia rincresciuto di
gentile.
non trovarvi
la
persona
L'altra
Grafia, di cui ella mi dice

in
che
sarebbe
venuta
Bologna, non
ci
s'
per
io
anche lasciata vedere, n
verr, a
quanto
(1) V. Epistolario,
I,
pag. 502.
pag. 499.
(2) V. Epistolario,
I,
Ujjo Foscolo
323
credo:
ma quand'anche mi
galanteria.
capitasse innanzi,
non mi farebbe n bene n male; non ho l'animo

disposto alla
uscir
di
Poche
ore prima di
Milano ebbi un lungo colloquio con
la B., e
mi parve pi
(1).
infelice e pi virtuosa
pi bella che mai
Nello stesso giorno
scri-
veva
alla
Bignami:
S'io dovessi e potessi scri-
vervi tutte le idee che
mi sono passate per
la
mente dalle ore 3 di venerd scorso sino a questo
momento,
io riempirei venti fogli;
e vi lascerei
nondimeno
nella stessa confusione in cui

si
mi trovo
sem-
dentro di me. Gli occhi miei

pre e
si
sono
fissati
fissano in quel pezzetto di carta scritta
col lapis: o
amica mia; voi non
ci
avete scritto
scritta
che una sola parola -piangere, -
ma
da
voi,
mentr'io vedeva
gli
occhi vostri ba-
gnati di pianto.
in
in
questo unico
pensiero
io
che voi piangerete, e

vostro amico,
questo rimorso che
vostro unico
consolatore, vostro
fatale e colpe-
confidente, che io vi
ho per mia
vole imprudenza sforzata alle lacrime, in questo
rimorso finiscono, in questo rimorso ricominciano

tutte le
mie
triste
si
meditazioni sopra una pas-
sione che, se non
poteva impedirle di nascere,
(1) Epistolario,
I,
pag. 507.
324
Libro Secondo
doveva si
io
doveva, io solo doveva - vietare

:
che non
palesasse mai, mai
ed
io stesso
pi
volte, molti
anni addietro, rimproverava, sdegnato

i
contro di me,
sentimenti che secretamente na:
scevano nel mio cuore

scale
io
nel salire
la
le
vostre
in
cercava di comporre
mia fsonomia
modo che non

rola d'amore.
volte, e
poteste avvedervene, e
mi
sarei
soffocato anzich' lasciarmi uscire di bocca la pa-
Vi ricordate voi quante
quante
con che fermo aspetto
vi dissi di' io
non
ho mai sentito amore per voi?
vi
le
confesso
anche che quelle parole mi erano
pi
volte
dettate dalla certezza in cui io era, che voi
non
mi avreste amato mai

anche
la
e dal
s'
timore di perdere
vostra stima,
io avessi
mostrata una
amicizia cosi interessata.
Ma
se
oggimai non posso,
non potr pi parlarvi
non d'amore; verr

eh' io
tempo che
voi
non vorrete pi udirmi,

;
non potr pi vedervi

prego
il
e voi forse, voi stessa - e
cielo
che in quel
momento mi
mio
tolga la
vita - voi stessa vi pentirete de' vostri sentimenti;
m'udrete freddamente;
le
il
silenzio v'adirer;
mie lacrime
vi
saranno noiose -
ma
non
te-
mete, non v'annoier mai; e se non ho saputo

celarvi
il
mio amore, sapr da
perche' questo diil
pende
in tutto
me
- sapr trovare
modo
che
Ugo Foscolo
325
non
vi
sembri spregevole. Questo,

deliri
in tanti ragio-
namenti e
sullo
stato
del
nostro cuore,
questo timore che voi non possiate amarmi,

il
tormento pi amaro della mia

te stessa,
vita.
Doman-
dalo a
rendi conto esatto alla tua ra-
gione, se la
le
tua
tenerezza
le
tue lacrime, e
tue parole
derivavano dall'amore;
si
credimi:
gravolta
l'amore spesso
nasconde sotto
la piet, la
titudine, e l'amicizia;
ma
qualche altra
succede che
si
piglia per
amore que' sentimenti
che non sono amore davvero. Io non esigo nes-
suna dichiarazione
(1).
il
Due
che
di
gli
giorni dopo,
i4,
rispondendo all'Albany,
dava notizie
forse
poco lusinghiere per
lui
una
bella signora fiorentina (credo la Nencini,

lui
forse
da
corteggiata
in
Firenze),
scriveva:
pi
Se
la bella
persona ha trovato cavaliere

di
fedele di gnit,
me, non posso, senza rimorso

sia
mali-
presupporre ch'egli
pi felice; n io
la
per altro lo invidierei, tanto pi ch'egli per
sua fedelt
io
lo
meriterebbe assai pi di me.
Ed
posso forse essere fortunato per pochi giorni,
(1) Lettere
l'
di
Ugo Foscolo a Maddalena

alla
B'Ignavi
i,
Del-
appendice Vili
mia prefazione
alle
Poesie del Fo-
scolo, ed. Vigo, Livorno,
1882; pag. CCXXII.
326
IJ/''o
Secondo
ma oramai non
se
potrei essere pi felice
se
non
poter
con una sola donna, che sola
io sento di
amare, e sono anzi forzato ad amarla per non

so
quale
fatalit
perche'
spesso e lungamente
ripenso a questa mia disgraziata passione, e mi
convinco
n
che
non c'entra n l'amor proprio,

n
la gelosia,
altri
la galanteria,
la
vanit, n
la sensualit,
n tanti
ingredienti
che for-
mano
bel
quasi sempre la
nobilitata dal
universale passione del
mondo
non
nome d'amore.
Forse,
s'io
l'avessi
riveduta-
e in quello stato
forse avrei corsi de'
nuovi pencoli;
ma
ora sto
star
cosi male, che nessun' altra
donna pu farmi
peggio, ed tal piaga che ricusa balsamo d'altra
mano
tire
;
n so come io mi
sia deliberato
a par-
n so
se potr stare, bench'io lo tenter

forza,
con ogni mia

altri
star
(1).
immobile per alcuni
mesi a Firenze
III
Tornato
ci
a Firenze
dopo
il
20 settembre
(2),
stette,
ma come
I,
sulle spine,
men
di
due mesi.
(1) Epistolario,
pag. 509.
(2) Vedi Lettere inedite di
Ugo Foscolo,
Torino, Vac-
enrino,
1S73: pag. 63.
Ugo Foscolo
327
Egli era, lo scrisse
alla
Magiotti, funestamente
impazzito
bre;
di
il
(1).
Riparti dopo la met di
novemarrivava
18
era a
Bologna
(3).
(2);
il
19
nuovo a Milano
Arrivato....
quel
lui
che
avvenne sentiamolo
raccontare
da
stesso,
come
lo scriveva circa
un mese dopo
all'Albany.
Appena
giunsi, fui bene

tre
accolto anche dal

il
marito;
figliuoli
ma
giorni
dopo
maggiore dei
prodotta
dai
ebbe una specie
d' apoplessia,
da
una febbre
perniciosa,
mal conosciuta
medici che dissanguarono quell'innocente creatura a salassi, e lo consegnarono ai preti; se non
che
lo salv la disperazione, e fu
con contrario
e a china,
metodo
trattato ad oppio, a
muschio
per sottrattivi,
per cui quel ragazzo riebbe la
parola dopo quattro giorni di letargo, e la vita;
ed era convalescente.
notti
S'
immagini
e
ella allora
che
amare, che lunghe veglie
quante lagrime
disperate
Ma come
e
il
fu guarito
il
ragazzo, la
mia
assiduit
in
vedere eh' io per ora stava risolutamente
(1) V. Epistolario,
I, I,
pag. 576. pag. 524.
(2) V. Epistolario,
(3) Vedi
F,
et ter e inedite
ec, pag. 66.
32S
Libro Secondo
Milano e presso
il
ministero della guerra,
infe-
roci l'antica gelosia del marito, che divenne
muto,
essere
vigilante ed in
uno
stato deplorabile
l'
egli infelicissimo, e
imprigionato volontariamente
i
in
casa
della
i
sua passata calamit, accrebbe

e le
rimorsi,
doveri
angosce della moglie:
con
le
s'
angosce un tremendo terrore perpetuo,
che
immedicabilmente innestato nelle mie
viscere.
tito
Ho dunque
al
dovuto rassegnarmi
di
al pario
di
non rivederla mai pi:

marito,
parlare
stesso
che
mi
confess la sua fatai
gelosia, e
parve acquetato dalla mia promessa di
esiliarmi
perpetuamente dalla casa per ora,

potr, dalla
citt
poscia,
ter (i).
quando
eh' egli
abi-
Pochi giorni innanzi di mandare questa

tere all'Albany,
let-
avea scritto
alla
Bignami
la let-
tera che leggesi a pagina 532 del

stolario sotto
riferire
il
volume
dell'epi-
numero
frasi.
871, della quale baster
alcune
vedi,
Tu
mia cara amica,
a che precipizio
tu sei; e
non poteva allontanarcene

di
se
non
il
primo partito
non rivederci mai pi.

io
Tu
non
potevi reggere a questo pensiero; ed
che do-
(1) Epistolario,
I,
pag. 543.
Uj'o Foscolo
329
veva pur essere pi previdente

avere piet di noi
due,
io
e pi saldo
ed
la-
stesso
mi sono
sciato trascinare dal
mio cuore,
altro,
illuso dalla spe-
ranza di piangere, se non
vicino a
te.
Ma
anche
dirti;
le
lagrime pi innocenti possono oggi trafarti
ed un solo mio sguardo pu
irrevo-
cabilmente infelice
bisogna pur
eh' io
ti
il
perda. Rester orribile
la
mia
vita,
ma
senza
rimorso
d' averti
turbata
nel tuo santuario domestico, ove tu devi prepa-
rare a
te
stessa
una tranquilla
felicit
Per salvarti da' terrori domestici, e per non offendere

i
tuoi principii,
ho risoluto
di
strapparmi
dalle viscere
anche
ricorro
la
speranza di godere della

al
tua vista,
gemendo
te,
primo
partito,
all'unico salutare per
di esiliarmi perpetua-
mente da
1'
te (1).
Questa
lettera,
ti
soggiungeva
:
il
poeta, sar forse

fu.
Il
ultima che
scrivo
i
ma non
carteggio
seguit ancora fra

e appassionato,
due amanti, tanto pi caldo,
quanto pi disperato. Ecco da

Foscolo,
ch'io credo della se-
dna
lettera
del
(1)
Epistolario,
I.
pag.
532
&eg.
3ô
Libre secondo
conda met del gennaio i8i4, alcune
frasi,
che
basteranno a dare una idea dello stato dell'animo

suo;
il
quale pu argomentarsi anche da queste pa-
role ch'egli scriveva al
Fabre
il
24 gennaio
Omero
stesso redivivo, n Sofocle, se
pur venis-
sero a esortarmi al lavoro e ad ispirarmi, potreb-
bero indurmi a pigliare

e la poesia,
la
penna
il
-(i).
L'arte
ch'erano pure
suo
pi antico e
pi forte e costante amore, erano fatte impotenti

a distrarlo dalla sua infelice passione.
Non
posso parlarti, n darti un bacio,
sentirti dire
che mi ami;
ti
scrivo:
ma come
cosa dirti
darti senza pericolo le
mie lettere?
Ma
che tu non sappia? che non

fligga?
t'agiti e
non
t'af-
Ho
il
scritto
una lunghissima
lettera; e nel
rileggerla
rito della
giorno dopo, mi sono
io stesso atter-
tempesta che potrebbe ridestare dentro

di dartela.
di te, e
non ho avuto cuore

di
tu,
Tu
brami pur
vedermi;
ma
come, in nome
t'illudi;
le
del cielo!
mia cara amica,
forse la tua passione diversa
da tutte
umane
passioni d'amore, e certamente diversa assai dalla
mia.
La mia m'arde sempre

quand'io
ti
co' suoi
desideri!;
altri le
ma
vedo, e tu devi dare ad
(i) Epistolario,
I,
p.
558.
Ugo
Fost olo
331
tue carezze, e
tuoi labbri, e
tuoi occhi, e
il
tuo seno e tutte le tue bellezze

funeste e pi belle quanto pi
allora tutti
i
mi assediano pi
mi sono
vietate,
miei desiderii violentati dalla simu-
lazione, disperati nel terrore e delusi,
mi
avvili-
scono e mi divorano.
fuggire sotterra
:
ti
fuggo, e vorrei poterti

a'
1'
occasione
giorni passati
mi
ha condotto spesso davanti a

star saldo nel
te;
ma
io, se
potessi
mio lungo proponimento, mi
allon-
tanerei per
eh' io
ti
sempre
dagli occhi tuoi. Bisogna pur
perda.
eh' io
io
:
perda ogni piacere della vita con

ti
te,
pur eh'
strarmi
lasci alfine tranquilla.
Cerco
di di-
non ho pi occhi, n sentimento per

la
nessuna donna; tu m'hai spento perfino
dolce
memoria
di quelle
che m'avevano amato altre

1'
volte: vorrei poterti essere infedele con
imma-
ginazione e col corpo per domare questo furore
che pu comunicarsi anche a
te,
o destarti una
posso.
dolorosa ed inutile compassione.

te sola,
te;
ti
Non
Vedo
bacio e t'abbraccio e spiro sopra di

la
invoco dal cielo un tuo lungo bacio e

(1).
morte. Ecc. ecc.
La lunghissima
lettera
che
il
Foscolo non ebbe
(1)
Da
lettere
inedite.
332
Libro Secondo
cuore di dare alla donna amata, atterrito dalla tempesta che avrebbe potuto ridestare in
lei,
comin-
ciava cosi:
Ier
sera nel tuo
palco io leggeva
sul tuo volto tutta l'affettuosa tenerezza che sostiene
ancor
la
mia
vita: l'infermo
mio cuore
ne dubitava talvolta;
hai data, e che
ma
la
consolazione che mi
tanta piet,
mi davi poc'anzi con
mi
fa
sempre tremare
de' tuoi pericoli.

di
Tu
bacio,
brami ognor
vedermi;
parlarti,
ti
ma
veden-
domi senza ch'io possa

ne'
n darti pi un
sentirti dire
e
che
ti
amo,
dover dis-
simulare
temere, non
senti pi
sempre dee pi afle
lusa nelle tue speranze e pi

flitta?...
"
ardente
(i)
seguita dicendo in gran parte

lettera,
cose
ripetute
nell' altra
di
cui ho
;
riportato
innanzi
un pi lungo frammento
dal quale
mi
pare
si
capisca abbastanza che anche quella sela
conda versione non era molto alta a mettere
calma nell'anima della Bignami.

pretendere ragionevolezza in un
rato
?
Ma
chi oserebbe
uomo innamoun
Fra
le
carte foscoliane di casa Martelli c'

di
frammento
un'amica
minuta
dal
di
lettera
si
del
poeta ad
sua,
quale
ricava
che
la Bi-
(l
Da
lettere inedite
Ugo Foscelo
333
gnam
tent di
uccidersi
per amore di
lui.
La
Magiotti, scrivendone] 1839 al Mazzini, gli
mand
copia di quel frammento, richiestole dal Mazzini

stesso.
Quando
non ho
avvenisse
quel
tentativo di sui-
cidio
dati sufficienti per affermarlo, anzi

letri-
neppure per congetturarlo. Si capisce dalle

tere del Foscolo
che
in quelle della
Bignami
si
correva spesso
il
pensiero di morire;
capisce
dai savi ragionamenti ch'egli faceva per dissuaderla;
ma uno
:
di quei savi
ragionamenti ha pur
io,
questa coda
Ti confesso che
e in
questi
giorni sovente, e talvolta

sati,
anche ne' tempi pastuo.
ho vagheggiato
la
morte per amor
mi pareva
spirito a
di vederti vicina a rendere

io frattanto
l'ultimo
Dio; ed
non poteva acco;
starmi
al
tuo letto n inoltrarmi nella tua stanza

il
ma
io
aspettava di vedere
luogo dove ogni

il
uomo
avrebbe abbandonato per sempre

e allora,
tuo esa-
nime corpo,
mentre tu non potevi pi
vedermi n udirmi, allora venivo sotterra ad abbracciarti....
Tu
sorriderai forse ed avrai piet di
me, udendo questo nuovo delirio;

te
ma
perdonami,
ne supplico: non v' delirio d'uomo innamo-
rato ch'io oggimai
non
lo provi (1).
(1)
Da un frammento
di lettera inedito.
334
Libro Secondo
II
io febbraio i8i4
Il
il
Foscolo scriveva all'Al-
bany:
laccio rotto;
ma
io
ed un'altra per-
sona siamo pur sempre schiavi, e schiavi della
sventura
(i).
Ma
l'anno di poi, quando
il
poeta
and esule
dall'Italia, la
tempesta nel cuore dei

a cal-
due amanti avea, credo, gi cominciato

marsi.
Fra
le
carte del Foscolo nella Labronica c'

lettera
una sola
della
Bignami, una
se',
lettera
di
nessuna importanza in
noi; perche'
ci
ma
importante per
il
mostra che anche da Londra

la
poeta serb amichevoli relazioni con

della
famiglia
ispir al-
donna che tanto am,
che
gli
cuni dei
versi pi belli e pi
i
appassionati,
se
non
In
forse
soli appassionati, del
carme Le Grafie.
debolezze e basquesta lotta fra
costanza in una
mezzo
alle tante miserie, e

lo
sezze
umane,
il
spettacolo
di
l'amore e
dovere, di questa
passione sfortunata e disperata, ha qualche cosa

di nobile e di grande, che dee riconciliarci
la nostra
con
povera
razza pi ricca di vizi che di

al
virt,
che dee farci perdonare

i
poeta e alla
essi
donna sua
fossero.
loro
traviamenti,
qualunque
Le anime grandi non sono
quelle che
i)
Epistolario,
I,
p.
570.
Uj'o Foscolo
335
non errano mai
(di siffatte io
non ne conosco);
sono quelle che sentono e sanno espiare forte-
mente e nobilmente
loro errori
ed a queste,
quando
io
ne incontro qualcuna, nel segreto del
mio cuore m'inchino.
GIOSU CARDUCCI
-_.
Chiarini
(AVANTI
IL
869)
primo giugno dell'anno passato
868;
usciva dalla tipografa Niccolai e Quarteroni in Pistoia

sto titolo
:
un
libro di versi
con queIn
Levia grama, di Enotrio Romano.

note, che
le
l'
una
si
delle
autore
pose
nell' indice,
leggono
seguenti parole: Inutile dire chi
sia
Enotrio Romano. Queste rime, alcune delle

il
quali vennero altra volta in luce sotto

di
lui,
nome
altro
un amico suo che
proprio
come un
sono ora dallo stesso amico raccolte.

si
La
prima edizione, cui

role, era
accenna con queste padi
un volumetto
poche pagine, di menel i85y
schina apparenza, pubblicato
da una
34-0
Litro Secondo
tipografia Ristori di
San Miniato
lo
in
Toscana
che
(i).
ii
Chi
si
rammenta
strazio
disonesto
povero libro ebbe a patire da qualche giornale

fiorentino
di
quel
tempo,
rammenter
altres
come
alla critica stolta e indecente desse tre
anni
dopo nobilissima
risposta,
da pari suo, un mini-
stro filosofo, offrendo al giovine poeta
una
cat-
tedra di eloquenza in
del regno.
una delle primarie universit
Ed
oggi quel filosofo, non pi ministro,

restar
gli
leggendo
il
il
volume d'Enotrio, dee
pago che
dimostri
poeta da lui degnamente onorato

la
con quel libro
sua riconoscenza, e dia con esso
risposta a chi lo accus e puni d'avere per la politica

il
dimenticato
gli studi. Io
parlo a chi conosce

le
il
volumetto samminiatese, a chi conosce
varie
libro
il
poesie pubblicate da Enotrio prima e dopo
oggi venuto in luce
e dico che questo libro
testamento poetico di Giosu Carducci, pubblicato
da Enotrio, erede e successore

II
di lui.
Nella vita dei poeti

pi o
(i)
difficile
non iscorgere
Il
meno
distinti
due periodi
diversi.
primo
Rime
il
Vedi intorno
alla pubblicazione di queste
recente bellissimo scritto dell'autore in fine della Seconda

Serie
di
Confessioni
Battaglie,
edizione
Sommaruga.
{Nota del 1SS2).
Giosu Cani/i rei
341
del giovine che cerca s stesso negli altri, che
vive pi de'pensieri altrui che de' propri, pi nel

passato che nel presente; e la sua poesia poesia
di fantasmi e di suoni, serena e tranquilla: o, se
alcun dolore
si
la
turba, ci avviene perch'ei talora
accorge che questo
mondo
in
cui
pur vive
delle sue
il
col corpo alquanto diverso dal

fantasie.
mondo
Ma
presto al
primo periodo succede

s'
secondo, nel quale la realt delle cose

quasi al poeta,
impone
ed egli costretto a cercare in
essa gli argomenti al suo canto. Nel
primo pe-
riodo prevale l'arte, nel secondo
il
pensiero; nel
primo
il
poeta tenta
le
sue forze, nel secondo

il
procede franco e sicuro; nel primo

scrive la
Leopardi
Cannone
aW Italia,
il
nel secondo le Ridi questi periodi

il
cordante. Durante
nostro poeta
si
primo
chiama Giosu Carducci,
al co-
minciare del secondo Enotrio Romano.

I
Levia gravia sono
la
poesia del primo periodo.

il I
Divisi in quattro libri (de' quali
il
III
comil
prendono venticinque
sonetti ciascuno,
lirici di
il II
IV
ciascuno dodici componimenti

rio),
genere vain
li-
sono preceduti da una introduzione poetica,

al
forma d'epistola, che l'autore indirizza

bro:
suo
Ah dunque
e' gli
tu
non
sei
contento del patrio
carcere,
dice; tu vuoi andartene fra la gente?
34'
I byp Secondo
Ma
dove andrai? In questa et

ciclopica, chi
in cui l'arte s'

te
fatta
vorr dar ricetto a

colle tenui
cre-
sciuto dalla
Musa
miche d'Orazio?
;
Libro,
e'
non
aria d'
andare a zonzo
te
ne av-
verr
fuggi
male: dai retta a me, tornatene a casa,

le
brighe.
Vedi? Minacciano Caribdi

ti
Scilla:
preme Davide, con
la Sibilla.
Gli
e
amor
tu reciti d' un' altra et;
non
santifichi la volutt,
non metti
Venere
misero!,
lo scapolare,
non
gi
e
il
fai
gli
adulteri sermoneggiare:
flebili
onde, o
t'
me
e tristi
interdissero gli atei salmisti,
buon Petronio predicatore

il
che a s convertami preg
Signore.
Questo Petronio,
ci
avverte Enotrio, quel del

il
i
Satyricon, divenuto dopo
5 scrittore di
roil
manzetti mistici e d'omelie erotiche.

poeta
ci
Dopo
lui
presenta Alfio,
1'
usuraio del secondo

idilli
degli epodi; che al
tempo d'Orazio faceva

5o.
campestri, dal i8i5 al
compose
di molti inni
sacri in settenari e in isciolti: oggi giorno fa an-
che delle poesie

o,
sociali.
Poi vengono altre figure,
secondo Enotrio,
figuri,
che sono, come
dire,
studi ideali dal vero
della societ toscana

il
poco
avanti e poco dopo
27 aprile 1859;
un Ti-
Giosu Carducci
343
moteo, gi suonatore
d'
organo
in chiesa de'frati,
che cantava con serafica unzione di santi e di

nache, pieno
le
mo-
vene di
tetra libidine;
un
Basilio
giovine e biondo, che scriveva di filosofia e di religione, intingendo la
penna nell'aromatico miele
del Loiola.
nalisti,
quali oggi, divenuti non pure razio-
ma
atei,
sarebbero anche buoni, dice Eno-
trio, di arderti,
o mio povero
libro, se in
una
sil-
laba de' tuoi versi c'entrasse per caso la parola Dio.
Ma
qua anche
l'
voi, o
Nando
e Poldino, che
gi stroppiaste
innocente lingua del Lazio per

le
cantare in distici
rosseggiate
nozze del principe, ed oggi

;
come
aliguste
qua, o tu che
ieri in-
tonavi l'inno eucaristico al S. Padre, ed oggi lusinghi di liberi plausi

il
trono di re Vittorio; qua,
filosofi
e liberaloni
di
nuova
data,
fatevi in-
nanzi, mostratevi al poeta, che vuol lasciare
me-
moria
di voi e dipingervi nell' atto che,
Crollando
fatto
il
rigido frigio berretto,

die
il
sul
modulo che
prefetto,
buttate via scandolezzati
il
suo povero
libro.
A
la
compiere
il
quadro
Il
di
Enotrio
manca ancora
figura principale.
logo.
poeta la chiama Fucci
filo-
poich
la
pittura ch'egli ne fa
non im-
pallidisce davanti alle pi terribili di
Giovenale
344
Libro Secondo
e del Borni,
nella nostra
1'
animo non
ci
basta di stemperarla
umile prosa. Chi ne ha curiosit, vada pagina io

e seg. del libro.
e se la legga a
Se alcuno
rimproverasse all'autore l'acerbezza giambica di

alcuni di questi versi, Enotrio, veneratore degli
antichi, gli ricorda quel di C.
Trebonio a Cicesi libi
rone, Famil.,
lib.
XII: In qnibus versiculis
quibusdam verbis eythyrremonesteros videbor,

turpitudo personcv ejus in
mitr,
quam
libcrius invehi-
nos vindicabit: ignosces ciiam iraciuidicv
nostra', qnce justa est in

cives.
ejusmodi et homines
et
Ili
Ingegno
forte, vario,
pieghevole,
che
si
consi
verte prestamente in sangue ogni cibo di cui
nutrisca (e diresti che niun cibo gli mai troppo);

fantasia potente, sdegnosa di freno;
una volont
negli studi ferrea e
pazientissima, ed
un amore
all'arte quasi istintivo; tale
Giosu Carducci.
Aggiungete a
irritabile,
ci
un animo ardente, impetuoso,

e
immoderato negli amori

ed
negli odii;
recalcitrante alla forza
all'autorit; docilis-
simo
alla
ragione e
all'
affetto; avversario
impla-
cabile ad ogni prepotenza, ad
ogni ingiustizia,
ad
Giorni Carditeri
3415
ogni vilt
gli
pronto a slanciarsi ciecamente
dove
sembri splendere un'idea generosa;

spiegare
e vi sar
facile
certe intemperanze del poeta, e
certe che a taluno paiono incoerenze
ed incon-
seguenze negli
scritti
di lui.
certi
Chi
son
si
duole perch
uomini d'ingegno non

si
fatti in
tutto com'egli vorrebbe,
duole a torto,
perche' vorrebbe
un assurdo. Se
al
Carducci man-
cassero alcune di quelle qualit che molti gli attri-
buiscono a
vizio, egli
non sarebbe quel poeta che
E il
Carducci, prima d'ogni altra cosa, poeta. Nel
sguito di questo scritto io

cinare
i
mi prover a ravvie
primi suoi versi
politici agli ultimi,
confido di poter mostrare che fra questi e quelli
non c'
di
mezzo
l'abisso:
ma
intanto non vo-
glio omettere un'osservazione, che qui
mi viene
acconcia, e
forse
mi pare
di
qualche peso.
C
il
chi,
un pochetto malignamente, paragona

al
Car-
ducci
Monti, per certa

il
mobilit e versatilit
d'ingegno: e
paragone ha qualche lato vero.

d'
Ma
che
non bisogna finger

in
ignorare una differenza,

li
un punto
essenzialissimo
fa
molto
di-
versi, differenza
che procede dalla natura diversa

Il
dell'animo
loro.
Monti, o cantasse
la
repub-
blica, o l'Imperatore francese, o l'austriaco, in-
neggi sempre
ai
vincitori;
mentre
il
Carducci
346
Libro Secondo
incomincia a
farsi tiepido
amico
gli
agli
uomini ed
altre
si-
alle istituzioni tosto
che
uni e
le
gnoreggiano.
Lasciamo
la politica, e
il
torniamo a parlare
di
poesia. Per giudicare
Carducci poeta noi ab-
biamo una stregua

le
sicura, le parole
medesime con
quali egli giudica

egli dice,
il
un
altro poeta.
(lo
Il
poeta
cosi)
lirico,
deve avere
chiameremo
un
ideale suo,
quale non pu n deve essere
quello del tale o del tale altro critico: a cotesto

ideale deve trovare
nella quale
una forma determinata bene,

e si
prenda persona
attagliarsi a
muova:
cotesta
forma deve
tutte le
complicazioni
di quell' ideale in
modo da
suggellare, altrimenti
T ideale zoppica, come chi calzi una scarpa non

fatta al
suo piede.
soggiunge che
di
non erano
una forma
1
le pastorellerie
il
moda
a tempi del
Savioli, eh
poeta da lui giudicato;

il
come una
forma non
il
romanticismo medievale, n
realismo per s stesso,
ma
i
sono convenzioni o
quali non finiscono
teoriche.
quei
il
critici poi,
di gridare
il
che
poeta deve essere del suo tempo,
Carducci risponde:
Come
si
spinge nell'av-
venire, cosi
pu
il
lirico rigettarsi nel passato: e

et,
pu, se vuole, essere anche di nessuna
pur-
ch trovi
a'
suoi concetti forme palpabili e
ma-
Giosu Carducci
347
teriate.
Si
pu
dissentire da questi principii e

si
discuterli;
ma
non
pu onestamente giudicare non

li
con
ch
altri
li
il
nostro poeta. Io
li
discuto, per-
accetto; e
accetto,
perch ricusandoli
dovrei ricusare tutta quella che a
me
la
pare
la
pi
grande poesia
di
ogni
et, e
la
perch
negazione
di essi sarebbe per
me
negazione dell'arte.
IV
Come
alfine,
si
il
il
Savioli lavorando sopra Ovidio trov

il
secondo
Carducci,
la
forma che meglio

di sentire, cosi
affaceva al suo peculiar
modo
nostro fino dai primi suoi studi lavorando soaltri poeti latini e
pra Orazio. Studi pure negli

in tutti gli italiani da
Dante
le
al
Leopardi; pro-
vandosi anche ad imitare

coli XIII e
rime toscane dei se-
XIV,
la
grave canzone del Petrarca

e la satira
e dei cinquecentisti
del Berni: e da
questo studio lungo e variato cav certo materiali
non pochi a comporsi una forma poetica:

la
ma
gii
parte pi singolare e al
tempo
il
stesso pi
omogenea
della sua forma quella
cui segreto
ci vero,
fu rivelato dal Venosino.
Tanto
che dov'
egli imita di proposito dalle odi oraziane
348
Ibro Secondo
riesce,
a parer
mio, pi originale che in

volle imitare nessuno.
d'
altre
poesie dove
non
spesso
credo
il
gli
accada
imitare Orazio, senza averne
proponimento.
Alcuni pensano che se
il
Carducci, invece di
le
darsi allo studio degli antichi, avesse seguito
nuove dottrine
trodussero in
letterarie,
che dopo
il
181
s'in-
Italia, egli forse

i
sarebbe gi uno dei
pi famosi fra
poeti moderni. Io
il
non nego che
seguendo quelle novit
Carducci avrebbe potuto
procacciare ai suoi versi miglior fortuna:
ma
dico
che
l'artista
non pu
farsi
un
ideale a piacere;
questo dee rampollare naturalmente dall'animo

e dall'ingegno di lui: e l'ideale poetico del
Car-
ducci era
starne
antichi.
la
cosi
fatto,
ch'ei
non poteva acquidegli
coscienza, se
non dallo studio
Le rime
pubblicate a S. Miniato, e ristampate
quasi tutte nel
volume
di Enotrio,
i
di cui
tenlibri,
gono, salvo qualche eccezione,
due primi
attestano le varie attitudini dell'ingegno poetico

del Carducci, e
i
suoi variatissimi studi;
ma
so-
pra tutto attestano la verit di quello che io ho

detto circa la
forma poetica
di lui. In
qualche so-
netto tu senti l'agilit e la freschezza delle
imma-
gini e delle frasi e la melodia del verso petrar-
Giositj
Carducci
349
chesco; in altri
la
gravit e
il
periodo fortemente
lavorato di monsignor Della Casa, con un po' della

cercata durezza alfieriana: e certo
i
sonetti, parti-
colarmente alcuni, sono fra

ducci.
,
le belle
cose del Carriesce
Ma
la
forma
di poesia
dove
meglio
a mio giudizio,
il
l'ode
oraziana. Qui, in pi
largo spazio,
pensiero distendesi pi liberamente,

;
qui maggiore agio agli arditi trapassi
qui
la strofa
serrata e la variet del verso, che meglio rispon-
dono
alla variet e alla concitazione degli affetti.

le
Fra coloro che giudicarono
prime poesie del
Carducci, chi meglio ne segnal uno dei pregi

principali fu, a parer mio,
il
conte Mamiani,
il
quale lodava grandemente nell'autore una mirabile attitudine a

frasi della lirica
trasportare nell' italiano molte

d'
Orazio.
In questa strofe dell'
ode VI del
II
libro
Disciolto
esulta
e su
1'
il
bove mormora un muggito
il
gregge nell'erboso piano:
aratro ancor dal solco attrito

villano.
canta
il
non
reso
mirabilmente quel d'Orazio? omne campo,
Ludit herboso pecus
festus in pratis vacat otioso
cum bove
pagus.
350
Libro
Saundo
nei versi coi quali l'ode
medesima
il
finisce,
Qui delle caste menti ama
governo
ti
qui santa e madre al popol tuo
mostra
n a danno irrompa qui possa

te
d' inferno,
duce nostra.
quale studioso del gran

corge che
il
lirico latino
non
si
ac-
poeta imitava molto bene l'oraziano?
hic
magnos
potius triumphos,
;
hic
ames
sinas
dici pater atque princeps
neu
Medos
equitare inultos,
te duce, Cassar.
Il
principio dell'ode VII del
II
libro
Non sempre
nubi
si
aquario verna, n assidue

si
addensano, piogge
versano
malinconicamente
sovra
il
piano squallente, ecc.
rende non pure

il
il
movimento
e la
immagine,
ma
suono stesso del latino:
Non semper
manant
in
imbres nubibus hispidos
agros.
L' ode XII del
II
libro, eh'
un
gioiello d'eleganza
e di grazia, nei versi,
Chi
me
al
ciel patrio
?
e de' consorti al viso
rende toscano
Giosu
Lai-Jucci
351
imita, e questa volta
non troppo felicemente, per

il:
quella trasposizione sforzata,

Quis
te
redonavit quiritem
?
dis patriis italoque ccelo
Nell'ode
II
del
IV
libro
il
p radia conjugibus
in
lo-
quenda
di
Orazio allargato
un grazioso qua-
dretto lirico:
Alle pie mogli dissero
le
dure
le
fortune delle pugne, ulte

nelle barbare
e le
offese
distese,
torme
al pian
paure
delle regie consorti e gli anelanti
sogni su
'1
fato del signor. Pietose
dei dolori
non suoi piangean
le spose
memori
pianti.
Dopo
la bella descrizione,
fatta nelle strofe
che
seguono a queste, del giovinetto virilmente educato dai padri antichi al culto della patria e della
libert,
il
verso,
fia
Chi
che tenti quel novel lione
richiama alla mente quel
d'
Orazio,
Ehu ne
rudis
agminum
sponsus lacessat regius asperum

tactu leonem.
35 2
Libro Secondo
E come non
ricordarsi del
motus doceri gaudet ionicos

matura virgo
a quel punto dell' ode stessa in cui
il
nostro poeta
esclama
Vile ed infame chi annebbi

fior de' tuoi
il
pudico
sensi ne' frementi balli,

falli
o giovinetta, e stimol dei

il
germe antico
Poi quando, descritti
vizi
dei
moderni
Italiani,
Enotrio esce in queste parole:
Ma
non
di tal vasello uscia
1'
antico
Insubre cavalier, quando feroce
premea
te,
dell' asta
infensa e della voce
Federico.
par quasi di sentirsi mormorare all'orecchio

versi
:
Non
his Juventus orta parentibus
infecit
aequor sanguine punico.
Dove
il
da notare che
qui,
come
in altri luoghi,
poeta rinforza l'imitazione d'Orazio con una
bella
immagine dantesca. Quel

Dante (Purg.
vasello
il
naturai
vasello di
si
XXV,
45)
e,
come avanti
parla dell'educazione della donna, cosi cotesto
Giosu Card i< a-/
353
innesto arditissimo riesce anche molto efficace e

gustoso.
L'ode
del
IV
libro, eh'
una
fra le
pi belle del volume, rassomiglia tutta nel principio all'oraziana eh'
XXXI
del
libro.
Quid dedicatimi poscit Apollinem

vates
?
quid orat de patera
novum
fundens liquorem? non opimas

Sardinia) segetes feracis, ecc.
Cosi
il
Venosino: ed Enotrio:
Che prega
adorno
il
vate,
il
libero
vate che prega e vuole,

in veste candida,
?
volto al nascente sole
Che
agli agi suoi rinnovino
ben cento
giovenchi
?
solchi
duri
Ai pochi
raffronti, ch'io
difficile
son venuto facendo,

altri,
non sarebbe
aggiungerne
e sorpren-
dere nei versi del Carducci l'immagine e la frase,
ora di Lucrezio o Catullo, ora di Tibullo o Virgilio,
ora di Dante o del Petrarca o del Tasso.
Ma
per
la
fra
mezzo
a queste classiche reminiscenze
il
pensiero del poeta corre sempre libero e franco,
modo
che, se chi legge
non ha molto
fresca
memoria
23.
dei luoghi che quegli imita,
non sente
Chiarini.
354
Libro Secondo
l'imitazione. L' immagine e la frase altrui che,

tre egli sta
men-
componendo,
gli
ricorrono alla mente,

si
balzan fuori da questa improntate

del suggello dell'autore,
si
fattamente
adagiano con tanta

e le altre frasi
si
naturalezza fra
di lui,
le
altre
immagini
che
nell'
insieme del lavoro non
scorge
mistura d'elementi diversi.
oramai vecchia quella sentenza che
lo stile
l'uomo:
ma non
stile
per questo ha cessato d'esser
vera. Nello
tutto
1'
poetico del
Il
nostro
autore c'
altres
animo
di lui.
quale dimostrasi
nelle
per qualche concetto anche
poesie dov'
le
maggiore
1'
arte e
l'
imitazione. Fra
gli eroi
parole che
celebrano gli dei e
dell' antichit,
trova
pur modo
stra
d' introdursi
il
qualche pensiero che movive fra

si
come
poeta tanto non
le
beate
visioni dell'arte antica, che

di essere
non
ricordi talora
un uomo
del suo tempo. L'inno a
Febo
Apolline termina con un compianto tutto leopar-
diano sulla morte delle favole antiche, distrutte

dall' inesorabile vero.
Quando
poi
1'
autore tocca
de' suoi affetti e dolori, de' vizi e delle sventure
de' suoi fratelli, allora
l'animo suo scorre tutto
Giosu Carducci
355
intero per entro
suoi versi; ai quali la passione
d tanta
gni,
efficacia,
che tu leggendo fremi e con

retto
lui.
ti
sde-
ami
e piangi
il
Ed
suoi
affetti,
chiegga al Parini
e l'ira e'1 forte
gli
Non domabile
vili,
ingegno,
spregio pei
o dolgasi che
li-
manca ogni ragione
di vita
mancandogli
fratello,
bert, o
pianga sulla tomba del

si
che a
vent'anni
uccise, o chiegga a
il
Dante
la ragione
lui
perch, pur odiando

vocato, non
santo impero da
in-
pu
staccarsi dal suo
volume, sono
sempre
alti
e gagliardi.
Chi ponga mente ad alcune date
e all' ordine
dei componimenti, scorger anche nel volume dei
Levia Gravia
lo svolgersi e perfezionarsi dell' in-
gegno del poeta.
A mano
mano
eh' egli pro-
cede, sentesi pi sicuro nell'arte; e l'animo, che
viene acquistando sempre pi
la
coscienza di
s,
meglio che
pri pensieri.
all'
di
reminiscenze vuol vivere dei proil
Imperocch
passaggio
dall'
uno
altro di quei
due periodi
d'
eh' io distinsi nella
vita de' poeti
non avviene
un
tratto,
il
ma
len-
tamente per gradi, di guisa che

quasi
primo periodo
una preparazione
II
al
secondo. Dalle odi

all'idillio
prime del
libro
alle
ultime del IV,

in
storico e alla canzone
morte del
il
fratello,
notevole differenza. Nelle une
poeta segue da
356
Libro Secondo
presso Greci e Latini e
si
diletta
nelle gioconde
fantasie delle loro religioni; nelle altre
comincia
suo canto
Il
a cercar pi vicino a
se'
la ispirazione al
e tenta e riesce a qualche cosa di nuovo.
poeta
ama
ancora quella sacra arte a cui nel primo dei
sonetti dichiaravasi fatato
amante;
ma di
si,
amante
divenutole sposo, vuole restarle fedele

finora le fu
ma, come
sempre obbediente
sommesso, vuole
che, scambiate le parti, incominci ella ad obbedire

a'
1
suoi cenni.
idillio storico
il
Neil
altro
Carducci
salvo le
artista, niente
ballate,
che
artista;
ma,
due
che
sono imitazione delle rime de'
secoli XIII e
XIV,
che,
in
non imita nessuno.

prima
altri
un
valente pittore
di apparecchiarsi al lavoro,
non studia
la
maniera che meglio
gli
sembri convenire
i
al
suo quadro, non chiede a nessuno
colori
ma
il
sicuro di s toglie la tavolozza e dipinge.
lettore si
vede innanzi questo grazioso qua-
dretto.
Siamo
in
una
sala del Castello di
Mulazzo
in
Lunigiana, feudo dei marchesi Malaspina.

giornata procellosa, una di quelle
tristi
E una
giornate
che annunziano
sulle vetrate la
il
morire dell'autunno; picchia

il
grandine, e
le
baleno imbianca
fuggevolmente
lucide armi appese alle mura-
Giosu Curiiucci
357
glie.
Arde
in
mezzo
alla sala
il
focolare. In
lei
un
canto l'alta marchesana; e presso a

i
d'ambo
lati
donne
e donzelle, fiore di belt e d' altere

;
prosapie ghibelline
a'
piedi della
marchesa una
levriera, che allo scoppiar de' tuoni guaisce e di-
stende
le
il
capo, vibrando
1'
occhio dardeggiante e
orecchie erte alle verdi gonne della padrona.

in
Di rincontro, dritto
il
piedi, levandosi
il
di tutto
capo su
minori baroni,
signore del castello,

in
Franceschino Malaspina.
Ha
pugno un
bello
astore maniero, e seduto a' piedi
un paggio, che
guarda
fisso
il
nobile augello, a cui arde nell'occhio
grifagno l'amore delle native cime apuane; e al
lampeggiare del baleno dibatte
l'ale, e
mette un
al
rauco strido di
gioia.
il
Ma
n all'astore n
;
pag-
gio non pon mente
barone
che pare solamente

i
occupato di due personaggi dai quali pendono

di tutti.
volti
Son
essi
Sennuccio Del Bene, un
de' Bian-
chi fuorusciti di giadro, ed
Firenze, dicitore in rima legdi lui.
un giovine compagno
Ai preghi
del marchese, Sennuccio intuona

roso, che stringe di
gentili, e vela di
un canto amodonne
gran piet
petti delle
un'ombra
di dolore le fronti ab-
bronzate de' guerrieri.

rime, risponde, com'
Ed
lui,
il
cercando
liete
usanza,
compagno, un
dai grandi oc-
immaginario cavaliere ghibellino,
35S
Libro Secondo
chi celesti, dalla folta capelliera, dal nobile por-
tamento,
desiderio
sospiro
di
molte
giovini
donne.
VI
La morte
di
un
suicida, di
un
giovine, bello,
aiutante della persona, ingegnoso, amato da' suoi,
che fugge
la vita, forse
per noia della vita! Quale

di
argomento pi leopardiano
trio
questo
Ed Enola
grande ammiratore del Leopardi,

sta intera
cui
filosofia gli
nel petto,
i
1
cui
s io
versi sa
la
tutti
memoria. Ci nullameno,
la
consi-
dero attentamente,
del fratello pare a
canzone di Enotrioin morte

che nell'insieme
sia
me
poco
o punto leopardiana. C' qualche pensiero e qual-
che espressione che rammenta

se tu volessi rassomigliarla
di lui, saresti
il
Leopardi; ma,
ad alcuno dei canti

i
impacciato a trovare
,
termini e
le
ragioni della rassomiglianza. Egli
secondo me,
che
l'ingegno poetico del Carducci ha natura

e
molto diversa da quella del Leopardi,

questo canto
il
che
in
Carducci trae l'ispirazione solaal
mente dall'animo suo. S'inspira
dolore la
musa
la
del grande Recanatese, e pur dal dolore
muove
canzone
di
Enotrio:
ma
il
dolore dell'uno molto
dositi-
Carducci
359
diverso da -quello dell' altro. Nei canti del Leopardi, pi che la

i
voce
di
un uomo che piange
suoi mali, senti quella del genere
umano che
Leopardi
chiede ragione alla natura della universale infelicit.
Ragionando
del
suo dolore,
all'
il
cerca non tanto

la
un
sollievo
animo, quanto
spiegazione del gran mistero dell'essere; e peril
ci
si
canto di
lui dal
considerare
gli
umani
casi
Il
leva alle pi alte
speculazioni di
filosofia.
dolore d'Enotrio, al contrario, non esce fuori della
cagione che lo ha prodotto. Enotrio ha spezzato

il
cuore da un atrocissimo caso
non vede che
questo,
non sente che questo; compiacesi a me-
ditarlo e a cercarne con

ticolari.
amore
pi minuti paril
Seduto nelle stanze paterne, ove

i
fra-
tello si uccise, ripensa
giorni che vissero insieme,
beati nella serena pace delle
campagne,
domanda
a quello
il
perche' del suo fiero proponimento. Poi

i
investigando
pi riposti segreti del cuore di

i
lui,
studiasi d'indovinare
pensieri che lo dovettero

la
condurre a desiderare e darsi
morte, e prova
un amaro
doli di
diletto a ripetere quei pensieri, vestenin fac-
forme gravi e severe, e gittandoli
cia all'empia natura e all'ingiusta
umana
societ.
Giacomo Leopardi, dopo avere lungamente meditato e cantato

il
dolore, conchiude da filosofo:
ma
360
Libro Secondo
del fato mortale a
me
bastante
siili'
E
Il
conforto e vendetta che
erba
Qui neghittoso immobile giacendo,

mar,
la
terra e
il
ciel
miro e sorrido.
Il
Carducci, pi uomo,
levasi
dalla
tomba
del
fratello,
fieramente esclamando:
Sii
meco eterno
e nel tuo
1'
sangue
tinta
del verso vibrer
alta saetta
a far nel
mondo
reo dolce vendetta.
In questa esclamazione
il
pensiero che tra-
sforma Giosu Carducci

1"
in
Enotrio Romano, cio
origine e la ragione del secondo periodo poe-
tico del nostro autore. Quell'origine la narra egli
medesimo
canta
il
nella canzone XII djl
IV
libro.
:
Il
poeta
risorgimento del suo ingegno
dopo un
breve periodo di sconforto,
sente rinascersi nel
cuore
il
desiderio dei carmi, vede
una nuova luce

si-
di poesia e
d'amore,
l'anima sua vi corre

che turba
la
tibonda e anelante.
Ma
sua gioia?
:
Ah,
il
poeta non pi quel di prima
il
dolore
lo percosse in ci ch'egli
avea
di pi caro, ap-
prendendogli l'infausta
a s: ove sono
i
vita. Egli
cerca d'intorno
della sua gioe
la
dolci
compagni
vent? cadde
quelle
il
fratello;
si
mori l'amico;
con
anime care
dilegu per sempre
mi-
Giosu Cardne ci
361
glior vita di lui.

il
Che
gli
vale dunque, o musa,
tuo divino sorriso? Egli non pu cantare; l'inno

si
di lui
perde nel vuoto, come nei silenzi della

si
notte canto di pellegrino che
allontana.
Ma
in
no; dovunque suona
voce
di
dolor
1'
umano accento
perdona,
accuse in faccia del divin creato,

e e
all'
1'
uom l'uom non
ignominia del fraterno armento

rio mercato,
ludibrio di pochi,
e
con viso larvato

il
di diritto la forza
campo
tiene
e l'inganno
d'oscene
sacerdotali
ivi gli
bende incamuffato,
ivi
i
amici nostri,
fratelli.
Intuona, o
musa mia,
gl'inni novelli.
Cosi egli prorompe.
non vale che
infine, dif-
fidando delle sue forze e rimproverandosi di so-
verchio ardire, conchiuda mestamente:

Canzon mia, che
dicesti?
si
Troppo
torniam
gran vanto a
debili tempre:
nell'
ombra
a disperar per sempre.
Non
e lo
vale
il
poeta ha gi compreso
lo
il
suo
ufficio,
adempir; anzi
adempie:
egli
non
pi
Giosu Carducci; gi divenuto Enotrio Ro-
mano,
il
poeta della rivoluzione.
362
Libro Secondo
VII
Che
questa terribile parola,
al
suono della
quale impallidiscono quella sterminata generazione d' egoisti, che pieni di squisite
capaci stomachi, non hanno orecchie
i
vivande
per udire
lamenti della fame? questa magica parola, che
fa e
tremare
turba
i
tiranni e
vili
ambiziosi soddisfatti,
placidi sonni dei beati poltroni?

il
La
ri-
voluzione
modo
col quale la civilt
si
svolge
e si rafferma nel
mondo;
e per antica di
lei
quanto
la civilt stessa; e gli
uomini
sono, non
Gari-
solamente Timoleone, Bruto, Saint-Just,

baldi,
ma
si
Socrate,
Tacito,
Voltaire,
la
Leopardi.
Varie vicende ebbe nel
mondo
rivoluzione.
Ora
mostr pacifica
e
conquistatrice
della
degl invalse
fla-
telletti,
colla
l'
sola
forza
parola
a vincere
errore che a vantaggio di pochi
gellava intere generazioni; ora fu veduta avanzarsi terribile
come
bufera, spazzando innanzi a
s troni ed altari; ora sopraffatta dal
numero
dei
nemici dov cedere;
ma
pur dagli
1'
esilii,
dalle car-
ceri e dalle ghigliottine attest
eternit del suo
spirito, e in quelle sconfitte attinse

le
nova
forza per
future battaglie.
E quando
alcuna volta parve
Giosu Cardii e fi
363
che fosse scomparsa dalla terra, essa viveva ignorata dentro

teca,
i
polverosi volumi di qualche biblioil
aspettando
suo tempo.
Coloro che presumono arrestare in suo corso e

governare a loro senno
o malvagi. Sono
la
rivoluzione sono
illusi,
li
illusi, se
onesto intendimento
illusi, se
muove; sono malvagi, ma sempre

sano
di far servire
il
penfini.
la
rivoluzione
ai
loro
Chi ha
diritto di giudicare
qual quel tanto
di libert a cui
dee
di
starsi
contenta una nazione,

le si
qual
la
forma
il
governo che meglio
con-
viene? Chi ha
diritto di dire
ad una parte qua-
lunque
il
siasi del
popolo: voi non potete conoscere

obbedirete alla legge
vostro meglio, e perci

gli altri
che
vorranno?
La eguaglianza
e la
li-
bert, dice la borghesia,

in atto.
oramai sono sancite, ed

tutti,
Lo
studio e
il
lavoro, liberi a
danno
modo
a tutti egualmente di procacciarsi nella so-
ciet quella condizione di vita
che vogliono, e
Il
di
ottenere
pi
alti uffici
ed onori.
figliuolo dello
spazzino pu diventare uno scenziato, un senatore,
un
ministro. Se
non vuole, o non
sa,
suo
danno.
Queste leggiadre parole sono un' im-
postura e uno scherno.
Lasciamo
tabili della
stare le
ingiustizie
1
molte ed
inevi-
natura, che
ali
uno d membra
ro-
364
Libro Secondo
buste e leggiadre,
all'
altro deboli e brutte, a
que-
sto d ingegno svegliato e operoso, a quello ot-
tuso ed inerte; e lasciamo
le ingiustizie
del caso,
che un
uomo
fa
nascere nella opulenza, cento

offre
i
nella miseria,
ad uno
triste
mezzi opportuni ad
li
uscire dalla sua
condizione, a cento
il
nega.
Ma
la civile societ,
che avrebbe
dovere
di cer-
care rimedio a coteste ingiustizie, e potrebbe al

certo diminuirle, vi aggiunge invece le sue
giori e pi gravi.
Il
mag-
Carducci stesso discorrendo

questo argomento diceva:
civile
un giorno con me
di
Il
mondo che
in
si
chiama
pu
raffigurarsi
tutti
ad un monte,
beni umani,
cima del quale son posti
come
a dire la potenza, le ricchezze,

i
gli
onori; ai pie d'esso tutti

il
loro contrari.
Oggi
tiene
sommo
del
monte
in
la
borghesia; e dice
alle plebi
che stanno
;
fondo: venite pure quass,
se vi
aggrada
i
voi siete libere di ci; n io

il
man-
der
avete
miei valletti ad impedirvi

le
cammino. Non
gambe?
Venite. Se no: la colpa tutta
della vostra poltroneria.
Vero
che all'occasione,
ella stessa a
non che mandare

respingere
le
valletti, si
muove
plebi, ove per avventura dieno ascolto
a quelle voci.
le
Ma
quello che pi importa
si
che
plebi
han
poi al piede la catena e la palla del
Giosu Carditeli
365
galeotto; sono schiave della gleba,
come
era essa
borghesia
ai
tempi del feudalismo.

e al contadino: voi
Andate a dire all'operaio
non avete
di
che lamentarvi, voi siete eguali a
noi nella libert di lavorare, e

vi sarete
quando
col lavoro
formati
un censo
sufficiente, acquisterete
anche
diritti politici (1).
Essi vi risponderanno:
noi lavoriamo, e le lunghe fatiche
non bastano
a salvare dalla miseria
le
il
nostre famiglie, intanto

ricco ozioso profonde a
e sollazzi.
altret-
che sugli occhi nostri

piene
mani
il
denaro in giochi
Finch dureranno nel mondo queste ed

tali ingiustizie, finche' gli
uomini non procurefra
ranno una pi equa repartizione

mezzi
atti
loro dei
a conseguire
beni della vita, la ri-
voluzione vivr per combatterle, per vendicarne

le vittime; e se
dureranno eterne, durer eterna
con
esse,
procacciando almeno un conforto agl'in-
felici nella
permutazione continua delle umane
vi-
cende.
(1) Oggi, senza
avere
il
censo, anche
i
gli
:
operai e
contadini
essi forse
hanno
acquistato
alla
diritti
politici
ma
?
possono
ba-
mandare
Camera
tanti
Deputati, che
stino a redimerli dalla schiavit
della
gleba
lo
credo
il
che, a conti
fatti,
sarebbe stato meglio per loro avere

diritti
censo e rimanere senza
politici.
{Nota del 1S82).
366
Litro Secondo
Questa rivoluzione
la
musa
di Enotrio
Ro-
mano. Sono accenni ad

anche
in
essa,
specialmente
politici,
molte delle prime poesie del Carducci,
accenni che mostrano come egli non aspettasse

a farsi rivoluzionario
il
27 aprile 1859
(1).
Ma un
componimento
che, per
mio
giudizio, appartiene
(1)
1'
ne anche aspett
fu firmata la
il
1859
a farsi razionalista. di Parigi,
Era
anno che
famosa pace
quando
reliquie
il
pretume pisano, scavate
non
so
dove certe
e battezzatele per
un beato Giovanni
della pace, le stra-
scic a processione per la citt con gran
pompa.
Il
Car-
ducci, alunno della scuola normale di Pisa, scrisse e di-
vulg manoscritto un inno, dove
si
leggono queste strofe
Acqua santa
Tutto
il
a piena mano,
secolo cristiano.
Vedi mo'| Castelbriante,
La
tua Francia torna a Dio
Bonaparte novo Atlante

Alla cattedra di Pio
;
Fan da
I
svizzeri a
San Piero
nipoti di Volter.
Viva Cristo ritornato

Fra
i
bagagli di Radeschi
Sull'altare appuntellato
Dalle picche dei Tedeschi
Converti la baionetta
Questa terra maledetta.
Questa terra che del nostro Sangue e pianto molle ancora.

Brontolando un paternostro,
Su zappiamo
alla buon'ora,
.santi
Per trovare ossa di
di frati zoccolanti.
Giosu Carducci
367
interamente alla poesia di Enotrio,
1'
XI del
IV
libro,
Per una
raccolta in morte di bella e
ricca signora. Cotesta breve

delle poesie pi notevoli del
ode mi pare una
volume.
Il
disegno
ne semplicissimo. Sono come due quadretti

chiusi in
una sola cornice.
In
uno
il
trapassare
quieto e sereno di bella e giovine sposa, intorno

al cui letto stan lacrimosi
i
parenti e
figliuoli;
e la scena dipinta cosi che tutto in essa spira

la
pi grande piet.
ti
Ma
le
se
guardi
nell' altro,
un
senso d'orrore
gela;
lacrime che stavano per
ispuntare
ti
si
seccano sugli occhi; tanto or-
ribile strazio la vista di
una povera madre che
muore
di sfinimento, sola tra gli affamati figliuoli.
cotesta
madre tu
la vedi
propriamente nei
versi d' Enotrio.

Il
secco occhio splendente

le
con
il
pupille ignave,
sudor che di lente
righe solca le tempie oscure e cave,

e rappreso su
1'
umida
fronte
il
cinereo mal piovente crin,
e quel vermiglio lurido

nelle saglienti gote,
quel faticoso anelito

dall'
osseo petto cui la tosse scuote
acre,
profonda ed arida,
i
quel sangue della bocca in su
confin,
368
Libro Secondo
annunziai:, fere scorte,

la
grande ora suprema.
Al passo della morte

niun
ecco
:
la
prepara? e niuno che qui gema?

si
un parvol
strascica
su quelle paglie, e chiede pur del
pan
un infante col rabido
vagito della fame
contende e
si
travaglia
col viso macro, con le dita
grame
intorno dell' esausta
poppa. Ella guarda, e a s lo stringe invan.
Lente cadon
il
le braccia,
si
guardo
le
vela,
e pia
morte
la
faccia
figli
degli affamati suoi
le
cela.
Devoti essi alla livida
colpa ed al vorator morbo son gi.

L'
uomo, doman, che

deforme cadavere
tolsela
vergin bella e pudica,

su
'1
dar un guardo, tornando alla fatica

usata.
Ozio di piangere,
dritto d'
amare
il
misero non ha.
A
tiene
questo medesimo genere

il
di poesia
appar-
Carnevale,
nel
1
idillio
di
cui fu pubblicata
del Carducci, e
1
una parte
finito e
863 col
nome
ristampato intero nel

Il
868 da Enotrio
vita
Romano.
poeta contrappone
la
molle e
le
Giosu Carducci
369
feste
voluttuose del ricco agli

terribili
il
effetti della
miseria
che affliggono pi
povero nello inverno.
Sono voci dai palagi

dono voci dai tuguri
e dalle sale, a cui rispone dalle soffitte.
Quelle, di
chi dalle sue stanze bene scaldate
gode a consublime
templare a traverso
dell'
vetri lo spettacolo
inverno che fuori imperversa, e di gente che

i
tripudia fra le danze e
bicchieri; queste, di
una
madre
fatica e
a cui portano a casa

di
morto
di freddo di
fame
la
il
figliuolo, e di
una fanciulla
che, a sfamare
cadente genitrice, dopo avere
tentato invano la pubblica piet, vende l'onore.
Fin qui
la
parte dell'idillio pubblicata nel

1
863.
Ci che fu aggiunto nel

zioni del poeta,
868 sono
le
consideradi
Voce
di sotterra.
La forma
questa poesia,
gante,
come
dell' ode,
semplice ed eletoglie efficacia
ma
di un' eleganza che
non
ti
all'espressione: qui ci che pi

le
colpisce sono
cose che
il
poeta narra
e descrive. Io prefe-
risco di
molto queste poesie (ed anche Enotrio,
credo) alle odi a
Febo Apolline
e a
Diana Tririfare in-
via; che egli forse oggi
non potrebbe
teramente.
ClUAAINl.
37
Libro Secondo
Vili
La
distinzione da
me
fatta
fra
l'
antica e
la
nuova poesia
il
del Carducci
dichiara abbastanza
nel
concetto da lui seguito
formare
Levia
le
Gravici, e le ragioni per le quali
n'ha escluso
rime gi pubblicate col nome di Enotrio

le politiche.
e tutte
Qualche malevolo, ed anche qualche
benevolo, crede ch'egli abbia con ci evitato a

studio certi ravvicinamenti fra
i
suoi pensieri d'un
tempo
e quelli d'
un
altro, ch'egli abbia,
diciamolo
francamente, avuto paura di mostrarsi in pubblico

tutto intero.
Chi pensa questo, non conosce molto male.

lui,
il
Carcerte
ducci, e lo giudica
Io
non nego
contradizioni ne' versi di
ma sostengo
che sono
pi apparenti che di sostanza, e che hanno spie-
gazione dai tempi e dagli avvenimenti dei quali

il
poeta fu spettatore.
Per
me non
la
niente
strano che chi
scrisse
e la
nel i85q
canzone a Vittorio Emanuele
Croce
di
Savoia, abbia composto pi tardi l'ode

il
Sicilia e la Rivoluzione,
Brindisi agli amici

tipografi di
della
Pieve
e
i
S.
Stefano, V
Ode pei
Bologna
due Epodi. Anzi, a mio avviso, non
Giosu
Carducci
371
altro che
uno
il
cuore,
non
altro che
una
la
mente da cui uscirono

Io dir cosa che far
praffini
;
tutti cotesti versi.
ridere
certi politici so-
e pure la dir, perche'

al
mi par
vera.
La
canzone
Re
forse
la poesia
pi rivoluzio-
naria fra tutte quelle da
me
nominate. Si ponga
e le
mente
scritte,
al
tempo
in
cui l'una
altre furono
e si
guardi allo spirito pi che a certe
forme esteriori dei componimenti. Quando giunse

il
27 aprile
;
la
canzone
il
al
Re
era gi da
l'
un pezzo
composta
perch
poeta
avea lasciata ve-
dere e copiare a parecchi, se la vide pubblicata
clandestinamente avanti
il
giorno della pacifica
rivoluzione toscana, mentre egli attendeva da s

a farla stampare. Se la canzone
allora a
titi
non dispiacque
che par-
nessun
partito, fu per ci solo,
allora in Italia
non c'erano, un nobile entufusi tutti in
siasmo avendoli per un istante

solo; e se anche
rata,
si
un
oggi pare ai moderati
mode-
perch
gli
avvenimenti invocati dal poeta
sono nella maggior parte compiuti.

il
Ma
ella
sup-
ponete che
regno
di
Napoli non fosse caduto,

siasi,
che invece di questa unit, qual eh'
avessimo oggi
in Italia
una brava confederazione,
con qualcuno dei vecchi principi; quanti non vor-
372
Libro Secondo
rebbero farsi un pregio di condannare
come matte
esagerazioni parecchi desidri espressi dal poeta

in
quei versi!
In Vittorio
Emanuele
il
Carducci non vede
al-
tro che
lia,
il
propugnatore della indipendenza d'Itaa cui le sue condizioni particolari

farsi iniziatore della
il
un uomo
rendono possibile e agevole

guerra contro
lo straniero
:
ed egli,
poeta, anela
le
a questa santa guerra, e vorrebbe con

role affrettarla.
sue pa-
Deh non
sotto
i
cresca perdiu
regni di barbaro soldato
chi d' italica
donna
italo
nato
Ecco
il
pensiero primo della canzone; e accanto

il
a questo
pensiero della unit dtalia, e di
Roma
libera dal giogo dei preti.
Al folgorar della novella

gi fra
1'
Roma
re levita
:
are
s'
appiatta
il
e ritorna a trattar suo ministero.
Ma quando
la
gli stranieri
cotest'
uomo,
di
cui
il
poeta invoca
spada, avr compiuto l'opera di liberare dal'
Italia,
egli gi re di quella
provin-
cia che di
lunga
mano prepar
il
cotesta opera,
non
sar naturalmente
re
della
nazione?
Il
poeta
Giosu Carducci
373
non
lui
si
occupa
di ci:
ed anche senza chiedere a

s'
ragione di questi pensieri, sta e
intende la
sua canzone.
Non bisogna
cercare nella poesia
la politica,
che sono cose essenzialmente diverse. Quella

sentimento ed entusiasmo di anime generose, questa
sti.
il
pi delle volte calcolo
d'
ambiziosi e d'egoi-
Il
poeta vede un ideale purissimo di bene e

e,
gli
corre appresso,
della
quasi dimenticando
le
im-
perfezioni
natura umana,
attuazione:
di
ne chiede agli
uomini
cerca
l'
la
perfetta
e
l'uomo
di
stato
utile,
studiasi
ottenerlo
per ogni
modo; specula egualmente

immorale anche nel
fare
il
sul vizio e sulla virt,
bene. Cercando l'im-
possibile, la poesia migliora gli

tica,
uomini;
tristi.
la poliIl
cercando
il
reale,
li
fa
pi
poeta
non n
mente
il
realista
n repubblicano, semplice-
poeta della rivoluzione. Spingendosi nel
futuro, egli guarda agli avvenimenti che la rivo-
luzione matura, e mentre
li
predice
si
li
affretta.
Bench
le
parole del Carducci

si
volgano ad
un
re,
vedete eh' egli non
trattiene dal ricor-
dare
la infelice
ma
il
gloriosa lotta della repubblica
romana
del
849 contro quelle armi francesi che,

pontefice,
pur proteggendo
combattevano a Sol-
ferino per la rivoluzione italiana.
374
Libro Secondo
Itali
esempli far nel Barberino
venti giovani contro a Francia tutta

rotti di venti colpi
il
seno invitto.
un' altra cosa notate.
nella canzone, n in
alcun' altra poesia di quel
tempo, l'autore non

l'
ha una parola che accenni a simpatia per

peratore dei
Francesi.
imferli-
ci,
come dinota
mezza
di convinzioni, cosi fu
segno di animo
berissimo in quell'anno iS5g, in cui tutta Italia

era
ossequente
devota
all'
Imperatore Napo-
leone.
Ma
paura
le vittoriose
si
armi imperiali arrestate dalla
separano a Villafranca dalla rivoluzione.

si
Che importa? Non

zione, n
arresta per ci la rivolu-
riman
sola.
Un uomo
la
che non
re,
un
semplice soldato di ventura,

e
il
le offre la
sua spada
suo coraggio,
guida
in
Sicilia.
E
il
il
nostro poeta canta, dopo Vittorio Emanuele, Garibaldi.
L'ode
Sicilia e
la rivoluzione
se-
guito naturale della canzone al Re. Ci non parr

forse a chi nei rivolgimenti politici
si
vota ad un
partito e all'uomo che lo
rappresenta;
se
ma
chi
segue un' idea

derne
1'
e altro
non cerca
si
non
di ve-
adempimento, poco
cura degli uomini,

li
o se ne cura soltanto quando

tori di
vede propugnasi
quell' idea.
Se
gli
avvenimenti
sviano
Giosia Carducci
375
dal loro corso naturale,
non
fate colpa
essi
di consi
tradizione al poeta,
quando son
confortato
il
che
con-
tradicono.
Dopo aver
Re
alla guerra,
il
allorch questa improvvisamente cessa contro
voto della nazione, Enotrio pu ben domandare
seduti negli aulici scanni,

i
a che
patti mentite e la
pace
Perche' gli eserciti
tornano dal campo

il
alla ca-
serma, dovr egli cessare

se la patria
suo grido
di guerra,
?
non
ancora libera dagli stranieri
Mai no:
egli
prosegue con pi ardore che mai:

;
Presto in armi
presto in armi le cento citt.
Dalla canzone
all'
ode
progresso di idee, quel

la
progresso naturale di chi segue
rivoluzione:
ma
le
idee nella sostanza sono sempre le mede-
sime. Qualcuna accennata
un
po'
vagamente
si
determina meglio;
si
come
il
sentimento del poeta

si
fa coli'
le
andare pi intenso,
e pi bellico ed
le fiere
fanno anche pi
vive
immagini
impetuoso il suono
delle parole.
Dopo
grida di guerra, segui:
tava Enotrio nella canzone
Ma
con
pace a
te se
nieghi
il
a'
tuoi scettrati,
stirpe d'Arminio,
libert che
i
braccio, e te consigli
popoli compose.
376
Libro Secondo
Questo nobilissimo pensiero, nel quale
tacita-
mente condannata quella dura necessit

zioni civili che la guerra,
delle na-
avanzo
tristissimo di
barbarie, riappare
l'
pi
vivamente espresso nel-
ode.
Fra una
e un' altra nazione
non pu
es-
sere ragione di guerra, sola giusta e grande ra-
gione di guerra fra

Nella canzone
il
le
nazioni ed
loro oppressori.
poeta, tutto pieno del pensiero di

l'
liberare dal giogo austriaco
Italia,
aveva
in
un
impeto
d' ira
gridato
troppo, Italia mia, gli sembri forte

lurchi avventer la morte.
quando nei
Ma
tutti
nell'ode non son pi gl'Italiani

alla riscossa; la
soli
si
ch'egli
chiama
i
sua parola
volge a
popoli oppressi dalla tirannide, e quasi vo-
glia riparare F ingiurioso epiteto

il
con cui nomin
soldato dell'Austria,
si
volge affettuoso al Croato
e lo
chiama
fratello.
Dall'
ode Sicilia e
S.
la
rivoluzione al canto Agli
amici della Pieve
Stefano corsero sette anni
compiti, lungo spazio di

si
tempo ad un popolo che

l'
trovi nella condizione in cui allora
Italia, e
ne'
Il
pieno a questa di molti e gravi avvenimenti,
sempre
lieti.
Basti
rammentare Aspromonte.
quale ebbe pure da Enotrio
Romano un
Canto,
Giosu Cari/ucci
377
che finora rimase inedito, ed fra

cose di
lui.
le
migliori
Ospite per pochi giorni d'un amico

il
alla Pieve,
Carducci and a visitare
le
sorgenti
brindisi
del Tevere; e tornato a casa prepar
un
per un desinare d' amici, eh' un inno al gran
padre Tebro, a cui augura propiziando che cessi

alfine la servit.
Volgon, fiume
d' Italia,
:
ornai tropp' anni or via
che la vergogna dura

Ecco, un grido io
ti
non
pi.
a'
do
Morte
tiranni
portalo, o fiume, a Ponte Milvo, tu.
Portai con suono eh' ogni suon confonda,

portai con le procelle d'Apennin,
portalo, o fiume
;
e un' eco
ti
risponda
dal gran
monte plebeo,
dall' Aventin.
Aveva
l'Italia
scosso gi da otto anni
il
giogo
delle altre tirannidi, e
ancora nel cuor di

la
lei
du-
rava
la
pi iniqua e
pi
odiosa di tutte, la
ci
sacerdotale.
Qualche
politico
finche',
pu insegnare
le
ch'essa dura e durer
rinnovatesi
ge-
nerazioni, le menti dei moltissimi
non siano mon-
date dalla lebbra dell'ignoranza e della superstizione,
che sono ancora saldo fondamento

preti,
al
governo dei
governo, intendo, materiale e
morale, peggiore questo di quello.
Ma
e
ci potr
impedire
la
la nobile
indegnazione del poeta? Anzi

e
ecciter
pi
viva
pi
grande:
se
tra-
378
Libro Secondo
sportato dall' impeto

volta trascendere,
lentieri
dell' ira
egli
parr
alcuna
noi glie
alla
lo
perdoneremo vo-
guardando
cagione ed al fine delle

era
nella
sue parole.
gli
Enotrio,
che
stato
profeta
al
de-
avvenimenti
italiani
Cannone
Re
e nell'
ode
Sicilia e la rivoluzione,
parve pre-
sentire e predire
nel Brindisi agli amici della
Pieve l'ultimo movimento verso Roma.
quanto
dove compiacersi
di
vedere avverata
fine di
la
sua pre-
dizione, tanto la disgraziata
quel moto
dov
straziargli
il
cuore, e accumularvi
di
nova
pi terribile mole d'odio e

le
sdegno. Sorgano
occasioni, e dal petto del poeta

la bile;
eromper
tre-
menda
ad esprimere
la
quale non repu-
tando sufficiente nessuna delle forme poetiche da

lui
usate fin qui, ne tenter una nuova.
IX
questa nuova forma, di cui egli ha gi fatto

la
prova nel canto Agli amici della Pieve, glie

mostrer
il
suo antico maestro, Orazio.

s:
Ma
quello
che
il
latino diceva di
Tarios ego
jambos
ostendi Latio numeros animosque secutus

Archiloclri,
non
res et agentia verba
Lycamben,
Giosu Carducci
379
lo
pu con maggior ragione
dire l'italiano; che
l'Epodo a Canidia venefica sfrener nel vincitore

di
Mentana
e nell' uccisore di
le
Monti
e Tognetti.
Nonostante
mende non
lievi
che ad alcuni
nonostante che
il
parve di notare ne' due Epodi,
con
essi,
secondo l'opinione di un amico mio,
poeta minacci talvolta di allontanarsi dalla vera

bellezza dell' arte, a
la
me
parvero e paiono ancora
poesia pi fortemente sentita, pi originale, pi

di
nuova
negli
Enotrie
Ho
di
sentito
fatto
qualcuno dire che
Epodi Enotrio ha
di
uno strano accoz-
zamento
dizio,
Orazio e
Victor Hugo. Questo giu-
che preso cosi assolutamente una grande

ha,
esagerazione e un grosso sproposito,

quasi tutte
posito,
le
come
spro-
esagerazioni, e
come qualche
una piccola parte
di vero. Certo ne'
due
Epodi, specialmente nel primo, per Odoardo Corazzine

si
sente che
il
poeta,
prima
di scriverli,
avea
letto, e forse letto di fresco, gli
Chtiments ;
ma
qualche frase e qualche concetto derivati dal

l'
poeta francese e
afflato lirico
che diresti pasl'ispi-
sato da questo nel nostro
non scemano n
razione, n l'originalit dell'italiano.
Piuttosto nella prima parte del secondo

(per
Epodo
il
Monti
Tognetti)
del
non
saprei
lodare
il
cinismo
sarcastico
discorso
che
poeta
380
Libro Secondo
mette
in
bocca al pontefice; non
lo
saprei lo-
dare, perch fuori del vero o di quello che dee
parere
il
vero
alle
moltitudini. E, secondo me,
nella poesia di questo genere niente efficace a
muovere
la
gli affetti
quanto
il
vero espresso con
maggiore semplicit e brevit; anzi esso solo

Il
efficace.
Carducci per voler troppo, a parer

il
mio, non ottiene
suo scopo. Naturalmente
io
giudico dalla impressione che ho provato; e pu

ben. essere
che questa non sia giusta per qualche
difetto nel
modo mio
udire
di sentire e
ad
altri, se
han
provato altro
samente.
effetto, parr,
il
dee parere, diver-
pontefice che rivolto al suo
primo antecessore
gli dice:
A
io
te,
Piero, bastarono gli orecchi

;
taglier la testa
a leggere del
Padre Curci che

io
tiene in briglia
tratte-
Ges al Sacro Cuore,

nere un sorriso.
luto sorridere.
non ho potuto
in
questa poesia non avrei vo-
Ma
queste, ed altre
mende che possano
esserci,
niente tolgono alle sovrane bellezze degli Epodi;

co' quali
Enotrio ha incontrastabilmente provato
due
cose,
fra'
che quanto a potenza
lirica egli
il
primo
nuovi poeti
d' Italia, e
che niuno me-
Giosu Car aucci
381
glio di lui
pu
essere
il
vero poeta nazionale del
nostro tempo. L'ultima parte dell'Epodo primo
una grande vendetta

li
di
Mentana. Tutti
il
gli sde-
gni e
odii degl' Italiani contro
Pontificato
Ro-
mano sembrano
li
passati nel cuore del poeta, che

I
ha
trasfusi tutti in quei versi.

lirico e
quali per
mo-
vimento
drammatico, per inaspettati pasnovit d'immagini e di
saggi, per grandezza e
concetti sono qualche cosa che in Italia
non
si
era ancora sentito.
Il
giovinetto Corazzini lasciava

e la fanciulla a lui
morendo
in
la
madre
promessa
matrimonio. Ora Enotrio, dopo aver toccato
delle
madri e delle fanciulle che a Mentana peri
derono
figli
e gli sposi, esce con
un passaggio
perfetto,
felice in questi versi,
dove
tutto
mi pare
dove
la
1'
semplice collocazione delle parole ma-
nifesta
arte di
un grande ingegno poetico

man torrommi
dove
fra
Ma
io
per
questa madre
vedova, questa sposa
vedova
e,
sue turbe ladre
quel prete empio riposa,
me
u'
andr.
Da
questo punto fino alla fine

di calore
1'
Epodo va
cre-
scendo
ed ha luoghi di novit e
di bel-
lezza stupendi.
382
Libru Secondo
Disse cosa molto vera e molto giusta chi pa-
ragon
il
secondo Epodo ad una musica Rossii
niana, che passa maestrevolmente per tutti

e tocca tutte le corde del cuore. Io,
ticato
toni
cri-
come ho
due mi
francamente ci che dispiacevami nella

parte, cosi dico che le altre
prima
piac-
ciono quasi interamente, e paionmi agguagliare

e forse avanzare di pregio
il
primo Epodo. Par-
lando del Monti,
il
poeta dice:
Crescean tre fanciulletti
all'
altro intorno,
come
la
novelli del castagno al pie:

tristi,
or giaccion
e nel morente giorno

te.
madre
lor
pensa tremando a
Oh
allor che del
Giordano
ai
freschi rivi
virt,
traea le turbe
una gentil
e ascese alle citt liete
d' ulivi
giovin Messia del popolo Gesii,
non tremavan
le
madri: e
Naim
in festa
vide la morte a un suo cenno fuggir,

e la piangente vedovella onesta
tra
il
figlio
e Cristo
baci suoi partir.
Sorridean dai
i
cilestri
occhi profondi,
pargoletti al bel Profeta umil:
ei
lacrimando entro
la
lor ricci biondi
mano ravvolgea pura
e sottil.
Giosu Carducci
383
Ma
tu col
pugno
di peccati
onusto
calchi a terra quei capi,

e sotto
il
empio signor,
sangue del paterno busto

il
delle tenere vite affoghi
fior.
Tu
sugli occhi de' miseri parenti,

(e son tremuli vegli al par di te),
scavi le fosse ai
figli
ancor viventi,
re.
chierico sanguinoso e imbelle
lodare questi versi le troppe parole son poche,
e le
poche son troppe. Mi parrebbe
di fare
un
in-
giuria ai lettori,
supponendo che a gustarne
le
bellezze avesser bisogno di chi venisse loro
mo-
strandole a parte a parte.
Arrivato a questo punto del mio scritto senza
aver parlato ancora della poesia nella quale com-
parve per
la
prima volta
il
nome
di
Enotrio Ro-
mano, confesso candidamente che, studiando nei

versi di lui lo svolgersi del suo ingegno,
non seppi
trovare luogo accomodato per V Inno a Satana.
Cotesta poesia, che pure ha grandi pregi, ed

importante,
perch quanto alla forma segna
il
passaggio
nere,
dell'
autore dal primo al secondo gefuor d opera fra le altre,

1
mi pare come un
nella variet delle quali so
pur trovare qualche
cosa in cui tutte

il
convengono. Io non nego che
concetto del Satana sia moralmente giusto,
ma
dubito che
come concezione
poetica esso risponda
384
Libro Secondo
interamente a quella idea del vero, del determinato,

del conveniente, fuori della quale
non
c'
il
compita
bellezza d'arte. Satana per Enotrio

dell'essere, la
principio
il
materia e
la forza, la
ragione ed
senso.
tarsi
Da Satana
di
quindi l'eterno incessante agi-
questo misterioso universo; da Satana

e
i
l'amore
la vita delle piante e degli
animali;
da Satana da Satana
godimenti dell'intelletto
la
e del
corpo;
scienza e la ribellione.
Volete sa-
pere finalmente chi Satana? Udite.
Un
bello e orribile
si
mostro
sferra,
corre gli oceani,
corre la terra
corusco e tumido
come
i
vulcani,
monti supera,
i
divora
sorvola
i
piani,
baratri;
poi
si
nasconde
per antri incogniti,
per vie profonde;
ed esce; e indomito
di lido in lido
come
di turbine
il
manda
suo grido.
Come
1'
di turbine
alito
spande:
ei
passa, o popoli,
il
Satana
grande.
Giosu Canili: ci
385
Ninno
certo potr dire che questi versi

del Vapore; e
non sieno
non sono
nell'in-
una mirabile descrizione

i
soli bei versi
che sieno nel Satana.

e'
Ma
sieme del lavoro
qualche
e nella
cosa che
c'
non mi qua
e l
appaga interamente,
del volgare.
forma
X
Nessun romore ha levato
dei
in Italia
il
volume
Levia Gravia, bench
il
nome
di Enotrio sia
conosciuto e pregiato.
Ma
quello non libro che
possa gradire nei gabinetti delle signore eleganti;

e
un po'
di
fama
ai
letterati,
massime
ai poeti,
oggi dispensasi in Italia anche dalle signore. Sa-
rebbe poi una impertinenza
il
credere che qual-
cuno
di
sia
mancato
fatto
il
coraggio civile di parlare
un uomo
segno,
il
non molto tempo

libro, alle
in-
nanzi che uscisse
suo
censure e ad
sia di
una punizione del Governo? Comunque

ci, la
ragione della sua poca fortuna
il
volume
in s.
dei Levia
Gravia per gran parte
1'
ha
poesia troppo pensata e troppo dotta, e che per
non pu essere intesa
gustata se non da pochi.
Chi non abbia una conoscenza almeno mezzana

del
mondo
25.
greco e latino, in qualche canto non
Chiarini.
;S6
Libro Secondo
intender nulla, e in
dell'oscurit.
tutti
trover pi o
meno
questo un pregio o un
1'
difetto?
N
i
P una cosa n
altra.
Se no, resterebbe che
poveri autori, prima di scrivere qualche cosa,

i
appiccassero
cartelloni alle cantonate delle vie

al clto
per domandare
e in
pubblico in qual forma
quale
stile
vuole essere servito.
Non
Fra
tori
1'
per questo io consiglierei Enotrio di tor-
nare spesso alla sua prima maniera di poetare.

essere
ammirato da qualche diecina

d' eleganze, e
di letle
che han gusto
commuovere
centinaia, egli deve preferire questo secondo, ch'

il
pi alto ufficio del poeta.
Ma
qui
si
che dee
quale
fuggire a grande studio ogni oscurit, la
sarebbe vizio gravissimo. Scrivendo per

titudini,
il
le
mol-
poeta deve a tempo e luogo saper diil
menticare
molto eh'
egli sa e
rammentarsi del
non molto che sanno

o
fatti di
quelle.
Ogni allusione a cose
troppo peregrina erudizione, ogni imfrase troppo lontana dal
magine o
comun modo
un ostacolo
di sentire, di vedere, d' esprimersi,

al fine
che
1'
autore deve proporsi. Io so ch'Eno;
trio in poesia aristocratico
ma
il
anche so che
poeta,
il
intende e sente meglio di
me
alla
che
quale
vuol parlare
al
cuore e
mente
di molti,
pu
dire tutto ci che
vuole e riuscire chiarissimo,
Giosu Calducci
387
senza mancare, non dico alla

alla pi schietta eleganza.
convenienza,
ma
Oltre
l'
accusa di oscurit che

si
pi fanno ad
Enotrio, c' anche chi

bia
egli
duole eh' egli non abpropria, che
come poeta una fisonomia sua
abbia tentato molte maniere senza trovarne

e
una veramente sua,

stesso
trio,
che
sia talora,
anche in uno
componimento, ineguale. Nelle poesie d'Enoio ci
mi diceva un amico,
il
trovo ora Orazio,
ora
Monti, ora
il
Leopardi, ora Victor
Hugo;
non
ci
trovo mai Enotrio. Ealsissimo. Nessun
poeta vivente ha forse scolpito cosi forte ne' suoi

versi l'impronta di s,
come
lui.
Chi paragoni
primi sonetti e
le
prime odi del Carducci

ci
agli
Epodi
dubbio
di
il
Enotrio Romano,
riconoscer senza
medesimo autore, modificato certamente,

il
ma sempre
stile
medesimo. Qualche ineguaglianza

in
di
non pu negarsi che
qualche componimento
ci sia;
ma
tali
ineguaglianze derivano quasi semrec pi volte

la
pre da ci, eh' egli
mano ad
uno
stesso lavoro ad intervalli di
tempo non sem-
pre brevi.
Si studi Enotrio di evitare
questo sconcio, e
d'essere sempre chiarissimo; tempri qualche so-
verchio
ardimento,
qualche impeto soverchio;

fa,
cerchi pure,
come
la
forma del reale a colpi
Libro Sicondo
fieri
e risentiti,
ma
si
guardi da tutto ci che
pu offendere
la castit della
Musa;
e la poesia
degli Epodi, purgata delle poche

la offuscano, gli acquister nella
il
macchie che ora

opinione dei savi
i
luogo che
gli si
compete
fra
nostri migliori
poeti, e far ricredere chi dice
eh' egli
non ha
una propria fisonomia.

1869.
(DOPO
IL
869)
o ristampato, sfrondandola un po', cor-
reggendone qualche espressione
e reci-
dendone qualche giudizio
de' pi falsi, la
prima parte di questo

posta tredici anni
fa,
scritto sul Carducci,
com-
non perche'
io la
creda uno
studio critico,
come
allora la intitolai,
ma
per-
ch mi pare che possa avere qualche importanza
come documento
storico.
Ed anche
pata.
per un'altra ragione l'ho ristam-
Fra
la
molta rettorica,
molti fronzoli e
le
molte idee storte ed anguste, una cosa mi pare
390
Libro Secondo
debba vedersi
lodar troppo
in quello scritto, la
mia paura
forse
di
l'amico; paura che

difetti
mi
fece
notare
paiono.
come
cose che ora difetti
non mi
Ma
quella paura
non mi
il
tolse di dire
che quanto a potenza
lirica
i
Carducci era,
d'Italia.
secondo me,
il
primo fra
nuovi poeti
si
dell'aver detto ci
quando
faceva
un gran
chiasso
intorno ad altri poeti molto inferiori a
lui, e di lui si
taceva quasi non esistesse; quando
chi osava parlare delle poesie del Carducci correva

tutto
il
rischio di sentirsi rispondere
(come
fu pi
volte risposto a me):
-Oh
-
si,
il
Carducci scrive
molto bene in prosa

plari dei
quando
dei trecento esem-
Levia Gravia dopo quasi un anno dalla

si
pubblicazione non
toscritti dagli
erano venduti che
pochi
sot-
amici e dai conoscenti degli amici;

quelle parole
dell'aver detto e stampato allora

io
ho dovuto
debbo compiacermi non poco ora

e
che
che
tutti gl'Italiani,
prima
degl'Italiani qual-
straniero, le
hanno splendidamente confer-
mate.
Questa compiacenza (perch nasconderlo?) ha

dato anch'essa
una spinta
alla
ricomparsa
in
pubblico
critica.
di
quel mio
primo
mostriciattolo di
Ma
rimandarlo
fra la gente letterata, che,

lo
per
mia fortuna, o non
aveva
mai visto
Giosu Carducci
391
in viso,
o s'era
dimenticata
le
sue fattezze,
ri-
mandarcelo
cosi solo solo, senza

il
aver fatto altro
che lavargli un po'
viso,
sarebbe stata una
mancanza
terata, e
io
di rispetto e verso la detta gente let-
anche un po' verso l'amico mio. Perch

di scarabocchiare sopra
sono padrone
un
fo-
glio di carta
una
figura o
un'ombra pi o meno
il
cervellotica, metterci sotto
nome
il
di
quel Tizio
o quel Caio che mi ronza dentro
cervello nell'atto
dello scarabocchiare, e presentarla al rispettabile
pubblico;
come
dal canto suo
il
rispettabile
pub-
blico, se trova
che fra la mia
cervellotica
ombra
signori Tizio e Caio c' tanta

fra
somiglianza
la
quanta
l'ombra di un asino
Belvedere,
e
statua del-
l'Apollo
l'asino a
di
padrone di dare delio
me:
il
quando
si
ho ricevuto
cosi
il
mio
avere,
premio,
direbbe, delle mie fatitranquilla:
che, la
mia coscienza
ma
la
mia
coscienza non sarebbe niente affatto tranquilla,

se
mi
sentissi
dare triplicato
il
detto premio per

fa,
quel mio scarabocchio di tredici anni

esso
poich
cosa ben diversa dall'ombra del Carducci
poeta quale oggi mi sta nella mente.
Diamo dunque
un
po' di
quel povero mostriciattolo

lo
compagno che
sorregga
;
nello
spi-
noso cammino
della pubblicit
facciamo almeno
392
Litro Secondo
un
pel
tentativo
perch la mercede che mi

si
si
deve
mio lavoro mi
dia scempia e non tripli-
cata.
II
Riparlando del Carducci poeta,

pi da storico che da critico.
io
ne parler
D' un'opera d'arte non
si
pu
non
si
potr
mai dare un
giudizio assolato, perche' criteri as-
soluti d'estetica
non
ci
sono. Ci che pare bel-
lissimo ad un'et,
par
men
bello ad un'altra;
parr brutto a una terza; torner forse a piacere
ad una quarta o a una quinta.

delle et,
Io
si
quel che
si
dice
dica delle scuole e degli individui.
chiamo
bella un'opera d'arte, perch

la
mi
piace;
Tizio a cui non piace,
chiama brutta. Chi
quel Caio, che possa

fra noi
farsi
giudice inappellabile
I
due, e dire chi ha torto o ragione?
cri-
tici estetici
potranno tirare
in ballo
il
vero, la na-
tura, e quant' altri bei

la
nomi
lor piace;
ma
il
vero
natura e tutte quell'altre belle cose indicate
da que' bei
individuo,
nomi
le
ogni
le
et,
ogni
scuola,
ogni
a
vede,
sente, le rappresenta
modo
suo, secondo l'impressione che ne riceve,

dell'arte.
secondo l'idea che ha
La
critica este-
Giosu Carducci
393
tica
non
stata
non potr mai essere pura-
mente oggettiva.
Quando, parlando
corregge
gli
d'arte, si dice
che
il
tempo
mette
errori delle et precedenti,
ogni cosa al suo posto, e rende

zia, si dice
si
tutti giusti-
una cosa che non
in tutto
il
vera:
dovrebbe semplicemente
cose;
dire che
tempo
muta molte
tutte le sue
zia
?
ma
che ne sappiamo noi se
mutazioni sieno conformi a giustii
Tuttavia non pu negarsi che
meno
adatti
i
a giudicare
un
artista e
un'opera d'arte sieno
contemporanei, perch nel loro giudizio esercitano maggiore influenza

le idee, le
opinioni e
il
gusto
del
tempo
della scuola alla quale ap-
partengono, cio quelle
medesime
idee, quelle
medesime
opinioni,
quel
medesimo gusto che

sull'artista e sul-
esercitano pure
una influenza
l'opera da essi giudicata.
Per
la
lunga consuetudine
e intimit
mia
col
Carducci, e per gl'intendimenti

dirizzo degli studi che
fin dalla
artistici e l'in-
ho avuti comuni con esso
giovent, io
mi
sento poi
meno
un
atto di
qualunque
di lui
altro a dare intorno all'opera poetica
un
giudizio che possa avere
qualsiasi
valore oggettivo.
detto, pi
Per
ci
ne parler, come ho
critico; noter dei
da storico che da
394
Lilro Secondo
fatti,
cercando con ogni potere di astenermi dai
giudizi.
Cominciamo
tuna degli
la
dal notare, per la storia della for-
scrittori e dei libri in Italia,
che quando
pubblicazione dei Levia Gravia pass poco
meno
che inosservata dinanzi alla cosi detta stampa periodica,

il
Carducci avea gi composto e stam-
pato l'Ode Agli amici della Pieve S. Stefano,
l'Epodo Per Odoardo Combini, quello Per Monti

e
Tognetti, e
1'
Ode Pei
tipografi di
Bologna ;
avea gi composto
e stampato,
prima ancora di
tutte queste poesie, Y
Inno a Satana, divenuto poi
troppo famoso, tanto famoso, che un giorno l'autore,

indispettito di sentirsi
sempre invocare poeta
di
Satana, fece dell'
inno troppo severa giustizia con

chitarronata (salvo cin-
queste parole:
Non mai
mi
que o
gare
in
sei strofe)
usci dalle
mani tanto
vol-
(i).
Vero che dell'inno composto
a Firenze
una
notte del settembre i863, e stampato nel

del
1
novembre
anno
tirati
865 a Pistoia con
la
data - Italia
mmdcxviii dalla fondazione di
Roma
- furono
pochi esemplari e non messi in vendita;

1
ma
la
anche vero che quando nel
868 furono per

le
prima volta pubblicate dal Barbra
poesie di
(i) Prefazione ai Levia Gravia nella edizione Zanichelli.
Giosu Carducci
395
Giacomo
Zanella, dove fra molta roba mediocre
c'erano alcuni
pochi
componimenti
fu
di
gusto
veramente virgiliano,
lutata la
molto enfaticamente saastro nel

nel
comparsa
di
un nuovo
poe-
tico cielo d'Italia; e
non meno vero che
1867
l'Eccellenza di
letterata,
sito della
un Ministro molto
eulta e
molto
sentendo parlare del Carducci a propocandidatura dell'onorevole Minghetti a

lui osteggiata,
?
Bologna da
domandava:
fatto
?
Chi
questo Giosu
che cosa ha
ha forse
fer-
mato
il
sole?
torto al Carducci
Veramente faceva meno

avere fermato
il
non
sole,
che a quella Eccellenza

il
aver fermato la sua attenzione sopra

lui soltanto
politica.
nome
di
per dato e fatto di una candidatura
Tutto
ci
si
nota unicamente
come
indizio delle
condizioni letterarie del tempo, e
dell'
influenza
che
la
signoreggiante politica dei moderati eser-
citava sopra di esse.

Il
Carducci seguit per
la
sua strada. Negli

i
anni 1869 e 70 scrisse
fra le altre cose
sonetti
Heu pudor,
insistere,
le
No\\e
del mare, la Consulta aral-
dica e In morte di Giovanni Cairoli. Ci era
un
rincarando la dose, sulle qualit degli

le fibre
Epodi che aveano maggiormente urtato
396
Libro Secondo
delicate degli Italiani permettentisi
il
lusso e lo
spasso di leggere poesia. Alla gente avvezza a

gustare, in fine d'un pranzo, tutto
ticoli della
composto d'arla
Nazione
dell'Opinione,
crema
virgiliana dello Zanella, e a masticare nelle ore
d'ozio
dell'
dello
stomaco
cioccolatini
(si
patriottici
Aleardi, quella roba

Il
capisce) dovea sa-
pere di forte agrume.
Carducci mandandoscrisse:
mene
a leggere
una volta mi
Eccoti
dell'ira di Dio.
quell'ira di
Dio mi scuoteva,
e
mi faceva
restare
ammirato, ammirato
con-
tento, perch rispondeva a
qualche cosa che sen-
tivo ribollire anch'io gi nel cuore, e che avea
bisogno di sfogo. Lette
le
No{ê
del
mare
e la
Consulta araldica, trassi un lungo respiro, mi
parve di potermi muovere pi liberamente.
Ma, debbo
dire la verit, in qualcuna di quelle
poesie ci trovavo anch'io qualche cosa che

po'
i
un
m'urtava: colpa forse

Il
le
vecchie abitudini e
di retto-
pregiudizi di scuola.
mio maestro
prete,
rica,
un buono
e santo
che nei tre anni
ch'io fui sotto la sua disciplina mi spieg e mi

fece imparare a
memoria
tutta la Divi?ia
certi passi
Com-
media, quando s'arrivava a

brosi,
un
po' sca-
me
li
faceva saltare, non senza spiegarmi

e
modo suo come
perch un brav'uomo come
Giosu Carducci
397
Dante
si
fosse lasciato
andare a scrivere quelle
cose. Io
non ricordo
pi,
dopo tanto tempo, che

;
cosa fossero quelle spiegazioni l'impressione che
ma
ricordo che
me
ne restava era questa, che

fatto
insomma Dante avea

che avea
scritto,
male a scrivere quello
perch certe cose in poesia, e
nemmeno
in prosa,
non
si
debbono
dire.
:
Una
sera tornavo da Firenze a Livorno

giornale, la
avevo
preso un
Riforma, per aver qualil
che cosa da leggere durante

il
viaggio: mossosi
capita inaspetta-
treno, apro
il
giornale, e
mi
tamente sotto
gli
occhi la poesia
Per Giovanni
bi-
Cairoli: la leggo e rileggo,
come ho sempre
vera
;
sogno
di
fare
della
poesia
e sento, pi
forte e pi distinto alla
seconda lettura che alla
prima, destarsi
in
me
fin dalle
prime
strofe
un
sentimento profondo misto di piet e d'ammirazione: alla settima strofa questo sentimento s'arresta
un
po'
bruscamente per dar luogo ad un
altro affatto opposto, misto di disprezzo e di sde-
gno; poi dopo due strofe

poco a poco
ripiglia e
il
primo sentimento a
fin
va sempre crescendo
verso la fine della poesia, dove dallo spettacolo

dell'eroico dolore della
madre sedente
lei dati
sulle
tombe
dei quattro
figliuoli
da
la
alla
patria, seil
dente ad
aspettare
morte
liberatrice,
lei-
39
Libro Secondo
tore con felice
passaggio
condotto alla con-
siderazione di spettacolo ben diverso, lo spettacolo dei moderni Bonturi gavazzanti nell' orgia.
il
passaggio mi parve che sarebbe stato anche

felice, se
pi
non
vi si
fosse
intromessa quella
po' la ve-
strofa delle nuore, che
rammentano un
dova sposa
nell'
Epodo
pel Corazzini, e costrinl'
gono
il
poeta a ripetere
immagine
della morte,
gi accennata con le
tombe
sulle quali siede la
madre.
e nera
Suoi segni stende per
le
avite stanze
La morte. Ma
Rifulgon
liete e
d'auguri
suonano di danze
Le
case de' Bonturi.
La
descrizione breve e vigorosa della festa e del-
l'orgia nelle
due
strofe seguenti
mi parve molto
l'
bella
ma
cani
nella strofa
appresso
in
immagine
presa
di
quei
accoppiantisi
pia${a,
dal
Heine, mi spiacque, e con un senso di disgusto
mi scem l'impressione
mio parere; ed
in
della chiusa bellissima.

scrissi al
Cosi parvenu allora: ne

egli
Carducci
il
mi
rispose:
Vedi, dei cani

lo
piatfa avrai ragione:

poesie
ma
perdonami, non
levo. Coteste
han da rimanere per ora

va-
come
sono.
Tanto
ideale, tanto mistico, tanto
Giosu Carducci
399
pore, tante sfumature
hanno avuto
g' Italiani
oh sentano un p
reale
!
del
crudo vero, del
villano
Quando penso
certi
alle smorfie
che.... e
che faranno leg-
gendo
io
uomini,
certe signore, che....
ne godo.
Prima
della pubblicazione dell'epodo pel Cai-
roli (nella
Riforma
del i4 febbraio 1870), fu

//
ri-
stampato nel giornale
Popolo
il
di
Bologna
1'
8 di-
cembre 1869, che
si
apriva
Concilio ecumenico,
Virino a Satana. Nella medesima

noti la coincidenza)
il
occasione
il
(si
Swinburne scriveva
suo
Inno dell'uomo
(1),
poesia molto diversa, quanto
a concezione artistica, dall'epodo del Carducci,
ma
ispirata dallo stesso sentimento e
mossa dallo
stesso pensiero.
La ristampa doWInno a Satana

spaio.
Il
suscit
un veforse
buon
il
Filopanti, nella cui

liberale,
mente stava
nascendo
Dio
non pot mandar gi

antico
cotesta glorificazione
dell'
ne'
avversario del
suo eroe,
e la
chiam
pi n
meno
che un'oril
gia intellettuale.
Non
ci
voleva altro, scrive

si
Carducci;
tutti
per qualche giorno

i
occuparono
dei fatti miei:
democratici politici sbofonchia-
rono,
filosofi
compassionarono,
clericali
mi
(1) Son^s bcforc
Saurise, pag. 109.
400
Litro Secondo
paragonarono
lettere pi
al
Troppmann,
e nei giornali e per

l'in-
meno anonime mi promisero

il
ferno senz'altro: fino

le
bordello spalanc tutte
sue camere per dirmi
Fatti in
mi sbuff
(i).
l,
tu se' inviso
decente,
la
fogna
in
una
vampata d'indignazione
La polemica che
la
ne segui giov non poco alla fama dell'Inno,
quale cominci veramente allora: e allora anche
cominci a
farsi
largo tra la folla la poesia del Cars,
ducci; cominci a farsi largo da
non senza qualsi
che spintone e qualche gomitata. La gente
vol-
tava indispettita borbottando a guardare questa
ruvida
maremmana, che
co' suoi
scarponi di vac-
chetta fangosi insudiciava e
ammaccava qualche
stivalino di pelle lucida, schiacciava qualche delicato callo patrizio o borghese; e lei senza ba-
dare tirava di lungo per la sua via,
come
la
chi
ha
da
fare altro
che complimenti
ma
gente,
pur
seguitando a borbottare, a gittarle dietro qual-
che occhiataccia e qualche parola poco cortese,

sentiva in cuor suo che cotesta
musa plebea faceva
passando qualche cosa di nobile e di generoso.
UInno a Satana
cui
si
e gli
Epodi erano poesia
di
poteva nel 1870 dir male,
ma
non
si
po-
(1)
Note
alle Poesie,
ediz.
Barbra, pag. 315.
Giosu
Carducci
401
teva
non badarvi:
e vi
bad anche un editore
famoso.
Gli editori,
le pratiche di
si
sa,
fanno
il
loro mestiere: e fra
questo mestiere c'entra l'andare a
caccia delle nascenti reputazioni letterarie.
Non
appena ne veggono una

reti
levarsi sull'ali, tirano le
delle
loro
offerte
graziose, ce la stringono
dentro, ed acchiappatala se la portano a cucinare

nelle tipografiche loro cucine
essi,
;
nelle cucine
dove
poveretti,
si
ristorano poi delle loro fatiche
mangiando
il
l'arrosto dei fogli di banca, e lasciando
fumo
della gloria agli autori.
Parve nel 1870 a Gaspero Barbra, editore

delle poesie dell'Aleardi e dello Zanella, che fosse
venuto
il
momento
di tentare se la
poesia del
Carducci, bench tanto diversa da quelle, e tanto
poco
all'
unisono con
le le
opinioni e
opinioni e
sentimenti
suoi di moderato, con

della
sentimenti
maggioranza
di quella
italiana
moderatissima, fosse
gli editori
pure va
:
roba che, come

al
dicono,
propose
Carducci
di
stampare una racmettere nel
colta dei
suoi versi.
il
Ma
bisognava
frontespizio
nome
proprio di Giosu Carducci,

in carattere
aggiungendovi tutt'al pi
pi
pic-
colo e tra parentesi quello di Enotrio

e
Romano;
mettere
bisognava tornare
26.
all'
uso comune
di
Chiarini.
402
Libro Secondo
la
rie.
maiuscola in principio d'ogni verso. Piccine-
Ma
il
Carducci, grato
al
Barbra, che a lui

col
ignoto e bisognoso avea
offerto
lavoro cento
il
meô
teca
di addimostrarsi
(pagandogli
lire
codine per ciascuno dei volumetti della biblio-
diamante, che a
profitto di
lui
editore
portavano in
media un
2000
lire l'uno,
come
ci fece
i
un giorno toccar con mano, mostrandoci

libri di conti),
suoi
grato in ogni
modo
non
al Barbra,
che
lo
aveva anche giovato d'aiuto paterno

diffcile della vita (1),
in qual-
che caso
s'
fece difficolt,
:
intende, per codeste
due condizioni
il
e fu con-
clusa la stampa. Nell'aprile
Carducci mise mano

in tre libri,
a preparare
cennali,
il
volume, che divise
De-
Levia Gravia, Juvenilia, comprendendo

gli
nel
primo VInno a Satana,

inedita
Epodi
negli
qualche
altri
poesia
tutte le
anteriore al 70,
due
poesie della
prima edizione dei Levia
Gravia, con qualche cosa di pi, e con di

il
meno
Prologo, che l'editore non volle ristampare per
certe allusioni a
un
letterato
toscano allora
vi-
vente.
(1) Prefazione alle roesic, ediz. Barbera, pag.
XXI.
Giosuc Carducci
403
III
L'anno 1870
fu triste al Carducci. Oltre le ca-
gioni d'amarezza che gli venivano dalle cose pubbliche,

ai
n'ebbe
di private e gravissime. Gli

la
mori
primi di febbraio
madre, donna d'alto animo

lui giovinetto
e virt rare, che
aveva a
il
insegnato
a leggere l'Alfieri e
Berchet, che aveva in cirle
costanze
diffcili
si
retto
con
sole sue forze la fa-
miglia, che ora
riposava dai lunghi dolori e tra-
vagli nella casa del figliuol suo, compiacendosi
dell'aureola di gloria
giarla. Gli
che cominciava a irragil
mori
ai
primi di novembre
suo bam-
bino, Dante, l'unico maschio.
M'avea annunziato
qualche giorno innanzi

il
la malattia,
non grave,
e
il
miglioramento:
io lo
credeva gi guarito, e
quindici ricevo una lettera, con la notizia
e la
descrizione della morte, violenta, straziante.

cosi
E
a
mi
mori, scriveva l'amico mio.
Mi mori
tre anni e quattro
mesi; ed era bello e grande
e grosso, che pareva per l'et sua
un miracolo.
Ed
era
buono
forte e
amoroso, come pochi.
Come amava la sua mamma, e che cose gli diceva! E diceva Salute, o Satana, O ribellione
con
tutta la sua gran voce, picchiando la
ma-
404
Libro Secondo
nina su la tavola, o
il
piede in terra.
io
aveva
avviticchiato intorno a quel

gioie tutte le
bambino
il
tutte le
mie
mie speranze tutto
mio avvenire:
nell' ani-
tutto quello che
mi era rimasto
di
buono
testina.
ma
lo
avevo deposto su quella

innanzi, era
;
Quando
levasse
il
mi veniva
sole nell'
testa,
come
se
la
mi
si
anima quando posavo
mano
su quella
il
scordavo ogni cosa

il
trista, e
l'odio e
male;
mi
sentivo allargare
il
cuore,
e
mi sentivo buono.
Povero
mio bambino,
povero me: come vuol
essere tristo quest'altro pezzo di vita, quest'altro
pezzo di vita che

derare
io
mi era avvezzato a consida

lui rasserenata
come
tutta data a lui e
e confortata.
Mi pareva che dovessimo cammila strada, lui a sorei
nare insieme; io a insegnargli
reggermi, finch io mi riposassi, ed

pi sicuro e
seguitasse
meno
triste di
me. Lo volevo cree
scere libero, forte,
modesto;
l'indole
sua mi
prometteva certo che sarebbe. Avrebbe, a un mio

mancare, sostenuto
la
madre sua
e le sorelle:
si
sarebbe ricordato di me, e avrebbe mantenuto
onorato
il
mio nome. E ora

non
pi
tutto quello che
stato, stato, e
vero nulla
....
I
inutile
che tu
ti
provi a consolarmi.
primi
giorni ho pianto e ruggito in silenzio
meco stesso.
Giosu Carducci
405
Ora mi sono messo a
studiare.
Il
tempo rammarsanarla non mai.
giner un poco la cicatrice;
ma
Consolazione non ce n' pi per me. Quando s'ha
un'anima come
mio, e
ci si
si
la
mia
un bambino come
il
perde quel bambino in quel modo, non
consola, no, no.
Ora
poi odio anche la na-
tura.
No:
io
odio tutto quel che male, e la
morte dei
figliuoli
si
un male.
penso a
il
te e al
tuo figliuolo che

daci, caro
chiama come
mio. Guar-
amico:
non
ti
minacci n pur da
lontano
1'
ombra
il
di
quel che avvenuto a me.

di
Ahim,
nome
Dante, dato con tanto

primi
figliuoli,
lieti
presentimenti
serci infausto!
a' nostri
doveva
es-
chi de' mali della vita, sian pure gravis-
simi, se ne fa
una ragione,
li
sopporta rasse-
gnato, aiutandosi a ci con la filosofia o con la

religione
:
ma
veramente, se tu
assisti al
disonore
della patria, e
e
non
ti
monta
d'
il
sangue
alla faccia,
non
ti
ti
senti
bisogno
imprecare e di maledire;
se
muore un
figliuolo, e abbassi
compunto
la
testa dicendo: sia fatta la volont del

ci,
Signore;
pi che dalla religione e dalla

fibre del tuo
filosofia, di-
pende dalle
cuore
e del
tuo cervello:
ovvero, per essere religiosi o

il
filosofi,
bisogna avere
cuore e
il
cervello fatti in
una certa maniera.
406
Libro Secondo
chi,
come
il
Carducci,
li
ha
fatti
diversa-
mente, certi dolori fanno uno strappo nell'anima,
che non
si
rammargina
cosi presto: e
da quello
strappo sale, sale su al cervello un denso e tristo

vapore, che
ti
avvelena
tutti
gli
pensieri, che
ti
fa
parere
il
male pi male,
uomini pi uomini,
cio pi sciagurati e malvagi, che forse
non
siano,
che non
ti
sarebbero parsi in altro tempo e in altra
condizione dell'animo.
Il
Carducci ha narrato da
se',
com'egli solo po-
teva, sotto quali impressioni furono composti gli
Epodi
(i).
Certo l'impulso primo a

ci eh' egli narra, e
il
scriverli gli
venne da
forma di
contenuto e la
essi
sono un prodotto naturale dell'in-
gegno
dell'animo suo in quelle date condizioni:

i
ma
io
credo che
due
fatti
da
me
accennati esere nella
citassero pure
vita del poeta
;
una influenza nell'animo

e per
li
ho accennati. Quando dico

dico anche nelle poesie.
qui.
nell'animo e nella
vita,
Un
il
altro
fatto
mi pare da notar
Negli
anni 1869 e 7 ^ Carducci studi a gran forza

tedesco, traducendo dallo Schiller, dal Goethe,
dal Heine, dal Platen.
Traduceva unicamente per
suo studio, in prosa letterale: traducendo nel-
(1)
Giambi ed Epodi,
ed.
Zanichelli; Prefazione.
Giosu
Carducci
407
l'agosto 1869 la Sposa di Messina,
si
arrabbiava
che
il
Maffei ne avesse sciupato

in
cori bellissimi.
Poche poesie tradusse

il
versi; le prime, credo,

e
Re
di Tuie del Goethe

del 6g.
Min
maggio del Heine,
nel
marzo
il
Come
poeta not da s ci che nell'Epodo

e ci che
Pel Coraîni avea derivato dall'Hugo,

dal Barbier in quello
cosi
Pei tipografi
di
Bologna,
not nell'Epodo Pel Cairoli l'immagine dei
cani in piazza presa dal Heine.
Ma
nell'Epodo
Pel Corallini e in quello Per Monti e Tognetti

c' anche qualche cosa ch'egli non not; c',
se
cosi
posso dire,
l'
afflato vittorughiano
che
spira e
muove
quelle poesie;
mentre l'influenza
si
del
Heine
nelle poesie posteriori
limita a qual-
che immagine, e a qualche espressione.
Lo
stesso
epodo Pl Cairoli, nonostante
la strofa dei cani,
non ha niente
di heiniano. Io credo, anzi so,

il
che
scalpellando arditamente
strofe di quella poesia,
il
realismo delle ultime
Carducci pensava pi a
Dante che
ebbe
1'
al
poeta tedesco.
Ea
Dante
e al
Petrarca
occhio sempre, come dice egli stesso nella

le let-
prefazione alle Poesie (1), nelle sue scorse per

terature straniere.
Il
Heine ha avuto
forse pi in-
(1) Poesie, ed. Barbra; pag. XVI.
408
Libro Secondo
rluenza nella prosa del Carducci, che nella poesia.
Dico male
l'
Interiner una poesia a cui

il
il
Heine avrebbe potuto dare

che a certe pagine
esempio, intitolato
desco
(i).
I
suo nome, non
meno
di prosa, all'ultimo scritto, per

le
Risorse di S. Miniato al
te-
grandi poeti di un'epoca hanno quasi

di
sempre un po'
sentono.
il
parentela fra loro: essi stessi lo

si
Il
Heine
chiamava
fratello del
gli
Byron
Carducci, una volta ch'io
mandai
tradotta
una poesia postuma del Heine ch'egli non conosceva,
mi
rispose:
Guarda cosa
strana! io stesso
avea in questi giorni

simile.
pensato qualche
cosa di
IV
palati e gli stomachi guasti dai dolciumi
li
non
si
possono adattare
per
li
a nutrimenti sani e ga-
gliardi.
Anche
nella edizione del Barbra le poesie

si
del Carducci
non ebbero quel che

in
dice
un gran
successo; specialmente
coli di
Toscana. Ai nepotunegli
li
Machiavello,
come
chiama, quel
(i) In
Confessioni
battaglie,
seconda serie;
ed.
Som-
maruga.
Giosu Can/ucci
409
bollare d' infamia certe azioni infami, quel chia-
mar pane
dimento
Italiani
il
pane e zozza
la zozza,
parve un arin poi, gli
di cattivo gusto.
Da Dante
non
e'
erano pi avvezzi a sentir dire in

i
poesia certe cose. Fra
Toscani poi c'era anche
chi faceva colpa al poeta di
non
essere
sempre
rimasto quel ch'era a venti anni, d'avere, a un

certo punto della vita, allargato
studi, d' avere,
il
campo
de' suoi
se',
quando
si
senti sicuro di
git-
tato via la falsariga dei classici.
Curioso che
alcuni di costoro non erano rimasti neppur loro
quei medesimi di dieci anni addietro: di

foscoliani, leopardiani, erano diventati
ni
:
alfieriani,
manzoniasi
lo
che mostra, se io non

e
inganno, che
pu diventare manzoniani
danti.
rimanere sempre pesta nel sostituire al

il
Per molti
il
la
mutazione
vecchio idolo
nuovo, nello spengere
lume a
San
Vittorio o a
San Giacomo
accenderlo a
i
Sant'Alessandro.
stessi santi ,
s'
chi
non accende
lumi
ai loro
intende,
il
un
eretico.
ri-
Ma
masto
quel biasimare
poeta di non essere
sempre fanciullo, mostra anche un'altra

ammiratori delle poesie
cosa, mostra che certi
giovanili del Carducci
ammiravano
in esse
quel
che era
meno da ammirare,
anzi quello che non
410
Libro Secondo
era da
ammirare
affatto, cio l'imitazione; e
non
ammiravano quel ch'era veramente ammirabile,

cio gl'indizi di vera facolt poetica e artistica,
i
segni di vera originalit che pur nella
imita-
zione non mancavano, e promettevano

il
fin d'allora
poeta de' Giambi ed Epodi, delle
Nuove
Poesie,
in
delle
Odi barbare. Del

lo
resto
si
capisce
come
Toscana, dove
Zanella seguitava ad avere molti
ammiratori, non potessero essere ammirati molto

e
da molti
In
Decennali.
era un'altra cosa:
di
in
Romagna
Romagna
Poesie
la
fama del poeta
Satana grandeggiava gi
1871 apparvero
e l esse
le
quando
nell'aprile del
nell'edizione del Barbra,

tra accoglienza.
ebbero ben'al-
Nell'autunno del 71, trovandomi

feci
a Bologna,
io
un
giro per alcuni paesi di

e trovai
Romagna
il
in
compagnia del Carducci;

anche
in
libro delle sue poesie
qualche picletterata.
colo borgo in casa di gente
non
Ma
ne'
la
freddezza e la critica gretta e

i
meme-
schina da una parte, n l'ammirazione e

ritati elogi dall'altra,
esercitavano alcuna influenza
sull'arte del poeta. Egli
avea
formulato
la
sua
teorica
brevemente e semplicemente, nella prealle

i
fazione
stesso e
Poesie cosi:
Il
poeta esprima s
suoi convincimenti morali ed artistici
Giosu Carducci
41
pi sincero, pi schietto, pi risoluto che pu:

resto
il
non
affar
suo
(1).
Fedele a questa teorica, negli anni 71 e 72 compose

altri
giambi ed epodi, pi
terribili
ancora
dei primi,
e pi belli. Alcuni di
essi
(A
certi
del-
censori, Io triumphe,
l'Italia
un heiniano, Canto
il
che va in Campidoglio) segnano

il
punto
:
culminante a cui
la fusione
poeta arriv nella satira
dell'elemento
lirico col satirico vi
perfetta.
Nel 1871
egli si era sentito
nella
piedel-
nezza delle sue

l'
forze, si era sentito

il
padrone
arte sua, e avea sciolto libero
volo all'ingemeraviglioso.
al
gno, che prese allora
uno
slancio
La
poesia del Carducci dal
1871
1873
cosi nutrita di pensieri suoi,
ha
tale ricchezza e
splendore d'immagini, tale variet
d'argomenti
che non
trovino
e di forme, di colorito e d' intonazione,
so in quale altro de' nostri poeti moderni

in cosi alto
si
grado riunite tutte queste qualit. Dalla

feroce
satira politica, civile, letteraria,
come una
giustizia di popolo, passa, quasi

fatto, a
non paresse suo
cantar d'amore con le fantasie pi serene
dell'arte greca; dall'idillio
che sente
il
profumo dei
campi, la quiete
e le
sane fatiche dei contadini,
(1) Poesie, ed. Barbra; pag. XVIII.
412
Libro Secondo
alla ballata epica lirica del storica,
medioevo; dall'ode
le
ove sono bollate d'infamia
turpitudini
dei re e le vilt dei popoli, alla rappresentazione
viva
e la
schietta della natura

i
come
la
sentivano
vedevano
pagani; dalla espressione plebea,

alle
triviale,
aristofanesca,
forme pi aristocraa
tiche della poesia.
Scrivere
poca distanza
di
tempo
giambi
certi censori e le
Primavere
elleniche, VIdillio
maremmano
e
il
Sui Campi di
Marengo,
Canto
Versaglia
che
sonetto
Al
bove,
il
dell'Italia
va
in
Campidoglio e
la
poesia Classicismo
di vera potenza, era
ci
e romanticismo, era indizio
confermazione splendida di
che intorno
alle varie attitudini dell'ingegno

fa.
poetico del Carducci io aveva scritto tredici anni
Quando
nella
nostra gita in
il
Romagna
pas-
sammo
il
da Imola,
bravo tipografo Galeati preg

desse qualche cosa da stamci
Carducci che
Il
gli
pare.
Carducci promise che
avrebbe pen-
sato; e tanto ci pens, che l'anno appresso uscirono
pei tipi del Galeati le

in
Nuove
Poesie, raccoglienti
di
un volume
di
poco pi
ioo pagine, tutto

in poi,
ci che l'autore avea
composto dal 1871
cio trentasei
componimenti
originali, molti dei
quali erano de' piccoli capolavori, alcune traduzioni da poeti tedeschi, e

il
Prologo ai Levia Gravia
Giosii e
Carducci
413
in
appendice. Questo libretto fu
il
cannone rigato
pubblica fama
le
dinanzi
ai cui colpi le fortezze della

la
cessarono
al
resistenza e
spalancarono
porte
nemico.
Diverso da
certi,
che qualcuno poi
trebbe
chiamare
fortunati,
scrittori,
quali
la
si
sera innanzi alla pubblicazione di
un
loro libro
si
addormentano
famosi,
il
oscuri,
l'indomani
destano
la
Carducci dov conquistarsi
fama
colpi
sua di poeta come

di piccozza.
un buon zappatore a
la
Le Nuove Poesie (diciamo

e
parola
s'in-
propria)
s'imposero;
ci
non avvenne,
tende, senza che la vittoria facesse strillare qual-
cuno.
glia
Quando
sotto
il
grandinare della mitrasi
nemica
gli
assediati
i
arrendono, non
cantino
le
si
pu pretendere che
feriti
lodi
del
valore e della scienza degli assedianti senza dar
segno del loro dolore.
Alcuni degli Epodi erano
stati
pubblicati
il
da
;
qualche giornale prima che uscisse

gli altri
il
volume
fra
Canto
dell'Italia che
va
in
Campidoglio;
e fece,
com'era naturale, un
po' di scandalo.
Se
ne occup, se ben ricordo, anche

tolica,
V Unit Cat-
alla
quale non dove parer vero di poter

di
dire al
Governo usurpatore
Roma: guardate
liberali,
che cosa dice di voi un de' vostri

scomunicato, un poeta,
il
uno
poeta di Satana!
414
Libro Secondo
Ma
era,
il
Canto
dell''Italia
che va in Campidoglio
il
come
disse l'Hillebrand
Italia,
grido della co-
scienza di essa
gosciato di
lei.
prorompente dal petto anil
Quel che
il
poeta gridava
alto,
rodeva profondamente
Italiano, ancorch'
cuore a pi d'un buon

s
non osasse confessarlo a
ad
altri.
E
cune
per
ci, e
per
i
il
merito reale delle poesie,
le
bizze di partito e
di esse
i
risentimenti personali che al(il
dovean destare
poeta non avea

gli era
risparmiato
nomi
propri
al
quando
parso
che potesser giovare

impedire o
suo scopo) non valsero a

il
menomare
successo del libro, suc-
cesso pieno, grande, incontestato. Se qualche pezzo

grosso,
non potendo portare
in pace gli scherni

il
che
gli
erano piovuti sul capo, ebbe
cattivo
al-
gusto di credere di vendicarsi dicendo che in
cune delle Nuove Poesie non c'era senso comune;

se
qualche poeta abortito, messosi a fare

i
il
gior-
nalista perche'
genitori improvvidi
fatto
non
gli
ave-
vano da piccolo
imparare un mestiere, os
sorridere del silenzio verde e della luna paolotta;

se qualche
stata
poveruomo,
la
cui vanit era forse
atrocemente offesa dal poeta, sussurr con

stupida: eh gu, saranno belle;
le
malizia
io per
me non
capisco; la gente savia o fece vista
Giosu Carditeci
415
di
non
sentire,
o disse a cotesti
infelici:
scusate,
i
parliamo d'altro. Ma, passato qualche tempo,

pezzi grossi ebbero
il
buon senso
di dimenticare
le
quel che nella bizza avean detto, e scrissero

lodi del poeta;
i
giornalisti,
appena veniva fuori

la
una poesia nuova del Carducci,

nel loro foglio per vedere
di
ristampavano
venderne qualche
copia di pi; e quelli, che dicevano di non aver

capito, seguitarono, poich'
aveano detto
il
vero, a
non
capire:
seguiteranno, credo, com' loro
destino.
La prima
edizione delle
Nuove Poesie
fece
fu su-
bito esaurita;
non
solo,
ma
anche esaurire
;
l'edizione delle Poesie fatta dal Barbra
il
quale
mise subito
mano
una seconda, che

e
usci nel 74,

nell' 80,
ne fece
una terza nel 78,
una quarta
tutte ripetizioni della prima, salvo
un diverso
ore
dine delle possie
nella
seconda e nelle
altre,
l'aggiunta, nelle ultime due, di
una
biografa del
poeta scritta
le
dal Borgognoni. Le
lo Zanichelli,
Nuove
Poesie
ristamp nel 1873
con l'aggiunta
i
di tre
dizi
piccoli componimenti,
tre
scrittori
con innanzi
giu-
di
tedeschi
Karl Killebrand,
Adolf Pickler e Karl von Thaler; che, bisogna

dirlo,
furono
primi a parlare degnamente del
libro, e a notare
l'importanza di esso nella
lette-
6
41
Libro Secondo
ratura contemporanea. L' Hillebrand, dotto e pro-
fondo nelle moderne letterature, non

nelle antiche,
meno
che
chiam
il
Carducci
il
pi notevole
la
poeta comparso in
Heine.
dalle
Europa dopo
il
morte del
Ma
s'
intende che, dopo

Poesie, tutti
la
si
romore levato
Nuove
affrettarono a parlare
del
nuovo poeta. Fino
Revue des deux mondes
chiese informazioni di lui; ed avutele, ne diede,
per opera del signor Etienne,

terario,
un
ritratto
letai
per
verit
non troppo somigliante,
suoi lettori del vecchio e del

tra
i
nuovo mondo. Chi
francesi parl con pi competenza, anzi con
piena competenza, delle poesie del Carducci, fu
Marc Monnier,
amorevole
illustratore
intelligente, dotto
dell'arte e della letteratura d'Italia.
Una
terza edizione delle
Nuove
Poesie fu fatta
nel 1879 dallo stesso Zanichelli,
ormai divenuto
l'editore di tutte le opere poetiche del Carducci,
come
il
Sommaruga
delle prose. Nelle
due
edi-
zioni dello Zanichelli l'autore distribu per libri

i
componimenti, che nella prima non aveano
di-
visione nessuna, e diede loro
un ordine
diverso,
aggiungendo nella
terza
anche qualche poesia dal
volume
della edizione Barbra.
Giosu Carducci
417
V
Dopo
sono
loro
le
Nuove Poesie
le
Odi barbare :
le
quali
tutt' altro
che quella strana novit che al
apparire
furono giudicate
al contenuto,
da
molti. Esse
sono, quanto
una splendida prova
che
si
la facolt
poetica del Carducci, non solo non
era esaurita nelle
Nuove
Poesie,
ma non
aveva
in esse spiegata
alla
intera la sua potenza;
quanto
dell' arte
forma sono uno degli svolgimenti
del poeta, com'egli la intravedeva con molta lar-
ghezza
passi.
Il
indipendenza d'idee fino dai suoi primi
Carducci
si
trov condotto, quasi

le
direi,
ci
senza avvedersene a scrivere

si
Odi barbare,
trov condotto naturalmente dal suo inêcno

studi,
e da' suoi
senza nessuna intenzione prerivoluzione

nel-
meditata di fare una qualsiasi

l'arte.
Era una mattina d'agosto del i8y4. Sedevamo

insieme
all'ombra di una tenda nello
stabili-
mento
poesia.
ti
dei bagni Pancaldi, parlando d'arte e di

Il
Carducci mi disse:
Senti un po' che

in-
pare di queste strofe di un'alcaica che ho

finire; e vorrei
cominciata e che vorrei

delle altre poesie, che
27.
poi fare
ho gi pensate, secondo
Chiarini.
4i
Libro Secondo
la
metrica antica:
ma
bada sopra tutto
al
mesenta
tro;
dimmi
se
ti
pare che vada e che

:
ci si
armonia.
E mi
recit queste strofe
Poi che un sereno vapor d'ambrosia
da
e
la tua
coppa
diffuso avvolsemi,
Ebe con passo
di
dea
trasvolata sorridendo via;
non
piii
del
'1
tempo l'ombra o de
l'algide
cure su
capo mi sento; sentomi,
o Ebe, l'ellenica vita

tranquilla per le vene fluire.
E
de
minati
l'et
giii
pe
'1
declivio
mesta giorni risursero,
o Ebe, nel tuo dolce lume
agognanti di rinnovellare;
novelli anni da la caligine
volenterosi la fronte adergono,
o Ebe, al tuo raggio che sale
tremolando
e roseo
li
saluta.
Eccome,
risposi, se c'
il
armonia!
e si sente be-
nissimo. Per
terzo
riuscir
passaggio dai primi due versi al
probabilmente un po' ostico agli
orecchi volgari avvezzi al solito tran tran delle

strofette metastasiane e alla pi grave e
temperiuscir
rata
armonia delle
strofe
del
Parini;
ostico,
come
tutto ci che
non
ancora nell'uso,
Giosu Cardarci
419
il
quale specialmente nell'orecchio ha una grande

cogliere le
relazioni
dei
potenza. Per
suoni
ci
vuole un orecchio non solamente delicato,
ma
educato a
sentirle.
Notai altres come special-
mente
bello per
;
armonia imitativa l'ultimo verso

quale probabilmente a molti
ita-
di ogni strofa
liani (dissi
il
fra
me) non sembrer neppure un
verso.
confortai l'amico a seguitare.

egli
Qualche tempo innanzi
m'avea mandata
manoscritta l'ode Su l'Adda, senza accennare a
nessuna intenzione di volere con questa poesia

iniziare
classica.
tasia,
una
serie di odi
composte con
la
metrica
quell'ode,
come
le altre intitolate
Fan-
In una chiesa gotica, Ruit bora, e forse

tutte le saffiche, se
il
anche
poeta
le
avesse stam-
pate in un
volume insieme ad
altre poesie in rima,

titolo
senza quell'uggioso e provocante
di
Odi
bor-
barbare (uggioso e provocante pei

ghesi), io
lettori
credo che
non avrebbero incontrato

io
nessuna opposizione;
credo che nessuno
si
sa-
rebbe inalberato per la barbarie dei metri: credo
che non se ne sarebbero accorti. Perch

di quelle odi son tutte
le strofe
composte
di endecasillabi,
settenari e quinari, cio

gli orecchi italiani
di versi al
cui
suono
le
erano gi abituati; perch
combinazioni di quei versi nella strofa erano gi
420
Libro Secondo
nell'abitudine degli orecchi italiani; perch nel-
l'abitudine degli orecchi italiani c'era gi la sostituzione dello sdrucciolo alla rima in fine del
verso; perch nelle
saffiche, la regolarit d'acil
centuazione
di
cesura facendo
verso pi
monotono,
e la disposizione dei versi nella strofa

facile e gi
producendo un periodo armonico pi
anch'esso nell'abitudine dell'orecchio italiano, la
mancanza
della
rima era meno avvertita.

prodotto dalle
l'alcaica,
Cosicch di tutto lo scandalo
Odi barbare furono innocente cagione

1'
esametro
la
il
pentametro (dico innocente, perdir poi
ch
cagion vera
quale
fu,
e gi ci
vuol poco a indovinarla); ne fu cagione innocentissima

il
titolo
semplice
modesto, sotto
di
il
quale
la fervida
immaginazione
certi lettori chi sa
che cosa intravide!
Pi tardi a Bologna
tire
il
il
Carducci mi fece sen-
principio di qualche altra poesia e alcuni
distici;
intorno ai quali, rispetto al metro, ebbi

egli
disse,
il
da fare qualche obiezione; ed

cordo:
mi
ri-
Forse
distici,
specialmente
penta-
metro, nella nostra lingua non riescono.
Ma
il
Carducci non
uomo da
fermarsi alle
prime
impressioni o sue o d'altri.
Cosi nacquero, naturalmente e senza nessuna
Giosu Carducci
42
idea di rivoluzione,
vede, le
come
dissi, e
come
il
lettore
Odi barbare; nacquero perch

il
le
forme
metriche della poesia antica

leggiate fino dalla
poeta
le
aveva ido-
sua prima giovent; perch
quand'
egli pot nella virilit
ammirare
le liriche
del Klopstock, del Hlderlin, del Platea,
non
si
seppe persuadere che dovesse essere impossibile

alla
lingua italiana ci che vedeva possibile alla

;
tedesca
zargli
perch dopo ci dovettero tornare a ron-
con pi insistenza nella mente quei metri
ch'egli avea tentati gi con

nelle sue
un
;
po' di timidezza
prime odi oraziane
perch appunto
in quei metri gli si
vennero determinando alcuni

i
dei fantasmi poetici che

i
nuovi casi della vita

in lui.
nuovi
affetti e la
meditazione suscitavano
Le
odi dei Juvenilia,
O. T. T., alla B. Diana

le
Giuntimi a Giulio, rafforzatesi nelle odi Per
no\\e B. e T.
in Pisa, e
Per
la rivoluzione di
Grecia dei Levia Gravia, acquistata piena sicurezza di loro

sentirono,
stesse
nelle
Primavere
elleniche, di
dopo quest'ultima prova,
potersi
spogliare della rima, e divennero le
Odi barbare.
Quando
scrisse le
prime Odi,
il
Carducci,
come
non
apparisce anche da quello che ho detto, non avea
pensato
al
nome che
poi diede loro; e forse

s.
pensava neppure a farne un volume da
l'uno
422
Libro Secondo
e l'altro pensiero gli

il
venne, credo,
fra
il
76 e
76,
quando
si
trov ad
averne composte un
tutte insieme formare
certo
numero, che poteano

si,
un
che
corpo, piccolo
ci
ma
il
pur corpo, senza bisogno
mescolasse altra roba. Neil' aprile del 1875

cui
scrisse l'ode Fantasia,
primo
titolo era
Ri-
membrante
antiche, nell'agosto dell'anno stesso

lina chiesa go-
Ruit bora, nel marzo del 1S76 In

tica,
nel luglio del 1876 la prima parte dell'ode

fini e
Alle fonti del Clitumno, che

1'
pubblic nel-
ottobre in
un giornale bolognese, La Vedetta ;

1
nel febbraio del

e la
877
il
San Petronio,
e fra
il
76
prima met del 77 compose

le gi
tutte le altre che

il
con
Il
nominate formarono
primo volume.
pubblico letterato italiano era cosi nuovo a

d' arte,
ogni questione
che la pubblicazione delle
Odi barbare fu un avvenimento, un avvenimento

che fece dire a molta gente molti spropositi. Fra
quelli che scrivono, specialmente nei giornali,
in Italia delle persone,
e'
brave persone del
resto,
molto curiose.
nuovo, specie
Non appena vien fuori un libro se d' un uomo famoso, esse si creal
dono
in
dovere di far subito sapere

la
pubblico
che cosa ne pensano: e per
gran
fretta
che
hanno
d'
illuminare
gli altri
intorno al merito o
demerito dell'opera nuova, non pensano che forse
Giosu Carducci
423
potrebbe essere opportuno illuminare prima un
poco
s stesse. Io
non voglio
non debbo rien-
trare qui nella polemica per le

trai
Odi barbare: c'en-
una
volta,
con animo forse un po' troppo batbasta.
tagliero, e
mi
Ma
si
pur troppo, per quanto

sia scritto
dopo
il
mo Discorso
(1)
molto
molto
disputalo intorno alla metrica

le
t'
di quelle poesie,
questioni sollevate intorno ad

altro che risolute; anzi regna
e
essa sono tutin
ancora
alcune
molta confusione;
tutti
Io,
i
sono
tutt' altro
che dileguati
pregiudizi.
per esempio, non arrivo a capire

tali
come
ra-
gionino que'
(e
non son pochi,
e c' fra loro

i
qualche
uomo
dotto e d' ingegno),
quali ricofra
noscono che alcune delle Odi barbare sono

le
pi belle poesie del Carducci (io vado anche

l,
pi in
dico che sono assolutamente delle pi
belle liriche italiane), e tuttavia seguitano a

strarsi
moin
profondamente convinti che
la
metrica
cui sono composte sia contraria all'indole della
lingua nostra, che sia intrinsecamente falsa e sbagliata,
che
la
struttura de' nuovi versi
non abbia
alcun fondamento. Io non lo arrivo a capire, per-
(1) / critici italiani
la
metrica delle
odi
barbare
Bologna, Zanichelli, 1878.
424
Libro Secondo
che per
me
quella metrica ha lo stesso
stessis-
simo fondamento della metrica volgare
italiana
(che ancora resti qualche cosa di non bene definito
quanto
all'alcaica, all'esametro e al
si
penfa-
tametro, non conta nulla, e

cilmente), e perche'
potr definire
non capisco come con una

possa
metrica cattiva
si
comporre una poesia
buona.
Per
me
nella bellezza
il
di
una poesia
e'
entra
ed ha tanta parte
metro, che non solamente
non chiamo
i
bella
una poesia dove, per esempio,
versi
non tornino, o sieno troppo monotoni, o

o cadenti, dove
le
saltellanti,
rime sieno
false,
o troppo
comuni, o poco variate;

bella,
ma
non
la
chiamo assolutamente
se
il
metro non
qualche cosa in cui essa sia gettata e fusa

nel bronzo
e
il
come
ogni
una
statua, se
il
suono
di ogni verso, in
movimento
ai
delle strofe
non risponde
alle
parte
pensieri, ai sentimenti,
Il
immagini,
alle espressioni.
metro
alla poesia quel che

il
la
musica
al
dramma
la
cantato: anzi
metro
molto pi della musica, legato strettamente
intimamente con
sitore di
poesia,
perch
il
compo-
musica (salvo non
sia scrittore egli stesso,
come
il
Wagner
il
Boito) una specie di tradut-
tore che prende la poesia di
un
altro, la ripensa e
Giosu Curiti/rei
425
la
traduce in suoni; mentre

insieme
il
poeta, se poeta
vero, sente sorgere
nella
sua mente
il
pensiero poetico e l'espressione ritmica, e viene
elaborando
l'
uno
l'
altra
contemporaneamente
come una
cosa sola.
Sbaglier,
bare, che ne
ma
gli
ammiratori delle Odi barla metrica,

stessi
:
condannano
con loro
mi paiono
in contradizione
e la loro contra-
dizione credo derivi

zio.
almeno
in parte
si
da pregiudii
Da Dante
al
Leopardi,
dice, tutti
nostri
pi grandi poeti (e n'abbiamo avuto de'veramente
grandi) hanno fatto cosi; tutti hanno creduto che

le
forme metriche nate con

lei,
la nostra poesia, cre-
sciute e svoltesi con
dovessero bastare a'suoi

classica fatto
bisogni;
il
tentativo della metrica

e
nel secolo
que....
e'
XVI,
ripetutamente
i
fatto, aborti;
dun-
La conclusione
:
lettori la
sanno, e non
bisogno che
se io
io la ripeta.
Ecco
non
erro, tutto ci in
poche
buone
si
parole equivale a dire, che in poesia non

fare se
pu
non
ci che stato fatto
da chi venuto
prima
di noi, o
almeno non
essi
si
pu andare per
altra via
che quella da
le
aperta e percorsa,
che tutte
altre vie sarebbero innaturali e
con-
durrebbero a perdizione; che un tentativo, se

stato fatto
una
volta, e
non
riuscito,
non
si
ha
426
Libro Secondo
da
far la
seconda; tanto pi se non riusci

s'
la sese-
conda, non
guito.
ha da fare la terza; e cosi di

io
Ecco: e quanto
pi
ci
medito sopra,
sia vero,
tanto pi
mi pare che
tutto ci
non
che
tutto ci sia perfettamente contrario alle ragioni

della natura e dell'arte.
se
ci
Un
dire,
tentativo
non
riuscito,
qualche cosa vuol

fu chi senti
il
per
me
:
vuol dire che
bisogno di farlo
e quante volte
sia
da quanti pi quel tentativo fu ripetuto,
pure inutilmente, ci per

il
me
vuol dire che tanto

si
sentimento di quel bisogno

forte.
manifest pi
generale e pi
Chiedo
le
il
permesso
di riferir
il
qui
le
parole con
i
quali io chiudeva
mio Discorso su
critici
italiani e la
metrica delle Odi barbare; poich

dire oggi diversamente quello
rin-
non saprei come
che allora accennai sulla convenienza della
novazione metrica tentata (stavo per dire compiuta) dal Carducci.
Noi razza
latina,
ci
noi
discendenti in linea
in questa,
retta dai
Romani,
eravamo anche
come
in tante altre cose, lasciati passare innanzi

i
di gran tratto
essi
barbari del settentrione. Mentre

liberi pei
andavano discorrendo
noi ce ne
campi
del-
l'arte,
stavamo
rinchiusi,
come dentro
una cancellata di ferro, nel pregiudizio che non
Giosu Carducci
427
si
potessero scriver versi con altre forme
me-
triche che
non
fossero quelle consacrate dai pa-
dri della nostra poesia, che
non
si
potesse scri-
vere lirica senza rime
La rima! E
chi ha detto
mai
di
volerle dare
licenza o metterla al riposo,
come una vecchia

servire?
fantesca che
l'
non
pi
buona a
le
Bench non
esame
di
coscienza che
fece lo Gnoli
;
la
mostr purissima
di peccati
bench' molti se
frangia
ne servirono e se ne servono come di

da ornare
vede
i
loro cenci poetici; e la turba, che
luccicare la frangia,
non guarda quel che
c' sotto e dice, oh bello! Ma,

e sar
come
la
rima
fu
sempre
la
degna amica dei grandi

le
poeti,
fedeli,
cosi
grandi poeti
rimarranno sempre
bench non di una

dal sindaco; ed essa
cola gelosia delle
fedelt consacrata dal prete
non avr verso

di
di loro la pic-
donne
carne
Ho
detto
pregiudizio e lo mantengo. Mentre

si
tutto nel
mondo
muove,
si
modifica,
si
tra-
sforma, perch tutto nel

nel moto,
si
mondo
vita, e la vita
ai
vorr
proclamare e imporre
poeti l'immobilit delle forme metriche?
sian
pure bellissime, e
la loro belt fatta
immortale
428
Libro Secondo
dai canti di
sommi
poeti;
non importa. C'
forse
sia
in
una legge naturale,

lecito trovare
fatale per la quale
non
nuove forme metriche

letteratura?
se
non
ci
;
certi periodi della
allora
dica,
chi lo sa, quanto durano cotesti periodi

stri
ci
mo-
che dappertutto l'ingegno

legge.
umano
si
assog-
gett a quella
Ma
il
vero che l'ingele
gno umano
senti
sempre che
grandi, e nella
loro mirabile
unit
infinitamente varie e
si
com-
plesse, leggi della
natura non
possono impri-
gionare nella
monca
parola dell'uomo; e meglio
che
ai precetti dei retori,
porse ascolto alla voce

se'.
della natura stessa che sentiva dentro di
vero o non vero, che

il
ai
compositori di
a trovare
espri-
musica aperto larghissimo
campo
nuove combinazioni di suoni che valgano ad
mere ed
eccitare
negli ascoltanti nuovi fantasmi,
nuovi sentimenti, o maniere e gradazioni nuove

di sentimenti
o fantasmi?
- Il
campo
numero
dei fantasmi
illi-
e dei sentimenti e delle
loro gradazioni
il
mitato,
come
dei
al
illimitato
delle
si
comvorr
binazioni
restringere
suoni. - Perch
dunque
delle
poeta
?
il
campo
forse
combina-
zioni ritmiche
Si vorr
credere e soste-
Giosu Carducci
429
nere
babili
che
tutte
le
combinazioni ritmiche prostate
nella
lingua nostra sieno
trovate
dai poeti che furono fin
qui, e che buone

altro
com-
binazioni ritmiche
non siano
che quelle
consacrate da loro? Si vorr forse credere e sostenere che tutte le idee, tutti
aspetti vari e infiniti e le loro
finite
i
sentimenti, e
loro
e inle
non men varie
gradazioni sieno state espresse in tutte
migliori forme artistiche dai poeti che
furono?
Ma
il
questo tanto non vero, quanto vero che

d'oggi non
di
mondo
perfettamente
identico
al
mondo, non dir
due mila,
fa.
di mille,
ma
di
cento, di cinquanta anni
se col
mutare
del
mondo, col progredire
delle scienze, col modifi-
carsi delle istituzioni, de' costumi, degli usi, dei
linguaggi, col modificarsi del corpo e dell'animo

stesso dell'uomo,
molte cose prendono
aspetti
nuovi, e sorgono quindi nella mente

fantasmi, e gli
affetti
umana nuovi
sentimenti
si
medesimi
presentano sotto nuove

potr
il
sembianze; perch non
poeta cercare nuove forme, nuove com-
binazioni di suoni, pi rispondenti a questi nuovi

aspetti
delle
cose?
Perch dovr
anzi
cotesti
cacciar
suoni,
via dalla
mente
coteste
forme
quando
'
sorgano in essa come
le
forme orga-
43
Libro Secondo
niche,
come
suoni organici delle sue idee, dei
suoi sentimenti?
Tutti sanno, ed stato detto e ripetuto fino

alla saziet,
gli antichi
che
il
Carducci ha studiato molto
poeti greci e romani, particolarmente

critici
Orazio: e alcuni
prio
son venuti
fuori,
pro-
dopo
la pubblicazione delle
Odi barbare, a
insegnare all'Italia che la poesia del Carducci
una contraffazione, o vuoi arte/anione, della poesia
greca.
il
Senta
poesia
lettore
come
il
Carducci contraffa
i
la
greca. Egli
la
descrive
preparativi
della
partenza e
zione di
partenza di un convoglio dalla staferrata in
una strada
un freddo
e pio-
voso mattino di novembre. Van lungo

il
nero convoglio e vengono

i
incappucciati di nero
vigili,
com'ombre; una
hanno, e mazze
freni tentati
fioca lanterna
di ferro
:
ed
ferrei
rendono un lugubre
rintocco lungo: di fondo a l'anima
un'eco di tedio risponde

doloroso, che spasimo pare.
gli sportelli
sbattuti al chiudere
paiono oltraggi: scherno par l'ultimo

appello che celere suona:
grossa scroscia su
i
vetri la
pioggia.
Giosu Carducci
431
Gi
il
mostro conscio di sua metallica

sbuffa, crolla, ansa,
i
anima
gitta
flammei
occhi sbarra,
il
immane pe
'1
buio
fischio
che sfida lo spazio.
Questa non
la la
la strofa alcaica latina,
n come
imitarono
imitarono
tedeschi ed
il
il
Tennyson, n come
il
Chiabrera e
Carducci stesso
nell'ode
Per V anniversario
un' alcaica
rifatta
della
fondazione di
Roma;
un
da
po' liberamente:
ma
chi
non sente
ne' versi
me
?
citati l'unit
del ritmo e del pensiero poetico
chi
non sente
che cangiando cotesto ritmo

usare
le
si
dissolverebbe (per
parole del Trezza) quel
mondo d'immagini
che
il
poeta suggerisce appunto con esso ? Prole
vatevi a mettere quella descrizione con
parole
medesime
in
un
, e
altro
metro, ed essa non sar
pi quel eh'
voi
non vedrete non sentirete
pi quel che in essa vedete e sentite.
Se vero, come verissimo, quel che dice
il
Trezza
della
il
stesso,
che
il
ritmo un elemento organico
forma poetica, e costituisce, secondo nota Lewes da lui citato, quel centro di associala
al
zione per cui si rivela

caboli
;
parte ideale dei vopoeta

il
voler
limitare
campo
delle
combinazioni ritmiche sarebbe

lergli limitare
il
lo stesso
che vopen-
campo
delle
immagini
e de'
432
Libro Secondo
sieri,
il
campo
della
sua
creazione. Negate a
Carducci
la facolt
di creare
una nuova forma

l'ode Alla Stagione,
metrica, ed egli
non scriver
da
da cui son
Io
tolte le strofe
me
riferite.
non voglio esagerare V importanza

quand'anche non
barbare
del
della
ci
me-
trica barbara; la quale,
avesse
dato
altro
che
le
Odi
Carducci,
avrebbe fatto abbastanza per
l'arte italiana;
ma
dico che ha fatto qualche cosa di pi. Gli esa-
metri del Betteloni, alcune odi del Guerrini del
Mazzoni
forse,
del
D'Annunzio
(forse,
anzi
senza
qualche altro
nome mi
sfugge), bastano,
secondo me, a mostrare che pu non esser vero

quello che molti credono e affermano, che cio
la
metrica barbara nata col Carducci morir con

s'anco finisse con
lui,
lui; bench',
non
si
potrebbe
dir morta.
Vivrebbe nelle sue odi:
e vivere nel-
l'urna sepolcrale delle
Odi barbare sarebbe sem-
pre un bel vivere.
VI
La prima
luglio
edizione delle
Odi barbare
fatta nel
1877 fu subito esaurita: ne fu

il
fatta
una
seconda nel 1878, con innanzi

e
mio Discorso,
del
poeta, ed
una
terza nel 1880 col ritratto
Giosu Cai (/uni
433
una incompiuta
sue opere.
st'anno.
le
ma
importante bibliografa delle
Una
quarta edizione uscita in que-
Lo
spaccio del libro ha dimostrato che

le
Odi barbare, nonostante
molte e
fiere
opposi-
zioni, si
leggono; ha dimostrato che se furono,
contro l'intenzione dell'autore, una battaglia, non
furono davvero una battaglia perduta.

Inutile dirlo, le opposizioni, lungi
dallo
sgo-
mentare
spetto,
il
poeta (qualche volta
gli
facevano di-
quando erano un
po' troppo stupide), gli
avrebbero, se ce ne fosse stato bisogno, aggiunto

risolutezza e costanza nel proseguire l'opera sua.
Il
Carducci
lo disse
da
se':
Io
mi
sento di nalette-
tura mia .inclinato alla opposizione, anche
rariamente; nelle maggiorante sono un pesce
fuor d'acqua
inclinazione
ci
(i).
Concediamo che
in questa
la
sia
un po' di superbia: sar
superbia della querce, che piantata in un

di
in'
campo
zucche non
si
sente disposta a strisciare co-
esse per terra.

di
Ma
che
il
genere
umano non
:
sia tutto
zucche, a me, per esempio, piace
mi
rallegra, e
mi
distrae;
mi
distrae dalle troppe
malinconie di questa vita inutile e stupida.
Mi perdonino
signori filosofi positivisti e
ma-
fi) Prefazione alle Poesie, nella ediz.
Barbra, pag, X.
Chiarini.
434
Libro Secondo
terialisti: io
non sono
bello
della loro opinione. Essi
hanno
un
scalmanarsi in
cerca
di la
arvita
gomenti e ragionamenti a provare che
umana
un
una bella ed
utile
cosa (quanto a bella,

a chi?):
sar questione di gusti;

bello scalmanarsi.
s'
ma
utile!...
hanno
Quando
considerato
bene bene, quelli che
seppero intendere meglio di tutti ci che proprio

ci
voleva per contentare

inventori di
l'
animale uomo, furono

futura. Oggi,
il
gli
una
vita
avendo
compiuto da quattro mesi
mio quarantanove-
simo anno, oggi mi persuado finalmente, contro

quello che in altro
tori dell' Inferno del
tempo
credei,
che gl'invendel Paradiso
Purgatorio
furono
Il
pi grandi benefattori del genere umano.

(e
guaio che, specialmente a certe epoche
oggi siamo per nostra disgrazia in una di queste),

gli
uomini non ne vogliono sapere

;
di quel be-
nefizio
e,
bestie che
non sono
altro, si
mettono
a scrutare, a meditare, a ragionare per provare a s e agli

altri
che quella vita futura non
c' e
non
ci
pu
essere,
che l'uomo, quando muore,

il
muore
e
il
tutto intero, che l'Inferno
Purgatorio
Paradiso sono un' invenzione dei preti per
fare bottega.
Come
se
preti
non
fossero uomini al pari di
Giosu Carducci
435
tutti gli altri, e,
avendo voglia
fare
i
di aprir bottega,
non avessero potuto
mercanti di cappelli,
i
di scarpe, di generi di
cai,
i
moda,
droghieri,
bec-
salumai,
tutti
mestieri che, oggi specialmente,

!
rendono pi
di quello del prete
Come
se
1'
essere
stata inventata
quella
vita
futura, nella
quale
fosse
tanta gente per tanto

la
tempo ha creduto, non

gli
prova pi luminosa del bisogno che

di crederci!
il
uomini
i
avevano
preti, e
Come
se Tesserci
ancora
resistere
alla
guerra spietata che

loro
la
scienza e la societ
moderna fanno
non
fosse
una prova che

dell'
e'
della gente,
che ha bisogno
opera
loro, della
gente che, nel grande nausi
fragio di tutti gli ideali religiosi,
tiene con
un
supremo sforzo aggrappata a quell'ultima tavola

della vita futura galleggiante ancora su
questo
beati gli
mare
di miserie della vita presente!
Oh
uomini che su quella tavola navigavano confidenti

e sereni alla
gran
citt dell'ignoto!
il
Oggi che
in
venti della scienza tengono
mare
continua
ta-
tempesta, que' poveri diavoli aggrappati alla
vola hanno in corpo una paura maledetta d'esser
sommersi prima
I
d' arrivare in porto.
filosofi
ci
parlano della vita collettiva del ge-
nere umano, nella quale, dicono, ha la sua ra-
gione di essere e
il
suo scopo
la vita di
ogni in-
456
Lilro Secondo
dividuo;
ci
assicurano che, se
1'
muore
l'individuo,
vive immortale
umanit
di cui esso parte, e
che pure una bella

frire,
1'
e nobil cosa lavorare, sofil
combattere per
bene
dell'
umanit, che
uomo
nato per la scienza, per la gloria, per la
virt; che morire
non
morire,
dell'
ma
trasformarsi,
vivere cio in una parte

pianta, in
atmosfera, in una
nel
un
fiore, in
un lombrico, vivere
pensiero e nell' affetto dei nostri cari, vivere nella
memoria
degli uomini, nei benefici effetti che le
nostre opere produssero a loro.
Grazie tante
Ma
io vorrei
di tutte queste belle
maniere
di
!
vivere, di questa varia e molteplice immortalit
che
signori filosofi
mi dicessero
se,
quanto, quella parte nobilissima dell'umanit che si
chiam Dante Alighieri gode presentemente
della
immortalit dell'intero; se e quanto quelle particelle dell'atmosfera, nelle. quali egli si trasform,
si
rallegrarono di vedere adempiuto cinque secoli

la
dopo
sua morte
il
desiderio ch'egli ebbe della
unificazione della patria; vorrei che
mi dicessero
e
i
quale e quanto piacere
le
piante
fiori,
nel
cui profumo vive una parte dell'anima di
lui,
sen-
tono della gloria che circonda

gusto provano
i
il
suo nome, qual
lombrichi, che nacquero dalla pu-
tredine del suo corpo, dell'essere ogni giorno letta,
Giosi Cai- due ci
437
commentata, straziata da cinquecento professori

e centomila scolari nelle nostre scuole la Divina
Commedia.
Perche'
insomma,
io
come
io,
potr
godere del bene dell'umanit e della patria, s'anco
non me ne tocchi potr goderne finch sono

;
io,
proprio
ste
io,
con questi occhi che vedono, con que-
gambe che mi portano, con queste mani che
toccano;
letta,
ma quando
fiore,
sar diventato
una nuvo-
un
un lombrico,
sento che del bene
della patria e della
umanit non
me
ne impor-
ter proprio
un bel
nulla. Altro che
non imporil
tarmene
Sento che ne sapr quanto ne sa
mio
decimo
figliuolo che
non
nato.
di tutte
le frasi
In conclusione, spogliata
so-
nore, la bella vita che ci

si
ha regalato la scienza
per poi
nulla.
riduce a questo
affaticarsi e soffrire,
un
bel giorno battere

il
una gran capata nel non
Morire! ecco
la
fine della vita:
essere! ecco
fine,
conclusione dell'essere!
per questo bel

la
per questa bella conclusione valeva egli

di
pena
nascere? vale
egli la
pena di vivere?
Ma
tutti
la vita
tutti
l'
un bene per
tutti
s stessa; tanto vero che
amano,
cercano di conservarla, a
dispiace di perderla.
Sta bene:
ma
e cotesto
ti
pensiero di doverla perdere, che continuo

cotesto pensiero che verr
rode,
un giorno che tu non
43 8
Libro Secondo
vedrai pi splendere
il
sole,
che non potrai pi
conversare con
gli
amici, che non vedrai pi la
faccia dei tuoi figliuoli,
che
ti
addormenterai per
non
destarti in eterno,
non basta esso solo ad

consolazione che
avvelenarti la vita?
la scienza
ci
La grande
d questa, che quando saremo

s'
morti, torneremo ad essere quel che
era, torne-
remo a
stare
il
come
si
stava,
prima
di nascere.
Anche
No:
il
non
soffrire,
capisco, qualcosa....
non
soffrire
niente; e questa
di
idea del
e fredda
niente, che
prende forma
una nera
buca
di terra
dove
ti
cacceranno quando sarai
morto, qualche cosa di orribile.
Oh
rendeteci Caroti dimonio con occhi di bra-
gia, che batte col

nati; rendeteci la sette regni
remo
le
pigre anime dei dandi
luminosa faccia
Catone
ne' cui
possiamo andare a purgarci; rendeteci

ci
Beatrice che
meni
in Paradiso a
mangiare
il
pane degli angeli, quel pane cosi dolce e cosi

gero che se ne pu mangiare quanto
si
leg-
vuole
senza mai prendere indigestione.
O, meglio ancora, rendeteci
favolosi prati d'Elisio,
Pieni di cetre, di ludi eroici
del purpureo raggio

fallace
Di non
maggio,
Carducci
439
Ove
in disparte bisbigliando errano
(N patto umano n
L' un da
I
1'
destin ferreo
altra divelle)
poeti e le belle.
E
in
se queste cose,
filosofi positivisti e
mate-
rialisti,
non
ce le potete rendere, e se non potete

di
compenso darci niente
meglio
di ci che ci
avete dato fin qui,

lasciate
lasciateci
almeno
tranquilli,
ci
che seguitiamo a dire finch
pare e
piace che questa vostra vita

inutile e stupida; e
pidit a seccarci
I
una cosa molto

di stu-
non venite per colmo

i
con
vostri ragionamenti.
di credere
lettori
sono pregati
che
io so be-
nissimo che questa chiacchierata sulla inutilit

della vita
non ha niente che
fare colle
Odi bar-
bare, e che
mi
sdrucciolata dalla
penna invogrande im-
lontariamente, e che ora

broglio per riannodare
Io
il
mi mette
discorso.
in
sono molto tenero della regola condillac-
chiana de la plus grande liaison des ides, nella
quale
il
Giordani diceva consistere

stile:
tre quarti della
bont dello
liaison fra
ma
dove andarla a pescare una

della
la
inutilit
vita e le
Odi bar-
bare?
Se
la vita inutile, le
Odi barbare, che
sono anch' esse una parte della vita, non possono

certo essere utili.
Ma
questa liaison non mi
m>
Libro Secondo
conviene, perch anche

liceo
gli scolari di filosofia
d'un
mi potrebbero insegnare che
in
questo caso
il
sarebbe stato pi logico, anzi solamente logico,
non parlare
delle poesie del Carducci,

il
il
non
scri-
vere questo discorso,
non
far
questo libro.
An-
che penso che

condillacchiana
il
desiderio di osservare la regola

fatto spesso
mi ha
empire
di molte
parole inutili la
carta.
Dunque?.. Dunque per
questa volta facciamo a

Intanto che
i
meno
della liaison.
critici
spropositavano sulle Odi

il
barbare
(ci fu
perfino chi disse che
poeta le
il
aveva
scritte
per burlarsi del pubblico),
poeta
seguit a
comporne
la
delle altre. Sirmione, la

di
Rela
gina d'Italia,
morte
la
Napoleone Eugenio,
di
Certosa di Bologna,
Cecioni),
le
Madre (gruppo
figlia
Adriano
nozze della
del poeta, Garibaldi,
ispirarono nuove odi, che tutte gareggiano di bellezza con le pi belle tra le prime, e qualcuna
forse le supera. Io
non so
se,
stando nel campo
della lirica vera, tutta la nostra letteratura, po-
verissima pur troppo di lirica alta ed originale,
abbia
la
niente da
mettere
accanto
all'
ode Per
morte di Napoleone Eugenio
e a
Sirmione.
in
Le nuove odi barbare, pubblicate prima

scoli
opu-
o in giornali via via che
il
poeta
in
le
veniva
componendo, furono poi raccolte
un volume
1 1
Giosu Cardarci
44
ai
primi di quest'anno. Sono in tutto diciassette,

tre piccole traduzioni dal
non contandoci
di Platen e di
tedesco
Klopstock; bellissime, oltre quelle

gli
di cui
ho accennato
argomenti,
d'estate
la
e,
poesia in
a
tratti,
i
esametri intitolata
distici
Sogno
e
il
AW aurora,
Chiarone.
VII
Quanto
Odi
tutti
alla
i
metrica ricorrono in queste nuove

gli
metri delle prime; pi,

d'altri
esametri
di
senza mistura
versi,
un breve saggio
distici fatti col sistema dei tedeschi, colla sosti-
tuzione cio dell'accento delia parola all'accento

ritmico, ed
una imitazione del metro dell'epodo
d'Orazio, metro che nel latino consta di
un
tri-
metro giambico
acatalettico, imitato in italiano
con un endecasillabo sdrucciolo, e di un eie-
giambo, imitato
settenari,
il
in italiano
con
la
unione
il
di
due
primo sempre piano ed
secondo
sempre sdrucciolo. In questo metro

l'
composta
ode Saluto
il
italico
come
la poesia bella,
cosi
metro mi pare
riuscito.
Sento
di
non po-
ter dire altrettanto dei distici col sistema tedesco.
Cio, l'esametro va, ed era stato
tentato prima
da
altri
non infelicemente;
ma
il
pentametro, tutta
442
Libro Secondo
l'abilit
tecnica del Carducci, che pur molto

riuscita
grande, non
dimostrarlo un verso
d'uso possibile nella poesia italiana; e

scir, credo, l'abilit di
non
ci riu-
nessun
altro. Il
distici:
Carducci
ha
fatto soli
cinque di cotesti
non so
se
avrebbe potuto farne molti pi;
ma
il
in que' cin-
que n
sono
primo.
il
ritmo seconda
sempre
pensiero, n
tutti
metricamente
corretti.
Leggiamo
il
Lenta fiocca
la
neve pel cielo cinereo,

citt.
gridi,
suoni di vita non salgono da la
Il
primo verso va abbastanza bene;
ci si
sente
il
suono de l'esametro
latino, ci si sente distinto
il
suono
di
un
settenario e
il
un novenario
ci
italiano
accoppiati, perch
senso stesso
avverte della
il
leggera pausa che bisogna fare dopo

rio.
settena-
Ma
il
secondo verso
(mi permetta l'amico

il
mio) un gran brutto verso; perch

tira
pensiero
da una parte ed
si
il
ritmo
dall'altra. Il
ritmo
vuole che
si
accenti fortemente la parola non e

di essa; e
il
faccia
una pausa dopo
pensiero
si
dal canto suo vuole che la parola non
prosi
nunzi unita
al
verbo salgono e che
la
pausa
se si
faccia avanti e
retta al
non dopo
di essa.
Ora
pensiero, che
anche
in poesia,
secondo
Giosu Carducci
443
me, deve contare pi del metro, sapete che cosa

accade? Accade che
il
povero pentametro
pili
si
;
bell'e
in-
spacciato; non se ne parla
il
lettore,
vece di
lui
povero morto,
trova davanti
e di
il
un
verso composto di
rio
un quinario
il
un novenanovenario
tronco
accoppiati,
quale, se
non
fosse tronco, potrebbe
anche essere un esail
metro,
come
li
fa talvolta
Carducci.
Il
penta-
metro del terzo

peccato.
distico distico
ha
:
lo stesso
stessissimo
Ecco
il
Da
la torre di piazza
roche per l'acre l'ore

lontano dal
di'.
gemon,
sospiri d'un
mondo
Giacch sono sulla via
di criticare, seguitiamo:
In questo distico
prometto che durer poco.

dispiace anche, per
il
mi
suono
di quell'aere Fore,
la chiusa dell' esametro.
nel distico
ultimo
metricamente sbagliata
la
prima parte dell'esal'accento
metro, cadendo sulla seconda sillaba
che dovrebbe stare sulla prima.

In breve, o cari, in breve
tu calmati
indomito cuore
gi nel silenzio verr, gi all'ombra riposer.
distici della
soli,
poesia metricamente irreprensibili

il
sono due
secondo
il
quarto.
Una
in
delle
ragioni, forse la principale, perch
italiano
non
riesce
il
pentametro
come
lo
444
Libro Secondo
fanno
tedeschi
credo, questa, che la nostra
lingua tanto povera di parole monosillabe for-
temente accentate,
e di parole
con l'accento sul-
l'ultima sillaba, quanto ne ricca la tedesca.
Ma
lo
un'altra
osservazione mi
preme
di fare.
L'esametro, qualunque sia la forma che prevarr,
credo gi acquistato ed utilissimo alla poesia
italiana;
quanto
al
pentametro, probabilmente
bisogner contentarci della prima forma rinnovata

dal Carducci:
se si
ma
e nell'uno e nell'altro verso,
vuole che riescano, bisogna, nel comporli,

attenzione sopra
la
fare
tutto
alla
cesura: e per
cesura intendo
l'altra le
sto.
pausa che divide l'una dalil
due
parti delle quali

sta,
verso compola
Nella
cesura
secondo me,
maggiore
difficolt
dell'esametro, specialmente in alcuni

i
schemi; che son forse
migliori, perch imitano

la-
alcune delle forme pi comuni dell'esametro

tino;
quelli,
per esempio, dove
la
prima
parte
del verso
un
settenario o
un
senario e la se-
conda un novenario.
Perch
il
verso sia ben fatto, chi io legge deve
naturalmente, anzi necessariamente, esser condotto dal senso e dalla disposizione degli accenti
o fare
se
il
la
pausa dove va
fatta, e
non altrove. Ora

e sulla
settenario
ha l'accento sulla terza
Giosu Cut, /lidi
445
sesta, e
il
senario sulla seconda e sulla quinta,

la
accade che, combinandosi con

della
prima parola
seconda parte del verso, se questa parola
trisillaba ed
ha l'accento
sulla seconda,
come
il
deve perche'
il
verso sia un novenario giusto,
settenario doventa
un
decasillabo, e
il
il
senario
un
novenario; di guisa che

resta
lettore
poco esperto
la
dubbio se debba nel primo caso fare

la settima
pausa dopo
o dopo la decima sillaba,

la sesta
e nel secondo se
dopo
o dopo
il
la
nona.
Versi
fatti
cosi
son
difettosi: e
difetto
mag-
giore, se la
dubbiezza del lettore cagionata, non
solo dagli accenti,
ma
anche dal senso; minore
quando
il
senso, facendo da correttivo all'accen-
tuazione, serve di guida del luogo dove va fatta

la
pausa. Questo difetto,
il
minore,
nell'
esamecitato:
tro del
primo
distico del
Carducci da
me
Lenta
fiocca la
neve pel cielo cinereo, gridi
dove, se
il
senso non avvertisse chi legge che la

fatta
pausa va
dopo
la parola neve,
il
suono del
verso lascerebbe in dubbio che potesse farsi dopo

cielo.
Per
la stessa
ragione son difettosi questi
altri
esametri della splendida ode
AWAurora
floride
Pastorella del cielo, tu frante a la suora gelosa
Ed
in
mezzo
ai vitelli
danzando con
chiome.
446
Libro Secondo
Negli esametri composti d' un ottonario e di
un novenario, come quasi

Dinanzi
alla Certosa di
tutti quelli dell'
ode
Bologna, non c' peri-
colo di questo difetto:

tro;
ma
ne han forse un
al-
sono un poco monotoni. Gli esametri del
Carducci
metricamente
pi belli mi paiono in
li
Sogno
d'estate,
bench anche
il
non ne manchi
qualcuno che ha
Per agevolare
difetto accennato.
ai
meno
esperti la lettura degli

italiani,
esametri e dei pentametri
una volta mi
stampandoli,
venne
mettere
in
mente che
si
potesse,
un segno qualunque o
dove va
e
fatta la
lasciare
uno spazio
nel luogo
degli
l'
pausa: poi stampai
esametri
non
;
feci
l'
una cosa n
il
altra.
Non ricordo ma
forse
mi trattenne
pen-
siero che quell'aiuto materiale alla lettura potesse
esser preso per
un segno manifesto
della imper-
fezione del
verso.
Ora per, ripensandoci, mi

scrivere
i
pare che,
come
nello
versi di
si
il
quatorna
lunque genere
alla fine di
il
ogni verso
lettore che
da capo, per avvertire

finito e
verso
ne comincia un
altro,
senza che ci in-
dichi imperfezione nessuna nella essenza del verso

stesso, cosi si
potrebbe neh" esametro e nel penil
tametro aggiungere
segno o
lo spazio
da
me
accennato al luogo della
pausa,
senza che ci
Uwiiii Carducci
447
dovesse nuocere alla buona fama dei due nuovi

versi.
il
La qual cosa non dispenserebbe,
s'intende,
poeta dall' osservare la regola da
me
accen-
nata quanto alla cesura, regola che praticamente

si
riduce a questo,
evitare nel settenario
l'ac-
cento sulla terza e nel senario l'accento sulla se-
conda.
Vili
Invano
il
Carducci
nella
prima
dai
cosi
serie delle
lettori
:
Odi barbare
l'ode alla
pigliava congedo
col-
Rima, che terminava

de' padri miei,
Cura e onor
tu
mi
sei
come
per
l'
lor sacra e diletta
Ave, o rima! e
dammi un
fiore
amore,
e per l'odio una saetta.
Invano dichiarava:
tori co'
i
Volli congedarmi da'
let-
versi alla rima, proprio per segno

intesi
che
io
con queste odi non
dare veruna battaglia,
grande o piccola, fortunata o no, a quella compa-
gna antica e gloriosa della nuova poesia

certa
latina.
buona gente non
si
pot, e
non si potr
forse
44&
Libro Secondo
mai, cavar dalla testa che quella battaglia

lesse dare,
ei la
vo-
che
le
Odi barbare fossero
il
suo divorzio
in tutte le regole dalla poesia rimata.
Ad ogni nuova
buona
ode barbara ch'egli mandava

gente
si
fuori, quella
ammiccavano
fra loro,
dicendo:
Vedi
vero
eh? che
e
ci
il
vengano ora a cantare che non

Carducci ha
fatto divorzio dalla
rima
soggiungevano con aria contrita:

cosi potente,
Peccato
che un ingegno
che un poeta cosi

versi rimati!
grande
si
ostini a
non scrivere pi
Se con que' brutti metri
fa delle poesie cosi belle,
chi sa che cosa sarebbe capace di fare tornando

agli antichi
amori della
terzina, del sonetto, del-
l'ode
rimata!
Passato qualche tempo, io m' incontravo con
qualcheduno di costoro
di poesia,
delle
ci
si
metteva a parlare
il
poesie
del
Carducci, e
mio
interlocutore a
un
certo punto saltava su a dire:

forse la pi bella poesia
Per
me
il
Clitumno
del Carducci.
io, e
E l'ode Alla
Stagione,
e
opponevo
quella
si,
Per Napoleone Eugenio,
Sirmione!
il
Oh,
son bellissime tutte: non c' dubbio,
Carducci
scorrere
tore
un gran poeta.
si
il
seguitava a di-
un pezzo: finalmente
lasciava,
mio
:
interlocu-
mi
non senza osservare
Peccato
per che abbia fatto divorzio dalla rima!
Gii
<
'arditeci
449
Eppure
il
Carducci tanto non aveva

rima, che durante
della
il
fatto di-
vorzio dalla
periodo delle
serie, dal
Odi barbare, specialmente

74
al 77, scrisse
la
prima
non poche poesie rimate. La-
sciando stare
versi
sciolti
Cannone di Legnano, che

gli
le
in
(bench
odiatori
della
poesia
barbara, che
di dire che
i
ammirano
versi sciolti
odi barbare, son capaci

alla poesia
appartengono
la
rimata), lasciando
stare
citata
ode rimatis-
sima Alla Rima,

poesia
egli
compose
in quel
tempo
la
/ due
Titani, incominci e condusse

la
un
pezzo innanzi
Sacra
di
Enrico V, ripubblicata
recentemente nella Cronaca Bizantina, cominci

(sotto
l'influenza
storica
dei
in
romanzi spagnuoli) una
romanza
ottonari intitolata
e
Lucca
Pisa, ancora
inedita
non
finita,
e che a
me
pare
molto bella e d'un genere nuovo

l'
fra le
poesie del Carducci, e scrisse
Interiner, co-
minciato nel 1875, ripreso e condotto innanzi nel

febbraio del 1877. Tutte queste poesie, senza te-
ner conto d'altre minori,

Estate,
come
il
Brindisi ai morti,
Per un inverno
di cinque
mesi
(io
ne
dimentico certo
detto,
qualcuna),
composte,
come
ne' quattro anni delle
prime Odi barbare,
attestano che la produzione poetica del Carducci

Ili
in
quel periodo non
meno
ricca e varia e po-
Chiarini.
450
Libro Secondo
teme che nel precedente periodo

Poesie.
I
delle
Nuove
paesaggi viventi,
il
come
dell'
li
chiam con
felice
parola
Panzacchi,
Umbria, della pianura
dell'Adda, di Bologna, di
talora con
Roma, paesaggi
dipinti
un verso od un emistichio;
i
le gioie
calde e serene, e
tormenti freddi e acuti della
passione e dei pensiero, confondentisi e quasi direi
compenetrantisi con
le
la serenit
con
le
ebbrezze
con
malinconie della natura nelle odi Ruit hora
e Alla stagione; la riabilitazione e glorificazione
della vita secondo
il
naturalismo pagano, come
oggi la scienza nobilmente lo intende e spiega, e

la
condanna
delle pazze e incivili tetraggini re-
ligiose del
medio evo,
dall'
riabilitazione e
condanna
annunziate
Inno a Satana ed
esplicantisi pi
serenamente, pi largamente, pi splendidamente

nelle odi In
una chiesa gotica
e Alle fonti del
Clitumno;
l'alto
sentimento della patria e della

alle
gloria nell'odi
Dinanzi
terme
di Caracolla,
Alla vittoria, Anniversario della fondazione di
Roma,
si
odi nelle quali

le
si
suggellano,
e
si
compiono,
sdegni del
acquetano
imprecazioni
gli
poeta,
fiammeggianti ancora
vivi
caldi
nei
Giambi ed Epodi;
la nota epica trovata
con tanta
purezza di sentimento di accento
e di espressione
Giosu'c
Carducci
451
nella
dell
1
Cannone di Legnano; V umorismo rovente

il
Interiner sono
delle
naturale e progressivo svolPoesie,

cio
di
gimento
che
si
Nuove
la
un'opera
credeva
pi alta
espressione della fa-
colt poetica del Carducci.
Ma
dopo
chi n' ha colpa se di tutte

il
le
poesie scritte
di
73, eccettuata la
Cannone
le
Legnano,
spe-
a molti, e fra questi a me,
Odi barbare,
cialmente alcune, son quelle che piacciono di pi,
che paiono cio poesia pi alta e pi pura? Questa opinione io la espressi
francamente quando
manoscritte
inedite
tutte
le
nel
maggio
del
76
lessi
Odi barbare
e le altre poesie
la
composte
dal Carducci fino allora;

pi tardi lessi
il
confermai quando
Clitumno, l'ode Alla stagione e
tutte le altre della
prima
serie.
Io
non so
se la
preferenza data da
altri
me
a queste poesie,
e dagli
che con
me
le
sentirono prima che fossero

influenza,
sia
pubblicate, avesse una
pure mi-
nima,
nell'
indurre
il
poeta a scriverne dell'altre.
Se o
l'
l'
ebbe,
tutte le volte che rileggo Sirmione,
ode
Garibaldi, o quella
Per
la
morte di
Napoleone Eugenio,
io dovrei superbire di quella
mia preferenza.
Dopo
la
pubblicazione della prima serie delle

il
Odi barbare
Cirducci veramente non
scrisse
452
Libro Secondi
molto di poesie rimate
scrisse
il
Canto dell'amore,
pensato e cominciato nell'ottobre del 1877 in Perugia e pubblicato dallo Zanichelli nel gennaio
del
1
878,
un
altro capitolo dell' Infermer,
pub-
blicato
litico,
non mi ricordo pi
e ripubblicato
in qual giornale poaltri,
da parecchi
la poesia
pel Processo
Fadda stampata
non so se pi
nel Fanfulla della

altro:
Domenica
(1), e
ma quelle
tre
poesie sole bastano a mostrare di che forte

egli
amore
rimase sempre fedele all'antica e gloriosa

delle sue prime poesie,
le volte
compagna
e quali frutti
sappia cavarne tutte
che
le si riavvicina.
il
Con
quelli
quali
non capiscono che

il
poeta, se
i
proprio poeta, ha
diritto, diritto
entro
campi
pare
cre-
dell'onest illimitato, di scrivere quel

e piace, e
che
gli
si
:
quando
come
i
gli
piace;
quali
dono
lecito di fargli
in
conti addosso e dirgli
tubai
composto troppo
questo genere e troppo poco
in quest'altro, tu ieri
non dovevi cantare l'amore,

saf-
ma
l'odio, tu oggi
non devi comporre un'ode non devi

essere allegro
fica,
ma un
sonetto,
ma
il
tristo,
con costoro
inutile,
d'
inutile discorrere,
Se non
fosse
avrebbero gi capito ci che
poeta ha pi
una volta detto
a loro, o per loro.
(1)
Anno
I,
X. 13 (19 ottobre 1879).
Giosiic
Carducci
453
IX
Dopo
la
pubblicazione delle
Nuove
Poesie, la
fama del Carducci poeta and crescendo anche

fuori d'Italia; pi che altrove in
le
Germania, dove
sue poesie hanno avuto in questi ultimi anni
pi
d'un
traduttore.
Fino dal 1878 Karl Hille-
brand avea pubblicato nella sua Italia una versione tedesca dell' Inno a Satana fatta da Giulio
Schanz. Nel 1879 Teodoro
Mommsen, passando
in
da Firenze, e trovandosi un giorno

Malfatti, caduto
il
casa del
discorso
sulle
Odi barbare,
eh' erano allora
una
novit, ebbe
da esso notizia
delle poesie dell'amico nostro,
notizia intendo,
seria
e
non come
mentata.
le
porta la
fama,
ma
docuil
un
certo punto della conversazione
Malfatti, lasciato solo per

illustre,
un momento
l'ospite
and
nella libreria, prese alcuni
volumi
essi. Si
delle
poesie del Carducci e
torn
con
cominci a leggere, specialmente delle Odi barbare, e

si
seguit a parlare del tentativo della

fatto dal
nuova metrica
il
Carducci. Intorno al quale

fu che
1'
parere del
Mommsen
che
ode asclepiadea
riu-
fosse riuscita interamente,

scita solo in parte,
che l'alcaica fosse
la saffica
non avesse niente
j4
>'o
Secondo
di saffico. trica latina
chi conosce gli elementi della

e'
me-
non
bisogno
di dire
le
ragioni
del parere dell' illustre
uomo. Questi poi congeportare

il
dandosi espresse
il
desiderio di
con se
Malfate
alcuni di quei volumi, desiderio che

fa
ben
lieto di sodisfare.
il
Qualche mese dopo
Carducci riceveva d
Berl'no alcuni esemplari d' un volumetto, conte-
nente
se. te
;
Odi barbare,
l'ode Alla
rima
due
corrpon menti delle
Nuove
Poesie, con a fronte

in parte di esso
di lui.
una traduzione tedesca, opera
Mommsen,
tradotte
in panie di
un amico
il
Erano
dal
Mommsen
le
Canto
dell'Italia eie
va in Campidoglio,
quattro strofette che
minciano
U albero
odi In
a cui stendevi
La
pargoletta
mano,
Alla
le
una chiesa gotica, Alla Stagione,

Alla Rima. In uno degli
Regina
d'Italia, e
esemplari era scritto di

sto
mano
del
Mommsen
musa
que-
complimento
rifare
il
Tentate pure, vi non potrete
mai
saffico vero.
1
Per
la
tedesca,
li-
superba de' suoi bel
molti spondei, viene
bera ad inchi n arsi al vinto nella giostra gloriosa.
Veramente
il
complimento era
scritto in versi
ma
le
io
ho
c r eduto che
non
ci
fosse niente di male,
volendolo divulgare, a metterlo in prosa.

aduz'oni poetiche deH'illustre
Come
sono,
uomo non
Giosn Carducci
455
per ci che riguarda

irreprensibili, cosi
i
la
intelligenza dell'italiano,
suoi versi italiani non sono,
quanto
alla metrica,
assolutamente
perfetti.
Una
pi larga scelta delle poesie del Carducci

in
tradotte
tedesco fu pubblicata a Lipsia dal
Friedrich nel 1880.
fatta
da Betty Jacopson,
una signora
e
di
molto ingegno e di molto gusto
molto intelligente della nostra letteratura; ha

dell'
innanzi una prefazione
Hillebrand, e comaltre poesie varie e
prende alcune Odi barbare,

la
Cannone di Legnano.
Anche Paul Heyse,
l'illustre
traduttore delle
poesie del Giusti e delle opere del Leopardi, ha
voluto portare
il
suo contributo all'opera, per noi

divulgare in Germania
le
italiani lusinghiera, di
poesie dell'amico nostro. L'ultimo

che, Verse aus Italien,
volume
di
liri-
da
lui publicato nel 1880,
ha un' appendice
italiani.
di traduzioni dai pi recenti poeti
Ci sono del Carducci V Idillio maremmano,

di scuola,
Rimembrante
Sui campi di
Marengo
i
la notte del sabato
santo 1 iy5, tre sonetti, fra

e tre
quali quello
Al bove,
Odi barbare,
fra le
quali quella Alla Stagione. Altri pi recentemente
hanno tradotto alcune
delle
Nuove
odi barbare.
Tre
di queste traduzioni
sono ristampate nella
edizione di esse
Nuove
odi fatta dallo Zanichelli.
456
Libro Secondo
Al
di l della
Manica
pi
le notizie
della nostra
letteratura
arrivano
tarde
pi scarse.
citt, le
poeti inglesi
amano molto
l'arte, le
me-
morie
il
bel cielo d' Italia:
non pochi
di essi,
le ispi-
e de' pi grandi,
vennero a cercare qua
razioni ai loro canti,
amarono
la nostra lettera-
tura, tradussero dai nostri poeti, e si
provarono
in
anche a scrivere
rale
gl'Inglesi,
in versi
si
italiani.
Ma
di
gene-
quando
(e
i
tratta
letteratura
al
italiana, preferiscono
hanno ragione)
mo-
derno
l'antico, ai vivi
morti. Tuttavia la fama
del Carducci arrivata anche in Inghilterra.
La
Edinburgh Keview
del
di quest'anno
ha nel volume
Cossa
e sul
gennaio un lungo
scritto
sul
Carducci, la seconda met del quale una larga

notizia del nostro poeta, fatta con diligenza e co-
noscenza; larga,
ma
incompleta, perche' fondata
solamente sulle Poesie del Carducci nella terza

edizione del Barbra, sul Canto dell'amore e sulla
prima
serie delle
Odi barbare. Tutto
ci
che
vi
detto del poeta levato dalla prefazione
alle
Poesie, dalla
biografa del
Borgognoni
dalla
bibliografia aggiunta alla terza edizione delle
Odi
barbare.
Ma
l'apprezzamento dell'opera poetica
del Carducci fatto con intelligenza e simpatia:

e nel corpo dello
scritto
sono felicemente
tra-
dositi;
Carducci
457
dotte le ultime sette strofe bellissime del Canto
dell'amore.
Fra
le
Odi barbare
:
il
critico inglese preferi-
sce quelle intitolate

tronio,
Nella jpia\\a
di
San PeCli-
Mors, Alla Stagione, Alle fonti del
tumno.
Forse
l'ode Alla Stagione,
egli
dice,
spiega in pi alto grado che le altre la potenza
d'immaginazione del Carducci

dronanza
eh' egli
l'assoluta
pa-
ha
de' suoi
materiali
poetici.
di ferro-
Fare una descrizione
di
una stazione
via nello scuro albeggiare d'un piovoso mattino
d'autunno, con
di
tutti
particolari della partenza
un convoglio;
farla in
un metro
classico e
con
classica sobriet d'epiteti; e farla in
modo
da pro-
durre
nella
l'
impressione della pi vivida e salda realt

del lettore,
,
mente
ci
sar concesso, im-
presa di non piccola difficolt;
ma
noi crediamo
la
che ben pochi, dopo aver letta attentamente

poesia,
saranno disposti a negare che

stata
tale
(1).
im-
presa
sia
compiuta dal Carducci
L'ode Alla Stagione

serie
una
di quelle della
prima
che in generale han

fatti
fatto pi
impressione
di quelle a
sugli stranieri: in
anche una
cui
traduttori
hanno dato
la preferenza.
(1)
Edinburgh Revicw, January 1882 (N. 317', pag.
58.
458
Libro Secondo
X
Il
Carducci
serie
sta ora raccogliendo le sue poesie
in
meglio
ordinate
e rispondenti ai vari
periodi di svolgimento e manifestazione del suo
ingegno.
questa l'edizione definitiva che annul-
ler tutte le precedenti, e nella
quale
gli studiosi
potranno seguire a passo a passo, senza dover mai

deviare
retrocedere,
la
via splendidamente
percorsa dal nostro poeta. In essa vedranno per

quali studi e per quale
modificarsi e svolgersi
delle sue facolt intellettuali egli,
movendo
dalle
poesie
il
dei Juvenilia,
dove manca quasi
affatto
senso della modernit, sia arrivato a scrivere
gli
Epodi
e le
Odi barbare, alcuni

di
dei quali e
alcune delle quali sono quanto
pi intima-
mente moderno
e insieme pi altamente classico
abbia la poesia italiana dei tempi nostri.
Di questa edizione
finora tre
definitiva sono pubblicati
volumi
a ciascuno di essi va innanzi
una prefazione del poeta, che
come un fram-
mento
di
delle
in
memorie
della sua vita nel periodo

scritte
le
tempo
cui furono
Il
poesie rac(Juvenilia),
colte nel
volume.
primo volume
pubblicato nel 1880,
comprende
le
poesie
com-
Giosu Calducci
459
poste fra
il
iS5o e
il
1860, salvo
il
Prologo, cci865,
ri-
minciato a scrivere nel dicembre del
preso e finito nel febbraio del 1867, per metterlo

innanzi all'edizione dei Levia Gravia del 1868:
il
secondo (Levia Gravia), pubblicato nel 18S0,

le
comprende
il
poesie scritte dal 1861 al 1867;
terzo (Giambi ed Epodi), pubblicato l'ottobre
di quest'anno, tutte le poesie
d'argomento
e
il
civile
politico
composte
tra
1867
1872.
Un
quarto volume dar,
credo,
tutte
le
il
poesie in
rima non politiche composte dopo
1867; un
le
quinto ed ultimo raccoglier insieme

le
prime e
seconde Odi barbare. Cosi avremo in cinque

tutta l'opera poetica del
virilit; nel
volumi
Carducci da"a
la
giovinezza alla
nel
primo
preparazione,
altri
secondo
la
formazione,
negli
tre
la
creazione.
Quando
si
pensa che
il
poeta ancora nella pie-
nezza delle sue forze, vien fatto naturalmente di
domandarsi: Che cosa far

e per la poesia,
tica,
egli
ancora per
l'arte
che sono
la passione
sua pi ani
pi costante, pi pura?
La
risposta che
fatti
daranno a questa domanda
sar,
non
e'
dubbio,
nuova cagione
di gloria per l'arte italiana.
FINE
^^^^^^'$Q-Ji Q%&$&$$a$Q&3$&3&
!
INDICE
Libro Primo
Percy Bysshe Shelley Algeknon Charles Swinbukne Due poeti inglesi giudicati da un poeta
pag.
5
italiano
53 S5
Enrico Heine:
Su l'Atta Troll
Sul Deutschland
109
149
Libro Secondo
Giacomo Leopardi: Frammento I
181
Frammento
II
219
e le
Su l'appressamento della morte
due elegie
235
Ugo Foscolo: La Teresa

Due amori
dell'
Jacopo
Orti>-
257
295
Giosu Carducci
(Avanti
il il
1869)
1869)
339
389
(Dopo
c^sf
:.dS
j*
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DO NOT REMOVE
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UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
Giuseppe Ombre e figure, critici

Chi
,

Chiarini Ombre e Figure

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Firenze) Tip. dell'Arte

PERCY BYSSHE SHELLEY

PERCY BYSSHE SHELLEY

e G. B. Niccolini potesse levare

quale stima fanno oggi

g' Inglesi del

loro poeta Shelley, io credo

meraviglierebbe non poco del giudizio che

suo Discorso sulla tragedia greca;

scritto dello Shelley questo, che

Rccords of'Shelley, Byrcn

John Trelawnv. London,

Pickering, 1878. - The complete

werks of Pcrcy Bysshe

the text carefully

d'avere scritto eh'

quel giudizio e queste pafa,

una cosa naturale trent'anni

scrisse; perche' allora l'appellativo

satanica dato alla poesia dello Shelley era quali

che cosa che metteva

anche a molta brava

lawny, alcuni mi domandavano

peggiore degli uomini; ora che morto,

altro poeta, la cui fama, cattiva

e poca mentre fu vivo, andasse tanto portento-

vivo non conobbero e non apprezzarono lo Shelley

che pochi intimi; egli pubblicava,

per fama che ne aspettasse o desiderasse,

tormentavano fin eh" e 'non

da uno stampatore); pochi

curavasi di leggere ci ch'egli

Trelawny avendo incontrato

nel 1820 a Loinglese, lo

Percy Bysshc Shelley

cosa pensava delle

ci la sorpresa del suo in:

un buon poema prima

anni, evidente che

allora ventisette anni,

non usava leggere

opere de' suoi con-

temporanei, e non avea letto niente dello Shelley.

pochi intimi che conobbero Io Shellev

grandezza, chi la senti meglio

quale spesso e lun-

razione ad alcune delle sue opere

che allora empiva del suo

nome l'Europa, vedea

con perfetta indifferenza sconosciuto o malconosciuto

osservare eh' egli avrebbe potuto rendere un gran

sua prossima opera una benevola parola di

un autore popolare, costui

ripaga poi della stessa moneta capitale e in-

abbia aggiunto gl'interessi?

ste arti di procacciarsi

non ne cur mai niente;

Cosi avvenne che

poeta dei poeti, come poi lo

chiamarono, pass quasi ignorato

Byron, dello Wordsworth, del Southey,

del Coleridge, del

schiera dei quali l'opinione pubblica non