DEVOLVAM-NOS A FAMLIA

J tivemos vrias fases. Aquela em que os mais velhos eram os grandes transmissores de saber e conhecimento, porque os mais respeitados pela idade, sinnimo de experincia; depois passmos parentalidade representada na figura do pai, chefe da famlia, cabea de casal; seguidamente entrmos na fase da me, a progenitora, aquela que sabe coisas que mais ningum sabe; por fim coube infncia a noo de que esta tambm transmissora de conhecimento e saber, no importando se capaz de o transmitir ou no, isto , adivinha-se que a criana possuidora de conhecimentos que a famlia no ensinou, e, portanto, no nasce tbua rasa. Com tudo isto, e parece bvio, a noo de conhecimento e de saber sofre profundas alteraes e com elas o nvel de importncia que lhes atribudo. Vejamos: Ao destronar o idoso do podium de um saber de experincias feito, o que no significa necessariamente analfabetismo, perde-se a noo de que a vivncia de uma vida inteira rica de situaes que, independentemente da poca, se repetem eternamente. disso exemplo a ponderao nas opinies, o saber ouvir o outro atentamente, por outras palavras, o ensinar da vida a levar a gua ao moinho. Assim, h que ter a noo de que essa experincia no pode ser equivalente a zero, pois h que perceber que ela est para alm da tecnologia. Por outro lado, aqueles que confundem analfabetismo com ignorncia esto a esquecer-se de que a forma no escrita de transmisso de saberes vale tanto como a escrita. At porque desenvolve a importncia da palavra oral como representativa de moral e tica. A palavra de honra isso mesmo. O que dito no est escrito mas vale pelo que o proferiu. Estamos a falar de tempos em que palavras, no as levava o vento. Alm disso, o idoso letrado trs aos jovens colegas todo um saber exercer profissional cujas arestas foram limadas pelo tempo. Por exemplo, os jovens juzes precisam, e muito, de ouvir os colegas mais velhos, com mais experincia no terreno. Se os no ouvirem, e do alto dos seus naturais mpetos juvenis, alguns deles ditam sentenas verdadeiramente catastrficas. Precisam de aprender que h uma bitola, mas que nem todos podem ser medidos pela mesma, pois que a singularidade do indivduo, ao passar ao crivo universal da Lei, tambm deve ser salvaguardada. O pai, como representante do lar, numa famlia que passou a ser o casal e os filhos, excluindo os avs, ou, ainda que estes vivam na mesma casa, so habitualmente segregados, tambm j no um exemplo para os filhos. Este novo modelo de pai, desligado do seu progenitor, quebrou a linha de afecto que congregava a famlia. Sozinho no seu lar, enterrado em preocupaes e inseguro no seu posto de trabalho, a despender mais energias em mant-lo do que na progresso da carreira, sem o apoio incondicional e sempre presente do seu prprio pai e me, um pai sem histria e sem histrias para os seus filhos. Estes, por seu lado, assustados e desiludidos, temem que a mesma sorte um dia lhes bata porta. O pai tornou-se representante de temeridade, insegurana, fracasso apesar das lutas, de todos os esforos, persistncia e coragem. A me, igualmente ausente e por isso frustrada, tem hora marcada para acariciar os filhos e dar ateno ao marido. De um modo geral inventa desculpas para justificar a no presena quando mais necessria. Ela v os filhos serem tratados por outras mulheres, as educadoras do diversos graus at chegar ao Primeiro Ciclo de escolaridade. A me uma mulher que traz parte do sustento para casa, parte das lutas por uma vida

melhor, mas tambm traz a ausncia, o tempo reduzido para a famlia, a permanente ocupao mental com o que no pertence ao lar. neste contexto desastroso que a criana, cujos direitos so recentes, ocupa o primeiro lugar. Na sua aparente fragilidade, representa o futuro, o afecto, a incerteza, a docilidade e uma lufada de ar fresco nas preocupaes. Porm, com to pouco tempo para filhos, numa sociedade em que dar luz tornou-se pecado e ter famlia cadastro, h os que preferem investir tudo isto num co ou num gato, sempre esto livres da mudana de fraldas e de preocupaes com a educao. Perante este cenrio, perguntamos: O que que as religies tm feito para mudar a situao? O que que as igrejas crists tm feito do alto da sua ctedra de amor ao prximo? O que que elas mudaram nos comportamentos, nos hbitos, nos usos e costumes? Que Deus transportam consigo? Que mensagem e que universo de esperana? Parece que o factor religioso mais no tem feito que pactuar com a situao pois no conseguiu impor-se, e uma religio ou igreja que no sabe impor a sua humanidade uma fraca representante dos desgnios de Deus. No queremos caridadezinha para com as famlias, queremos famlias, to simplesmente. No queremos filhos de pais incgnitos, mas pais que sejam ajudados, quando e sempre que necessrio, para que os filhos conheam os pais e estes possam am-los incondicionalmente. No podemos continuar a permitir que a sociedade assente em rfos de pais vivos. O trabalho no uma religio, nem uma famlia, nem pode ser uma ocupao a tempo inteiro. O trabalho o contributo de todos para o bem-estar da sociedade. um dever cvico e simultaneamente espiritual. O que somos ns sem o amor da famlia? Sem razes, sem uma referncia, sem um ponto de origem de forma a podermos dizer eu venho dali!? Os distrbios psicolgicos, nalguns casos irreversveis, resultantes dos problemas em torno da famlia, so a causa de uma sequncia infindvel de actos violentos, de desespero, de falsa religiosidade, de falso profissionalismo, de conflitos interiores inultrapassveis. Queremos uma sociedade em que homens e mulheres possam amar-se, viver unidos, respeitar-se e, assim, desfrutar da vida em plenitude. Precisamos das histrias para adormecer dos avs, de lhes conhecer a vida de ponta a ponta. Uma sociedade que aposta na ausncia da famlia uma sociedade que caminha para o abismo. Contrari-lo uma luta de todos, uma orao pelo mundo. Pai nosso, que estais em todo o Universo, escutai a nossa voz e, sem ofensas, que ela se espalhe a todas as almas pensantes. men. Margarida Azevedo