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La Torre del Virrey/Libros/Segunda serie, febrero de 2009

GILBERT SIMONDON
El modo de existencia de los objetos tcnicos
Traduccin de Margarita Martnez y Pablo Rodrguez, Prometeo Libros, Buenos Aires, 2007, 278 pp. (Du mode d'existence des objets techniques, Aubier, Pars, 2001)

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s sabido que Heidegger advirti contra las posiciones modernas acerca de la tcnica: permanecemos encadenados a la tcnica y privados de libertad cuando la afirmamos con pasin o por el contrario la negamos, escriba en La pregunta por la tcnica en el 54. El cyborg de Donna Haraway o WALL-E y el Terminator de James Cameron o la ms moderna Matrix resumen ese amor o ese miedo exacerbados. Pero, a pesar de dicha prevencin y de haber intentado pensar la esencia de la tcnica, Heidegger no le otorg lugar alguno a los objetos tcnicos, y mucho menos a la cuestin o modalidad de su existencia. Y es que la conocida tesis del 29 acerca de las distintas porciones o lotes de mundo que le tocan a cada ente pasaba por alto, hasta incluso como no-dicho, silenciado, a uno de ellos, que en cuestin de pocos aos iba a inundar el mundo de los hombres. Tal y como se deca en Los conceptos fundamentales de la metafsica, el animal es pobre en mundo, el hombre lo tiene y la piedra (lo material) no. Pero, y los objetos tcnicos? Acaso tienen mundo, existen, estn abiertos a algo distinto de ellos mismos? Estn completamente saturados? Semejante lapsus heideggeriano slo es comparable con el olvido que el propio Gilbert Simondon ha sufrido durante los ltimos cuarenta aos. Su corta pero

contundente obra, comparable a la de Rulfo en otros mbitos, no bast para potenciar y abrir el lucro editorial. Pese a las advertencias de Deleuze, de Baudrillard o de esa otra figura parental que fue Canguilem para todos los pensadores de esa poca, la filosofa simondoniana no conquist la primera plana filosfica, permaneciendo como una obscura corriente en devenir, tan slo apta para adictos a los textos en apariencia escolsticos. Conceptos como el de mquinas deseantes, agencement, transductividad o la individuacin de Simondon pueblan y abonan las pginas de los dos esquizoanalistas, pero el camino hacia las fuentes ni tan siquiera termin de abrirse. Slo en la ltima dcada y pstumamente se ha comenzado a desempolvar la ontologa de Gilbert Simondon. La celebracin de seminarios y cursos han ido sirviendo para sacarlo y salvarlo de la mera filosofa de la tcnica. La traduccin que nos brinda Prometeo Libros de El modo de existencia de los objetos tcnicos, a cargo de Margarita Martnez y Pablo Rodrguez, incide y contina este intempestivo trabajo de desvelamiento. La existencia le escriba Heidegger a Beauffret en relacin con la cuestin del humanismo es algo que slo se puede decir de la esencia del hombre Slo el hombre est implicado en el destino de la existencia. Y aunque la tcnica, o mejor dicho la esencia de la tcnica, que es un modo de la altheia, nos desvela nuestro esencial destino, nos vemos por este boscoso camino sumidos en el olvido del objeto tcnico, de su modo de existencia, que para Simondon no es pobre ni sin mundo, pero tampoco rico. Quizs semejante descuido haga de Heidegger el ltimo de los pensadores metafsicos, preso no slo de un humanismo que contrapone el hombre al animal (aunque hasta cierto punto es el ms afn a nosotros, por otro lado est separado de nuestra esencia existente), sino tambin al objeto tcnico, pero aqu por mera omisin. Ya desde Descartes, y pasando por El hombre de arena de Hoffmann hasta las modernas producciones de Hollywood, late la actitud que convierte al objeto tcnico en un mero til, en una herramienta neutra al uso del espritu o, por el contrario, en un autmata completamente independiente que hace peligrar el destino mismo de la humanidad en un futuro bastante cercano. En este ltimo caso, el objeto tcnico cobra una existencia alarmante que amenaza con arruinar el claro del ser del hombre. Esta opulencia en mundo del Terminator tambin separa el mundo de las mquinas del mundo del hombre pero por exceso. A la humanidad tan slo le queda desaparecer o convertirse en mero til, en una herramienta de Matrix, intercambiando los papeles de antao. En esa visin de las cosas, la pobreza en mundo es compartida por el hombre y el animal, borrndose las antiguas demarcaciones. Otra propuesta, de la que Simondon huy al quizs prever ms el desatino que el peligro, fue la de borrar los lmites entre lo humano y los objetos tcnicos. Haraway, en una postura completamente opuesta a cualquier ludismo, enarbol sin duda alguna la nueva bandera de este post-humanismo tecnoflico, hasta que se sinti ms inclinada por la ontologa canina. En fin Aunque Deleuze fue buen lector de Simondon no continu su ontologa al pie de la letra (no habra habido Deleuze alguno), pues tambin, mucho antes que Haraway, borr las fronteras entre el animal, el hombre y la mquina, todos ellos cantando a la vez la gloria del ser en nupcias contra-natura de la mano del esquizo. Parece que el pensamiento del siglo XXI va a ser algo ms sosegado, ms aristotlico, diran algunos, y quiz la recuperacin de la ontologa de Simondon est a la altura de esta nueva Edad Media en la que vivimos. Entre la tecnofobia, la neutralidad del mero instrumento y la tecnofilia desmesurada aparece ntidamente recortado su pensamiento, el de integrar la tcnica
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en la cultura. El hecho de no haber considerado la importancia de los objetos tcnicos, considerndolos sin sentido ni significacin alguna, en un segundo plano, habra basculado la cultura humana, dice Simondon, desequilibrndola, alienndola hasta en su misma comprensin, amputando una de sus partes ms importantes, sobre todo al oponerse a ella. Semejante impostura indujo una contrarrespuesta radical en donde la mquina es idolatrada. Es preciso, escribir Simondon, otorgarle su verdadero lugar a la mquina, su grado exacto de apertura, su parte de humanidad, su existencia mundana, establecer sus relaciones y las que el hombre, ese gran mecanlogo, entabla con ellas cual director de orquesta con sus msicos. Eso slo podr realizarse a travs de una fenomenologa del objeto tcnico prolongada por una psicologa que d cuenta de las relaciones entre el hombre y dichos objetos. La apuesta ontolgica de Simondon es relacional: slo el hombre asumir una cultura transindividual, y por lo tanto no alienada, cuando le otorgue al objeto tcnico su verdadero papel de mediacin entre los hombres y entre stos y el mundo. Julio Daz Galn

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