La resistencia andina FORM II

Leiner Cardenas Fernandez

Tras el colapso del Tawantinsuyu, se produce un ltimo intento del Estado Inca para reconstruir su poder, por desgracia las alianzas que establecieron los espaoles con las etnias enemigas de los incas hicieron imposible la expulsin de los europeos. A esto tenemos que aadir que exista una divisin por intereses particulares entre las panacas de Hurin y Hanan, favoreciendo an ms el expansionismo espaol en los Andes. La lucha por la resistencia fue una accin heroica por personas que han sido por mucho tiempo ignorados por la historia y que en esta oportunidad hablaremos de ellos, sobre su gesta, sacrificio por la libertad y autonoma en el mundo andino. Tras la invasin espaola se producir una sangrienta resistencia andina desde 1532 hasta 1572 en su primera fase, llamada resistencia militar. Este proceso de resistencia se inici intensamente luego de la ejecucin de Atawallpa (Atahualpa), en 1533 y que fue liderada inicialmente por las panacas que respaldaban a Atawallpa, enfrentndose a los invasores, a las panacas que estaban con Waskar (Huscar) y las etnias enemigas de los incas. Ya en 1536 se inicia la resistencia de Manco Inca que es de la panaca de Waskar y que fue respaldado por algunas de las panacas tanto Hurin como Hanan y que finaliza con la ejecucin de Thupa Amaro (Tpac Amaru I) en 1572. Resistencia militar En los momentos iniciales de la invasin cundi, entre lo pobladores andinos, el desconcierto, la curiosidad, la supersticin y la crueldad, adems de las promesas que Pizarro y sus huestes propalaban a lo largo de toda su marcha por los Andes. Los espaoles reconocan privilegios a los curacas aliados para utilizar sus tropas y recursos, prometieron libertad y autonoma a las etnias sometidas por el Tawantinsuyu y luego restablecer el orden, en nombre divino. Al ser ejecutado Atawallpa en Cajamarca, Pizarro no dud en nombrar incas para su propia conveniencia y estrategia poltica. Nombraron al joven hermano de Waskar, Thupa Wallpa (Tpac Huallpa) ms conocido como Toparpa, para reconocer los Andes desde Cajamarca hasta el Cusco, capital del Tawantinsuyu, en ese lugar se encontraba el templo del Coricancha (recinto de oro), cuya descripcin haba avivado la codicia de los espaoles. La marcha hacia la capital del Imperio (Cusco) El 11 de agosto de 1533, los espaoles partieron al Cusco con el apoyo de cientos de nativos nicaragenses, tallanes y esclavos negros. Por otra parte los atahualpistas seguan de cerca las acciones de Pizarro y sus aliados. En las cercanas de Hunuco Viejo, el ejrcito de Atawallpa atac a la vanguardia espaola. Al frente de los guerreros incaicos estaba Yurac Wallpa, capitn atahualpista, quien volvi a hostilizar a los espaoles en Vilcaconga y en Vilcashuamn (Ayacucho). En Jaquijahuana, los espaoles perdieron a su inca ttere, Thupa Wallpa, siendo envenenado, ante las crecientes exigencias espaolas y ponindose en contra de Pizarro; esta situacin fue aprovechado por los espaoles asesinando al general atahualpista Calcuchimac, a quien tenan apresado, culpndolo del crimen. En noviembre de 1533, Manco Inca se present ante Pizarro en Sacsawara (Cusco). Los espaoles vieron a Manco como su nuevo ttere y que los llevara a la capital imperial, con astucia lo convencieron que poda confiar en ellos quemando vivo al general atahualpista Quisquis. El 15 de noviembre de ese mismo ao, los espaoles ingresaron a la capital del Tawantinsuyu, por el cerro Carmenca. Lo primero que hicieron fue saquear el templo del Coricancha y flagelar a la mujeres. En 1535, Pizarro y sus huestes se retiraron a la costa, donde fundaron Lima como capital, dejaron el Cusco a manos de los hermanos Pizarro, stos saquearon la panaca de Manco, tambin tomaron a la fuerza a su esposa, la coya Mama Cora.

Para controlar a la poblacin los espaoles fundaron ciudades que cumplieron un doble papel; de tipo administrativo y militar. La primera de esas ciudades fue Piura en 1532, luego le sigui Cusco (1534), posteriormente se fund Jauja en 1534 como capital de la gobernacin de Francisco Pizarro; pero por problemas de carcter econmico, poltico y militar dej de serlo; fue el valle del Rmac, la ciudad de Lima, se fund como la nueva capital, el 18 de enero de 1535; despus de una sangrienta guerra contra los guerreros del curaca Tahulichusco, quien por su edad avanzada no gobernaba; fue Guachimano el encargado de gobernar el curacazgo de Lima. Posteriormente se fund las ciudades de Trujillo (1535), Chachapoyas (1538), Huamanga (1539) y Arequipa (1540). La ciudad de Huamanga, llamada San Juan de la Frontera serva para contener la ofensiva de los incas de Vilcabamba, asegurar la comunicacin Lima-Cusco. Con respecto a la la ciudad de Lima, Pizarro decidi que fuese ah por tener acceso a una salida al mar, compensar la influencia de Almagro que pensaba fundar su capital en Chincha, contar con un punto intermedio entre Trujillo y Cusco. La rebelin de Manco Inca En mayo de 1536 se inici el levantamiento de Manco Inca ante los abusos de los hermanos Pizarro, para ello convenci a Hernando Pizarro que lo deje viajar al valle de Yucay para traer una estatua de oro, Hernando le da permiso, pero le trajo un poderoso ejrcito para enfrentarse a los espaoles. Los guerreros de Manco cercaron la ciudad por cinco das, ante esta situacin inesperada los espaoles utilizaron miles de nativos aliados: Huancas, aymaras, etc. logrando contraatacar y tomar la fortaleza defendida por el capitn inca Titu cusi wallpa, ms conocido como Cahuide. A esto sumamos la participacin oportuna de Diego de Almagro y su ejrcito que hicieron posible recapturar el Cusco, incluyendo la fortaleza de Sacsaywaman, en esta batalla muri Juan Pizarro, y en venganza Hernando Pizarro, mand a ejecutar cerca de dos mil prisioneros, pero an as la rebelin no se detuvo. Entre tanto, el general Kisu Yupanqui por ordenes del Inca (Manco inca) una estrategia, con rpidos ataques, que permiti derrotar sucesivamente a los espaoles Gonzalo de Tapia, Diego Pizarro, Juan Mogrovejo, Alonso de Gaete y Francisco Godoy (este ltimo dej abandonada la ciudad de Jauja y escap hasta llegar a Lima). En agosto de 1536, el general Kisu Yupanqui, con 20 mil hombres, acamp cerca al cerro San Cristbal, llegando a cercar Lima en espera de la llegada de los huancas que haban prometido su apoyo; sin embargo los traicionaron. El general Inca ingres solo con su ejrcito, desde el cerro San Cristbal hasta la Plaza Mayor, donde se produjo el enfrentamiento. El general inca fue degollado, luego de su derrota. Es irnico que el lugar donde fue abatido Kisu Yupanqui y su ejrcito se encontraba hasta hace unos aos el monumento de Francisco Pizarro. La cruz que se encuentra en el cerro San Cristbal es el smbolo del triunfo espaol contra la resistencia andina En 1537 lleg el mariscal Alvarado con refuerzos, adems de la presencia de Almagro con un contingente de mitimaes chachapoyanos y caaris, lo cual oblig a Manco Inca retirarse a Ollantaytambo y posteriormente a Vilcabamba, lugar donde continu la resistencia por ms de tres dcadas. La resistencia de Vilcabamba Manco Inca se traslad en la regin ceja de selva del Cusco, en una zona escabrosa y tupida vegetacin con los remanentes de su ejrcito, en espera de condiciones propicias para el contraataque. Lamentablemente fue timado por los espaoles, recibi a los almagristas, derrotado en el conflicto interno con los pizarristas en la batalla de las Salinas, devolvieron dicha gratitud asesinando al inca (Manco Inca). Tras la muerte del inca rebelde, sus hijos Sayri Thupa, Titu Kusi Yupanqui y Thupa Amaro I asumieron la direccin de la resistencia desde Vilcabamba. En 1557, Sayri Thupa recibi una propuesta de los espaoles, a travs de Juan de Sierra, quien convenci al Inca para que lo acompae a Lima, para hacer un pacto con el virrey Hurtado de Mendoza, marqus de Caete. Sayri Thupa reconoci como soberano a Felipe II, a cambio de prebendas y dominios feudales en Yucay, pero nunca disfrut de ello, pues muri en 1560.

Titu Kusi Yupanqui, poco despus reinici la resistencia militar con ataques a los encomenderos de las riveras de los ros Urubamba y Apurmac; pero en 1565, el oidor Juan de Matienzo sorprendi con un ardid a Titu Kusi; consisti en una oferta de paz suscrita, en 1566 en el pueblo de Acobamba, se reconoca como legtimo Inca de Vilcabamba a Titu Kusi Yupanqui, a cambio de recibir a unos frailes, espas y misioneros. Este acuerdo tena como nico propsito localizar exactamente el refugio del Inca y de ser posible eliminarlo. En 1571, Titu Kusi Yupanqui muri, aparentemente siendo envenenado por los frailes espaoles, siendo ajusticiados por la gente de Titu Kusi. El fraile Diego Ortiz fue martirizado con crueles tormentos luego fue degollado con el resto de los frailes. Su hermano (Thupa Amaro) consciente de lo sucedido, rompe la paz de Acobamba y se reinicia la resistencia militar. Es as que el virrey Francisco de Toledo decidi terminar con la rebelin de una vez por todas, encomend en mayo de 1572, a los generales Martn de Hurtado y Luis de Toledo, aplastar al Inca y su corte. Despus de las batallas de Cuyaochaca y Wayna Pucar, en la que resultaron victoriosos el ejrcito espaol, tomaron Vilcabamba, que previamente fue incendiada y abandonada por ordenes del mismo Inca, quien trat de refugiarse en la selva, pero fue traicionado y entregado por el curaca Manarie a los espaoles, quienes lo decapitaron en la plaza del Cusco en 1572, en presencia del virrey Toledo; lo sucedi Juana Pillco Huaco, quien tuvo como descendiente a Jos Gabriel Condorcanqui, quien en el siglo XVIII, asumi la conduccin de la resistencia andina a gran escala con el nombre de Thupa Amaro (Tpac Amaru) II. La resistencia ideolgica La invasin espaola al Tawantinsuyu dio paso a la imposicin religiosa, para perpetuar la dominacin mediante mecanismos ideolgicos, proponindose destruir la cosmovisin andina para subordinarlos a la religin catlica. La penetracin ideolgica se juntaron tres fenmenos: a) Dominio cultural: Fue el proceso ideolgico para destruir la cosmovisin andina, el sistema de creencias, ritos, formas de organizacin y tradiciones culturales. La estrategia consista en transplantar e imponer la cultura y religin de los invasores (transculturacin) y as contar con los mecanismos de control ideolgico sobre las masas del pueblo andino. Se inici la extirpacin de idolatras, los sacerdotes visitaban con apoyo militar a los pueblos para quemar todo smbolo cultural andino, principalmente las huacas (lugares sagrados) e dolos. los extirpadores de idolatras eran los curas vila, Bernardo de Noboa, Cristbal de Albornoz y otros que se empecinaron en la destruccin de las creencias como el culto a las huacas; afirmaban que estaban consagradas al diablo y que no exista conciliacin entre el dios de los espaoles y los demonios andinos de las huacas, su lema era " Estis con dios o con el diablo". b) La asimilacin cultural: Es un nuevo sistema de creencias que surge a partir del contacto de dos sistemas culturales diferentes con predominio espaol, es decir la cultura andina recibe una influencia externa, modificndolo y sometindola a sus parmetros culturales y que hoy se ven hasta nuestros das. Por ejemplo los ritos ancestrales del rutuchikuy y el huarachikuy, como smbolo de transicin e iniciacin para nios y adolescentes, respectivamente, se fusionaron con el bautismo y la confirmacin; tambin las fiestas patronales quedaron superpuestas con las celebraciones de la cosecha y el chaku (chaco). Lo mismo pas con la msica, instrumentos como el charango, el arpa, violn, etc. fueron incorporados al arte musical, lo mismo pas con los alimentos ofreciendo una mixtura que sumada a otras etnias nuestra comida peruana es una de las ms apreciadas del mundo. otro ejemplo claro que revive nuestra fusin cultural, es la procesin del Seor de los Milagros tiene sus orgenes en los aborgenes creyentes del dios Pachacamac (Seor de los Temblores), infundieron sus creencias a los mulatos supersticiosos, quienes pintaron un mural con la imagen de Jesucristo, pero que en realidad adoraban a sus propios dioses, crendose una sntesis religiosa de gran arraigo popular subsistente. c) Resistencia cultural: Frente a la agresiva imposicin religiosa realizada por los extirpadores de idolatras, impuls la aparicin de movimientos de resistencia ideolgica. Como lo hizo Hernando Hacaspoma de Cajatambo (1657) afirmaba ser sumo sacerdote y ministro de dolos y socaypacha (curandero). Enseaba el dualismo religioso, planteando que haba un dios y una religin para los blancos y otra para los nativos, estos ltimos deban honrar a las huacas y a los malquis (momias y espritus de sus antepasados); sin embargo Hacaspoma aconsejaba a los comuneros asistir por cumplimiento a los servicios dominicales, para no

despertar sospechas en los curas espaoles. El mecanismo de resistencia ideolgica era establecer una diferencia entre la tica cristiana y la tica andina. Si bien participaban en los ritos catlicos, exista un fuerte rechazo a la doctrina cristiana. En otros caso, las diversas formas de asimilacin cultural solo fueron un disfraz para conservar las tradiciones andinas y el espritu de resistencia frente a la agresin militar e ideolgica de los espaoles. El ms importante movimiento de resistencia ideolgica andina del siglo XVI fue el del Taki Onqoy que se traduce al castellano como "canto de dolor o danza de la enfermedad". Este movimiento estall en Ayacucho y Andahuaylas en 1565. Su lder fue Juan Chocne, junto a dos mujeres andinas llamadas Mama Oqllo y Mama Wako, quienes tomaron los nombres de Santa Mara y Mara Magdalena, respectivamente. A pesar de una intensa campaa de cristianizacin forzada y destruccin sistemtica de la cultura andina, subsisti una parte de los cultos, creencias, mitos, tica, etc. pero revestidas con formas cristianas catlicas. El autodidacta Jos Carlos Maritegui, deca: "El protagonismo indgena subsisti bajo el culto catlico". Otro efecto fue el surgimiento del mito Inkarri. los espaoles narraban cmo Santiago Apstol, que evangeliz Espaa, haba sido descuartizado; Su cuerpo estaba en Santiago de Compostela y su cabeza no se saba dnde. Contaban que la cabeza estaba buscando el cuerpo y cuando se uniera, Santiago volvera a liberar a Espaa de los musulmanes que la haban invadido. Los nativos andinos reemplazaron a Santiago por el Inca que haba sido tambin descuartizado por los espaoles. En esta versin, las partes separadas del Inca algn da tendrn que juntarse para liberar al mundo andino del invasor y vivir en paz. El fin de la resistencia andina contra la invasin espaola, tanto militar como ideolgica, fue el inicio de una lucha que continu las clases dominadas en el Per colonial, porque a lo largo de los siglos XVII y XVIII las masas campesinas, los mestizos y esclavos se enfrentaron contra el sistema colonial espaol, hasta desembocar en las grandes rebeliones andinas del siglo XVIII como las de Juan Santos Atawallpa y Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru II).