El Papa Francisco y la despaganizacin del papado

2013-10-13

Las innovaciones en los hbitos y en los discursos del Papa Francisco han abierto una crisis aguda en los grupos conservadores que seguan estrictamente las directrices de los dos Papas anteriores. Para ellos ha sido especialmente intolerable que el papa haya recibido en audiencia privada a uno de los iniciadores de la condenada Teologa de la Liberacin, el peruano Gustavo Gutirrez. Se sienten aturdidos ante la sinceridad del Papa, al reconocer errores en la Iglesia y en s mismo, al denunciar el carrerismo de muchos prelados, calificando de lepra el espritu cortesano y adulador de muchos en el poder, los llamados vaticanocntricos. Lo que realmente les escandaliza es la inversin que hace, al poner en primer lugar el amor, la misericordia, la ternura, el dilogo con la modernidad y la tolerancia con las personas, incluso con las divorciadas y homoafectivas, y solo despus las doctrinas y disciplinas eclesisticas. Ya se oyen voces de los ms radicales que, con referencia al Papa Francisco, hacen para el bien de la Iglesia (la suya evidentemente) este tipo de peticiones: Seor, ilumnalo o elimnalo. La eliminacin de los papas problemticos no es una rareza en la larga historia del papado. Hubo un momento entre los aos 900 y 1000, la llamada era pornocrtica del papado en la que casi todos los papas fueron envenenados o asesinados. Las crticas ms frecuentes que circulan en las redes sociales de estos grupos, histricamente anticuados y atrasados, van en la lnea de acusar al actual Papa de estar desacralizando la figura del papado, banalizndola y secularizndola. En realidad ellos ignoran la historia y son rehenes de una tradicin secular que tiene poco que ver con el Jess histrico y el estilo de vida de los Apstoles. Pero tiene mucho que ver con la lenta paganizacin y mundanizacin de la Iglesia al seguir el estilo de los emperadores romanos paganos y de los prncipes renacentistas. Las puertas para este proceso fueron abiertas ya en tiempos de Constantino (274-337), que reconoci el cristianismo, y de Teodosio (379395) que lo oficializ como la nica religin reconocida en el Imperio. Con el declive del Imperio Romano se crearon las condiciones para que los obispos, especialmente el de Roma, asumiesen funciones de orden y de mando. Esto

ocurri de manera clara con el Papa Len I, el Grande (440-461), que fue proclamado alcalde de Roma para enfrentar la invasin de los hunos. Fue el primero en usar el nombre de Papa, antes reservado slo a los emperadores. Adquiri ms fuerza con el Papa Gregorio Magno (540-604), tambin proclamado alcalde de Roma, y culmin ms tarde con Gregorio VII (10211085) que se arrog el poder absoluto en el campo religioso y secular: tal vez la mayor revolucin en el campo de la eclesiologa. Los actuales hbitos imperiales, principescos y cortesanos de toda la jerarqua, de los cardenales y de los papas se remiten especialmente al Papa Silvestre (334-335). En su tiempo se cre una falsificacin, la llamada "Donacin de Constantino", con el objetivo de fortalecer el poder papal. Segn ella, el emperador Constantino habra dado al Papa la ciudad de Roma y la parte occidental del Imperio. Se inclua en esa donacin, desenmascarada como falsa por el cardenal Nicols de Cusa (1400-1460), el uso de las insignias y la indumentaria imperiales (prpura), el ttulo de Papa, el bculo de oro, la capa sobre los hombros revestida de armio y orlada de seda, la formacin de la corte y la residencia en palacios. Este es el origen de los actuales hbitos principescos y cortesanos de la Curia romana, de la jerarqua de la iglesia y de los cardenales, especialmente del Papa. Su fuente es el estilo de los emperadores romanos paganos y la suntuosidad de los prncipes renacentistas. Ha habido, pues, un proceso de paganizacin y de mundanizacin de la Iglesia como institucin jerrquica. Los que quieren volver a la tradicin ritual que rodea la figura del Papa ni siquiera son conscientes de este proceso histricamente cerrado y condicionado. Insisten en algo que no pasa por la criba de los valores evanglicos y de la prctica de Jess. Qu est haciendo el Papa Francisco? Est restituyendo al papado y a toda la jerarqua su verdadero estilo, ligado a la Tradicin de Jess y de los Apstoles. En realidad, est volviendo a la tradicin ms antigua, operando una despaganizacin del papado dentro del espritu del Evangelio, vivido tan emblemticamente por su inspirador san Francisco de Ass. La tradicin autntica est del lado del Papa Francisco. Los tradicionalistas son solo tradicionalistas y no tradicionales. Estn ms cerca del palacio de Herodes y de Csar Augusto que de la gruta de Beln y de la casa del artesano de Nazaret. En contra de ellos est la prctica de Jess y sus dichos sobre el despojamiento, la sencillez, la humildad y el poder como servicio y no como lo hacen los prncipes paganos y los grandes que subyugan y dominan: "no debe ser as entre vosotros, que el mayor sea como

el menor, y el que manda como el que sirve" (Lc 22,26). El Papa Francisco habla a partir de esta tradicin original, y la ms antigua, la de Jess y los Apstoles. Por eso desestabiliza a los conservadores que se han quedado sin argumentos.

Leonardo Boff