Anlisis del Libro Segunda de Corintios

Autor: El apstol Pablo. Tema Principal: Este est algo escondido, pero es evidente que Pablo tena prominentemente en el pensamiento la vindicacin de su apostolado cuando estaba escribiendo esta carta. Ambas cartas a los Corintios indican que haba un elemento en esta iglesia que tenda a desacreditar su ministerio y su autoridad. Contenido: Esta es una de las cartas ms personales de Pablo. En ella hace hincapi principalmente en su propio ministerio. Abre su corazn y revela sus motivos, su pasin espiritual, y su amor entraable por la iglesia. En el tiempo que medi entre las dos epstolas dirigidas a los corintios, las relaciones del apstol Pablo con aquella iglesia experimentaron algunos cambios importantes. El riesgo de ruptura de la comunin, causa inmediata del envo de la primera carta, no se menciona ya en la segunda. Es posible que los consejos y las amonestaciones de Pablo tuvieran el efecto deseado, y que al fin quedara superada la amenaza de divisin. Propsito Fueron, pues, otros los problemas que dieron origen a 2 Corintios (=2 Co). De ellos se sabe que revistieron gravedad y que afectaron profundamente al apstol, aunque de las circunstancias en que se produjeron y del curso de los acontecimientos solo han quedado unos pocos datos aislados. Lo que consta es que Pablo haba resuelto permanecer una larga temporada en feso. Y que, en efecto, por espacio de tres aos residi en esa ciudad (Hch 20.31), donde, a pesar de la oposicin de muchos, se haba abierto una puerta grande y eficaz al anuncio del evangelio (1 Co 16.9).

Es probable que desde feso, poco despus de haber escrito 1 Corintios, el apstol viajara por segunda vez a Corinto, la capital de Acaya. Ahora, en 2 Corintios,manifiesta: por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros (12.14, cf.13.1). Aquella segunda visita, intermedia entre las dos epstolas, consisti en un rpido viaje de ida y vuelta, que lo decepcion y lo llen de amargura (2.14). Personalmente, Pablo pudo comprobar que las cosas no iban bien en la iglesia de Corinto, donde incluso se haba intentado desprestigiar su ministerio y poner en tela de juicio su autoridad apostlica y la de sus colaboradores. La carta con lgrimas Luego de su regreso a feso, volvi a escribir a los corintios. Y lo hizo con el nimo todava dolorido, como ms tarde l mismo habra de comentar: Por la mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas lgrimas (2.4). Se trata de una carta apropiadamente llamada con lgrimas, que algunos comentaristas han dado por perdida sin remedio, aunque otros creen descubrirla en la seccin 10.1 13.1 de la Segunda epstola a los Corintios. Si este ltimo fuera el caso, 2 Corintios sera el resultado de una muy antigua refundicin de por lo menos dos textos paulinos. La persona encargada de llevar a Corinto la carta con lgrimas fue Tito, compaero y colaborador de Pablo (8.23; 12.18). En esa ocasin, el apstol decidi quedarse en feso; decisin que pronto se vio frustrada por tener que abandonar la ciudad sbitamente (Hch 20.1) a causa del alboroto promovido por el platero Demetrio (Hch 19.2341). Cuando Tito volvi a encontrarse con Pablo, pudo comunicarle la buena noticia de que la situacin en Corinto haba mejorado. Los creyentes lamentaban lo sucedido y, al parecer, se sentan sinceramente arrepentidos (7.516). Esta informacin, sin embargo, llegaba acompaada de otras menos gratas sobre la presencia de judaizantes (quiz procedentes de Jerusaln) que no cejaban en su empeo de destruir el prestigio de Pablo en Acaya y menoscabar su autoridad moral (11.2231; 12.1113.). A pesar de ello, en trminos generales, la presencia de Tito haba trado tranquilidad al corazn del apstol (2.1213; 7.6, 1314; 8.6, 16).

Contenido y estructura La carta comienza con una introduccin (1.111) que da paso al cuerpo principal, dividido en tres secciones (1.127.16; 8.19.15; 10.113.10), y concluye con algunas palabras de despedida y una doxologa (13.11 14). En la primera seccin (1.127.16), Pablo reflexiona sobre el estado de sus relaciones con la iglesia corintia, y expone las razones que tuvo para desistir de sus deseos de visitarla (1.122.17). Defiende pasionadamente su ministerio apostlico, que l llama ministerio del Espritu (3.8) y de la reconciliacin (5.1820) por cuanto tambin Dios nos reconcili consigo mismo por Cristo (5.116.10), y exhorta a los creyentes a vivir limpios de toda contaminacin de carne y de espritu (7.1; vase 6.11 7.16). La segunda seccin (8.19.15) consiste en un llamamiento a la solidaridad con los cristianos de Jerusaln, que estaban atravesando una difcil etapa de necesidades materiales (Ro 15.26). Es evidente, por lo dems, que el apstol se fiaba poco en la generosidad de los corintios, quienes, entusiasmados al principio con la idea de auxiliar a los creyentes de Judea, luego, llegado el momento de recaudar la ofrenda, parecan mostrarse menos favorablemente dispuestos (8.115). La tercera parte de la carta (10.113.10) sorprende por la vehemencia del tono empleado. El autor, volviendo sobre el tema del ministerio, defiende su derecho a ser considerado apstol y a que se le respete en tal categora. Se refiere a sus muchas tribulaciones, afirmando que en ellas se goza por amor a Cristo, pues, como dice, cuando soy dbil, entonces soy fuerte (12.10). Y ante los que l llama grandes apstoles (11.5; 12.11), manifiesta que los ttulos de su propio apostolado son una vida consagrada por entero al servicio de Jesucristo. Fecha y lugar de redaccin Los datos de que hoy por hoy se dispone no permiten precisar el momento ni el lugar de redaccin de 2 Corintios. Solo a ttulo de probabilidad, podra sugerirse que fue escrita entre los aos 54 y 57 en alguna ciudad de Macedonia, quizs en Filipos.

Esquema del contenido: Prlogo (1.111) 1. Pablo defiende su ministerio (1.127.16) 2. La ofrenda para los santos en Jerusaln (8.19.15) 3. Nueva defensa de Pablo (10.113.10) Eplogo (13.1114) Libro de 2 Corintios
Libro de 2 Corintios Autor: 2 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 2 Corintios como el apstol Pablo, posiblemente junto con Timoteo. Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Corintios muy probablemente fue escrito entre el 55-57 d.C. Propsito de la Escritura: La iglesia de Corinto se inici en el ao 52 d.C., cuando Pablo los visit en su segundo viaje misionero. Fue entonces cuando l permaneci ah por un ao y medio, la primera vez que se le permiti quedarse en un lugar tanto como l lo deseara. Un registro de esta visita y el establecimiento de la iglesia, se encuentra en Hechos 18:1-18. En su segunda carta a los corintios, Pablo expresa su alivio y gozo de que los corintios hubieran recibido su severa carta (ahora perdida) de manera positiva. Esa carta se refera a asuntos que estaban dividiendo a la iglesia; primeramente la llegada de los auto-nombrados (falsos) apstoles (2 Corintios 11:13), quienes estaban insultando el carcter de Pablo, sembrando discordia entre los creyentes, y enseando falsa doctrina. Ellos parecan estar cuestionando su veracidad (2 Corintios 1:15-17), su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10; 11:6), y su indisposicin para aceptar la ayuda econmica de la iglesia en Corinto (2 Corintios 11:7-9; 12:13). Tambin haba algunas personas que no se haban arrepentido de su comportamiento licencioso (2 Corintios 12:20-21). Pablo estaba muy contento de saber por Tito, que la mayora de los corintios se haban arrepentido de su rebelin contra Pablo (2 Corintios 2:12-13; 7:5-9). El apstol los anima por esto, expresndoles su genuino amor por ellos (2 Corintios 7:3-16). Pablo tambin busc reivindicar su apostolado, porque algunos en la iglesia probablemente haban cuestionado su autoridad (2 Corintios 13:3). Versos Clave: 2 Corintios 3:5, No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar

algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios. 2 Corintios 3:18, Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor. 2 Corintios 5:17, De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 2 Corintios 5:21, Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. 2 Corintios 10:5, Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. 2 Corintios 13:4, Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambin nosotros somos dbiles en l, pero viviremos con l por el poder de Dios para con vosotros. Breve Resumen: Despus de saludar a los creyentes en la iglesia de Corinto y explicarles por qu no los haba visitado como originalmente lo haba planeado (1:3-2:2), Pablo explica la naturaleza de su ministerio. El triunfo a travs de Cristo y la sinceridad a los ojos de Dios, eran los distintivos de su ministerio a las iglesias (2:14-17). l compara el glorioso ministerio de la justificacin de Cristo con el ministerio de condenacin el cual es la Ley. (3:9), y declara su fe en la validez de su ministerio a pesar de la intensa persecucin (4:8-18). El captulo 5 bosqueja las bases de la fe cristiana la nueva naturaleza (v.17) y el intercambio de nuestro pecado por la justificacin de Cristo (v.21). En los captulos 6 y 7 encontramos a Pablo defendindose a s mismo y a su ministerio, asegurndoles nuevamente a los corintios su sincero amor por ellos y exhortndoles a arrepentirse y a vivir santamente. En los captulos 8 y 9, Pablo exhorta a los creyentes en Corinto a seguir el ejemplo de los hermanos en Macedonia y extender su generosidad a los santos en necesidad. l les ensea los principios y recompensas del ofrendar con un corazn alegre. Pablo termina su carta reiterando su autoridad entre ellos (captulo 10) y su preocupacin por su fidelidad a l ante la feroz oposicin de los falsos apstoles. l se llama necio a s mismo por haber tenido que gloriarse de mala gana de sus credenciales y su sufrimiento por Cristo (captulo 11). Termina su epstola describiendo la visin celestial que se le permiti experimentar, y el aguijn en la carne que le fue dado por Dios para asegurar su humildad (captulo 12). El ltimo captulo contiene su exhortacin a los corintios a examinarse ellos mismos para ver si su profesin es real, y termina con una bendicin de amor y paz. Conexiones: A travs de sus epstolas, Pablo se refiere con frecuencia a la Ley Mosaico, comparndola con la supereminente grandeza del Evangelio de Jesucristo y la salvacin por la gracia. En 2 Corintios 3:4-11, Pablo contrasta la ley del Antiguo Testamento con el nuevo

pacto de gracia, refirindose a la ley como la que mata mientras que el Espritu da vida. La ley es el ministerio de muerte grabado con letras en piedra (v.7; xodo 24:12) porque conlleva solo el conocimiento del pecado y su condenacin. La gloria de la ley es que refleja la gloria de Dios, pero el ministerio del Espritu es mucho ms glorioso que el ministerio de la ley, porque refleja Su misericordia, gracia, y amor, al proporcionar a Cristo como el cumplimiento de la ley. Aplicacin Prctica: Esta carta es la ms biogrfica y menos doctrinal de las epstolas de Pablo. Nos dice ms acerca de Pablo como persona y como ministro, que cualquiera de las otras. Dicho esto, hay unas pocas cosas que podemos tomar de esta carta y aplicarlas a nuestras vidas en la actualidad. La primera cosa es la mayordoma, no solo de dinero, sino tambin del tiempo. Los macedonios no solo dieron generosamente, sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios. (2 Corintios 8:5). De la misma manera, nosotros debemos dedicar no solo todo lo que tenemos al Seor, sino todo lo que somos. En realidad, l no necesita nuestro dinero. l es omnipotente! l quiere el corazn, uno que anhele servir y complacer y amar. La mayordoma y el ofrendar a Dios es ms que solo dinero. S, Dios quiere que ofrendemos parte de nuestros ingresos, y l promete bendecirnos cuando le damos a l. Pero es ms que eso. Dios quiere el 100%. l quiere que nos demos por completo a l - todo lo que somos. Debemos pasar nuestra vida viviendo para servir a nuestro Padre. Debemos no solo darle a Dios algo de nuestro salario, sino que nuestras mismas vidas deben ser un reflejo de l. Debemos darnos a nosotros mismos primeramente al Seor, y luego a la iglesia y a la obra del ministerio de Jesucristo.

Primera epstola a los tesalonicenses

La Primera epstola a los tesalonicenses o 1 de Tesalonicenses es uno de los veintisiete libros que componen el Nuevo Testamentocristiano. Asimismo, es una de las catorce epstolas atribuidas por la tradicin a Pablo de Tarso, una de las siete menores2 y, en tanto que primera cronolgicamente de todas ellas, las mayores y las menores, una candidata a ser considerada obra inaugural de la literatura cristiana. Como su nombre indica, se trata de una epstola dirigida a la comunidad cristiana de Tesalnica y se dice primera porque existe tambin una segunda carta en el canon bblico, dirigida a esta misma comunidad. Por su temtica, se puede considerar una obra de la escatologa cristiana, sin menoscabo de que tambin contiene una exhortacin moral y un extenso apunte biogrfico, que ocupa la mitad de la carta y donde Pablo desgrana recuerdos de su prdica. Como todas las cartas de Pablo, 1 Tesalonicenses est inmersa en un contexto histrico complejo sin cuyo conocimiento es imposible interpretar correctamente su contenido. Para situar dicho contexto es menester, sin embargo, decidir el peso que se va a asignar a los distintos relatos que lega la tradicin, dado que a veces no armonizan bien o directamente se contradicen. Dependiendo de esos pesos nos habremos adscrito a una u otra escuela. En el caso de 1 Tesalonicenses, los documentos relevantes son, la propia epstola y el libro neotestamentario de los Hechos de los apstoles. El resto de la literatura paulina participa tambin en estas consideraciones, aunque de manera puntual. Destacan la primera epstola a los corintios, importante porque contiene informacin sobre Corinto, ciudad en la que Pablo redact su carta a la vecina Tesalnica. Tambin la Epstola a los Glatas, por la narracin del esclarecedor incidente de Antioqua, y Romanos, por algunos pasajes retrospectivos. Con todo este material se pueden reconstruir con cierta seguridad6 los largos preliminares y la circunstancia final en que Pablo escribi la epstola. Las personas son muy importantes porque, una vez roto el crculo de sus colaboradores antioquenos, Silas entre ellos, en esta etapa de la vida de Pablo se consolidan nuevos nombres que, como Lucas oTimoteo, han pasado a formar parte plena y destacada de la tradicin cristiana.

El segundo viaje de Pablo

La carta a los Tesalonicenses8 fue escrita durante el transcurso del segundo viaje de Pablo,9 un viaje que comienza y termina enAntioqua de Siria y que se desarrolla a lo largo de dos continentes, Europa y Asia. El contexto previo de este viaje es complejo.Antioqua es una ciudad importante en la historia del cristianismo primitivo pues se dice que all comenzaron los discpulos a llamarse cristianos Hch 11:26. Tambin podra decirse que es el lugar donde los discpulos dejaron, por eso mismo, de llamarse judos. Pablo no particip en la fundacin de esa comunidad pero, segn el libro de los Hechos, se incorpor en algn momento posterior a instancias del apstol Bernab Hch 11:25. Bernab y l, a instancias del Espritu Santo, realizaron el llamado primer viaje Hch 13:2-4 que les llev primero

a Chipre y luego al Asia Menor, actual Turqua. Las comunidades formadas en Asia fueron visitadas durante el segundo viaje. No as la de Chipre, que desaparece ya del horizonte paulino. En el periodo entre el primer y el segundo viaje tuvo lugar la Asamblea de los Apstoles o Concilio de Jerusaln. Dicho concilio nos llega descrito a travs de Lucas Hechos 15 y Pablo Glatas 2 que ofrecen dos versiones con interesantes diferencias. Lo comn, sin embargo, es que en aquella asamblea se decidi que habra una misin para los judos o circuncisos y otra para los paganos o incircuncisos Glatas 2:7-8. Segn el relato de los Hechos, estos ltimos quedaron exonerados de seguir la ley juda, salvo en lo que concierne a la prohibicin de comer carnes sacrificadas a dioses paganos. Pablo, en su carta a los Corintios, opina que el dolo no es nada en el mundo 1Co 8:4 pero que conviene guardar las apariencias para evitar las flaquezas de los hermanos 1Co 8:10. Despus la asamblea de los apstoles, ocurre lo que se viene a llamar el incidente de Antioqua, que es mencionado en los Hechos Hch16:34-41 y por Pablo Ga 2:11-14. Ambos relatos presentan tales diferencias que no es posible conciliarlos, pero su consecuencia parece la misma. Pablo abandona Antioqua acompaado por Silas y comienza su segundo viaje de misin, cuyo objetivo es la formacin de comunidades pagano cristianas.

Segunda epstola a los tesalonicenses

La Segunda Epstola a los Tesalonicenses, tambin conocida como Segunda Carta a los Tesalonicenses, es uno de los libros del Nuevo Testamento, de la Biblia Cristiana. Es normalmente atribuida a Pablo, Apstol de los Gentiles, aunque el profesor Antonio Piero, en su libro "Los apocalipsis", indica que los especialistas estn divididos casi al 50 % respecto a si es una epstola autnticamente paulina. La Segunda Epstola a los Tesalonicenses fue probablemente escrita en Corinto, Grecia, no muchos meses despus que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fue malentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusa). Los Cristianos de Tesalnica se hicieron la idea que Pablo haba mencionado que "el da de Cristo" se vena con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir. Este error es corregido en 2Ts 2:1-12.

]Captulo 2
Tesalonicenses 2:2 La existencia de epstolas paulinas pseudoepigrficas encuentra una curiosa confirmacin en este pasaje y en esta epstola donde dice:
no os turbis por epstola... como si fuera nuestra.

Para dar sentido a estas palabras es necesario presumir que por la comunidad de Tesalnica circulaba una falsa epstola de Pablo a la que se alude aqu. De ser as, Pablo estara advirtiendo a los Tesalonicenses que fuesen cautos. Lo curioso es que hoy se presume que quin realiza esta advertencia era precisamente un falso Pablo. Sea cierto o no, se confirma la existencia de falsificaciones.

Tesalonicenses Tesalnica, segunda ciudad griega en importancia, despus de Atenas, fue evangelizada por Pablo, Silvano y Timoteo, durante el segundo viaje misionero, en los aos 49-50 (Hch. 17,1-5).

La primera Carta a los Tesalonicenses Es una Carta de modestas dimensiones, ms pastoral que doctrinal, especialmente en la primera parte Cap. 1-3. Pablo se dirige a sus "hermanos amados" y les habla de corazn a corazn (2,7-8). Les llama "su alegra y su gloria" (2,20) exalta de gozo por su fe, esperanza y caridad, por su fortaleza frente a las persecuciones (2,14-16) por su entusiasmo misionero (1,7-8). Les dirige palabras de aliento y de consuelo (2,11-13). En la segunda parte Cap. 4-5, Pablo est preocupado por corregir algunos errores y, con mucho calor humano, con un ardiente deseo de convencer, les habla de la pureza, del trabajo, del destino de los hermanos difuntos, de la vigilancia.

La segunda Carta a los Tesalonicenses Esta carta fue motivada por la tensin escatolgica que fue aumentando entre los cristianos de Tesalnica. Pablo para tranquilizar a la comunidad profundiza dos temas ya presentes en la primera carta: La venida gloriosa de Cristo y la exhortacin a la fe y al trabajo. Enseanzas de las Cartas a los Tesalonicenses

Estas cartas aunque no tengan la importancia doctrinal de las grandes cartas, sin embargo por ser de los primeros escritos del NT, nos ofrecen la descripcin viva de una comunidad joven y fervorosa de la primera generacin cristiana. Se descubre el entusiasmo de una fe nueva, la esperanza un tanto desordenada, el amor apasionado, que suscita la predicacin de Jesucristo.

a) La venida gloriosa de Cristo: Al principio de la Iglesia, los cristianos, Pablo incluido, vivan inmersos en el gozo y la esperanza de la venida salvadora del Mesas. La resurreccin de Jess era para ellos el anuncio y el signo cercano de su vuelta. En cuanto al tiempo de la Parusa, Pablo ensea, que antes de que ocurra, habr una gran apostasa, o sea una crisis, religiosa a gran escala, y la aparicin de un anticristo, particularmente peligroso, que intentar destruir la obra de Cristo. Cuando ste aparezca, Cristo vendr a destruirle (2 Tes. 2,1-12). En cuanto al tiempo, si bien Pablo, en estas primeras cartas, tiene la idea de una cercana venida de Cristo Glorioso, insiste que lo importante no es el cundo, sino que nos encuentre firmes en la fe, en la esperanza y en el amor, vigilantes y trabajando por l. b) La vida cristiana: En las dos cartas encontramos muchos elementos que caracterizan la vida del cristiano; destacamos algunas que nos van a ayudar en reflexionar sobre nuestra vida de seguimiento a Jess: La fe, esperanza y caridad: Constituyen las caractersticas bsicas del estilo de vida cristiano (1Tes. 1,3). La fortaleza y la alegra: De vivir la fe en Cristo, a pesar de las dificultades y el medio hostil (1Tes. 2,14-16). La pureza y la santidad de vida: Como condiciones para ser cristiano (1Tes. 4, 1-8). La fidelidad a nuestra fe y la vigilancia cristiana:(1Tes.5,5-10; 2Tes. 2,13-15). La esperanza cristiana frente a la muerte (1Tes. 4,13-18) El deber del trabajo (2Tes. 3,6-13) Las actitudes del misionero y anunciador del Evangelio: Amor desinteresado, valenta, sacrificio, coherencia honradez (1Tes. 2,1-12). La actitud de la comunidad con los "indisciplinados" (2Tes. 3,14-15); y confronta Mt. 18,17; Rom. 16,7; 1Cor. 5,4-5.