El Ocultismo y La Ciencia

EL OCULTISMO Y LA CIENCIA
Francisco-Manuel Ncher
1.- Prcticamente hasta la Grecia clsica, en que atisb la ciencia como conocimiento autnomo, la religin, el arte y la ciencia misma constituyeron un todo que se imparta en las escuelas de misterios. Del mismo modo, el universo era algo orgnico, acogedor, hogareo. Algo que tena un sentido y unos propsitos y un principio y un fin. Y el hombre se senta protegido por los dioses y acompaado por las fuerzas naturales y los seres vivientes de todo tipo. Desde Parmnides con su Uno, y Herclito con su Corriente Divina, pasando por Platn con la Gran Cadena del Ser de su Timeo, la Humanidad lleg a un punto de su evolucin que haca conveniente ese salto en el vaco que tena que hacer posible, pasados ms de veinte siglos, la conquista del mundo fsico por el hombre. Los griegos, sin embargo, no dejaron de ser creyentes y no contrapusieron sus conocimientos cientficos a las enseanzas religiosas. Y ello porque la mayor parte de las figuras de la Grecia clsica estaban iniciados, bien en Eleusis bien en otras escuelas de misterios, en conocimientos que no eran patrimonio de los dems, y de los que no podan hacer uso, a no ser que llegasen a ellos por el otro camino: el de la investigacin, el de la observacin, el del manejo y el dominio del mundo fsico. Por eso fueron ellos los que iniciaron ese sendero que nos ha conducido a la ciencia actual. El proceso de separacin entre la ciencia y la religin se consolid, de modo definitivo, con la prctica conversin de Constantino y el Edicto de Miln, en el ao 313, que declar al cristianismo religin oficial del imperio y, sobre todo, aos despus, al considerarse ilegales a todas las dems religiones, incluso la cristiana esotrica. Ello produjo una escisin grave entre los seguidores de Cristo, dado que la religin por ste proclamada, una religin de amor, de
2 igualdad entre los hombres, de fraternidad, no poda ser la de un estado, como el romano, que avasallaba, conquistaba, esclavizaba, arrasaba, crucificaba y sembraba el mundo de dolor. A partir de ese momento, el emperador se irrog el derecho a designar obispos, a convocar concilios y, lo que era peor, a decidir de modo definitivo sobre cuestiones de religin. Lgicamente, al no ser sa su especialidad, ni la de sus sucesores, lo que ocurri es que se nombraron obispos ms proclives a la poltica que a la vida espiritual y ms pegados a los bienes terrenales que a las promesas celestiales. Y, por ese camino, se lleg, con el tiempo, a convertir al papa en un jefe de estado que poda excomulgar, y de hecho excomulgaba, a sus enemigos polticos, y haca de sus poderes espirituales un arma arrojadiza para defender sus intereses materiales. Ni que decir tiene que los verdaderos cristianos, los seguidores de Cristo y su doctrina, al verse perseguidos por los oficialmente cristianos, hubieron de ocultarse (de ah el trmino ocultistas) y conservaron aquellos conocimientos en lo profundo de su corazn y los siguieron practicando y transmitiendo, en secreto, de boca a odo, en espera del da en que pudiesen ser devueltos a la Humanidad, momento que se produjo a principios del siglo veinte. De ah la proliferacin, en la primera dcada del siglo que acaba de terminar, de escuelas de ocultismo, que han configurado la vida espiritual de no pocos hombres de nuestro tiempo: La Fraternidad Rosacruz, la Antroposofa, la Ciencia Cristiana, la Teosofa, la Escuela Arcana, etc. Durante todos esos siglos, la distancia entre ciencia y religin fue agrandndose, hasta convertirse en un abismo. Hubo que pasar por momentos clave, como el eppur si muove (pero se mueve) de Galileo, cuando fue obligado por la Inquisicin a reconocer que la Tierra era el centro del universo y permaneca fija y quieta, mientras el sol giraba en torno a ella, aunque l haba demostrado y, por tanto, estaba convencido, de lo contrario. Esta frase suya resumi el terrible malestar de la ciencia, encorsetada por una religin cristalizada, llena de dogmas de fe, de verdades irrefutables y de rganos represivos, e ignorante, celosa de su poder y reacia a reconocer nada que, aunque fuera de lejos, pudiera modificar lo que consideraba ya definitivo, sin darse cuenta de que la vida es movimiento y que el hombre, como todo, ha de evolucionar porque la evolucin es una ley natural.
LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez
3 Tuvo que aparecer Lutero y reaccionar frente algunos de aquellos errores, y proclamar el libre examen, aunque incurriendo en otros, pues tambin los protestantes tuvieron e hicieron funcionar la Inquisicin (recordemos al espaol Miguel Servet, descubridor de la circulacin menor de la sangre, quemado vivo en la Ginebra de Calvino) para liberar a la ciencia de tantas cortapisas. Por eso, desde entonces, los pases protestantes, practicantes del libre examen, es decir, de la interpretacin personal de las Escrituras, frente a la interpretacin nica de la Iglesia preconizada por sta, pudieron investigar, elucubrar, realizar experimentos y avanzar en la conquista del Mundo Fsico - una de las metas de la Humanidad, segn sabemos por nuestra Filosofa - y convertirse as en los pases predominantes en el mundo, frente a los seguidores de la iglesia catlica. El cristianismo acept los conocimientos de la ciencia griega, pero se qued con Platn que separaba el universo en dos mundos: la materia y el espritu. Y no con Aristteles, que hablaba de un universo que siempre ha existido, porque chocaba con el relato bblico de la Creacin. Y rechazaba tambin la teleologa aristotlica en el sentido de que la materia tiene un sentido de finalidad, que sigue una direccin a la que llama la causa final, porque chocaba con la divisin entre materia y espritu. Los msticos cristianos, como consecuencia de esa separacin, despreciaron el cuerpo frente al espritu. Con el Renacimiento, la separacin entre las tres facetas del espritu (religin, arte y ciencia) se acentu y la ciencia comenz a andar sola y el arte, si bien an supeditada a la religin, comenz tambin su ciclo independiente. Sigui, en el siglo XVII, la aparicin de Descartes, con su Duda Metdica (cogito ergo sum o pienso, luego existo), que nos sac del cmodo refugio de la familia, de la sociedad y de la religin tradicionales y nos situ frente a nosotros mismos, como individuos, haciendo crecer el egocentrismo y exacerbando el yo y lo mo. Por su parte, Newton, con su fsica, con su visin puramente mecnica del universo, regido por leyes inmutables y aspticas, ajenas al hombre, nos convirti en meros objetos de fuerzas incontrolables. Hasta l, el universo haba sido algo lleno de vida, de sentido, de intencin, de armona, de amor y de Dios. Desde su enunciado de las tres leyes del
4 movimiento, esas tres leyes todopoderosas nos dejaron desnudos de todo lo que no fuese puro determinismo csmico. Esa idea newtoniana es la que ha llegado a dominar nuestra ciencia y nuestra cultura, al verse reforzada por la llegada del Siglo de las Luces, la poca de la razn (el Dios no existe proclamado por los constituyentes franceses), que acab de profundizar las distancias, al atacar despiadadamente a la iglesia, totalmente cristalizada en sus dogmas y en su lectura literal de los libros santos y renuente, por tanto, a salir de su inmovilismo y a reconocer sus errores. Vinieron luego Darwin con su ciega lucha por la supervivencia, Marx con sus leyes inmutables de la historia y Freud con las fuerzas tempestuosas de la oscura psique. Los tres han infludo de modo decisivo en la visin actual del mundo por el hombre. A partir, pues, de Descartes y Newton (las bolas de billar que chocan y no cambian en nada) llegamos al existencialismo de Heidegger (el ser humano no puede sufrir complicaciones) y a Sartre (el ser de otros es un hecho de nuestra existencia, pero no un hecho esencial). As que nuestras relaciones con los dems son cosas que, simplemente, suceden. Freud no se preocupa por las relaciones interpersonales y dice que no son asunto suyo. Para l, el psicoanlisis es una psicologa de lo individual. Por tanto, para l, no existen otros que nos influyan, sino slo nuestras propias ideas sobre los otros. As que, ni la religin ni la ciencia han aportado nada que nos aclare el yo, la vida, la memoria, la amistad, el amor, la inmortalidad, el remordimiento, la felicidad, etc. El fsico britnico Bian Pippard dice: el verdadero creyente no debe tener miedo; su ciudadela es inexpugnable al asalto cientfico porque ocupa un territorio vetado a la ciencia. O sea, que la fe y la razn representan dos mundos diferentes de la verdad. Los pensadores, pues, no conciben ningn modelo de una autntica relacin bidireccional de las que conducen a la intimidad. No hay nada en sus filosofas que pueda diferenciar la forma en que nos relacionamos con otra persona y con una silla. Ambos son simples objetos. Todos viven a la sombra del pienso, luego existo de Descartes (siglo XVII) y de las bolas de billar de Newton que, tras chocar, sigue cada una su
5 camino, sin ya ninguna relacin entre ellas tras el choque, ni ninguna memoria del mismo. Los filsofos posteriores no han hecho sino ahondar el abismo entre el hombre y el universo, convirtindonos en seres solitarios, sin nada que nos ayude y nos asista y mire por nosotros. Algunos, como Capra, Zukav y Bohm llegaron a negar el ego. El final de esa carrera lo representa el profesor de Oxford Derek Parfit que acab afirmando rotundamente: Yo no existo. Son los padres del nihilismo moderno. Y as, el clebre Bertrand Russell escribi a este respecto: El hombre es el producto de causas que no tienen previsin del fin para el que fueron puestas en marcha; su origen, su crecimiento, sus miedos y esperanzas, sus amores y creencias no son otra cosa sino el resultado de la manera accidental en que se colocan los tomos; ni el entusiasmo ni el herosmo ni la intensidad del pensamiento o de los sentimientos pueden conservar la vida individual ms all de la tumba; todos los trabajos realizados durante las diferentes pocas, toda la devocin, toda la inspiracin, todos los luminosos mediodas del gnero humano, estn destinados a la extincin en la vasta muerte del sistema solar; y todo el templo de los logros conseguidos por el hombre debe ser enterrado inevitablemente bajo los escombros de un universo en ruinas No es de extraar que Bertrand Russell acabara suicidndose. Los antiguos valores, pues, han dejado de ser incuestionables y nos encontramos tenindonos que basar en nosotros mismos. Somos, pues, extraos en un mundo extrao. Nos mantenemos aparte. Por eso nos hemos propuesto conquistar la naturaleza, oprimirla y explotarla para nuestros propios fines sin importarnos las consecuencias de nuestra conducta. Por eso, la mala fe, el prjimo como enemigo y el explotador, el succionador o el vampiro son los nicos modelos de relacin que nos ofrecen los ms influyentes pensadores del siglo XX. Todos ellos han dado lugar a la cultura de la alienacin actual que, desgraciadamente, impregna las universidades, los colegios, los institutos, las familias, la vida poltica, la econmica y, desgraciadamente, los medios de comunicacin. Las consecuencias de tal forma de pensar las estamos viviendo en nuestras propias carnes: En todos los campos - moral, espiritual y
6 esttico - nuestra cultura est llena de tensiones. Y surge la poca del hroe existencial, desafiantemente indiferente a la muerte de Dios, hacedor de sus propios valores y guardin de su propia conciencia. ste es el precio del Modernismo en trminos de desarraigo personal y cultural. Porque, si no somos ms que un pen en el juego que llevan a cabo fuerzas ms fuertes que nosotros y situadas ms all de nuestro control, cmo ejercer una responsabilidad significativa con nosotros mismos o con los dems? La sociologa, la pedagoga, la psicologa y, en general, la ciencia moderna siguieron ese tipo de pensamiento y, lgicamente, nos introdujeron en el siglo ms violento de la historia, como una reaccin a toda esa impotencia. La lucha, pues, entre materia y espritu no ha aportado nada para explicarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo, para conocer la historia del universo y el lugar que en l ocupamos, para construir un cuadro coherente acerca de cmo deberamos comportarnos y hacia qu fines deberamos dirigirnos, para conocer qu es valioso y qu no lo es, etc. Max Heindel afirm, sin embargo que, inexorablemente, la ciencia y la religin, que hicieron posible la evolucin del hombre como tal y que se separaron un da, se unirn de nuevo. Cuando Max Heindel haca esta afirmacin, en 1.909 e, incluso hace pocos aos, pareca algo muy lejano. Pero la ciencia est avanzando exponencialmente. Son muchas las especialidades cientficas existentes, muchos los cientficos dedicados a la investigacin y a la elucubracin y a la divulgacin, y son inmensos los medios tcnicos de que disponen todos ellos. Hace poco, los descubrimientos hechos por cualquier cientfico tardaban aos y hasta decenios en llegar a poder de sus colegas de todo el mundo. Hoy da, por medio de Internet, cualquiera de ellos est en contacto permanente con todos y puede extraer, cuando lo desee, de cualquier base de datos, los ltimos hallazgos de los dems cientficos de cualquier pas. Y puede, en unos instantes, conocer toda la bibliografa existente sobre cualquier tema, por lejano, profundo o abstruso o reciente que sea. Eso es lo que hace que cada da se produzcan nuevos hallazgos que, al ser conocidos por todos los dems, les sirvan de confirmacin de sus propias hiptesis o de trampoln para sus propias futuras investigaciones.
7 Afortunadamente, hace ya tiempo que se ve venir que los cientficos, nuestros cientficos, el da menos pensado se van a topar, cara a cara, con Dios. El ao 1976 compr un libro que me impresion. Era Viaje a los centros de la tierra, de Vintila Horia. Se trataba de una serie de entrevistas que haba hecho a las mentes ms preclaras de la humanidad de entonces (filsofos, telogos y cientficos, artistas, polticos, etc.), la mayor parte de ellos premios Nobel. Y me llam mucho la atencin el que todos ellos acababan reconociendo la necesidad de la existencia de un ser por encima de los hombres, autor de todo lo que nosotros llamamos la Creacin y al que denominamos Dios. Recuerdo an la pregunta que me formul, hace ya ms de veinte aos, cuando le por primera vez aqulla afirmacin de Max Heindel: qu ciencia ser la que primero contacte con la religin, la que llegue a unas conclusiones que coincidan con las religiosas? La Antropologa, la Geologa, la Arqueologa, la Paleografa, la Medicina, la Psicologa? He de reconocer que se me ocurrieron una serie de ciencias o de especialidades casi infinita. Pero no pens en la que parece haber llegado ms lejos o ms cerca: la Fsica Cuntica. La juventud, idealista por definicin, no se conforma con ese mundo que ha heredado y protesta y se resiste a su manera y con sus armas, y unos huyen de l mediante el suicidio o la drogadiccin y otros tratan de cambiarlo mediante las ONGs, declarndose objetores de conciencia, militando en partidos polticos, etc. 2.- La filosofa Rosacruz, como preparatoria para las Escuela de Misterios, afirma determinadas verdades, contrastables por uno mismo a lo largo de su evolucin, pero que nos pueden servir de pautas para manejarnos con soltura en los varios planos de existencia mientras esa evolucin est teniendo lugar. Esas verdades, indemostrables para la ciencia oficial nihilista como hemos visto, puesto que slo se basa en los cinco sentidos, pero que nos servirn para comprobar los progresos de la ciencia en su camino hacia unin con la religin, son, entre otras: a.- Que existe un Ser Inconcebible, sin lmite ni dimensiones ni existencia y no manifestado, al que denominamos El Absoluto o Lo Absoluto, origen de todo lo existente a travs del Ser Supremo.
8 b.- Que la manifestacin, la aparicin de ese Ser Supremo, como consecuencia de la limitacin a que se someti el Absoluto, se expres en dos polaridades: espritu y materia. c.- Que la materia se estructur en siete planos, de densidad creciente y subestructurados en siete subplanos cada uno. d.- Que cada uno de esos planos compenetra a todos los que son ms densos que l y, adems ocupa ms espacio. e.- Que la materia est toda constituida por partculas ultrrimas elementales, de cuyas distintas combinaciones surgen las diversas clases de materiales con los que construir las formas correspondientes de cada plano. f.- Que la polaridad materia es inerte y es la polaridad espritu la que la aglutina y la hace vivir, pasando, de ser espritu, a ser vida y haciendo a la materia adoptar una forma. g.- Que la energa, la vida, pasa de un plano a otro adoptando las apariencias de este ltimo y animando sus formas. h.- Que la Vida es una: la vida de Dios. Y la energa es tambin la manifestacin de esa Vida Una en los distintos planos. i.- Que Dios lo compenetra todo y, por tanto, todo vive, se mueve y tiene su ser en Dios. j.- Que el hombre que, en ltima instancia, es una chispa emanada de Dios mismo, pero en Dios y no fuera de l, posee todas las potencialidades divinas y las ha de poner en acto a lo largo de una involucin del espritu, paralela a una evolucin de la forma, y una evolucin espiritual paralela a una espiritualizacin de la forma. k.- Que ese espritu humano o mnada, que nace a la manifestacin en el Mundo de los Espritus Virginales, se manifiesta en tres planos inferiores mediante tres Espritus : Divino, de Vida y Humano. l.- Que, adems, se recubre a lo largo de la evolucin de la forma, de un cuerpo mental, un cuerpo de deseos, un cuerpo etrico y un cuerpo fsico, cada uno de ellos compuesto de la materia de su propio plano. ll.- Que todos estos ltimos cuatro vehculos inferiores constituyen lo que se denomina personalidad o yo inferior, frente a los tres superiores que se denominan Espritu o Yo Superior.
9 m.- Que los tres espritus y los cuatro vehculos inferiores estn comunicados por un conducto denominado Cordn de Plata, que canaliza la energa, bien vital, bien informativa, de arriba a abajo y de bajo a arriba. n.- Que nuestros vehculos estn formados de la misma materia que los dems seres del mismo plano y responden a las mismas leyes naturales. .- Que Dios concibi un plan para Su Creacin y ese plan se va realizando, impulsado por la voluntad divina, que se manifiesta en los distintos mundos como leyes naturales a las que todo lo manifestado est sometido. Y que esa Su Creacin es, en cierto modo, Su cuerpo, la forma que la materia ha adoptado al ser influida por Su espritu. o.- Que, debido a que la energa en indestructible y slo se transforma, y a que la vida es la misma por doquier, todos los seres estn en contacto permanente y se influencian permanentemente. p.- Que poseemos una memoria que nos permite, al iniciar cada nuevo renacimiento, partir del punto alcanzado en la vida anterior. q.- Que cada vehculo posee un tomo simiente que conserva la historia de todas las existencias de ese espritu y constituye su memoria vital. r.- Que tambin la Tierra posee una memoria propia, ya que es el cuerpo fsico de un ser viviente, un organismo en evolucin, como nuestro cuerpo fsico. s.- Que todos los Espritus Virginales, como tales, poseen una conciencia grupal, ya que en el plano en que se encuentran no existe la separacin. t.- Que el tiempo y el espacio no son reales, sino que, a partir de determinados planos, existe un eterno ahora que abarca todo lo pasado, lo presente y lo por venir simultneamente. De ah la omnisciencia de Dios, de nuestro Logos Planetario, dentro de Sus limitaciones como ser en evolucin que es y parte del Logos Solar, parte a su vez de otros seres mayores e infinitamente ms evolucionados. u.- Que continuamente, y casi siempre sin apercibirnos de ello, estamos influyendo a los dems con nuestros pensamientos y con nuestros deseos, adems de con nuestros actos, de lo que deriva la necesidad de vigilarlos para que nuestras influencias sean positivas.
10 v.- Que existe una Ley de Retribucin o del Karma, que hace que quedemos inevitablemente unidos a los seres con los que nos relacionamos y hayamos de compensar nuestras dbitos y crditos de destino en el futuro. w.- Que la materia puede transformarse en energa y sta en materia, ya que el espritu no es sino materia sublimada y la materia, espritu cristalizado, y ambas no son sino las dos polaridades de un solo ser: Dios. x.- Que poseemos Epignesis, que es la facultad de poner en funcionamiento nuevas cadenas de causas y efectos o sea, de crear. y.- Que el pensamiento es creador. z.- Que el Caos, existente durante las noches csmicas, tras cada uno de los Perodos evolutivos, es Dios. zz.- Que la voluntad es un deseo potenciado. Que existe un Principio de Limitacin al que todo ser est sometido pero tambin, en nuestra innata tendencia a regresar a Dios plenamente realizados, nuestro deseo de saber es insaciable. Pero la consecucin del saber supone sufrimiento, esfuerzo, que nos conduce al progreso y ste a la evolucin. 3.- Como veremos a continuacin, si bien la fsica newtoniana y la filosofa del yo soy yo y mi circunstancia de Ortega y Gasset, y toda la filosofa actual, no ven otro horizonte, no encuentran ninguna explicacin a la existencia de la conciencia y a la vida de relacin que todos percibimos, al margen de lo que digan los filsofos, la fsica cuntica, hija de la Teora de la Relatividad, partiendo de su propio campo - las partculas elementales - es decir, desde el principio, s que ofrece respuestas lgicas para explicar el nacimiento de la conciencia, para su evolucin y crecimiento y para la formacin paralela de estructuras materiales cada vez ms complejas y con mayor nivel consciente. Es el primer paso aproximativo de la ciencia para reencontrarse con la religin, tras varios siglos de separacin y hasta de hostigamiento mutuo. El otro paso de aproximacin lo constituye precisamente la Filosofa Rosacruz, que intenta racionalizar la religin, exponerla y explicarla en trminos cientficos, inteligentes e inteligibles, comprensibles e interpretables por la mente concreta.
11 Y para dar ese atrevido paso al encuentro con la religin, la Fsica Cuntica, se basa en sus propios hallazgos. Y esos hallazgos la conducen a coincidir con el contenido de las Enseanzas Rosacruces. Y afirma que todo el mundo de la materia, incluso nuestros propios cuerpos, est compuesto de tomos y de sus an ms pequeos componentes, y las leyes que gobiernan esos diminutos pedazos de realidad bsica se derraman sobre nuestra vida cotidiana: el fotn afecta la sensibilidad de nuestro nervio ptico; el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, que rige la conducta de los electrones, desempea un papel en la aparicin de errores genticos, en el envejecimiento y en ciertos tipos de cncer La fsica cuntica, pues, que aspira a explicar nuestras pautas de pensamiento, nuestras relaciones con nosotros mismos, con los dems y con el mundo en general siguiendo las mismas leyes y pautas de conducta que gobiernan el mundo de las partculas elementales (recordemos que como abajo es arriba), parte del hecho de que esas partculas elementales poseen la cualidad de ser, de manifestarse, simultneamente, como ondas y como partculas. El aspecto partcula de la materia cuntica o elemental (fermin) da lugar a entidades, a seres o cosas capaces de inmovilizarse y ser susceptibles de que se les asigne una individualidad. El aspecto onda de la materia cuntica (bosn), por su parte, da lugar a la aparicin de relaciones entre esos individuos y al consiguiente nacimiento de otros nuevos ms grandes y ms complejos, mediante el entrelazamiento de sus funciones onda constituyentes. Estamos, pues, ante el espritu que se convierte en vida al relacionarse con la materia y ante sta, que adopta una forma al relacionarse con el espritu. Porque las funciones onda pueden superponerse o entrelazarse, los sistemas cunticos pueden introducirse unos en otros y dar lugar a una relacin interna creativa, de una clase imposible de imaginar con las bolas de billar de Newton. O sea, que los sistemas cunticos se encuentran y, por medio de esos encuentros, evolucionan. Lo mismo que las Enseanzas nos dicen con relacin a nosotros: que la convivencia es necesaria para la evolucin y que el hombre convive individualmente, pero tambin a y travs de la familia, la tribu, la raza, etc.
12 Si slo existiera el aspecto partcula, - sigue diciendo la Fsica Cuntica - el mundo no cambiara. Las partculas se relacionaran, pero no de forma creativa, y cada partcula seguira siendo igual que antes de relacionarse. Slo a travs del aspecto onda y la creacin de nuevos individuos se logra que el universo evolucione. Hay dos principios cunticos interesantes, que nos dan una visin de la naturaleza, totalmente distinta de la tradicional: El Principio de Complementariedad, segn el cual las dos maneras de describir el ser, como onda o como partcula, se complementan la una a la otra; y el Principio de Incertidumbre, que sustituye al viejo determinismo newtoniano y, segn el cual, las descripciones del ser en ondas y partculas se excluyen la una a la otra. Aunque ambas son necesarias para conseguir una comprensin completa de lo que es el ser, slo una de ellas est disponible en un momento dado. Porque cualquier partcula subatmica, ni es partcula enteramente, ni es onda, sino ms bien una confusa mezcla de las dos, que se denomina paquete de ondas. Pero en ese paquete de ondas ocurre que, si bien se pueden medir las dimensiones de la partcula o de la onda, es imposible medir nada relativo al conjunto que constituyen porque se excluyen una a la otra en cuanto se pretende observarlas a la vez o se trata de medir algo. A partir de aqu, yo os rogara que tratis de encontrar en las Enseanzas Rosacruces el equivalente a las distintas afirmaciones de la Fsica Cuntica a que me voy a referir a continuacin, prcticamente hasta el fin de la conferencia. Comprobaris cmo, partiendo de sus propios hallazgos, se acerca mucho a aqullas. La tensin entre los aspectos partcula/onda en el interior de la realidad onda/partcula es una tensin entre el ser y el devenir, entre lo real y lo posible. Y lo mismo ocurre con la tensin entre el yo y el no yo, entre mantenernos los mismos, inmutables, o comprometernos en relaciones con otros y convertirnos as en algo nuevo. La clave de ambas posturas es la mecnica cuntica o de la materia elemental. Porque nosotros, nuestros egos, somos sistemas cunticos. Cada uno de nosotros, como personas, no somos sino un compuesto de subegos cunticos que, unidos, forman, a la vez, y por tanto son, un ego, o sea, una unidad ms elevada.
13 La relacin entre t y yo, que hace nacer el nosotros es igual que la existente entre los distintos subegos que forman as, mediante su relacin recproca, mi ego. Esto est claro porque, si lo pensamos, podramos mantener el mismo dilogo interno entre nuestro lado bueno y nuestro lado malo que, externamente, entre otra persona y nosotros. Los procesos de fusin y separacin del crecimiento psquico en los seres humanos son los mismos que los de los sistemas cunticos elementales cuando se combinan y se vuelven a combinar: cada uno de ellos conserva alguna identidad por medio de su aspecto partcula. Pero se combinan formando una identidad nueva, mayor, a travs de su aspecto onda. Ambos, pues, nosotros y las partculas elementales, continuamos cambiados y acumulamos el cambio (el carcter) porque tenemos recuerdos. Por eso slo nosotros (los sistemas complejos, capaces de poseer memoria) somos los que tenemos una fase de enlace en el crecimiento. A travs de la memoria cuntica, cada uno llevamos, tejidas en los hilos del alma, las relaciones ntimas que hemos tenido desde siempre, lo mismo que las dems interrelaciones con el exterior. Segn la fsica cuntica, para las partculas elementales - de las que todo, incluso nosotros mismos, estamos constituidos - no existen ni el tiempo ni el espacio. Otra novedad u otro descubrimiento de la fsica cuntica consiste en que el movimiento, que siempre hemos pensado que es algo continuo, no es sino una serie de saltos, como las fotografas que forman una pelcula, y que esa continuidad ininterrumpida es slo una percepcin nuestra. El reino de las partculas elementales parece consistir, no en una serie de realidades predeterminadas que nosotros podemos conocer, sino ms bien en probabilidades de todas las diferentes realidades que nosotros podramos conocer. Pues, as como en el nivel cotidiano, la realidad est formada por objetos reales como rboles, piedras, cuerpos animales o humanos, etc., a nivel cuntico no existen objetos reales, sino ms bien miradas de posibilidades de incontables realidades. Lo cual plantea dos preguntas fundamentales: en qu estadio y por qu una de las mltiples posibilidades de la naturaleza se fija a s misma en el mundo de las cosas reales? Y qu papel, si es que
14 tienen alguno, desempean todas las posibilidades perdidas que no alcanzan ese estado final de cosas? Cuando un electrn bajo la apariencia de onda trata de trasladarse de una rbita a otra, empieza difuminndose sobre toda una amplia zona del espacio, exhibiendo una especie de omnipresencia en numerosas rbitas simultneamente. Va lanzando tentculos para ir probando simultneamente todas las posibles rbitas en las que podra finalmente aterrizar. A esos tentculos, que no son sino eso, meros tanteos, se los denomina transiciones virtuales, mientras que a la transicin final y definitiva del electrn a un hogar nuevo y permanente, se la denomina transicin real. Parecera lgico que las transiciones virtuales no produjesen ningn efecto. Pero no, lo curioso es que no es as. Cada una de ellas es como el inicio de algo nuevo y, por supuesto, produce sus consecuencias, aunque el electrn protagonista se haya fijado en otra transicin, en este caso real, es decir, haya desechado esa posibilidad. Es como si una doncella, antes de decidirse por uno de sus pretendientes, mantuviese relaciones, simultneamente, con todos ellos y, luego, se decidiese por el que ms le satisface, pero tuviese descendencia de cada uno de los otros. Curiosamente, se parece ser el sistema empleado por la naturaleza para lograr la evolucin de las especies: hace una serie de tanteos que se denominan mutaciones, y cada una de ellas, siguiendo su propio camino, se manifiesta en el futuro como acertada o como fracasada. En el primer caso, habr surgido una especie o subespecie que sobrevivir y continuar la evolucin. En el segundo, se extinguir por falta de aptitud. Pero, si las partculas elementales, como consecuencia de su dualismo onda/partcula que les proporciona una potencialidad ilimitada, se difuminan en todo el espacio con las consecuencias dichas, est claro que no existen las distancias, que toda la materia est en contacto total y permanente, cualquiera que sea el aspecto que adopte. O sea, que todas las cosas y en todo momento, se tocan unas a otras en todos sus puntos, de modo que la unicidad de todo el sistema es absoluta. Otro problema curioso se plantea en el campo de las relaciones entre partculas elementales: dos de ellas, nacidas de un mismo origen, aunque lleven trayectorias divergentes, mantienen entre s una relacin, ya que sus recorridos e incidencias son los mismos o muy similares y,
15 por supuesto, completamente distintos de los de otras partculas procedentes de otras fuentes. No hace falta mucha imaginacin para pensar en la singularidad de las vidas de los gemelos idnticos que, ordinariamente viven vidas muy parecidas y hasta extraamente idnticas aunque se encuentren a gran distancia. El fsico Schrdinger ha propuesto un ejemplo para ilustrar otra de las caractersticas de las partculas elementales: Una caja de paredes opacas en la que se coloca un gato y un poco de materia radiactiva que lanza la mitad de sus fotones hacia arriba y la otra mitad hacia abajo. Arriba, recibiendo los fotones que suben, hay un mecanismo que acciona un mando que proporciona veneno a la comida del gato. Y abajo, otro mecanismo similar, le proporciona alimento sano. Pues bien, mientras la caja permanezca cerrada, el gato estar, a la vez, vivo y muerto. Y slo cuando se abra la caja, el hecho de abrirla y de observarlo ser la causa de que el gato muera. Parece una alucinacin, pero con las partculas cunticas, ocurre que la realidad sucede cuando la observamos. Que cerca estamos de la afirmacin de nuestra filosofa de que cada uno construimos nuestro mundo, es decir, el mundo en que vivimos, dado que no tenemos de l ms datos que las sensaciones que nos llegan por los sentidos y que cada uno interpretamos a nuestra manera, en funcin de nuestro estatus cultural, sensitivo, emocional, etc.! Claro que el integrar la conciencia en la naturaleza, lleva consigo consecuencias importantes para la ciencia. Porque si se hace, y dados los supuestos anteriores, resulta que la realidad depende de cmo la observemos. Es decir, que la realidad la conformamos nosotros. De eso no podemos dudar porque, si yo pienso y deseo mover un dedo, no cabe duda de que ese pensamiento y ese deseo han producido un efecto en el mundo fsico. Un efecto que antes no exista. La observacin, pues, no slo decide entre las distintas posibilidades, sino que tambin la forma particular que elegimos, para observar la realidad cuntica, determina lo que veremos. Estamos, pues, en un universo participativo. Se cuenta que Jehov dijo a Abraham: Si no hubiera sido por m, no existiras. A lo que ste respondi: Es cierto, Seor, pero, si no fuera por m, T no seras conocido. O sea que, bien mirado, cualquier cosa que
16 denominemos realidad, se nos revela slo a travs de una construccin activa en la que participamos. En realidad no hay nada en la teora cuntica que sugiera que la observacin o el observador crean la realidad, o sean, las propiedades de las partculas subatmicas. Lo que afirma es que, en el momento de la observacin, se establece una especie de dilogo entre la funcin onda cuntica y el observador - sea ste hombre o mquina - que evoca, y de esa manera, da forma concreta a una de las numerosas realidades posibles inherentes a aquella funcin de onda. Pero en ella, no cabe duda de que ya existe en potencia alguna clase definida de realidad, ya que la funcin onda de una piedra no puede desdoblarse en rbol o mesa y slo puede llegar a ser piedra. Es ms: una vez observada, su realidad es tan objetiva como cualquier objeto. Hay cientficos (Alfred North Whitehead y David Bohm) que opinan que, incluso las partculas subatmicas elementales, poseen propiedades conscientes rudimentarias. Qu ocurre - argumentan - si el hombre no es nico, si debemos compartir nuestro ser consciente con otras cosas o seres del universo o, quizs, con el mismo universo? Somos los humanos realmente diferentes de cualquier otra cosa, como ha defendido la ciencia tradicional?, o nuestra conciencia es un continuo con otros elementos del universo? Y, si todo es un continuo, hasta dnde se extiende esa continuidad?, a los animales domsticos?, a las amebas? a las piedras?, a los electrones? . La Fsica Cuntica dice que, cuando dos bosones o partculas elementales con aspecto onda, se encuentran, se aglutinan y forman una entidad mayor, que sigue tendiendo a aglutinarse con otras para crecer. Y que si, tras chocar, no se aglutinan, no obstante, siguen relacionadas de algn modo, es decir, que ya no son las mismas que antes del contacto, lo cual es un rudimento de memoria y, por tanto, de conciencia. Y sabemos por la F.R.C. que las piedras, - psicometra y cualquier objeto, y nuestros tomos simiente, conservan memoria de cuanto ha sucedido en su entorno, y que todo est relacionado con todo y que el efecto mariposa, como axioma, es tan antiguo como los conocimientos ocultos pero, como ley natural, es anterior a la creacin. La memoria rudimentaria, origen y causa, a la vez, de una conciencia rudimentaria, crece al crecer el tamao del organismo
17 que la acumulacin de fermiones por los bosones va produciendo. Hasta llegar a nuestra conciencia de vigilia en el mundo fsico. Por eso, una vez adquirida, podemos ya visitar el mundo del deseo, bien mientras dormimos, bien como auxiliares invisibles, bien tras la muerte, pero siempre llevndonos esa memoria y esos sentidos, que son los que nos permiten ser conscientes, es decir, tener conciencia en los otros mundos. Y esa conciencia, esa memoria de la ltima vida nos dura hasta el momento de introducirnos en el tero materno para el siguiente renacimiento. Por eso, en ese momento, perdemos la memoria del pasado - bebemos el agua de la Fuente de Lete, de los griegos - y, con ello, la conciencia de las vidas anteriores, y damos comienzo a una nueva vida con slo los resultados, las tendencias, o sean, las polarizaciones de nuestros bosones. La identidad cuntica. La persona que yo soy: Quin o qu es ese yo que yo creo ser? existe realmente algo en este mundo a lo que se pueda llamar yo? dnde comienzo y dnde termino? Cada uno de nosotros somos un organismo formado por miles de millones de clulas y cada una de ellas, en cierto sentido, posee vida propia. Slo en nuestros cerebros, unos diez mil millones de neuronas contribuyen a formar nuestra conciencia mental. Otras tantas hacen posible que nuestro corazn siga latiendo. Y otras tantas, que el hgado funcione, etc. Dada esta complejidad, cmo es que nosotros, en tanto que suma, somos una cosa? O ms an: es cierto que somos? La mayor parte de nosotros tiene varios egos en su interior, es decir, poseemos bolsas de saber separadas de la corriente principal del conocimiento, que visitamos a veces, mas o menos fugazmente: bolsas de dolor de la niez, recuerdos traumticos, nuestro lado convencional y nuestro lado rebelde pueden encontrarse y crearnos problemas psicolgicos. Los psiquatras hacen dialogar a todas esas bolsas del pasado entre ellas y con el yo actual y con ello logran la reconciliacin y la salud mental. Es, ms o menos, lo que hace la Terapia Gestalt de Fritz Perls. Pero, desde el punto de vista de la fsica cuntica, cmo se explica esa conducta? Lo mismo que el ego, los sistemas de partculas elementales son conjuntos dentro de conjuntos o individuos dentro de individuos. Debido a la dualidad onda/partcula, los miembros de los sistemas de partculas tienen en todo momento las
18 propiedades de las ondas y las de las partculas. Con su aspecto de partcula, poseen la capacidad de ser algo en particular que puede ser inmovilizado. Bajo su aspecto onda, tienen la capacidad de relacionarse con otros individuos por medio de la superposicin parcial de sus funciones onda. Por medio de sus relaciones, de sus funciones onda superpuestas, aparecen algunas de sus cualidades, de modo que se forma un nuevo conjunto. Las propiedades de ese nuevo individuo estn influenciadas por los subindividuos de cuyas relaciones se ha formado. Sin embargo, en todos los aspectos, se comporta ahora como una nueva entidad por derecho propio, con su propio aspecto onda y su capacidad propia para relacionarse con otros individuos y formar otros distintos y mayores. Es lo que se llama el holismo relacional: un todo creado a travs de una relacin cuntica, que es algo nuevo y mayor que la suma de sus partes componentes. El proceso de integracin cuntica por el que se crean totalidades nuevas y ms grandes es infinito. Cada partcula del universo puede, en cierto grado, relacionarse con cualquier otra partcula, creando de esta forma la cualidad de totalidad indivisa que puede atribuirse a la realidad fsica. Pero se trata de una totalidad hecha de totalidades constituyentes ms pequeas, donde cada una de ellas conserva hasta cierto punto, facetas de su propia identidad. Ello se debe a que el mundo fsico est constituido por fermiones, que son partculas elementales ligeramente asociales, que nunca superponen enteramente sus funciones onda. Los egos existentes dentro de nuestros egos fluctan y se superponen y se separan e influencian, y una vez somos ms nios o ms maduros o ms convencionales o ms rebeldes, y otras estamos ms juntos, formamos un ego integrado. Y la zona de superposicin explica el sentido del yo en ese momento. Yo soy siempre testigo presencial de los dilogos mantenidos por mis distintos subegos. El ego es, pues, la unidad ms totalmente integrada de todas mis numerosas subunidades. Y la cantidad de conocimiento o de atencin que puedo prestar a mi medio o a la relacin que estoy manteniendo con otros, depende de la extensin con la que mis subegos (o bolsas de saber) estn integrados en ese instante. El que tiene un conflicto es porque dispone de muchos subegos pobremente integrados, lo que le da menos energa disponible por el Ego, de la que poseen los Egos ms integrados. Una persona
19 carismtica es la que se halla muy integrada y desprende, por ello, coherencia. De la misma manera que los rayos de luz lser son ms luminosos que la luz ordinaria simplemente porque son ms coherentes, las personas carismticas irradian mayor energa por idnticas razones. El acto de prestar atencin centra nuestra energa mental. Por tanto, a travs de la atencin, canalizamos mayor cantidad de energa sobre un aspecto del ego, iluminndolo, proporcionndole coherencia, mientras que los otros son relegados a una posicin subordinada. La memoria es el medio que utilizamos para registrar dnde hemos estado, y la llevamos con nosotros al futuro. Sin ella no existira el necesario lazo de unin entre todos los egos que hemos sido y los que somos ahora. Pero, la memoria es cosa real o una ilusin? Para un ego cuntico, ahora es un conjunto de subegos ya existentes - los de antes de ahora, que ya fuimos - ms las entradas procedentes del mundo exterior - experiencias nuevas - , cada una de las cuales construye su propio modelo onda sobre el estadio bsico de la conciencia. La identidad personal, concebida momento a momento, est formada por las funciones onda superpuestas de todas esas cosas que hacen aparecer ondas y pautas: pensamientos, emociones, recuerdos, sensaciones, etc. Desde un punto de vista cuntico ste que yo fui hace un momento est tambin cosido al prximo ahora, en mi ego futuro, por la superposicin de sus propias funciones onda con todas las nuevas funciones onda que aparecen como resultado de la nueva experiencia. Ya que en la fsica cuntica, los sistemas de partculas pueden superponerse, tanto en el espacio como en el tiempo. El presente aparente es el perodo de tiempo durante el cual el sistema puede interferir consigo mismo. Estamos en una cuarta dimensin? La memoria cuntica, por tanto, es el trenzado del ego, momento a momento, a medida que las funciones onda de los egos pasados se superponen con las funciones onda de los egos presentes. Es un lazo definitivo entre nuestros egos pasados, presentes y futuros,
20 que nos proporciona los mecanismos gracias a los cuales tenemos una identidad personal que permanece a lo largo del tiempo. El pasado ha entrado en una fase de relacin con el presente, porque tanto pasado como presente producen funciones onda en el estadio bsico de la conciencia. La identificacin proyectiva: madre e hijo, dos amantes. Tristn e Isolda. Un saludo, una sonrisa de complicidad o de comprensin. Ya no somos el mismo. Y el otro, tampoco. Lo mismo que ocurre con las partculas subatmicas puestas en contacto. Todo nos influye y nos cambia. Alimentos, sucesos, ambiente, msica, amigos, familiares, etc. La intimidad es otra cosa. Yo y t pasa a ser nosotros, distinto del yo y del t y con capacidad propia para entablar nuevas relaciones. Con las cosas, la relacin es yo-ello. Ello me influye, pero yo no influyo al ello. El nosotros como compuesto de individuos no es posible en la fsica clsica, pero lo es en la cuntica: el aspecto partcula da lugar a individuos y el aspecto onda, a relaciones y al nacimiento de nuevos individuos por el enlace de sus funciones onda. Si slo existiera la funcin partcula, el mundo no cambiara, no sera creativo. El beb no tiene experiencia ni casi conciencia. Se funde con la madre en una identificacin proyectiva. Hace propia la experiencia de la madre, interioriza las respuestas de su madre al mundo, sus percepciones, emociones, preocupaciones, etc. y las almacena en su memoria cuntica influyendo en el desarrollo de su sistema nervioso. La relacin beb-madre, segn Erikson, tiene tres fases: fusin (unidos, fundidos), separacin (casi abandono de la madre para conectar con otros) y enlace (regreso a la madre pero con los otros enlaces vivos, y no a una unin tan ntima como en la primera etapa). Las partculas elementales hacen lo mismo: conservan el aspecto partcula, pero cambian con el aspecto onda y forman seres ms grandes. Nosotros, en ese crecer, como tenemos memoria, ms que crecer, acumulamos experiencia. La relacin ntima se explica cunticamente como la superposicin de la funcin onda de una persona sobre la de otra. Si
21 estn en el mismo estadio, la relacin ser ms armoniosa. Es lo mismo que ocurre con las armonas musicales: si dos notas se interpretan simultneamente y son la misma, coinciden en todo y se produce un sonido unificado, que equivale a la relacin armoniosa y a la identificacin proyectiva. Si las dos notas estn separadas por una octava, su combinacin es armoniosa, pero es un sonido nuevo que surge de los dos. Las notas separadas por una quinta, como do y sol, pueden producir armona. Pero, a medida que vamos cambiando las combinaciones progresamos hacia una msica como la de Schoemberg y, si seguimos, acabamos produciendo simple ruido. La cualidad de una relacin depende del estado bsico de cada uno de los individuos. Tambin, en una relacin, como ocurre con los sistemas cunticos, puede producirse una inversin por un fenmeno de resonancia: por ejemplo, cuando uno adquiere un defecto del otro en el momento en que ste se ha liberado de ese defecto por influencia del primero, o cuando uno que ha estado enfadado supera su enfado, precisamente cuando el otro se enfada como consecuencia del enfado del primero. Estas inversiones cunticas se dan, a veces, entre los psicoterapeutas, que acaban padeciendo las dolencias de sus pacientes, especialmente posesiones. La fsica cuntica dice que los sistemas macrocsmicos se encuentran correlacionados siempre en sus estadios microcsmicos. As, una persona cuntica tiene su correspondencia en otra persona cuntica que sintoniza con ella, pero no todas las propiedades de ambas se unen, sino que cada una conserva algunas propias que quedan y hacen que siga siendo ella. De modo que no se pierden ni la individualidad ni la relacin. Este fenmeno es el de los grupos: clubs de ftbol, partidos polticos, empresas, etc., en que las manifestaciones de uno de sus individuos pueden expresar los sentires no expresados del grupo, como si de un solo individuo se tratase. La inmortalidad. Las partculas individuales surgen del vaco, segn la fsica cuntica (aunque para nosotros se trata de un plano superior menos denso), existen durante breve tiempo, hasta que chocan con otras partculas y, a continuacin, o se convierten en algo nuevo o regresan a la fuente de donde han surgido.
22 La fsica cuntica dice que, en el nivel ultraatmico de las partculas elementales, no existe la muerte. Si dos partculas se encuentran y funden, ambas desaparecen, pero la nueva es la suma de las dos y es mayor. Si un neutrn se descompone, su masa, su carga y su impulso se conservan en el electrn, el protn y el antineutrino que han resultado de esa descomposicin. Todos los acontecimientos cunticos dejan un rastro en el tiempo. De igual modo, las clulas de mi cuerpo mueren a millones cada da y cada da son sustituidas por otras nuevas y mi cuerpo sigue siendo el mismo de antes. Los nios dejarn la escuela, pero sta seguir funcionando Todos deseamos y tendemos a la inmortalidad. Pero, existe? Esa inmortalidad, las religiones tradicionales la han basado en un alma, independiente del cuerpo, que sobrevive a la muerte. O en la resurreccin del cuerpo. La fsica cuntica dice: si yo puedo recordar que fui, debido a las capacidades de las partculas, que conservan memoria de sus relaciones sucesivas, qu diferencia hay con recordar o tener presente al que muri, como tengo presente lo que fui o hice? El pasado est, no slo presente, sino que sigue relacionndose conmigo y, por tanto, sigue activo. Yo soy, pues, mis padres y mis abuelos y antepasados y los hroes de mi pas y de la historia y, en ltima instancia, soy toda la Humanidad. y, por tanto, no existen ni la soledad ni la muerte. Si t y yo mantenemos una relacin ntima, nos estamos creando recprocamente cada da. Y, si uno muere, por qu no ha de continuar esa creacin del muerto por el an vivo? De ah lo importante de la cultura, el estudio, la lectura, la meditacin: vamos captando cosas de nuestro pasado y del de los dems, con lo que, cada vez somos ms universales. Tenemos la visin newtoniana de que el tiempo est compuesto de momentos sucesivos. Para la fsica cuntica, lo mismo que no hay espacio ni tiempo entre dos rayos lser, porque sus modelos onda interfieren a travs del espacio y del tiempo, tampoco existe una divisin real en el espacio ni en el tiempo entre dos egos. Todos somos individuos, pero formando una unidad superior, que nos
23 define a cada uno en trminos de los dems y nos proporciona un lugar en la eternidad. La mente concreta es la manifestacin del aspecto partcula de la materia mental. Por eso separa, clasifica, detalla, distingue. Mientras que la mente abstracta es efecto del aspecto onda de la materia mental; por eso generaliza, ve las relaciones, las ltimas causas, el todo. Y a todos como formando un todo. La relacin supone esfuerzo. Hay sustancias qumicas que, en fro, no se combinan y necesitan calor para hacerlo. O la presencia de un catalizador. Tambin nosotros hemos de esforzarnos para, no slo integrarnos, armonizarnos, conocernos, estar bien con nosotros mismos, sino para relacionarnos con los dems y ser capaces de superponer, identificar o fundir nuestros aspectos posibles con los de ellos. Supone un esfuerzo y supone evolucin. Por ejemplo, al hacer del enemigo un amigo. Un hombre solo no puede evolucionar. Necesita la relacin con los dems, la convivencia. La fsica cuntica no ha llegado a los deseos ni a los pensamientos, que son tambin materiales, aunque de materias ms tenues, y que actan en sus propios planos, pero a nivel fsico y hasta etrico ya ha llegado a cierta concepcin bastante aproximada a lo que dice el ocultismo tradicional. No podemos asegurarnos un lugar en las vidas futuras de otros sin un grado justo de compromiso y responsabilidad hacia las relaciones con otros ahora. Sobrevivimos nicamente donde hemos vivido. Leer mi poema TU HUELLA EN EL MUNDO, Pg. 27. La psicoteraputica se fija slo en el yo. Para ella, las relaciones vienen despus, son una consecuencia de la autorrealizacin. Dice Franck: tenemos poco de poder redentor del sufrimiento, de aceptacin de la suerte que a uno le ha tocado en la vida, de piedad filial, de apego a la tradicin, de autocontrol y de moderacin. La fsica cuntica dice: me construyo a m mismo a medida que avanzo y cada nueva relacin altera y redefine parcialmente el ego que soy. Yo, como ego cuntico, poseo una base para alcanzar un compromiso con la naturaleza y la realidad material.
24 El Amor, la Verdad y la Belleza no son proyecciones de m mismo, sublimaciones de algo oscuro de mi naturaleza, como deca Freud, ni cosas que yo creo ex nihilo, como dice Sartre, sino que tienen un ser propio que surge de su naturaleza bsica como totalidades relacionadas, cosas que, en su ser, crean relaciones, y cuya naturaleza es la misma que la ma. Slo la fsica cuntica ofrece la coherencia necesaria para poner en marcha, para encender algunas de las 10 elevado a la undcima potencia de neuronas del cerebro y la integracin de informacin a que da lugar ese proceso de encendido, proporcionndonos as la unidad de conciencia, o sea, el sentido del ego y del mundo. Los bloques fundamentales del mundo material son los fermiones (por ejemplo, los electrones y los protones), partculas antisociales que prefieren mantenerse separadas unas de otras. Sin los bosones, los fermiones rara vez se unen y construyen algo; sin los fermiones, los bosones no tendran nada que aportar a la relacin y nada con lo que ordenar y estructurar su propia coherencia ms compleja. Desde el nivel ms primario, pues, de lo que despus se convertir en el mundo material y el mundo de la conciencia, los bloques constructores de la materia o fermiones, y los bloques constructores de la conciencia, o bosones, se encuentran implicados, necesariamente, en un dilogo mutuamente creativo. Teniendo en cuenta que la conciencia empieza donde se encuentran dos bosones, no se trata de decir que la mente cre el mundo, sino que los bloques constructores elementales de la mente, los bosones, estaban ya ah desde el principio y fueron modelos necesarios para aquella creacin. Recordemos el tomo ultrrimo de la sustanciaraz csmica, de nuestra filosofa, obra del Espritu Santo. La Teora del Campo Cuntico propone la idea del vaco cuntico, que concibe, no como un vaco sino como la realidad bsica, fundamental y subyacente de todo lo existente en el universo, incluidos nosotros mismos. Debera concebirse, ms que como una caja vaca, como una sopa en ebullicin, de parejas virtuales de partculas/antipartculas. Es, por tanto, una teora general del todo. Ese vaco es un mar de potencialidades. No contiene partculas y, sin
25 embargo, todas las partculas proceden de su interior. Es como el pozo del ser. Dentro de l se encuentran todas las propiedades bsicas: masa, energa, carga, impulso, etc Nada se pierde del Todo. Recordemos: En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Y recordemos esos globos negros de cada noche csmica, entre cada dos Perodos o entre cada dos Revoluciones, que lo contienen todo y que Max Heindel se atreve a identificar con Dios. Y, quizs, pensemos en esos agujeros negros que tanto intrigan a los astrnomos, que lo atraen todo, incluso la luz, que lo tragan todo, que no se dejan comprender ni investigar... Stephen Hawking ha dicho que si descubrisemos una teora completa de la cosmologa, llegaramos a conocer la mente de Dios. Y yo respondo: Y qu es la Cosmogona Rosacruz sino eso? 4.- Pero, aunque es la fsica cuntica la que va a vanguardia de se acercamiento inconsciente a la religin, los investigadores de los dems campos cientficos van, paso a paso, ratificando lo que la Filosofa Rosacruz viene diciendo desde principios del siglo pasado en el Concepto Rosacruz del Cosmos. Y as, segn comunicaciones recientes: a.- En el Colegio Universitario de Londres se ha comprobado, mediante electrodos, que en las plantas se producen fluctuaciones elctricas cuando se las agrede quemando, por ejemplo una hoja. Y ello, a pesar de que los vegetales no tienen sistema nervioso. La ciencia, claro, no sabe que eso se debe a que s que tienen cuerpo vital y que ste es el responsable de las sensaciones. Pero est demostrando ya lo que nuestra filosofa dice. (Dr. Andrew Goldsworthy). b.- En el Departamento de Psicologa y Neurologa de la Universidad de Nueva York, con un interfermetro cuntico supraconductor, se miden las fluctuaciones del campo electromagntico existente alrededor del crneo, y que se producen como consecuencia de pensamientos, cambios del estado de nimo, etc. Esta vez ya sin electrodos. (Dr. Urs Ribary). c.- En Oregn, se estudia la comunicacin entre vegetales y se ha descubierto que, si se da un hachazo en el tronco de un rbol, ste responde enseguida a la agresin, manifestado una fluctuacin electromagntica. Pero, lo ms curioso es que, si cerca, a unos 15 metros, hay otro rbol de la misma especie, a poco, se produce la
26 misma reaccin, habindose calculado que esa comunicacin viaja a una velocidad, entre rbol y rbol, de unos 5 metros por segundo. Claro que la ciencia no sabe que los vegetales de la misma especie tienen un espritu grupo comn que es, en realidad, el que acusa el hachazo. (Dr. De Wagner). d.- En la Fundacin Campos de la Bioenergtica se investiga el aura humana mediante equipos de telemetra y compara sus resultados con las manifestaciones de personas que se dicen videntes. Y ocurre que, cuando sta dicen percibir el color azul, por ejemplo, los telmetros denuncian una onda larga. Y, cuando dicen ver el rojo, los aparatos perciben una onda corta, lo cual responde a lo lgico. (Dra. Valerie Hunt). e.- El doctor Konstantin Korotiv del Hospital de Biofsica de San Petersburgo, en Rusia, estudia los cambios que se producen en el cuerpo vital con motivo de la muerte, que tarda ms o menos en desaparecer, segn la causa de la misma haya sido el suicidio, un accidente violento o una larga enfermedad. Asegura este doctor que, estudiando el cuerpo vital, se puede predecir la enfermedad, ya que en la zona afectada, el aura se atena. Y que, si se extirpa un rgano, el aura correspondiente desaparece. Exactamente lo que nos dice nuestra Filosofa. f.- El cirujano Julian Jessel, del Centro de Estudios de Medicina Complementaria, mediante una cmara Kirlian, evala la efectividad de los tratamientos mdicos en sus pacientes. g.- Algunos investigadores rusos han lanzado la hiptesis de que el planeta Jpiter est en vas de convertirse en un sol, dado que la temperatura de su ncleo alcanza los 300.000 grados centgrados. Esto est de acuerdo con la afirmacin de Max Heindel de que los planetas llegan a un momento de su evolucin en que, su vibracin es tan elevada y su calor tal, que acaban convirtindose en soles. h.- ltimamente, yo mismo he podido comprobar, mediante una serie de vdeos tomados en aos sucesivos, en un lugar tan al alcance de todos como los foros de las ciencias ocultas que se celebran peridicamente en Madrid, que los colores del arco iris, que aparecen en el aura que rodea el busto, se van haciendo ms suaves y brillantes cuanto mayor es la espiritualidad y que la forma de dicha aura responde obedientemente al pensamiento, a los sentimientos y a la
27 devocin. Algunos de los presentes han visto esos vdeos, que estn en este Centro a la disposicin de los miembros que deseen verlos. 5.- El recorrido de la ciencia, pues, hacia la religin, ha sido y est siendo inmenso e intenso. No est lejos, por tanto, el da del encuentro. Y el mundo entero est esperando nuestra aportacin particular para aclarar las cosas y dar a la evolucin de la Humanidad el empujn definitivo.
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APNDICE A EL OCULTISMO Y LA CIENCIA (entrevista con el catedrtico de neurologa D. Francisco Mora) 1.- Las conexiones ntimas de nuestro cerebro son nicas para cada uno, lo que demuestra que no hay dos hombres iguales. 2.- Sndrome benigno de memoria: desde los 40, no sale la palabra que se desea usar. El principio del Alzheimer es as, pero se distinguen en que, si esa palabra se recuerda luego, no es Alzheimer y en ste, no se recuerda ya nunca ms. 3.- Para aprender algo nuevo necesitamos todo el cerebro. Lo que hemos aprendido, no. 4.- El virtuoso musical no usa la corteza cerebral para tocar. Lo ha interiorizado. 5.- Cuando se extirpa parte del cerebro, ya no se aprende nada nuevo. El mono criado en cautividad y con ablacin de parte del cerebro, puesto en la selva, se muere de hambre. 6.- La imprenta cambi algo en el cerebro? Si es as, la utilizacin del ordenador har lo mismo, modificando la conducta. La interaccin es inevitable y hace que el cerebro cambie constantemente. Tras una conversacin, el cerebro de todos los presentes ha cambiado las conexiones ntimas, las sinapsis, su anatoma.
28 7. La motivacin y la emocin. El mundo externo no es nada si no me dice nada. La emocin, el deseo, la ciencia, el constante querer investigar alimenta la emocin. La curiosidad. 8.- Llama uno a las enfermedades como el Alzheimer? Es gentica esta enfermedad? Con la edad, perdemos, no neuronas, sino las conexiones ntimas entre las neuronas. Se desconectan. Sucede con la edad. Hasta que se desconectan el 40% de ellas y se llega a la demencia senil, lo cual debera ocurrir a los 120 aos. 9.- La intimidad de las neuronas tiene que ver con el uso que hagamos del cerebro. 10.- Las primeras reas que se estropean son las relacionadas con el deseo de aprender, de vivir. 11.- Si se recupera la curiosidad, se pude desandar la destruccin. 12.- No intentes conocerte a ti mismo, sino constryete a ti mismo.Ah est la ciencia. 13.- La voluntad, y la emocin o el deseo es lo que nos permite salir del pozo. 14.- Sufren ms Alzheimer los cerebros menos ilustrados, en trminos generales. Porque la prdida del 40% de las conexiones llega antes en los cerebros no cultivados. 15.- Hay que hacer gimnasia con el cuerpo, con el cerebro y con el alma. 16.- Cmo se vitaliza y se activa el cerebro? Consejos: a) Ponerse metas. Lo que ms hace que aumente el cerebro es el trote, la oxigenacin. Es ms aconsejable que muchos ejercicios experimentales y mentales. La carrera diaria aumenta el nmero de neuronas, sobre todo en las zonas cognoscitivas. B) Ejercicios sobre el cerebro: El cerebro es un rgano de oxigenacin. No sirven la TV ni el paseo. El cerebro es como un msculo. Se ha sugerido, a partir de los 50 aos, aprender teoremas matemticos nuevos. Pero no emocionan, no motivan. Es mejor estudiar un idioma nuevo, porque motiva a aprender cosas nuevas, a conocer gente, se memorizan palabras, etc. 17.- El tabaco? El principal txico del tabaco es la tremenda temperatura que obliga a soportar a los alvolos pulmonares. Hay un lmite para el recambio de esas clulas: el cncer, la vorgine de creacin de nuevas clulas.
29 18.- El sustrato neurobiolgico es la base del pensar. La mente no existe, no es una entidad fsica. Existen procesos mentales, una sucesin de actividades en el cerebro, que producen la sensacin de conciencia y la capacidad de ser conscientes. Como ocurre con el cine. Son fotos estticas pero, cuya percepcin una cada 100 milsimas de segundo hace que, todas juntas, produzcan la sensacin de conciencia. 19.- Figuras ambivalentes. Pato o conejo. Nuestra percepcin es secuencial y sucede a una por cada 100 milsimas de segundo. La publicidad subliminal. La religiosidad. Nada existe en el cerebro que no haya servido para algo. Azar y reajuste. En esa dimensin, el hombre es producto de un salto de 400 1.200 gramos de cerebro. La ciencia est investigando cmo fue ese salto. Si slo somos qumica, por qu los gatos y los monos tienen cerebros de 400 gramos? El cerebro es la organizacin. 20.- Qu porcentaje del cerebro conocemos? Quizs un 0,01 %. En el diseo del cerebro no est el conocerse a s mismo. 21.- Lo que percibimos realmente no es lo que creemos percibir. Tenemos un mecanismo atencional que, a lo percibido generalmente poco aade datos de la propia experiencia, ms los propios prejuicios. Por ejemplo: Los jugadores de ftbol no se ven del tamao que deberan verse: nuestros ojos actan como cmaras fotogrficas, o sea que, lo que est a doble distancia, se ve a mitad de tamao. Pero nosotros no los vemos as. 22.- Si intentamos dibujar de memoria la esfera de nuestro reloj, veremos que no percibimos casi nada. 23.- Si uno se pone unas gafas que inviertan la imagen, a las pocas semanas, acabar viendo las cosas derechas y, si se las quita, las ver al revs. Y hay que tener en cuenta que, como los ojos, al actuar como las cmaras fotogrficas, nos proporcionan las imgenes invertidas y nuestro cerebro las endereza. 24.- Lo que llamamos, pues, nuestras percepciones, son reconstrucciones individuales, distintas para cada hombre. 25.- Est demostrado que nuestra percepcin est muy influenciada por el ambiente. Uno se ve forzado por l a no ver lo que l percibe, sino lo que los dems, la mayora, dice ver. (El cuento del vestido del rey, que desfilaba desnudo mientras todos alababan su vestido). Eso explica que a los lderes se les atribuyan virtudes que no poseen, pero
30 han sido febrilmente proclamadas, y viceversa: Espaa va bien. O vyase Sr. Gonzles. O los etarras. O los talibanes. 26.- Slo una minora sale inmune a los ataques bien orquestados en marketing, poltica y comunicaciones. Los mass media. ** Extrado de MS ALL LA LUZ, segunda parte de VIDA DESPUS DE LA VIDA, de Raymond A. Moody Los que han experimentado la muerte y han regresado tienen en comn que: 1.- No temen a la muerte. 2.- Sienten la importancia del amor. 3.- Se sienten conectados con todas las cosas. 4.- Valoran el aprendizaje. 5.- Sienten una nueva responsabilidad. 6.- Tienen una sensacin de urgencia. 7.- Desarrollan ms su espiritualidad. Noticia difundida por TVE el 8 4 02: La fertilidad masculina se ha observado por investigaciones realizadas en Barcelona sobre ms de 11.000 varones que, tiene su punto mnimo (menos espermatozoides y con menos movilidad) en septiembre y su punto mximo ( ms espermatozoides y con mayor movilidad) en marzo. La ciencia se queda ah, en la constatacin de un hecho. Nosotros podemos explicar eso: En septiembre se han agotado las existencias de vitalidad tradas por Cristo en diciembre. Es el equinoccio de otoo, cuando se inicia Su nueve venida para darnos vida para un ao ms. En marzo es cuando se produce el estallido de vida, gracias a la que Cristo derrama sobre nosotros. Es el equinoccio de primavera., que produce el cambio de la naturaleza, la alegra, el amor, el celo entre los animales, y nuevos impulsos espirituales para todos. ***

El Ocultismo y La Ciencia - Los Rosacruces

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LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

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