REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD EXPERIMENTAL DE CIENCIAS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS CTEDRA: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

DOCUMENTAL

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN.

(Monografa para la Unidad Curricular Metodologa de la Investigacin Documental)

Elaborado por: Bravo Ojeda, Diober Alonso Colina Alvarado, Greg Williams Marn Perdomo, Luis Alejandro Urdaneta Chirinos, Danilo Josu

Maracaibo, Junio 2011

Esquema de Contenido

INTRODUCCIN

1.- CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DEFINICIN.

2.- OBLIGACIN E IGUALDAD ANTE LA LEY

2.1.- Los Derechos Humanos

2.1.1- Dnde Se Encuentran?

2.1.2- Qu Es Una Violacin De Los Derechos Humanos?

2.1.3- Cules Son Las Obligaciones Del Estado En Materia De Derechos Humanos?

2.2.- Organizacin De Las Naciones Unidas (ONU)

2.2.1- rganos Principales

2.2.2- Propsito De La ONU?

3.- EDUCACIN PARA LA TOLERANCIA

4.- LA CULTURA DE PAZ

5.- LA POLARIZACIN: ACTO QUE EMPOBRECE LA CONVIVENCIA

6.- DEMOCRACIA LIBERAL

7.- EDUCACIN PARA LA CONVIVENCIA DEMOCRTICA

CONCLUSIONES

RECOMENDACIONES. INDICE DE REFERENCIAS CITADAS.

Matriz documental
CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN 1. CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DEFINICIN. Abarca, Gustavo (2011). La expresin fundamental en la convivencia democrtica. Entrevista realizada a Isidora Mena [Artculo en lnea]. Disponible en: http://portal.iteso.mx/portal/page/portal/Sinectica/entrevista_mena.pdf. [Consulta: 2011, Julio 10]. Rosales, Jess (2010). Convivencia democrtica y cultura de paz [Artculo en lnea]. Disponible en: http://es.scribd.com/doc/33777369/ConvivenciaDemocratic-A-y-Cultura-de-Paz-3. [Consulta: 2011, Julio 10]. La convivencia democrtica es lo que permite que personas de distintas edades, sexos, procedencias y clases sociales puedan desempearse en un mismo espacio. Son todos esos valores que nos hacen parte de una sociedad y que contribuyen al bienestar comn de todos los que integran la misma.

A este respecto, Isidora Mena (2011), presenta la siguiente definicin: Tiene que ver con el estilo de relaciones y de organizacin que se da entre grupos que pretenden funcionar bajo el modelo democrtico. O sea, las personas, grupos o sociedades que les interesa el modelo democrtico como forma de operar, de vivir, de compartir la vida, de organizar su institucin y su poltica, de convivir. Tiene una vocacin democrtica. Especificando ms, es una manera de convivir en la que se respeta profundamente la dignidad y la igualdad de todas las personas, de tal manera que se buscan formas para que las personas puedan expresarse y participar en un proyecto en comn as como ser corresponsables de su proyecto en comn. En una ciudad, estado o pas, su funcionamiento depende en gran medida con el estilo de relaciones y de organizacin que se tenga para satisfacer las necesidades de quienes residen en ella, bajo un modelo democrtico. Se debe tener vocacin democrtica para respetar profundamente la dignidad y la igualdad de todas las personas y as alcanzar el objetivo comn de la sana convivencia y el progreso en todos los sentidos.

Ahora bien, la definicin citada anteriormente pudiera complementarse con lo

mencionado por Jess Rosales (2010), quien afirma: Significa vivir con el que piensa distinto o que tiene distinto idioma, cultura, raza, religin en armona sin que los derechos de una persona avancen sobre los derechos de los dems. Para respetar la convivencia democrtica hay una obligacin moral y subjetiva que es la que nos cabe como integrantes del gnero humano y la que est basada en que todos los seres humanos deben tener un trato igualitario sin importar las diferencias de origen. Ms que solo ser un buen ciudadano, la ciudadana democrtica comprende que al ser parte de un todo, las acciones de cada individuo pueden tener o no un impacto significativo en la sociedad a la cual se pertenezca. Implica, adems, la participacin en labores de ayuda al prjimo, as como un trato igualitario en la que se puede manifestar un espritu altruista sin esperar nada a cambio. Slo cuando se comprenda este modelo de ciudadano y se manifieste en cada individuo, se podr convivir en la sociedad democrtica que todos anhelan.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2. OBLIGACIN E IGUALDAD ANTE LA LEY Negro, Almudena (2006). Igualdad ante la ley?. Diario Siglo XXI [Peridico en lnea]. Valencia, Espaa. Lunes 30 de enero de 2006. Disponible en: http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/11912/igualdad-ante-la-ley. [Consulta: 2011, Julio 10]. Numerosos son los casos que escuchamos que la ley no es aplicada de forma igualitaria ante la sociedad, ella es usada y manipulada para conveniencia propia.

A este respecto, Almudena Negro (2006), nos planeta que: La primera noticia la lea yo el sbado por la noche: su mujer le pega una paliza y lo detienen a l. Tal cual. Resulta que un vecino del madrileo barrio de Vallecas recibi una soberana paliza de su esposa. Y acudi a Comisara para denunciarla y pedir una orden de alejamiento contra ella. Enterada la presunta agresora de estos hechos bast que se personara en Comisara y lo denunciara a l por maltratos psicolgicos para que la polica se viera obligada a esposarlo, detenerlo, llevarlo al calabozo y, posteriormente, ponerlo a disposicin judicial. El resultado: el hombre

magullado y esposado, fue absuelto por el Juez y su esposa tendr que sentarse en el banquillo por malos tratos y denuncia falsa. Pero ella no ha pisado el calabozo. Ya ven. La pena por el delito vara en funcin del sexo. Acaso no se escandalizaran ustedes si alguien propusiera que la pena fuera mayor para los blancos que para los negros? Qu diferencia hay? Los delitos los comenten las personas. Indistintamente de su sexo, condicin, raza, religin. Estas y otras noticias sern expuestas por los medios, en la que se evidencia la manipulacin de la ley para conveniencia de una u otra persona. Como dice Almudena Negro (2006): Vayan acostumbrndose, la discriminacin positiva rompe la igualdad ante la ley de los ciudadanos y si no hay igualdad ante la ley, no hay democracia. En efecto para que exista igualdad ante la ley, no deben existir discriminaciones de ningn tipo entre los ciudadanos y la ley debe garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que sta sea real y efectiva protegiendo a aquellas personas que por alguna u otra razn se encuentren en circunstancias de debilidad y sancionando a aquellos que abusan o maltratan.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.1. LOS DERECHOS HUMANOS Programa Venezolano de Educacin - Accin en Derechos Humanos (PROVEA) (2008). Conceptos y Caractersticas de los Derechos Humanos. 2da edicin. Caracas, Venezuela. Editorial Provea. Pg. 7 Los derechos humanos son parte fundamental de una sociedad puesto que se respeta la condicin humana y se garantiza una vida digna.

Provea (2008) cita unas afirmaciones donde Ren Cassin, coautor de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, dice: La defensa y promocin de los derechos humanos abarca todas las dimensiones del quehacer humano al considerarlas a la luz de la dignidad humana. Podemos ver en esta afirmacin que los derechos humanos hacen mencin a la dignidad humana la cual es una cualidad de todo ser humano que no permite ser humillado o vejado ante la sociedad.

Complementando la afirmacin de Ren Cassin, Provea (2008) plantea que: La nocin de derechos humanos se corresponde con la afirmacin de la dignidad de la persona frente al Estado. El poder pblico debe ejercerse al servicio del ser humano: no puede ser empleado lcitamente para ofender atributos inherentes a la persona y debe ser vehculo para que ella pueda vivir en sociedad en condiciones cnsonas con la misma dignidad que le es consustancial. La sociedad contempornea reconoce que todo ser humano, por el hecho de serlo, tiene derechos frente al Estado, derechos que ste, o bien tiene el deber de respetar y garantizar o bien est llamado a organizar su accin a fin de satisfacer su plena realizacin. Estos derechos, atributos de toda persona e inherentes a su dignidad, que el Estado est en el deber de respetar, garantizar o satisfacer son los que hoy conocemos como derechos humanos. En sntesis, definir los derechos humanos no es tarea fcil, porque estos pueden estar enfocados en lo jurdico, lo tico, lo poltico, lo filosfico, lo antropolgico, lo religioso, entre otros. Sin embargo todas las definiciones coindicen con un aspecto en comn: el respeto y valoracin al ser humano.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.1.1. DNDE SE ENCUENTRAN LOS DERECHOS HUMANOS? Pro Jurez, Miguel Agustn (2007). Apuntes conceptuales sobre los derechos humanos. Revistafuturos.info [Publicacin Online]. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros18/der_humano.htm. [Consulta: 2011, julio 10] Segn Pro Jurez (2007), los derechos humanos se encuentran en normas jurdicas nacionales y documentos internacionales exigiendo a los gobiernos a garantizar, respetar y promover los derechos humanos de todas las personas.

Se puede ver que los derechos humanos se encuentran tanto a nivel nacional como internacional, si hablamos de los derechos humanos a nivel nacional estos se encuentran consagrados en normas, tambin llamados garantas individuales, que tienen como funcin garantizar la igualdad de los derechos sin distincin, la seguridad y el bienestar de todas las personas, siendo estos derechos reconocidos y garantizados por el estado, en cuanto a los derechos

internacionales estos son organismos formados por representantes de distintos pases encargados de velar, ayudar y asegurarse que se cumplan la normas de cada pas, algunas de estas normas internacionales ms importantes son: la Convencin Americana de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, entre otros.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.1.2. QU ES UNA VIOLACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS? Pro Jurez, Miguel Agustn (2007). Apuntes conceptuales sobre los derechos humanos. Revistafuturos.info [Publicacin Online]. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros18/der_humano.htm. [Consulta: 2011, julio 10] Dh Colombia (2005). Concepto de Derechos Humanos. dhcolombia.info [Publicacin Online]. Disponible en: http://www.dhcolombia.info/spip.php?article24. [Consulta: 2011, julio 10] Segn Pro Jurez (2007) la violacin de los derechos humanos es: Cuando los funcionarios, servidores pblicos o autoridades abusan del poder que tienen, vulnerando o negando los derechos de las personas o, incluso, cuando amenazan con negarlos, no respetarlos o no hacerlos respetar,.. podemos observar que cuando un funcionario pblico o autoridades abusan del poder que tienen, estos estn violando los derechos humanos, unos de los casos que se presenta muy comnmente es cuando los agentes policiales abusan de su autoridad ya sea agrediendo fsicamente, sobornando y extorsionando al ciudadano comn, teniendo as el estado la responsabilidad de garantizar y respetar los derechos humanos, otro caso que se puede analizar es cuando el propio estado viola los derechos humanos, esto es cuando el estado es cmplice de servidores pblicos que le roban a dicho estado, cuando atenta de manera grave contra la humanidad y si el estado no sanciona a los responsables, este debe ser denunciado a la comunidad internacional, por esta razn es responsabilidad de todos que los derechos humanos sean difundidos, respetados y promovidos por todos.

Segn Dh Colombia (2005) explica que: En efecto, el artculo 1 de la Convencin Americana de Derechos Humanos consagra que los Estados y partes se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona sujeta a su jurisdiccin.... Adems, el artculo 2 de la misma Convencin establece que Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artculo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carcter, los Estados y partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta Convencin, los medios legislativos o de otro carcter que fueren necesarios para hacer efectivos tales derechos y libertades. Ciertamente como lo establece el artculo 1 de la convencin americana de derechos humanos establece que el estado es el responsable de garantizar y respetar la libertad y el pleno ejercicio a toda persona sujeta a su jurisdiccin, por lo tanto, el autor y la materia, son dos elementos especficos que convierte un acto de violencia en una violacin a los derechos humanos, estos se pueden caracterizar por el simple abuso o exceso de autoridad, un mvil de persecucin poltica o la intolerancia social, un caso particular en caso de nuestro pas es cuando se producen actos de violencia producidos por personas que actan con el apoyo o la tolerancia de agentes del estado, siendo este una violacin a los derechos humanos.

El artculo 2 establece que si ya no hay garantas de que se cumpla el artculo 1, el estado y partes deben de realizar todos sus procedimientos constitucionales, legislativo o de otro carcter que fueran necesarios para garantizar que los derechos y libertades se cumplan, ya sea dirigindose a entes internacionales para que dichos entes investiguen y aseguren que se cumplen los derechos en el pas.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.1.3. CULES SON LAS OBLIGACIONES DEL ESTADO EN MATERIA DE DERECHOS HUMANOS? Pro Jurez, Miguel Agustn (2007). Apuntes conceptuales sobre los derechos humanos. Revistafuturos.info [Publicacin Online]. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros18/der_humano.htm. [Consulta: 2011, julio 10] Segn Pro Jurez (2007), el estado representa el principal ente encargado de la promocin, el establecimiento y cumplimiento de los derechos humanos. Algunas de las acciones encargada a cumplir los objetivos del estado en materia de derechos humanos, son los siguientes:

El estado debe asegurar el disfrute de los derechos humanos y debe prevenir que estos, sean violentados o restringidos por la accin de terceros.

El estado no puede interferir ni fomentar que otros interfieran en el disfrute de los derechos humanos.

El estado debe elaborara y poner en marcha polticas pblicas que garanticen el respeto, la proteccin y asegure el goce de los derechos humanos.

El estado debe establecer y cumplir con los objetivos que demuestren que no solo est garantizado un mnimo, sino aseguren el cumplimiento de metas ambiciosas con respecto a los derechos humanos.

El estado debe asegurar que la poblacin en general y especialmente los sectores ms vulnerables puedan acceder a sus derechos sin ningn tipo de discriminacin. Para lograrlo deben evitar hacer polticas u otras acciones que discriminen al grupo o colectivo.

El estado debe sancionar los delitos cometidos por los servidores pblicos u otras personas.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.2. ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU) Organizacin de las Naciones Unidas (2011). La organizacin [Artculo en lnea]. Disponible en: http://www.un.org/es/aboutun. [Consulta: 2011, Junio 14]. Centro de Informacin de las Naciones Unidas (2000). La ONU [Articulo en lnea]. Disponible en: http://www.cinu.org.mx/ninos/html/onu_n.htm. [Consulta: 2011, Junio 13] El Centro de Informacin de la Naciones Unidas (2000) define a la ONU como una organizacin internacional formada por 192 pases independientes. Estos se renen libremente para trabajar juntos en favor de la paz y la seguridad de los pueblos, as como para luchar contra la pobreza y la injusticia en el mundo. Se observa entonces que la ONU es una organizacin encargada de velar que cada persona tenga derecho a las necesidades bsicas, como lo son la paz y su seguridad. As mismo, busca que todo ciudadano disfrute de un estilo de vida adecuado, independientemente de su raza, cultura o clase social.

Es posible complementar la cita anterior con lo que menciona la Organizacin de las Naciones Unidas (2011): Es una organizacin internacional fundada en 1945 tras la Segunda Guerra Mundial por 51 pases que se comprometieron a mantener la paz y la seguridad internacionales, fomentar entre las naciones relaciones de amistad y promover el progreso social, la mejora del nivel de vida y los derechos humanos Es de utilidad recordar que la poltica internacional al termino de la primera gran guerra dejo tras de s una diplomacia tambaleante entre los pases participantes que a larga trajo como consecuencia el comienzo de una nueva. Las diferencias entre culturas y razas result ser muy marcada y la posibilidad de una nueva guerra por parte de los pases vencedores se encontraba latente. Fue necesario entonces la creacin de un organismo que pudiese tratar los problemas entre naciones de forma pacfica y as poder evitar en lo posible el surgimiento de nuevos enfrentamientos.

No obstante, pienso que actualmente la organizacin se encuentra muy influenciada por los pases fundadores. Aun cuando una de sus funciones es facilitar negociaciones que eviten enfrentamientos, en los ltimos aos se ha notado que el organismo parece ms un observador que cualquier otra cosa. Algunos pases invaden a otros o estos ltimos atacan a los primeros, lo cual ha generado una difcil convivencia entre las partes y un nivel de tolerancia bastante bajo. Para una mayor eficacia en el cumplimiento de sus funciones el organismo debera tener un mayor poder poltico que le permitiese intervenir en este tipo de situaciones que lo nico que hacen es generar ms odio y resentimiento.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.2.1 ORGANOS PRINCIPALES Organizacin de las Naciones Unidas (2011). rganos Principales. [Artculo en lnea]. Disponible en: http://www.un.org/es/mainbodies. [Consulta: 2011, Junio 14]. Organizacin de las Naciones Unidas (2011) establece que la institucin se

encuentra dividida en seis comits que poseen funciones especficas en el mbito econmico, poltico y social. El primero de ellos es conocido como la Asamblea General cuya funcin es establecer debates de polticas internacionales donde participan cada uno de los pases adscritos a la organizacin. Por su parte el consejo Econmico y Social tiene como funcin principal facilitar debates en materia econmica que permitan generar ideas y recomendacin a los pases pertenecientes al mismo. La Corte Internacional de Justicia es el rgano encargado de manejar los problemas de mbito jurdico entre Estados. El Consejo de Seguridad tiene la responsabilidad de mantener la paz y la

seguridad internacional. El Consejo de Administracin Fiduciaria tiene funcin principal brindar apoyo a naciones que buscan su independencia, as como tambin velar porque estos apliquen las medidas adecuadas que les permitan cumplir con sus objetivos. El ltimo es conocido como la Secretaria. Este, como su nombre lo dice, se encarga de prestar servicios a los dems rganos y administrar los programas y polticas que estos elaboren. El funcionamiento en conjunto de cada uno de estos rganos le permite a las Naciones Unidas intervenir en cualquier actividad internacional de cualquier ndole y de esta manera garantizar el cumplimiento de sus propsitos.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 2.2.2 PROPSITO DE LA ONU? Centro de Informacin de las Naciones Unidas (2000). Carta de la ONU. Propsitos y Principios. [Artculo en Lnea]. Disponible: http://www.cinu.org.mx/ninos/html/onu_n.htm. [Consulta: 2011, Junio 13] Centro de Informacin de las Naciones Unidas (2000) menciona las funciones que la ONU vela por cumplir. Entre ellas se encuentran preservar la paz mundial, garantizar el respeto de los derechos humanos, promover buenas relaciones entre pases y ayudar en el mejoramiento de las condiciones de vida de los pueblos del mundo. El logro de los propsitos de esta institucin no solo depende de las labores que esta realice. Es necesario tambin que los pases pertenecientes tomen en cuenta las medidas o recomendaciones que estas elaboren. Hay que recordar que aun cuando la organizacin tiene potestad para opinar y aconsejar en materias de poltica internacional, es solo decisin de cada Estado tomarlas en cuenta o no. Esto muchas veces dificultad enormemente el cumplimiento de los objetivos. Pienso que deberan existir normas que obliguen a un Estado, en el caso de

que se requiera, a acatar medidas ante cualquier violacin de las funciones de la organizacin. Esto podra evitar situaciones que atenten en contra de la paz y seguridad de las naciones del mundo.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 3. EDUCACIN PARA LA TOLERANCIA Gestin Escolar de Navarra (EDUCA) (2011). Educar para la Tolerancia en un mundo de diversidad [Articulo en lnea]. Disponible: http://www.educacionenvalores.org/Educar-para-la-Tolerancia-en-un.html. [Consulta: 2011, Junio 13] Eduardo Leaman (2007). Educar para la Tolerancia. [Articulo en lnea]. Disponible en: http://www.oei.es/noticias/spip.php?article1140. [Consulta: 2011, Junio 14]. Durante gran parte de la historia, los seres humanos se han caracterizado por ser una raza discriminatoria y excluyente. Un ejemplo de esto fue el gran Imperio Romano, donde cada uno de sus ciudadanos se consideraba as mismo como gente, personas que tenan un grado de intelectualidad y de educacin; mientras que aquellos que fuesen diferentes y que tuviesen costumbres y formas de pensar distintas eran conocidos como barbaros. Quin podra olvidar aquella iglesia catlica entre los siglo XI y XV que incentivaba a la paz y el amor, cuando por otro lado amedrentaba a aquellos que no estuviesen con la religin o predicaran una diferente? O peor, cmo olvidar aquella Alemania Nazi orgullosa de exterminar a aquellos que contaminasen su raza? Actualmente, en un mundo civilizado, este tipo de acciones es enormemente rechazado por la sociedad. La tendencia es ahora a fomentar una ciudadana tolerante que facilite la convivencia de las masas. Segn EDUCA (2011), la tolerancia se define como el respeto y consideracin hacia las opiniones o prcticas de los dems, aunque sean diferentes a las nuestras. Esto ltimo constituye el pilar fundamental que puede permitir un mejor entendimiento de los ciudadanos. Discriminacin racial y religiosa son uno de los ejemplos ms tpicos en la

actualidad y en donde se ha invertido un mayor esfuerzo. Pases como Venezuela podran llamarse un paraso para estos ltimos casos. Un pas nacido del mestizaje y caracterizado por una fuerte mezcla de costumbres y tradiciones. En la lucha contra la intolerancia la sociedad busca implantar principios a los ms chicos, con la finalidad de garantizar nuevas formas de pensamiento en generaciones futuras. Con respecto a esto Eduardo Leaman (2007) menciona que: Educar para una ciudadana global implica la prctica de una enseanza llevada a todos niveles y mbitos sociales que permita la interaccin social creativa y democrtica de los individuos, que favorezca la participacin en la vida poltica, en las prcticas culturales y en el desarrollo econmico en un plano de mayor equidad social. Sin embargo hablar de la enseanza para la ciudadana global, implica tambin hacer referencia y destacar los esfuerzos internacionales, intergubernamentales y de la sociedad civil organizada. La cooperacin de personas que posean diferentes tendencias ideolgicas para el cumplimiento de un objetivo puede facilitar la cohesin de un grupo de trabajo, independientemente de los orgenes de cada uno de ellos. Es necesario entender que las mejores cualidades de los seres humanos no respetan razas, colores e ideologas y es posible encontrarlas donde menos te lo esperas. Solo hay que tomarlas y canalizarlas hacia las aplicaciones de mejor provecho. La sociedad ha venido y seguir avanzando con el granito de arena que cada uno de nosotros coloquemos.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 4. CULTURA DE PAZ Leonardo Boff (2011). Cultura de paz. usuarios.multimania.es [Publicacin OnLine]. Disponible en: http://usuarios.multimania.es/politicasnet/articulos/culturapaz.htm Wikipedia (2011). "Cultura de la paz" [Artculo en lnea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_la_paz. [Consulta: 2011, Julio 10].

Segn Boff (2011) plantea que : La cultura dominante, hoy mundializada, se estructura alrededor de la voluntad del poder que se traduce como voluntad de dominacin de la naturaleza, del otro, de los pueblos y de los mercados. Esa es la lgica de los dinosaurios que cre la cultura del miedo y de la guerra. Las fiestas nacionales y sus hroes estn ligados a los hechos de guerra y de violencia. Los medios de comunicacin llevan al paraxismo la magnificacin de todo tipo de violencia, bien simbolizada por el exterminador del futuro. En es ta cultura, el militar, el banquero y el especulador valen ms que el poeta, el filsofo o el santo. En los procesos de socializacin formal e informal, ella no crea mediaciones para una cultura de paz. Entonces se puede decir que existen diferentes estructuras poderosas que estn delante de la violencia, tales como el proceso cosmognico y la evolucin que incluye violencia en todas sus fases, a travs de esto se crea un resultado de una cultura patriarcal competencia y no formada por la la cultura del capital, siendo su lgica la por eso, genera permanentemente

cooperacin,

desigualdades, injusticias y violencias.

Debido a todas esas fuerzas fortalecidas en la sociedad se consolida una estructura de violencia que nos deshumaniza a todos, siendo sta la mayor

oposicin de la cultura de paz. Establecida dicha oposicin se desea implementar una constante bsqueda de inspiraciones a una cultura de paz, basados en esa necesidad Boff (2011) dice: Dnde buscar las inspiraciones para una cultura d e paz? Ms que imperativos voluntaristas, es el propio proceso antropognico el que nos provee indicaciones objetivas y seguras. La singularidad del 1% de carga gentica que nos separa de los primates superiores reside en el hecho de que nosotros, a diferencia de ellos, somos seres sociales y cooperativos. Al lado de estructuras de agresividad, tenemos capacidad de afectividad, compasin, solidaridad y amor. Hoy es urgente que desentraemos tales fuerzas para conferir un rumbo ms positivo a la historia. Toda demora es insensata. Pienso que el ser humano es el nico responsable de corregir la marcha de la evolucin en sus fases de violencias, estableciendo todava una competitividad

valida con el sentido de lo mejor sin desear ni destruir al otro. La cultura de paz habita en el entorno de la generosidad de la representacin de las figuras de paz como Gandhi, Mons. Helder Cmara, Luther King y otros, estableciendo esa memoria en la sociedad de forma que la paz sea la meta a siempre cumplir.

Segn Wikipedia (2011) plantea que: La cultura de la paz consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el dilogo y la negociacin entre las personas, los grupos y las naciones, teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos humanos, as mismo respetndolos y tenindolos en cuenta en esos tratados. Esta fue definida por resolucin de la ONU, siendo aprobada por la Asamblea General el 6 de octubre de 1999 en el Quincuagsimo tercer periodo de sesiones, Acta 53/243.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 5. LA POLARIZACIN: ACTO QUE EMPOBRECE LA CONVIVENCIA Carlos Silva (2004). Dos veces otro: polarizacin poltica y alteridad. Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, mayo-agosto, ao/vol. 10, nmero 002. Universidad Central de Venezuela. Caracas, Venezuela. pp. 129-136

En la actualidad algunos venezolanos tienen la curiosa costumbre de saltarse las normas mnimas de convivencia, y tambin algunas mximas, destacando el comn comportamiento cuando uno comete una infraccin; para dicha afirmacin Silva (2002) plantea que: La estrategia de facilitacin para actuar de esa manera, producida por nosotros mismos, tiene al menos dos aristas. Segn la primera, nos

consideramos seres virtuosos cuando nos referimos a nosotros mismos. Segn la segunda, consideramos al otro un ser cuestionable por donde se lo vea. El otro siempre hace cosas reprochables, mientras que uno no. Convenientemente, cuando uno comete una infraccin, uno no est actuando como uno sino como el otro. As, en esas situaciones digo, en las situaciones de transgresin cometidas por uno mismo , que no son pocas, seguimos siendo buenos, pero decimos que por un momento tuvimos que hacer lo que hacen todos los dems, esto es, portarnos como unos transgresores. Cada una de estas actitudes empobrece cada da al venezolano, de forma que discurre sobre un lecho de soledad anmica. Una de las consecuencias de conducirse de esa manera son aquellas personas centradas en s mismas y que, de paso, viven al margen de la norma o, mejor dicho, se sirven de la norma segn su propia conveniencia ofreciendo explicaciones razonables segn sus

pensamientos, como si slo l tiene prisa y el mundo tuviera que ajustarse a sus normas.

Actualmente el relacionarse implica una serie de presupuestos que demuestran lo que estamos viviendo, tales como el pensamiento de para ser bueno no hay que ser como el otro, sino como nosotros y quiere decir que en m, o en cualquier otro igual a m, se encuentran las soluciones necesarias para que el mundo sea bueno; o el otro pensamiento que establece que es preferible suprimir al otro, que siempre es malo, en lugar de establecer un acuerdo con l.

Igualmente hay que olvidar la cultura de maniquesmo y de ecologa las relaciones interpersonales; sobre todo hay que dejar de tomar como criterio de definicin del Bien la posicin del Yo, no estableciendo una ideologa que la proximidad del prjimo sea malo sino una relacin recproca entre dos trminos intercambiables.

Segn el deseo de establecer una buena polarizacin en la sociedad Carlos Silva (2004) plantea: Al Otro, pues, hay que tratarlo como un otro, no porque sea un ms o un

mejor o un bien, sino porque es Otro. Tal como dice el mismo Levinas (2000, 128), ni la categora de la cantidad, ni siquiera la de la cualidad, permiten describir la alteridad del otro, el cual no es simplemente de otra cualidad que yo, sino que lleva consigo, si cabe decirlo, la alteridad como cualidad. El reto consiste en asumir la responsabilidad ante la presencia temible, cara a cara, de ese Otro que no es, que no puede ser, como Yo. Es el reto de vivir en diversidad, donde la proximidad del Otro mantiene intacta la distancia del Otro. Es esa distancia la que puede mantenerlo a mi lado. No se trata, entonces, de vivir con el Otro, sino de cara al Otro. En definitiva, segn Carlos Silva (2004) cita una afirmacin diciendo: tengo el firme convencimiento de que en ese Otro que tanto desestimamos est la solucin de todos nuestros males como pas. En su diferencia, su divergencia, su asimetra, en fin, en su alteridad est la semilla y, al mismo tiempo, el fruto de la socialidad sustentable. ste es el tiempo del Otro, por eso debemos comenzar a darnos la oportunidad de pensar que lo mejor es que todos seamos un otro para el otro.

En sntesis, el firme convencimiento de que en ese Otro que tanto desestimamos est la solucin de todos nuestros males como pas lograremos poco a poco cambiar los actos que nos empobrecen a nosotros mismos.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 6. DEMOCRACIA LIBERAL Democracia. (2008). Wikipedia, La enciclopedia libre [Artculo en lnea]. http://www.misecundaria.com/Main/ConvivenciaDemocratica. Fecha de consulta: junio 21, 2011.

Segn Wikipedia (2011) plantea que: As, aunque estrictamente el trmino democracia slo se refiere a un sistema de gobierno en que el pueblo ostenta la soberana, el concepto de democracia liberal supone un sistema con las siguientes caractersticas : Una constitucin que limita los diversos poderes y controla el funcionamiento formal del gobierno, y constituye de esta manera un Estado de derecho, divisin de poderes, el derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayora de la poblacin (sufragio universal), proteccin del derecho de propiedad y existencia de importantes grupos privados de poder en la actividad econmica, existencia de varios partidos polticos (no es de partido nico), libertad de expresin, libertad de prensa, as como acceso a fuentes de informacin alternativa a las propias del gobierno que garanticen el derecho a la informacin de los ciudadanos, libertad de asociacin y vigencia de los derechos humanos, que incluya un marco institucional de proteccin a las minoras. A travs de dichos conocimientos establecidos por lo dicho segn Wikipedia (2011) se puede definir la democracia liberal como la regla de las mayoras con derechos para las minoras siendo como eje principal para la convivencia democrtica.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA. DERECHO, LEY Y EDUCACIN. 7. EDUCAR PARA LA CONVIVENCIA DEMOCRTICA Dez Hochleitner, Ricardo (2002). Educar para la Convivencia Democrtica. Diario el Pas [Peridico en lnea]. Madrid, Espaa. Lunes 4 de noviembre de 2002. Disponible en: http://www.elpais.com/articulo/educacion/Educar/convivencia/democratica/elpe dupor/20021104elpepiedu_6/Tes . [Consulta 2011, Junio 14] Para llevar a cabo una mejor armona y convivencia entre los seres de una

misma sociedad, es necesario iniciarlo desde casa y desde la escuela, de forma que al aprender cmo tratar al otro y de aprender los valores y derechos que tenemos de forma igualitaria, se nos har ms sencillo convivir. Sin embargo, esto se ha perdido con el tiempo y son ms los problemas que surgen en la poblacin que la solucin de los mismos.

A este respecto, Ricardo Dez (2002), nos planeta que: No se trata simplemente de asegurar ms educacin, con el consiguiente mayor gasto, para seguir luego 'en lo de siempre', sino, por el contrario, de un esfuerzo mucho mayor a favor de una educacin renovada y de un aprendizaje a lo largo de toda la vida, con rigurosa exigencia de rendimientos tangibles y al servicio de resultados sociales, culturales, cientficos y tecnolgicos, adems de econmicos. En principio la familia y los grupos influyen en las pautas de conducta de los adolescentes, pero tambin la escuela tiene una amplia participacin en este tema. Cuando comenzamos con una educacin no slo los profesores o

maestros, sino tambin nuestros compaeros, ejercen grandes influencias que determinaran, en parte, la conducta que tendremos ante la sociedad.

Actualmente la educacin pblica en nuestro pas a nivel escolar est muy desfavorecida en su mayora, tanto en materia de enseanza como en infraestructura, lo cual es muy contraproducente ya que los nios que asisten a estas escuelas tienen la doble desventaja de carecer de recursos tanto en sus hogares como en sus aulas de estudio.

La educacin no es slo labor de los colegios, escuelas tcnicas y universidades, es labor de la familia, los vecinos, los amigos, aquellas personas con presencia pblica (polticos, actrices, cantantes) y de todas aquellas instituciones sociales donde el individuo participe, como empresas privadas o del estado. Es labor de todos educar con valores, pero aqu entramos en un gran dilema ya que se dice apreciar unos valores pero se viven otros. Cmo luchar ante una sociedad donde se dice una cosa y se hace otra? Con esfuerzo personal y compartido. Esa es la clave para lograr una sociedad mejor. Ricardo Dez (2002) expresa que lo que querernos es una educacin para la paz, para la convivencia democrtica en libertad, para la modernidad y el progreso que permita un desarrollo sostenido y sostenible a largo plazo.

ndice de fuentes citadas

Abarca,

Gustavo

(2011).

La

expresin

fundamental

en

la

convivencia

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