INTRODUCCIN: ANTROPOLOGIA Y ECONOMIA POLITICA Ubaldo Martnez Veiga Universidad Autnoma de Madrid Susana Narotzky Universitat de Barcelona Jos

Alberto Galvn Tudela Universidad de La Laguna Lamentablemente, el fallecimiento de Eric Wolf este mes de marzo pasado, nos ha privado del que fue sin duda uno de los ms slidos referentes de esta corriente intelectual dentro del mbito de la antropologa. Desde su participacin, con Mintz y otros, en el grupo de Puerto Rico que encabezaba J. Steward, hasta su magna obra de Europa y los pueblos sin historia Wolf fue trazando un camino en el que las transformaciones de las sociedades que estudian los antroplogos en el mbito local deban entenderse necesariamente en su interconexin con procesos econmicos y polticos de tipo ms general como la expansin del capitalismo, la historia del colonialismo o el desarrollo de formas estatales de organizacin poltica. Ya en su contribucin a The People of Puerto Rico Wolf sealaba: It must be remembered that Puerto Rico has never been completly isolated from the modern world market, since its discovery la 1493. Its culture has always been linked in some degree to the prevailing cornmercial purposes of the day. The local culture always had to interact with a large economic, social, and political system, of which it formed a part. We shall attempt to show that each stage la the cultural process outlined above represented a specific and differing mode of integration within such a larger sociocultural whole. (Wolf 1956:172). Hace ya diez aos, Roseberry (1988) hizo un recorrido por las diferentes tradiciones que haban contribuido a formar el mbito muy general de la perspectiva que en Estados Unidos tom el nombre de economa poltica en antropologa. Resumiendo, esta corriente se caracterizaba por tomar como referente a Marx y por tanto se centraba en el estudio de los procesos de desarrollo del capitalismo o ms generalmente en el nfasis en las relaciones de produccin y en las estructuras polticas de dominacin. Inclua una idea de que la historia era el proceso resultante de las confrontaciones que surgan de los enfrentamientos que provocaban las relaciones sociales de produccin, pero tambin, que las relaciones sociales de produccin en un momento dado eran a su vez resultado de enfrentamientos previos y de su consolidacin en determinadas estructuras socioeconmicasy culturales. Para la antropologa, lo que significaba este enfoque era lo que ya propona Wolf en 1956 es decir: entender los procesos de transformacin de las estructuras sociales locales como parte integrante de procesos ms amplios de dominacin y explotacin. Comprender y analizar las conexiones entre procesos aparentemente alejados pero que se construan mutuamente como por ejemplo las polticas coloniales (teniendo en cuenta la diversidad entre los objetivos de la metrpolis y las de los funcionarios y dems poderes en las colonias), el desarrollo diferenciado del capitalismo y su expresin especfica en lugares concretos y las reacciones y transformaciones de los distintos pueblos que iban entrando en contacto con los proyectos (tambin diversos) de las monarquas, de los Estados europeos, de las burguesas metropolitanas y criollas, etc. Lo peculiar del enfoque antropolgico dentro

del movimiento ms general que afect a las ciencias sociales en los aos sesenta y que enfatizaba las relaciones sociales de produccin y el marco histrico general de la expansin del capitalismo era que aportaba a la vez la minuciosidad de la perspectiva etnogrfica: la observacin de comportamientos y discursos en directo, durante un periodo prolongado de tiempo, en un lugar abarcable de forma inmediata por la experiencia del investigador. Esto supona que el nfasis de Marx en analizar la vida real poda realizarse provechosamente en el mbito de observacin etnogrfico, con lo cual se alejaba el peligro de la idealizacin presente en ciertos anlisis del marxismo estructuralista europeo. Pensemos por ejemplo en las crticas que Thompson realiz al estructuralismo de Althusser, reprochndole haber convertido a las personas reales en meros portadores de determinadas posiciones dentro de la estructura (1978) y en la reivindicacin que hizo de la experiencia como concepto clave que permita aunar la realidad constrictiva de contextos estructurados con la capacidad de accin (limitada) de los sujetos histricos. Pero adems la antropologa planteaba desde siempre una cuestin que para muchos cientficos sociales se va a convertir en clave a partir de los aos sesenta; esto es, la interrelacin entre cultura y sociedad o entre lo ideal y lo material o entre el discurso y la accin, etc., todo ello dicotomas que expresaban una distincin fundamental entre la significacin y la organizacin material de la vida. La corriente de la economa poltica en antropologa intentar salvar esta dicotoma recurriendo a los planteamientos de Gramsci (1987),Williams (1977, 1984), Thompson (1978) o, en su propio terreno, de Godelier (1978)oBourdieu (1980) que enfatizan la interconexin dialctica entre la produccin de determinadas relaciones sociales de dominacin y explotacin y la produccin designificado y sealan, adems, la materialidad de las creencias en su expresin cotidiana a travs de objetos, espacios, acciones que afectan la experiencia y la capacidad de accin de las personas. En definitiva, el enfoque de la economa poltica en la antropologa se sita en la encrucijada entre las transformaciones locales y los procesos histricos supralocales, pero tambin en el espacio de conexin de las problemticas econmicas, culturales y polticas. Convergiendo hacia la economa poltica Cuando Sh. Ortner escribe en 1984 su seminal artculo Theory in Anthropology since the sixties en la Revista Comparative Studies in Society and History plantea la existencia de dos versiones de la antropologa marxista, el marxismo estructural y la economa poltica, caracterizando esta ltima como una tendencia inspirada entre otras cosas en los efectos de la penetracin capitalista en las comunidades, el inters por los anlisis simblicos, su enfoque regional y su preocupacin histrica. Como es sabido, desde una perspectiva de la historia del pensamiento econmico, la economa poltica no se reduce a la obra y los planteamientos de K.Marx, sino que se aplica a la de otros economistas clsicos, tales como Adam Smith, David Ricardo o Stuart Mill, que se interesaron por la produccin y apostaron por la teora del valor trabajo, a diferencia de los neoclsicos que insistieron no en el valor y su relacin con el tiempo de trabajo sino en el precio como algo determinado por el mercado. Es cierto, Marx avanzar en esta perspectiva, diferencindose del resto de los clsicos al otorgar importancia decisiva a las relaciones sociales de produccin y al establecer la secuencia histrica de los modos de produccin. Aunque son pocos los antroplogos que reivindicaron una economa poltica de los clsicos no marxistas (Gudeman 1978), durante la segunda mitad de los aos 80, parece existir una convergencia hacia la economa poltica desde otras subdisciplinas y/o dominios de la investigacin antropolgica, tales como la antropologa ecolgica procesual y la ecologa de los ecosistemas humanos, no necesariamente con una visin marxista o al menos

3 materialista. En el primer caso, autores como B. McCay y especialmente Orlove (1980), vieron la posibilidad de articular la antropologa ecolgica en su versin procesual con un amplio campo de estrategias de investigacin de la antropologa econmica, especialmente el formalismo y el marxismo. El formalismo se articulara a travs de la ecologa evolutiva, sugiriendo que los modelos de optimizacin facilitan el examen de los modos en que la accin humana afecta a los ecosistemas y las constricciones ambientales influencian la toma de decisiones. Por otra parte, el marxismo que tuvo una gran influencia en las fases evolucionista y neoevolucionista de la antropologa y la ecologa cultural, introducir un elemento nuevo en la contextualizacin de la toma de decisiones, examinando cul es la distribucin del recurso, y cul es la fuente u origen de los objetivos y de las constricciones. Las formulaciones del marxismo estructural, especialmente del althusseriano, seran las que ms se alejaran del enfoque procesual, en tanto las estructuras aparecen como marcos excesivamente rgidos para la accin de individuos, grupos domsticos, grupos sociales organizados, constituyendo las leyes que establecen ms que formulaciones nomotticas, principios estructurales, que describen suscintamente el funcionamiento de las formaciones sociales o la secuencia demasiado rgida de los modos de produccin en momentos concretos en el tiempo. Es por ello, que el inters de los eclogos gir hacia una concepcin de la economa poltica, que pona nfasis sobre los lazos entre las poblaciones locales y los sistemas ms amplios (Burnhan & Ellen 1979; Mintz 1977), incluyendo los estudios regionales (C. Smith 1983, 1984), los estudios de las sociedades complejas y una perspectiva del sistemamundo (Wallerstein 1979,1984). Estas ltimas cuestiones se situaban en el reconocimiento del problema, tan importante en la ecologa procesual como en la antropologa econmica, de relacionar los procesos micro-macro (Dewalt & Pelto [Eds] 1985; Bennet 1985). Los modelos de toma de decisin ayudaban a comprender el cambio social, mostrando la interaccin existente entre las elecciones que la gente hace, los comportamientos a nivel individual y de grupo, y los sistemas biolgicos, sociales y culturales que influencian la distribucin de los recursos. Esta constrie las posibles estrategias adaptativas, y provee algunos de los objetivos que los actores intentan llevar a cabo. Por ltimo, desde esta perspectiva analtica, cultura e ideologa no son concebidas como epifenmenos, sino como mediaciones que dan contenido a la accin social, a travs de la construccin de alternativas comportamentales. De este modo, la incorporacin de los modelos de toma de decisin ha otorgado un fuerte nfasis a la organizacin social y la cultura, mostrando a su vez su aplicabilidad .a los estudios del desarrollo econmico y el subdesarrollo. En el segundo caso, se ha tratado de efectuar un intento de integracin de la ecologa humana, la ecologa poltica y el anlisis de la toma de decisiones adaptativa, en una perspectiva regional (Bennet 1966; Smith & Reeves [Eds] 1988). Es una idea de J. Bennett, que fomenta la interdisciplinariedad, y que, aplicada al desarrollo, afirma que los problemas del cambio social y econmico no pueden ser analizados sin tener en cuenta el cuadro global: los recursos, las poblaciones locales, sus culturas y sus sistemas sociales, y las fuerzas y constricciones externas. Para la Ecologa de los Sistemas Humanos, los sistemas institucionales estn ubicados entre los seres humanos y los entornos biofsicos. Para Bennett, que rechaza la posicin materialista cultural como determinista, unidireccional y monista, sin menospreciar el entorno fsico y la biologa humana aboga por la importancia de los valores y objetivos para el anlisis del comportamiento humano, intentando establecer los niveles de interaccin entre los

valores humanos, las necesidades percibidas y los objetivos; entre las condiciones 4 materiales y la mediatizacin que ejerce la tecnologa y la organizacin social, eludiendo en principio afirmaciones doctrinarias sobre la prioridad e importancia de un dominio respecto del otro. Se concibe, por tanto, la causalidad como multidimensional y multidireccional. El planteamiento de J. Bennett trata de estudiar procesos socioeconmicos complejos, con una flexibilidad del anlisis tal que tome en cuenta tanto el micronivel de la toma de decisiones como las presiones y facilidades institucionales. Intenta establecer, por otra parte, los lazos entre lo especfico local del pensamiento y comportamiento humanos y las instituciones a macro escala tales como los mercados y las agencias gubernamentales. De esta manera se articulan la economa de los espacios y el anlisis regional con la economa poltica. La regin socionatural constituye la unidad de anlisis, rompiendo con el mtodo de estudio de comunidad en una doble perspectiva. Primeramente, reservando mayor atencin a la influencia del riesgo e incertidumbre ambientales sobre la toma de decisiones humanas y las instituciones sociales. En segundo lugar, el foco de anlisis no es la cultura supuestamente homognea de muchos estudios de comunidad, sino la regin con sus multiniveles socialmente diferenciados. Como indican Smith & Reeves, la regin como unidad de estudio cientfico es heterognea y dinmica ms que homognea o esttica. Tiene una historia, caracterizada por complejas interacciones donde visiones del mundo e intereses opuestos estn en estado de tensin. De este modo, es posible articular el estudio antropolgico sobre estructura y procesos de mercado o cuestiones de desarrollo y subdesarrollo con los anlisis de antropologa aplicada sobre formacin, implementacin e impacto de polticas econmicas y de gestin ambiental (Dahlberg & Bennett [Edsl 1986). Por otra parte, la regin no es una unidad de observacin. que ponga en cuestin la investigacin de campo en antropologa, pero si plantea el problema de su delimitacin, ya que la unidad regional no se reduce a una regin geogrfica o administrativa, a un rea cultural. Es, por el contrario, como afirman Smith & Reeves (1989), sinnimo al concepto de bioma de los eclogos e implica un sistema socionatural, al que diversos grupos humanos se han adaptado a travs de patrones especficos y, a su vez, a un mercado jerrquico y a las fuerzas administrativas, a los grupos de presin y otras formas de intereses polticos y sociales cuasi-organizados. Los dos planteamientos ms arriba indicados estrechan lazos con la economa poltica. pero insisten en la necesidad de introducir un concepto de central importancia, el concepto de agency, como un modo de integrar las perspectivas estructurales y del actor social. En trminos generales, como afirman Norman Long (1990) y A. Giddens (1984), esta nocin atribuye a los actores individuales la capacidad de procesar la experiencia social, aun bajo las formas ms extremas de coercin. Los actores sociales aprenden cmo intervenir en el flujo de los acontecimientos sociales alrededor de los cuales, y monitorizando continuamente sus propias acciones, observando como otros reaccionan a su comportamiento y tomando nota de variadas circunstancias contingentes. En cierto modo todos los actores o agentes ejercitan algn tipo de poder, an aquellos que se encuentran en posiciones de subordinacin, de tal modo que se comprometen activamente (si bien no siempre conscientemente) en la construccin de sus propios mundos sociales, si bien, como indic Marx, las circunstancias en que ellos se encuentran no son fruto de su simple eleccin. Si bien los eclogos de los sistemas humanos consideran The People of Puerto Rico y la obra de sus discpulos (E. Wolf, S. Mintz...) como una piedra angular en la reformulacin de los anlisis regionales, sin embargo afirman que estos estaban ms interesados, al menos en esa poca, en delinear comunidades o agregaciones culturales

que en examinar la dinmica ecolgica. Por otra parte, aunque W. Roseberry (1989) afirma que muchos seguidores de la economa poltica desde una perspectiva marxista 5 han estado interesados en un cierto tipo de estudio regional, piensa que no siempre tales estudios, como es el caso de C. Smith, han venido acompaados de una revisin radical de la teora y el mtodo, pues no es obvio que la regin resuelva algunos de los problemas asociados con la articulacin de la historia local y la historia mundial. Apuesta en este sentido por conceptos de modo de produccin y de formacin social, insistiendo que no se trata slo de articular lo local con lo global, sino tambin y sobre todo de comprender la diferenciacin en la totalidad. Economa Poltica y Marxismo Se puede discutir si realmente el marxismo es un elemento esencial en la constitucin del punto de vista de la economa poltica en Antropologa. Parece claro que se dan puntos de vista en Antropologa que podan ser considerados como economa poltica no marxista. El propio Marx describa su obra ms como una crtica de la economa poltica clsica que como una contribucin a la misma. Marx reconoci siempre el valor de la economa poltica liberal pero tambin la somete a una crtica muy importante. Dentro de ella hay que subrayar dos aspectos centrales: el carcter atemporal de las categoras de la economa poltica liberal y la necesidad de la propiedad privada. Los economistas polticos liberales no reconocan que el capitalismo era un modo de produccin como otros dentro de la historia. A lo ms que llegaban era a pensar que otros modos de produccin eran como realizaciones imperfectas del capitalismo que era considerado como la culminacin del desarrollo histrico. Subrayado esto, Marx dir que para los economistas polticos, se haba dado la historia pero en estos momentos ya no se da. Una consecuencia de esto est en que para la economa poltica liberal sus propias categoras eran categoras universales aplicables a todas las sociedades en todos los perodos. Lo que Marx criticaba en esto era precisamente la falta de distincin entre lo que era comn a todos los modos de produccin y lo que era especfico del capitalismo. De hecho posteriormente la economa neoclsica van a basarse en categoras universales ms que histricas y de ello le viene su fascinacin por la psicologa. La economa poltica marxista distingue el modo de produccin capitalista de otros modos de produccin, y por ello uno de los problemas centrales en el anlisis ha sido el de los sistemas de produccin no capitalista, a lo largo de la historia y el papel que juegan dentro del propio capitalismo. Con ello se abrieron campos de investigacin centrales. Unos pocos que se podran mencionar seran el trabajo domstico, el trabajo migrante y todos los problemas del desarrollo desigual. Si de los diversos modos de produccin pasamos a lo que ocurre dentro del capitalismo, tambin se puede observar que la economa poltica liberal presenta un modelo en el que se asume que cada uno es un productor de mercancas independiente. Cuando este modelo se aplica al anlisis de las economas modernas se olvidan las desigualdades en riqueza y poder conferidas por la distribucin de la propiedad. Con ello se entra en otro elemento central de la crtica de la economa poltica liberal. Segn sta, la economa debe basarse en la propiedad privada de los medios de produccin que se consideran como un aspecto natural e inevitable de la sociedad humana. Marx afirmaba que la propiedad privada se creaba en la alineacin y apropiacin de la fuerza de trabajo por parte de los capitalistas. 6 Con ello se llama la atencin sobre las luchas entre el capital y el trabajo y sobre el anlisis del propio proceso de trabajo. Marx llam tambin la atencin sobre las

tendencias del capitalismo y capital a su autoexpansin. A pesar de lo poco desarrollado que estaba el capitalismo (incluso en Inglaterra) en la poca en que Marx escribe, es digna de ser tenida en cuenta la exactitud con la que describe las tendencias del capitalismo a crear un mercado mundial ms grande independiente. Con ello se disea claramente la idea del sistema capitalista como sistema mundial en el que ste est relacionado con otros modos de produccin no capitalistas. Si a esto aadimos el anlisis del proceso de trabajo, el anlisis de las crisis y de los estadios del desarrollo capitalista, parece difcil prescindir del marxismo dentro del punto de vista de la economa poltica. La ideologa del desarrollo y de la globalizacin En las comunicaciones, especialmente en las que se refieren a problemas de desarrollo est flotando, con una presencia a veces un tanto difusa, el problema del propio desarrollo en relacin con lo que se llama la globalizacin y, aunque slo sea para avivar un poco la polmica y con vistas a las discusiones que se tendrn posteriormente en el congreso, se puede profundizar un poco en lo que representa desarrollo y globalismo. Para lo que aqu se quiere decir, nos bastara no entrar demasiado en anlisis previos que, por cierto, seran muy interesantes pero largos y centrarse en lo que desarrollo y localizacin significan en cuanto ideologas, aunque no slo sean esto. Aunque los intercambios globales han podido tener lugar antes de la aparicin del capitalismo, no existe la menor duda de que desde el punto de vista del consumo, un 80% de la poblacin mundial vive fuera de lo que se consideran redes globales de consumo. Con ello se quiere decir que la penetracin de eso que se llama globalizacin en la organizacin de la economa y sociedad es variable pero, sin embargo, no se puede negar que ha penetrado de una manera central en la ideologa. Lo mismo habra que afirmar en el pasado de la idea del desarrollo. Si se tiene en cuenta que las diferencias en el producto interior bruto entre los que se llamaban pases del primer y tercer mundo casi se triplican entre 1950 y 1975 no es fcil responder a la pregunta acerca de lo que realmente significa desarrollo en la realidad. Por esta razn, se tratar de analizar los dos conceptos como ideologas. Con ello no se quiere negar que el concepto de desarrollo sea quiz el concepto clave dentro de las ciencias sociales, pero, precisamente por esto, es ms necesario analizarlo. El concepto de desarrollo implica algunas cosas que tienen inters. En un principio se pensaba en una subordinacin de las poblaciones rurales y sus actividades a la autoridad indiscutible de la industria. A lo sumo se daba a estas poblaciones el ttulo de proveedoras de recursos ilimitados de trabajo como deca el Nobel de economa Arthur Lewis en 1954. Con ello se pensaba que el desarrollo era un movimiento de carcter evolutivo que elevaba el nivel de las poblaciones al abandonar sistemas de explotacin de los recursos obsoletos y abrazar sistemas ms avanzados. En realidad estos procesos eran pensados como algo que se repeta, de una manera ms o menos variable, en cada uno de los Estados. Desde ste punto de vista, el proyecto de desarrollo aparece como una especie de constructo alrededor del cual se estabiliza la economa capitalista. Pero no se puede olvidar que se trata de un constructo que tiene un carcter especfico desde el punto de vista histrico. Hacia la mitad del siglo XX el capitalismo se organiza alrededor de los Estados Nacin que se convierten en responsables de organizar el crecimiento econmico. Aunque aparecen economas diversas desde el punto de vista nacional en 7 cuanto que Japn por ejemplo crea lo que se podra denominar como una economa de estado, Alemania un cierto corporativismo y los Estados Unidos un tipo de capitalismo liberal con una fuerte utilizacin de la produccin blica como motor. Sin embargo, tanto las instituciones internacionales como nacionales trataban de regular las relaciones

monetarias y de los salarios para estabilizar los diversos capitalismos nacionales. Cuando estos elementos se extienden a los pases del llamado tercer mundo el constructo del desarrollo se concretiza. A partir de 1944 (a raz de los acuerdos de Bretton Woods) se estabilizan las relaciones monetarias en base al establecimiento de un sistema de paridades ms o menos fijo. La regulacin y estabilizacin de los salarios se llevaba a cabo dentro de los estados individuales por medio de inversiones en mercancas que se pretende que sirvan para el consumo masivo y ayudas estatales que favorecen el pleno empleo y el aumento del consumo. Este sistema se caracteriza frecuentemente como una especie de mezcla entre una economa poltica keynesiana y el fordismo. En gran medida, este sistema es un constructo ideolgico que no se implementa ms que de un modo parcial en algunos pases. En l se presenta el desarrollo como un proceso evolutivo dentro de una trayectoria lineal de modernizacin. Con ello se intentaba conseguir que cada estado alcanzase la modernizacin y se postulaba que el abismo entre el llamado primer y tercer mundo sera superado. Esta es la prueba de fuego. Al no cumplirse este objetivo ni siquiera remotamente, este constructo se convierte en pura palabrera. Sea lo que sea, hay un dato central desde un punto de vista econmico que tiene una gran importancia. El Banco Mundial en su informe sobre el desarrollo del mundo de 1980 define de nuevo el desarrollo como, participacin en el mercado mundial. Con ello, lo que se est afirmando es que desaparece el constructo del desarrollo y se trata de imponer la ideologa de la globalizacin. Lo que era central en el keynesianismo y fordismo era una crtica implcita al mercado, en cuanto que los economistas polticos de la poca pensaban que la crisis de final de los aos veinte y principios de los treinta se interpretaba como un defecto central del capitalismo: la tendencia que tienen los mercados sin regular a llegar a crisis ms y ms fuertes. Lo que se manifiesta en el informe del Banco Mundial es una vuelta a la utopa de Adam Smith en la que los mercados en cuantos mecanismos autorregulados llegan a un estado de equilibrio. El constructo de la globalizacin es tambin un proyecto histrico que intenta estabilizar el capitalismo por las lneas de la especializacin. Mientras que en el constructo del desarrollo se pensaba que los procesos se repetan en cada estado que poco a poco llegaba a la meta de la modernizacin. En el constructo de la globalizacin los estados y las regiones juegan un papel distinto dentro del conjunto que especializa a cada uno de ellos en una funcin determinada y por ello se dejar de hablar de la repeticin de los mismos procesos en los diversos estados, en cuanto que desaparece la idea universalista del desarrollo y se va a insistir en la diferenciacin. El mundo no se piensa ya como un espacio homogneo en donde los desniveles deben ser nivelados sino como un espacio discontinuo en donde las diferencias florecen en lugares muy diversos. Lo que aqu est presente es la negacin, estrictamente ideolgica, de la importancia de los estados individuales y su subsuncin bajo el imperio del mercado general y autorregulado. Lo nico que realmente ocurre es que este mercado general y autorregulado est realmente controlado por algunos Estados muy concretos que lo protegen, lo desarrollan y lo articulan. De todas maneras no se puede olvidar que esta especializacin y diferenciacin puede representar especializarse en ser marginal en convertirse en una realidad redundante, que sobra y que no juega ningn papel en el conjunto. Si a todos estos elementos se aade un ltimo aspecto que ha sido desarrollado muy bien por Arrighi y que consiste en un cambio del acento e importancia desde el capital fijo que 8 jugaba el papel central en el constructo del desarrollo a la financializacin o capital lquido que juegan un papel central en la globalizacin, aparecen ms o menos dibujados los dos constructos que, desde luego a primera vista parecen contradictorios.

Hasta que punto lo son puede ser objeto de una larga y fructfera discusin. Comunicaciones Las comunicaciones presentadas a este simposio se enmarcan dentro del enfoque general de la economa poltica en antropologa, que como hemos planteado es una perspectiva abierta, en constante debate epistemolgico. Algunas plantean cuestiones de orden muy general, por ejemplo en relacin al concepto de desarrollo y a la prctica antropolgica ligada a las polticas de desarrollo (Gimeno) o en relacin a las formas de intervencin en la gestin de los comunales por parte del Estado (Batista). Otras como las de Palenzuela y Jordi sobre la estrategia indgena del etnodesarrollo frente la la poltica neoliberal en Guatemala o la de Miguel Lisbona sobre la transformacin de las relaciones de acceso a la tierra tras el levantamiento zapatista en Chiapas o la de Rodrguez Garca sobre el mercado de trabajo andaluz y los procesos migratorios intentan una aproximacin a problemas de orden regional enfatizando sobre todo las constricciones de las polticas estatales sobre las estrategias locales. En estos trabajos se describe con bastante detalle las polticas estatales nacionales y su efecto a grandes rasgos sobre los mbitos locales. En el trabajo sobre Guatemala (tambin se insina algo similar aunque sin desarrollarlo explcitamente en el trabajo sobre Chiapas) los autores sealan la aparicin de iniciativas indgenas que buscan crear un espacio econmico propio, una economa maya, mediante un desarrollo con identidad que haga compatible el bienestar econmico con el mantenimiento de los contenidos culturales de la etnicidad maya, algunos de los cuales (ayuda mutua, solidaridad comunitaria, austeridad, preeminencia del inters comunitario, etc.) son considerados como ejes de esa lgica econmica alternativa. Para los autores esto sera una instancia de etnodesarrollo que combinara recursos culturales propios as como recursos externos culturalmente apropiados y permitira el control cultural efectivo sobre el proceso de desarrollo, clave para mantener por el grupo tnico el monopolio de las decisiones y la orientacin del desarrollo segn sus propios valores y aspiraciones. Sin embargo lo que se echa de menos en esta contribucin es la parte propiamente antropolgica en la que podramos ver cmo emergen en lo concreto esas organizaciones autodefinidas como mayas, cmo se estructuran las relaciones entre aquellos que las componen, quines no participan de ellas y en general todo aquello que dejan entrevean estas palabras de los autores, como una promesa no cumplida mediante un trabajo de campo prolongado, tambin hemos podido comprobar las dificultades y contradicciones que conlleva poner en marcha este tipo de iniciativas econmicas.... Da la impresin en todo este bloque de comunicaciones que la realidad etnogrfica, las relaciones observadas en el mbito local tienen como un valor vergonzante frente a los procesos ms generales y abstractos que se postulan. Como si la perspectiva de la economa poltica en antropologa supusiera subsumir los procesos locales, las microrelaciones de poder, explotacin y construccin de solidaridades y confrontaciones a los procesos aparentemente ms abstractos y generales de las decisiones de los gobiernos, de las instituciones supranacionales y del desarrollo capitalista mundial. Pero como muy bien sealaron Wolf (1982), Thompson (1978) y Roseberry (1989) entre otros, el nivel micro, el nivel de los sujetos antropolgicos reales, de las personas que efectivamente hacen la historia dentro de contextos estructurados a su vez producto de procesos histricos cuyos agentes concretos determinantes y determinados (como dira Bourdieu) son o han sido personas reales, 9 esta perspectiva desde el terreno es sin duda fundamental para una economa poltica en antropologa. Algunas de las comunicaciones intentan esta articulacin entre la dimensin local y la

dimensin global (Garca, Ferruelo, Morillo, Balazote). Ferruelo, por ejemplo intenta mostrar la relacin entre la historia de las transformaciones en la construccin naval en Puerto Real y diferentes estrategias de control empresarial y de resistencia por parte de los trabajadores. Muestra como las culturas del trabajo estn asociadas a determinadas caractersticas tcnicas de la industria que se transforman en los aos setenta y ochenta con la introduccin de nuevos sistemas de fabricacin. Sin embargo, la situacin del presente, que debe ser la efectivamente observada por la investigadora, no queda claramente definida y al final no se sabe de qu manera las transformaciones tcnicas, la introduccin de mano de obra no local y la expansin de sistemas de subcontratacin, junto con la prdida de hegemona en la vida econmica local de la factora naval, influyen en las culturas del trabajo, las formas de resistencia, las relaciones domsticas, etc. En este sentido el trabajo de Balazote es ms explcito y detallado en su descripcin histrica de la transformacin de las relaciones entre capital y trabajo en grupos mapuche de norpatagonia. El autor describe distintas formas de penetracin de las relaciones capitalistas ya sea a travs de la venta de fuerza trabajo o de la venta de mercancas en donde la produccin campesina est subsumida al capital por medio del mercado. Presenta y analiza la articulacin de estas diversas formas de dependencia del capital en el seno de los grupos domsticos y lo que ello implica. La comunicacin de Garca es un intento interesante, aunque algo generalista, de explicar la relacin entre determinadas formas del consumo (en este caso el consumo de productos alimentarios ecolgicos) y las polticas econmicas (de distribucin de ayudas, fondos especficos, etc.) de las instituciones regionales, nacionales y europeas en su repercusin en la produccin, comercializacin, distribucin, promocin y proteccin de cierto tipo de productos. Tambin se menciona la importancia de una filosofa medioambientalista que estara transformando la percepcin de la relacin entre naturaleza y cultura. En cualquier caso no queda claro en esta comunicacin la distincin metodolgica fundamental entre el nivel descriptivo y el nivel interpretativo y, por otro lado, las observaciones propuestas por la autora carecen de una hiptesis vertebradora que ayude a conectar los procesos presentes en los mbitos de la produccin, del consumo y de la creacin de significado. La comunicacin de la antroploga Gloria Cabrera Socorro Poblaciones pesqueras, ideologas de gnero y Economa Poltica: Propuestas para un modelo explicativo tiene como punto de partida su investigacin de campo en la poblacin pesquera de la isla de La Graciosa (Islas Canarias). Su perspectiva de la economa poltica se reduce al anlisis de las relaciones sociales de produccin en dicha poblacin, estudiando las relaciones de gnero como un sistema formado por los roles de gnero y las ideologas de gnero. Segn la autora, el tipo de organizacin del trabajo en base al gnero ha influido de forma determinante en el tipo de relaciones sociales de gnero que se dan en los dems mbitos de la vida social. La divisin del trabajo productivo en base al gnero ha provocado una mayor dependencia econmica de las mujeres, acentuado por el desarrollo de la pesca en la isla y los canales de comercializacin capitalistas. Se analizan las diferentes formas de segregacin de las mujeres. Por ltimo, la autora expone cmo los procesos de transformacin socioeconmica han incidido en el contenido y en las formas de las ideologas de gnero. En el texto se echa en falta algo decisivo, la articulacin de lo global y lo local, y las respuestas diferenciales de la 10 poblacin insular de La Graciosa en el contexto regional canario, as como la importancia de las relaciones polticas canario-marroques en la gestin del Banco Pesquero Sahariano. Mencin aparte merece la comunicacin de Paz Moreno. Con el ttulo de Organizar: la

circulacin de bienes y servicios y la produccin de jerarquas polticas en Auschwitz la autora se aproxima al microcosmos social de los campos de concentracin nazis. En este trabajo se articula de forma magistral el nivel de las microrelaciones necesarias para la supervivencia cotidiana dentro del campo y el nivel de las estructuras de funcionamiento del campo, todo ello en el contexto general de produccin y reproduccin de un determinado sistema de explotacin del trabajo y de control poltico en el marco del proyecto nazi. El trabajo describe y analiza cmo se crean sistemas jerrquicos entre los recluso y procesos diferenciados de acceso a los bienes y servicios ms elementales y cmo estas formas de vida son a la vez consecuencia del sistema de control del campo en su objetivo de atomizar a los prisioneros, pero a la vez son estrategias individuales de supervivencia adaptadas a un contexto de incertidumbre mxima. Por ltimo la autora muestra como este proceso planteaba una paradoja de la racionalidad: la disociacin entre la racionalidad de la conducta individual y la racionalidad propia de las acciones en el contexto social ms amplio, es decir, se disociaban las acciones que les permitan sobrevivir de la trascendencia que, para mantener el sistema tenan los actos realizados. Esto nos introduce directamente en una paradoja central del sistema capitalista (y quiz de todas las sociedades humanas): la lgica de la reproduccin de la vida, de la persona, frente a la lgica de la reproduccin del sistema hegemnico de explotacin y de dominacin. En el microcosmos de Auschwitz, se desvelan como un paradigma, en su crudeza extrema, las constricciones de la estructura sobre la capacidad de accin personal y los lmites y potencialidades de sta. Esta es una buena muestra de lo que puede hacer la antropologa con un enfoque de economa poltica. BIBLIOGRAFA BENNETT, J. M. 1966, The Ecological Transition. Cultural Anthropology and Human Adaptation. New York, Pergamon Press. BENNETT, J. M. 1985, The micro- macro nexus: Tipology, process, and system. In B. R. Dewalt & P. J. Pelto (Eds) Micro and Macro Levels of Analysis in Anthropology. Issues in Theory and Research, Boulder, Westview Press, pp. 23-54. BLOCH, M., 1983, Marxism and Anthropology. Oxford, Clarendon Press. BURNHAM, P. & ELLEN, R. [Edsj 1979, Social and Ecological Systems. London, Academic Press. CLAMMER, 1. 1985, Anthropology and Political Economy. New York, St. Martins Press. DAHLBERG, K. A. & BENNETT, J. M. [Edsj 1986, Natural Resources and People. Boulder, Westview Press. DEMONIO, L. 1976, La problmatique anglosaxone: Economie Politique et 11 Anthropologie. Dans F. Pouilon (Ed) LAnthropologie Economique. Courants et Problmes, Paris, Maspero, .pp. 10-32. GIDDENS, A. 1984, The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuralism. Cambridge, Polity Press. GODELIER, M. 1984, LIdel et Le Matriel. Paris, Librairie Arthme Fayard. GODELIER, M. (Ed). 1987, Processes of Transition. Social Science Information 26(2):265- 368. GUDEMAN, ST. 1978, Anthropological Economics: The question of distribution. Annual Review of Anthropology 7:347-377. GUDEMAN, ST. 1986, Economics as Culture. London, Routlege & Kegan Paul. LEONS, M. B. & ROTHSTEIN, f. (Eds) 1979, New Directions in Political Economy. An Approach from Anthropology. Westport CT, Greenwood Press.

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