JEAN PIAGET Sin lugar a dudas no existe nadie al da de hoy que sepa tanto de la psicologa infantil como el bilogo

suizo Jean Piaget; hasta que l se dedic con exclusividad a estudiar el desarrollo cognitivo de los seres humanos, realmente, no haba demasiada luz acerca del tema y as es que basndose especialmente en el crecimiento de sus propios hijos, Piaget, elabor una slida teora de la inteligencia sensorio motriz, la cual propona el desarrollo de manera espontnea de una inteligencia prctica, la cual se forma bsicamente a partir de los conceptos que el nio se va haciendo de los objetos que se mantienen permanentes en el tiempo y espacio dentro de su entorno, entre tantsimas cuestiones. Piaget naci en Suiza el 9 de Agosto de 1896 y ya desde muy, muy pequeo empezaron a aflorar sus primeros intereses respecto de la Biologa. Con tan solo 11 aos, mientras desarrollaba sus estudios en el Instituto Latino, Jean, escribi un informe sobre el gorrin albino y un tratado sobre malacologa, tal como se denomina a la rama de la zoologa que se ocupa del estudio de los moluscos, algo prcticamente imposible para alguien de esa edad, pero l lo hizo. Y como no poda ser de otro modo, cuando lleg el tiempo de decidirse por una carrera universitaria, Piaget no lo dud y se anot en la carrera de Biologa de la universidad de su ciudad natal; en 1918 se licenci y doctor en Biologa. Cuando tiempo ms tarde se instala en Pars y comienza a ensear en una escuela para nios, Piaget, se acercara a la temtica infantil y entonces se despertaran nuevos intereses vinculados al cmo es que van aprendiendo los nios Entre lo ms sustancial de las observaciones e investigaciones de Piaget se cuentan los cuatro estadios sucesivos, en el desarrollo de la inteligencia, que formul. El primero o estadio de la inteligencia sensorio motriz/prctica se extiende desde la etapa lactante hasta los dos aos del nio y preexiste al desarrollo del lenguaje y el pensamiento. En este momento se producen las regulaciones afectivas elementales y las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. El segundo estadio, preoperatorio, es el de la inteligencia intuitiva y se produce entre los dos y los siete aos; aqu nace justamente el pensamiento pre operatorio, es decir, el nio representa los movimientos sin ejecutarlos; prima el juego simblico y el egocentrismo y a partir de los cuatro aos surge el pensamiento intuitivo. En el tercer estadio, que se extiende de los siete a los doce aos, denominado de las operaciones intelectuales concretas, aparecern los primeros sentimientos morales y sociales y la lgica. Y el cuarto estadio, llamado de las operaciones formales, va de los doce aos en adelante, ser donde se forma la personalidad del individuo, ms la insercin afectiva e intelectual en la comunidad adulta. Este fenomenal aporte, convirti a Piaget en una figura destacadsima en el campo de la psicologa del siglo pasado. Importantsimas universidades como ser Harvard, Ro de Janeiro, Bruselas y Pars lo nombraron Doctor Honoris Causa. Su fallecimiento se produjo el 16 de Septiembre de 1980 en Ginebra.

EL CONFLICTO SOCIOCOGNITIVO (Esteve Vendrell) Interesa resaltar que es la confrontacin en la interaccin aquello que caracteriza y define el conflicto sociocognitivo. Es decir, y segn Perret-Clermont (1984), la fuente del impacto que modifica la estructura cognitiva no se halla tanto en la interaccin social misma como en la dimensin conflictiva de la interaccin social. La funcin que desempea el conflicto en la interaccin social sera comparable, segn la autora citada, a la que desempea el catalizador en una reaccin qumica. En este sentido, conflicto y catalizador son indispensables para que se produzca una reaccin, pero ninguno formar parte del producto final. Parece que cuanto ms explcito, manifiesto y difano sea el conflicto sociocognitivo, ms apto ser para generar una evolucin en el sujeto.

COMPONENTES EMOCIONALES DEL CONFLICTO Se observa, frecuentemente, la tendencia a considerar que se dan dos tipos de conflictos diferenciados en funcin de la predominancia o no de los componentes emocionales. Sobre la base de este criterio, Anzieu y Martn (1971) distinguen entre conflictos sustanciales y conflictos afectivos. Coser (1956), entre conflictos realistas y conflictos no realistas. Y Touzard (1981), entre conflictos instrumentales y conflictos expresivos. Pace (1990) establece la distincin entre conflicto personalizado y conflicto despersonalizado. En el primero predominan las relaciones personales, emocionales o personalizadas mientras que en el segundo predomina el desacuerdo no asociado a ningn miembro concreto y que es percibido como un fenmeno de grupo. Deutsch (1974, 1994) considera, por otra parte, que debe distinguirse, en funcin del tipo de emociones que prevalezcan, entre:

El conflicto constructivo, en el que predominan las emociones positivas que Deutsch concreta en: La capacidad de los sujetos de situarse en el lugar de los dems. La satisfaccin experimentada por ambas partes. El conflicto destructivo que contrariamente, se caracteriza por: La tensin excesiva que favorece la primitivizacin y estereotipizacin de los procesos de pensamiento. La clera dirigida a la destruccin del otro ms que a la construccin del propio poder. No siempre, ciertamente, las emociones positivas ejercen una funcin constructiva. A veces disfrazan o enmascaran la realidad o actan como estrategias defensivas que ejercen la funcin de eludir dicha realidad sobre todo, y precisamente, cuando sta resulta conflictiva.

Procesos cognitivos Estos procesos se refieren a todo lo que conocemos en la realidad y se refleja en nuestro pensamiento por medio del conocimiento, por ejemplo cuando miras un rbol tu vista est mandando una seal a tu cerebro para que este procese lo que ves y sepas a que se refiere. en pocas palabras es todo lo que es real y est en nuestro conocimiento.

Egocentrismo La palabra egocentrismo proviene del latn ego, que significa yo, y centro, y se define como aquel rasgo de personalidad que poseen los individuos que exaltan de una forma exagerada su propia personalidad, de manera que consideran que esta debe ubicarse en el centro de toda actividad o idea. Las personas egocntricas no slo creen que son el centro de todo, sino que posicionan a su persona como algo ms importante que el resto de los individuos. Suelen pensar por los dems y creen que lo que deciden, comentan, opinan u ordenan tiene una mayor importancia que las opiniones de los dems, y aquello que se le opone es rechazado. Los egocntricos, a su vez, son incapaces de sentir empata, por lo que les es muy difcil tratar de ponerse en situaciones ajenas. Para el individuo egocntrico, todas las personas deben pensar, sentir y desear lo mismo que l o ella. El egocentrismo est estrechamente relacionado con el egosmo, en el sentido de que la persona egocntrica tiende a ser despreocupada por las necesidades y los deseos de los dems. Por esta razn, en las relaciones sociales las personas egocntricas suelen tener problemas para encajar y tener relaciones sanas con las dems personas. Pese a que el egocentrismo es mal visto en adultos, diversos estudiosos como Jean Piaget trabajaron con la teora de que todos los nios son egocntricos, ya que no tienen formado el concepto de cosas como la moralidad y la empata. Los estudios de Piaget, aunque controvertidos, dieron luz a los trabajos de otros tericos como Butterworth y Harris, que en 1994 postularon que los nios son egocntricos debido a que no pueden distinguir entre lo subjetivo y lo objetivo. Por ejemplo, si a un nio le rompen un juguete, se fijar ms en el dao que le causa a l, y tendr problemas para entender el concepto de que la otra persona quizs lo rompi por accidente.

Teor-a del EGOCENTRISMO

EGOCENTRISMO

El trmino egocentrismo "denota un estado cognoscitivo en el cual el sujeto cognoscente ve el mundo slo desde un punto de vista -el propio-, pero sin conocer la existencia de puntos de vista o perspectivas y, a fortiori, sin tener conciencia de que l es prisionero de su propio punto de vista" (18:80). El egocentrismo se manifiesta en diferentes periodos del desarrollo de la

inteligencia: hay un egocentrismo en el lactante, otro en la primera infancia y otro en la adolescencia y, en cada caso, ser vencido por el sujeto de diferentes maneras.

1. Definicin.- Piaget destaca que el egocentrismo no es un concepto de tipo moral (como cuando se asimila egocentrismo a egosmo) sino epistmico, definindolo, en el caso del egocentrismo de la primera infancia, como una "dificultad de tener en cuenta las diferencias de puntos de vista entre los interlocutores y, por tanto, de ser capaz de descentracin" (9:120). En general, el trmino se refiere a un estado normal por el que atraviesa el nio en varias fases de su desarrollo y donde se halla centrado en s msmo y sin considerar otro punto de referencia o perspectiva que no sea la propia. El egocentrismo tiene un aspecto intelectual y un aspecto afectivo y, en cualquiera de ambos casos, puede ser inconciente, como en el caso del nio pequeo que refiere todas las cosas a l sin saberlo, o conciente, como en la adolescencia (8:101-102). Esta ltima afirmacin piagetiana parece contradecirse con otras del mismo autor, que Flavell sintetiza diciendo que "el egocentrismo de Piaget es, por definicin, un estado en el cual el sujeto no puede tener conciencia; podra decirse que el sujeto egocntrico es una especie de solipsista que carece de conciencia tanto del yo como del solipsismo" (18:80). Una lnea orientativa para resolver esta aparente discordancia es considerar que, de acuerdo al mismo Piaget, tarde o temprano el egocentrismo ser vencido por el sujeto, a medida que va tornndose conciente como consecuencia de confrontar repetidamente su propio punto de vista con el de otros: "es la interaccin social la que da el coup de grce definitivo al egocentrismo infantil" (18:174).

2. Tipos.- Piaget distingue varios tipos de egocentrismo segn el periodo del desarrollo de la inteligencia o la edad en que aparece (8:98-99). Habla, entonces, de un egocentrismo sensoriomotriz o egocentrismo del lactante, de un egocentrismo preoperatorio o de la primera infancia, y de un egocentrismo propio del periodo operatorio, en el cual destaca especialmente el egocentrismo de la adolescencia. En cada una de estas formas de egocentrismo se cumple la misma ley: "todo nuevo poder de la vida mental empieza por incorporar el mundo en una asimilacin egocntrica, sin encontrar hasta ms tarde el equilibrio al componerse con una acomodacin a lo real" (8:98). Como se ve, el egocentrismo es eminentemente asimilador: el sujeto modifica funcionalmente la realidad para asimilarla a sus propias estructuras, que entonces constituyen el punto de referencia privilegiado para pensar. En cada etapa, asimismo, el sujeto terminar venciendo o eliminando por utilizar expresiones del mismo Piaget (7)- su egocentrismo de diferente manera. Podramos decir entonces que el egocentrismo recorre a todo lo largo del desarrollo picos y bajones en forma alternativa en cada una de sus etapas. Seala Flavell que, de acuerdo a la teora de Piaget, "es probable que el egocentrismo aumente cada vez que, en el curso del desarrollo, el nio comienza a enfrentarse con un campo de accin cognoscitiva nuevo e inexplorado, es decir, cada vez que ingresa a un nuevo plano del funcionamiento cognoscitivo. Esta eclosin del egocentrismo disminuye lentamente a medida que el nio domina de modo progresivo el nuevo dominio, para volver a reafirmarse cuando se produce la aproximacin a otro campo nuevo. Por supuesto, el flujo y reflujo del egocentrismo durante el desarrollo ontogentico es una expresin (...) del modelo general de equilibrio que Piaget atribuye a la evolucin cognoscitiva..." (18:244).

3. Egocentrismo sensorio-motriz.- En los comienzos del desarrollo mental, el egocentrismo se encuentra en ntima relacin con la original indiferenciacin yo - no yo. A causa de esta indiferenciacin, "todo lo que es percibido est centrado en la propia actividad: el yo se halla al

principio en el centro de la realidad, precisamente porque no tiene conciencia de s msmo, y el mundo exterior se objetivar en la medida en que el yo se construya en tanto que actividad subjetiva e interior. Dicho de otra forma, la conciencia empieza con un egocentrismo inconciente e integral..." (8:25) (9:170).

4. Egocentrismo preoperatorio.- El nio del periodo preoperatorio es egocntrico en relacin con las representaciones, as como el recin nacido lo es en relacin con las acciones sensomotoras. El egocentrismo preoperatorio se ve claramente cuando a un nio se le pide que mire un objeto desde la posicin A y al mismo tiempo se le pide que se lo represente desde la posicin B: la respuesta ms comn es repetir la misma perspectiva egocntrica de la posicin A (18:173-174). Hay otras formas en que el nio de este periodo exterioriza su egocentrismo. Por ejemplo (18:1784): a) al nio le cuesta ver su propio punto de vista como uno ms entre muchos posibles, y cuando el nio habla hace pocos esfuerzos por adecuar su discurso a las necesidades del oyente. "Gran parte de su charla est dirigida a s msmo, es habla egocntrica, incluso cuando se halla en compaa de otros. Halla difcil (y hasta innecesario) intercambiar ideas con los dems, dado que ello requiere ubicarse en la perspectiva de otro para coordinarla o contrastarla con la propia" (18:294); b) el nio no siente necesidad de justificar sus razonamientos ante otros ni de buscar posibles contradicciones a su lgica. Dentro del periodo preoperatorio, existe una vinculacin importante entre el pensamiento intuitivo propio de dicho periodo , y el egocentrismo. As, "una relacin intuitiva resulta siempre de una centracin del pensamiento en funcin de la actividad propia, por oposicin a la agrupacin de todas las relaciones respectivas" (3:169). Este egocentrismo deformante, como lo llama Piaget, se ve por ejemplo cuando el nio se centra solamente sobre una dimensin -la altura- y entonces piensa que un vaso ms alto tendr ms agua que otro ms bajo sin considerar la anchura de los mismos: no puede coordinar o agrupar varias dimensiones o varios puntos de vista entre s, cosa que lograr recin al ingresar en el periodo operatorio. Piaget habla de un egocentrismo deformante porque para l, el egocentrismo "es, de una parte, la primaca de la autosatisfaccin sobre el reconocimiento objetivo... y de la otra, la distorsin de la realidad para satisfacer la actividad y el punto de vista del individuo. Es, en ambos casos, inconciente, siendo, en esencia, resultado de una distincin fallida entre lo subjetivo y lo objetivo" (citado por Richmond en 19:45). El egocentrismo de la primera infancia, que asimila las cosas al pensamiento incipiente (juego simblico, etc.), "se manifiesta a travs de la creencia en la reflexin todopoderosa, como si el mundo tuviera que someterse a los sistemas y no los sistemas a la realidad. Es la edad metafsica por excelencia: el yo es lo bastante fuerte como para reconstrur el universo y lo bastante grande como para incoporarlo" (8:99). Manifestaciones tpicas del egocentrismo en el periodo preoperatorio son, por ejemplo, el finalismo, el animismo y el artificialismo (vanse estos artculos) (8:43). Los siguientes tres ejemplos ilustran las formas que puede adoptar el egocentrismo en el periodo preoperatorio, mientras que los dos ltimos muestran la desaparicin del egocentrismo:

Edad: 3:7 (14) "Las escaleras estn muy calientes. Me estn haciendo dao". Edad: 4:6 "Pataleo porque la sopa no est buena. Y si pataleo, se va a poner buena". Edad: 6:0 "Por qu hay olas en el lago?" (pregunta adulto). "Porque las han puesto". Edad: 5:11 "Parece que las escaleras se mueven porque vamos andando".

Edad: 6:3 (10) (El nio est dando vueltas) "Parece que las cosas estn girando, pero la verdad es que no giran".

5. Egocentrismo operatorio.- "As como el egocentrismo sensorio-motor va siendo progresivamente reducido por la organizacin de los esquemas de accin, y as como el egocentrismo del pensamiento propio de la primera infancia finaliza con el equilibrio de las operaciones concretas, as tambin el egocentrismo metafsico del adolescente encuentra poco a poco su correccin en una reconciliacin entre el pensamiento formal y la realidad: el equilibrio se alcanza cuando la reflexin comprende que la funcin que le corresponde no es la de contradecir, sino la de anticiparse e interpretar la experiencia. Y entonces ese equilibrio sobrepasa con creces el del pensamiento concreto, ya que, adems del mundo real, engloba las construcciones indefinidas de la deduccin racional y de la vida interior" (8:99). Pero adems de un aspecto intelectual, el egocentrismo de la adolescencia tiene su aspecto afectivo: si el nio pequeo se siente inferior a los adultos y lo imita, el adolescente se sentir como un igual a ellos pero sintindose otro distinto, queriendo sobrepasarlos y sorprenderlos transformando el mundo. "He aqu por qu los sistemas o planes de vida de los adolescentes, por una parte, estn llenos de sentimientos generosos, de proyectos altrustas o de fervor mstico, y, por otra, son inquietantes por su megalomana y su egocentrismo conciente" (8:102). El egocentrismo adolescente toma as "la forma de una especie de idealismo ingenuo, propenso a las propuestas inmoderadas para la reforma y la reorganizacin de la realidad y -de all la omnipotencia del pensamiento caracterstica de todo egocentrismo- a una creencia inmoderada en la eficacia del propio pensamiento unido a una altiva desconsideracin por los obstculos prcticos que pueden enfrentar las propuestas" (18:244). Pablo Cazau