LAS PARROQUIAS URBANAS Y EL DESAFO PASTORAL DE SER Y ESTAR EN LA CIUDAD

Pbro. Jorge Eduardo Scheinig 1. Introduccin

La parroquia, sin ser el nico medio, es por muchos motivos un lugar especial para una evangelizacin extensiva e intensiva. Por tanto, el desafo de renovar pastoralmente a nuestras parroquias urbanas en clave de evangelizacin sigue siendo una prioridad. La Pastoral Urbana de la regin Buenos Aires, viene promoviendo un camino de reflexin cuyo mayor deseo es: incorporar nuevas claves interpretativas de la realidad de la ciudad; procurar alcanzar nuevas actitudes pastorales, modificar antiguas prcticas y proponer finalmente un modelo de accin pastoral. Ahora, entre los caminos a seguir y temas a continuar reflexionando, nos preguntamos: puede la PUBA colaborar con un aporte reflexivo al camino de renovacin parroquial que ya se est produciendo? Creemos que s, porque entendemos que uno de los grandes retos para la evangelizacin de la ciudad estar en seguir profundizando el camino de renovacin de las parroquias pero adecundolas an ms a las dinmicas urbanas. Esto no significa que visualicemos cmo deberan ser las parroquias del futuro y cules sus estructuras. S sabemos que ya existen muchas intuiciones y experiencias relevantes que precisamos conocer y compartir. Estamos seguros que el camino consiste en insistir en una profunda transformacin de nuestra visin, de los paradigmas y de las actitudes, apostando a que si dichos cambios son internalizados y encarnados, aparecern con ms claridad y casi de manera natural las nuevas estructuras y las nuevas formas de organizacin parroquial. Considero que el camino inverso, es decir, hacer los cambios a partir de la renovacin de las estructuras, no ser lo que provoque la novedad esperada. Por otra parte, nos inclinamos a pensar que no alcanzar un modelo uniforme para la evangelizacin de la multiculturalidad y la diversidad tan propia de las ciudades. Debemos tender hacia un modelo pluriforme o plurimodal. Es un hecho que actualmente en la ciudad conviven diversos estilos de parroquia y con acentuaciones particulares: ms tradicionales, ms misioneras, ms litrgicas, ms catequsticas, de barrio, de servicio, parroquias santuarios, etc.

Queda claro que a pesar de las limitaciones, las parroquias urbanas tienen un enorme potencial para la adaptacin a la vida de la ciudad, potencial que debemos acrecentar pero ya no desde el carisma o capacidad del prroco, sino desde el talante de esa parroquia particular que por diversas razones y junto a otras parroquias con caractersticas diferentes, se convierten juntas en lugares aventajados con el que la Iglesia Particular cuenta para la evangelizacin de la ciudad toda.

No se nos escapan las dificultades que existen para que las parroquias impulsen la evangelizacin. Uno de esos inconvenientes radica en el imaginario tanto popular como eclesial que concibe a la parroquia como un organismo con una identidad fuerte, pesada, cerrada, atada a un modo y estilo de tipo tradicional. Es posible que sean hoy las organizaciones con identidades ms dbiles, ms pobres y con medios precarios, con mayor capacidad para la apertura y el recibimiento, ms permeables y ms asociadas a lo testimonial, los organismos ms aptos para desatar procesos evangelizadores. En todo caso, nos preguntamos si esa imagen muy arraigada de la parroquia como estructura u organismo fuerte, asociada a su vez a un pasado pastoral no muy lejano, la incapacita o deshabilita como un lugar favorecido para la evangelizacin de la urbe. Creemos que no, pero hay que operar en ella cambios necesarios. Necesitamos para ello, seguir buscando y animando un tipo de reflexin que oriente posibles cambios pastorales.

2. Aproximaciones para intentar razonar, interpretar y orientar los cambios

Cmo hacer que la parroquia sea ms evangelizadora?, parece ser una pregunta oportuna, pero que al asumirla como un eje central y ordenador de la reflexin, nos lleva necesariamente por un lado a hacer una revisin de lo actuado hasta aqu y por otro a animarnos a dar forma a las numerosas intuiciones que tenemos hacia el futuro, intuiciones que surgen sin duda por el camino experiencial acumulado y del compromiso vital que tenemos con las comunidades parroquiales. Las parroquias del post Concilio han hecho numerosos esfuerzos de renovacin y adecuacin, tratando de plasmar fundamentalmente la nueva eclesiologa all propuesta. Esfuerzos de renovacin litrgica, catequtica y social que impulsaron un serio trabajo para pasar de una iglesia institucin a otra comunidad. Sin embargo, 50 aos despus, tenemos la sensacin que la titnica tarea no ha dado los resultados deseados. Por no haber captado el fondo de la aquella eclesiologa? Por falta numrica de agentes pastorales, o

escasamente preparados? Por problemas de organizacin o de motivacin? Falta de espritu o de espiritualidad? Para encontrar respuestas a las dificultades de un mejor agiornamiento, necesitamos hacer un anlisis multicausal. De todas formas y para salir de cierto crculo vicioso en el que se mezclan, lamentos, criticas, quejas, impotencias, encerramientos, debemos procurar conocer y valorar los mejores intentos que ya se estn haciendo y construir una reflexin pastoral al modo de un discernimiento pastoral comunitario, que ilumine y fortalezca un posible camino de renovacin de las parroquias urbanas.

2.1.

Primera aproximacin
de identificar algunas caractersticas en un entre dos pocas, tratando de visualizar a el entramado complejo y dinmico de los vida de nuestras parroquias urbanas.

Podramos hacer el esfuerzo tipo de anlisis comparativo simple vista y rpidamente, muchos temas que hacen a la

Me valgo de un cuadro, pero no deseo un esquema encasillado y mucho menos encasillador, en todo caso, un esquema disparador, motivador y provocativo para una reflexin pastoral. Finalmente no es tan claro que la poca a la que en el cuadro llamo de cristiandad y con la que deseo generalizar no solo un tiempo cronolgico sino fundamentalmente un modo pastoral, haya terminado, por lo menos sigue latente en el imaginario de un grupo numeroso de nuestro mundo catlico. Considero que puede sernos til separar pero para distinguir y poder detectar de esta manera, algunos puntos neurlgicos con el afn de abordar este tiempo ciertamente de transicin en el que nos toca delinear las directrices para un cambio. Antiguos paradigmas estn sin duda an presentes y vivos, pero hay nuevos, y la urbe es un enorme laboratorio de nuevas cosmovisiones e ideas que pretenden ser orientadoras y llenadoras de sentido para la vida cotidiana de los citadinos. Se trata entonces de visualizar y conocer los nuevos paradigmas, los nuevos mapas ordenadores del pensamiento y de la vida, con sus coordenadas orientadoras. Conocerlos para descubrir lo que en ellos hay de semillas del verbo y lo que debemos animarnos a evangelizar desde un dialogo creativo y pastoral. No quisiramos caer en hacer de esto una intelectualizacin de la evangelizacin y de la pastoral aislndola de la realidad. Pero no alcanza con descubrirlos y conocerlos, necesitamos tambin interpretarlos y discernirlos a fin de asumir el principal desafo pastoral, es decir, hacer presente a Dios y a su Reino, ayudando a hacer carne el evangelio Jess.

poca de cristiandad
Misin fundamentalmente geogrfica. Implantacin de la Iglesia. Evangelizacin como configuracin de la cultura, es decir, hacerla cristiana. Mono-cultura. Acentuacin de la Iglesia maestra. Configuracin de la cultura por medio de la doctrina y la tica. Subordinacin de lo religioso a lo tico. Marcados dualismos. Iglesia sociedad - jurdica - perfecta. Cuerpo mstico. Institucin. Una catequesis social que transmite la herencia de la tradicin. El catolicismo popular. Favoreca la centralidad simblica de la Iglesia. La parroquia tiene una identidad fuerte en el imaginario popular y tambin eclesial. Del centro a las periferias. La evangelizacin ofrece el mismo espacio existencial a habitar por todos. De liderazgo eclesial. Organizar la Iglesia, la comunidad, lo eclesistico. Desarrollo de las metodologas pastorales de crecimiento. La parroquia ms de tipo rural aprende a autoabastecerse. Piensa la evangelizacin en solitario, desde s misma.

poca de multiculturalidad
Una misin no solo geogrfica, tambin hacia lo multicultural y lo social. Evangelizacin de los imaginarios. La evangelizacin como inspiracin y animacin de la cultura. Interculturalidad. Acentuacin de la Iglesia servidora del dilogo. Propuesta integral e integradora de lo cristiano. Subordinacin de la moral a la experiencia religiosa cristiana. Iglesia misterio, sacramento, madre de ternura, pueblo de Dios, comunidad de comunidades, servidora, samaritana. Sin catequesis social, sin el peso de la tradicin. Un cristianismo por opcin. El potencial de la religiosidad y mstica popular. La Iglesia sacramento, instrumento del Reino. Descentrada, no autorreferencial. De las periferias al centro. La parroquia con identidad dbil La pastoral se diversifica para habitar nuevos espacios existenciales perifricos. De liderazgo religioso. Que necesita adems del liderazgo eclesial para recrear a la comunidad, animarla y organizarla. Desarrollo de las metodologas pastorales de nacimiento. La parroquia en la dicesis, interconectada. Evangelizacin y pastoral necesariamente inter-parroquial. La ciudad tomada como un todo a pastorear.

Una pastoral de modelo nico. Propuestas pastorales uniformes. nico lenguaje. Una catequesis preferentemente de contenidos, instrumento de una dinmica pastoral para la configuracin de la cultura. Una liturgia con acentuacin en lo ritual y la sacramentalizacin. Un tipo de ejercicio del poder clerical: caudillista, centrado y centralizador. Una tipo de pastoral ms deductiva. Vnculos radiales con centralidad en el clero. La realidad debe adaptarse a la parroquia. Por ejemplo: horarios acomodados al prroco.

Un modelo pastoral pluriforme. Diversidad de propuestas, diversidad de lenguajes. Una pastoral a medida, flexible, diversa. Una catequesis del itinerario catequtico permanente. Contenidos que ayudan a interpretar, resignificar y orientar nuevos imaginarios, nuevos relatos. Una liturgia con acentuacin en lo celebrativo de los sacramentos. Otro ejercicio del poder: descentrado, corresponsable con otros, con delegacin. Poder y liderazgo para el servicio. Una tipo de pastoral ms inductiva. Vnculos circulares. Comunin corresponsabilidad. La parroquia se adapta a las dinmicas de la ciudad. Tambin en los horarios.

En este rpido recorrido quedan en evidencia dos modos o estilos de parroquia y de pastorales bien diferenciados. Sin pretender simplificar procesos histricos complejos, justamente lo que hace la diferencia est en los paradigmas o mapas orientadores que sustentan ambos modos. Entenderlos nos ayuda a volver a ubicarnos en la realidad presente. Mientras que el primero se fundaba en un proyecto de configuracin de una mono-cultura desde un tipo de cosmovisin cristiana, el segundo necesita moverse en una multiculturalidad que no resiste a ser abarcada, interpretada o expresada por un modo uniforme. En el primero la comunidad parroquial estaba en el centro del espacio geogrfico y cultural, reciba a las personas que en masa adoptaban la propuesta totalizante de la Iglesia y se dedicaba a organizar la vida. En el segundo, la parroquia puede ser significativa en los barrios, pero ya no es el centro de la vida de los citadinos que buscan en ms un lugar sus sentidos vitales y de pertenencia. Vale la pena acercarnos a otro tipo de anlisis que agudice nuestra percepcin hacindola ms amplia.

2.2

Segunda aproximacin

Intentemos ahora sostener el cuadro de pocas, pero cruzndolo con el anlisis comparativo de algunos indicadores propios de la estructura y vida de parroquial. Nos pueden ayudares indicadores tales como: el servicio de la palabra, el servicio litrgico, el estilo de la comunidad, el compromiso social, las cualidades de los responsables y la financiacin econmica 1. Seguramente deberamos poder hacer matices necesarios, ya que no todo lo que se dice de la parroquia de cristiandad o de la parroquia renovada es necesariamente as. Adems, entre una y otra podramos encontrar situaciones intermedias. Se trata de seguir haciendo el intento de caracterizar a las parroquias a fin de ayudarnos a percibir los procesos y las acentuaciones propias de cada poca.
Parroquia renovada desde el Concilio
Importancia en la homila y la catequesis de la Palabra y de los signos de los tiempos. Se tiene en cuenta la historia de la salvacin. Sentido de catecumenado permanente. Hay misin evangelizadora. Del centro a las periferias. Valoracin y promocin de la religiosidad popular. Se procura generar ambiente de celebracin, con participacin de los laicos en las lecturas, guas, predicacin, etc. Se promueve la celebracin de la palabra con administracin de la eucarista. Nuevo cantoral. Hay comunidad, que gira en torno al culto y a la catequesis. Organizacin de servicios y reas pastorales. Vivencia de comunin y participacin. Se crean consejos parroquiales de pastoral y de asuntos econmicos. Opcin preferencial por los pobres.

Indicador es

Parroquia de Cristiandad

Nueva parroq uia

Servicio de la palabra

La homila y la catequesis son para una transmisin del mensaje cristiano con carcter dogmtico, memorstico y a histrico. Apenas hay Escritura. Moral rgida, (condenacin), fundamentalmente sexual. No hay tica social. No hay misin. Ni relacin con los alejados.

Servicio litrgico

Devocional y sacramental. Rubricista. De catolicismo popular. Tiene ms relieve la devocin al sagrario que la misma celebracin eucarstica. Cantos tradicionales No se busca la comunidad sino la institucionalidad. Asociaciones piadosas. Organizacin eclesistica y burocrtica sin acogida personal. Pocas relaciones interpersonales. Todo lo hace el cura. No hay consejos parroquiales. Servicios asistenciales, ocasionales, paternalistas.

Estilo de la comunida d Comprom

1

Me valgo de un artculo de C. FLORISTAN, Parroquia, en Conceptos fundamentales de pastoral, C. FLORISTAN, .J J. TAMAYO, Ed Cristiandad, Madrid 1983, 696-716. Coincido con el esquema all presentado, sin embargo, el contenido est determinado segn mi entender, por un anlisis demasiado europeo y de laboratorio. En el artculo, se analizan cuatro situaciones de parroquias: parroquia de antigua cristiandad, autoritaria o preconciliar, parroquia de nueva cristiandad, literalmente conciliar, parroquia renovada segn el espritu del Concilio, parroquia popular, participativa o posconciliar.

iso social

Proselitismo. Templo lleno.

Hay sensibilidad con la realidad. Se intenta una pastoral de la promocin. Hay atencin, acogida y escucha de los problemas humanos. El clero est mejor preparado para promover una comunidad de comunin y misin. Se ensayan formas para una buena participacin y organizacin comunitaria. Hay cercana al pueblo. Se procura una atencin personalizada y ms de acuerdo a las necesidades de la realidad Mayor participacin de los laicos en la toma de decisiones. Se intenta que haya un consejo de asuntos econmicos. Pero es un cambio lento y que cuesta mucho.

Cualidad es de los responsa bles

Clero ms volcado a lo administrativo, y sacramental. Sostiene a la institucin. Aislado y centralizado.

Financiac in econmic a

Oficio-beneficio. Sin participacin de los laicos. Economa para beneficio de la institucin.

El cuadro comparativo nos ayudas a observar los cambios realizados en un eje histrico fundamental, que a mi gusto puede sealarse como: el pasaje de una parroquia institucin a otra parroquia de tipo comunidad. Los esfuerzos han sido y son innegables, sin embargo, y aceptando que se han alcanzado logros significativos, la parroquia de hoy en general sigue anclada en un paradigma social y cultural de cristiandad. Entonces, una de las preguntas que debemos hacernos es: los cambios muy serios que se realizaron en este proceso histrico y con la intencin de aggiornar, poner al da a la parroquia, alcanzan para que la parroquia sea evangelizadora en la ciudad? O de otro modo: una parroquia que es comunidad ya no institucin, puede evangelizar a la ciudad?, o le est faltando algo?, qu? Cul sera hoy esa lnea fundamental en la que se apoyan todas las transformaciones?, la misin?, de las periferias al centro? Y si fuera as, cmo se realiza?

3. A modo de conclusin
En consonancia con la voluntad de hacer una Iglesia fiel a su identidad que es la evangelizacin, debemos animarnos a profundizar los cambios hasta aqu realizados. Pero para ello, necesitamos sentirnos seguros no en los cambios que podramos llamar perifricos, ocasionales, situacionales, sino en una cierta opcin fundamental, un cambio paradigmtico y programtico.

Nuestro papa Francisco, nos ha dicho que la transformacin est en torno a la misin:

La Misin Continental se proyecta en dos dimensiones: programtica y paradigmtica. La misin programtica, como su nombre lo indica, consiste en la realizacin de actos de ndole misionera. La misin paradigmtica, en cambio, implica poner en clave misionera la actividad habitual de las Iglesias particulares. Evidentemente aqu se da, como consecuencia, toda una dinmica de reforma de las estructuras eclesiales. El "cambio de estructuras" (de caducas a nuevas) no es fruto de un estudio de organizacin de la planta funcional eclesistica, de lo cual resultara una reorganizacin esttica, sino que es consecuencia de la dinmica de la misin. Lo que hace caer las estructuras caducas, lo que lleva a cambiar los corazones de los cristianos, es precisamente la misionariedad. De aqu la importancia de la misin paradigmtica2.

Si la misin es la opcin fundamental, podramos pensar que el piso pastoral alcanzado por las parroquias (gracias al impulso conciliar), es decir, ser una parroquia comunidad, nos facilita para dar un salto cualitativo de salida hacia la calle. Pero cuidado, porque la misin que se nos propone es ir a habitar las periferias existenciales y desde las periferias hacia el centro, evitando todo intento de aplicar un modelo eclesial y pastoral de configuracin, por el contrario, misin desde un modelo de animacin, inspiracin e irradiacin. Por lo tanto, hablamos de una parroquia-comunidad pero con otras caractersticas ms adecuadas a lo propiamente urbano. En este dilogo vital con el mundo no cristiano, con lo distinto, con lo multicultural y con las personas desconocidas, que a su vez organizan su vida y su religiosidad tomando y recomponiendo sus creencias desde muchas voces y mensajes, desde diferentes propuestas, smbolos y rituales, debemos preguntarnos: cmo colabora hoy la parroquia para ayudar a organizar el sistema de creencias de sus bautizados, de los que estn buscando y de todos? En la poca anterior, ms al modo rural, la fe y las creencias nos eran dadas, las heredbamos, con el consiguiente universo verbal, simblico y ritual, incluso las instituciones que lo aseguraban fundamentalmente el matrimonio y el estado cristiano. Tal vez, y dejando afuera de este planteo la gesta misionera de Amrica Latina de los siglos XV al XVIII, una de las crticas ms serias que podramos
2

PAPA FRANCISCO, discurso al comit coordinador del CELAM, 28 de julio de2013.

hacernos, es que las creencias se organizaban de manera preferentemente institucional, es decir, lo eclesistico tena un papel preponderante y determinante, muy distinto de otro tipo de organizacin de las mismas creencias, donde el eje central y ordenador se juega en la trada reinomundo-Iglesia. De este proceso histrico deberamos seguir aprendiendo. En todo caso, hoy ya no es as. Son muchos los actores que intervienen el campo de la formacin de las creencias de las personas que habitamos la ciudad. La iglesia catlica y su propuesta de fe es una ms y la ciudad cuenta con otra tipo de propuestas que suelen habitar con ms facilidad las periferias existenciales y las orientan. El desafo entraa un esfuerzo delicado, esfuerzo que requiere del permanente discernimiento pastoral, porque se trata de pensar cmo ayudamos hoy, en medio de la multiculturalidad, a hacer nacer la fe y cmo acompaamos su crecimiento. Esto es lo central y en todo caso desde all estamos como obligados a revisar y transformar todas nuestras estructuras y la misma organizacin pastoral de la parroquia. Nos hallamos urgidos de proponer nuevos caminos de personalizacincomunitaria, que es sin duda un actuar pastoral sano y exquisito sobre las creencias de los citadinos. Es estar evanglicamente presentes en la recomposicin de las creencias que cada persona va haciendo en el propio camino de la vida. Lo novedoso y desafiante y lo que a mi gusto nos exige mayor cmulo de experiencias, ensayos pastorales concretos y profundas reflexiones, es que esta pastoral hay que hacerla en la calle y no en el templo, es decir, que deseamos estar presentes evangelizando las creencias y los imaginarios en la misma calle, ir hacia all, evitando caer en la tentacin de traer para hacer ese delicado trabajo en un medio menos hostil como podra ser la comunidad parroquial, pero posiblemente menos fecundo, por ser en algn sentido artificial. Esto no conspira con la necesaria pertenencia eclesial. Es la misma Iglesia, parroquia-comunidad la encargada de provocar y asegurar tanto el inters, la curiosidad, la atraccin y el seguimiento-discipulado del Seor Jess, como el crecimiento y la maduracin, pero ahora en estado de misin, es decir, en la calle, en el mundo. Aqu se juega a mi gusto nuestro liderazgo religioso y no slo el liderazgo eclesial del que tenemos mucho habitualidad, porque lo ejercimos durante siglos en el mundo cristiano, en el que lo ms comn consisti en organizar la fe y la institucionalidad de la religin. Qu significa ser un lder religioso en la calle, es un camino que tenemos que aprender a transitar. Claro est, que no cualquier parroquia por ms que haya alcanzado muy buenos niveles de comunidad, estar capacitada para este desafo pastoral, ser preciso que contine en un profundo camino de renovacin y

transformacin. Cuenta con un piso no menor, pero necesita reubicarse en las nuevas dinmicas vitales de la ciudad.

El Papa Francisco nos da una pista clave para tener en cuenta:

La Misin Continental, sea programtica, sea paradigmtica, exige generar la conciencia de una Iglesia que se organiza para servir a todos los bautizados y hombres de buena voluntad. El discpulo de Cristo no es una persona aislada en una espiritualidad intimista, sino una persona en comunidad, para darse a los dems. Misin Continental, por tanto, implica pertenencia eclesial. Un planteo como ste, que comienza por el discipulado misionero e implica comprender la identidad del cristiano como pertenencia eclesial, pide que nos explicitemos cules son los desafos vigentes de la misionariedad discipular. Sealar solamente dos: la renovacin interna de la Iglesia y el dilogo con el mundo actual3.

Precisamos que las parroquias de las ciudades asuman su rol significativo y colaboren con una nueva misin que ayude a hacer nacer la fe y la sostenga, proponindola con nuevos lenguajes y smbolos, sin renunciar a lo esencial, para acompaar las maneras que tienen hoy las personas de organizar su mundo vital y religioso. Se trata de seguir en el cauce abierto de la conversin pastoral, que es conversin personal, comunitaria e institucional.

Finalmente, se me ocurre interesante hacer ensayos pastorales de lo que podramos llamar espacios callejeros, ermitas callejeras. Lugares significativos de la urbe, territorios humanos, de alto trnsito, en los que podamos interactuar no solo con algunas imgenes, sino y fundamentalmente con una presencia permanente de personas que sepan estar con los citadinos. Animar y formar a las personas de nuestras parroquias, para que en la calle, puedan intercambiar experiencias vitales procurando hacer vivo el kerigma urbano4, aprendiendo a habitar como hermanos y discpulosmisioneros las periferias existenciales de las personas que viven en nuestra ciudad.
3 4

Ibid. Ver EL Kerigma Urbano en: http://www.pastoralurbana.com.ar/web/eventos/2013.php

Al cabo de unos cuantos aos, esos cristianos callejeros, discpulosmisioneros, ms habituadas a hacer nacer la fe, a relacionarse con los desconocidos y diferentes, habrn aprendido lo que significa ser lderes religiosos y eclesiales, desarrollando nuevos saberes y capacidades pastorales. Sern ellos los encargados de impulsar las nuevas formas y estructuras parroquiales.