INTRODUCCION.

la pedagoga como ciencia debe apoyarse por completo en la experiencia, y ms exactamente en la percepcin, lo que trae consigo la crtica a consideracin de que el objeto de la pedagoga debe ser dado tambin a la experiencia,: la conducta, el sujeto depende ms de la influencia de algo exterior a l que de las estructuras y de un dinamismo interno de carcter innato, que le llevar a la importancia de la experiencia del aprendizaje y de la influencia del medio en la aparicin de las habilidades, rasgos y comportamientos del ser humano. Es por ello que en este trabajo trataremos de las corrientes filosficas como lo son el empirismo, racionalismo, existencialismo y fenomenologa ya que en ellas podremos analizar y entender ampliamente la influencia que estas tengan en el mbito de la educacin Antes que nada es importante definir cada una de ellas comenzaremos por el empirismo del trmino griego (empleara) En un sentido amplio, es empirista toda teora para la cual la experiencia, entendida como percepcin, es el origen y lmite del conocimiento: conocemos a partir de lo que percibimos y nada que no sea perceptible puede ser conocido. Esta basada tambin en la tcnica de prueba y error debido a que es la manera de obtener la experiencia y asi llegar a la verdad. A lo largo de la historia se han dado muchas teoras empiristas, ms o menos radicales; as, se puede hablar de la filosofa aristotlica como ms empirista que la de Platn, o la de los filsofos atomistas ms empirista que la de los pitagricos.los cuales fueron los principales precursores de esta filosofa, A diferencia el racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Esta filosofa considera que algunas ideas del ser humano son innatas como la moral y la religin, en esta el ser humano es visto de diferente manera debido que en esta etapa se descubre que tiene un alma y que pertenece a un universo en donde puede dudar de todos los aspectos menos de su origen, Para el racionalismo est claro que la razn se ha recibido de Dios sus ideas y verdades innatas.

Ahora bien en el existencialismo el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia en esta parte el ser humano se rige dependiendo de sus propias convicciones, son absurdos y contradictorios los conceptos de Dios y de Creacin, al igual que el ser en s son radicalmente distintos y no tienen ninguna vinculacin a diferencia del racionalismo. En el existencialismo el desarrollo de la conciencia y de la libertad mediante mltiples procesos vitales que permiten la realizacin del ser humano en su concreta realidad, o mejor, como viviente, capacitado para conocer, no mediante la sola razn sino, por la experiencia adquirida a travs de su proceso de vida y que se realiza no mediante esquemas racionales sino de sus propias vivencias. Entre los principales existencialistas encontramos a Blas Pascal, Gabriel Marcel, Karl Jaspers y entre sus representantes podemos encontrar a Sren Aabye Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre Ahora bien para la fenomenologa todo lo que ocurre es un fenmeno por lo cual merece ser analizado e investigado echa mano de la descripcin de lo que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de lado la explicacin de las cosas por los primeros principios y por las causas, y establece que es la intuicin intelectual, el procedimiento propio de la filosofa, pues no se puede aceptar nada con evidencia apodctica si no se captada directamente en su manifestacin donde el objeto aparece, esta se basa en la conciencia y el pensamiento del ser humano. Es importante analizar cada una de ellas para poder determinar los efectos que tuvieron dentro del rea pedaggica ya que son importantes para el aprendizaje del hombre, ya que con ello logramos comprender, entender y es el proceso mediante el cual se adquiere una determinada habilidad, se asimila una informacin o se adopta una nueva estrategia de conocimiento y accin. EMPIRISMO. El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia. En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs su experiencia dirigida hacia lo til y tcnico. Por lo tanto el Empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del

conocimiento. Se desarrolla entre los siglos XVII y XVIII paralela al racionalismo y cuyos mximos representantes se dan en las Islas Britnicas, por lo que a veces recibe el nombre de Empirismo Ingls. El fundador y padre de empirismo John Locke afirmaba que no existen conocimientos innatos y que slo debe ser tenida en cuenta la experiencia. En este contexto se refiere a la experiencia sensible o conjunto de percepciones. Consider los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisicin del conocimiento. Despus propuso que la sensacin y la reflexin, se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos. En donde los individuos tienen la capacidad de representar los objetos, as como una voluntad libre para determinarlos. Las caractersticas generales del empirismo se basan en lo siguiente Los empiristas se mueven dentro de la concepcin del ser moderno, el ser de las cosas se da en la conciencia. La experiencia es la nica fuente de conocimiento. Para el empirismo solo tienen validez aquellas ideas que son recibidas de modo pasivo por el entendimiento, en las que este no pone nada de s. No hay ideas innatas. Algunos empiristas como Locke consideran que el entendimiento, al nacer, es como un papel en blanco en el que no hay nada escrito. Por tanto va en contra de los principios empiristas suponer que el entendimiento pueda construir por si mismo conceptos al margen de la experiencia. Consideran la intuicin como el modo ms adecuado de acceso al conocimiento, pero solo admiten la intuicin basada en la experiencia, tambin llamada intuicin emprica. Considera como modelo del saber a las llamadas ciencias empricas, y de entre ellas la ms alta es la fsica. Se interesa ms por el valor tcnico prctico del conocimiento orientado a la resolucin de problemas humanos. Desecha el mtodo deductivo en el conocimiento y los sustituyen por el mtodo inductivo. Critican la nocin de substancia y al racionalismo. Los empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su lmite, y ms all de ella no es lcito ir si no queremos caer en el error.

 Los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Es importante tambin destacar que esta filosofa empirista tiene diversas teoras de las cuales podemos destacar: Teora del conocimiento. En ella intentar definir las capacidades de nuestro conocimiento, Describiendo el origen de las ideas y los elementos que intervienen en el conocimiento. El contenido de esta obra se puede destacar: Sobre el origen de las ideas. En esta parte intentar demostrar que no existen las ideas innatas. Para ello Afirmar que las nicas ideas con las que opera la mente humana son adquiridas, siendo su nica fuente la experiencia. Es decir todos aquellos eventos que transcurren a lo largo de nuestra vida de alguna manera nos han hecho aprender, es importante remarcar que solo existe una fuente, la experiencia. Ahora bien, esta puede ser externa o interna. o Experiencia externa: se identifica con la percepcin y la sensacin. Nuestros sentidos perciben las impresiones que en ellos causan los objetos exteriores. o Experiencia interna: es lo que se entiende por reflexin. El alma percibe sus propias operaciones sobre los objetos sensibles. las ideas pueden ser: simples y complejas. como a continuacin mencionamos Ideas simples: llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas simples dejan huella en la mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Ideas complejas: Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente estn fundadas en la memoria y son de tres tipos: modos, substancia y de relacin. Sobre el origen de las palabras. Es la manera de comunicarse mediante un lenguaje. Este est formado por palabras que son signos exteriores y voluntarios que sirven para manifestar a las dems personas las ideas Internas invisibles. El significado de estas palabras es convencional y arbitrario. La Significacin de las palabras no es ms que una relacin que le es atribuida por el espritu del hombre. Por tanto el origen de las palabras no es natural sino un invento del hombre.

 Sobre el origen del conocimiento. Todo conocimiento versa solamente acerca de las ideas. Por tanto no se puede tener conocimiento de aquello de lo que no tenga idea. Los grados de certeza en el conocimiento concretamente son tres: o Intuitivo: Se adquiere por intuicin y es inmediato. Se considera el grado ms alto y fiable del conocimiento, con lo cual, es el fundamento de los dems grados subsiguientes. Locke afirma que tenesmo conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia. o Demostrativo: Se adquiere por raciocinio. Este grado acontece cuando se consigue evidencia a travs de ideas intermedias que sirven como demostracin. Una demostracin es una deduccin mediante la concatenacin de intuiciones sucesivas. Tiene un grado de certeza menor que el anterior porque en el proceso de deduccin se pueden dar errores. Se da conocimiento demostrativo de Dios. o Sensitivo: Se obtiene por sensacin. A travs de ella percibimos la existencia de seres particulares fuera de nosotros. Tenemos conocimiento sensitivo del mundo.

REPERCUCIONES. En metafsica: el empirismo niega la existencia de todo lo que no se pueda percibir. En tica: casi todos los empiristas fueron utilitaristas, es decir sostenan que lo bueno es aumentar el balance de felicidad contra sufrimiento en el mundo, porque la felicidad y el sufrimiento son cosas que podemos ver o sentir. En la ciencia experimental: los resultados de los experimentos los evaluamos con nuestros sentidos, a la forma ms slida y confiable de conocimiento. PRICIPALES EXPONENTES. Tomas Hobbes De origen ingls, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y all conoce la filosofa escolstica, que no logra interesarle. Su estada en

Pars, as como su contacto con varias personalidades filosficas y cientficas fueron decisivos para la formacin de sus ideas filosficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolucin y la restauracin de su patria. Muri en 1679. Sus obras: Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial: De corpore, De homine, De cive, y el Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la poltica. Su pensamiento: Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia. El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los rganos de los sentidos. "Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo; entendimiento y razn no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado." John Locke Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas. Al contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn inters por ella. Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda revolucin inglesa de 1688. El empirismo encontr en l su expositor ms hbil y afortunado, y por su conducto domin en el pensamiento del siglo XVIII. Sus obras: La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicada en 1690. Escribi tambin obras de poltica, "Tratado sobre el gobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educacin. Su pensamiento: Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para l, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra poca

llamamos vivencia. "El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la metafsica. Con l empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva, que culminar en el escepticismo de Hume y obligar a Kant a plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional." George Berkeley Naci en las cercanas de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Curs sus primeros estudios en su tierra natal, ms tarde vino a Amrica con el propsito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Cuando regres a Irlanda fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734; desempe su cargo hasta que renunci a l en 1752, retirndose a Oxford, donde muri al ao siguiente. Fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church. Sus obras: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", "Tres dilogos entre Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano", "Siris". Su pensamiento: Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que "todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva". La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin abreviada de la misma la hace aparecer tan alejada de la concepcin del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atencin. Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atencin a las pasiones y a las operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria. David Hume Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedic al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico. Muri en 1776. Sus obras: Sus obras ms importantes son: "Tratado de la naturaleza humana", "Investigacin sobre el entendimiento humano", "Investigacin sobre los principios de la moral".

Su pensamiento: El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas. Es Hume quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. Antiguos Empiristas o Aristteles o Platn o Alhazen o Avicena o Averroes o Toms de Aquino o Roger Bacon

COMO SE RELACIONA CON LA ACTUALIDAD. El empirismo, o conocimiento como fruto de la experiencia, abre las posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacta de su propia vida. El hombre que experimenta es un hombre que conoce, que despeja. Interrogantes, que descubre el mundo. Cifrar toda la existencia en las experiencia vividas lleva, en gran medida, a desconocer la historia y los planteamientos hechos hasta el momento, porque as se tengan por establecidas cosas que pudieron ser fruto de la experiencia, se puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra poca, en circunstancias distintas, y hoy se puede experimentar de manera diferente y llegar a otras conclusiones. El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales, religiosas y tericas, reducindolas a nada, porque no son fruto de las sensaciones. El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse.

El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de los sentidos es mucho ms llamativo que hacerlo a travs de lo que la tradicin ha enseado. Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y sentida. De manera positiva ha valorado las culturas y las ha hecho capaces de la universalidad, ha dimensionado al hombre, no por parmetros intelectuales sino por criterios de observacin y percepcin. Recategoriza al hombre hacindolo ms esttico, dinmico, inquieto, pero tambin puede hacerlo omnipotente, desconocedor de Dios, de lo espiritual y lo metafsico. COMO SE RELACIONA EL EMPIRISMO CON LA EDUCACION. Se puede decir que el empirismo en la educacin es la justificacin prctica de las teoras de un proceso educativo. Las teoras educativas no son del todo explicativas, sino prcticas. Ya que una de las formas en que exista un aprendizaje significativo es mediante la prctica en donde el descubrimiento de un nuevo conocimiento es de manera personal y se da por medio de la experimentacin. Los mtodos empricos tratan de aproximarse cada vez ms a lo cientfico, porque adems de fundarse en aspectos filosficos aprovechan las investigaciones de la Psicologa, Sociologa y Biologa aplicables a temas educacionales, el empirismo en la educacin se apoya en la Psicologa, que ha dado origen a varios paradigmas o modelos cientficos. Con ello podemos concluir que toda teora proviene de una hiptesis, comprobada total o parcial y no de opiniones personales o subjetivas. Para que una teora sea til, deber modificarse con el progreso de la ciencia, permaneciendo constantemente sometida a crtica de nuevos hechos y de nuevas relaciones comprobadas. En este sentido es que se habla de teoras del aprendizaje, como explicaciones generales que disciplinen el pensamiento, tanto para la comprensin terica como para la aplicacin para ello debemos de tomar en cuenta los siguientes requisitos: 1. debe ser realista, para ayudar al docente a tomar conciencia de lo que ocurre en su clase; 2. no debe cegar al profesor ante la realidad; 3. debe encarar las situaciones de aprendizaje como un todo; 4. es necesario que destaque las condiciones de aprendizaje: madurez, prontitud, motivacin;

5. debe tener caractersticas dinmicas, todo comportamiento tiene una causa, todo comportamiento tiene objetivos, las causas y objetivos son mltiples, el comportamiento es proceso continuo y envuelve a todo el organismo. El empirismo en la educacin ha creado un clima propicio para centrar la accin educativa en el alumno, con el propsito de aduearse de s mismo, crear actitudes positivas, conseguir mayor tolerancia ante las situaciones desagradables y frustrantes, y lograr una mejor adaptacin general considerando los siguientes principios: no se puede ensear directamente a otra persona; slo se le puede facilitar el aprendizaje; el estudiante es quien aprende; Al hablar de aprendizaje se debe entender, que el maestro es como el psicoterapeuta, un facilitador del aprendizaje; ya que dada la incomunicabilidad de saberes, no puede aspirar a otra cosa. Y plantea ciertas afirmaciones sobre el aprendizaje: algunas de la caracterstica que es de resaltar como seres humanos son las siguientes: los seres humanos tienen en s mismos la capacidad natural de aprender; cuando el estudiante advierte que su objetivo tiene relacin con sus proyectos personales, se produce el aprendizaje significativo; los aprendizajes amenazadores del yo se realizan cuando las amenazas exteriores son mnimas; en la accin se aprende mucho y con provecho; si el estudiante se responsabiliza en el mtodo de aprendizaje, aprende mejor; la enseanza que compromete a toda la persona es la que penetra ms profundamente y se retiene ms tiempo; la autoevaluacin y la autocrtica son fundamentales. A lo largo de nuestra vida vamos elaboramos una imagen del mundo segn la cual en todo momento ocupamos un punto de vista perceptivo, aunque el mundo que nos idealizamos se extiende en el espacio ms all de nuestro punto de vista.

EMPIRISMO Y RACIONALISMO

1.- EL EMPIRISMO Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado: - no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ; - sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

2.- EL RACIONALISMO Definicin de racionalismo:El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR. En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).

Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias. En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

EL RACIONALISMO ES LA EXPRESIN DE UNA RAZN FUERTE QUE ENCUENTRA EN S MISMA EL PRINCIPIO DE su JUSTIFICACIN.

3.- OTROS ASPECTOS DEL EMPIRISMO.

- Negacin de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser reconocido como vlido necesariamente) - Negacin de lo SUPRASENSIBILE (es decir, de cualquier realidad que no se deje comprobar de algn modo objetivo, constatable) - Afirmacin de la importancia de la REALIDAD ACTUAL o de lo inmediatamente presente a los rganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure). - Reconocimiento del carcter HUMANO -ES DECIR, LIMITADO, PARCIAL E IMPERFECTO- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para controlar la verdad (empirismo crtico). - La aplicacin de tales instrumentos (por limitados que sean) para TODOS LOS MBITOS de la realidad y para cada (supuesta) VERDAD. - Llevado a sus consecuencias ms extremas el empirismo pude conducir al ESCEPTICISMO -como fue el caso de Hume De hecho, el primer terico del Escepticismo griego: Sexto Empirico [180-220 d.C.] fue un empirista. Una diferencia bsica entre el empirismo antiguo y el de Hume reside en el carcter moral del primero, en oposicin al carcter bsicamente gnoseolgico del segundo.

Temas discutibles: Hubo empiristas en la Antigedad? Platn y Aristteles tienen elementos empiristas Platn contrapone explcitamente su mtodo dialctico a la experiencia. Pero su teora de las ideas innatas ofrece un fundamento al racionalismo.