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Rituales Lakota ______________________________ Inipi (El Rito de Purificacin) English Ya leste esto primero?

El rito del Inipi utiliza todos los Poderes del universo: la tierra y las cosas que crecen de la tierra, el agua, el fuego y el aire. Cuando usamos el agua en la choza de sudor, debemos pensar en Wakan Tanka, que siempre est fluyendo, dando Su poder y vida a todo. Incluso debemos ser como el agua, que est ms abajo que todas las cosas, y sin embargo es ms fuerte que las piedras. La choza de sudor se hace con doce o diecisis sauces jvenes, y stos tambin tienen una leccin que ensearnos, pues en el otoo sus hojas mueren y regresan a la tierra, pero en la primavera cobran vida de nuevo. De igual forma, los hombres tambin mueren pero viven de nuevo en el mundo real de Wakan Tanka, donde slo existen los espritus de las cosas. Y esta vida verdadera nosotros podemos conocerla aqu en la tierra si purificamos nuestros cuerpos y mentes y nos acercamos as a Wakan Tanka, que es todo pureza. Los sauces que forman el marco de la choza de sudor se colocan de tal manera que marcan los cuatro cuartos del universo; as, la choza entera es el universo en una imagen, y las gentes de dos pies, de cuatro pies, los alados y todas las cosas del mundo estn contenidas dentro de ella, pues todas estas gentes y cosas tambin deben purificarse antes de enviarle una voz a Wakan Tanka. Las piedras representan a la Abuela Tierra, de quien vienen todos los frutos, y tambin representan la naturaleza indestructible y eterna de Wakan Tanka. El fuego que se usa para calentar las piedras representa al gran poder de Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. Es un rayo de sol, pues el sol tambin es Wakan Tanka en cierto aspecto. El fogn redondo al centro de la choza de sudor es el centro del universo, en donde mora Wakan Tanka con Su poder, que es el fuego. Todas estas cosas son wakan para nosotros y deben entenderse profundamente si realmente deseamos purificarnos, pues el poder de una cosa o un acto est en el significado y la comprensin.

La choza de sudor siempre se construye con la puerta hacia el este, pues de esta direccin viene la luz de la sabidura. Aproximadamente diez pasos de la choza, al este, primero construimos un fogn sagrado que se llama Peta-owihankeshni, "fuego sin final" o "fuego eterno", y ah es donde las piedras son calentadas. Cuando ponemos las piedras y encendemos el fuego, debemos orar: "Abuelo, Wakan Tanka, T eres y siempre has sido. Estoy a punto de hacer Tu voluntad en esta tierra como T nos has enseado. Al poner estas piedras sagradas en los cuatro cuartos entendemos que eres T quien est en el centro. Sagradas piedras, ustedes nos estn ayudando a hacer la voluntad de Wakan Tanka! "O Wakan Tanka, ste es Tu fuego eterno, que se nos ha dado en esta gran isla! Es Tu voluntad que nosotros construyamos este lugar de una manera sagrada. El fuego eterno siempre arde; a travs de l nosotros viviremos de nuevo hacindonos puros y acercndonos a Tus poderes." Al hacer el altar central dentro de la choza de sudor, donde despus se colocarn las piedras calientes, debemos orar: "Abuelo y Padre Wakan Tanka, creador de todo lo que es, que siempre has sido, mrame! Y T, Abuela y Madre Tierra, T eres wakan y tienes odos sagrados; escchame! Nosotros hemos venido de Ti, somos parte de Ti, y sabemos que nuestros cuerpos regresarn a Ti en el momento en que nuestros espritus recorran el gran camino. Al colocar este centro en la tierra, te recuerdo a Ti, a quien mi cuerpo regresar. Pero sobre todo pienso en Wakan Tanka, con quien nuestros espritus se vuelven uno. Purificndome de esta manera, yo deseo hacerme digno de Ti, Wakan Tanka, para que mi gente pueda vivir." Se hace un agujero redondo al centro de la choza de sudor. Con la tierra que se saca de ste se hace un camino sagrado que conduce hacia afuera de la choza al este. Al final de este camino se hace un pequeo montn de tierra. Al hacer esto nosotros oramos: "En Ti, Abuela Tierra, yo construir el camino sagrado de la vida. Al purificarnos para la gente, nosotros recorreremos este camino con pasos firmes, pues es el camino que lleva a Wakan Tanka. En este camino hay cuatro pasos que son sagrados. Que mi gente recorra este camino. Que seamos puros! Que vivamos de nuevo! "Abuelo Wakan Tanka, nosotros hemos aprendido Tu voluntad y conocemos los pasos sagrados que debemos dar. Con la ayuda de todas las cosas y todos los seres, estamos a punto de enviarte nuestra voz. S misericordioso con nosotros! Aydanos! Yo me coloco en este camino sagrado y te envo mi voz a travs de los cuatro Poderes, que sabemos que son un solo Poder. Aydame en todo esto! O Abuelo Wakan Tanka, s misericordioso con nosotros! Ayuda a mi gente y a todas las cosas a vivir de una manera sagrada que te agrada a Ti! Aydanos, Wakan Tanka, a vivir de nuevo!" Todos los que sern purificados entran en la choza, el lder primero, y conforme cada uno se inclina para entrar, reza: "Hi ho! Hi ho! Pilamaya! (Gracias). Al inclinarme para entrar en esta choza, yo estoy recordando que soy nada comparado contigo, Wakan Tanka, que lo eres todo. Eres T

quien nos ha puesto en esta isla. Nosotros somos los ltimos en ser creados por Ti, que eres el primero y siempre lo has sido. Aydame a volverme puro, antes de enviarte mi voz! Aydanos en todo lo que estamos a punto de hacer!" Durante el curso del Inipi, la puerta se abrir cuatro veces, permitiendo entrar la luz. Esto es para recordarnos las cuatro edades, y cmo a travs de la bondad de Wakan Tanka hemos recibido la Luz en cada una de estas edades. El hombre sentado al oeste ahora le enva una voz a Wakan Tanka de esta manera: "Hee-ay-hay-ee-ee! (Esto lo decimos cuatro veces siempre que necesitamos ayuda, o estamos desesperados, y acaso no estamos ahora en la oscuridad y en necesidad de la Luz?) Estoy enviando una voz! (cuatro veces) Escchame! (cuatro veces) Wakan Tanka, Abuelo, T eres el primero y siempre lo has sido. T nos has trado a esta gran isla, y aqu nuestra gente desea vivir de una manera sagrada. Ensanos a conocer y ver todos los poderes del universo, y danos la sabidura para entender que ellos realmente son un solo Poder. Que nuestra gente siempre te enve su voz mientras recorren el camino sagrado de la vida! "O Piedras antiguas, ahora ustedes estn aqu con nosotros. Wakan Tanka ha creado la Tierra y las ha colocado junto a Ella. En ustedes caminarn las generaciones y sus pasos no vacilarn! O Piedras, ustedes no tienen ni ojos, ni boca, ni miembros. Ustedes no se mueven, pero al recibir su respiracin sagrada (el vapor), nuestra gente tendr resistencia al recorrer el camino de la vida. Su respiracin es la respiracin misma de la vida. "Hay un Ser Alado, all donde el sol baja para descansar, que controla esas aguas a las que todos los seres vivientes deben sus vidas. Que usemos estas aguas aqu de una manera sagrada! "Ustedes, las personas que siempre estn de pie, y quienes atraviesan la tierra y alcanzan los cielos, ustedes, gente rbol, son muchos, pero uno de ustedes ha sido elegido especialmente para sostener esta choza sagrada de purificacin. Ustedes los rboles son los protectores de los alados, pues en ustedes ellos construyen sus chozas y cran a sus familias; y mucha gente se cobija bajo ustedes. Que todas estas gentes y todas sus generaciones caminen juntos como parientes! "A cada cosa terrenal, O Wakan Tanka, T le has dado un poder, y puesto que el fuego es la ms poderosa de Tus creaciones, pues consume a todas las otras cosas, nosotros lo ponemos aqu en nuestro centro, y cuando lo vemos y pensamos en l, realmente Te recordamos. Que este fuego sagrado siempre est en nuestro centro! Aydanos en lo que estamos a punto de hacer!" El lder ahora roca agua en las piedras, una vez para nuestro Abuelo, Tunkashila, una vez para nuestro Padre, Ate, una vez para nuestra Abuela, Unchi, una vez para nuestra Madre, Ina, la Tierra, y luego una vez para la sagrada pipa. Esto se hace con un ramo de salvia o de pasto dulce, para que el vapor sea fragante. Hace mucho calor ahora en la choza, pero es bueno sentir las cualidades purificadoras del fuego, el aire y el agua, y oler la fragancia de la salvia sagrada. Despus de que estos poderes han trabajado bien en nosotros, la puerta de la choza se abre, recordndonos la

primera edad en la que recibimos la Luz de Wakan Tanka. El ayudante trae agua y se fuma la pipa. La puerta de la choza se cierra, encontrndonos en la oscuridad una segunda vez. La persona al norte ahora reza: "Mira, O guila Calva, all donde el gigante Waziya tiene su choza! Wakan Tanka te ha puesto all para controlar ese Camino. Ests ah como guardin de la salud de la gente, para que ellos puedan vivir. Aydanos con tu viento de limpieza! Que nos vuelva puros para que podamos recorrer el camino sagrado de una manera sagrada y podamos agradar a Wakan Tanka. "O Abuelo Wakan Tanka, T ests por encima de todo! Eres T quien ha puesto una piedra sagrada en la tierra, y que ahora est en el centro de nuestro aro. T tambin nos has dado el fuego, y all en el lugar donde el sol se pone, le has dado poder a Wakinyan, quien controla las aguas y cuida la pipa ms sagrada. T has puesto a un ser alado en el lugar donde el sol nace, y que nos da sabidura. Y tambin has puesto un ser alado en el lugar hacia el que siempre encaramos; l es la fuente de vida, y l nos gua por el sagrado camino rojo. Todos estos poderes son Tu poder, y ellos realmente son uno solo. Ellos estn ahora aqu dentro de esta choza. "O Wakan Tanka, Abuelo, sobre todo, es Tu voluntad lo que estamos haciendo aqu. A travs de ese Poder que viene del lugar donde el gigante Waziya vive, nos estamos volviendo ahora tan puros y tan blancos como la nieve nueva. Sabemos que ahora estamos en la oscuridad, pero pronto vendr la Luz. Cuando salgamos que esta choza, que dejemos atrs todos los pensamientos impuros, toda la ignorancia. Que seamos como nios recin nacidos! Que vivamos de nuevo, O Wakan Tanka!" Se pone agua de nuevo en las piedras, y la puerta de la choza pronto se abre por segunda vez, representando la llegada del Poder purificador del Norte, y tambin vemos la luz que destruye la oscuridad, as como la sabidura ahuyenta la ignorancia. Se pasa agua de nuevo alrededor y se fuma la pipa. La puerta se cierra y el hombre sentado al este ahora enva su voz de esta manera: "O Gran Espritu, Wakan Tanka, acabo de ver el da, la Luz de la vida. All donde el sol nace, T le has dado el poder de la sabidura a la Estrella de la Maana. El alado que cuida este camino es de aliento largo, y con los dos das sagrados que T, Wakan Tanka, le has dado, l ha cuidado el camino de la gente. T que controlas el camino donde el sol nace, mranos con tus das rojo y azul, y aydanos a enviarle nuestras voces a Wakan Tanka! T que tienes sabidura, danos algo de ella, para que nuestros corazones puedan iluminarse y que nosotros podamos conocer todo lo que es sagrado! "O Estrella de la Maana, all en el lugar donde el sol nace, T que tienes la sabidura que buscamos, aydanos a limpiarnos y a toda la gente, para que nuestras generaciones venideras tengan Luz al recorrer el camino sagrado. T guas al alba mientras avanza, y tambin al da que le sigue con su Luz, que es sabidura. Esto lo haces para nosotros y para todas las gentes del mundo, para que ellos puedan ver claramente al recorrer el camino wakan, para que ellos puedan conocer todo lo que es sagrado, y para que ellos puedan incrementarse de una manera sagrada!"

Se vierte agua de nuevo en las piedras y cantamos un canto sagrado. En poco tiempo, cuando el calor ha trabajado a travs de nosotros, la puerta se abre por tercera vez y la luz del este entra hacia nosotros. La pipa se fuma de nuevo. Es el hombre en el sur el que ahora enva su voz: "Abuelo, Wakan Tanka, mranos! T has puesto un gran Poder all donde nosotros siempre encaramos, y de esta direccin muchas generaciones han surgido y han regresado. Hay un ser alado en esta direccin que cuida el sagrado camino rojo, del que las generaciones han surgido. La generacin que est aqu hoy desea limpiarse y purificarse, para que pueda vivir de nuevo! "Quemaremos pasto dulce como ofrenda a Wakan Tanka, y la fragancia de esta voluntad se esparcir por todo el cielo y la tierra. Har que la gente de cuatro pies, los alados, las gentes de las estrellas y todas las cosas sean parientes. De Ti, Abuela Tierra, que eres humilde y que nos apoyas como una madre, esta fragancia surgir. Que su poder se sienta por todo el universo y purifique los pies y las manos de la gente de dos pies, para que ellos puedan seguir adelante en la tierra sagrada y puedan elevar sus cabezas hacia Wakan Tanka!" Toda el agua que queda se vierte ahora en las piedras, que todava estn muy calientes. Y conforme se eleva el vapor y lo penetra todo, cantamos una cancin sagrada. Pronto el lder del Inipi dice: El ayudante pronto abrir la puerta por ltima vez y cuando se abra veremos la Luz. Pues es el deseo de Wakan Tanka que la Luz entre en la oscuridad, para que no slo podamos ver con nuestros dos ojos, sino con el ojo del corazn, Chante Ishta, con el cual vemos y conocemos todo lo que es verdad y bueno. Damos gracias al ayudante, que sus generaciones sean bendecidas! Est bien! Ha terminado! Hetchetu welo! Al abrirse la puerta de la choza, todos los hombres gritan: "Hi ho! Hi ho! Pilamaya!" (Gracias). Y todos estn felices, porque han salido de la oscuridad y ahora estn viviendo en la Luz. El ayudante trae entonces un carbn vivo del fuego sagrado, y lo coloca justo afuera de la puerta de la choza, en el camino sagrado. Mientras quema pasto dulce en el carbn, dice: "sta es la fragancia de Wakan Tanka. A travs de sta, la gente de dos pies, la gente de cuatro pies, los alados y todas las gentes del universo estarn contentas y se regocijarn! "ste es el fuego que ayudar a las generaciones venideras, si lo usan de una manera sagrada. Pero si no lo usan bien, el fuego tendr el poder de hacerles gran dao." El lder purifica sus manos y pies con el humo y, elevando sus manos al cielo, reza: "Hi ho! Hi ho! (Cuatro veces) Wakan Tanka, hoy T has sido bueno con nosotros y por eso te damos las gracias. Ahora coloco mis pies en la Tierra. Con gran alegra camino sobre la Tierra sagrada, nuestra Madre. Que las generaciones venideras tambin caminen de esta manera sagrada!"

Movindose en crculo en el sentido del movimiento del sol, todos los hombres salen ahora de la choza de sudor, tambin purifican sus manos y pies, y le rezan a Wakan Tanka como su lder lo ha hecho. Este rito tan sagrado ha terminado ahora, y quienes han participado son como hombres vueltos a nacer, y han hecho mucho bien no slo para ellos mismos, sino para toda la nacin. Cuando salimos de la choza de sudor, somos como las almas que se guardan y que regresan a Wakan Tanka despus de ser purificadas; porque nosotros tambin dejamos atrs en la choza del Inipi todo lo que es impuro, para que podamos vivir como lo desea el Gran Espritu, y que podamos conocer algo de ese mundo real del Espritu, que est atrs de ste. Tomado de The Sacred Pipe. Black Elks Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux, registrado y editado por Joseph Epes Brown. (Traduccin de Cheryl Harleston)

He aqu algo bastante extraordinario: la noche del 26 prepararon una ceremonia de sudor, seguida por un festn. Nunca vi algo parecido en mi vida. Veinte hombres entraron y prcticamente se amontonaron unos encima de otros. Incluso el hombre enfermo se arrastr dentro, aunque con considerable dificultad, y fue uno del grupo; l tambin cant durante largo tiempo... un hombre enfermo al borde de la muerte! Al da siguiente lo encontr en excelentes condiciones. Father Lejeune, misionero jesuita, sobre una ceremonia de sudor celebrada en 1637.

__________________________________________________________________ Rituales Lakota: Nagi Gluhapi (Guardar el Alma) Inipi (Rito de Purificacin) Hanblecheyapi (Llorando por una Visin) Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol) Hunkapi (Rito para Crear Relaciones) Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer) Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota) Otras ceremonias Simbolismo: En los conceptos || En los seres naturales En las moradas || En herramientas y objetos

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Simbolismo Lakota ______________________________ Los Seres Naturales English Ya leste esto primero? La Tierra El Sol La Luna Las Estrellas La Noche El rbol El Fuego Las Piedras El guila El Bfalo La Salvia El Cedro El Pasto Dulce El Maz El Conejo _______________________________________________________________ La Tierra (Makh) La Tierra es considerada bajo dos aspectos, el de Madre y el de Abuela. El primero es la tierra considerada como productora de todas las formas que crecen, en acto, mientras que la Abuela se refiere a la tierra o substancia de todas las cosas que crecen la potencialidad. Joseph Epes Brown La Tierra es sagrada, pues en Ella ponemos nuestros pies, y de Ella le enviamos nuestras voces a Wakan Tanka. Ella es nuestro pariente. Black Elk

-------------------------------------------------------------------------------El Sol (Wiyo ate) La luz del sol ilumina el universo entero, y as como las llamas del sol vienen a nosotros por la maana, as viene la gracia de Wakan Tanka, por la cual todas las criaturas son iluminadas. Es por esto que la gente de cuatro pies y los alados siempre se regocijan cuando llega la luz. Todos podemos ver durante el da y este ver es sagrado, porque representa la vista de ese mundo real que podemos tener a travs del ojo del corazn. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------La Luna (Hanhepi wi) El crecimiento y la muerte de la luna nos recuerdan nuestra ignorancia, que viene y va; pero cuando la luna est llena, es como si la luz eterna del Gran Espritu brillara sobre el mundo entero. Black Elk La luna representa a una persona y tambin a todas las cosas, pues todo lo creado crece y mengua, vive y muere. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------Las Estrellas (Wichahpi) Las estrellas son wakan. A veces vienen al mundo y a veces los Lakotas van a ellas. Hay una estrella para la tarde y una para la maana. Una estrella nunca se mueve y es wakan. Otras estrellas se mueven en un crculo alrededor de ella. Ellas estn danzando la danza del crculo. Hay siete estrellas. Es por esto que hay siete fuegos de consejo entre los Lakotas. El Camino de los Espritus est entre las estrellas. Comienza al borde del mundo. Ningn hombre puede encontrarlo. Wakan Tanka mantiene a los espritus malos lejos del Camino de los Espritus. Ringing Shield La Estrella de la Maana est entre la oscuridad y la luz, y representa el conocimiento. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------La Noche (Hanhepi) La noche representa ignorancia, pero son la luna y las estrellas las que traen la Luz de Wakan Tanka a esta oscuridad. Black Elk --------------------------------------------------------------------------------

El rbol (Chan) El rbol representa el camino de la gente. Acaso no se estira desde aqu en la tierra hacia all en el cielo? Black Elk Eres un rbol gentil y hermoso. En ti las gentes aladas han criado a sus familias; desde la punta de tus ramas altas hasta tus races las gentes aladas y las gentes de cuatro pies han hecho sus casas. Cuando te paras al centro del aro sagrado eres como la gente, y eres como la pipa, estirndote de la tierra hacia el cielo. Los dbiles se recargan en ti, y para toda la gente eres un apoyo. Que nosotros, la gente de dos pies, siempre sigamos tu sagrado ejemplo, porque nosotros vemos que t siempre ests mirando hacia arriba, hacia los cielos. Black Elk Nosotros consideramos que el lamo (cottonwood) es muy sagrado, porque hace mucho tiempo fue el lamo quien nos ense cmo hacer nuestros tipis, pues la hoja del rbol es un patrn exacto del tipi, y esto lo aprendimos cuando algunos de nuestros ancianos estaban mirando a unos nios pequeos que hacan casas de juguete con esas hojas. (Esto tambin es un buen ejemplo de cunto pueden aprender los adultos de los nios muy pequeos, pues los corazones de los nios pequeos son puros, y por consiguiente el Gran Espritu les puede mostrar muchas cosas que las personas ms viejas no ven.) Otra razn es que si cortas una rama superior de este rbol transversalmente, all en el grano vers una estrella perfecta de cinco puntas que para nosotros representa la presencia del Gran Espritu. Tambin, incluso en la brisa ms ligera puedes or la voz del rbol del lamo. Nosotros entendemos que sa es su oracin al Gran Espritu, pues no slo los hombres, sino todas las cosas y todos los seres le rezan continuamente a l en diferentes maneras. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------El Fuego (Peta) El fuego representa el gran poder de Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. Es como un rayo del sol. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------Las Piedras (Inyan) Las piedras que usamos representan a la Abuela Tierra, de quien vienen todas las frutas, y tambin representan a la naturaleza indestructible y eterna de Wakan Tanka. Black Elk Piedras antiguas y sagradas, ustedes no tienen ni odos ni ojos, y sin embargo oyen y ven todas las cosas.

Black Elk -------------------------------------------------------------------------------El guila (Wanbli) Puesto que Wambli Galeshka vuela ms alto que todas las criaturas y lo ve todo, se considera como Wakan Tanka bajo ciertos aspectos. Es un pjaro solar, sus plumas son consideradas como rayos del sol, y cuando un Indio lleva o usa una pluma representa, o ms bien es, la "Presencia Real". Al usar un "penacho de guerra" con plumas de guila, la persona se convierte en el guila, es decir, realmente se identifica su verdadero Yo con Wakan Tanka. El guila Moteada corresponde exactamente, en la tradicin hind, al Buddhi, que es el Intelecto o el principio trascendental y sin forma de toda manifestacin. Ms all de eso, el Buddhi a menudo es expresado como un rayo que emana directamente del Atma, el sol espiritual. De esto, debe quedar claro lo que realmente se est expresando en la cancin de la Danza de los Fantasmas, a menudo mal entendida: "Wambli Galeshka wana ni he o who e" ("El guila Moteada viene a llevarme lejos"). Joseph Epes Brown -------------------------------------------------------------------------------El Bfalo (Tatanka) Tatanka representa a las gentes y el universo, y debe ser siempre tratado con respeto, pues acaso no estuvo aqu antes que las gentes de dos pies, y acaso no es generoso en cuanto a que nos da nuestras casas y nuestra comida? Black Elk El bfalo era para los Sioux el ms importante de todos los animales de cuatro patas, pues les proporcionaba su comida, su ropa e incluso sus casas, que estaban hechas de pieles curtidas. Puesto que el bfalo contena todas estas cosas dentro de l, y por muchas otras razones, era un smbolo natural del universo, la totalidad de todas las formas manifestadas. Todo est contenido simblicamente dentro de este animal: la tierra y todo lo que crece de ella, todos los animales, e incluso las gentes de dos pies; y cada parte especfica de la bestia representa para el Indio una de estas "partes" de la creacin. Tambin, el bfalo tiene cuatro patas y stas representan a las cuatro edades, que son una condicin integral de la creacin. Joseph Epes Brown Tatanka es el pariente de cuatro pies ms cercano que tenemos. Black Elk El bfalo nos ensea honestidad, gentileza, compartir y valenta. Se ha dicho que el bfalo se da completo a nosotros, no slo la carne, sino que todas sus partes nos son dadas para ayudarnos a vivir. l era muy generosos al darse a s mismo. Comparta. Tena la valenta de darse a s mismo. Cada parte del bfalo nos ensea algo. El crneo

se parece a los rganos reproductivos de la mujer. Por eso se usa para representar la vida. Es nuestro altar. Gary Holy Bull El pelo de un bfalo vivo es muy wakan porque se ha tomado de un rbol viviente, pues, como vers, la gente bfalo tambin tiene una religin, y sta es la ofrenda que ellos le han hecho al rbol. Black Elk La vejiga del bfalo es, para muchas gentes, tan sagrada como nuestra pipa, pues tambin puede contener al universo entero. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------La Salvia (Peju ota) El espritu en el humo de la salvia es muy ofensivo para todos los seres malos y ellos huirn de l. Ellos incluso le temen a la hierba de salvia y no se quedarn donde est. As que si cualquiera lleva salvia o la mantiene cerca, los seres malos temern acercarse a tal persona. George Sword Usar una guirnalda de salvia en la cabeza es seal de que nuestras mentes y corazones estn cerca de Wakan Tanka y Sus Poderes, pues la guirnalda representa las cosas de los cielos las estrellas y los planetas, que son muy misteriosos y wakan. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------El Cedro (Hante) Si un Lakota est haciendo una ceremonia relativa a Wakinyan, debe hacer un incienso de las hojas del cedro. Esto es porque el rbol del cedro es el favorito de Wakinyan, y l nunca lo golpea con el relmpago. El olor del humo del cedro es agradable para l. Cuando viene una tormenta de rayos, uno debe hacer un incienso de hojas de cedro para apaciguar a Wakinyan. George Sword -------------------------------------------------------------------------------El Pasto Dulce (Wachaga) En todas las ceremonias que tienen que ver con Wakan Tanka, despus de fumar la pipa debe hacerse un incienso de pasto dulce (sweetgrass). Esto es porque el espritu que est en el humo del pasto dulce le agrada a Wakan Tanka, y lo inclinar a escuchar la ceremonia con favor. El incienso tambin es desagradable para todos los seres malos y obstruye sus poderes.

George Sword -------------------------------------------------------------------------------El Maz (Wagmiza) La mazorca que ves aqu tiene doce significados importantes conectados con ella, porque hay doce filas de granos, mismos que recibe de los diversos poderes del universo. La espiguilla que crece en la parte superior de la mazorca de maz representa la presencia del Gran Espritu, pues, as como el polen de la espiguilla se esparce por todos lados dando vida, as es con Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. El balanceo de los tallos de maz es muy wakan, porque representa el maz cuando el aliento del Gran Espritu est sobre l, ya que cuando el viento sopla, el polen cae de la espiguilla en la "seda" que rodea la mazorca, a travs de lo cual la fruta se vuelve madura y fecunda. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------El Conejo (Mashtincala) El conejo representa humildad, porque es callado y suave y no es presumido. Black Elk ___________________________________________________________________ Rituales Lakota: Nagi Gluhapi (Guardar el Alma) Inipi (Rito de Purificacin) Hanblecheyapi (Llorando por una Visin) Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol) Hunkapi (Rito para Crear Relaciones) Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer) Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota) Otras ceremonias Simbolismo: En los conceptos || En los seres naturales En las moradas || En herramientas y objetos Lista completa _______________________________________ English Regresar a la pgina principal de Lakota

Simbolismo Lakota ______________________________ Conceptos English Ya leste esto primero? Wakan Wakan Tanka Wachin ksapa yo! Wakinyan Las Cuatro Direcciones El Camino Rojo Nmeros Sagrados El Crculo Las Cuatro Edades La Menstruacin Los Das Rojo y Azul El Color Rojo El Color Azul La Carne Contar el Golpe ______________________________________________________________________ _____

Wakan (energa, santo, sagrado, poderoso, misterioso) Wakan significa "energa". Denota y ensea que la Creacin tiene el poder de dar la vida o de quitarla. Los cristianos entendieron esta palabra como "algo sagrado". Los antroplogos tradujeron wakan como "misterio". Albert White Hat Sr. Un hombre wakan es uno que es sabio. Es uno que conoce a los espritus. Es uno que tiene poder con los espritus. Es uno que se comunica con los espritus. Es uno que puede hacer cosas extraas. Un hombre wakan sabe cosas que la gente no sabe. Conoce las ceremonias y las canciones. Puede decirle a la gente lo que significan sus visiones. Puede decirle a la gente lo que los espritus quieren que hagan. Puede decir lo que ha de ser en el futuro. Puede hablar con los animales y los rboles y las piedras. Puede hablar con todas las cosas en la tierra.

Little Wound Wakanpi son todas las cosas que estn por encima de la humanidad. Los espritus son Wakanpi. Los seres que gobiernan las cosas son Wakanpi. Los Wakanpi tienen poder sobre todo en la tierra. Ellos observan a la humanidad todo el tiempo. Ellos controlan todo lo que hacen los humanos. Los humanos deben agradarlos en todo. Los humanos deben pedirles lo que desean. Los humanos deben pensar en los Wakanpi como piensan en sus padres y madres. Little Wound Cualquier cosa que tiene un nacimiento debe tener una muerte. Lo wakan no tiene nacimiento y no tiene muerte. El espritu, el "fantasma" y lo familiar del hombre no nacen con l, sino que se les da al hombre en el momento de su nacimiento. Ellos son wakan y por consiguiente nunca morirn. Napa (Finger) Los animales pueden ser wakan. Las cosas que no viven pueden ser wakan. Cuando algo es comida, es wakan porque hace vida. Cuando algo es medicina, es wakan porque mantiene la vida en el cuerpo. Cuando algo es difcil de entender, es wakan porque los humanos no saben lo que es. Cualquier cosa que se use en ceremonia y en las canciones a los Wakanpi es wakan, porque no debe usarse para nada ms. Los nios pequeos son wakan porque no hablan. Las personas locas son wakan porque los Wakanpi estn en ellos. Algo que es muy viejo es wakan porque nadie sabe cundo fue hecho. Cualquier persona con gran poder es wakan porque los Wakanpi lo ayudan. Las canciones y ceremonias de los Oglalas son wakan porque pertenecen a los Wakanpi. Un hombre muy viejo o una mujer muy vieja es wakan porque ellos saben muchas cosas. El espritu de cada hombre es wakan y el fantasma es wakan. Little Wound

-------------------------------------------------------------------------------Wakan Tanka Wakan Tanka como Abuelo es el Gran Espritu independiente de manifestacin, ilimitado, idntico a la deidad cristiana, o al Brahma-Nirguna hind. Wakan Tanka como Padre es el Gran Espritu considerado con relacin a Su manifestacin, ya sea como Creador, Preservador o Destructor, idntico al Dios cristiano, o al Brahma-Saguna hind. Joseph Epes Brown En los viejos tiempos los Lakotas crean que Wakan Tanka estaba en todas partes todo el tiempo y que observaba todo lo que cada uno de los humanos haca e incluso saba lo que cada cual pensaba, que poda agradarse o desagradarse debido a algo que alguien haca. As que los shamanes ensearon a la gente las ceremonias que agradaran a

Wakan Tanka y ganaran Su favor. Ellos ensearon ceremonias relacionadas con todo lo que un hombre hace. George Sword Wakan Tanka est por encima de todo y lo gobierna todo. Cuando Wakan Tanka desea que un humano haga algo de cierta manera, comunica sus deseos en una visin o a travs de un shamn. No Flesh

-------------------------------------------------------------------------------Wachin ksapa yo! (Presta atencin!) Este mensaje expresa un espritu que es central para los Indios. Implica que en cada acto, en cada cosa y en cada instante el Gran Espritu est presente, y que uno debe estar continua e intensamente atento a esta presencia Divina. Esta presencia de Wakan Tanka y la conciencia de l en cada uno es lo que los santos cristianos han llamado "vivir en el momento", el "eterno presente", o lo que en la tradicin islmica es llamado Waqt. En Lakota, esta presencia es llamada Taku Skanskan, o simplemente Skan en el idioma sagrado de los shamanes. Joseph Epes Brown

-------------------------------------------------------------------------------Wakinyan (El Pjaro del Trueno) Wakinyan vive en la cima de una montaa al borde del mundo donde el sol se pone. l es muchos, pero ellos slo son como Uno. No tiene forma, pero tiene alas con cuatro articulaciones en cada una. No tiene pies, pero tiene enormes garras. No tiene cabeza, pero tiene un pico grande con hileras de dientes como los dientes del lobo. Su voz es el sonido del trueno y el batido de Sus alas en las nubes causa los truenos. Tiene un ojo y su mirada es el relmpago. En el gran rbol de cedro al lado de Su casa tiene Su nido hecho de huesos secos, y en l hay un huevo enorme del cual Sus hijos emergen continuamente. Devora a Sus hijos, y cada uno de ellos se convierte en uno de Sus muchos yoes. l vuela a travs de todo el dominio del cielo, escondido en una tnica de nubes. Sus funciones son limpiar el mundo de suciedad y luchar contra los Monstruos que corrompen las Aguas. Su smbolo es una lnea roja en zigzag bifurcada en cada extremo. James R. Walker

Este Pjaro del Trueno es realmente Wakan Tanka como el dador de la Revelacin, simbolizado por el relmpago. Es igual a Garuda, el gran pjaro de un slo ojo de la tradicin hind, o el Dragn chino (el Logos), que monta en las nubes de la tormenta y cuya voz es el trueno. Como dador de la Revelacin, es idntico en funcin al Arcngel Gabriel del judasmo o cristianismo el Jibrail del Islam. Es apropiado que el Pjaro del Trueno sea para el Indio el protector de la pipa sagrada, pues la pipa, como el relmpago, es el eje que une el cielo y la tierra. Joseph Epes Brown

-------------------------------------------------------------------------------Las Cuatro Direcciones No es el Sur la fuente de vida, y no en verdad viene de all la rama floreciente? Y no avanza el hombre de all hacia el ocaso de su vida? Y luego acaso no se encamina hacia el Norte ms fro donde estn los cabellos blancos? Y acaso no llega entonces, si vive, a la fuente de luz y comprensin que es el Este? Y luego acaso no regresa a donde comenz, a su segunda niez, para all devolver su vida a toda la vida y su carne a la tierra de donde vino? Black Elk En los tiempos viejos cuando ramos un pueblo fuerte y feliz, todo nuestro poder vena a nosotros del sagrado aro de la nacin, y siempre y cuando el aro no se rompiese, la gente floreca. El rbol floreciente era el centro vivo del aro, y el crculo de las cuatro direcciones lo nutra. El Este daba paz y luz, el Sur daba calor, el Oeste daba lluvia y el Norte, con su viento fro y poderoso, daba fuerza y resistencia. Black Elk "Una Nacin de Seres de Truenos aparecer, mira!" Y los jinetes negros montaron sus caballos y se pararon cuatro en lnea de cara al lugar donde el sol se pone. "Una Nacin de Gansos aparecer, mira!" Y los cuatro jinetes blancos montaron y se pararon cuatro en lnea de cara al lugar donde vive el Gigante Blanco. "Donde el sol brilla continuamente, una Nacin de Bfalos aparecer, mira!" Y los jinetes rojos montaron y se pararon cuatro en lnea de cara al Este. "Hacia donde uno siempre est mirando, una Nacin de Alces aparecer, mira!" Y los cuatro jinetes amarillos montaron sus caballos bayos y se pararon cuatro en lnea de cara al Sur. Black Elk

-------------------------------------------------------------------------------El Camino Rojo De donde vive el gigante (el Norte) a donde siempre miras (el Sur) va el Camino Rojo, el camino de lo bueno, y en l tu nacin habr de caminar. El camino negro va de donde viven los seres del trueno (el Oeste) a donde el sol brilla continuamente (el Este), un camino terrible, un camino de problemas y de guerra. Black Elk El Camino Rojo es el que corre de norte a sur y es la manera buena o recta, pues para los Sioux el norte es pureza y el sur es la fuente de vida. Este Camino Rojo por lo tanto es similar al "camino recto y estrecho" de los cristianos. Es la vertical de la cruz, o el eccirata el-mustaqim de la tradicin islmica. Por otro lado est el "camino azul" o "camino negro" de los Sioux, que corre del este al oeste y que es el camino de error y destruccin. Quien viaja por este camino es, segn Black Elk, "alguien que est distrado, que es gobernado por sus sentidos y que vive para s mismo ms que para su gente." Joseph Epes Brown

-------------------------------------------------------------------------------Nmeros Sagrados El cuatro y el siete son sagrados. Y si sumas cuatro sietes tienes veintiocho. Hay veintiocho postes bifurcados en la choza ceremonial. Tambin la luna vive veintiocho das, y ste es nuestro mes. Cada uno de estos das del mes representa algo sagrado para nosotros: dos de los das representan el Gran Espritu; dos son para la Madre Tierra; cuatro son para los Cuatro Vientos; uno es para el guila Moteada; uno es para el Sol; uno para la Luna; uno para la Estrella de la Maana; cuatro son para las Cuatro Edades; siete son para nuestros siete Grandes Ritos; uno es para el Bfalo; uno para el Fuego; uno para el Agua; uno para la Roca; y finalmente uno es para la gente de dos pies. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------El Crculo Todo lo que hace el Poder del Mundo se hace en un crculo. El cielo es redondo, y he odo que la tierra es redonda como una pelota, y lo mismo todas las estrellas. El viento, en su mximo poder, gira. Los pjaros hacen sus nidos en crculos, pues su religin es la misma que la nuestra. El sol sale y baja de nuevo en un crculo. La luna hace lo mismo, y ambos son redondos. Incluso las estaciones forman un gran crculo en sus cambios, y

siempre regresan de nuevo a donde estaban. La vida de un hombre es un crculo de niez a niez, y as es en todo donde se mueve el poder. Nuestros tipis eran redondos como los nidos de los pjaros, y stos siempre se colocaban en un crculo, el aro de la nacin, un nido de muchos nidos, donde el Gran Espritu quiso que nosotros criramos a nuestros hijos. Pero los wasichus (hombres blancos) nos han puesto en estas cajas cuadradas. Nuestro poder ya no est en nosotros. Puedes mirar a nuestros muchachos y ver cmo es con nosotros. Cuando nosotros vivamos por el poder del crculo como se debe, los muchachos se hacan hombres a los doce o trece aos de edad. Pero ahora les toma muchsimo ms tiempo madurar. Somos prisioneros de guerra mientras esperamos aqu. Pero existe otro mundo. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------Las Cuatro Edades Los cuatro pasos representan, para los Sioux, las cuatro edades o fases de un ciclo: la edad de la piedra, la edad del arco, la edad del fuego y la edad de la pipa. La piedra, el arco, el fuego o la pipa constituyen el principal apoyo ritual para cada edad. Las cuatro edades tambin pueden referirse, microcsmicamente, a las cuatro fases de la vida de un hombre, del nacimiento a la muerte. Joseph Epes Brown -------------------------------------------------------------------------------La Menstruacin Cada mes cuando llega su periodo ella tiene una influencia con la que debe tener cuidado, pues la presencia de una mujer en esta condicin podra quitarle el poder a un shamn. Era costumbre que durante cada periodo menstrual la mujer o muchacha joven deba ir a un tipi pequeo aparte del crculo del campamento; se le llevaba comida y nadie ms poda acercarse al tipi. Black Elk El poder de la mujer crece con la luna y viene y va con la luna. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------Los Das Rojo y Azul Los Sioux creen que stos son los das del fin del mundo, cuando la luna se pondr roja y el sol se pondr azul. Sin embargo, y puesto que para el hombre tradicional todo en el macrocosmos tiene su contraparte en el microcosmos, tambin puede haber un fin del

mundo para el individuo aqu y ahora, siempre que recibe iluminacin o sabidura de Wakan Tanka, de tal forma que su ego o su ignorancia mueren, y entonces l vive continuamente en el Espritu. Joseph Epes Brown -------------------------------------------------------------------------------El Color Rojo El rojo representa todo lo sagrado, especialmente la tierra, pues debemos recordar que es de la tierra que nuestros cuerpos vienen, y es a ella que nuestros cuerpos regresan. Black Elk Cuando uno usa el color rojo, el Sol est contento y lo escuchar a uno. Los Indios son rojos, as que ellos son las personas favoritas del Sol. El Sol les proporciona todo a ellos. Thunder Bear -------------------------------------------------------------------------------El Color Azul Azul es el color de los cielos, y poniendo el color azul sobre el tabaco, el cual representa la tierra, nosotros hemos unido al cielo y a la tierra, y todos se han hecho uno. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------La Carne La carne representa ignorancia y por lo tanto, cuando danzamos y rompemos las correas (en la Danza del Sol), es como si nos estuvisemos liberando de las ataduras de la carne. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------Contar el Golpe sta era una manera de probar la valenta mediante tocar, no matar, al enemigo. Poda llevarse a cabo con la mano o con un palo especial. El primer golpe en un enemigo tena el rango ms alto, luego el segundo, etctera. Las acciones de golpe otorgaban recompensas de plumas o marcas especiales de pintura en el rostro. __________________________________________________________________

Rituales Lakota: Nagi Gluhapi (Guardar el Alma) Inipi (Rito de Purificacin) Hanblecheyapi (Llorando por una Visin) Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol) Hunkapi (Rito para Crear Relaciones) Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer) Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota) Otras ceremonias Simbolismo: En los conceptos || En los seres naturales En las moradas || En herramientas y objetos Lista completa _______________________________________ English Regresar a la pgina principal de Lakota

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Objetos Sagrados La Pipa Pintura Ceremonial El Tambor El Silbato de Hueso de guila La Percha para Secar Carne _________________________________________________________ Objetos Sagrados El Indio realmente se identifica, o se convierte en, la calidad o el principio del ser o la cosa que viene a l en una visin, ya sea una bestia, un pjaro, uno de los elementos, o en realidad cualquier aspecto de la creacin. A fin de que este poder nunca lo deje, l siempre lleva consigo alguna forma material que representa al animal u objeto del cual

l ha recibido poder. Estos objetos a menudo han sido llamados incorrectamente "fetiches", aunque realmente corresponden ms precisamente a lo que el cristiano llama "ngeles guardianes", pues para el Indio, los animales, los pjaros y todas las cosas son los reflejos en una forma material de los principios Divinos. El indio slo est apegado a la forma por motivo del principio contenido dentro de la forma. Joseph Epes Brown -------------------------------------------------------------------------------La Pipa El cuenco de la pipa es de piedra roja; es la Tierra. Tallado en la piedra y de cara al centro est este ternero de bfalo que representa a todas las gentes de cuatro pies que viven en su Madre Tierra. El tallo de la pipa es de madera, y esto representa a todo lo que crece en la Tierra. Y estas doce plumas que cuelgan aqu donde el tallo se une al cuenco son de Wambli Galeska, el guila Moteada, y representan al guila y a todos loe alados del aire. Todas estas gentes y todas estas cosas del universo se unen a quien fuma la pipa -todos envan sus voces a Wakan Tanka, el Gran Espritu. White Buffalo Calf Woman En el ritual completo de la pipa hay tres fases distintas: la purificacin con el humo de una hierba sagrada; la "expansin" de la pipa a fin de que incluya al universo entero; y finalmente, lo que podra llamarse la "identidad", que es el sacrificio del universo entero en el fuego. Al llenar una pipa, todo el espacio (representado por las ofrendas a los poderes de las seis direcciones) y todas las cosas (representadas por los granos de tabaco) estn contradas dentro de un slo punto (el cuenco o corazn de la pipa), a fin de que la pipa contenga, o realmente sea, el universo. Sin embargo, y puesto que la pipa es el universo, tambin es el hombre, y quien llena una pipa debe identificarse con ello, por tanto no slo estableciendo el centro del universo, sino tambin su propio centro, "expandindose" as de tal forma que las seis direcciones de espacio realmente son tradas dentro de l. Es a travs de esta "expansin" que un hombre deja de ser una parte, un fragmento, y se vuelve entero o sagrado, rompiendo la ilusin de separacin. Joseph Epes Brown Har una ofrenda y enviar una voz al Espritu del Mundo, para que me ayude a ser honesto. Vers, yo lleno esta sagrada pipa con la corteza del sauce rojo. Pero antes de fumarla, debes ver cmo se hace y lo que significa. Estas cuatro cintas que cuelgan aqu en el tallo son los cuatro puntos del universo. El negro es para el Oeste, donde viven los seres del trueno para enviarnos lluvia; el blanco es para el Norte, de donde viene el gran viento blanco de limpieza; el rojo es para el Este, de donde surge la luz y donde vive la Estrella de la Maana para dar sabidura a los hombres; el amarillo es para el Sur, de donde viene el verano y el poder para crecer. Pero despus de todo estos cuatro espritus son un slo Espritu. Esta pluma del guila aqu es para Aqul que es como un padre y tambin es para los pensamientos de los hombres, que deben subir alto como lo hacen las guilas.

Esta piel en la boquilla aqu, que debe ser piel de bisonte, es para la tierra, de donde vinimos y en cuyo seno nosotros mamamos como bebs toda nuestra vida, junto con todos los animales y pjaros y rboles y pastos. Y puesto que significa todo esto y ms de lo que cualquier hombre pueda entender, esta pipa es sagrada. Black Elk Entre los Sioux siempre ha habido tres usos diferentes para las pipas. El menos importante es cuando se usa con propsitos sociales. Se llena con tabaco normal y se fuma con amigos. Cualquiera puede fumarla. Una clase de uso superior es la pipa personal que usamos para hacer y continuar amistades, y es la que se llena y se le enva como ofrenda a un curandero cuando sus servicios son requeridos. El tercero y ms importante tipo de pipa es cuando es usada por su dueo con propsitos ceremoniales, como los ritos del Inipi, las bsquedas de visin, y la Danza del Sol. Tambin es la que se usa por los shamanes y curanderos para sus rituales privados, para curar pacientes, y cuando conducen las diversas ceremonias tribales. Fools Crow Cada grano de tabaco colocado en el cuenco de la pipa se convierte en algo que Dios ha creado, de tal forma que cuando el cuenco de la pipa est lleno, toda la creacin est contenida dentro de l, volvindose parte de la ceremonia de la pipa. Su olor dulce cuando es quemada es bien recibido por Wakan Tanka y por el Abuelo, y recibe gustoso las oraciones que suben a l con el humo. El tallo simboliza la rectitud de palabra, mente y cuerpo. Los animales y otras criaturas talladas en el tallo representan, y as traen a una ceremonia, a todas las criaturas de cuatro pies de la tierra. Las plumas de guila atadas al tallo simbolizan las criaturas aladas en lo alto. Las cintas de colores simbolizan los cuatro puntos cardinales. Fools Crow Cuando la pipa ceremonial es usada apropiadamente, tiene un enorme poder. Hay reglas fijas que debern ser observadas cuidadosamente para encenderla, pasarla de una persona a otra, disponer de las cenizas, y para hacer la ceremonia de la pipa apropiadamente, en la que la pipa se apunta a las seis direcciones sagradas. Cuando estas cosas se hacen correctamente, liberan los poderes que residen en las direcciones, donde desde el principio de los tiempos han esperado las oportunidades de promover el bien de toda la creacin. Cuando la pipa es usada correctamente, lo que sucede es como abrir las compuertas de un dique que contiene el agua de la vida, o es como encender un interruptor que libera el poder que da energa al universo. Al realizar la Ceremonia de la Pipa, en primer lugar la pipa abre las puertas para liberar los poderes, y luego se convierte en el canal mismo a travs del cual los poderes fluyen y se mueven desde las seis direcciones hacia el que reza, bendiciendo a la persona, y luego a travs de la persona y hacia afuera para bendecir al resto de la creacin. Quienes fuman la pipa sagrada con comprensin y reverencia recibirn ayuda poco comn.

Fools Crow La pipa consiste de cuatro partes: el cuenco de piedra, que simboliza (es) la tierra; el tallo, que es todo lo que crece en la tierra; los animales tallados en el tallo, que son las criaturas de cuatro patas; y las plumas de guila y el humo de la pipa, que juntos son todo que vuela y vive arriba. La mayora de los curanderos en Rosebud y Pine Ridge consideran que la pipa simboliza la unin de Dios y cada cosa creada, pues rene todo. El color rojo de la piedra de catlinita es la sangre que es comn a todas las cosas. Orval Looking Horse describi el cuenco de la pipa como lo femenino, y el tallo como lo masculino. Cuando las dos partes se unen, es la unin de todas las cosas en la renovacin de la vida. Thomas E. Mails -------------------------------------------------------------------------------Pintura Ceremonial Sus miembros eran pintados de negro, de la rodilla y el codo hacia abajo, y de amarillo de all hacia arriba, porque el poder de crecimiento est arraigado en el misterio como la noche, y se estira hacia la luz. Las semillas nacen en la oscuridad de la tierra antes de conocer el verano y el da. En la noche del tero el espritu se vivifica en la carne. Black Elk Las caras de las cuatro vrgenes eran pintadas de amarillo, el color del Sur, la fuente de vida. Una tena una estrella del alba pintada de rojo en su frente. Una tena una luna creciente en azul, pues el poder de la mujer crece con la luna y viene y va con la luna. Otra tena el sol en su frente, y alrededor de la boca y las cejas de la cuarta se pintaba un gran crculo azul para simbolizar el aro de la nacin. Black Elk En la espalda de cada uno de los hombres alce se pintaba el aro de la nacin, pues la nacin se lleva en la espalda de los hombres, y en el centro de cada aro colgaba una sola pluma de guila representando a la gente. Ellos llevaban mscaras amarillas en sus caras, pues atrs del poder de vida de la mujer est oculto el poder del hombre. Black Elk Al ser pintadas, las personas han sido cambiadas. Han pasado por un nuevo nacimiento, y con ello tienen nuevas responsabilidades, nuevas obligaciones y una nueva relacin. Esta transformacin es tan sagrada que debe sostenerse en la oscuridad; debe esconderse de la vista de las personas. Pero cuando la cortina se corre, ellos surgen puros, libres de la ignorancia, y deben ahora haber olvidado todos los problemas del pasado. Black Elk Pintamos nuestras caras de negro para la danza que hacemos cuando regresamos del camino de la guerra, pues al seguir el camino de la guerra sabemos que hemos hecho algo malo y deseamos esconder nuestras caras de Wakan Tanka. Black Elk

-------------------------------------------------------------------------------El Tambor La forma redonda del tambor representa al universo entero, y su golpe fuerte y firme es el pulso, el corazn, latiendo en el centro del universo. Es como la voz de Wakan Tanka, y este sonido nos mueve y nos ayuda a entender el misterio y el poder de todas las cosas. Black Elk Uno de los instrumentos ms sagrados en nuestra cultura es el tambor. Lo usamos en todas nuestras reuniones y ceremonias. El tambor debe estar ah. El tambor est hecho de un animal sagrado de cuatro patas, ya sea el venado, el alce o el bfalo. La piel tiene un espritu, as que cuando haces un tambor con una piel, se convierte en un acto muy sagrado. El latido del tambor es el espritu del animal y nos ayuda a aflorar nuestro propio espritu. Lleva la voz de Dios porque pertenece a la creacin de Dios. El ser de cuatro patas di su vida para que pudiramos usar su piel y su espritu para aportar un sentimiento bueno en nuestras ceremonias. Gary Holy Bull -------------------------------------------------------------------------------El Silbato de Hueso de guila Cuando usas el silbato es la voz del guila Moteada. Nuestro Abuelo, Wakan Tanka, siempre lo oye, porque como vers, en realidad es Su propia voz. Black Elk -------------------------------------------------------------------------------La Percha para Secar Carne Se hace con dos ramas ahorquilladas y una rama recta y todas se pintan de azul, porque la percha de secado representa el cielo, y es nuestra oracin que las perchas siempre estn tan llenas como el cielo. Black Elk __________________________________________________________________ Rituales Lakota: Nagi Gluhapi (Guardar el Alma) Inipi (Rito de Purificacin) Hanblecheyapi (Llorando por una Visin) Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol) Hunkapi (Rito para Crear Relaciones) Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer) Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)

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El Tipi La Choza de Sudor La Choza Ceremonial ______________________________________________________________________ _____

El Tipi El tipi es el universo, el cosmos, y el espacio fuera del tipi simblicamente es el Infinito, o Wakan Tanka. Joseph Epes Brown

-------------------------------------------------------------------------------La Choza de Sudor (Sweatlodge) Los sauces que forman el marco de la choza de sudor se colocan de tal manera que marcan los cuatro puntos del universo; as, la choza entera es el universo en una imagen,

y las gentes de dos pies, las gentes de cuatro pies, las gentes aladas, y todas las cosas del mundo estn contenidas dentro de ella. El fogn redondo al centro de la choza de sudor es el centro del universo en donde mora Wakan Tanka con Su poder, que es el fuego. La puerta de la choza de sudor siempre mira al Este, pues es de esta direccin que la luz de la sabidura viene. Black Elk Entrar en la luz despus de estar en la oscuridad de la choza de purificacin representa la liberacin del universo, del cosmos, o microcsmicamente, la liberacin del ego. Tanto el ego como el mundo son "oscuros" puesto que slo tienen una realidad relativa o ilusoria, pues finalmente no hay otra realidad que Wakan Tanka, que est representado aqu por la luz del da, o por el espacio alrededor de la choza. Joseph Epes Brown -------------------------------------------------------------------------------La Choza Ceremonial La choza ceremonial de los Sioux se construye con veintiocho postes. Uno de estos postes es el "fundamental" que sostiene a todos los dems, y dicen los shamanes que este poste representa a Wakan Tanka, quien sostiene al universo y que est representado por la choza en su conjunto. Joseph Epes Brown __________________________________________________________________ Rituales Lakota: Nagi Gluhapi (Guardar el Alma) Inipi (Rito de Purificacin) Hanblecheyapi (Llorando por una Visin) Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol) Hunkapi (Rito para Crear Relaciones) Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer) Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota) Otras ceremonias Simbolismo: En los conceptos || En los seres naturales En las moradas || En herramientas y objetos Lista completa _______________________________________ English Regresar a la pgina principal de Lakota

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