O monumental e o ntimo: dimenses da memria da resistncia no documentrio brasileiro recente Monumental and intimate: dimensions of the memory of resistance

in Brazilian contemporary documentary

Fernando Seliprandy Fernandes

A amplitude monumental e o foco ntimo seriam duas das possveis dimenses do olhar retrospectivo lanado sobre lutas pretritas. Esses dois enquadramentos so identificveis no documentarismo brasileiro realizado na ltima dcada sobre a resistncia ditadura. Mais do que uma questo de escala, a diferena entre essas vises indica sentidos distintos da memria do passado recente. Prope-se aqui a anlise de dois documentrios guiada pela busca de manifestaes estticas especficas do monumental e do ntimo. O primeiro, cujo exame sustentar a vinculao com a monumentalidade, Hrcules 56 (2006), de Slvio Da-Rin, filme que constri uma verso alternativa do sequestro do embaixador americano no Brasil, Charles Elbrick, promovido em 1969 pelo

Fernando Seliprandy Fernandes mestre em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP), Brasil (seliprandy@hotmail.com). Artigo recebido em 27 de dezembro de 2012 e aprovado para publicao em 20 de maro de 2013. Est. Hist., Rio de Janeiro, vol. 26, n 51, p. 55-72, janeiro-junho de 2013.

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Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8) e Ao Libertadora Nacional (ALN). Verso alternativa, porque a pelcula foi de fato acolhida por grande parte da crtica como a devida resposta documental s polmicas ficcionalizaes do filme O que isso, companheiro? (1997), de Bruno Barreto (Reis Filho, 1997; Seliprandy, 2012). Suas imagens traziam os rostos e as vozes das principais testemunhas do evento: de um lado, na rememorao coletiva das lideranas do sequestro; de outro, nos depoimentos individuais dos presos polticos libertados em troca de Elbrick. O documentrio revelava ainda um precioso material de arquivo, exibindo muitas imagens de poca at ento inditas no Brasil. A segunda obra, vinculada ao ntimo, Dirio de uma busca (2010), documentrio de Flavia Castro, filha de ex-militantes da luta armada. A premissa do filme a elucidao da morte misteriosa do pai da cineasta, Celso Castro, ex-exilado poltico cujo corpo foi encontrado em 1984 no apartamento de um suposto oficial nazista radicado em Porto Alegre. A dvida sobre a estranha explicao para o suicdio do pai apenas o ponto de partida. De fato, o documentrio no se fixa na intriga policial. A suspeita leva a diretora a percorrer novamente os lugares de sua infncia, da militncia e do exlio dos pais. Cartas, entrevistas, filmes e fotografias de famlia vo compondo o roteiro seguido pela diretora. O desfecho de cada anlise empreender um movimento de ampliao da escala de observao, buscando os nexos entre as concluses acerca das obras especficas e duas dimenses mais extensas: primeiro, a das tendncias estticas do documentrio s quais os filmes estariam vinculados; segundo, a das correntes da memria que lhes seriam mais prximas. Tal ampliao do olhar renuncia, contudo, a qualquer impulso de constituio de uma tipologia normativa destinada a dividir o documentarismo brasileiro recente sobre a ditadura em campos dicotmicos. A mobilizao das noes de monumental e ntimo nas anlises de Hrcules 56 e Dirio de uma busca dedica-se, sobretudo, a procurar certas conexes entre formas documentrias e conformaes da memria, apostando na possibilidade de se conhecer algo da relao do presente democrtico com o passado autoritrio por meio do cinema. Hrcules 56: dissenso e montagem da resistncia democrtica Primeiro, importante nos determos nas imagens de Hrcules 56. Nele, a rememorao coletiva das lideranas e as entrevistas individuais dos libertos so editadas de forma a compor uma espcie de montagem paralela, algo que busca reconstituir o desenrolar sincrnico dos eventos em torno do sequestro. De incio, a justaposio das vozes constri uma tenso progressiva entre mobilizao social
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e fechamento do regime, repassando os eventos cannicos de 1968 que culminam na radicalizao de um lado e do outro. Diante do impasse, o sequestro desponta na narrativa como ao apta a romper a censura e libertar presos polticos. A partir da, os eventos relatados decorrem da efetivao da captura de Elbrick, seguindo sempre a lgica do paralelismo: a divulgao da lista dos 15 a serem libertados e os bastidores da escolha dos nomes; as circunstncias da sada do crcere e o risco de rejeio da troca por parte dos militares; a tenso no embarque e no interior do avio e o ambiente dentro do cativeiro; a viagem e o desembarque no Mxico e a operao de libertao do diplomata. Pelo jogo de justaposio das falas dos distintos ncleos narrativos, o documentrio monta a concomitncia dos eventos e traa uma progressiva coerncia temtica. Agenciadas dessa maneira, as vozes plurais, tanto dos dirigentes da ao como dos libertos, constituem um mosaico linear e coeso dos acontecimentos ao redor do sequestro. To logo se encerra a narrativa da ao, tem incio o segmento que aqui ser denominado sequncia autocrtica, voltado para o balano da experincia. a que a coeso da montagem adquire significados que esto alm da mera concomitncia narrativa. As questes de fundo que atravessam todo esse ltimo bloco flmico so o desencontro entre vanguarda e povo e a derrota da luta armada, tpicos j recorrentes nas autocrticas internas das organizaes armadas, na literatura de testemunho, na historiografia e no cinema sobre o perodo. O descompasso e a desventura do projeto revolucionrio no Brasil so unanimidades nos debates acerca dos anos 1960 e 1970, e no documentrio de Silvio Da-Rin isso no diferente. Oriunda dos trgicos desdobramentos factuais, tal conformidade de base, entretanto, est longe de anular as diferenas de opinies a respeito dos motivos do desencontro e da derrota das esquerdas brasileiras. Em Hrcules 56, o relato da breve estada no Mxico e das discusses em torno da ida para Cuba introduz o assunto das divergncias existentes no seio do grupo dos 15 libertos. O fato de os dirigentes da ao terem decidido elaborar uma lista ecumnica, que abrangesse as mais diversas organizaes que lutavam contra o regime, acabou por ampliar o leque de discordncias. As divergncias e convergncias dos projetos revolucionrios dos inmeros grupos de esquerda atuantes no perodo, seja quanto ao carter da revoluo, seja quanto organizao revolucionria ou s formas de luta, j foram inventariadas minuciosamente por Marcelo Ridenti (2010: 32-69). As obras historiogrficas de Jacob Gorender (1990) e Daniel Aaro Reis Filho (1990) tambm oferecem um panorama consistente de tais nuances ideolgicas. No o caso aqui de reproduzir o espectro conceitual das esquerdas brasileiras, mas sim de inclu-lo no horizonte de anlise dos matizes da avaliao do desencontro e da derrota presentes em Hrcules 56. No passado, os indivduos reuniam-se em torno de programas polticos distintos, e isso seguramente tem seu peso no olhar que lanam para aquela experincia a partir do presente.
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A anlise das falas que compem a sequncia autocrtica permite a identificao de dois eixos principais ao redor dos quais gravitam as avaliaes em Hrcules 56: 1) as razes do desencontro; 2) os graus da derrota. No que toca s razes, ganham relevo alguns episdios que exemplificam o sectarismo, o militarismo e o isolamento das organizaes da esquerda armada. Mas no segundo eixo que afloram as discordncias mais significativas. A, de modo geral, as concluses em torno do fracasso da experincia armada variam em uma gradao que parte, no nvel mais negativo, do desastre, passa pela afirmao do sacrifcio e, no extremo positivo, celebra o legado do sequestro. Mesmo concedendo ao espectador o acesso s tenses individuais em suas imagens, Hrcules 56 traz na edio da sequncia autocrtica um impulso de frico com tais divergncias voltado para aplain-las e distension-las em prol de uma teleologia clara. Moldando as avaliaes particulares, a dinmica geral da justaposio das entrevistas segue a lgica da assero grave sucedida pela ponderao. Ou seja, to logo algum dos entrevistados faz uma afirmao mais direta do equvoco ou mesmo do desastre daquela ao armada, surge uma fala que reconhece o sacrifcio pessoal implicado na entrega ao engajamento. Em mais de uma passagem, essa modalidade adversativa de edio interrompida por inseres compostas por imagens de arquivo e trilha sonora, intervalos nos depoimentos que servem como hiatos de desafogo. Tais inseres vo emergindo como balizas da amenizao das concluses do balano do passado. O movimento de atenuao progressiva do mal-estar da derrota atinge o clmax nos minutos finais de Hrcules 56. O jogo de contraposies entre ressalvas e aspectos positivos culmina com a fala derradeira de Franklin Martins (e do documentrio), coroando a lgica flmica de distenso. Ele comea afirmando que em certos momentos da luta poltica [], o importante lutar. Em seguida, reconhece que, quanto aos resultados, a guerrilha no Brasil foi um desastre. Mesmo assim, Martins avalia: Mas do ponto de vista do que ela gerou para o futuro, eu acho que ela gerou uma coisa extremamente positiva. Eu no tenho dvidas de que o Brasil muito melhor hoje do que era h 20 ou 30 anos [] . E conclui: Foi porque sequestramos o embaixador americano? No. Foi porque lutamos. O sequestro, captura etc. foi um desses momentos de luta. (1:23:04) A pregnncia da sequncia autocrtica de Hrcules 56 fica no remate que exalta a luta em si, a despeito da derrota histrica das esquerdas armadas. A argumentao de Franklin Martins, que encerra o balano do filme, no est isolada da lgica geral da edio desse segmento. Com a incluso de ponderaes auspiciosas to logo surgem as asseres mais incisivas do fracasso, balizando o bloco com as inseres de desafogo, a dinmica da montagem adversativa que marca essa sequncia vai preparando progressivamente o apogeu do Brasil muito melhor hoje que conclui o documentrio.
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Nessa operao, o filme elege seus protagonistas e, no por acaso, as vozes de Flvio Tavares e Franklin Martins se sobressaem em Hrcules 56, duas testemunhas que incluem suas vises positivas (o equvoco triunfal e o gesto generoso, do lado de Tavares; o legado positivo e o Brasil muito melhor hoje, por parte de Martins) nos momentos-chave do balano autocrtico. Em seguida ao pice da distenso do balano do passado, vem o eplogo reflexivo, no qual emerge o sentimentalismo da lgrima negada de Agonalto Pacheco. Aps os entrettulos finais, em uma espcie de por trs das cmeras, h um ltimo momento descontrado do debate das lideranas, em que se rememora uma anedota ligada preparao do sequestro. Comea ento a soar a cano Aquele abrao, de Gilberto Gil, interpretada em nova verso por Jards Macal, acompanhando os crditos de encerramento. Na apresentao do livro que traz a ntegra dos depoimentos concedidos a Hrcules 56, o diretor insere a msica no contexto imediato da ao, relacionando-a ao exlio de seu compositor, alm de destacar a coincidncia de que a cano tenha estourado nas paradas de sucesso justamente na semana que antecedeu o sequestro de Charles Elbrick (Da-Rin, 2007: 23). Porm, o modo como a msica est inserida no filme extrada da circunstncia amarga de seu lanamento, cantada em nova verso, soando imediatamente aps a rememorao de uma anedota acaba fazendo com que prevalea a faceta alegre da composio. A associao entre o Brasil muito melhor hoje e o Rio de Janeiro que continua lindo no deixa de exprimir uma tendncia ao tom apotetico no arremate da operao cinematogrfica de distenso das apreciaes. A montagem adversativa da sequncia autocrtica de Hrcules 56 no d tempo para que aflore o mal-estar da runa do projeto revolucionrio no Brasil. As avaliaes individuais mais duras so sempre compensadas pelas ressalvas que enfocam os aspectos favorveis da experincia. Essa montagem entra em frico com as divergncias, buscando aplainar os juzos pessoais e abrir, assim, uma via narrativa em que os obstculos rumo ao destino democrtico estejam reduzidos. A palavra testemunhal est a servio de uma teleologia flmica que tambm histrica. Ao editar o mosaico de discordncias entre os sujeitos ouvidos, o documentrio constri seu prprio balano positivo do passado, no qual o peso da derrota das esquerdas fica atenuado pela projeo do tlos do Brasil muito melhor hoje. A tenso entre testemunhos e montagem documentria inclina-se, assim, superao dos dissensos polticos e autocrticos. verdade que as divergncias so dadas a ver, que elas se inscrevem no horizonte aberto de leitura do documentrio. Mas, pela organizao da narrativa, fica ao espectador a sugesto de certa unidade da resistncia passada em torno da luta pela democracia. O documentrio aproxima-se do problema do desencontro das esquerdas adotando uma forma cinematogrfica que desloca o eixo dos atos passados. O fio narrativo
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conduzido pela edio opera uma guinada teleolgica na qual fica descartado o sentido prospectivo da utopia revolucionria. No fim, o tom geral do documentrio de celebrao daquela ao armada como marco das conquistas presentes. Antes de adentrar o terreno instvel das vicissitudes da recepo, seu impulso programtico coeso define os contornos do monumento resistncia. A presena do monumento O impulso coeso observado em Hrcules 56 deve muito a certas opes estticas especficas do filme. Mas esta obra particular no est isolada de uma tendncia formal contempornea mais ampla, que j foi definida por Ferno Ramos como documentrio cabo: O documentrio cabo um documentrio assertivo. Mas, ao contrrio do documentrio tpico do perodo clssico, as asseres so estabelecidas por vozes mltiplas. A narrativa enuncia no apenas atravs da locuo, em sua posio de voz de Deus falando sobre o mundo, mas atravs de uma multiplicidade de vozes, representada por entrevistas, depoimentos, material de arquivo, dilogos. A multiplicidade de vozes no exclui, no entanto, a unicidade da assero do saber veiculada pelo documentrio cabo, dentro de um contexto ideolgico prximo ao documentrio clssico. (2008: 41, grifo do autor) Aqui, prefere-se denominar essa tendncia documentrio convencional de entrevista. Grosso modo, nela o entrevistado enquadrado em ngulo mais ou menos frontal, o cineasta ficando fora de quadro; as vozes so fragmentadas em funo da composio de uma narrativa linear e coerente; predomina o uso ilustrativo das imagens de arquivo. Ao ponderar os problemas do uso da entrevista no documentrio, Bill Nichols escreve: Nos documentrios, quando a voz do texto desaparece por trs dos personagens que falam ao espectador, estamos diante de uma estratgia de no menos importncia ideolgica que a dos filmes de fico equivalentes. (2005: 58) Nichols ainda observa: Os filmes simplesmente supem que as coisas aconteceram da forma como as testemunhas as recordam, e, para que no haja dvidas, os cineastas respeitosamente encontram imagens ilustrativas que comprovam isso. (2005: 62) O autor conclui que essa ttica reduz as testemunhas a uma srie de bonecos imaginrios que obedecem a uma linha. (Nichols, 2005: 62)
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Esse problemtico modelo, que j foi chamado das cabeas falantes, teria grande peso na produo brasileira recente sobre o perodo ditatorial. bvio que Hrcules 56 tem peculiaridades em relao a essa vertente, e o exemplo mais claro disso o modo de filmagem da rememorao coletiva das lideranas do sequestro, em que os equipamentos cinematogrficos e a equipe de filmagem esto no quadro, em uma chave aparentemente prxima da reflexividade. Por outro lado, o enquadramento dos testemunhos individuais dos libertos em troca do embaixador se d no modo convencional descrito acima. Alm disso, em Hrcules 56 patente o uso ilustrativo das imagens de arquivo, em muitas passagens sobrepostas s vozes, corroborando os testemunhos com sua evidncia indicial. No equilbrio geral do documentrio, os artifcios reflexivos ficam diludos, e a balana pende mais para a assero plural coesa e certificada, cara ao que aqui vem sendo chamado de documentrio de entrevista convencional. H ainda uma segunda ampliao de escala a ser feita em relao a Hrcules 56, agora no mais relacionada a uma tendncia esttica do documentrio, mas sim a uma forte corrente da memria do passado recente no Brasil. Daniel Aaro Reis Filho (2005) e Marcelo Ridenti h tempos vm se debatendo com a questo da memria da resistncia democrtica, em que ocorreria uma espcie de deslocamento teleolgico das aes dos que outrora pegaram em armas. Nesse desvio da rememorao, o que um dia foi luta revolucionria torna-se resistncia democrtica. Todos os gestos de ruptura do passado so relidos nessa chave institucionalizante. Como se a guerrilha no desejasse nada alm do retorno normalidade institucional. Como se o sonho daquela gerao fosse a conciliao nacional forjada durante a redemocratizao brasileira. Referindo-se ideologia da resistncia democrtica, Ridenti escreve: O aspecto mistificador consiste na omisso de que as esquerdas armadas nunca propuseram um mero retorno democracia nos moldes do pr-1964, tampouco algo que prefigurasse a institucionalidade que viria a se constituir no Brasil depois do final da ditadura. Essa ideologia tende tacitamente a reduzir a luta pela revoluo nos anos 60/70 a uma fase preparatria para a democracia brasileira tal qual est hoje estabelecida, legitimando assim o passado de muitos ex-guerrilheiros. (2004: 58) Em Hrcules 56, a montagem atenuante que culmina na afirmao do Brasil muito melhor hoje porque lutamos est bem prxima desse impulso mais geral de celebrao da resistncia democrtica, espcie de rito da memria que no deixa de ter suas contradies.
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As concluses derivadas da anlise especfica de Hrcules 56 podem enfim ser pensadas nesse escopo duplamente alargado. As referncias s convenes estticas e aos rituais da memria sugerem elementos que se repetem. De fato, essas duas dimenses mais amplas abarcam outros documentrios brasileiros recentes sobre a ditadura, mas no o caso aqui de estipular uma lista mais ou menos fixa dos documentrios monumentalizantes de entrevista.1 Trata-se mais de, a partir do caso de Hrcules 56, incluir essa dimenso da memria no horizonte dos debates acerca do atual documentarismo brasileiro sobre a ditadura, apontando as contradies da exaltao de uma ideia genrica de resistncia democrtica. Chega-se ao cerne do problema: em geral, a coeso do monumento tende a cristalizar os atos passados de luta. A perspectiva pica que animava os anos 1960 e 1970 parece conservar-se nos anos 2000, porm no mais projetando o futuro, e sim fixando sentidos para o passado. Em poucas palavras, o monumento documentrio seria a mirada pica retrospectiva para aquela luta, o ponto final daquela utopia fixado em um ponto de vista muito claro: a resistncia democrtica. Vale dizer que plenamente legtima a celebrao da luta passada, ainda mais tendo em vista a arena poltica presente, em que foras conservadoras cada vez mais insistem, sempre recorrendo moral, em desqualificar aquela luta (interpretando a violncia revolucionria histrica como um demnio extirpado da nao) e as conquistas sociais da ltima dcada (denunciando seus autores como meros corruptos). Todavia, o deslocamento democratizante da memria da resistncia e no da luta revolucionria carrega ao menos dois problemas. Em primeiro lugar, nesse movimento, a luta incisiva acaba se transformando em uma relquia de um tempo extinto, relegada ao passado como uma antiguidade. Em segundo lugar, ao transformar o presente de conciliao democrtica no sentido retrospectivo da utopia de outrora, a ltima dcada acaba sendo exaltada como a culminncia teleolgica de todas as lutas. Nesses termos, o monumento resistncia, observvel no documentarismo brasileiro contemporneo em mltiplas feies, corre o risco de servir como uma pedra sobre o passado. Isso quando a luta por justia ainda est incompleta no Brasil. Primando pela coeso, os monumentos, no fundo, parecem satisfeitos com os limites da conciliao democrtico-institucional brasileira.

Dirio de uma busca: uma ausncia na conciliao democrtica A anlise agora se volta para as imagens de Dirio de uma busca. Na trajetria percorrida neste documentrio, a diretora Flavia Castro busca reconstituir os passos da militncia e do exlio de sua famlia. Tendo como ponto de partida a morte em estranhas circunstncias do pai, Celso Castro, a filha retoma foto62
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grafias domsticas; entrevista parentes, companheiros de militncia dos pais, jornalistas que poca tentaram investigar o episdio e mesmo policiais envolvidos no caso; recupera notcias de jornais do perodo; mobiliza imagens e sons de arquivo; manifesta suas impresses em voz over. Todo esse roteiro vai sendo alinhavado pelas cartas enviadas pelo pai aos familiares, lidas em voz over pelo irmo Joo Paulo Castro, o Joca. O filme atravessa os desencontros de uma famlia atingida por golpes de Estado e perseguies polticas, enfim, pela histria que sonhava abraar. Porto Alegre, Santiago, Buenos Aires, Bruxelas, Paris e Caracas so as escalas do engajamento poltico, da errncia do exlio, das separaes foradas, das desiluses e dos novos afetos. E eis que em 1979 h a anistia, permitindo o retorno de toda a famlia para o Brasil. Comeam a partir de ento os desencontros de outra natureza. Celso Castro no consegue se adaptar ao Brasil que se redemocratizava. Ele no capaz de ver na anistia qualquer vitria. Segundo escreve em uma carta: Ningum quer entender que voltamos derrotados. Para ele, no h motivos para euforia no retorno dos exilados naquelas condies. A chance de regressar para casa no basta para que ele supere a derrota do projeto coletivo das esquerdas. O entusiasmo com o movimento operrio nascente em So Paulo logo passa. O trabalho como jornalista no lhe d retorno financeiro. A rotina burocrtica como assessor poltico em Porto Alegre o massacra. Abatem-no a falta de dinheiro, a depresso e o vcio. E como me arrependo de ter voltado!, Celso escreve. A morte inusitada, cinco anos aps o retorno para o Brasil, o desfecho trgico de toda essa inadaptao. Se a dvida sobre essa morte o ponto de partida do documentrio, a resposta sobre ela no o ponto de chegada. Mais do que um desenlace em que, como nos thrillers policiais, todas as pontas se amarram no final, em Dirio de uma busca interessa diretora registrar exatamente isso, a busca. Esto ali os sobressaltos da histria que se abatem sobre a ordem familiar, as vicissitudes polticas que se entrelaam s relaes afetivas. A trajetria de engajamento e exlio da famlia vai sendo reconstruda em uma itinerncia narrativa que segue a mesma itinerncia de outrora. No se trata, porm, de reconstituir de forma transparente aquela experincia familiar e histrica. No caminho, os processos de memria e de composio do prprio filme vo sendo interrogados, com destaque nesse ponto para as discordncias entre Flavia e o irmo a respeito dos rumos que o relato ia tomando. Joca diz irm que o documentrio est falho, que deveria haver maior ateno ao esclarecimento das circunstncias da morte do pai, mistrio que, confessa, o incomoda at hoje. Flavia discorda, responde que no est fazendo uma investigao policial, e sim um filme. E seu filme mantm a dvida sobre as razes da ausncia do pai, optando pelo confronto de verses, pela errncia reflexiva da memria, e no por uma elucidao definitiva dos fatos.
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Revela-se nesse percurso uma faceta no muito conhecida dos exilados que regressaram para o Brasil com a anistia. Diferentemente de muitos outros, Celso Castro no encontrou seu lugar na nova ordem democrtica. Com tudo isso, Dirio de uma busca apresentaria ao menos trs peculiaridades em relao corrente monumental do documentarismo brasileiro contemporneo sobre a guerrilha e os anos autoritrios. Em poucas palavras, trata-se de uma produo ligada gerao dos filhos de ex-militantes; esteticamente, a obra marcada pelo tom introspectivo e reflexivo; sua abordagem da memria no evita o tema da derrota do projeto revolucionrio. Quanto primeira particularidade mencionada, fica claro que o ponto de vista que guia Dirio de uma busca no o dos protagonistas dos eventos passados. As cartas lidas em voz over introduzem as ideias e os sentimentos de Celso Castro, h entrevistas com antigos companheiros dos pais, com familiares, jornalistas e at com policiais, mas quem organiza tudo isso no filme, a diretora Flavia Castro, tomou parte naqueles eventos entre a infncia e a adolescncia; sua memria de segunda gerao. (Hirsch, 2008) Essa condio, ao mesmo tempo prxima e distanciada, fundamental para a constituio dos sentidos das lembranas daqueles tempos e do documentrio. Tudo o que narrado no filme tocou a diretora pessoalmente, trata-se de suas vivncias, mas o distanciamento que lhe permite narrar essas experincias no deriva propriamente de um distanciamento autocrtico, como no caso das autocrticas testemunhais dos protagonistas. A proximidade de Flavia Castro em relao queles acontecimentos coadjuvante, seu distanciamento para com tudo aquilo geracional. No h protagonismo nem autocrtica em jogo nessa memria pessoal. Para alm do fato de ter sido realizado por uma filha de ex-guerrilheiros ou talvez por isso mesmo , Dirio de uma busca chama a ateno tambm por seu tom introspectivo, manifestado sob a forma esttica da reflexividade. Essa seria outra peculiaridade do filme, algo que o afasta drasticamente da magnitude monumental. O documentrio de Flavia Castro deriva da falta, e no da presena dos que retornaram do exlio. A dvida sobre a morte do pai, algum cuja ausncia sobrevm aps a volta ao Brasil, seu ponto de partida e de chegada. O filme no recorre presena da voz testemunhal para atestar uma verdade sobre o passado. Os familiares, os companheiros, os jornalistas, os policiais, todos eles tm suas vozes reunidas na errncia narrativa que no busca um desfecho encerrado. Sem histrionismo ou maneirismos reflexivos, o documentrio reconstitui a trajetria do pai e, paralelamente, questiona essa reconstituio. Nas divergncias entre a diretora e o irmo, a ponderao sobre os rumos do filme mantm a sutileza do tom ntimo. Restam as inquietaes, as suspeitas, as incongruncias. Dirio de uma busca recusa o encerramento esttico. Com isso, a memria do pai fica em aberto. Em um salto do ntimo ao histrico, tambm a histria da redemocratizao brasileira (a chamada Abertu64
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ra) mantm-se em aberto. A representao da memria do pai no fica enclausurada na coeso monumental. A introspeco esttica cinde os contornos do monumento, gerando o distanciamento que, ao mesmo tempo, protege a filha da dor da ausncia e a aproxima do pai. O espectador, compartilhando a dvida, tem tambm ele a chance de se aproximar de uma realidade que insiste em no caber nas certezas conciliadoras das representaes. Com muita sutileza, a reflexividade ntima de Dirio de uma busca vai da esttica ao histrico. neste ponto que emerge a terceira particularidade do documentrio. O filme no evita o tema da derrota do projeto revolucionrio no Brasil. A experincia individual de Celso Castro destoa da noo comum de que o legado da resistncia daquela gerao triunfou com a redemocratizao. Celso Castro no foi capaz de mudar o sentido de sua luta. No vou conseguir. Para mim, no foi possvel, ele escreve em uma das cartas. Para Celso, a democracia no se tornou o novo ideal, um tlos renovado apto a mudar o significado de todos os atos passados. Na contracorrente do tom celebrativo, Dirio de uma busca expe a melancolia de Celso Castro, algum que no enxergava qualquer xito no retorno dos anistiados, algum que no se contagiou pela euforia do horizonte democrtico. A insero institucional no o satisfazia, pois era o exato oposto da utopia de ruptura revolucionria. No fundo, Celso Castro no foi capaz de esquecer a revoluo em nome da memria da resistncia democrtica. Sua trajetria pessoal contraria a memria monumental da luta das esquerdas no Brasil. Mas a memria do fracasso do projeto histrico coletivo no serve negao ou mesmo desqualificao do engajamento do pai. A filha no se entrega melancolia que vitimou Celso Castro, ela parece concluir o trabalho de luto com Dirio de uma busca. (Freud, 2010; Ricur, 2007) Entretanto, se o luto est completo, a forma esttica de sua obra deixa a histria em aberto. Nessa memria nem amarga, nem exultante, emergem alguns indcios sobre a relao do presente brasileiro com aquele passado. Se, por um lado, a busca da diretora no logra descobrir a verdade sobre a morte do pai, por outro, o filme indica algo sobre a realidade da democracia brasileira. Com sua introspeco narrativa e esttica, o documentrio desloca o olhar da grandiosidade do monumento, no sucumbindo contemplao dessa presena macia. Adotando a errncia reflexiva como perspectiva, a obra permite que se veja, de uma vez, a ausncia ntima e a lacuna histrica. A inadaptao de Celso Castro na ordem democrtica que se formava foi radical, chegando ao ponto da ausncia absoluta da morte. Uma ausncia que no propriamente a do desaparecido poltico, mas a do ex-exilado que retornou e no encontrou seu espao na nova democracia. Ao trazer a pblico essa ausncia ntima, Dirio de uma busca traz tona a lacuna histrica das muitas outras mortes que seguem sem explicao, de todas as outras mortes que seguem sem punio no Brasil. Ao se esquivar da slida presena do monumento, a representao do
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filme indica, pela ausncia familiar, a existncia dessa grande falta na conciliao democrtica brasileira. A ausncia e a lacuna Caso se amplie um pouco a escala de observao, percebe-se que Dirio de uma busca no est isolado de uma tendncia esttica que talvez j seja mesmo um subgnero documental na Amrica do Sul, notadamente na Argentina e no Chile. Na produo desses dois pases vizinhos, so muitos os exemplos de documentrios realizados por filhos ou parentes prximos de ex-militantes, nos quais a intimidade est no cerne das representaes da memria.2 Os termos empregados nas tentativas de definio dessa tendncia regional so mltiplos (documentrio autobiogrfico, documentrio em primeira pessoa, documentrio performativo, cinema ensaio, entre outros), pois o trao comum desse conjunto de obras est ligado justamente fluidez das fronteiras estticas, ao hibridismo dos artifcios cinematogrficos, fragmentao narrativa (cf. Amado, 2009; Molfetta, 2011; Bossy e Vergara, 2010; Qulez, 2008). Mesmo sendo este um subgnero difcil de nomear, inegvel que nele alguns recursos formais se repetem: a voz over do diretor em primeira pessoa associada a sua presena diante da cmera; a exposio do aparato cinematogrfico; tomadas amadoras, fora de certos padres de qualidade; inseres de imagens de famlia, sejam fotografias ou filmes em Super 8; entrevistas com parentes ou pessoas prximas; o uso de animao; a narrativa itinerante. Todos esses so artifcios que, de um modo ou de outro, acabam estabelecendo um jogo entre o distanciamento da reflexividade esttica e o carter privado do tema ntimo. Ana Amado considera que, nesses filmes, os procedimentos evitam a proximidade excessiva com o referente histrico para inscrever formalmente as contradies e as indeterminaes que cercam esses acontecimentos [violentos] como execuo da memria e do luto (2009: 50, traduo nossa). Dirio de uma busca est ligado a esse subgnero regional dos documentrios de filhos de ex-militantes, o que de forma alguma anula a especificidade da histria que narra e, principalmente, a atipicidade da morte de Celso Castro. No que toca dimenso mais ampla da memria, o documentrio de Flavia Castro uma clara expresso daquilo que Marianne Hirsch chama de ps-memria, noo hoje muito empregada nas anlises dedicadas aos documentrios do subgnero regional acima mencionado, no sem polmicas.3 Segundo Hirsch: Ps-memria descreve a relao que a gerao posterior quela que testemunhou traumas culturais ou coletivos carrega quanto
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experincia daqueles que vieram antes, experincias que eles lembram apenas por meio das histrias, imagens e comportamentos em meio aos quais cresceram. Mas essas experincias lhes foram transmitidas de modo to profundo e afetivo que parecem constituir memrias de prprio direito. (2008: 106-107, grifo da autora, traduo nossa) claro que, no caso dos documentrios de filhos de ex-militantes, muitos dos integrantes dessa segunda gerao efetivamente viveram as experincias narradas, mas suas lembranas so infantis, relidas em obras produzidas na idade adulta. Na verdade, no se trata aqui de aderir noo de ps-memria,4 mas sim de apontar a conexo de Dirio de uma busca com essa dimenso ampliada dos debates sobre a memria que Beatriz Sarlo chega ao ponto de caracterizar como a inflao terica da ps-memria (2007: 96). As concluses especficas em torno de Dirio de uma busca ganham novos contornos ao serem projetadas nessas duas dimenses mais extensas, do subgnero documental regional e das discusses sobre a ps-memria. De fato, o movimento neste ponto dedica-se a alargar momentaneamente a perspectiva, indicando a existncia de um campo em que a intimidade est no centro das representaes documentrias sobre o passado recente de ditaduras. Existiria mesmo uma crescente tendncia perspectiva ntima na atual produo documentria nacional sobre o perodo autoritrio, manifesta em obras que estabelecem correlaes complexas de distanciamento e aproximao com a coeso monumental. Os resultados por aqui so dspares, havendo inclusive exemplos em que a dimenso da intimidade fica apenas na promessa.5 J houve quem diagnosticasse, pensando na disseminao da subjetividade no documentarismo recente em geral, o esgotamento de algumas das frmulas inicialmente inovadoras e a expanso das vozes em primeira pessoa como apenas mais um entre os muitos outros recursos do documentrio contemporneo (Ortega, 2008: 67, traduo nossa). O certo que o lugar assumido pela intimidade, justamente pela particularidade que esta pressupe, deve ser discutido caso a caso, na anlise de cada filme, sendo equivocada qualquer crena a priori em uma qualidade genrica intrnseca dimenso ntima. Alm disso, a conscincia das dimenses mais extensas nas quais um documentrio est inserido no nega suas singularidades. Sendo assim, cabe agora um movimento final de retomada do caso especfico de Dirio de uma busca. Nele a intimidade aponta para a possibilidade da introspeco reflexiva, revelando um substrato da memria h algum tempo soterrado pela celebrao monumental. No fundo, esta anlise faz uma aposta em Dirio de uma busca e sua introspeco hesitante, que recusa as certezas, que mantm em aberto os sentidos do passado. O que est em jogo a crtica premente da democracia construda
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desde os tempos de abertura at os dias de hoje. Pois curioso que Dirio de uma busca tenha sido produzido em 2010, na conjuntura em que se criou a Comisso Nacional da Verdade brasileira, aps uma srie de acordos polticos que asseguram a validade da Lei da Anistia de 1979. Ou seja, em um momento de plena insero institucional das esquerdas brasileiras, quando uma ex-guerrilheira vtima de tortura presidenta da Repblica, a verso oficial sobre as violaes do passado no ter como objetivo o estabelecimento da justia. A verdade sobre a morte de Celso Castro est bloqueada por algo mais do que os dilemas da representao da ausncia paterna. A questo aqui vai alm da esttica ou do trauma. Ela sobretudo poltica: os acordos reais que garantiram e garantem a conciliao lacunar brasileira. Celebrao e introspeco: a presena do monumento, a permanncia da lacuna No de nenhum interesse para este debate o estabelecimento de uma classificao geral que divida rigidamente os documentrios brasileiros contemporneos sobre a ditadura entre um campo monumental e um campo ntimo. Ainda assim, pertinente um ltimo movimento analtico dedicado a colocar em foco a distino capital que se quis destacar at agora: aquela entre a perspectiva da celebrao e a da introspeco. A anlise de Hrcules 56 levou conjectura da existncia de um nexo entre o teor monumental e a preeminncia dos cnones do documentrio de entrevista na abordagem da resistncia ditadura. claro que esse vnculo deve ser matizado, que mesmo os padres tm manifestaes especficas. Mas a hiptese da existncia de tal associao entre esttica coesa e memria celebrativa talvez no seja descabida ou, no mnimo, merea ser debatida. Existe um vasto campo, qui mesmo majoritrio, do documentarismo brasileiro recente sobre a ditadura em que so disseminados os artifcios de coeso associados leitura monumental da histria. Nesse sentido, Hrcules 56 no seria um caso isolado, muito pelo contrrio. O problema ocorre quando a congruncia monumentalizante no cinema documental tende a encerrar o passado nos contornos da celebrao. O dissenso diludo, a visada crtica fica embotada. O grande risco que os monumentos flmicos sirvam como marcos da conciliao, preenchendo a lacuna de justia ainda existente na democracia brasileira. Estas anlises, portanto, de forma alguma buscam negar a legitimidade da homenagem ao passado de resistncia, mas sim apontar suas contradies. importante que fique claro: o presente sem justia o lugar e o objeto da crtica da dimenso monumental. O contraste com o olhar introspectivo de Dirio de
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uma busca deixa patente a divergncia radical entre uma memria que erige o monumento pico ao passado, de um lado, e outra que aponta, pela ausncia ntima, a permanncia da lacuna histrica, de outro. A dimenso da intimidade vem ganhando fora no documentarismo brasileiro atual sobre a ditadura com resultados variados e perspectivas nem sempre inovadoras. No fundo, a dicotomia estabelecida na anlise de Hrcules 56 e Dirio de uma busca tem alguma validade sobretudo na aposta que lhe implcita: a de que a memria introspectiva serviria de contraponto memria celebrativa. Em suma, uma aposta na fora cognoscitiva da introspeco, em seu teor reflexivo e crtico, diante de um monumento desgastado, j h algum tempo reduzido s convenes (do documentrio e da memria). Tal introspeco permitiria, afinal, uma reflexo sobre a lacuna histrica da impunidade, que extrapola as ausncias familiares e suas representaes.6

Notas

1. Com certa hesitao, e recusando qualquer normatividade tipolgica, alguns outros exemplos podem ser mencionados como prximos da dimenso monumental no documentarismo brasileiro contemporneo sobre a memria da resistncia: Marighella Retrato falado do guerrilheiro (Silvio Tendler, 2001), Tempo de resistncia (Andr Ristum, 2003), Vlado 30 anos depois (Joo Batista de Andrade, 2005), Capara (Flavio Frederico, 2007), Perdo, Mister Fiel (Jorge Oliveira, 2009), Cidado Boilesen (Chaim Litewski, 2009), alm de Utopia e barbrie (Silvio Tendler, 2009). No h espao aqui para abordar as especificidades de cada um desses filmes. 2. Da Argentina, h os exemplos de Pap Ivn (Ma ra Ins Ro qu, 2000), (h) Historias cotidianas (Andrs Habegger, 2001), H.I.J.O.S.: el alma en dos (Carmen Guarini e Marcelo Cspedes, 2002), M (Nicols Prividera, 2007), alm, claro, do j emblemtico Los rubios (Albertina Carri, 2003). Do Chile, pode-se mencionar En algn lugar del cielo (Alejandra Carmona, 2003), Reinalda de Carmen, mi mam y yo

(Lo re na Gi a chi no Tor rns, 2007), El edificio de los chilenos (Macarena Aguil, 2010), Mi vida con Carlos (Germn Berger, 2010), El eco de las canciones (Antonia Rossi, 2010) e Abuelos (Carla Valencia Dvila, 2010 este em coproduo com o Equador). Existe tambm na regio toda uma produo ficcional em que prevalece a perspectiva infantil sobre o passado recente, como nos argentinos Kamchatka (Mar ce lo Pi ey ro, 2002), Va len tn (Alejandro Agresti, 2002), El premio (Paula Markovitch, 2011 este com produo mexicana) e Infancia clandestina (Benjamn vila, 2011); no chileno Machuca (Andrs Wood, 2004) e, ainda, no brasileiro O ano em que meus pais saram de frias (Cao Hamburger, 2006). 3. Beatriz Sarlo chega mesmo a negar a necessidade da noo de ps-memria na abordagem das representaes artsticas de filhos voltadas para as experincias traumticas dos pais. A autora alega que as caractersticas que se costuma atribuir como traos especficos da ps-memria (seu carter vicrio, mediado, fragment-

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rio e lacunar) so comuns a todos os demais discursos da memria (Sarlo, 2007: 90-113). 4. Os argumentos de Marianne Hirsch realmente apresentam problemas quando apontam a consanguinidade e a indicialidade da fotografia como elementos constitutivos de uma espcie de memria carnal. Uma confiana imediata na concretude do lao de sangue e da evidncia fotogrfica est no fundo de suas concluses em torno da conexo viva entre as geraes, fator que garantiria a transmisso da memria mesmo aps a ruptura do trauma (cf. Hirsch, 2008). 5. Tam bm nes se caso, a men o a exemplos de outros documentrios brasileiros prximos da dimenso ntima distancia-se de uma classificao rgida: o pioneiro curta-metragem 15 filhos (Maria Oliveira e Marta Nehring, 1996), Uma longa viagem (Lcia Murat, 2011), Marighella (Isa Grinspum Ferraz, 2011) e Repare bem (Maria de Medeiros, 2012). De fato, um exame aproximado de cada um desses filmes ntimos, bem como dos documentrios vinculados dimenso monumental, serviria para matizar a dicotomia at aqui esboada, no isenta de cruzamentos e ambiguidades de parte a parte, visveis quando se amplia o olhar para outras obras anlogas. Contudo, o estabelecimento de um quadro panormico no propsito deste artigo. 6. Sobre a luta das famlias por justia no Brasil e suas vicissitudes, cf. Teles, 2010.

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Resumo Prope-se um exerccio acerca da memria da resistncia ditadura no documentarismo brasileiro contemporneo. Monumentalizao e intimidade so as noes guias das anlises de Hrcules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) e Dirio

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de uma busca (Flavia Castro, 2010). No caso do primeiro filme, sugere-se que os cnones do documentrio de entrevista, primando pela coeso, estabelecem uma memria monumental e conciliadora. Quanto ao segundo filme, sustenta-se que a perspectiva ntima, plena de hesitaes, pode sinalizar a permanncia de lacunas na conciliao democrtica brasileira. O contraste entre memria celebrativa e memria introspectiva ressalta a necessidade de crtica da impunidade presente. Palavras-chave: documentrio; memria; resistncia; ditadura; monumento; intimidade. Abstract Its proposed an exercise about the memory of resistance against dictatorship in the Brazilian contemporary documentary. Monumentalization and intimacy are the guiding notions of the analysis of Hrcules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) and Diary, letters, revolutions (Flavia Castro, 2010). In the case of the first film, its suggested that the standards of interview-oriented documentary, striving for cohesion, establish a monumental and conciliatory memory. Regarding the second film, the analysis proposes that the intimate perspective, full of hesitations, might indicate the permanence of gaps in the Brazilian democratic conciliation. The contrast between celebratory and introspective memories emphasizes the critical needs around present impunity. Key words: documentary; memory; resistance; dictatorship; monument; intimacy. Rsum On propose un exercice sur la mmoire de la rsistance contre la dictature dans le documentaire brsilien contemporain. Monumentalisation et intimit sont les notions qui guident les analyses de Hrcules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) et Lettres et rvolutions (Flavia Castro, 2010). Dans le cas du premier film, il est suggr que les canons du documentaire dentretiens, qui privilgient la cohsion, tablissent une mmoire monumentale et conciliante. En ce qui concerne le deuxime film, il est suggr que le point de vue intime, avec ses hsitations, peut signaler la permanence de lacunes dans la conciliation dmocratique brsilienne. Le contraste entre la mmoire qui clbre et la mmoire introspective met en vidence la ncessit de critique de la prsente impunit. Mots-cls: documentaire; mmoire; rsistance; dictature; monument; intimit.

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