La ideologa de la crisis y la irrupcin incontrolable de la irracionalidad. Autor(es): Pinassi, Mara Orlanda. Pinassi, Mara Orlanda.

Sociloga brasilea, es integrante del consejo de redaccin de Margem Esquerda. Profesora de sociologa de la UNESP, Araraquara, San Pablo, colaboradora de la Escuela Nacional Florestan Fernandes y autora del libro Da misria ideologica crise do capital uma reconciliaao histrica, San Pablo, Boitempo Editorial, 2009. Correo electrnico: mpinassi@uol.com.br.

Vea, es preciso que todas estas instituciones[...] tengan, por as decir una doble vida , o sea, es preciso que ellas existan (concuerdo que es necesario), pero por otro lado, es preciso que ellas no existan. Los demonios. Dostoievski, pg. 311

La ideologa liberal padece de crisis crnica desde la conclusin de los esfuerzos revolucionarios de la burguesa, inicio de su hegemona como clase social en la estructura de comando del capital. Esta crisis ideolgica coincide con el imperativo de compromiso orgnico que necesit para establecer el orden y justificar -a toda costa-, el enorme desarrollo material y tecnolgico que se funda en la sper explotacin del trabajo por el capital. Desde entonces son innumerables las mistificaciones, casi siempre muy exitosas, que los apologistas crean para disimular la incapacidad estructural del sistema para realizar, de modo concreto, universal y sustantivo, la igualdad y la libertad que la burguesa, durante su perodo heroico, formul en teora. El anlisis que desarrollo aqu establece races en la lgica actual de funcionamiento del sistema socio-metablico del capital, cuyos problemas y contradicciones hasta entonces considerados relativos y transitorios, encuentran sus lmites absolutos e inexorables. Parto del presupuesto que, desde finales de la dcada de 1960, el sistema agota todas sus posibilidades, digamos civilizadoras, concluyendo una larga fase de ascenso histrico impulsada con la victoria de las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX. Eso quiere decir que, desde las dcadas finales del siglo pasado, los nuevos padrones de expansin y acumulacin del capital slo consiguen ser activados, en trminos globales, mediante mecanismos absolutamente destructivos. Y

el escenario no parece dejar dudas de que este sistema se viene confirmando como una totalidad social completamente irreformable. El resultado ms concreto de ese crecimiento requerido por el capital se obtiene a travs de niveles altsimos de concentracin de la riqueza material socialmente producida, de polticas de incentivo al desempleo crnico, de prdida progresiva de derechos laborales, de la degradacin inigualable de las condiciones de trabajo entre las cuales crecen los casos de relaciones de esclavitud[2] y la propuesta poco clara de una nueva modalidad de trabajo decente.[3] Sin mencionar la alarmante destruccin del ecosistema. Otros datos significativos son proporcionados por la propia FAO al declarar que la crisis global provocar un aumento superior a mil millones de hambrientos en el mundo. Los ms afectados por el hambre se encuentran, obviamente, en los pases ms pobres, o sea, 642 millones estn en Asia y en el Pacfico, 265 millones en frica Subsahariana, 53 millones en Amrica Latina y el Caribe y 52 en Oriente Medio y el Norte de frica.[4] Los datos revelan incluso que de cada seis personas en el mundo, una tiene hambre, lo que viene a demostrar el absoluto fracaso de todas las ideologas que defendieron (y se obstinan en defender) el proceso histrico controlado por el capital como forma de minimizar, a travs del progreso material y el fortalecimiento de las instituciones polticas y democrticas, la desigualdad social y garantizar calidad de vida a la clase trabajadora.[5] Teniendo en cuenta este cuadro de situacin, considero que una discusin seria sobre la efectividad histrica de la ideologa precisa necesariamente reconocer la funcin social que ella cumple en la realidad crecientemente degradante de una sociedad de clases en la vigencia plena de una gravsima crisis estructural.[6] Esa es la tragedia de los idelogos del capital en crisis: precisan defender la lgica expansionista del sistema encontrando justificativos para un mundo en el que prima la creacin de los medios ms espurios de subordinar el trabajo, a su inexorable necesidad de expandir y acumular riqueza. No sorprende, sin embargo, la multiplicacin de candidatos a la categora que, en la misma medida en que la crisis se agrava, irnicamente, se disponen a crear, o sino a adoptar, las fabulosas tesis del fin: fin de la lucha de clases, fin del trabajo, fin de las ideologas, fin de la historia. Ms recientemente, el cuento aument un punto, porque alguien resolvi decretar el fin de la era econmica.[7]

Estos exitosos neo-apologistas del sistema eligieron la compensatoria va de rendicin al mundo para lo cual precisan convencer (y auto convencerse) de que no hay alternativa posible. De la aceptacin incontestable de eso, la necesidad brutal de someterse al poder de la competicin coercitiva es mistificadoramente metamorfoseada en algo que puede reclamar para s el elevado status de motivacin interna consciente y libremente adoptada, lo que ningn ser racional podra (o debera) cuestionar incluso en sus pensamientos, y mucho menos oponrsele activamente. Es por esta razn que, en general de modo arrogante y autoritario, acostumbran descalificar a la crtica con algn significado ms radical.

Democracia & fascismo.

Conforme con el Editorial del peridico The Times, publicado el 17 de octubre de 1970, aspectos particularmente preocupantes rondan las recientes necesidades de reproduccin del capital mereciendo toda nuestra atencin:

Cuanto ms la universalidad liberal es presionada, tanto menos ella es capaz de ser comprensiva, ms rigurosamente tendr que fijar sus lmites y mayor ser la probabilidad de la exclusin de puntos de vista intolerantes. La paradoja de la sociedad tolerante consiste en que no puede ser defendida exclusivamente por mtodos tolerantes, de la misma forma que la sociedad pacfica no puede ser defendida exclusivamente por mtodos pacficos. La afirmacin parece bastante ilustrativa de la crisis estructuralmente irreversible del sistema que, en su contingencia neoliberal, tiene inicio en el momento exacto en que se publica aquel editorial de rara sinceridad. Y todo indica que la actualidad violenta y destructiva del proceso histrico no es un fenmeno pasajero, ni localizado, pues, como declar Andrew Young, uno de los idelogos ms expresivos de la Trilateral, el desempleo y la represin poltica son, ciertamente, parte de un mismo problema social.[8] De ah que el nico enfrentamiento crticamente realista del problema debe necesariamente considerar que el desempleo avasallador[9] se constituye en la esencia trgica del proceso en curso.

Esa es la razn por la cual el sistema hoy precisa constituir formas de control social que se utilizan, cada vez ms estrecha y recurrentemente, por la combinacin de fuerzas represivas y mecanismos de manipulacin ideolgica, otrora usados con algn intervalo entre s. Para comprender esto es preciso considerar las circunstancias histrico-concretas de actuacin social de la ideologa burguesa y de la enorme incompatibilidad que hoy el sistema manifiesta con mnimos principios formales de liberalismo y de emancipacin poltica. Un buen ejemplo de esa combinacin de control nos es dado por Eva Golinger en su artculo Siga el dinero: la ofensiva imperial en Amrica Latina se evidencia en dlares:

La agencia (USAID), que comenz como el brazo financiero del Departamento de Estado, en 1962, para atender los asuntos "humanitarios"; se convirti durante el siglo XXI en uno de los actores principales de la contra-insurgencia, bajo la nueva doctrina de Guerra Irregular de Washington. A principios de 2009 esta doctrina fue firmada por el recin llegado presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, como parte de su nueva poltica de "smart-power", el poder inteligente, una poltica que emplea el uso del poder militar juntamente con la diplomacia, con la cultura, con la comunicacin, con el poder econmico y con la poltica. Existen dos grandes puntos de diferencia entre la Guerra Irregular y la Guerra Tradicional: el objetivo y la tctica. La Guerra Tradicional tiene como objetivo la derrota de las fuerzas armadas del adversario, y su tctica principal es el uso del poder militar en su forma ms tradicional - el combate y el bombardeo. La Guerra Irregular tiene como objetivo el control sobre la poblacin civil y la neutralizacin del Estado, y su tctica principal es la contra-insurgencia, que es el uso de tcnicas indirectas y asimtricas, como la subversin, la infiltracin, las operaciones psicolgicas, la penetracin cultural y la decepcin militar (el intento de engaar a las fuerzas armadas del adversario para que reaccionen a amenazas que en realidad no existen, distrayendo y desgastando sus capacidades y recursos).[10]

Una falsa cuestin.

Todo indica, sin embargo, que el problema es mucho ms antiguo de lo que podramos pensar al principio. En Sobre el irracionalismo en la posguerra[11] Lukcs seala importantes pistas para revelarnos la cuestin, al trascender el idealismo reaccionario de la historia alemana, reafirmando, muy acertadamente, una tendencia

a la universalizacin del irracionalismo, capitaneada por los EEUU desde la victoria de los pases aliados sobre las fuerzas regresivas del eje. En aquellas circunstancias, desnuda la imaginaria lnea interpuesta entre los apologticos principios democrticos del liberalismo y los irracionales (y brutales) mtodos de intervencin econmica y social del fascismo. Lukcs, entonces, recurre a la visin humanista del general Cummings, personaje tpicamente norteamericano compuesto por Norman Mailler para el romance Los desnudos y los muertos, comprobando que el irracionalismo no es lo opuesto del mundo libre y del progreso, muy por el contrario:

La energa cintica de un pas es la organizacin, el esfuerzo concentrado; el fascismo, como ustedes lo llaman. El plan del fascismo es, -considerado el asuntomucho ms sano que el del comunismo, ya que se basa majestuosamente en la verdadera naturaleza del hombre; lo que ocurre es que se ha colocado en marcha en un pas poco apto para eso, que no posee poder potencial suficiente para desarrollarse integralmente. En Alemania, que adolece de una escasez fundamental de bienes naturales, tenan que producirse necesariamente excesos, pero la idea y el plan eran buenos... En el siglo pasado, todo el proceso histrico fue desarrollndose en el sentido de crear concentraciones de poder cada vez mayores. El siglo en que vivimos vislumbra nuevas fuentes de energa fsica y trae consigo la expansin de nuestro universo, las fuerzas polticas y la organizacin necesarias para tornarlo por primera vez, posible. Por primera vez en nuestra historia los poderosos hombres de Amrica del Norte, tienen, les aseguro, conciencia de sus verdaderas metas. Recurdese bien esto: despus de la guerra, nuestra poltica exterior ser mucho ms descarnada y menos hipcrita que antes.[12]

Durante la Guerra Fra, el imperialismo norteamericano formulara una ideologa antittica al nazi fascismo alemn, italiano, japons, menos por escrpulo moral o repudio a la violencia o al elogio de la muerte, y ms por rechazar las formas regresivas del imperialismo alemn. El recurso, convenientemente amparado en la garanta de las libertades democrticas, legitimara la defensa de los mecanismos cada vez ms agresivos de dominacin del capitalismo contra su verdadera antpoda de entonces, personificada en el socialismo de tipo sovitico.[13]

En aquel ensayo escrito en el invierno de 1953, Lukcs afirma adems que las circunstancias creadas en la posguerra concretizaran las pretensiones imperialistas de los EEUU de capitanear el sistema jerrquico del capital mediante una prolongacin siempre ampliada del abortado proyecto nazista:

Las prerrogativas del Presidente de los Estados Unidos, el poder de decisin de la Suprema Corte en materia constitucional (para que sea bien entendido un problema o no como tal, depende siempre del arbitrio del capital monopolista), el monopolio financiero sobre la prensa, la radio etc., los enormes gastos electorales, que impiden eficazmente la formacin y el funcionamiento de verdaderos partidos democrticos junto a los tradicionales de los monopolios capitalistas y, finalmente, el empleo de medios terroristas (el sistema de Linch), todo contribuye a poner en pie una democracia que funciona como una mquina bien aceptada y que puede alcanzar, de hecho, sin romper formalmente con la democracia, todo aquello a que aspiraba Hitler.[14] De hecho, la historia viene comprobando la veracidad de las palabras de Lukcs, pues de la misma forma que la experiencia nacional socialista no parece haber sido tan solo la materializacin del irracionalismo vertido de las condiciones histricas particulares de Alemania, la poltica norteamericana de posguerra tampoco es una simple prolongacin de las pretensiones nacional socialistas histricamente localizadas. Como seala Losurdo, ya en los aos 20, entre el Ku Klux Klan y los crculos alemanes de extrema derecha, se establecieron relaciones de intercambio y de colaboracin en la insignia del racismo anti negros y anti hebraicos. Entre otras evidencias, fcticas e ideolgicas, son muy significativas las palabras proferidas por Rosenberg, ya en 1937, mostrando las ms que evidentes afinidades entre las mutuas propensiones para el irracionalismo: para l, los EEUU son un esplndido pas del futuro, pas que ha tenido el mrito de formular la feliz nueva idea de un Estado racial, idea que ahora se trata de colocar en prctica, con fuerza renovada, mediante la expulsin y la deportacin de los negros y judos.[15] Por lo tanto, para Losurdo, los trminos libertad y democracia, hace mucho tiempo, cargan la insignia de la segregacin socio racial y la dominacin por medios explcitamente violentos, motivos por los cuales perdieron, en los lmites de la perspectiva del capital, las prerrogativas de su razn histrica.[16]

El oscurantismo fascista de la actual democracia burguesa.

Diferente de las estrategias de dominacin exclusivamente truculentas del nazi fascismo durante la II Guerra Mundial, la influencia norteamericana va a adquirir, al principio, una naturaleza ms flexible. Al mismo tiempo en que, en nombre de supuestas libertades democrticas, practica intervencionismos belicistas, puede funcionar tambin

[...] mediante la interpenetracin de las instituciones econmicas, la armona cordial de los dirigentes y partidos polticos, los conceptos compartidos por intelectuales refinados y la fusin de los intereses econmicos. En otras palabras, se trata de una cosa nueva en el mundo, algo que an no fue enteramente elucidado.[17]

Ahora bien, los efectos devastadores de las polticas neoliberales, sobre todo en los pases de extraccin colonial, ya eran previstos por los idelogos del neoliberalismo, y considerados una seria amenaza a la reproduccin del orden de modo relativamente controlado. Por eso es que, para ellos:

El alivio de la pobreza es una exigencia tanto de los principios ticos bsicos de Occidente como del simple inters propio. A largo plazo, es poco probable un mundo bien ordenado si una gran afluencia de riqueza de un lado coexiste con la pobreza aplastante de otro, al mismo tiempo en que surge un mundo de comunicaciones, relaciones mutuas e interdependencia.[18]

No obstante, la gravedad alcanzada por los problemas sociales en funcin del desempleo estructural en pauta, y, en la misma medida, por la eficacia relativa de los medios polticos y econmicos ofrecidos para aliviar la pobreza, se impone la prevalencia de las formas ms firmes de control social. No sorprende la onda creciente de pogroms que se propagan por todos los rincones del planeta y se confirman como recurso cada vez ms necesario para la reproduccin del sistema.

No hay como negar que esas intervenciones o masacres, llamadas de guerra quirrgica, erradicacin del terrorismo, limpieza tnica, o combate al narcotrfico se constituyen en regla. Y poco importa donde eso ocurre; ms importante es comprender que su recurrencia generalizada transforma en ruinas importantes conquistas histricas en cuestin de derechos humanos, pues, hasta entonces, la racionalidad, aunque formal, ideolgica, abstracta del sistema, todava consegua garantizar algn resto de civilidad jurdica a las relaciones sociales sustantivamente desiguales.[19] A pesar del trmino pogrom, en ninguno de los casos habidos desde la 2 Guerra los judos son las vctimas. Al contrario, en Cisjordania y el Estado de Israel, cuya fundacin, en 1948, impone el destierro a millones de palestinos, urge la necesidad de administrar el odio generado por sus acciones, como tambin destruir los varios movimientos de resistencia. Por eso, desde la Guerra de los Seis Das (1967) el ejrcito israel mantiene al pueblo palestino acorralado, en el rea ms pobre localizada al sur del Lbano,[20] o en la an ms pobre Franja de Gaza, sometindolo al ms severo control, malos tratos, humillaciones, corrupcin moral y absoluto poder de vida y de muerte. De este otro lado del mundo, comunidades enteras tambin son acosadas en los morros y en la periferia de las grandes ciudades. Sus habitantes, casi siempre muy pobres y mayoritariamente negros, sufren toda suerte de violencias por tropas de choque entrenadas para coaccionar, torturar y eliminar cualquiera de los blancos fciles de las favelas. Acciones de ese tipo han sido muy frecuentes tambin en otras situaciones, lo que viene a demostrar, desde el ciclo de las dictaduras militares en la regin, una renovada disposicin de la represin oficial o extra oficial en Brasil y en Amrica Latina como un todo.[21] Los ejemplos son innumerables, pero se destacan las operaciones comandadas contra movimientos sociales y sindicales, rurales y urbanos que, a despecho de las atrocidades sufridas, se multiplican y cobran con disposicin igualmente renovada las gigantescas deudas histricas que esa parte del continente acumula con la clase trabajadora.[22] Se agravan tambin las amenazas y los asesinatos cometidos contra comunidades indgenas en lucha por tierras ya titularizadas y por derechos ya labrados por la Constitucin que los nuevos colonizadores vienen otra vez a asaltar.[23] Es preciso recordar adems, las embestidas contra las poblaciones presidiarias insurrectas e inconformes por el embrutecimiento sin lmites del sistema carcelario latinoamericano.[24]

Conforme Eva Golinger, en el caso de Amrica Latina, son aplastantes las cifras de inversiones financieras de la USAID en los grupos polticos y en la promocin de la democracia, que se traduce en trminos reales como una invasin silenciosa. Y para que se tenga una idea de lo que ella dice, aqu van algunos nmeros extrados de su artculo arriba citado:

* El presupuesto de la USAID y del Departamento de Estado aumentar el 12% en 2010. Se destinar 2.200 millones de dlares para Amrica Latina. * 447,7 millones de dlares son para "promover la democracia" en Amrica Latina. * 13 millones de dlares son para "promover la democracia" en Venezuela. * 101 millones de dlares para "promover la democracia" en Bolivia. * 3 millones de dlares para un fondo especial de la OEA para "consolidar la democracia representativa en Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Venezuela. * 20 millones de dlares para la "transicin para la democracia" en Cuba. * El Presupuesto del Comando Sur aumentar el 2% para llegar a los 200 millones de dlares en el 2010; adems de 46 millones de dlares adicionales para mejorar la base militar de Palanquero, en Colombia, para uso estadounidense.

Es en esa misma escena que los idelogos del capital permanecen apelando a una democracia que, en la prctica y con una firmeza cada vez ms difcil de disimular, rechaza los principios ms fundamentales de la igualdad jurdica. Sustentada en un Estado crecientemente policial, declara abiertamente su compromiso con la realizacin de los derechos relativos a la propiedad privada. O sea, la historia necesit ms de 300 aos para cumplir ntegramente lo que reza el artculo 8 de la Constitucin de 1793 revelando la plena funcin de la poltica burguesa: La seguridad consiste en la proteccin concedida por la sociedad a cada uno de sus miembros para la preservacin de su persona, de sus derechos y de su propiedad. En esta medida, adquieren an ms sentido las palabras de Marx: La seguridad constituy e el supremo concepto social de la sociedad civil, el concepto de polica.[25]

Pues bien, qu otras relaciones puede haber entre las masacres de Oriente Medio y las que ocurren en Brasil, adems de materializar la bestialidad de las mercaderas producidas por el complejo industrial-militar, mercaderas que, adems, realizan su valor en los campos de exterminio en expansin? rabes all, negros e indios aqu, esas especies humanas comparten una misma caracterstica histrica: ocupan desde el principio de la colonizacin europea y de la formacin social totalizadora, posiciones inferiores en la escala potencialmente jerrquica de la divisin social del trabajo necesaria para la produccin y la reproduccin del capital. Esos grupos humanos de segunda categora, base histricamente productiva de la acumulacin primitiva del capital en todas las partes del globo, se sumaron a otros grupos que, independientemente del color de su piel, credo o ideologa, componen hoy la inmensa masa de individuos desposedos, potencial y eventualmente explotados como fuerza de trabajo socialmente necesaria para la produccin de la riqueza material. La ms fina traduccin de la democracia burguesa se define en la absoluta indiferencia o ausencia de preconcepto - del capital por las cualidades subjetivas de los individuos a ser explotados. No por casualidad, como bien observa Domenico Losurdo:

La sociedad burguesa-liberal tiende a leer en trminos naturales y de raza los propios conflictos de clase. Es por eso que, cuando se rebelan, los trabajadores de las metrpolis son denunciados como brbaros, como aquellos que amenazan con la barbarie el interior del mundo civilizado que ya tiene que protegerse de los brbaros externos. Son as explicadas las propuestas recurrentes de esterilizacin de la raza de los vagabundos ociosos y criminales, de los brbaros incapaces de erguirse al nivel de la civilizacin. [26]

Pues es esa masa que viene a protagonizar las intensas campaas de criminalizacin, cuyo objetivo es justificar como males necesarios, la supresin de la libertad, la represin poltica y el exterminio de las poblaciones peligrosas. Con ello, resquicios de una indignacin que otrora se manifestaba en relacin a los crmenes contra la humanidad, son preocupantemente cambiados por el asentimiento ignorante de hombres y mujeres en todo el mundo. Pasivamente condenan y silenciosamente se hacen cmplices de las masacres de demonios extraos al orden. He ah la naturaleza ms significativa del concepto de pogrom: masacres con amplio

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consentimiento y participacin popular. He ah la naturaleza perfeccionada de la emancipacin poltica, momento en que el sistema, para ejercer dominio social pleno, consigue asegurar que cada individuo adopte como propias las metas de reproduccin objetivamente posibles del sistema.[27] O sea, en el proceso en que prevalecan las prerrogativas liberales de justicia social, heredadas del Iluminismo, las desigualdades de todo orden eran cohibidas por leyes externas a los individuos. Sin embargo, el sistema transforma en una auto-positividad esa regresividad deshumanizadora del sistema. Mediante la plena e ntima subjetivacin de los imperativos intereses particulares de las clases dominantes en una ilusoria condicin universal -, todos los actos del Estado, por ms arbitrarios y violentos, son introducidos, reproducidos y legitimados por la casi totalidad de los individuos. Eso explica por qu la demonizacin de Hesbollah, por ejemplo, se intensifica con la legitimidad que consolida, desde 1982, junto a las comunidades pobres del sur del Lbano. Y de Hamas, por su victoria, por el proceso democrtico-liberal, en las elecciones de 2006. La cosa se repite en Brasil, donde el mismo Estado democrtico de la Federacin que crea los medios para aliviar la pobreza y las injusticias sociales concediendo bolsas y formulando polticas afirmativas, prosigue con las masacres sociales cometidas en todo el territorio nacional por los llamados poderes locales, principalmente contra la inmensa masa que, condenada a la indigencia social por el desempleo, se atreve a organizarse y levantarse contra la situacin.

La realidad brasilea.

Muy recientemente, la misma escena brasilea en que se festejaban los ms significativos desempeos econmicos registrados en toda la historia de este pas (de extraccin colonial), fue igualmente perturbada por acontecimientos muy graves. Una clara visin de las ms recientes disparidades nacionales se poda ver en los noticieros y en las picarescas narraciones al respecto. Algunos de sus renombrados comentaristas se esmeraban en la mmesis apologtica de los economistas polticos y festejaban, con indisimulado deslumbramiento de provincia, el desempeo de los lucros bancarios, el crecimiento de la industria, sobre todo, la automovilstica, los

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ndices todava aceptables de desempleo[28], el xito del agro negocio en el pas y los nmeros que apuntaban (y que continan apuntando) al aumento gigantesco de reas aprovechables para la agricultura, de florestas ocupadas con pastura, con el monocultivo de caa de azcar para la produccin de etanol (biocombustible), de soja, de celulosa, etctera. Tambin es verdad, que la performance jubilosa alternaba la escena con la dramatizacin de los desastres ambientales, del aumento en el precio de los alimentos, de la violencia, las invasiones de tierra o, incluso, de la recurrencia incmoda al trabajo esclavo. Con sentido comn, se atribua a la ausencia de polticas de Estado la responsabilidad por los abusos cometidos de modo fortuito y aleatorio.[29] En Brasil, este proceso se desarrolla, sobre todo en la dcada de 1990. No es de extraar, por tanto, que, paradjicamente, la crisis estructural del capital, encuentre el momento ms avanzado del capitalismo brasilero, diseminando por todo el territorio nacional todo lo que acredit en cuanto al avance de potencial civilizador del capital, que fueran capaces de desterrar de la historia de ese pas incompleto, atrasado, etc. Ahora la crisis est acentuando la desigualdad estructural en todo el mundo y en todas las esferas, en este contexto, Brasil se vio obligado no slo a permanecer como perfeccionar su servilismo ante el sistema internacional, lo que viene a demostrar que el subdesarrollo es, pues, "la forma de excepcin permanente del sistema capitalista en su periferia.[30] Reproducimos de modo ampliado y generalizado cada uno de los peores lados de la actualidad del capital, en este caso, la tendencia mundial al desempleo crnico y tentacular,[31] de donde crece la escalada de las formas ms degradantes del trabajo; de las embestidas ms miserables sobre derechos laborales duramente conquistados; del aumento alarmante del trabajo esclavo, en el campo y en las ciudades, desde la regin norte hasta el extremo sur del pas[32]; de las inenarrables muertes por fatiga (calambres) de cortadores de caa; de la utilizacin indiscriminada de drogas estimulantes y relajantes[33] como aditivos necesarios para el cumplimiento de jornadas e ndices absurdamente exhaustivos de productividad exigidos a los trabajadores en los ms variados sectores de la produccin y distribucin de mercaderas. Slo para que se tenga una idea del problema, la vida til de un cortador de caa no pasa los 15 aos, perodo inferior al de los esclavos, que llegaba a 20 aos. Ese es uno de los efectos del deterioro de los salarios pagados al trabajador que en la dcada de 1980 reciba R$ 9,00 por tonelada cortada y R$ 2,50 en 2005. Mientras tanto:

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Las condiciones de trabajo son marcadas por la altsima intensidad de productividad exigida. En la dcada de 1980, el promedio (productividad) exigido era de 5 a 8 toneladas de caa cortada por da; en 1990, pasa de 8 a 9; en el 2000 a 10 y en el 2004 entre 12 y 15 toneladas![34]

Reestructuracin de la institucin poltica.

Del otro lado de la misma moneda, son incontables los casos de corrupcin (activa/pasiva), de prevaricacin con el dinero pblico, de nepotismo, negociados y adaptaciones de la ley para: 1) favorecer al gran capital transnacional est l representado por Aracruz, Monsanto, Nestl, Volkswagen, Cartel de Cali, Daniel Dantas, George Soros que avanzan, controlan y dilapidan riquezas naturales y humanas del pas; 2) convertir en virtud todos los aspectos nocivos del progreso, cuya realidad ms palpable y universal es la produccin irracional de mercaderas - casi siempre innecesarias - mediante deforestacin, quemas, monocultivo, semillas transgnicas, pestes, genocidios y hambre. Esa es la cara ms trgica de nuestro gran desempeo econmico y de nuestra vuelta al encuadramiento en la lgica inevitable del desarrollo desigual y combinado. Y como antes ya fuera mencionado, frente al caos instaurado, todava impera la defensa, sobre todo entre acadmicos, de la deshilachada ilusin jurdica atribuyendo a un perfeccionamiento del Estado y de la poltica, el reestablecimiento del orden. Veamos, por ejemplo, las esclarecedoras palabras de un consagrado pensador brasileo, defensor de la consolidacin y ampliacin permanente del horizonte democrtico de nuestro tiempo, segn sus entrevistadores:

De hecho, la poltica oficial brasilea no se encuentra bajo amenaza, en el sentido que no aparece ningn grupo fuerte, de abajo, metindose con las cosas establecidas. Con eso, los partidos hoy dominantes no tienen que preocuparse. Al fin y al cabo, viene el aumento de la bolsa familia... (...) La desigualdad no cae, pero ese tema el de la desigualdad no tiene hoy la carga dramtica suscitada por la cuestin de la

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pobreza. El tema de la desigualdad, en mi opinin, se afirma en momentos revolucionarios. En un momento como el nuestro, visiblemente, lo que se discute es la pobreza. Adems, en la sociedad brasilea ser desigual todava no significa mucha cosa, pues las clases subalternas, en gran parte, tienen una vida paralela, culturalmente ms rica, en ciertos aspectos, que la del conjunto de la sociedad. Del punto de vista de la sociabilidad, del punto de vista de vida asociativa, del punto de vista del ocio y el esparcimiento, hay un mundo paralelo que no es amenazado por la represin. Tiene trfico, tiene policas corruptos, pero tiene tambin imaginacin libre, fiestas folklricas, baile, feijoada y asado en la losa de las casas, comilonas, fiesta de San Juan y mucha energa para organizar todo eso. No es un mundo insustancial. Al contrario, est lleno de energa.[35]

Hablando en serio, de dnde viene todo ese optimismo? En primer lugar, del hecho que los ms graves problemas de la actualidad el desempleo estructural, el hambre, la miseria, la destruccin ambiental, las pandemias, los exterminios de todo tipo, tnicos, religiosos etc. o son olmpicamente ignorados o, cuando se los contempla, son institucionalizados, convertidos en abstractas cuestiones de moral y educacin ciudadana y lanzados a la suerte de una interminable cantidad de polticas pblicas formuladas por un nuevo tipo de Estado neoliberal-asistencialista. Es el tratamiento ideolgico dado a los pobres, vaciados de su contenido de clase socialmente explosivo. La cuestin no es nueva, y para comprenderla es preciso volver a la falsedad dilemtica que separa economa y poltica, vida privada y vida pblica, sociedad civil y Estado, y reconocer que, desde Rousseau y Hegel, la defensa incontestada de la propiedad privada necesariamente particulariza el alcance de los principios de igualdad y de libertad. Desde el principio, por lo tanto, el Estado liberal revela su imperfeccin en los lmites de una emancipacin que se restringe a las abstracciones de la poltica y de la igualdad formal y, como se dice al principio, su absoluta incompatibilidad ontolgica con la verdadera emancipacin humana y con la igualdad substantiva. Teniendo en vista la formacin de una sociedad jerrquica, cuya esencia es la insuperable dominacin del capital sobre el trabajo, no se puede olvidar que el poder constituido por ella es el poder organizado de una clase para la opresin de otra. (Marx y Engels, Manifiesto de 1848). Es en ese cuadro que comprendemos el real sentido de institucin que, en trminos literales, significa una asociacin humana con estructuras distintas y organizadas jerrquicamente, con recursos capaces de alcanzar

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los objetivos de los agentes sociales que la integran y que se comportan de acuerdo con lo que es socialmente aceptado. En una definicin ms directa y apta para aprehender el movimiento de lo real, o las formas de ser de una realidad histrica dada, las instituciones no estn suspendidas en el aire. Ellas corresponden, antes, a las ideas dominantes de una poca y son constituidas por las clases, fracciones y alianzas de clases que predominan en cada coyuntura, siempre dentro de la dinmica de las luchas sociales. Actualizando las valiossimas contribuciones marxianas para la crtica de la poltica, el fundamento de los problemas sociales no debe ser buscado en el Estado, sino en la sociedad civil de la cual el propio Estado resulta, pues para Marx, El intelecto poltico es poltico exactamente en la medida en que piensa en los lmites de la poltica. Cuanto ms agudo es, cuanto ms vivo, tanto menos es capaz de comprender los males sociales.[36] En otras palabras, si el Estado es la expresin del ordenamiento de la sociedad, eso significa que no compete a l eliminar la contradiccin entre la buena voluntad de la administracin, de un lado, y sus medios y posibilidades, de otro, sin eliminarse a s mismo, toda vez que reposa sobre esa contradiccin. Adems de eso, Marx afirma que Si el Estado quisiera acabar con la impotencia de su administracin, tendra que acabar con la actual vida privada. Si l quisiera eliminar la vida privada, debera eliminarse a s mismo, toda vez que l slo existe como anttesis de ella.[37] Se entiende por qu los idelogos del sistema, desde el principio, necesitaron crear el mito de la unidad orgnica, un discurso consensual, objetivo, cientfico, racional y enteramente exento de sesgo ideolgico, a fin de asegurar la continuidad de la produccin en el interior del cuadro potencialmente explosivo de la divisin jerrquica del trabajo que, repetidas veces, cambi sus formas a lo largo de la historia, pero no su sustancia expoliadora.[38] Contradictoria, y no coincidentemente, como se dice en varias ocasiones, el fenmeno ocurre como reflejo de una crisis estructural, cuyo auge viene logrando los efectos ms nefastos. Tal crisis, a diferencia de las crisis cclicas que conmovieron al sistema en el pasado, echa por tierra cualquier posibilidad de prolongar los beneficios de la modernizacin verificados bajo el welfare state, menos todava con su supuesta universalizacin en las reas menos privilegiadas del planeta. Eso significa que ningn grado de desarrollo tecnolgico implantado en el modo de produccin capitalista puede eliminar la subordinacin estructural necesaria del trabajo al capital,

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independientemente de los tipos particulares de modificacin que hubieran ocurrido en el modelo ocupacional de la sociedad.[39] Adems de eso, las actuales prcticas de produccin y distribucin no pueden, ms que en cualquier otro momento de la historia, prescindir ya sea de las instituciones, de la poltica, de las ideologas, o del Estado[40]. Antes, la misma actualidad sociometablica del capital que impona tan profunda reestructuracin en las formas de produccin de mercaderas, exige que lo mismo se d en relacin a las estructuras de poder poltico contingentemente necesarias al proceso de reproduccin social. En el auge de su crisis estructural, el carcter autodestructivo del capital viene a exponer, de modo indito, sus ms agudas imperfecciones y contradicciones de origen. Sus limites absolutos. Esto significa que para el buen desempeo de la reproduccin material hoy impuesta por el capital, la racionalidad formal jurdica acaba por constituirse en obstculo. En estas condiciones, el Estado asume y atiende, sin mayores mediaciones, los intereses ms ocultos de las personificaciones del capital en una situacin particularmente preocupante, dado que la irracionalidad del mundo material se reconcilia con una nueva y todava ms poderosa irracionalidad ideolgica.

Algunas palabras finales sobre la ideologa emancipadora.

Hasta aqu destacamos el comportamiento coherentemente mutante de la ideologa burguesa, de acuerdo con las necesidades de expansin y acumulacin del sistema. Desde el liberalismo clsico y del iluminismo del perodo prerrevolucionario a la conversin conservadora del proceso de consolidacin de la hegemona burguesa, llegamos a las experiencias regresivas del fascismo del siglo XX que germinaron como alternativa econmica para las inevitables crisis cclicas del capitalismo. No obstante, las polticas keynesianas de la socialdemocracia fueron ms bien competentes para revertir por un buen tiempo los efectos ms arrasadores de la crisis, sobretodo, de 1929. Esto significa que fue en el plano ideolgico donde ocurri el embate entre fascismo y democracia burguesa poltica de supresin de derechos versus poltica del derecho formal porque, en trminos econmicos, los objetivos fueron muy semejantes. Hoy tenemos una situacin en que la crisis estructural e irreversible del sistema revela una profunda incompatibilidad con algunas de las soluciones liberales de la fase de

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ascensin histrica del capital. Es en este momento que parece generalizarse, por todo el planeta, una ofensiva fuertemente irracionalista que impone las ms duras y desafiantes adversidades al mundo del trabajo la degradacin ya sea por el trabajo, sea por el no-trabajo, con predominio para la cobertura ideolgico-represora profundamente desmovilizadora contra las clases subalternas y sus instrumentos tradicionales de lucha: los sindicatos y la cooptacin de sus direcciones; los partidos de izquierda y los lmites defensivos de la esfera parlamentaria de la lucha de clases. Como seala Mszros, es imposible tornar reales las potencialidades socialistas de que las que est cargado nuestro tiempo histrico, sin que se active el poder de la ideologa emancipadora.[41] Es por esto, que destacamos la actuacin emergente y potencialmente ofensiva de toda una generacin de movimientos sociales de masas que eclosionan en Amrica Latina justamente para enfrentar las consecuencias de las polticas y prcticas neoliberales, reaccionando frente al desempleo estructural y ofreciendo una alternativa de reorganizacin social de la clase trabajadora. Pensamos en los zapatistas en Mxico; piqueteros en Argentina; cocaleros en Bolivia; MIR en Per, en las fbricas ocupadas, desde Venezuela, Argentina y Brasil. En Brasil adems se destacan el MST, MAB, MTD, MPA, MTST, MMC formados por trabajadoras y trabajadores en busca de alternativas dignas para satisfacer sus necesidades ms bsicas, alindolas a nuevas y creativas formas de organizacin social y poltica. Por lo tanto, las propias condiciones de indigencia material y espiritual que el capital impone de modo cada vez ms agresivo, actan como necesidad contingente a los millones de trabajadoras y trabajadores que afluyen hacia dichos movimientos sociales. Por sobre todo, son esas condiciones que acaban por legitimar sus causas, desde las ms inmediatas, hasta las estrategias ms radicales y drsticas de lucha, pautadas en las ocupaciones que, por ahora, realizan no exactamente para tomar la propiedad privada, y s para denunciar la lentitud de la ley que, frecuentemente, inviabiliza las expropiaciones de reas rurales y urbanas que no cumplen con su funcin social sea para fines de reforma agraria, sea para realizar programas de vivienda popular. En la medida en que el capital, en el vigor pleno del trabajo abstracto, priva a la enorme mayora de la clase trabajadora del derecho de obtener su sustento por medio de algn tipo de trabajo mnimamente digno, es forzosa la necesidad de extrapolar la esfera de la legalidad comprendida en la prctica defensiva, ya sea de la poltica parlamentaria o de las negociaciones sindicales, celosamente controladas por el Estado. Lo que resaltamos aqu no es resultado de una abstraccin terica, sino del significativo contingente de trabajadoras y trabajadores que, a fin de no caer en la

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fosa de la indigencia y en legtima defensa de la vida, osan transgredir las buenas normas por la va de la rebelda y de la confirmacin de su condicin de sujetos de la historia. Solamente ellas y ellos podrn recomponer la autonoma de su condicin social en el campo de la lucha de clases ofreciendo a la miseria ideolgica de la burguesa en crisis, una ideologa y una praxis revolucionaria contra el capital y por la construccin de una alternativa socialista sustantivamente igualitaria.

Este texto tuvo la contribucin de Fabio Mascaro Querido, doctorado por el PPG en Sociologa, UNESP de Araraquara.

[2] Importante observar el crecimiento de esta forma de trabajo a travs de los informes anuales divulgados por la CPT: www.cpt.org. [3] Segn la OIT Trabajo Decente es un trabajo productivo y adecuadamente remunerado, ejercido en condiciones de libertad, equidad, y seguridad, sin ninguna forma de discriminacin, y capaz de garantizar una vida digna a todas las personas que viven de su trabajo. Los cuatro ejes centrales de la Agenda del Trabajo Decente son la creacin de empleo de calidad para hombres y mujeres, la extensin de la proteccin social, la promocin y fortalecimiento del dilogo social y el respeto a los principios y derechos fundamentales en el trabajo, expresos en la Declaracin de los Derechos y Principios Fundamentales en el Trabajo de la OIT, adoptada en 1998. [4] Brasil presenta cerca de 14 millones de personas que no tienen qu comer. [5] El problema del crecimiento alarmante de la pobreza, como consecuencia de las polticas neoliberales en los pases perifricos, ya era previsto por la Comisin Trilateral en el inicio de los aos setenta. Por eso, se reconoca la necesidad de confeccionar toda una red de gobernantes e idelogos proxenetas que impidiesen el avance de las ideas ms crticas y que implantasen programas accesibles a todos los lugares donde hubiera pobreza, con un mnimo de condicionamientos polticos. En cambio, esa ayuda puede ser condicionada en funcin del alcance de los objetivos que se propone y severamente controlada en lo que respecta a su eficacia en aliviar la pobreza. Toward a renovated International System (pg. 53) citado en Hugo Assmann et al, A Trilateral Nova fase do capitalismo mundial. Petrpolis, Vozes, 1979 (pg. 101) [6] Ver al respecto Istvn Mszros, A crise estrutural do capital (Boitempo, 2009).

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[7] Ver al respecto la entrevista concedida por Tony Judt, historiador ingls radicado en los EEUU y autor del proclamado libro Pos-guerra una historia de Europa desde 1945 (Editora Objetiva). Caderno Mais, Folha de So Paulo, 13/09/2009 (pgs. 5-6). [8] Citado por Franz J. Hinkelammert, El credo econmico de la Comisin Trilateral en Hugo Assmann, Theotonio dos Santos, Noam Chomsky. A Trilateral: nova fase do capitalismo mundial. (Petrpolis, Vozes, 1979), pg. 103. [9] Segn declaracin de Juan Somavia, director general de la OIT, el aumento de desempleo en el mundo debe variar, en 2009, entre 39 y 59 millones. Ms impresionante que eso son las previsiones de la institucin que, en primer lugar, sealan la posibilidad de que 200 millones de trabajadores pasen en un plazo corto de tiempo, a integrar el grupo de personas que viven con menos de U$ 2 al da. En segundo lugar, que dentro de este grupo poblacional, la expectativa es que de 11,6 millones a 17,7 millones de personas queden desempleadas y, si eso ocurre, la tasa de desempleo juvenil ser la ms afectada con una variacin de 15,1% en 2009. [10] Ver el site WWW.adital.com.br de 31 de julio de 2009. [11] Eplogo al libro El asalto a la razn: La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler (Ciudad de Mxico, Grijalbo, 1972). [12] Apud idem, pgs. 622-623. [13] Remitimos al lector a la lectura de los captulos 17 y 18 del libro Ms all del capital que traen una lectura original y muy interesante del carcter pos capitalista asumido por el socialismo realmente existente. [14] Lukcs, 1972, pg. 622. [15] Reforzando de modo decisivo la idea, ms adelante Domenico Losurdo afirma que el trmino untermensch, que tiene un papel tan central como nefasto en el desarrollo de la teora y de la prctica del Tercer Reich, no es otro que la traduccin de Under Man. Rosenberg reconoce el echo y expresa su admiracin por el autor estadounidense Lothrop Stoddard: a l cabe el mrito de haber, por primera vez, acuado el trmino en cuestin, que se encuentra en el subttulo (The menace of de under man) de un libro publicado en Nueva York en 1922 y en su versin alemana (Die Drohung des Untermenschen) publicada tres aos despus. Guerra preventiva, americanismo y antiamericanismo publicado originalmente en Giuseppe Prestipino (org.) Guerra y paz, Istituto per gli Studi Filosofici, La Citt Del Sole, Napoli, 2004 (pgs. 137-169, traduccin ma).

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[16] Dos estudios son absolutamente obligatorios para la profundizacin de la cuestin: uno de ellos, escrito en conjunto por Paul Baran y Paul Sweezy, Capitalismo monopolista Ensayo sobre el orden econmico y social americano (Ro de Janeiro, Zahar Editores, 1966) y el otro escrito solamente por Sweezy, Teora del desarrollo capitalista (Ro de Janeiro, Zahar Editores, 1976). Lo mismo se puede decir respecto del tem El racismo en los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial, captulo 1 El linaje del racismo nacional socialista, del libro Laberintos del fascismo (Porto, Afrontamento, 2003) de Joo Bernardo. [17] Z. Brzezinski. La era tecnotrnica. (Buenos Aires, Paids, 1970). Ver tambin Gerald Sussman, autor del artculo Conozca el mito del apoyo a la democracia en el Este Europeo (Monthly Review N. 58, pg. 7), para quien el National Endowment for Democracy (NED), organizacin-no-gubernamental norteamericana, que fomenta programas en ms de ochenta pases, entre los cuales Brasil, se dispone a ofrecer una alternativa a la CIA, alentando el surgimiento de instituciones democrticas en estados anteriormente represivos. Y, aunque no adopte los mtodos sucios de la antecesora, tiene objetivos todava ms intervencionistas. Adems de eso, pretende preparar las instituciones locales para las conquistas econmicas del neoliberalismo, en nombre de la libertad que, en este sentido, significa libre emprendimiento. (Consultar el site Movimento Jovem pela Democracia). [18] Richard N. Cooper, Karl Kaiser y Masataka Kosaka. Towards a renovated International System, pg. 5, apud Noam Chomsky et al. A Trilateral. Nova fase do capitalismo mundial. Ro de Janeiro. Vozes, 1979, pg. 95. [19] La ONU, por ejemplo, uno de los ltimos epgonos de la diplomacia tpicamente liberal, simboliza hoy el enorme desprecio que los dueos de turno del capital profesan a las cuestiones humanitarias y a la autodeterminacin de los pueblos. [20] Leer al respecto el emocionante artculo de Miguel Urbano Rodrigue s Una semana en el Lbano martirizado, en odiario.info (Serpa, 28/01/2009). Sobre el mismo tema, se recomienda tambin la pelcula de animacin Valsa com Bashir, del cineasta israel Ari Folman. [21] Slo a ttulo de un breve comentario: el aumento del efectivo policial en las situaciones relatadas ha sido acompaado en la misma proporcin por la proliferacin de las ONGs que actan en las comunidades ms pobres. Slo para tener una idea de la cuestin, en Paraispolis, zona sur de la ciudad de So Paulo, son 54 ONGS que actan hace aos en el lugar y sirven de punto de cultura para la implementacin de proyectos de otras ONGS y fundaciones.

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[22] En Brasil, es emblemtica la masacre de 19 trabajadores sin-tierra en El dorado de Carajs, en Par, el 17 de mayo de 1991. [23] Entre los innumerables otros casos, eso es lo que ocurre contra los indios macuxi que estn enfrentando las violentas invasiones de los terratenientes plantadores de arroz en la Reserva Raposa Serra do Sol. [24] Como ha sido el caso de los 111 asesinatos en el presidio de Carandiru el 21 de octubre de 1992 y tambin de los 446 muertos por policas entre el 12 y al 20 de mayo de 2007, en represalia a las acciones del PCC (Primer Comando Capital, organizacin del narcotrfico. N. del T.) que mat 47 personas. [25] Karl Marx, La cuestin juda en Manuscritos econmico-filosficos. (Lisboa, Edies 70, 1993), pg. 58. [26] Domenico Losurdo. Marx, la tradicin liberal y la construccin histrica del concepto universal de hombre. In: Liberalismo. Entre civilizacin y barbarie. So Paulo: Anita Garibaldi, 2006. pgs.109, 110. [27] Istvn Mszros, A educao para alm do capital, em O desafio e o fardo do tempo histrico. (Boitempo, 2007, pg. 206). [28] Conforme datos del IPEA, en el 2008, una reduccin del 10,3% al 9% de la tasa de desempleo que afect a la poblacin econmicamente activa es festejada porque se pronosticaba una reduccin todava ms significativa para el 2009. Ciertamente que la declaracin fue anterior al reconocimiento de la crisis, que hace mucho es realidad para una inmensa y aplastante mayora de mujeres y hombres en Brasil y en todo el mundo. [29] Esa separacin entre los lados buenos y los lados malos del sistema es un viejo recurso utilizado por los apologistas otrora filsofos, hoy, periodistas, principalmente - para ocultar las causas substantivas de los problemas sociales. Desde los tiempos en que se manifest el dilema de Hegel entre las contradicciones provocadas por la sociedad civil y la perfeccin absoluta del Estado, se estipul pensar las soluciones para las irracionalidades prcticas de la produccin de mercaderas por medio de racionalidades formales, abstractas, ideolgicas. Concretamente, lo positivo y lo negativo de un mismo fenmeno histrico - y de un mismo fundamento material - necesariamente poseen determinacin social y se relacionan contradictoriamente. No pueden, por lo tanto, ser tratadas como simples juicios de

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hechos aislados, ni pueden ser pensadas tan slo por la esfera de las polticas pblicas. [30] Francisco de Oliveira. Crtica da razo dualista. O ornitorrinco. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003. pg.131. [31] Si el desempleo disminuy en los ltimos cinco aos, el informe de la OIT anticipa que, debido a la crisis, hasta 2,4 millones de personas podrn entrar en las filas del desempleo regional en 2009, sumndose a los casi 16 millones ya desempleados (sin hablar del desempleo oculto, ni siempre captado por las estadsticas oficiales). Ricardo Antunes, Trabalho de luto, Folha de So Paulo, 01.02.2009. [32] El trabajo esclavo ha sido recurrente tanto en reas de reforestacin (las llamadas papeleras), en la recoleccin de caa de azcar, como tambin en el centro de la ciudad de San Pablo, cuyos talleres textiles explotan, predominantemente, la fuerza de trabajo de los bolivianos que entran ilegalmente al pas. [33] Camioneros, trabajadores en el corte de la caa, obreros de las montadoras son algunas de las categoras que ms registran la ocurrencia de uso de drogas: crack para acelerar, marihuana para relajar. Mas, para los que se interesen por el asunto, los sites de busca presentan una infinidad de estudios preventivos del problema, aislando la cuestin de su fundamento de clase y remitiendo la responsabilidad para el lire arbtrio del individuo sea para penalizarlos con los atributos de la ley, sea para tratarlo con los manuales de salud ocupacional. [34]Eso quiere decir que si el trabajador quisiera recibir la misma cantidad que, en promedio, reciba en 1980 R$ 58,50 precisar cortar 23,4 toneladas o descargar veintitrs mil cuatrocientos golpes de machete en una sola jornada de trabajo. Silva, Maria Aparecida Moraes, Agronegcio: a reinveno da colnia (pg. 12, mimeo). [35] Entrevista concedida por Luiz Werneck Vianna a la revista Poltica Democrtica ao VIII, nro. 24, agosto de 2009, cuyo tema general es Por una sociedad civil ms fuerte y una democracia ampliada. (pgs. 13-35) [36] Se trata de Glosas crticas marginales al artculo El rey de Prusia y la reforma social. De un prusiano, en revista Praxis N 5, oct-dic 1995. [37] Marx, Karl, Glosas crticas..., pgs. 68-91, 1995.

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[38] Mszros, Istvn. Filosofa, ideologa y ciencia social. So Paulo, Boitempo Editorial, 2008, pg. 12. [39] Idem, pg. 74. [40] Vase el volumen astronmico de dinero pblico que el Estado viene transfiriendo para el sector privado, sobre todo, para las instituciones financieras, a fin de salvaguardar el sistema. [41] Istvn Mszros.El poder de la ideoloia. (So Paulo, Boitempo, 2004), pg.546.

Crisis ideolgica, desde el punto de vista del materialismo histrico, es la coyuntura de cambios en una superestructura ideolgica que est desfasada con respecto a las condiciones materiales de las relaciones de produccin o estructura econmica y social.

Si la ideologa es el lubricante que permite mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y del poder poltico, su inadecuacin a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologas alternativas que compitan con ella; producen un aumento de la tensin social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin y su transicin al siguiente.

Adems de crisis de alcance ms limitado, los mximos ejemplos de crisis ideolgica coincidieron con las grandes crisis seculares:

El desprestigio de la religin romana, la filosofa y el arte clsicos durante la crisis del siglo III, que acab produciendo su sustitucin por el cristianismo, el neoplatonismo y agustinismo y el arte medieval. La crisis de la escolstica a partir de su mximo con Toms de Aquino en el siglo XIII. La crisis del siglo XIV ver cmo adems de la economa, la sociedad y el poder poltico, el edificio justificativo del orden feudal se tambalea: Duns Scoto y Guillermo

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de Occam anticipan los cambios que traer el Renacimiento en el siglo XV, y en el siglo XVI la Reforma. La crisis de la conciencia europea que, en expresin de Paul Hazard, sacudi el ambiente intelectual coincidiendo con el final de la crisis del siglo XVII, el asentamiento de la ciencia moderna y el anticipo de la Ilustracin. No debe confundirse el concepto con el de Revolucin cientfica, que tiene su propia dinmica de relaciones entre ciencia, tecnologa y sociedad (CTS), sujeta a la influencia de estructura econmico-social y superestructura poltico-ideolgica.

LA CRISIS IDEOLGICA

-El vaco de militancia como efecto de la crisis ideolgica -crisis del marxismo y crisis ideolgica -las creencias polticas como recurso a la falta de creencias -doctrinalizacin como sucedneo religioso -el poder material y el poder ideolgico

Quedarse sin ideologa es tanto como la prdida del corpus conceptual, lo cual abrevia va libre a la disgregacin de los referentes. si no hay ideas que contraponer a los estilos instaurados del sistema entonces que queda? El marxismo ha actuado como tabula salvadora para las franjas de pensadores y buscadores que queran ser arropados por una ruta a una alternativa social. Siempre se ha argumentado la defensa marxista en torno al robusto mtodo de anlisis social que inscriba al movimiento de los explotados de un mando sensato. La ciencia social de los deseos comunistas tuvo apellido a partir de Marx, pero ni Marx ni la ortodoxia que le sigui dio todas las respuestas, ni tampoco sus versiones desde la heterodoxia han garantizado nunca un plan de futuro impecablemente aplicable. El marxismo y sus representaciones orgnicas han tenido acogida y peso en los movimientos sociales

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impulsivos que requeran una emergencia de libertad en un modelo social, que nadie se atreva a mencionar o estructurar. El signo de las alianzas de las clases explotadas se hizo con rapidez con el puesto de smbolo motor de las historias y novelas de luchas. Pero no bastaba en sacar de las estanteras los libros previstos y oportunos para cada situacin coyuntural concreta, sino la de saber releer los nuevos elementos de realidad en cada perodo.

La repeticin insistente de viejas consignas ha demostrado fehacientemente sus resultados contrarios. Contar con una dotacin terica de una vez para siempre es una trasgresin flagrante a los principios de la ciencia. La teora, como todo, nace, se desarrolla y muere. Y no existe una teora axiomtica inamovible apta para toda circunstancia, evento y lugar. Tampoco el marxismo a pesar de su contribucin analtica al fenmeno de las clases sociales, da contenidos imperecederos. Lo que es ms, sus frases entresacadas, que han sido subrayadadas y alimentadas a travs del tiempo, tales como vale ms un paso del movimiento real que cien programas o la filosofa siempre ha interpretado el mundo ya es hora de cambiarlo, son opuestos al propio espritu filosfico del transformacionismo a partir de las contradicciones. Pero tal como suele pasar con los defensores de algo en lo que no han participado elaborativamente, su defensa se hace mecnica y ahistoricista, mientras que su creador da cuenta de un momento y de unos contenidos que vitaliza. Estrictamente hablando, hacer prevalecer una frase a categora pontifical, una dcada tras otra, es un crimen a la exploracin de las ltimas razones. Si bien es cierto que otros parmetros de expresin creativa, la poesa por ejemplo-como un intermedio entre literatura y filosofa- puede mantenerse a travs de sus generaciones lectoras y reproductoras, los contenidos programticos, las aportaciones polticas y los modelos interpretativos tiene una duracin vital menor y su travesa por el tiempo es tanto ms acelerada cuanto ms rpidas las circunstancias envolventes de los que son sus reflejos. La crisis generada por un vaco terico, tiene como desventaja la apertura de una etapa de confusin, dnde el que hacer?por dnde seguir? pueden rebotar como preguntas sin ser contestadas por un tiempo, y tiene de ventaja, la bajada del podium intelectual, para hacer reconocimientos y exploraciones situacionales concretas y empezar as a presentar iniciativas en lo especfico. En definitiva la prdida del corpus terico es estimulativa para una regeneracin terica, a partir de nuevos predicados que llevarlos a la realidad. La crisis del marxismo acompaa a la modificacin y disolucin de cientos de organizaciones en todo el mundo basadas en los fetiches modulares de cmo hacer una revolucin y que hacer luego. De hecho, nunca ha habido una adaptacin mecnica igual del marxismo en los distintos pases

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que ha influenciado. No solo cada uno ha seguido su camino concreto, sino que adems distintas versiones de l, se han enfrentando rotunda y militarmente (URSS/CHINA CHINA/VIETNAM). El marxismo nunca ha sido garanta de un futuro sostenido con precisin cientfica. Incluso sus predicciones futuristas sobre la nacin vanguardia del proletariado quedaron ridiculizadas muy pronto.

Lo importante es que su crisis como corpus terico no permanentice una crisis ideolgica. Los analisistas sociales y los revolucionarios prcticas que se autoestimen como tales, tendrn que abrir nuevas rutas de comprensin y nuevos temarios de elaboracin para establecer soluciones con las que continuar la lucha y la vida de calidad. Posiblemente la guerra entre clases pasar a segundo trmino para priorizar la guerra por la vida de todos y la conservacin del planeta.

El ecologismo que desde la ptica de clases ha sido vista por tiempo como un proceso marginal e inconsciente, cobrar la funcin de ser el primer indicador de contenidos de transformacin humana y social. Posiblemente para los movimientos de lucha, todas las respuestas no sern abordadas, pero bastar con unas cuantas como clave para que el progreso se instale en el norte de las acciones de la humanidad, en lugar de seguir merodeando cortesanamente posiciones demaggicas sobre maquillajes para no cambios reales.

La ideologa de los diarios en crisis: nadie mejora la ventas y slo buscan contentar al poder.

En los buenos tiempos de la prensa una determinada lnea ideolgica poda elevar o hundir las ventas de un rotativo. En crisis y con el desplome de las difusiones todo ha cambiado y los diarios han tenido que conformarse con contentar a determinados crculos de poder para poder sobrevivir. El caso de 'El Mundo' y Brcenas es un claro ejemplo.

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'El Mundo' ha destapado muchas exclusivas que afectan directamente la lnea de flotacin del Partido Popular, una situacin que segn las informaciones llegadas hasta prnoticias, les est costando la prdida de muchos de sus lectores ms conservadores. En otra poca, quizs este contratiempo hubiese sido sumamente grave para el diario, no obstante, en tiempos actuales y con las ventas de los diarios en mnimos, el efecto ideolgico es cada vez menor.

Desde hace muchos aos, 'El Mundo', 'La Razn' y 'ABC' han venido disputandose los lectores de centroderecha, pero con el nico resultado de que todos han cado por igual en sus ventas y en su difusin. Incluso los porcentajes y la tarta de ventas se ha mantenido casi inalterable en los tlimo cinco aos. El problema aqu no es la ideologa y el posicionamiento sino que simplemente la crisis y el agotamiento del formato papel.

Incluso 'El Pas', que siempre ha sido el ms ledo, no ha notado ningn efecto poositivo tras el cierre de 'Pblico' hace dos aos -medio que en teora le iba a quitar lectores de izquierdas- y se ha desplomado casi al mismo nivel que su competencia. Esto significa que la crisis es transversal a todas las ideologas y a todos los perfiles de consumidor, por lo que un posicionamiento especfico no cambiar nada.

Esto ha arrinconado a la prensa y la ha situado en una incmoda posicin en la que su nica razn de existir est de lado de empresas, partidos polticos o instituciones, sin ningn apego ya por los pocos lectores que les van quedando y que peligrosamente estn migrando hacia internet y otros diarios alternativos. Otro efecto de la crisis. Y la prensa sigue sin levantar cabeza.

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