Seminario Teolgico Presbiteriano Rev.

Jos Manuel Ibez Guzmn

Informe de lectura

Teologa Bblica
Geerhardus Vos

Profesor: Jonathan Muoz Alumno: Alejandro Molina Asignatura: Teologa Bblica I

Santiago de Chile, 05 de julio de 2013

INTRODUCCIN
Existen muchos motivos por los cuales deberamos estudiar Teologa. Podemos argumentar que debemos estudiar teologa porque de una u otra forma todos somos telogos al tener nuestras ideas sobre Dios, porque nuestro amor por Jess est ntimamente ligado al estudio de la Palabra de Dios (mientras ms conozco, ms amo), porque nuestro estudio de Dios determinar la manera en que vivimos, nos relacionamos con Dios y nos relacionamos con los dems, porque se agudiza nuestro discernimiento o porque la defensa de nuestra fe depende de cunto conocimiento de Dios pueda tener. Pero sucede que cuando el estudio de la Teologa nos lleva a cambiar nuestra visin de la Biblia, dejamos de ver la Biblia como un libro de historias y mitos que perteneces a la antigedad. Ahora comprendemos que podemos verla como la Palabra del Dios Viviente, quien, condescendientemente y lleno de gracia, decidi revelarse as mismo al hombre. Geerhardus Vos, en estos pocos captulos, nos muestra cules son las bases de la Teologa Bblica, cul es su naturaleza, su mtodo, su ubicacin dentro de la revelacin de Dios y su implicancia en la idea general del pacto de gracia de Dios para con la humanidad. Sin lugar a dudas es imprescindible conocer en mayor profundidad la Teologa Bblica, sobre todo para quienes quieren hacer real la conocida frase de que la Escritura es inerrante y suficiente fuente de revelacin para nuestras vidas.

MAPA CONCEPTUAL

SNTESIS Cuando se pretende conocer a Dios, debemos partir desde la realidad de que Dios es un ser espiritual y que toda vida espiritual es, por naturaleza, una vida escondida, una vida cerrada en s misma. Tal vida slo nos puede ser conocida por medio de la revelacin1. Por ello, nos era necesario que Dios nos abriese la puerta al misterio de su naturaleza antes que pudiramos nosotros adquirir cualquier conocimiento sobre l. De hecho, sin este actuar gracioso de Dios, nos mantendramos en nuestro conocimiento distorsionado de l, como consecuencia de nuestro pecado. Nace de Dios (de su mente), entonces, revelarse a nosotros. Dado a que la teologa se divide en cuatro reas, a saber la teologa exegtica, la teologa histrica, la teologa sistemtica y la teologa prctica, debemos comprender que la Teologa Bblica no pretende ser una quinta divisin de la teologa, sino que hace parte de una de estas reas y es un agente coadyuvante en el proceso de hacer dialogar a las mismas. As, la Teologa Bblica es una rama de la Teologa Exegtica que se ocupa con el proceso de autorrevelacin de Dios registrada en la Biblia2. Segn Geerhardud Vos, en la Teologa Bblica podemos percibir cuatro caractersticas: 1. Progresividad histrica del proceso de revelacin. La revelacin no fue un acto nico exhaustivo, sino que se fue desarrollando a lo largo de una serie de hechos. El motivo de esto es que est inseparablemente ligada a la otra actividad de Dios hacia el hombre: la redencin. 2. La incorporacin real de la revelacin en la Historia. El proceso de revelacin no es solamente concomitante con la Historia, sino que se encarna en la Historia. Los propios hechos de la Historia adquieren un significado revelador, como la crucifixin y la resurreccin de Cristo. 3. La naturaleza orgnica del proceso histrico observable en la revelacin. Al ser una realidad rica y compleja (como Dios lo es), su desarrollo orgnico es, a su vez, rico, complejo, pero perfecto, como Dios. El proceso orgnico va desde el estado germinal hasta alcanzar el crecimiento pleno no podemos decir que, cualitativamente, la semilla es menos perfecta que el rbol3. 4. Adaptabilidad prctica. Dios no se autorrevel con un propsito meramente intelectual, sino que lo hizo para darse a conocer en la intimidad y as poder ser amado en esta relacin de cercana con el creyente. No es simplemente un fin pedaggico para que le conozcamos sino ms bien un fin mucho ms profundo. Ante diversos abordajes que se le dieron a esta rama de la Teologa Exegtica, Vos presenta los principios orientadores, que se transforman en las bases de la Teologa Bblica. O por lo menos orienta sobre cmo abordar y tratar este tema. Para ello se establecen tres pilares fundamentales:
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VOS, Geerhardur. Teologia Bblica. Antigo e Novo Testamento. Editora Cultura Crist, So Paulo, pg.14. Ibd. pg.16. 3 Ibd. pg.18.

a) El reconocimiento del carcter infalible de la revelacin como esencial a todo uso legtimamente teolgico del trmino. Esto es esencial al tesmo. Si Dios es personal y consciente, entonces la inferencia es inevitable de que, en todo su modo de autorrevelacin, l presentar una expresin impecable de su naturaleza y propsito. b) La Teologa Bblica debe, igualmente, reconocer la objetividad de la base de la revelacin. Eso significa que comunicaciones reales vinieron de Dios al hombre desde fuera, sin ser toda la revelacin un dictado. A pesar de existir una subjetividad en la revelacin, la actividad interna del Espritu Santo sobre las profundidades de la subconsciencia humana hicieron aflorar pensamientos verdaderos de Dios. Los salmos son el mejor ejemplo de eso. c) La Teologa Bblica est profundamente involucrada con el tema de la inspiracin. El punto es que la revelacin procede de Dios. Naturalmente, y como en toda disciplina de estudio, surgen algunas objeciones, pero que apuntan ms bien al nombre teologa bblica. Geerhardus Vos dice que: El nombre sugiere presuncin en su nombre. Se muestra como no manipulada. Genera confusin, ya que puede entenderse como una quinta parte de la teologa.

Vos plantea que sera necesario cambiar el nombre por Historia de la revelacin especial, pero que ya es muy tarde y el trmino Teologa Bblica ya est acuado. La Teologa Bblica tambin debe de estudiarse en su relacin con las otras disciplinas de la familia teolgica: a) Su relacin con la historia sacra. En la historia sacra, la redencin ocupa un lugar de preeminencia, y luchar con la redencin sin introducirse en el mbito de la revelacin no es viable, porque, como se ha dicho, ciertos hechos son redentores y revelatorios al mismo tiempo. b) Su relacin con la Introduccin Bblica. Cuando no hay evidencia externa suficiente para datar un documento, la Teologa Bblica puede habilitarse para ofrecer ayuda para indicar en qu perodo el contenido de la revelacin de tal escrito se encajara mejor en el progreso de la revelacin. c) Su relacin con la Teologa Sistemtica. No hay diferencia sobre si una estara ms vinculada a las Escrituras que la otra. En la Teologa Bblica, el principio es el de estructuracin histrica; en la Teologa Sistemtica, el principio es el de estructuracin lgica. La Teologa Bblica disea una lnea de desarrollo. La Teologa Sistemtica disea un crculo. Respecto de su mtodo, bsicamente podramos decir que trata sobre la progresin histrica, o sea, de la revelacin en ciertos perodos de la historia.

Sobre sus usos prcticos, podemos indicar al menos cinco: 1. Exhibe el crecimiento orgnico de las verdades de la revelacin especial. 2. Es un antdoto contra el criticismo racionalista. 3. Concede nueva vida y da vigor a la verdad al mostrrnosla en su ambiente histrico. 4. Puede contra-atacar la tendencia antidoctrinaria actual. Ante un fuerte nfasis en los aspectos espontneos y emocionales de la religin, la Teologa Bblica da testimonio a la indispensabilidad de la base doctrinaria en nuestra estructura religiosa. 5. Alivia, hasta cierto punto, la triste situacin de la cual hasta las doctrinas fundamentales de la fe parecen depender, principalmente del testimonio aislado de textos aislados. O sea, la teologa versiculoide. Una vez que procesamos estos lineamientos bsicos para poder enfrentar las implicaciones de la Teologa Bblica, vemos que ella nos es como una cartografa clara que nos lleva desde la revelacin general (entindase Revelacin General como el ser de Dios y sus atributos impresos en el ADN de toda la creacin) a la revelacin especial (autorrevelacin de Dios para poder relacionarse con nosotros. En este aspecto podemos decir que la Revelacin Especial aumenta la Revelacin General. Ojo que su funcin ms importante no es simplemente corregir la Revelacin General, sino que, a su vez, introducir un nuevo universo de verdad en relacin al concepto de la redencin del hombre. En definitiva, la revelacin especial es un acto de condescendencia y alto favor de Dios hacia nosotros. En este punto, Vos trae a colacin la idea de cmo el concepto berith (hebreo) se relaciona con el concepto de diatheke (griego) y cmo finalmente, por medio de esta revelacin especial, podemos descansar en la poderosa idea de que esta relacin mostrada en la revelacin especial es un pacto de gracia que Dios ha hecho consigo mismo, ya que por su fidelidad en Cristo, l es fiel: Dios cumple a pesar de nosotros mismos. Finalmente Vos nos muestra el contenido de la revelacin especial pre-redentora, haciendo una advertencia previa: todo lo que est ligado a esa revelacin es extremadamente primitivo. Todo es altamente simblico, o sea expresado no tanto en palabras sino que en smbolos; y esos smbolos comparten el carcter general del simbolismo bblico en el hecho de que, ms all de ser medios de instruccin, ellos tambin son prefiguraciones tpicas (o sea, sacramentales), comunicando la seguridad concerniente a la consumacin futura de las cosas simbolizadas. Hay 4 principios claramente observables en el relato de la cada en Gnesis 3: 1. El principio de la vida en su mximo potencial, simbolizado de forma sacramental por el rbol de la vida. El rbol est en el centro del jardn de Dios, lugar de recepcin del hombre en la comunin con Dios. La exactitud de esto es verificada por la recurrencia de esa pieza de simbolismo en forma escatolgica al final de la

Historia, donde no habr ninguna duda con relacin al principio del paraso de ser la habitacin de Dios, donde l mismo habita y donde hace que el hombre habite con l. El rbol est asociado a la exaltada, inmutable vida eterna que es asegurada mediante la obediencia en el tiempo de prueba. 2. El principio del test de prueba, simbolizado de la misma manera que el anterior, por el rbol del conocimiento del bien y del mal. Este rbol tambin est en el medio del jardn. Este tema tiene un sinnmero de interpretaciones, por lo que sera conveniente revisarlos detalladamente en otro momento. 3. El principio de la tentacin y el pecado, simbolizado en la serpiente. Hay una diferencia entre prueba y tentacin. Podemos decir que, desde el punto de vista de Dios, era una prueba la que fue usada por el poder del mal para injertar en la prueba el elemento de tentacin. La diferencia radica en esto: por detrs de la prueba, existe un designio bueno, mientras que por detrs de la tentacin existe un designio malo; pero ambos trabajan con la misma materia prima. 4. El principio de la muerte, reflejada en la disolucin del cuerpo. Ms all de poder afirmar que la muerte fsica entr por causa del pecado, Vos hace un anlisis donde eleva la tesis de que la muerte fsica simplemente es adelantada y colocada inevitablemente para toda la humanidad. No sabemos a ciencia cierta cules podran haber sido las consecuencias de una obediencia absoluta de Adn, pero s sabemos que, ante esta muerte, esta separacin con Dios, Dios establece tanto su propia revelacin para que le conozcamos y as podamos encontrarnos con su gracia bondadosa.

ANLISIS Cualquier persona que lea las Escrituras con atencin descubrir en ellas palabras sobre Cristo pues Cristo es el tesoro escondido en un campo; l fue escondido, fue simbolizado por tipos y expresiones parablicas que en el nivel humano no podran ser comprendidos antes de la consumacin de aquello que fue profetizado, o sea, la venida de Cristo [Ireneo]4

La Teologa Bblica tiene un valor muy profundo para la comprensin de la Escritura como un todo. Muchas veces muchas personas del crculo reformado se jacta pretenciosamente de ser una iglesia ortodoxa, que cuida que lo que predica y ensea sea solamente la Palabra de Dios, haciendo alusin a otros contextos eclesiolgicos donde, tal vez por tradicin o por ignorancia (no todo puede ser por un afn maquiavlico) se le da ms relevancia a las experiencias extticas o revelaciones directas y especiales por medio de un ministro consagrado. Pero cuando analizamos la realidad, incluso dentro de nuestro contexto presbiteriano, asuntos como el dispensacionalismo dejan mucho que desear. Porque efectivamente se puede estar predicando la Escritura, pero a su vez estar alimentando la hereja por medio de la falta de predicar la Biblia como un todo. Justamente aqu podemos encontrar parte de ese valor que nos aporta la Teologa Bblica, a pesar de no ser todo simplemente eso. Cuando comprendemos que la Biblia, la revelacin especial de Dios, es un solo bloque que apunta hacia Cristo y que podemos encontrar verdades en el Antiguo Testamentos, que no encontraremos en el Nuevo Testamento5 (como afirma Sidney Greidanus en su libro Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento) y que cada administracin de la gracia de Dios es una forma ms de llevarnos a la figura del Seor, podemos incluso descansar tantas complejidades que surgen en la lectura y estudio de la misma, donde incluso muchos (sobre todo en los crculos neo liberales) afirman ver sendas contradicciones. Hay una maravillosa dialctica entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento en el trabajo de la Teologa Bblica. El Nuevo Testamento representa la culminacin de la historia de la redencin iniciada en el Antiguo Testamento y, as, la Teologa Bblica es, por definicin, una teologa narrativa. Tanto por lo dicho por Vos como por lo que personalmente aprend de Greidanus, la Teologa Bblica captura la historia de la obra salvadora de Dios a lo largo de la historia. El desarrollo histrico de lo que Dios ha hecho puede ser descrito como esta Historia de la Salvacin o Historia de la Redencin.
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GREIDANUS, Sidney. Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento . Editora Cultura Crist, So Paulo, 2006, pg.87. 5 Ibd. pg.44.

Tambin es muy provechoso considerar las Escrituras a partir de la promesa y cumplimiento, asunto tratado muy en profundidad en las series de predicaciones de Iglesia UNO El centro del origen y Redencin a travs del sufrimiento: lo que es prometido en el Antiguo Testamento es cumplido en el Nuevo Testamento. Eso s, necesitamos abordar esto cuidadosamente para no apagar la particularidad histrica de la revelacin del Antiguo Testamento, de manera tal que borremos el contexto histrico del cual naci. Por otro lado necesitamos reconocer el progreso de la revelacin del Antiguo Testamento hacia el Nuevo Testamento. Riderboos plantea que el Reino de Dios en el Antiguo Testamento, es una expectativa, una esperanza futura. En el Nuevo Testamento podemos ver que Cristo dijo El Reino de Dios ha venido. Greidanus aporta bastante respecto de este tema en el captulo dos de su ya mencionado libro. l dice que el Antiguo Testamento proclama los poderosos hechos de Dios en la redencin. Esos hechos alcanzan su climax en el Nuevo Testamento, cuando Dios enva a su Hijo. La historia de la redencin es un poderoso ro que corre desde la antigua alianza hasta la nueva, mantenindolas unidas. Es verdad, claro, que existe cierta progresin en la historia de la redencin, pero es una nica historia de redencin6 Tal progreso de la revelacin reconoce que la naturaleza preliminar del Antiguo Testamento es la palabra definitiva que viene en el Nuevo Testamento. Decir que el Antiguo Testamento es preliminar no elimina su papel crucial, pues nosotros slo podemos entender el Nuevo Testamento cuando comprendemos el significado del Antiguo Testamento y vice-versa. Si bien es cierto estos tres captulos de Vos son una puerta de entrada al tema de la Teologa Bblica, no es menor que desde ya podamos querer profundizar ms en este tema. En muchas oportunidades pens en la Teologa Bblica como ms fundamental que la misma Teologa Sistemtica, pero el hecho de poder estudiarlas de esta manera y comprender sus diferentes enfoques, veo que una se enriquece con la otra. En trminos prcticos, la Teologa Bblica nos permite predicar de manera importante y profunda de Cristo, no solamente desde el Nuevo Testamento, sino que mostrar cmo Cristo est presente en toda la revelacin especial de Dios. Eso trae beneficios en nuestra predicacin. Greidanus dice que uno de los principales beneficios de la predicacin de Cristo es que esa predicacin salva a las personas por la eternidad7, pero que ms all de eso (que es en s mismo un beneficio), hay otros, por lo menos, dos beneficios para la Iglesia: hacer que las personas conozcan el Antiguo Testamento y ofrecer un entendimiento ms completo respecto de Cristo (la persona de Cristo, la obra de Cristo, la enseanza de Cristo).

GREIDANUS, Sidney. Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento . Editora Cultura Crist, So Paulo, 2006, pg.65. 7 Ibd. pg.81.

BIBLIOGRAFA GREIDANUS, Sidney. Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento. Editora Cultura Crist, So Paulo, 2006. VOS, Geerhardus. Teologia Bblica. Antigo e Novo Testamento. Editora Cultura Crist, So Paulo.