UNIVERSIDAD DE CHILE ESCUELA DE DERECHO

LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR

SERGIO YEZ PREZ

Memoria de Prueba para optar Al Grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales.

10793 EDITORIAL UNIVERSITARIA S.A. Santiago de Chile 1956

Santiago, Enero 9 de 1956. SEOR DECANO: Tengo el agrado de informar yu calificar ante Ud. la Memoria presentada por don Sergio Yez Prez para optar al Grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales en esta Facultad, que se titula LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR. No se trata en el presente caso de un estudio de derecho positivo ni hay referencias al derecho nacional o forneo sobre la materia, como tampoco a las ltimas Convenciones Internacionales que se han ocupado de este tema. El candidato ha encarado, con considerable seriedad cientfica, un estudio histrico filosfico de la naturaleza del derecho de autor, muchos de cuyos aspectos escapan a la rbita de las materias propias de este Seminario. El seor Yez considera y analiza las diversas doctrinas en que, a travs del tiempo han pretendido servir de fundamento doctrinario a la existencia de un derecho de los autores sobre las producciones de su inteligencia y, tomando posiciones frente a estas doctrinas, expone su propia manera de pensar en una segunda parte, en la que acusa notoria preparacin jurdica y filosfica. Concluye as que se trata de un derecho con un objeto cultural, aplicando de manera muy original la filosofa culturalista a la nocin del derecho de autor. Ha empleado el seor Yez una bibliografa que alcanza a ms de sesenta obras; y debe reconocerse que la ha aprovechado con mrito sobresaliente. Por las razones expresadas y sin perjuicio de las reservas que se han enunciado en lo referente al contenido propiamente jurdico de este trabajo, constituye el ensayo del seor Yez Prez un estudio que, desde luego, se aparta del modelo corriente de las Memorias de Licenciado, por lo que el suscrito la aprueba con Amplia Distincin y, para los efectos reglamentarios, con Nota seis (6). Saluda muy atentamente al seor Decano,

Enrique Escala Barros Director del Seminario de Derecho Comercial e Industrial.

Santiago, 9 de Abril de 1953.

Seor Decano: Don Sergio Yez Prez ha escrito una memoria titulada La Naturaleza Jurdica del Derecho de Autor para optar al grado de Licenciado en la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile. Consta de tres partes: la introduccin, con especulaciones generales de orden filosfico e indicacin del plan a seguir; la primera parte en que pasa revista a las diferentes doctrinas formuladas sobre el tema y la segunda seccin, dedicada a la sistemtica de la naturaleza jurdica del derecho referido. Termina con un breve captulo de conclusiones y la infaltable bibliografa. El problema escogido ha sido objeto de numerosos trabajos y era difcil para el seor Yez decir muchas novedades. Por eso, su memoria es en gran parte expositiva. Pero este defecto aparece debidamente compensado en las numerosas citas de autores que demuestran el esfuerzo realizado y con algunas opiniones originales del autor que no compartimos como la de negar la cesibilidad del derecho pecuniario, pero que estn inteligentemente defendidas. Las consideraciones anotadas, me mueven seor Decano a aprobar la Memoria que informo, con distincin. Saluda atentamente a Sr. Decano, V.S.S.

Belisario Prats S. Profesor de Derecho Industrial y Agrcola.

CAPTULO PRIMERO

EL DERECHO DE AUTOR SUMARIO: 1.- El mundo de la naturaleza y el problema humano en el panorama de las ideas. 2.- Repercusin del problema humano en el campo jurdico. 3.- Somera visin histrica del Derecho de Autor. 4.- Problemas principales relativos al Derecho de Autor en la poca actual.

EL DERECHO DE AUTOR 1.- El panorama que presenta el mundo de las ideas en la poca actual es vastsimo y en extremo interesante. Ms o menos desde principios del siglo XIX, han venido a enriquecerlo nuevas concepciones, nuevas interpretaciones y nuevos puntos de vista. Se ha dicho que la Filosofa es una reaccin, una respuesta de una conciencia ante la totalidad del Ser. A pesar de ello los estudios filosficos, quizs hasta Kant, se ocupan preferentemente del mundo de la naturaleza, principalmente del mundo de las cosas y del estudio del conocimiento, como medio de llegar a la vedad de ese mundo trascedente. Lo referente al problema humano aparece tratado en forma fragmentaria, especialmente lo que se refiere al problema de la cultura. Resulta un tanto sorprendente, este aspecto de estudiar primero lo ms lejano y extrao al hombre, y poco a poco ir derivando al campo de lo cultural, que, es, sin duda, el contorno ms inmediato del ser humano. Parece ser necesaria a la observacin de las cosas, una cierta lejana que favorezca la perspectiva. As, an el nio descubre ante todo su mundo circundante y tiene que esperar hasta la adolescencia, para realizar, con angustia y asombro, el descubrimiento de su propia intimidad, de su propio ser. Ms o menoa a partir desde Kant, como hemos dicho, ha cobrado toda su importancia la interrogante humana; los esfuerzos, afanes, luchas y dolores que son el enseoreamiento y transformacin de la materia, y la creacin de un mundo espiritual de ideas, conceptos y valores. As la poca contempornea nos presenta magnficos horizontes, ya sea en la llamada Filosofa de los Valores, en la Filosofa de la Cultura y en la Filosofa existencial. 2.- Si nos trasladamos al campo del Derecho, de lo jurdico, el panorama que se nos ofrece resulta similar. El ltimo tiempo ha presenciado un magnfico florecer de los estudios de

Filosofa del Derecho, en la bsqueda de su esencia formal y en el estudio de los criterios ideales para la estimacin de lo jurdico. Este renacer del criterio estimativo, ha hecho decir a muchos autores, que estamos frente a un nuevo Derecho Natural entendiendo esta nocin, claro est, en un sentido de amplia superacin de las tpicas teoras jus-naturalistas. Dentro del estudio del Derecho, ha cobrado una extraordinaria importancia, lo que se ha dado a llamar el Derecho de Autor, entendiendo por tal a todas las facultades que corresponden al creador sobre su obra. Esta importancia tiene relacin, sin duda, con el auge de todo lo que sea problema humano, ya que por su esencia, este derecho aparece ntimamente relacionado con la vida plenaria, con el actuar humano en su forma de creacin, y con el campo de la cultura, o sea los productos de esa actividad, que vienen a constituir el mundo especfico del hombre. 3.- El estudio del Derecho de Autor es relativamente moderno. Si consideramos que slo hace aproximadamente cien aos escasos, que se empieza a hablar y a estudiar en Francia, por ejemplo, el llamado derecho moral del autor, elemento de tan vital importancia, comprenderemos bien cuan reciente es toda preocupacin seria sobre este problema. Remontando el tiempo hacia el pasado, no encontraremos en la poca greco-romana, ninguna disposicin legal referente al Derecho de Autor. Si bien se despreciaba al plagiario, era con relacin al concepto de libertad personal, con el cual apareca confundido el derecho a la paternidad de la obra. Hay autores que sostienen que dentro de la nocin romana de la injuri y de la actio injuriarum,, amplsima expresin de la proteccin de la personalidad del individuo, podran considerarse incluidos todos los atentados a los derechos morales del autor. En verdad el Derecho de Autor slo va a cobrar importancia desde el descubrimiento de la imprenta por Gutenberg en 1436, hecho que marca el principio de la poca de los privilegios. El privilegio consista en un verdadero permiso, que otorgaba el soberano a los libreros, para imprimir ciertas obras. En un principio slo tenan por objeto al resarcir a los gastos de las difciles y costosas publicaciones. Pero posteriormente pasaron a ser una verdadera defensa del orden pblico, ya que comprendiendo los monarcas, la importancia de la imprenta en la difusin de las ideas, trataron de obtener un control absoluto sobre todas las publicaciones. Los primeros privilegios fueron otorgados en la ciudad de Venecia, siendo imitados posteriormente en las dems ciudades de Italia, en Espaa, Francia, Alemania e Inglaterra. El privilegio ms antiguo que se conoce, fue el concedido por el Senado Veneciano a Juan de Spire en 1469. El siglo XVIII marca un perodo decisivo en la historia del Derecho de Autor. Bajo el influjo de las ideas filosficas y sociales de la poca, se dict en Inglaterra en 1710, la primera ley sobre estas materias, el Estatuto de la Reina Ana. El cuerpo legal ms importante, eso si, para el desenvolvimiento de este derecho, el que desechando las ideas de los privilegios lo asimila derecho de propiedad, lo constituye la famosa Ley Francesa de

1793, aparecida en toda la poca efervescente de la Revolucin Francesa, que haban conseguido ya el reconocimiento de la dignidad profesional del artista. A partir de ella se acepta ya ampliamente el derecho reconocido a los autores, y comienza desde esta fecha todo el importante perodo de desenvolvimiento, caracterizado por las variadas interpretaciones ofrecidas para explicarlo. 4.- Dentro de los cuadros generales que informan el campo de lo jurdico en la poca actual, ocupa el derecho de los creadores, un lugar preferente. El camino hacia el progreso, eso s, es largo y difcil, quedando an mucho por recorrer. En el aspecto prctico las tendencias modernas aparecen orientadas hacia dos puntos principales: el mejoramiento de las legislaciones nacionales, que aparecen muy atrasadas, siendo no poco lo que se debe en los adelantos a la jurisprudencia; y a la lucha por la internacionalizacin. Las obras son susceptibles de reproduccin hasta el infinito, el pensamiento se expande en forma irresistible, como las olas de un ocano y no reconoce barreras. El seguir apegado a un criterio nacionalista deja grandes lagunas en su proteccin, lo que hace indispensable su internacionalidad con el fin de lograr un reconocimiento ms completo y una proteccin ms justa. As lo han comprendido los pases, tanto de Europa como de Amrica, y han tratado de llevar a cabo esta aspiracin mediante las Convenciones Internacionales. Los pases de Europa aparecen ligados por la famosa Convencin de Berna de 1886, que fue completada y revisada por las Convenciones de Berln den 1908 y la de Roma en 1928. En Amrica se ha tratado sobre el Derecho de Autor en el Primer Congreso Jurdico de Derecho Internacional Privado, celebrado en Montevideo en 1889; en el segundo Congreso Panamericano de Mxico de 1902; en el Congreso Panamericano de Buenos Aires de 1910; en la Sexta Conferencia Internacional de La Habana en 1928; y en la Conferencia Interamericana de Expertos para la proteccin de los Derechos de Autor, celebrada en Washington en 1946.

CAPTULO SEGUNDO LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR. SUMARIO: 5.- Necesidad de una determinacin y delimitacin del concepto de Derecho de Autor. 6.- Importancia de la determinacin de su naturaleza jurdica. 7.- Especialidad Tcnica-cientfica. 8.- Especialidad Tcnico-legislativa.

9.- Especialidad Tcnico-jurisdiccional. Institucin jurdica. Lagunas del Derecho. Tarea de reelaboracin. 10.- Justificacin y necesidad de este estudio.

LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR 5.- La aparicin de una nueva concepcin, en cualquiera disciplina, engendra la necesidad de insertarla en los cuadros generales que orientan esta misma disciplina. El reconocimiento del Derecho de Autor, como un nuevo derecho subjetivo, inherente a la persona del creador, trajo a los juristas el arduo problema de su determinacin de su delimitacin en el campo de lo jurdico. Se trata de determinar claramente la mocin de lo que es, de lo que constituye el Derecho de Autor y colocarlo en algn lugar, situarlo en las especificaciones del derecho como facultad. Como nos encontramos en la regin cultural llamada Derecho, y a ella pertenece esta facultad reconocida a los autores, la determinacin de su concepto tiene que ser jurdica, o sea la verdadera naturaleza del Derecho de Autor, es siempre su naturaleza jurdica. Cul es la naturaleza jurdica del Derecho de Autor? Esta es la pregunta que ha apasionado y apasiona an a los tratadistas y que ha dado lugar a mltiples y variadas interpretaciones. 6.- El problema ha resultado bastante arduo en su dilucidacin y para muchos autores resulta casi insoluble. Estas razones han movido a desentenderse de este problema, a restarle importancia y a abocarse exclusivamente al estudio de sus aspectos positivos y prcticos. La mayora de las legislaciones prefieren no pronunciarse sobre la naturaleza jurdica del derecho de que tratan y an en las Convenciones Internacionales se ha evitado cuidadosamente el tomar alguna posicin doctrinaria al respecto. En la Conferencia Internacional de Expertos para la proteccin del Derecho de Autor, celebrada en Washington en 1946, se rechaz la ponencia argentina de llamar a los derechos de autor, derechos intelectuales, precisamente por significar un pronunciamiento a favor de determinada doctrina sobre la naturaleza ntima del derecho que nos ocupa. La pregunta que cabe hacerse, es si resulta en verdad tan fundamental el estudio de este punto, o si vale ms obviar todas sus dificultades, evitndolo y circunscribindose al estudio positivo y prctico. A nuestro entender, el precisar la genuina naturaleza jurdica del Derecho de Autor, es absolutamente indispensable, si queremos llegar a una verdadera comprensin de este derecho ya conseguir una legislacin adecuada y justa.

La importancia de este estudio se puede analizar desde tres puntos de vista distintos, en su relacin con la Tcnica Jurdica. Ya sea en la especialidad Tcnico-cientfica, en la especialidad Tcnico-legislativa o en la especialidad Tcnico-jurisdiccional. 7.- Los alcances respecto a la primera especialidad, que no persigue un objetivo prctico, sino de conocimiento sistemtico e histrico, no han sido desconocidos. Los puntos discutidos se refieren principalmente a las otras dos especialidades y de ellas nos ocuparemos, pues consideramos indispensable una neta fijacin de principios, si se desea lograr una buena legislacin y una buena jurisprudencia. 8.- Es fcilmente comprensible que el legislador necesita tener un claro concepto de la institucin que est reglamentando, si desea que el resultado sea un todo orgnico, que vincula todas las partes a la idea general, a la naturaleza de la institucin. Las doctrinas no slo incitan a fijar la atencin en determinadas materias y a darles alguna solucin, sino que tienden tambin a que todas las soluciones formen un complejo coordinado y conexo, bajo la direccin de un principio general. Tenemos buenos ejemplos de los resultados logrados por la Ley Belga, que acept el criterio fundamental de Edmond Picard, creador de la teora de los Derechos Intelectuales, y de la Ley Polonesa, que hizo suyos los principios sustentados por Joseph Kohler, creador de la teora de los derechos sobre los Bienes Inmateriales. 9.- El punto ms discutido y ms negado, eso s, se refiere a la especialidad Tcnicojurisdiccional. El jurista prctico frente a un determinado pedazo de la vida social, en nuestro caso frente a un hecho relacionado con la creacin de una obra, tiene que indagar primeramente la norma aplicable, la regla vigente. Como segundo paso tiene que tratar de entender cabalmente esta norma, interpretar lo que dice y sacar las consecuencias implcitas que ella lleva. Pero esta norma no constituye algo suelto e inconexo, sino que se halla estrechamente integrada con otras, que forman la estructura de lo que se llama una institucin jurdica. Para captar correctamente el sentido y alcance de la norma, es preciso articularla con el conjunto organizado de la institucin. An, ms, la institucin jurdica no est aislada, pese a su cierta autonoma, de las dems instituciones, sino que aparece relacionada con ellas por mltiples nexos y correlaciones. Aunque estas ltimas sistematizaciones corresponden ya al jurista terico, no puede desconocerlas el jurista prctico, ya que para llegar a la correcta interpretacin de una norma es preciso tener presente sus conexiones dentro de una institucin y el engarce de sta con los dems componentes de todo el orden jurdico. La institucin jurdica nos da la imagen de lo que es comn a todas las relaciones jurdicas de una clase determinada, la forma fundamental que las determina a todas ellas y por consiguiente para precisar su concepto y poder relacionarla con el completo todo del Derecho, es imprescindible la determinacin de su naturaleza jurdica. Falta prrafo

Con qu criterio de valoracin se puede afrontar este cometido, si no se tiene precisada la nocin jurdica en que incide la norma? Se puede llegar a soluciones muy diversas si consideramos a un derecho como patrimonial o como extrapatrimonial. Si observamos el problema de la constante reelaboracin que requiere la tarea del jurista, se hace evidente la misma necesidad. En la realidad social se producen frecuentes cambios y junto a ellos la jurisprudencia no puede pararse, tiene que moverse al comps de la vida. La norma no cambia, pero mudan las situaciones y entonces hay que extraer de ella nuevos sentidos y consecuencias no expresadas. En el caso del Derecho de Autor la jurisprudencia ha tenido que moverse rpidamente para englobar todos los nuevos adelantos tcnicos, como la radiodifusin, el cinematgrafo, etc., que antiguamente no aparecan legislados. Para esta reelaboracin es necesario tambin un criterio claro del sentido que debe tener una norma, como parte de una institucin, o sea el criterio claro de lo que constituye la esencia, la naturaleza jurdica de esa institucin. 10.- Las razones anotadas nos parecen suficiente para justificar todo estudio sobre la naturaleza jurdica del Derecho de Autor y para desear una preocupacin principalsima sobre este problema, si queremos apresurarnos en el camino que lleva el progreso de esta institucin. Estamos con Borchgrave1 cuando dice, que no slo el retraso de las legislaciones nacionales, sino que tambin la lentitud en la obra de internacionalizacin, tiene por una de las causas principales, al hecho que de muy preocupados por las soluciones empricas, se ha descuidado y no se ha profundizado el estudio de la naturaleza jurdica del Derecho de Autor, sus caractersticas esenciales y sus atributos propios y necesarios.

CAPTULO TERCERO MTODO Y PLAN DE DESARROLLO SUMARIO: 11.- Divisin del trabajo. 12.- Parte histrica. 13.- Parte sistemtica.

Borchgrave Evolution historique du droit dauteur 1916.

MTODO Y PLAN DE DESARROLLO 11.- Innumerables autores han emprendido la ardua tarea de estudiar la naturaleza jurdica del Derecho de Autor, dando lugar a variadas teoras y doctrinas, que se desenvuelven desde el siglo XIX, ms o menos, hasta nuestros das. Hemos querido pasar revista a las diversas interpretaciones ofrecidas, con el fin de ir extrayendo los puntos de vista que encontremos acertados y desechar los puntos que nos parezcan negativos, para tratar de aportar posteriormente, algunas ideas personales o, ms modestamente, algunas impresiones personales, que puedan llegar a algn sello de originalidad. Con este objeto est dividido el presente trabajo en dos partes; una de carcter histrico, en la que se analizan las teoras fundamentales, y una segunda parte sistemtica, dedicada a la construccin de una posicin personal frente al problema. 12.- El examen de las diversas concepciones lo hemos hecho siguiendo en primer lugar su esencial punto de vista histrico, o sea siguiendo el desenvolvimiento que ha llevado su solucin a travs de la historia. Esta planificacin nos permite ponernos en contacto con la vida cultural misma en su devenir, y permitir ir sometiendo a crtica todas las posibilidades, no dando nada por sentado de antemano, para ir desechando lo que vaya sucumbiendo a la crtica. En este fructfero ir cerrando caminos, se van eliminando las vas muertas y se va reduciendo el conjunto de las rutas que se pueden seguir, hasta llegar a un resultado que parezca ms estable ms firme y ms seguro. La crtica personal de estas teoras, en muchos puntos slo esboza sus fundamentos, pues su desarrollo se halla ligado a la exposicin de las ideas sustentadas en la segunda seccin. 13.- Con la base que proporciona este vasto panorama histrico, se puede procurar, en la segunda parte, iniciar el estudio de los elementos que integran todo derecho subjetivo, en relacin con el Derecho de Autor, para procurar clarificar su especial naturaleza jurdica, haciendo resaltar sus elementos esenciales, sus caractersticas propias y su contenido especfico. PRIMERA PARTE HISTORIA DE LAS TEORAS SOBRE LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR TTULO PRIMERO TEORAS PRIMARIAS

14.- Las variadas doctrinas que han tratado de explicar la ntima naturaleza del Derecho de Autor, pueden ser divididos en dos grupos fundamentales. El primero lo llamamos de las teoras primarias o bsicas, y el segundo el de las teoras de superacin de esas concepciones primarias. Obedece esta primera divisin a la especial disposicin de espritu de los investigadores. El primer grupo representa el espritu tradicional, la sumisin y la adaptacin a lo recibido. Son los primeros esbozos de interpretacin del Derecho de Autor, y por ello los autores no tratan de reformar la estructura de lo constituido en el orden jurdico, sino que slo aspiran a dar cabida en l a este nuevo derecho, procurando alojarlo en el bloque de la tradicin. El segundo grupo, por el contrario, incluye esas concepciones, que ya son capaces de volver la espalda a lo recibido y aspiran a producir una concepcin nueva, que valga por su propio contenido. Las concepciones primarias mantienen sus principios apegados a las doctrinas romanas, son las primeras teoras, y tal como el nio que se apoya preferentemente en los juicios de sus padres, procuran asimilar el Derecho de Autor, a alguna de las categoras tradicionales de la divisin romana. Comprende este primer grupo a la Teora del Monopolio, Teora de la Propiedad, Teora de la Personalidad y a la Teora del Derecho de Obligacin o de Crdito, y a pesar de su carcter tradicional, sientan las bases fundamentales para la solucin del problema. CAPTULO PRIMERO TEORA DEL MONOPOLIO SUMARIO: 15.- Las primeras preocupaciones doctrinarias. 16.- Exposicin. 17.- Crticas. Mito romntico. Enlace estrecho con la Economa. Intentos de Renovacin. 18.- Resumen

TEORA DEL MONOPOLIO 15.- Las primeras preocupaciones doctrinarias, las primeras incursiones en el terreno terico, que se registran en este importante estudio, se derivan de la institucin del privilegio, dando lugar a dos concepciones contrapuestas y categricas, que giran a su alrededor.

Una de ellas combati acremente los privilegios, considerando el Derecho de Autor, no como una concesin graciosa del Soberano, sino como un verdadero derecho, asimilando a la nocin de la Propiedad, la otra plenamente los privilegios, como una gracia que otorgaba al titular un simple monopolio exclusivo de explotacin. Esta ltima doctrina conocida generalmente como la Teora del Monopolio, lleva consigo la ms de las veces, aunque con variantes, tres elementos caractersticos, que son, la negacin del Derecho de Autor, la idea del privilegio y la nocin de un monopolio. Suelen agruparse a veces la idea del privilegio y la idea del monopolio como dos teoras diversas, y an podra considerarse aparte, la negacin de todo derecho al autor. Preferimos incluir estos tres aspecto en un solo grupo ya que todos generalmente redundan en la existencia de un monopolio, como caracterstica general. 16.- El autor francs Proudhon, en su obra Les Majorats Littraires (1863), es quin ha caracterizado mejor esta posicin. Empieza este autor por distinguir dos clases de productos de la actividad humana. De una parte los productos destinados al consumo fsico, que forman la categora de lo til y que se pagan valor por valor. De otra parte estn los productos destinados a nuestro perfeccionamiento intelectual y moral, y que constituyen las categoras de lo santo, lo justo, lo bello y lo verdadero. Toda idea de trfico repugna a ellos; no se les vende, sino que se les distribuye gratis. La sociedad lleva en su seno en forma latente las ideas, las expresiones, la sensibilidad social, en fin, el contenido de toda obra literaria o artstica que se produce. El autor slo viene a compilar las ideas y los sentimientos sociales, y los consigue expresar, merced a esa misma labor annima de la Sociedad. El artista no crea sus ideas, por el contrario, l las obtiene del fondo comn de la humanidad. No hay ideas enteramente originales, sino que el artista recibe las influencias del medio y de la civilizacin, aprovechando la obra de todos los que le precedieron. La primera consecuencia que se desprende de estos razonamientos, es que si la obra se ha formado en el fondo comn, es justo y legtimo que entre en el patrimonio de todos. H.C. Carey, autor norteamericano, combatiendo un tratado firmado por Inglaterra y Estados Unidos, hace una comparacin del Derecho de autor con el derecho de un hombre que va a un jardn ajeno a coger flores. Puede hacer un bouquet y puede solazarse con el perfume que exhalan las flores, pero el bouquet pertenece siempre al propietario del jardn. Lo mismo sucede con el artista y con su pretendido derecho de autor. El creador no tiene ningn derecho ms que el que corresponde al hombre que confecciona el bouquet con flores de un jardn ajeno. Sin duda, el artista ha ejecutado un trabajo y como tal merece una recompensa, la cual se hace efectiva concedindole por un cierto tiempo el monopolio exclusivo de explotacin. El nico derecho del llamado creador es el monopolio, que se le concede como una forma de remuneracin.

Aunque resulte extrao han sido numerosos los autores literarios que tambin han combatido toda idea referente a un derecho de autor. As por ejemplo Alfredo de Musse 2, y principalmente Tolstoy, el artista moralizante. Para l resulta incomprensible que los autores reclamen todava un beneficio pecuniario, despus de todos los beneficios estticos y morales que les ha reportado la obra. Se ha llegado a decir que Dios mismo no ha querido ms que el honor y la gloria por su obra creada. 17.- La teora del monopolio, a ms de ser muy poco jurista, tiene una base muy dbil, pues se apoya sobre un mito romntico. La Escuela Histrica del Derecho pretendi substancializar la sociedad; concibi el Alma Nacional como una verdadera realidad substantiva, verdadera protagonista de la vida histrica y por ende creadora de la cultura, o sea de todas las obras artsticas y literarias. Esta doctrina pierde toda su estabilidad, al rechazarse su fundamento, concepcin que parece perfectamente superada, ya que la gestacin de la cultura pertenece exclusivamente a la vida autntica, esto es a la vida individual. Tiene adems como otro grave defecto, el hecho de estar demasiado ligada a la Economa. La esencia de un monopolio radica en la eliminacin de la libre competencia, con el fin de graduar y aumentar las utilidades. La figura del monopolio, relacionada con criterios de utilidad, slo puede aplicarse con propiedad a las facultades pecuniarias del Derecho de Autor, con lo cual se obtiene una visin restringidsima, que no nos proporciona ni una caricatura del autntico Derecho de los creadores. Sus propios partidarios vieron sus debilidades y trataron de darle una base ms jurdica y un fundamento estimativo. As se habl, vano intento, de que el monopolio era una gracia fundada en justicia. Mas modernamente el autor ruso Alberto Pilenko, ha tratado de renovar esta concepcin, procurando darle una construccin jurdica, que permita alejarla de la Economa Poltica. Para l, el monopolio es un derecho absoluto y general, es decir un derecho absoluto de interdiccin, que no tiene por objeto una cosa determinada en especie, sino que en gnero. 18.- En resumen la teora del monopolio, ms econmica que jurdica, slo cabra aplicarla a algunas de las facultades que integran el derecho de Autor, precisamente a las facultades de origen econmico, olvidando todas las prerrogativas de orden moral. Su fundamento social, tampoco parece aceptable, y en el terreno estimativo, ha dicho con claridad Laboulaye, que si el Derecho de Autor es una propiedad, el plagio sera un robo; mientras que si se tratan de un monopolio el plagio resultara excusable, por representar la libertad.

Rien n appartient a rien, tout appartien a tours; Il faut etre ignorant comme un maitre dcole, Pour se faller de dire, une seule parole Que personne ice-bas, nait pu dire avant nours; Cest imiter quelquun que de planter un chou.

CAPTULO SEGUNDO TEORA DE LA PROPIEDAD SUMARIO: 19.- Exposicin. 20.- Orgenes y partidarios. 21.- Objeciones propuestas a esta doctrina. 22.- Crtica. Su relatividad histrica. Justificacin de la prelacin de los valores jurdicos 25.- Enlace y aportes de esta concepcin.

TEORA DE LA PROPIEDAD 19.- Contra la concepcin que trataba de justificar la institucin de los privilegios, se levantaron tanto juristas como filsofos, e iniciaron una ardiente lucha en defensa del derecho que corresponde a los autores sobre el producto de su creacin. Resulta evidente, que la persona que ha creado con la sola fuerza de su inteligencia y de su propio trabajo, un bien, susceptible no slo de ser fuente de satisfacciones morales, sino que tambin materiales, tiene un derecho, un derecho absoluto, que no slo aparece reconocido por una concesin soberana, sino que por una simple aplicacin de los principios de derecho comn. Siguiendo los criterios generales y observando la tradicional divisin tripartita romana, de los Derechos Reales, Derechos de la Personalidad y Derecho de Obligacin o de Crdito, se llega a la conclusin que la obra creada es un bien, que pertenece al autor, quin tiene sobre ella un verdadero y autntico derecho de propiedad. Se puede distinguir claramente como lo hace Graft3, entre la capacidad y la fuerza del espritu humano y sus frutos. Tanto sobre esta capacidad como sobre los frutos es innegable que cada persona tiene un derecho de propiedad. La nica diferencia estriba, en que sobre lo primero y sus derechos inherentes, no cabe enajenacin posible, mientras que por el contrario, respecto a los frutos y a los derechos relativos a ellos, es perfectamente factible toda enajenacin. Esta doctrina de asimilacin del Derecho de Autor de la Propiedad comn, tuvo su origen en los juristas alemanes del siglo XVIII, pero su consagracin oficial y definitiva la obtuvo en Francia, expandindose de aqu a todos los pases que han sentido la influencia de la ciencia y la jurisprudencia francesa.

Graft Versuch einer einleuchtenden Darsteliung des Eigentums und Rigentums rechte des Schriftstellers und Verlegers.

Adhirieron a esta concepcin, tanto artistas como grandes filsofos 4 que trataron de darle una verdadera base filosfica5. Como juristas emientes se pueden citar a Gastambide 6, Osterrieth7, Pouillet8, quin es quizs su defensor ms destacado y conocido. 21.- La asimilacin del Derecho de Autor a la nocin de la propiedad, haba sido hecha, sin embargo, con un criterio un tanto ingenuo, pueril y poco cientfico. Las aplicaciones prcticas y los estudios ms profundos, mostraron pronto las numerosas e importantes diferencias entre ambas instituciones. Haciendo un resumen de las innumerables objeciones hechas a esta teora podemos sintetizarlas en los siguientes puntos. El derecho de Propiedad presupone la existencia de un objeto material sobre el cual pueda ejercer su dominio el titular. El concepto de dominio absoluto necesita de un objeto que pueda ser fcilmente determinado en sus lmites y en su contenido. La delimitacin de una cosa inmaterial, como el objeto del Derecho de Autor resulta casi imposible, por lo cual no cabe un derecho de uso y goce absoluto. Para la adquisicin del Derecho de Autor no rigen los modos originarios de adquirir el dominio, sino que solamente el hecho de la creacin de la obra. En lo relativo a los modos derivados, las diferencias son tambin remarcables. Las facultades de disposicin del titular del Derecho de Autor revisten caractersticas especiales. Si se tratara de un verdadero derecho de dominio, al vender el titular su derecho, debiera despojarse ntegramente de l, hecho que no ocurre, ya que conserva sus prerrogativas de orden moral y an facultades pecuniarias. Si se considera que el derecho del cesionario es distinto, cabra considerar al Derecho de Autor como intransferible, lo que francamente repugna al concepto de propiedad. El derecho de Propiedad presenta el carcter de perpetuo, mientras que el derecho de Autor es slo temporal, extinguindose por el transcurso del trmino que establecen las diversas legislaciones. Cabe hacer notar que en doctrina, han sostenido algunos autores, principalmente espaoles, la necesidad de darle el carcter de perpetuo.

Diderot, Voltarie, Hegel, Schopenhauer, Fichte.

Fichte hace una distincin entre el contenido del pensamiento y la forma y los trminos en que este contenido se expresa. El pensamiento deja de ser propiedad del autor por el hecho de la publicacin pero la forma y los trminos, por el contrario, siempre le pertenecen.
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Gastambide Trait thorique et practique des contrefacons en tous genres 1837. Osterrieth Altes und neues sur Lehre con Urheberrecht. 1892. Pouillet Trait theorique et practique de la propriet.

Otras de las variadas diferencias se refieren al Con-dominio, fundamentalmente distinto a las relaciones de los Co-autores; a las diversas acciones que emanan de ambos derechos, etc., etc. Por ltimo, y como uno de los argumentos ms slidos, se ha dejado ver que la teora de la propiedad no puede dar cabida al grupo de facultades que se ha llamado el derecho moral del autor, desconociendo as el ntimo nexo que une al autor y a su obra, caracterstica que es de la esencia de este derecho. 22.- Si pasamos revista a todos estos argumentos que presentan las claras y objetivas diferencias que existen entre ambas instituciones, slo cabe reconocer la imposibilidad cientfica de asimilarlas. Si no hay analoga en cuanto a su contenido, tampoco lo puede haber en cuanto a su naturaleza ni a su proteccin jurdica. Cul es el verdadero valor de esta teora? Borchgrave critica acremente a Pouillet, su principal representante considerndolo un mero comentador, que slo se preocup de cuestiones prcticas, eludiendo o desconociendo los principios directivos, las altas generalidades del Derecho. En realidad a esta doctrina hay que enjuiciarla en su relatividad histrica. Como lo dice Geny9, fue ms bien que un estudio cientfico una frmula de combate, necesaria para lograr el derecho ms completo que se poda obtener. Lo que se pretenda en realidad, era conseguir para el autor el poder absoluto sobre su obra, se procuraba por lo tanto darle a este derecho un carcter de Derecho Natural, que lo substrajera del mero arbitrio del poder real. La institucin de la propiedad era lo que mejor poda servir a estos fines, ya que es la ms completa en lo tocante a la relacin entre el titular y el objeto del derecho. Apegados a un criterio romanista, creyeron encontrar en ella los juristas, no slo el mejor medio de defensa del derecho de los autores, sino que tambin su genuina naturaleza jurdica. La nocin de la propiedad, ligada a un criterio de utilizad, slo protega los intereses de orden pecuniario, pero eran precisamente stas los que interesaban en ese momento en mayor grado, por ser su valor de rango superior, sino que justificados por su necesidad ms inmediata. Se suele producir esa prelacin de los valores jurdicos, suscitada por el escalonamiento de urgencia de las necesidades sociales que cada momento plantea, rango de preferencia que aparece determinado por los ms variados factores. La teora de la propiedad trat de lograr la solucin del problema ms inmediato que deca relacin el con el Derecho de Autor, o sea el de sus aspectos pecuniarios. Quedaban al margen otros valores, cuya urgencia no apareca tan inmediata, pero que sin duda eran de un rango superior. La solucin de sus problemas tendran que afrontarla las teoras posteriores.

Des droits sur les lettres missives. 1911.

23.- En su forma originaria la doctrina de la Propiedad ha sido completamente abandonada, y decimos en su forma originaria, porque conservando la base patrimonial de este derecho, se han propuesto nuevas y variadas concepciones. Si hacemos el balance de esta teora, ste no resulta tan escaso e insuficiente, a pesar de sus defectos. Primeramente se acab con la institucin de los privilegios, asegurando en forma definitiva la existencia del Derecho de autor, como un verdadero derecho subjetivo. Despus, dentro de los mrgenes del estudio de la naturaleza jurdica de este derecho, si bien no se lleg a una solucin satisfactoria, se dej claramente establecido lo que constituyen las facultades pecuniarias del Derecho de autor, ya que la obra aparece con ciertos caracteres de un bien exterior, y como tal es capaza de rendir beneficios de orden econmico. Claro est, que este slo aspecto no constituye todo el Derecho de Autor y por ello mismo es que esta doctrina result insuficiente. Qued al margen todo el carcter personal de la creacin, que entraa una estrecha relacin entre la personalidad individual del artista y el producto creado, y que se hace patente en todas esas facultades denominadas el derecho moral del autor. Correspondera a la teora de la Personalidad ocuparse de este elemento y subsanar as tan importante omisin.

CAPTULO TERCERO TEORA DE LA PERSONALIDAD SUMARIO: 24.- Orgenes. Emmanuel Kant. 25.- Exposicin. 26.- Discrepancias de los autores en la fundamentacin del derecho. 27.- Caractersticas del Derecho de Autor como derecho de la Personalidad. 28.- Crtica. Dificultades prcticas. La obra fue expresin de la personalidad. Objecin de Ihering. Actuar potencial del individuo y actuar realizado. 29.- Balance y aportes de esta doctrina.

TEORIA DE LA PERSONALIDAD 24.- La obra creada se halla ligada ntimamente a la personalidad del autor. Se halla ligada ntimamente a la personalidad del autor. Se puede observar como un hecho cierto, que esta relacin no desaparece con la publicacin, sino que por el contrario, la obra conserva un

carcter potencial intangible, que est actuando siempre sobre el libre ejercicio de la explotacin econmica. La poca moderna al reconocer tardamente el derecho exclusivo de obtener los beneficios pecuniarios de la creacin, olvid preocuparse de esta caracterstica que dice relacin con la personalidad del artista. El gran filsofo alemn Emmanuel Kant, es el verdadero precursor de la teora del derecho de la Personalidad, ya que trat de demostrar que basndose en los principios de derecho general, se poda reprimir perfectamente el plagio y la falsificacin. Para Kant10, el libro en el cual ha tomado forma tangible la obra del ingenio del individuo creador, es slo un medio del que se vale el autor para comunicarse, para discurrir con el pblico. La obra es pues un discurso del autor al pblico y como tal es accin y no objeto. Mediante este especial medio de comunicacin, hace uso el autor de una manifestacin de la libertad de accin, manifestacin, que como la libertad misma, constituye un derecho de la personalidad, un derecho inherente a la persona misma. El editor viene a ser un mero mandatario, que como tal tiene que hablar al pblico a nombre del autor, respetando por lo tanto la integridad de la obra y su paternidad. 25.- A los juristas que ya haban atacado las insuficiencias de la teora de la propiedad, se les hizo evidente, donde resida la falla de la doctrina anterior, y la nueva concepcin, basndose precisamente en los esbozos kantianos, dio especial realce a la idea de libertad, la cual aparece siempre estrechamente unida al concepto de espritu y de personalidad individual, creando la llamada teora de la Personalidad. Betaulj11, autor francs no especialista en estas materias, fue de los primeros en referirse a la obra como prolongamiento o parte integrante de la personalidad del autor. El derecho de reproduccin no es ms que la libertad misma del autor, bajo uno de sus aspectos, el de la independencia de ejercicio de sus facultades. Para l, el plagio no es un atentado a los bienes del autor, a su patrimonio, sino que un atentado a su persona, a su libertad; no es un robo, sino que una violencia. Corresponde el mrito de haber corregido, desarrollado y sistematizado esta doctrina, al jurista alemn Gierbe12. Los derechos llamados de la personalidad tienen por contenido la proteccin de alguna manifestacin tpica de la personalidad humana. Cuando la ley establece una relacin jurdica entre un sujeto de derecho y una de sus numerosas cualidades, que tiene en
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Emmanuel Kant. Elements mtaphysiques de la doctrine du droits. 1854. Bertaul Questions practiques et doctrinales du Code de napolen. 1869. Gierbe Deusches Privatrecht. 1893.

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potencia, nace un derecho de la personalidad, y cuyo objeto es precisamente una de esas cualidades. La naturaleza de este especial derecho, que es el Derecho de Autor, hay que buscarla en su origen, a saber, una creacin del espritu humano, o sea, una emanacin de la personalidad del autor. El derecho protege en verdad, la libertad de obrar de cierta manera, esto es, la libertad que querer que el uso de la propia fuerza fsica o intelectual, se especifique en un determinado modo. El derecho es entonces una facultad que no se le puede separar jams de la actividad creadora del individuo, no slo en el momento de la creacin sino que tambin despus de la publicacin de la obra. Gierke lo define: El Derecho de Autor es un derecho de la Personalidad (Persnlichkeitsrecht) cuyo objeto est constituido por una obra intelectual, considerada como parte integrante (Bestandteil) de la esfera de la personalidad misma. 26.- Los ms famosos autores que han seguido esta teora, suelen discrepar en detalle al fundamentar el derecho, pero en general todos los asimilan a las prerrogativas de orden superior, que se acostumbra a designar como derechos de la personalidad. As Sfetea13, lo basa en la libertad individual, en la libertad de trabajo. Para l las diferentes prerrogativas de se han designado bajo el nombre de Derecho de Autor, no son ms que aspectos del derecho de libertad individual. No hay un derecho de autor sobre la obra, sino que el derecho a defender su personalidad a propsito de esta obra. Para Palmade14 consiste esencialmente en la facultad exclusiva de autorizar reproducciones de la obra. El derecho de beneficio no es ms que una consecuencia de esta libre facultad, la cual es inseparable de la persona, y no es ella misma un bien, sino que fuente de bienes. Por su parte Leon Brard15 lo fundamenta en la responsabilidad moral y en la dignidad del autor. El derecho de Autor aparece como muy prximo al derecho el honor y en ltimo anlisis su funda en la idea de la personalidad. El autor es responsable de su pensamiento dado a conocer al pblico a travs de la obra. Pero es responsable de las ideas tal como fueron vertidas en su forma original, y por ende se hace necesario el estricto cuidado de la integridad de la obra, pudiendo fijar el autor todas las condiciones en que va a afrontar el veredicto de la sociedad. A esta idea de la responsabilidad se agrega la de la dignidad del creador. La obra debe ser tambin protegida como reflejo del temperamento del autor.

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Sfetea De la nature personelle du droit dauter. 1923 Palmade La propiet littraire e artistique et les rgimes matrimoniaux. 1909.

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Brard Du caractere personnel de certains droits dan les rgimes de communaut. Le droit dauteur. 1903.

Otros autores como los alemanes Lange 16, Ortloff17 y Dahn18, lo consideran case como un derecho sobre la propia persona. Para los dos primeros constituye una afirmacin del yo y una defensa hecha contra cualquiera que desea poner obstculo a la libertad de accin del individuo. Para Dahn es la facultad de disponer de sus propias fuerzas y de exteriorizar su personalidad. 27.- Se nota en todos ellos el leit motiv de la personalidad del autor, recalcando siempre el aspecto de libertad, de libre voluntad que extraa la creacin de la obra y las relaciones entre el autor y su creacin. Los partidarios de esta teora no se olvidan del elemento pecuniario, pero lo subordinan absolutamente al elemento personal. El derecho pecuniario no pertenece verdaderamente a la esencia del Derecho de Autor, sino que es ms bien, una consecuencia de su ejercicio, un mero signo exterior del derecho. El fundamento del Derecho de autor es personal y de ah se deducen jerrquicamente sus funciones. Para Leon Malaplate19, esto resulta evidente, si se piensa que puede existir Derecho de Autor, sin que haya elemento pecuniario, mientras que resulta totalmente imposible explicarse la reglamentacin de todos los aspectos pecuniarios sin considerar la base personal del derecho. El derecho de Autor, al ser considerado un Derecho de la Personalidad, participa de las caractersticas que distinguen a estas especiales prerrogativas del ser humano. As, es en substancia intransferible e intransmisible. Slo cabe cesin y sucesin respecto a su ejercicio. Los causahabientes o los herederos no reciben nunca el derecho en substancia, sino que meramente su ejercicio. Es adems imprescriptible, inembargable y no rigen respecto a l los modos generales de representacin. 28.- La doctrina del Derecho de la Personalidad aparece como una de las ms certeras interpretaciones de la naturaleza jurdica del Derecho de Autor y sobre todo como una de las ms atrayentes; es que cada vez que se nombra la libertad, la personalidad, el espritu, se siente algn eco en lo mejor de nuestra naturaleza, en anhelo de algo superior.20 Esta concepcin, que Rault llama de gran seor, mostr sus primeras debilidades y dificultades en sus aspectos prcticos. El derecho pecuniario apareca en una posicin demasiado desmedrada, lo que poda producir extremas dificultades para obtener beneficios de la obra. De eta manera se hallaba en cierto modo en contradiccin con las aspiraciones, tanto de artistas como de los editores, ya que las ventajas honorficas no bastan en la lucha por el sustento material.
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Lange Kritik der Grundbegriffe vom geistigen Eigenthum. 1858. Ortloff Das Autor und Verlagarecht als Strafrechtlich zu schutzendes Recht. 1861. Dahn Su neuesten deutschen Gezetzgebung uber Urheberrecht. Malaplate Le droit dauterur. 1931. Enrique Molina De lo espiritual en la vida humana.

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Si bien la mayora de los ataques que se le han dirigido se basan en criterios prcticos, vislumbraron algunos autores un equvoco en su planteamiento. Es dable observar, que si bien el derecho a crear la obra y an si se quiere el derecho a publicar la obra indita, son de carcter personal, no sucede lo mismo con el derecho a la explotacin de la obra ya publicada, que se refiere, por el contrario, a una especie de dominacin sobre una parte del mundo exterior, y que consiste en retirar de esta parte, todo el beneficio que ella sea capaz de suministrar. La obra creada deja de pertenecer al ser del creador. Ella fue expresin de la personalidad del autor, corresponda a un estado de alma del autor, pero al momento en que ella se manifest. Despus adquiere su independencia y en muchos casos ya no representa la personalidad de su creador, pues el variar los gustos, las ideas de ste, ha variado su ntima individualidad, Goethe en su edad madura no gustaba de su Werther; Nietzsche que comenz ensalzando la personalidad de Wagner, termin por criticarlo duramente, etc. No hay que confundir la dignidad y la libertad de pensar o trabajar, con los derechos independientes que se producen durante el curso de la actividad humana. Ihering, dice, que si se considera al Derecho de Autor como un derecho de la personalidad, porque se establece por un hecho propio del hombre, lo mismo se podra decir de la propiedad obtenida por ocupacin. Estos derechos se han separado de la personalidad y se han convertido en derechos concretos. El que impide comprar una entrada de teatro a otro, ataca sin lugar a dudas, su personalidad. El que roba el billete ya comprado, no ataca ya la personalidad, sino que el derecho concreto del individuo. Estas objeciones se encaminan a mostrar el error de la teora de la personalidad al no haber comprendido la objetividad de la obra y su cierta autonoma, pero pecan de algunas visibles exageraciones. El que el autor vare sus ideas, respecto a una obra creada por l, no significa de ningn modo la anulacin de la relacin entre el creador y su producto, que siempre ser un haz de intenciones que fueron vida del autor y que ahora parecen materializados, objetivadas en la obra. Por lo que respecta a Ihering cabe hacer notar la diferencia entre crear una obra y el comprar una entrada para un espectculo. Para los partidarios de esta teora, el Derecho de Autor se mueve siempre en el mbito del actuar humano, del actuar potencial del individuo, y no comprenden que su mbito verdadero est en un actuar ya realizado, en algo que ya no es actuar, no es espritu, no es vida, sino que es vida que ya se objetiv. El derecho de la personalidad se refiere a la defensa de la posibilidad de crear; ya creada la obra, ya como personalidad objetivada, escapa a la esfera de los derechos de la personalidad y entre en otra regin especial, que es la de los derechos de autor. 29.- Esta doctrina es sin duda, a nuestro parecer, la ms importante de las teoras que hemos llamado primarias, pues ella mira al fundamento mismo de este derecho, basado en el hecho de la creacin y en la personalidad del autor.

Tiene el mrito inmenso de haber logrado el reconocimiento general para el llamado derecho moral, formado por todas esas facultades de orden superior que derivan de la unidad autor-obra. Habamos sealado la omisin que se haba cometido por las anteriores teoras al no considerar estos aspectos que forman lo ms genuino del Derecho de Autor; esta teora vino a subsanar este error y al considerar estos valores de rango superior, se acerc mucho ms a una verdadera solucin del problema de la naturaleza jurdica. No lleg tampoco, nos parece, a los ltimo anlisis y a las ltimas consecuencias, pero s seal lo que es el fundamento y el elemento principal de este derecho, a saber el elemento personal y el hecho de la creacin. CAPTULO CUARTO TEORA DEL DERECHO DE OBLIGACIN O DE CRDITO SUMARIO: 30.- Exposicin. Concepciones de Renouard y de Roguin. El. 31.- Crtica. Dificultad para determinar la fuente de este derecho y de la obligacin. Objecin de Harriau. Relacin con el monopolio. 32.- Aporte de esta doctrina

TEORA DEL DERECHO DE OBLIGACIN O DE CRDITO 30.- La ltima de las doctrinas primarias, asimila el Derecho de Autor a los Derechos personales21, derechos de obligacin o de crdito, segn la terminologa francesa. Las doctrinas anteriores haban tratado ya de englobar el Derecho de Autor en dos de las categoras de la divisin romana, por lo cual algunos escasos autores procuraron explorar una posible identidad con la tercera categora de esta divisin, los derechos de obligacin. Esta teora, en realidad, no ha sido sostenida casi nunca en forma muy seria y generalmente aparece mezclada con las concepciones del monopolio. Consideramos como adictos a ella a Augustin Charles Renouard y a Ernest Roguin. Esta inclusin, que suelen hacer algunos autores, ha dado lugar a diversas controversias.
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El empleo de vocablo personal suele prestarse para confusiones. Acostumbramos a denominar a los derechos de obligacin o de crdito, segn nuestra terminologa Derechos Personales. No hay que confundir, que cuando los tratadistas refirindose al Derecho de Autor hablan de un elemento personal, lo relacionan con los derechos de la personalidad y no con los derechos de crdito.

Rosenthal considera a Renouard como adicto a la teora del privilegio; Gierke hace hincapi en el monopolio; Khler se refiere a la concesin graciona. Klostermaan y Borchgrave se inclinan por clasificarlo en una concepcin del contrato; Rault cree que se refiere a un cuasi-contrato; y Kuffini estima que tanto Renouard como Roguin son adictos a la teora del monopolio, que l llama teora de Derecho Pblico. A nuestro parecer lo ms caracterstico de estos autores se refiere a la existencia de un verdadero derecho de obligacin, si bien esta concepcin aparece en estrecho maridaje con la idea de un monopolio. Renouard22 considera que existe un vnculo entre el autor y el pblico, que consiste en un derecho y su correspondiente obligacin. El pblico, por un lado, mediante la publicacin adquiere el derecho a gozar de la obra; el autor, por su parte, tiene derecho a un justo precio por este servicio que ha prestado a la sociedad. El mejor salario para el autor, viene a ser la garanta del derecho exclusivo de reproduccin, derecho pecuniario que constituye la contrapartida de la entrega de la obra al pblico, y resulta ms o menos similar a una enajenacin con cargo de renta. La sociedad tiene pues, una obligacin activa, que consiste en concederle al autor el monopolio de explotacin. Roguin23 razona en forma diferente. Para l la Sociedad tambin tiene una obligacin como contrapartida de la entrega de la obra, pero en este caso se trata de una obligacin pasiva, una obligacin que consiste en no hacer, en abstenerse de imitar, en abstenerse de reproducir la obra. El derecho comn autoriza en general la imitacin. Todas las cosas se pueden imitar, ya sea las vestimentas (moda), los gastos, las acciones, etc. Por el hecho de la entrega, de la obra al pblico, se limita la autorizacin de imitacin y toda esta facultad se concentra en el autor, quin pasa a tener el monopolio exclusivo para proceder a las reproducciones. 31.- Analizando este pretendido derecho de obligacin resulta francamente difcil encontrar en los principios generales de derecho la fuente de que nace esta obligacin y este derecho. No parece serlo el contrato, ya que no existe ni acuerdo de tcito de voluntades. Los cuasicontratos estn determinados en la ley, resultando un poco violento asimilar a ellos la creacin y la publicacin. Con los delitos y los cuasi-delitos la relacin es casi nula, a pesar d que hay autores como Joly24 que sostienen que no existe en verdad un Derecho de autor, sino que un delito, la reproduccin no autorizada. Los que violan esta disposicin tienen que responder de una obligacin exdelicto.

22

Renouard Trait des droits dauteur dans la litterature les sciences, les beaux, 1839.
23

Roguin Regle de droit. 1889. Joly Die Lehre vom Nachdruck. 1852.

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M. Harriau, en su obra Principes du droit public ha criticado especialmente esta teora, distinguiendo entre las instituciones jurdicas25 y las relaciones y efectos jurdicos, que no tienen por objeto ni la organizacin ni la modificacin de las organizaciones existentes, sino que slo tienen por objeto un simple comercio destinado a las satisfacciones de las necesidades de la vida. El derecho de Autor, presenta los caracters de una institucin jurdica, y son slo sus relaciones jurdicas concretas, p. ej. Las relaciones que nacen entre el autor y el editor, las que revisten los caracteres de los derechos de obligacin. Esta teora resulta, en verdad, francamente artificial, aunque presente atisbos ingeniosos en su elaboracin. Aparece estrechamente unida a la concepcin del monopolio y a pesar de darle el derecho de Autor un carcter de derecho, asimilado a los derechos de obligacin, viene a concluir en cuanto a su contenido en el mismo monopolio. El derecho de Autor presenta caractersticas demasiado complejas para que pueda ser asimilado a un simple derecho de crdito. Al igual que la teora del monopolio y que la teora de la propiedad, queda en esta concepcin un gran margen del Derecho fuera, ms tratndose de un derecho tan relativo como lo es el derecho de obligacin. 32.- La concepcin presente proporciona slo un aspecto interesante, y es el que dice relacin con la Sociedad, y este hecho tiene importancia, pues en l se puede profundizar y justificar, aquella caracterstica del Derecho de Autor que constituye su temporalidad.

TTULO SEGUNDO SUPERACIN DE LAS TEORAS PRIMARIAS 33.- Las doctrinas primarias, apegadas a un criterio tradicionalista, si bien no lograron llegar a un resultado satisfactorio y definitivo, respecto a la naturaleza jurdica del Derecho de Autor, establecieron algunas caractersticas verdaderamente fundamentales de este derecho. Haba llegado el momento en que los juristas podan negar la inamovilidad de los principios generales sustentados por la tradicin y buscar el construir, el forjar nuevos conceptos, que sirvieran para aprehender claramente este derecho. Los cimientos estaban echados , corresponda ahora iniciar la verdadera construccin jurdica, sin trabas del pasado.

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Cabe sealar que este criterio de institucin de Harriau, no es jurdico, sino que sociolgico. La institucin consiste en una idea de empresa, que se realiza y dura en un medio colectivo.

Las teoras que integran este conjunto que hemos llamado de superacin, se apoyan en los conceptos fundamentales de las doctrinas primarias, pero avanzan construyendo algo nuevo, algo desconocido hasta el presente. Se pueden dividir en cuatro grupos. En primer lugar las teoras que basndose en la doctrina de la propiedad dan especial realce a lo patrimonial, pregonando la existencia de nuevas figuras jurdicas, como la propiedad incorporal, la cuasi-propiedad, etc. Otro grupo, buscando su apoyo en la teora de la Personalidad, rompe ms radicalmente con la tradicin, creando la concepcin de un derecho sui-generis. La doctrina del derecho doble, por su parte, trata de conciliar el eterno antagonismo entre lo patrimonial y lo personal, mediante la origina coexistencia de dos derechos independientes, uno de ndole pecuniaria y otro de ndole moral. Por ltimo, las teoras polticas hacen especial hincapi en el elemento Sociedad, entroncando sus races, con las concepciones del monopolio y del derecho de obligacin.

CAPTULO PRIMERO EL DERECHO DE AUTOR COMO DERECHO PATRIMONIAL SUMARIO: 34.- Modificaciones propuestas a la teora de la propiedad. 35.- Propiedad sui-generis. 36.- Cuasi-propiedad. 37.- Teora del usufructo. 38-40.- Propiedad incorporal. Concepciones de Josserand y Bonecasse. Crtica 41-42.- Teora del derecho patrimonial propiamente tal. Exposicin Crtica.

EL DERECHO DE AUTOR COMO DERECHO PATRIMONIAL A.- Modificaciones propuestas a la teora de la Propiedad. 34.- La nocin de la Propiedad resulta dentro del campo jurdico demasiado seductor, para que pueda ser abandonada por la aparicin de las primeras dificultades. Algunos autores trataron de resolver algunos de los problemas suscitados por las objeciones propuestas, buscando algunas modificaciones, que permitieran mantener en esencia el concepto de la Propiedad. Dieron as lugar a un grupo de teoras que suelen agruparse como modificaciones propuestas a esta nocin. Propiedad Sui-generis

35.- El Derecho de autor constituye un derecho de propiedad, pero un derecho de propiedad de carcter especial. Si se observan los complejos elementos que entran en juego en este derecho y si se considera que est regido por una ley especial, hay que concluir, que si bien se trata de un derecho de Propiedad, esta propiedad es de un carcter sui-generis. Los autores partidarios de esta concepcin tratan de explicar todas las diferencias existentes entre ambas instituciones mediante el cmodo expediente de agregar a la propiedad el apelativo de sui-generis. Si se conserva la base de la propiedad se mantiene el error de asimilar ambos derechos, por muy sui-generis que sea uno de ellos. Para precisar la nocin de una propiedad sui-generis, se tendra que recurrir a puros elementos empricos, con lo cual no habra resuelto el problema terico o bien cabra ahondar en estos conceptos que nos llevaran a la nocin de algo sui-generis, pero alejado de la idea de la propiedad. Cuasi-Propiedad 36.- Del Giudice26 siguiendo a los juristas romanos, adopt esta denominacin de CuasiPropiedad, la cual no se diferencia con la Propiedad comn en lo tocante a la relacin entre el titular y el objeto, sino que slo en cuanto al objeto mismo. Tal como la teora anterior corresponde ms bien a un simple cambio de denominacin, que permita hacer vlida la asimilacin con la propiedad, a pesar de las diferencias que presentan. Teora de Usufructuo 37.- Algunos autores como Miraglia27 y Ottolenghi28 han creado un sistema bastante ingenioso para explicar la naturaleza jurdica del Derecho de Autor. Segn ellos existe una propiedad sobre la obra, la cual pertenece a la Sociedad, a la comunidad; el autor slo tiene sobre su creacin facultades anlogas al del usufructuario. Esta teora es habilidosa en su concepcin, pero adolece de la misma imprecisin de todas las concepciones que consideran al Derecho de Autor bajo un mero aspecto patrimonial. Con razn se habla de facultades anlogas a las del usufructuario. Hay que considerar en ella dos puntos principales, la propiedad que se otorga a la Comunicad sobre la obra y el Usufructuo que se concede al autor. En cuanto al usufructuo del autor, si bien caben ciertas analogas, resulta totalmente imposible asimilar los derechos que corresponden al creador con un derecho de usufructuo. El Derecho de autor presenta caracteres de derecho originario y absoluto, no estando sujeto a los lmites del usufructuo; el autor posee acciones similares a las del propietario, a las cuales no pueden pretender el usufructuario; su duracin es diversa, etc. Etc.
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Del Giudice Enciclopedia Giuridica. Miraglia Filosofa del Dirito. Ottolenghi Actes de la Commission italienne de 1901.

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Propiedad Incorporal 38.- esta concepcin es la ms interesante de las modificaciones propuestas a la propiedad, pues ha llevado su estudio a la diferencia de objeto, que es donde radica principalmente la originalidad del Derecho de Autor. Existen dos medios de llegar a esta nueva concepcin, ya sea extendiendo el concepto clsico de la propiedad, a fin de que puedan englobar las propiedades incorporales, o ya sea mediante la extensin de la nocin de cosa, sobre la cual recae la propiedad, que puede ser corporal o incorporal. Los juristas romanos no pudieron comprender la importancia de admitir una nueva categora de cosas, dice M. Regaud29 y corresponde esta labor a los juristas modernos, ante el magnfico florecer que han experimentado ltimamente las cosas inmateriales. Josserand30 uno de los principales cultores de esta teora, empieza por hacer un balance histrico del desenvolvimiento de este nuevo concepto. Los romanos tenan una nocin de la propiedad ligada estrechamente a la cosa (jus in re). Se atenan solamente a las cosas corporales, por ser susceptibles; p. ej. En la co-propiedad indivisa, en la que el dominio de cada co-propietario recae sobre una parte no determinada del objeto. El desenvolvimiento de esta institucin de la Propiedad trajo consigo nuevas consideraciones, que hicieron evidente que por su esencia ella no se opone a la idealizacin. Todo derecho que responde a los caracteres de conferir el mximo de prerrogativas y ventajas que pueda otorgar un bien al titular, y que sea exclusivo, oponible a toda pretensin rival, realiza una apropiacin y debe ser considerado como una propiedad. Segn Josserand, de esta forma se libera el concepto jurdico de la relacin con el objeto, con el cual deja de estar confundido, pudiendo haber apropiacin independientemente de la integracin del derecho en una cosa. La concepcin moderna no reconoce entonces una sola propiedad, sino que las propiedades, incluyendo las propiedades incorporales. Josserand cita como tales a las siguientes: 1) Fondo de Comercio. 2) Los Oficios. 3) El Derecho de Autor. 4) Los Patentes. 5) Marcas de Fbricas y Modelos Industriales. 6) La Correspondencia. 7) Los Ttulos de Nobleza. 8) El Nombre. El Derecho de Autor comporta una apropiacin, exclusiva y oponible a todos, asegurando al titular el mximo de prerrogativas, o sea constituye una propiedad incorporal. La temporalidad no es un obstculo, segn este autor, pues la perpetuidad no es de ningn modo inseparable del moderno concepto de la propiedad.
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Regaud Le droit ral 1912.

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Josserand Cours de droit civil positif franais. 1930 De lesprit des droits et de leur relativit. 1927.

Junto al verdadero Derecho de Autor, de carcter real, estable Josserand en forma anacrnica, un derecho de ndole moral, extrapatrimonial. 39.- Por el contrario, Bonecasse31, partidario tambin de esta concepcin de la propiedad incorporal, se inclina por un criterio unitario y combate la pretendida distincin entre derecho pecuniario y derecho moral. Este autor trata de buscar el objeto de este derecho de propiedad en algn elemento material, en un signo exterior que sea percibido por los sentidos, haciendo una aplicacin del simbolismo jurdico. La creacin de la forma es un smbolo, sobre el cual cabe perfectamente un derecho de propiedad. El derecho necesita siempre de una base material, por eso las ideas cientficas no materializadas en una aplicacin prctica (inventos) no pueden ser protegidas. En el Derecho de Autor existe este elemento que es la creacin de la forma, cualquiera que ella sea; ello constituye el smbolo. No hay derecho de autor sino cuando hay creacin de forma y slo a partir del momento que ella existe. Para Bonecasse son smbolos todos los signos o elementos exteriores que caen bajo son sentidos, cualquiera que sea. As el derecho al hombre es una propiedad sobre el nombre, ya que ste se materializa, se concretiza tanto en el registro civil, como en los escritos y en el terreno vocal-auditivo. El derecho moral por su parte, no es ms que el derecho de consumacin de la propiedad material sobre una cosa incorporal. Michaclides dice que Bonecasse se ha expresado de esta materia en una forma incidental y tan incompleta, que bien podra concluirse que el derecho moral como parte del Derecho de Autor participa del carcter real de ste, lo cual vendra a constituir un error de extremadas consecuencias. 40.- En realidad la aplicacin de esta nocin de propiedad incorporal al Derecho de Autor presenta, aunque atenuados, los mismos defectos de la asimilacin con la propiedad comn. Nos parece que en esto de las propiedades incorporales hay mucho que clarificar, ya que evidentemente aparecen bienes inmateriales o ms bien cosas inmateriales que son bienes. Algunos autores citan la electricidad, las cosas universales, los valores Mercantiles (muy discutido), sobre los cuales cabra una cierta apropiacin. Sobre estas cosas inmateriales existen derechos, los cuales pueden ser considerados reales y patrimoniales, pero no el Derecho de Autor. No nos corresponde referirnos al arduo problema de las cosas inmateriales como objeto de derecho o al problema de si puede ser un derecho objeto de otro derecho, slo nos cabe diferencial El Derecho de Autor de estas pretendidas propiedades. Este derecho presenta caractersticas especiales que ya hemos visto que no pueden ser asimiladas a la nocin de propiedad aunque se establezca la diferencia de objeto, considerndolo como una propiedad incorporal. Tal como en la concepcin de la propiedad sui-generis, en la que resulta exacta la nocin sui-generis, aqu es acertada la idea de lo incorporal, pero en ambas lo errneo radica en el concepto de propiedad.

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Bonecasse Supplment au Droit Civil de Baudry-La cantinerie. 1924.

B.- Teora del Derecho Patrimonial propiamente tal. 41.- La pretensin de asimilar el Derecho de Autor, al concepto de la Propiedad, amn de las enormes dificultades que suscita, viene a desembocar en una especie de teora dualista, ya que o bien se desconoce absolutamente el derecho moral o hay que considerarlo aparte como un verdadero derecho de la personalidad. Por ello algunos autores han buscado el elemento comn que presentan ambas instituciones, sin pretender asimilarlas. Este elemento lo constituira la esencia patrimonial, real de ambas. La negociabilidad y la cesibilidad del Derecho de Autor son signos evidentes de que se trata de un derecho patrimonial, que como la propiedad, pertenece a la categora de los derechos reales, presentando sus caractersticas propias que lo hacen diferenciarse de los dems derechos reales. De Boor32 considera al Derecho de Autor, tal como la propiedad, un pleno derecho (Vollrecht), que consiste en un poder exclusivo sobre la forma literal de la obra (Sprachform). Este autor trata de superar el dualismo moral y pecuniario, y afirmar la esencia patrimonial de este derecho, mediante el concepto de lo que l llama su naturaleza abstracta. La distincin entre derecho pecuniario y derecho moral, se basa en un abuso de la teora de Ihering sobre el Derecho Subjetivo, segn la cual el derecho subjetivo consiste en un inters protegido por el Derecho Objetivo. Antes que analizar el diferente inters protegido, cabe analizar el verdadero objeto del derecho, o ms bien, la naturaleza de lo social, regido por la norma jurdica en cuestin. El Derecho de Autor, tanto como la Propiedad, son derechos patrimoniales, porque su funcin social y su misin jurdica tienden a proteger intereses patrimoniales; no importa que accidental o excepcionalmente, protegen intereses extrapatrimoniales, ya que esto deriva del carcter abstracto del derecho, que puede servir la proteccin tanto a intereses pecuniarios como morales. En la propiedad esto resulta evidente; a veces la nocin de propiedad protege intereses extrapatrimoniales, pero a nadie se le ha ocurrido por ello considerarla como un derecho extrapatrimonial. Por qu hacer excepciones con el Derecho de Autor? 42.- Esta teora ha llegado a la culminacin de la preponderancia de lo patrimonial, y ha tratado a su vez de dar una contestacin al problema del derecho moral. Su error, como el de todas estas concepciones, est en no querer ver que la esencia del Derecho de Autor est precisamente en el elemento personal, en lo extrapatrimonial, siendo el carcter pecuniario, otro elemento importante pero esencialmente subordinado. Conservando este trastoque de rango entre ambos valores es imposible acercarse a la verdadera naturaleza jurdica del Derecho de Autor.

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De Boor Urtheberecht und Verlagsrecht. 1917.

CAPTULO SEGUNDO TEORA DEL DERECHO DOBLE SUMARIO: 43.- Dualismo de lo patrimonial y de lo personal en el Derecho de Autor. 44.- Exposicin. Derecho moral. Derecho pecuniario. 45.- Teora especial de Elster. 46.- Crtica.

TEORA DEL DERECHO DOBLE 43.- Uno de los principales problemas que se suscita en la investigacin de la ntima naturaleza del Derecho, dice relacin con el antagonismo que se produce entre los dos elementos que parecen integrarlo, el aspecto pecuniario y el aspecto moral. Las diferentes teoras frente a esta dualidad, optaron generalmente, por dar preferencia a alguno de ellos con detrimento del otro, dejando as siempre, un campo abierto a la discusin. De este hecho evidente de la concurrencia de dos facultades de orden diverso, en el Derecho de autor, partieron tanto la jurisprudencia, como los autores francs, para elaborar la doctrina del Derecho doble o teora conciliatoria. El anlisis de la naturaleza de las facultades que corresponden al autor, independientemente del lugar que ellas ocupen en la legislacin positiva, conduce a separarlas en dos categoras, las facultades morales y personales y las facultades pecuniarias o econmicas. Cmo explicar un sinnmero de situaciones jurdicas, como el hecho que a pesar de la cesin total del derecho pecuniario, resto ntegro en manos del autor del derecho moral? La contestacin resulta sencilla, si nos percatamos de que se trata de dos derechos distintos y autnomos, independientes el uno del otro y regidos por reglas especficas. 44.- El Derecho de Autor es un derecho doble, est constituido por dos derechos independientes, el derecho moral y el derecho pecuniario. El primero de stos presenta los caracteres de un derecho de la personalidad, y tiene por fin el asegurar la proteccin del honor y la reputacin del autor, su libertad de crear y de expresar su pensamiento en la forma que l lo desee. El goce de todos estos bienes personales constituye su objeto.

Es conveniente precisar algunos conceptos para evitar malas interpretaciones. El derecho moral reconocido por la concepcin dualista no se identifica con los derechos de la personalidad. Estos derechos le sirven de fundamento, pero son incapaces de suministrar el contenido positivo del derecho moral. Las facultades que lo integran no pueden basarse solamente, en ausencia de un texto expreso. Tienen por fuente por lo tanto, la legislacin sobre Derecho de Autor. El segundo derecho, el pecuniario, presenta, por el contrario, todas las caractersticas patrimoniales y tiene por fin el procurar a los autores; su objeto est constituido por la explotacin econmica de la obra. Resulta ser pues, un derecho patrimonial especial. Esta doctrina es la predominante en Francia. Junto a la mayora de los autores francs, podemos citar a los juristas italianos Stolfi33 y De Greogio34. No hay que confundir esta concepcin con la teora unitaria que ve en el Derecho de Autor, un derecho de carcter mixto real y personal. Para esta doctrina se trata de un solo derecho, que se especifica en facultades de carcter ya real o personal. La teora dualista sostiene la existencia de dos derechos distintos, que presentan sus caractersticas especiales y tienen vida autnoma. 45.- El jurista alemn Elster35, ha elaborado una doctrina que suele considerarse a fin con la concepcin dualista. En realidad su creador la ha denominado a veces teora triple, y presenta caractersticas que la emparentan tambin con las doctrinas del derecho suigeneris. Empieza Elster por combatir uno de los rasgos esenciales de la concepcin dualista, y que es el que produce mayores dificultades, la existencia de dos derechos absolutamente separados. El autor alemn observa tambin dos derechos, pero estrechamente ligados, unidos por varias conexiones. De la legislacin alemana se desprende la existencia de dos derechos, a saber: 1) El derecho de autor que se encuentra especficamente tratado en la ley referente a esta materia, y 2) El derecho que resta en manos del autor despus de la cesin del primero de los nombrados. El primero es un derecho patrimonial y tiene su fundamento en la concurrencia ilcita del Derecho de Autor. Originariamente existe como un derecho de raz personal, y deviene al estado de derecho patrimonial, bajo la consideracin de evitar la concurrencia ilcita. El derecho patrimonial est inspirado en la idea de hacer imposible una concurrencia ilcita contra el autor o el titular. La creacin tiene originariamente un carcter personal y adquiere carcter patrimonial, cuando se hace posible dicha concurrencia. Con esto toca Elster el problema tan discutido de el derecho al ttulo y la competencia desleal.
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Stolfi Trait thorique et pratique de la propriet litttaire et artistique. 1916. De Gregorio Il contratto di Edizione. 1913. Elster Urheber und Erfinder Warenzeichen und Wettbewerbsrecht. 1928.

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El Derecho de Autor sigue la siguiente evolucin: I) Derecho personal. II) Derecho contra la concurrencia ilcita. III) Derecho Pecuniario. A esta evolucin corresponde una similar de la obra: I) Valor intelectual (Geisteswert). II) Obra del espritu. III) Bien intelectual. 46.- Analizando en general esta doctrina del Derecho doble ha dicho Ruffini que ella ms que una teora, es una mera y simple exposicin de las facultades que integran el Derecho de Autor, sin entrar en el fondo del problema. Esta doctrina, trat, en verdad, de zanjar las dificultades entre el elemento pecuniario y el elemento moral, considerndolos dos derechos autnomos, con lo cual prescindi de otro hecho evidente, cual es la influencia recproca de estos elementos. Se trata de dos aspectos diferentes, sin duda, pero ambos con partes integrantes de ese complejo que se llama Derecho de Autor. Este derecho es como una sntesis de estas facultades, as es que su naturaleza jurdica est ms all del simple anlisis de algunos de sus elementos.

CAPTULO TERCERO TEORAS DEL DERECHO SUI-GENERIS SUMARIO: 47.- Imposibilidad de la asimilacin del Derecho de Autor a alguna de las categoras de derechos conocidos. 48-49.- Teora de los Derechos Intelectuales. Exposicin de la concepcin de Picard. Alcances de esta doctrina. 50-51.- Teora de los Derechos sobre los bienes inmateriales. Exposicin de la concepcin de Khler. Contacto con las doctrinas patrimoniales. 52-53.- Teora del Derecho mixto Real y Personal. Exposicin. Concepciones de Piola Caselli y Allfeld.

TEORAS DEL DERECHO SUI-GENERIS 47.- La asimilacin del Derecho de autor a alguna de las categoras de la tradicional divisin romana, intentada por las teoras primarias, haba resultado infructuosa. Doctrinas posteriores se haban encontrado con idnticas dificultades, al querer dar especial importancia a alguno de los complejos elementos que integran este derecho.

Los diversos estudios realizados, daban al Derecho de Autor, formado por diversas y antagnicas facultades, una fisonoma especial, que pareca hacer imposible su clasificacin dentro de algn campo de los derechos subjetivos. Slo quedaba un camino, que fue el que emprendieron algunos autores al romper valientemente con la tradicin, creando las concepciones del Derecho sui-generes. Vislumbraron estos juristas que se hallaban ante algo nuevo, ante algo hasta ahora desconocido e ignorado, ante un derecho especial, de naturaleza sui-generis, con rasgos y caractersticas propias y especficas. A.- Teora de los Derechos Intelectuales 48.- Corresponde al jurista belga Edmond Picard, el mrito de ser el creador e impulsador de la doctrina de los Derechos Intelectuales.36 Comienza Picard por observar la diferencias que existen entre este especial derecho y los dems derechos subjetivos, diferencia que resulta principalmente notable en cuanto al objeto, el cual en el Derecho de Autor est constituido por una creacin del pensamiento humano, por el fruto de la actividad mental. Hay que convenir entonces, que junto a las cosas materiales, existe otra categora de objetos, que comprende todas las producciones del espritu. No hay posible asimilacin entre una cosa material, una res, en el sentido vulgar de esta palabra y una cosa intelectual. Son objetos distintos, de naturaleza opuesta, sus regmenes son inconciliables, y los derechos que recaigan sobre ellos, deben ser por lo tanto, diversos. Los romanos establecieron como objeto de los derechos de la personalidad, las cualidades jurdicas de los derechos de obligacin o de crdito, las acciones humanas; y de los derechos reales, las cosas. No se percataron de la existencia de esta distinta categora de objetos, olvidando totalmente todas las producciones intelectuales. No slo todas las producciones artsticas y literarias, en su gran variedad, sino que tambin las invenciones susceptibles de patente, los modelos industriales, las marcas de fbricas y comercio, la correspondencia, y an las insignias, los pseudnimos, etc., etc. Picard llega a la conclusin de que es necesario entonces, completar la divisin romana, estableciendo cuatro categoras de derechos, a saber: 1. Derechos de la personalidad jura in persona ipsa. 2. Derechos de obligacin jura in persona aliena. 3. Derechos reales jura in re corporali 4. Derechos intelectuales jura in re intelectuali Los derechos intelectuales tienen por comn origen la inteligencia humana. Es cierto que necesitan materializarse en algn soporte real, pero ste no constituye su objeto, y sobre l cabe perfectamente un derecho de propiedad comn.
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Picard Embryoligie juridique. Nouvelle clasification des droits dans Journal de droit international prive.1883. Innumerables artculos, conferencias en que virti sus doctrinas. Le droit pure

El objeto del derecho intelectual que corresponde al creador artstico, est formado por la concepcin literaria o artstica misma, sobre la forma de expresin. Las relaciones jurdicas que determinan la naturaleza y el rgimen del derecho se establecen entre el autor y su concepcin. Del respecto a la concepcin emana la atribucin de obtener exclusivamente las utilidades de toda clase, honorficas y pecuniarias, morales y materiales, y determina el doble atributo, la doble prerrogativa, moral y pecuniaria del Derecho. 49.- Si se renuncia a incorporarlo a la fuerza en la divisin tripartita romana, y se le considera aparte, como lo que es, un derecho sui-generis, sostiene Picard que desaparecen todas las contracciones de que aparecan plagadas las doctrinas anteriores. El jurista belga propuso llamar a los Derechos de autor, Derechos Intelectuales, denominacin que ha cobrado gran difusin en los ltimos tiempos. El tradicional ttulo de propiedad literaria o Artstica debe ser definitivamente desterrado, ya que la propiedad nada tiene que ver con los Derechos Intelectuales. La otra denominacin comn, la de Derecho de Autor, tampoco conviene, por tener el defecto de referirse especialmente al sujeto del Derecho, mientras que las denominaciones de las otras categoras de la clasificacin romana, se refieren al objeto. La concepcin de Picard caus verdadera expectacin en el mundo jurdico y tuvo grandes repercusiones, como que la ley Belga de 1886, aplic sus principios, admirablemente bien defendidos en el parlamento por el amigo y discpulo de Picard, Jueces de Borchgrave. Los actuales estudios sobre el Derecho de Autor tienden hacia la concepcin de los Derechos Intelectuales, como las ms acertada de las doctrinas, como el mejor camino la mejor va, hacia una exacta comprensin de la naturaleza jurdica de este importante derecho. Naturalmente se hace necesaria una clara sistematizacin de este nuevo derecho, de esta nueva facultad sui-generis, que corresponde a los creadores. La doctrina presente slo nos coloca en la senda para conocer las caractersticas esenciales del derecho, que nos llevan a la justa solucin de los problemas que plantea su complejo contenido. A Picard corresponde todo el mrito inmenso de esta avanzada doctrina. De un espritu artstico a rasgos muy peculiares, sostena el jurista belga la necesidad de conciliar la labor cientfica con la expresin artstica. Sus escritos aparecen plagados de metforas y de extraos neologismos, dando ocasin a una tenaz crtica. La limitacin de Picard era otra; nos parece que si este gran autor no avanz an ms en el camino se debi a su adhesin ferviente al positivismo. B.- Teora de los Derechos sobre los bienes Inmateriales

50.- En la misma poca en que Picard verta sus doctrinas en libros, artculos y conferencias, trabajaba al autor alemn Joseph Khler37 en su personal concepcin, que suele considerarse como muy similar a la del jurista belga. Para poder clasificar a Kohler se presentan serias dificultades. Autores como Huard, roguin, Sfetea, consideran idnticas las teoras del autor alemn y la de Picard. Bochgrave y Ruffini, por su parte, opinando lo contrario, sealan las claras divergencias que se observan entre amgos autores. Malaplate asimila esta concepcin a las teoras de ndole patrimonial. El punto neurlgico est en la claisficacin que hace Kohler del derecho de Autor. Preferimos incluirlo en este grupo, pues predomina en su doctrina la concepcin de un derecho sui-generis, contrapuesto a los derechos reales, aunque precedan de un gnero comn. Diferencindose de Picard que era de espritu intuitivo y dogmtico, se dedic Kohler a estudiar el Derecho de Autor, bajo un triple aspecto, terico, histrico y prctico. Desde el punto de vista terico analiza su estructura fundamental, sus elementos constitutivos y hace principal hincapi en los principios filosficos del Derecho.38 A continuacin estudia la evolucin histrica, las transformaciones experimentadas por la nocin del derecho, nacidas unas de otras, y no slo como una sucesin de hechos anecdticos, sino como un todo cohesionado que conduce al progreso. Por ltimo dedica sus observaciones al vaso campo de las realizaciones concretas. De todo este estudio extrae su especial clasificacin y ubicacin del Derecho de Autor.

Derechos sobre los objetos o sobre los bienes (Gegenstandrechte) Derechos sobre los bienes corporales (Rechte an Krperlichen Gtern) Derechos sobre los bienes incorporales (Rechte an unkrperlichen Gtern)

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Khler Urheberrecht an Schriftwerken und Verlagsrecht. 1907. Presenta influencias de los filsofos Fichte, Goethe, Hegel y Schapenhauer.

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Propiedad y dems derechos reales (Eigenthum und dingliche Rechte) El derecho de Autor es entonces un derecho absoluto sobre un objeto incorporal. (ein absolutes a Recht an einem unkrperlichen Gegenstand). Khler llama estos (Inmaterialgterrechte). derechos, derechos sobre los bienes inmateriales

Esta clasificacin entraa ya una diferencia sutil con la doctrina de Picard. El autor belga cre una cuarta categora de derechos, independientes de los otros, los derechos intelectuales, Khler, por el contrario, se mantiene dentro de los cuadros de la divisin clsica, pero coloca en el lugar de los derechos reales una categora ms amplia, los derechos sobre los bienes, que comprende de una parte a los derechos sobre los bienes corporales (derechos reales) y de otros los derechos sobre los bienes incorporales o inmateriales. Estos ltimos bienes son inmateriales, pero presentan una suficiente realidad (?), como la de todas las fuerzas y energas que animan la naturaleza y la vida. Ejercen su influencia en el movimiento social, como un flujo vivificante y de accin bienhechora, tanto para las necesidades reales de la masa, como del individuo. 51.- El contacto de la terora de Khler con las concepciones patrimoniales se refiere principalmente a su idea del objeto. Se trata de un derecho sui-generis, contrario a los derechos reales, pero tambin de un derecho sobre un bien, producto de la creacin. Segn algunos autores la palabra bien est tomada en un sentido de riqueza, de un valor susceptible de utilidad y beneficios, valor venal y comercialmente xplotable. La relacin jurdica a que determina la naturaleza y el rgimen del Derecho de Autor, se establece entonces, entre el autor y este bien inmaterial, que es un valor econmico. Confirma esta concepcin y la acerca ms a las doctrinas patrimoniales, el pensamiento de Khler relativo al derecho moral del autor. Segn Picard y Borchgrave, el derecho moral deriva del derecho de Autor, que est compuesto de prerrogativas de orden oral y pecuniarias, constituyendo ambas juntas, diferentes pero complementarias, el pleno Derecho de Autor. Khler no niega el derecho moral, no lo desconoce, pero niega su precedencia del Derecho de Autor. El tiene una existencia propia, es un derecho general de la personalidad. (Persnlichkeitsrechte), que completa el derecho sobre el bien inmaterial. Ambos derechos de complementan el uno al otro. Con esto retrocede nuevamente Khler al aceptar esta dualidad que viene a desmembrar en partes independientes al Derecho de Autor y sobre todo, con ello, peca de un visible acercamiento a las concepciones patrimoniales, con sus claros defectos y su unilateralidad.

Por ello algunos fervientes partidarios de Khler, como Ernest Rthelisberger 39 se apartan de l en lo referente al dualismo del derecho moral. Considera este autor al Derecho de Autor como un todo homogneo, pero de doble fase, producto del criterio cientfico y jurdico con que se le observe y no producto de su origen o fuente. Mirado desde su fase material, aparece como un bien inmaterial, mirado desde el punto de vista de la creacin, aparece como un derecho de la personalidad. C- Teora del Derecho Mixto Real y Personal 52.- Dentro de las variantes que puede suscitar la concepcin de un derecho sui-generis, algunos autores lo han caracterizado como un derecho mixto de carcter real-personal. La obra publicada engendra una situacin jurdica mixta, formada por un doble elemento; de una parte el elemento inmaterial personal, que se refiere a la personalidad y a la libertad del autor; de otra parte el elemento patrimonial y econmico, que es un valor susceptible de cesin y enajenacin. Esta concepcin, eso s, es unitaria, as es que se trata de un solo derecho sui-genereis de esencia mixta. Los autores, que sostienen esta concepcin, no se han puesto de acuerdo sobre cual de los dos elementos debe primar. As, algunos como Beseler40, estiman que debe prevalecer el aspecto personal; otros como Runde41, se inclinan por el elemento material; ciertos autores como Hoffmann42, no hacen distinciones y hay quienes an establecen diferencias si se trata antes o despus de la publicacin. 53.- El famoso jurista italiano Piola-Caselli43, intent primeramente renovar la teora de la personalidad, atacando las concepciones que consideran la obra como una cosa existente en s. Para l no caba distinguir entre pensamiento y cosa pensada. El pensamiento, como funcin de las circunvoluciones cerebrales no deba ser concebido separadamente del sujeto. La expresin mi pensamiento deba ser cambiada por la de yo que pienso. Posteriormente evolucion, adhiriendo a la teora del derecho mixto real-personal.

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Rthlisberger Du droit des auteurs et des artistas dans les rapports a crees par les unions internationales et notamment par lUnion prototype de Berne 1912.
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Beseler Deutsches privatrecht. 1885. Runde Deutsches Privatrecht. Hoffmann Uber das Urheberrecht an Briefen. Piola-Caselli Tratado del diritto di autore e del contratto di edizione. 1927.

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Allfeld44 autor alemn sostiene tambin una posicin idntica, considerando que el Derecho de Autor, por su doble funcin de defender intereses personales y patrimoniales, no puede ser clasificado ni entre los derechos patrimoniales, ni entre los derechos de la personalidad, sino que como un derecho sui-generis ocupa un lugar intermedio. En general las doctrinas modernas tienden a la concepcin de un derecho sui-generis. Los variados y complejos elementos que integran el Derecho de Autor, hacen al parecer necesaria, la adopcin de una nueva figura jurdica, que permita su cientfica sistematizacin.

CAPTULO CUARTO TEORAS POLTICAS SUMARIO: 54.- Valoracin de la persona humana. 55.- Personalismo. 56.- Transpersonalismo. 57.- Teora nacional-socialista sobre el Derecho de Autor. 58.- Crtica. El hombre individual como nico protagonista de la vida histrica.

TEORAS POLTICAS 54.- Este ltimo grupo de teoras comprende principalmente las doctrinas sustentadas por los autores alemanes Julius Kopsch, Willi Hoffmann, Pluge, Roeber, todo tericos del nacional-socialismo, que se refieren tambin al Derecho de Autor, aunque sus ideas, significan un vuelco, que puede aplicarse tanto a este derecho, como a todos los derechos subjetivos. El problema de la valoracin de la persona humana se puede enfocar desde dos puntos de vista antagnicos. 55.- Segn el criterio denominado personalismo, la cultura y la colectividad deben converger hacia el hombre y tomarle como sustrato, deben convertirse en medios o en condiciones para elevar al hombre a los valores. La colectividad no se da ms que por razn y motivo de los individuos, no puede ni debe ser nada ms que su modus vivendi. Por lo
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Allfeld Urheber und Erfinderrecht. 1923. Unheberrecht an Werken der Literatur und der tonkunst. 1929.

tanto el Derecho y el Estado tienen tan slo sentido y justificacin, en la medida en que representen un medio para cumplir los valores que pueden realizarse en la persona individual, que es la nica genuina que existe. 56.- Contrariamente el transpersonalismo considera al hombre como un mero instrumento al servicio del engrandecimiento de la colectividad y lo sita al servicio de unas supuestas funciones objetivas a realizarse en el poder, en la gloria estatal, en la raza, es decir en magnitudes transpersonales. El hombre individual carece de una dignidad propia y tan slo se le valora cuando sirve de modo efectivo a unos fines transpersonales del Estado, a los fines de la totalidad. Esta forma la constituye el transpersonalismo poltico, ya que tambin existe un transpersonalismo culturalista. En esta concepcin ya no son el Derecho y el Estado para el hombre, sino que por el contrario, el hombre es para el Derecho y el Estado. Este ltimo es un fin independiente de los hombres reales, individuales de carne y hueso, en los cuales no importa su individualidad de persona, ya que son slo engranajes, que funcionan como medios para la realizacin de ese fin transpersonal que encarna el Estado. El transpersonalismo se desarrolla, especialmente en Alemania, desde principios del siglo XIX, como proyeccin del Romanticismo y de las ideas del filsofo Hegel. El Romanticismo desvalor radicalmente a los sujetos individuales, y exacta como realidad sustantiva, en la que encarnan necesariamente los ms altos valores, el Alma Nacional. Tiene una concepcin en cierto modo pantesta, exaltando una providencia divina, como un Dios disuelto dinmicamente en el devenir de los acontecimientos. Hegel y su Espritu objetivo constituye otro antecedente del transpersonalismo, al igual que la escuela francesa de la Restauracin o de la Contrarrevolucin, que tambin ensalza al Estado, representando como un organismo, cuyas partes carecen de individualidad. Los estados totalitarios participan o participaron, de las ideas transpersonalistas, as el nacional-socialismo, el fascismo, el comunismo. Autores modernos como el alemn Hertving, han afirmado estas doctrinas en su concepcin del organismo biolgico. Insiste ste autor, en que los mal llamados individuos son tan slo miembros de un todo estatal con vida propia y autnoma, y que por tanto, no debe reconocrseles ningn derecho personal, sino nicamente la funcin que desempean en el complejo colectivo. 57.- Este largo rodeo sirve para comprender mejor las teoras nacional-socialista sobre el Derecho de Autor, que se basan tambin en el transpersonalismo poltico. Presentan inters pues como grandes tericos que son los autores alemanes, tocan los problemas de la relacin entre el derecho objetivo y el derecho subjetivo, tema eso s, que escapa a nuestra labor. El Derecho de Autor aparece como un derecho socialmente relativo (social-gebundenes Recht). La fuente de toda creacin es el pueblo. La personalidad del artista, que se eleva

por sobre lo comn, sirve de medio para captar el mensaje de la comunidad. La actividad del artista creador no es otra cosa que la funcin social de la personalidad, produciendo en beneficio de la colectividad. El Derecho de Autor, fundado en el acto de la creacin, forma el puente orgnico entre el artista creador y la colectividad. La comunidad crea y el artista capta el mensaje; por ello se establece este derecho llamado Derecho de Autor, para que sirva de proteccin y garanta a esta circulacin sangunea de la colectividad al individuo, y del individuo a la colectividad, que constituye la verdadera vida espiritual de un pueblo. Todo derecho viene del pueblo y todo derecho atribuido a un individuo, corresponde siempre a un deber del individuo frente a la comunidad popular. Ello trae consigo una socializacin del Derecho de Autor, que va en aumento a medida que se aleja del fenmeno primario de la comunicacin directa. 58. Esta concepcin del Derecho de Autor, radicalmente diversa a la mayora de las teoras anteriores, presenta entronque slo con la concepcin del monopolio y con la del derecho de obligacin, por su tendencia a considerar la obra, como resultado de un espritu objetivo o de un alma colectiva, y que desemboca en prcticas jurdicas que desconocen la dignidad de la persona individual, ponindola al servicio de una entidad trascendente. El Derecho de Autor se refiere, sin duda, a una de las facetas ms importante del individuo, al actuar humano, a ese actuar humano que deja sus huellas en el mundo exterior. La vida es un continuo hacer, un continuo ocuparse del mundo que nos rodea. Los afanes humanos tienden a dominar la materia y a crear un mundo espiritual. Ortega y Gasset ha expresado claramente que la sociedad no es nunca original, ni creadora; ni siquiera siente necesidades originariamente, pues quin las siente es el individuo; ste crea una obra para satisfacerlas y entonces la sociedad la adopta; as lo que primero fue invencin del individuo, se objetiva despus en funcin social. La obra es hecha por los hombres y adems hecha para los hombres. El Derecho de Autor protege precisamente este factor individual de la creacin, yes por lo tanto un derecho, que por su esencia, se opone a estas concepciones polticas transpersonalistas, ya que se funda especialmente en la valoracin, en la dignidad de la persona humana. La Sociedad humana, como lo ha dicho el filsofo mejicano Antonio caso, est constituida por personas conscientes y libres, y por lo tanto, ningn todo puede superar a esas partes, que conservan toda su autonoma.

CAPTULO QUINTO

CONCLUSIN Y TOMA DE POSICIN SUMARIO: 59.- Complejidad heterognea del Derecho de Autor. 60.- El Derecho de Autor como derecho especial sui-generis

EL DERECHO DE AUTOR 59.- Cuentan los historiadores, que Magallanes, en su viaje a travs del estrecho que lleva su nombre, tuvo que seguir la ruta e inspeccionar todos los senos, los golfos, en general todas las entradas del mar, antes de encontrar el camino que constituye el estreche, que conduce al otro ocano. Algo similar han hecho los juristas en su bsqueda de la naturaleza jurdica del Derecho de Autor. Se han seguido las innumerables sendas posibles, caminos algunos tradicionales y otros menos explorados, para llegar al fin, a una ruta desconocida, a un camino nuevo, que conduce a un derecho nuevo. Para caracterizar las diferentes teoras, es conveniente no slo saber lo que ellas establecen, lo que ellas resuelven, sino que tambin es conveniente que sepamos lo que ellas no establecen, lo que para ellas es imposible resolver. Definir algo tiene mucho de relacin con excluir, con negar. Terica o empricamente aparecen ya muchas de las caractersticas y mucho del contenido del Derecho de Autor, como bien delimitado y claramente establecido. Entre estos elementos que integran el derecho, encontramos, eso s, algunos antagnicos, francamente contradictorios y que le dan un especial carcter heterogneo. La mayora de las teoras no hay logrado conciliar en una correcta concepcin, todos estos aspectos al parecer irreductibles. As tenemos una especie de coexistencia de un derecho del individuo creador y un derecho de la Sociedad, que parece estar a la espera del transcurso del plazo establecido por la ley, para absorber plenamente este derecho. La principal incgnita dice relacin con el carcter personal o patrimonial del Derecho de Autor. Algunas teoras se deciden a resolver el problema, inclinndose hacia alguno de estos factores, otras hacia el contrario. En realidad del examen imparcial de los componentes del derecho, hay que convenir, que lo integran tanto facultades patrimoniales como extrapatrimoniales. Relacionada con esto se encuentra la lucha entre el concepto unitario y las teoras, que sostienen la existencia de derechos independientes, como un medio de explicar las diferentes contradicciones.

60.- Observando este panorama heterogneo y contradictor, se hace evidente que estamos frente a un derecho nuevo, ante un derecho desconocido hasta el presente. No podemos juzgarlo con los moldes establecidos por la tradicin; si tratamos de englobarlo en alguna de las categoras de derechos conocidos, lo encontraremos como un derecho esencialmente contradictorio, lleno de caractersticas extraas e irreductibles. Tenemos que forjar los nuevos conceptos que permitan aprehender este nuevo derecho, que permita su fundamento terico. Por ello a nuestro parecer, sealan el recto camino las concepciones de un derecho suigeneris. El Derecho de Autor es un derecho especial, un derecho sui-generes, cuyo estudio y sistematizacin debe elaborarse. Es conveniente, eso s, tener cuidado con la concepcin de algo como sui-generis. No basta con decir que se trata de un derecho sui-generis, y atenerse despus a las contingencias empricas, que apareceran todas ellas explicadas, mediante esta cmoda denominacin. No, la concepcin del derecho sui-generis, es como el Srotaapana, primer ranzo que conduce a la santidad en el budismo. El Srotaapana, literalmente el que ha llegado al ro, significa el que ha puesto su planta en el sendero de la doctrina e inicia, por tanto, su salvacin. Con la concepcin del derecho sui-generis, se inicia la construccin doctrinaria, para llegar a los fundamentos tericos de este especial derecho, que permitan explicar y orientar los contingentes empricos.

SEGUNDA PARTE SISTEMTICA DE LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR TTULO PRIMERO ELEMENTOS Y UBICACIN DEL DERECHO DE AUTOR 61.- En todo estudio jurdico se hace presente la necesidad de tener precisada tanto la esencia formal de lo jurdico, su concepto universal a priori, como todas aquellas nociones, que con igual carcter originario que el concepto del Derecho, condicionan toda reflexin jurdica, constituyendo una especie de funcin categorial. Es por ello que la Filosofa del Derecho, aparece siempre como base de todo estudio cientfico en el campo jurdico, y an ms, es conveniente tener a la vista los conceptos de

la Filosofa General, ya que la Filosofa del Derecho, es slo una rama, un aspecto, de este mirar plenario que significan las nociones filosficas. El Derecho de Autor constituye un derecho sui-generis, y como tal presenta caractersticas originales en sus elementos constitutivos como derecho subjetivo. El simple concepto de cosa no nos sirve para aprehender es especial objeto de este derecho, y poco ayudan las vagas e imprecisas nociones de forma de expresin, de bien inmaterial, etc. Se hace necesario una previa dilucidacin de las estructuras nticas y entolgicas de los objetos con que tropezamos en nuestra vida. La relacin jurdica tambin presenta caractersticas especiales, por su estrecha conexin con lo que es lo ms esencial, lo ms profundo y genuino del sentido humano. La relacin jurdica tambin presenta caractersticas especiales, por su estrecha conexin con lo que es lo ms esencial, lo ms profundo y genuino del sentido humano. Las profundas raigambres de este derecho, precisan de un bosquejo filosfico previo, que clarificando sus elementos constitutivos y el sentido de su relacin, permita su exacta ubicacin en el campo jurdico.

CAPTULO PRIMERO INTRODUCCIN FILOSFICA SUMARIO: 62.- Complejidad y diversidad de los objetos en el Universo. La siferentes regiones y sus categoras regionales. 63.- El mundo de la naturaleza. 64.- El mundo de los objetos ideales. 65.- Los valores. 66.- La vida como objeto metafsico. 67.- El mundo de la cultura.

INTRODUCCIN FILOSFICA45

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En la exposicin de este captulo seguimos muy de cerca, por su claridad de exposicin y facilidad de comprensin, las explicaciones de los autores espaoles Manuel Garca Morrente (Lecciones preliminares de Filosofa), Luis Recasens Siches (Vida humana, Sociedad y Derecho), y varios escritos de Jos Ortega y Gasset.

62.- Si damos una mirada en derredor y observamos la vasta complejidad que nos presenta el Universo, nos encontramos con una gran variedad de cosas; ya sean rboles, montaas, tringulos, principios matemticos, obras de arte, nuestros amores, y en fin, nos encontraremos tambin a nosotros mismos. La filosofa moderna se ha preocupado de diferenciar claramente las diversas regiones en que puede dividirse toda la variedad de objetos con que tropezamos en nuestra vida. Todas las cosas constituyen algos, que estn en el Universo, son elementos o seres, en una palabra son, pero ya en una primera mirada se descubre, que si bien todos son, tanto un tringulo como una sinfona, no son el mismo sentido, su ser difiere entre si radicalmente. Por ello la filosofa moderna distingue diversas clases de regiones, y cada una de ellas tiene sus diversas categoras regionales, o sea sus propias categoras, que no son nada ms que la expresin en palabras, de la estructura misma de esa regin ntica. 63.- Tenemos en primer lugar el mundo de la naturaleza fsica. Los objetos de esta regin son reales (res cosa), o sea estn ah, se encuentran en la experiencia y son adems en el tiempo. Este mundo est constituido por las series de fenmenos unidos por nexos fatales de causalidad, sujetos a leyes de simultaneidad y sucesin, ciegos o indiferentes a todo punto de vista de valor o desvalor, ignorantes de toda estimativa, carentes de todo sentido. Los fenmenos de la naturaleza fsica se explican exhaustivamente en la medida que se consigue insertarlos correctamente en una cadena de causalidad. En el reino de la naturaleza corprea no se halla nada cuyo ser consista en una significacin. Los objetos reales comprenden a su vez, tanto a los objetos fsicos como a los psquicos, diferencindose solamente, en que los primeros tienen adems una localizacin en el espacio. se llama psique a un especial complejo de fenmenos reales, que aunque no desplacen espacio corren a lo largo del tiempo. Lo psquico est constituido por un conjunto de resortes, de instrumentos, de mecanismos (imgenes, memoria, etc.) que por muy distintos y heterogneos que sea de los fisiolgicos, que por irreductibles que resulten a stos, sin embargo, tienen esa dimensin de mecanismo, son una serie temporal de fenmenos. 64.- Una segunda regin de objetos est constituida por los llamados objetos ideales, como por ejemplo, los principios matemticos, las esencias, etc. Lo ideal es un ser irreal, es, pero en forma distinta al ser real. Lo real se da en el espacio y en el tiempo, como la materia, o bien en el tiempo, como lo psquico; mientras que lo ideal no ocupa lugar, ni se produce en la serie cronolgica, pero la mente tropieza con l como un ser objetivo. Un objeto ideal no es un fenmeno psquico, como se les ha considerado mucho tiempo, ya que no hay que confundir la idea pensada con el acto mismo de pensar. Para estos objetos no rige la categora de la causalidad, los objetos ideales no se causan unos a otros, sino que su conexin, es la de implicarse idealmente, como la conclusin est implicada en la premisa de un silogismo. Esta implicacin se llama idealidad y al ser objetivo de los objetos ideales se la llama validez.

65.- siguiendo esta somera ojeada, nos topamos con otra regin especial, la de los valores. A los valores los podemos descubrir en las cosas, en aquellas cosas que estimamos valiosas, pero no constituyen un pedazo de la realidad de ellas, sino que una cualidad irreal que nos presentan, en tanto dichas cosas coinciden con las esencias ideales del valor. Comnmente se haba entendido a los valores, en una concepcin subjetivista, ya sea como proyecciones de especiales procesos psquicos, o bien como resultados de impresiones placenteras. A Husserl y a sus discpulos se debe principalmente la concepcin contraria, con sentido objetivista, que ha tomado cuerpo en la filosofa moderna. Los valores son objetivos en el sentido que de no son emanacin del sujeto, pero su objetividad se da en la existencia humana. A los valores se les puede descubrir, sobre ellos se puede discutir, se dan independientemente de la experiencia, o sea no se fundan en un hecho contingente. Para algunos autores los valores son objetos ideales; otros, basndose en la contraposicin de los juicios de valor y de los juicios de existencia, consideran independientes las categoras del ser y de valor. Presentan los valores como caractersticas principales, en primer lugar su valor, o sea su no indiferencia. Son cualidades absolutas, independientes del espacio y del tiempo. De esto mismo se desprende su polaridad, o sea el hecho de que todo valor tiene su contravalor; bueno-malo, bello-feo, etc. Esto es, el valor y el desvalor. Poseen adems una graduacin jerrquica, y se les suele clasificar, considerndolos en su diferente rango. As por ejemplo los valores tiles (realizados en la tcnica), son inferiores a los valores estticos (realizados en las obras de arte). Una caracterstica que nos interesa especialmente es la que se refiere a su vocacin de ser realizados. Los valores determinan normas, tienen la pretensin de imperar sobre el mundo y encarnar en l a travs de la accin del hombre. La esencia del valor, eso s, es independiente de su realizacin. Los valores, ideas estticas, jurdicas, ticas, puntos de vistas utilitarios, constituyen ideales, frente a los cuales ocurre que las cosas o las conductas pueden ser indciles. Algunos valores aparecen realizados en cierta medida; otros aparecen realizados en forma fragmentaria; otros no se encuentran realizados en manera alguna. Puede ser el desvalor, pero no debiera ser. El valor realizado no se transforma en cosa, ni en ingrediente real de una cosa. El valor realizado constituye una cualidad relativa de una cosa, es decir, la cualidad que tiene en virtud de comparar la cosa con la idea de valor. La belleza de un cuadro no es un pedazo material del mismo, sino que la coincidencia de l con un valor esttico. 66.- antes de entrar al grupo de los objetos en que encarnan valores, en que encarna un sentido, una significacin humana, y que es el que ms nos interesa y en la bsqueda del cul andamos, es conveniente referirse a la raz misma, donde todos los objetos asientan su

existencia, esto es a la vida, a nuestra vida. Es en la vida donde hay cosas reales, cosas ideales y valores. Los estudios especialmente de Kierkegaard, Jasper, Heidegger, Ortega y Gasset, ms los existencialistas de la hora presente, han trado a la filosofa el estudio de este objeto metafsico, que es la vida, la existencia, ese estar yo con las cosas en el mundo. La vida es lo que somos y lo que hacemos. Nuestra vida es todo lo que hacemos en cada instante y todo lo que nos ocurre. De todo esto nos damos cuenta, o sea el acto vital, se presenta como un ser distinto, no como un estar ah, sino que como un ser para s. Vivir es encontrarnos en un mundo de cosas que nos sirven o que se nos oponen, que nos atraen o que repelemos, que amamos u odiamos; es encontrarnos en un mundo de cosas ocupndonos de ellas. As, pues, la vida consiste en la compresencia, en la coexistencia del yo con un mundo, de un mundo conmigo, como elementos inseparables, inescindibles, correlativos. Pero la vida consiste adems en un hacerse a s misma, la vida no est hecha, es tarea, hay que hacerla a cada instante. Vivir es estar ocupado en algo, preocupado. El hacer humano, eso s, no radica en la actividad de sus procesos fisiolgicos, ni tampoco en la de sus mecanismos psquicos, todos los cuales son instrumentos, con los cuales el hombre efecta sus haceres: el verdadero hacer humano consiste en un querer hacer lo que se hace, por algo (motivo) y para algo (finalidad). Hay un para qu?, lo cual da al actuar un sentido, una significacin. El hombre es el ser que tiene problemas y su decisin necesita ser justificada. Para decidir (entre algunas posibilidades de obrar), es preciso elegir; para elegir, es necesarios preferir; y para preferir, es ineludible que sepamos estimar o valorar. La vida, entonces, viene a estar compuesta o se forma de un conjunto de valoraciones. La estructura de la vida parece como estimativa. Ya dijimos que los valores tiene la vocacin de ser realizados. El hombre con su actuar, es la instancia intermedia ente el mundo de los valores y el mundo real de los fenmenos; es un ciudadano de dos mundos y tiene un puente entre ambos. 67.- La vida consiste en un hacer, en un hacer segn valoraciones. Estos haceres producen modificaciones en el mundo externo; los actos en la vida humana, despus de realizados dejan tras s una huella, un rastro. Cuando Dante escriba su Divina Comedia, sta era una peripecia de su vida individual, un pedazo de su propia existencia. Pero despus de escrita y an despus de muerto Dante, sigue la Divina Comedia como un algo. Es un pensamiento convertido en cosa, un producto objetivado, a disposicin de todos para que lo repiensen. Lo mismo se puede decir de los adelantos tcnicos. El telfono era una peripecia en la vida de Graham Bell,

pero actualmente, el invento del telfono, aparece como un objeto como un producto objetivado. Lo interesante es que al ser peculiar de estos objetos no consiste en sus componentes materiales, sino en el sentido humano de estos actos, en su finalidad humana dirigda intencionalmente a determinados valores. Ya Hegel haba caracterizado esta especial regin de objetos, como el Espritu Objetivo; posteriormente Windelband y Rickert, la denominaron el mundo de los objetos culturales, el mundo de la cultura. En un sentido muy amplio la cultura est constituida por los productos de la actividad del hombre y por esta actividad misma, en cuanto no es puramente animal: esto es, todo cuando el hombre consciente e inconscientemente crea, produce o modifica y la misma actividad creadora o modificadora.46 Observando con detencin los objetos culturales, se puede establecer que si bien tienen un soporte material, su ser especial no consiste en esas realidades, sino que estriba en su peculiar sentido inserto por la obra del hombre. Un cuadro, una estatua, constan de materiales, de colores y de formas, pero su ser cuadro o su ser estatua, no consiste en esos materiales configurados y coloreados, sino en su significacin, en constituir obras de arte, obras humanas con una intencionalidad esttica. Lo que hace el objeto cultural es el haz de intenciones humanas, el sentido o contenido interno. Rickert47 considera a los objetos culturales, como objetos de la naturaleza, a los cuales se les ha agregado la idea de valor, los valores. As, la cultura, esta especial regin de objetos que nos interesa, est constituida por los actos y obras humanas, que aspiran a realizar ideas de valor; ya se trate de encarnar la verdad en el conocimiento cientfico y filosfico del Universo; de dar forma sensible a la belleza en el arte; de conseguir el cumplimiento del bien en la conducta por la moral; de obtener el reinado de la justicia en la Sociedad mediante el Derecho; de utilizar la naturaleza y vencer sus resistencias, gracias a la tcnica, etc., etc.

CAPTULO SEGUNDO EL OBJETO SUMARIO:

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Francisco Romero Filosofa de ayer y de hoy. 1947. Cita ms o menos libre de su definicin de la cultura.
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Rickert Ciencia natural y ciencia cultural.

68.- Los diferentes objetos de los derechos subjetivos. 69.- La obra creada como objeto del Derecho de Autor. 70.- El objeto del Derecho de Autor es una obra cultural. 71.- El verdadero ser del objeto cultural. El sentido o la significacin. 72.- El sentido debe sustentarse en un substrato material. 73.- Amplsimo campo del mundo cultural. 74.- Objetos mundanales y objetos egolgicos. 75.- Caractersticas generales del objeto del Derecho de Autor. 76.- Divisin de este objeto en obras literarias y artsticas, y obras tcnicas susceptibles de patentes de invencin.

EL OBJETO 68.- A cada grupo de derechos subjetivos corresponde un objeto especial, que permite distinguirlo claramente de los dems. Se ha considerado generalmente, como objeto de los Derechos de la Personalidad, a la propia persona, o ms bien a las cualidades humanas inherentes a la persona. Los Derechos Reales tienen como objeto a las cosas, que son elementos susceptibles de ser percibidos por los sentidos. Los Derechos de Obligacin o de Crdito o Personales, presentan a su vez, como objeto a las otras personas, o mejor dicho, a cierta conducta, a cierta prestacin de otras personas. La nocin de todo lo que puede ser objeto de un derecho subjetivo, ha sido ampliada por los juristas modernos, incluyendo los llamados objetos inmateriales o incorporales, y discutiendo an, si puede ser un derecho objeto de otro derecho, como por ejemplo en el caso de una prenda o un usufructo sobre un crdito. 69.- El objeto del Derecho de Autor est constituido segn la opinin general, por el producto del espritu humano, por la creacin misma, por la especial forma de expresin. La obra intelectual es un objeto incorporal, inmaterial, es un objeto (Gegenstand, segn la terminologa alemana), pero no una cosa (Sache, segn la terminologa alemana). Esta nocin de objeto, si bien acertada y correcta, peca por cierta imprecisin, lo que da lugar a diversas interpretaciones. Cul es la naturaleza de este especial objeto que es la obra misma? Para los partidarios de la teora de la personalidad, la obra es parte integrante de la esfera de la personalidad del autor, mientras que para los partidarios de las concepciones patrimoniales, la obra es un bien, en su plena acepcin de utilidad. Sin duda es el objeto del Derecho de Autor, la fuente principalsima de su originalidad, especialmente en lo tocante a la complejidad heterognea de sus componentes, lo que hace necesario una mayor precisin en su delimitacin, una comprensin exacta del lugar que

ocupa este objeto, tanto en el Universo en general, como en el campo jurdico, una nocin clara de su genuina naturaleza. 70.- Reordenando el panorama de los objetos del Universo que vimos en el captulo anterior, es fcil comprender que el objeto del Derecho de Autor, tenemos que buscarlo en la regin cultural, en el mundo objetivado, en los objetos culturales. Proudhen, como hemos visto, estableci una diferencia entre las cosas destinadas al consumo fsico del hombre, y los productos destinados a nuestro perfeccionamiento intelectual y moral, que constituyen las categoras de lo santo, lo bello, lo justo, lo verdadero. Estas categoras mentadas son valores y sobre ellos, claro est, no caben derechos; pero, esto no puede aplicarse al objeto del Derecho de Autor. Los objetos culturales no son un valor, la obra cultural slo participa de un valor, y as la Venus de Milo no es la belleza, sino que es bella en cuanto coincide con un valor esttico y es obra cultural por haber sido creada con intencionalidad esttica. El objeto del Derecho de autor est constituido, entonces, por una obra cultural, por un objeto cultural, un pedazo de vida objetivada. Esta aseveracin nos lleva hacia dos importantes e interesantsimos problemas. En primer lugar es necesario averiguar en qu consiste un objeto cultural, cul es su verdadero ser; despus es necesario saber si el Derecho de Autor, engloba y comprende a todos los objetos culturales o slo a algunos de ellos. 71.- El mundo de la cultura es el mundo especfico del hombre, los objetos culturales han sido confeccionados en un acto vital humano, en una conducta humana, y estn destinados al hombre. Si se observa un objeto natural, fsico, es necesario tener en cuenta en l, su origen y constitucin fsica o biolgica, todo est en un mismo plano, pasando de un elemento fsico a otro. El objeto, en cambio, tiene una dimensin humana, o sea hay fenmenos humanos relacionados con l, entonces ya se est en el campo de lo cultural, y es necesario tomar en consideracin su sentido, esto es, su significacin en el orden de la cultura. El ser de los objetos culturales no se agota en las realidades que le sirven de soporte, sino que su verdadero ser estriba en el sentido inserto por la labor del hombre. Los objetos culturales se presentan exteriormente como objetos fsicos pero lo que los distingue de los objetos naturales, es que mientras estas ltimas, son ante todo esa constitucin fsica, en ellos, esa constitucin fsica es slo soporte del sentido, de la intencin humana, como el vaso de un contenido espiritual. Es como si el objeto cultural tuviera un cuerpo y un alma, una envoltura perceptible sensiblemente y un contenido psquico-espiritual. Un pedazo de mrmol, que es un objeto natural, fsico, puede servir, segn la intencin humana, ya que como una estatua, o como una seal caminera. Una meloda ser hermosa o fea, una herramienta til o intil, una ley justa o injusta; sin este sentido axiolgico el objeto cultural no existe. El Pensador de Rodin, desprovisto de su sentido esttico, ser

slo una determinada cantidad de kilos de mrmol, con las mismas propiedades por cualquier otro pedazo de mrmol. El filsofo argentino, Francisco Romero cita un ejemplo de un salvaje, que si al observar una silla, no comprende que es para sentarse, aunque vea la materialidad, no ve, en realidad, el verdadero objeto cultural silla. El componente tangible es siervo de la intencin y limita su oficio, a lograr que la intencin se fije y se realice. Por ello, an se puede reemplazar el soporte material, y el objeto cultural no cambia, pues se mantiene sin modificacin el sentido. Precisando entonces se puede decir, que el objeto cultural, su verdadero ser, est constituido por un sentido humano, por una significacin. 72.- No hay que olvidar, eso s, que se tiene que tratar de un sentido, de una intencin humana sustentada en un componente material. No basta slo con la significacin para que exista un objeto cultural; si un poeta se imagina ilimitada cantidad de poemas, no pasan de ser otra cosa, que sucesos de su vida privada; pero, cuando sale del autor, se extrovierte y se apoya en un substrato material, entonces se ha convertido en vida objetivada, en un objeto cultural, y por lo tanto en objeto de Derecho de Autor. El acto de la creacin es un paso de un sentido humano, de una intencin humana, a un substracto material, a un componente tangible. El objeto cultural se conoce por comprensin, o sea, para el pblico el proceso es inverso al del creador; primero se capta el componente material el substrato y de aqu se eleva al sentido. Los objetos culturales se conocen pasando de la materialidad del substrato a la vivencia de su sentido espiritual y viceversa. El sentido y el substrato no son dos cosas extraas entre s, sino que por el contrario, dos cosas estrechamente compenetradas. El objeto del Derecho de Autor es entonces, un objeto cultural, o sea un sentido humano, una intencin humana que fue un suceso de la vida privada del creador y que aparece objetivada y sustentada en un substrato material, en un componente tangible. 73.- El mundo cultural en su amplsima concepcin comprende tanto los productos de la actividad del hombre, como esta actividad misma. El segundo problema a que hemos hecho mencin se refiere a cuales de todos los innumerables objetos culturales comprende el Derecho de Autor. Este vasto campo de objetos, ha sido clasificado en un primer sentido, considerando los valores o complejos de valores implicados en cada sector cultural, y as se habla de los productos culturales, como la Religin, la Ciencia, el arte, la Tcnica, el Derecho, la Moral, segn se trate de valores como lo santo, lo verdadero, lo bello, lo til, lo justo, lo bueno. Esta divisin suele presentar dificultades por la concurrencia de valores muy distintos en una realizacin cultural. Por ello Freyer, ha procurado salvar los obstculos, proponiendo una clasificacin en cinco grupos, atendiendo en cada uno a la intencin primaria que en el objeto ocurre, desentendindose de las dems. As, un cuadro, por muy malo o feo que sea,

es una significacin artstica; una silla, por muy bella y artstica que aparezca, es un elemento de utilidad. Los cinco grupos comprenden: 1. Formaciones o significaciones 2. tiles 3. Signos 4. 4 Formas sociales 5. Educacin 74.- Existe otra forma de abordar el problema, que dice relacin con la distincin entre los productos de la actividad y la actividad misma, y que es la que ms nos interesa. Carlos Cossio48, el ilustre jurista argentino distingue ente, lo que l llama, los objetos mundanales y los objetos egolgicos. Los humanos haceres realizados ya, perduran como formas de vida, de conducta o como modificacin o huella dejada en la realidad. Hay ciertos ncleos axiolgicos que se realizan en bienes culturales que son cosas. En el primer caso se est ante la vida humana viviente, y en el segundo ante la verdadera vida objetivada. La vida se extrovierte, se posa en la materia y deja en sta las huellas de su paso, modelndola y hacindola objeto. Una herramienta, como naturaleza era un pedazo de metal, lleg la vida humana, se pos en l, le dio forma y lleg a ser una herramienta; un cuadro, era un pedazo de tela y una cantidad de colores, pero la vida del artista se pos en estos elementos y les convirti en un cuadro, en un objeto cultural artstico. En estos casos, el substrato es una porcin de naturaleza hollada por la vida, y el sentido se sustenta en lo que queda creado. A estos objetos los llama Cossio, los objetos culturales mundanales, y caben entre ellos por ejemplo las obras de arte y las obras de la tcnica. Existen, eso s, otros objetos culturales, que en cuanto objetos culturales, tambin su ser consiste por igual, en ser un sentido; pero, en estos objetos, el substrato es la misma vida humana viviente. En estos casos no existe substrato material, sino que el verdadero objeto a conocer es siempre la misma conducta humana como conducta con sentido. Cossio denomina a estos objetos, los objetos egolgicos, incluyendo en ellos por ejemplo el Derecho y a la Moral. El Derecho de Autor se refiere slo a los objetos mundanales. Los egolgicos, que se relacionan en su substrato con la conducta humana, estn vinculados, como actuar, a la libertad metafsica y como tal con la libertad jurdica, o sea en general con los derechos de la personalidad. No cabe, entonces un derecho de autor, sobre las reglas morales o jurdicas, que entraan determinada conducta humana.

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Carlos Cossio La teora egolgica del Derecho y el concepto jurdico de libertad. 1954.

Podemos decir ahora que el objeto del Derecho de Autor est constituido por un objeto cultural mundanal, o sea por un sentido humano, una intencin humana, que se sustenta en un substrato material. 75.- Los autores han establecido algunas caractersticas generales del objeto del Derecho de Autor, que se pueden explicar a la luz de estas ideas. En la proteccin de una obra no tiene importancia el mrito que ella posea. Ello es evidente, si consideramos, que lo que caracteriza al objeto cultural, es la intencin de realizar valores, basta con que se trate de realizar valores, que se le d un mnimun de sentido a la obra, no importando para su caracterizacin como tal objeto cultural, el hecho de la mayor o menor realizacin de cada uno de los valores. Tampoco debe hacerse distincin entre las obras que sean morales y las obras que sean inmorales. Estos valores se refieren a objetos egolgicos, y como tales, a conducta humana. Es totalmente diferente la prohibicin de crear o difundir obras inmorales (como se ve, se refiere a una cierta conducta humana), al hecho de no querer otorgar un Derecho de Autor a un creador de una obra inmoral, cuando existe la relacin del sentido, que es intencin humana del autor, aunque sea inmoral. Una de las principales caractersticas del objeto es la de su originalidad. Como esta particularidad dice relacin con el hecho de que debe ser representativa del autor, como dice Pila-Caselli, la mencionaremos al tratar del sujeto. 76.- Cabe referirse por ltimo a la divisin que se establece entre los objetos del Derecho de Autor, siendo la principal de ellas, la que distingue entre las obras artsticas y las obras de utilidad, susceptibles de patente de invencin. La reglamentacin en estos casos es diversa, y tiene su razn de ser en las diferencias especficas que presentan como diferentes objetos culturales. Los valores presentan diferencias de rango, que les otorgan una alineacin jerrquica especial. En la escala de rango de los valores, siempre se ha considerado superior a los valores estticos, que encarnan en las obras de arte, a los valores de utilidad, que encarnan en las obras de la tcnica. Por esta razn siempre es ms amplia la proteccin de las obras artsticas. En los aspectos de la tcnica adems, cada generacin necesita apoyarse en la precedente y toda obra nueva tiene como supuesto las obras y organizaciones precedentes, insertndose en la cadena como un nuevo eslabn. En los dominios del arte, si bien sucede lo mismo, existe una mayor independencia, que restringe esta rgida interdependencia, permitiendo que el plazo de proteccin que otorga el derecho sea ms amplio. Con relacin a las relaciones de estos objetos con la Sociedad, se puede observar que las innovaciones de la tcnica, tienen que tomar en cuenta las exigencias de la naturaleza media de los componentes del grupo y no se las puede exceder considerablemente. Las

obras de arte tienen una mayor independencia, y la masa puede llegar a ellas, sin necesidad de ir de escaln en escaln, elevndose sobre si misma mediante un impulso. Sobre estos dos objetos, como objetos culturales mundanales que son, cabe el Derecho de Autor, pero la legislacin para ambos presenta distinciones que se basan en las objetivas y especficas diferencias que presentan ambos objetos.

CAPTULO TERCERO EL SUJETO Y LA RELACIN JURDICA SUMARIO: 77.- El creador sujeto del Derecho de Autor. El nacimiento y la adquisicin de un derecho. El supuesto de hecho. 79.- La creacin. 80.- Fundamento de la adquisicin. La libertad y dignidad humana. 81.- En los derechos de la personalidad. 82.- en el campo de la cultura. 83.- La relacin jurdica en el Derecho de Autor

EL SUJETO Y LA RELACIN JURDICA 77.- El carcter de sujeto del Derecho de Autor corresponde al creador de un objeto cultural, a la persona humana que presenta la calidad de autor de una obra del espritu. La relacin jurdica se establece, entonces, entre el creador y el producto de su creacin. 78.-El nacimiento de este especial derecho coincide con la adquisicin del mismo por el titular. Un derecho nace cuando concurren todos los supuestos, a los cuales el ordenamiento jurdico condiciona su nacimiento, y la adquisicin del mismo consiste en la unin del derecho con una persona determinada. El conjunto de requisitos a que el ordenamiento jurdico, condiciona un efecto jurdico, se le suele llamar supuesto de hecho, traduciendo del alemn la palabra Tatbestand, creada por la ciencia del Derecho Penal, pero que ha sido aprovechada tambin por la doctrina del Derecho privado, y que representa una pluralidad de circunstancias, que cuando concurren conjuntamente, dan lugar al nacimiento de un efecto jurdico. El elemento principal del supuesto de hecho est formado por los hechos jurdicos, o sea por los hechos, que solos o juntos a otros, determinan el efecto jurdico.

79.- El supuesto de hecho en el nacimiento y adquisicin del Derecho de Autor, est compuesto principalmente por el hecho de la creacin. La creacin consiste en el paso del sentido humano, de la intencin humana, que es vida individual, a una forma tangible, en el hecho de extrovertirse la intencin humana, que se objetiva, constituyendo la obra, el objeto cultural. El hombre tiene en su vida viviente la capacidad de objetivacin intencional, lo cual es una rango esencial suyo. De esta objetivacin intencional, pasa a la expresin ocasional, caracterstica tambin general. Algunos individuos, dotados de una capacidad especial, pueden pasar de la expresin ocasional, a la expresin fijada u objetivada, a la materializacin externa capaz de vida propia, a la cultura. Estos individuos son los creadores y constituyen el sujeto del Derecho de Autor. El Derecho de Autor requiere para su nacimiento del hecho de la creacin. El autor o creador por este mismo hecho adquiere el derecho sobre su obra, adquisicin que coincide con el nacimiento del derecho, y la cual es siempre originaria y nunca derivada. 80.- El fundamento de esta adquisicin, y por lo tanto el fundamento del Derecho de Autor, es eminentemente personal, lo cual lo acerca a los derechos de la personalidad, ya que su raz tambin est en la libertad y en la dignidad humana. Al hombre en general, no le es dado escoger el mundo en que va a transcurrir su existencia, pero siempre se encuentra con un cierto margen, con un horizonte vital de posibilidades, que es su dimensin de libertad (libertad metafsica). La vida hay que hacerla, el hombre tiene que actuar, y se halla siempre ante una pluralidad limitada y concreta de posibilidades, de caminos a seguir, y, por lo tanto, se encuentra en la necesidad de decidirse por s mismo, por su propia cuenta, a elegir, bajo su responsabilidad, alguna de esas vas. Existen circunstancias concretas que deparan una multiplicacin de sendas, en cada momento de la vida de un sujeto humano. Estn compuestas por los ms variados elementos, como la naturaleza exterior, la estructura y medio social, la educacin, etc., y an el propio cuerpo y la propia psique. El verdadero yo individual est ms all del propio cuerpo y de la propia psique. Como dice Aldeus Huxley: Yo no soy mi cuerpo, ni mis sensaciones, ni siquiera mi espritu: soy lo que soy.49 Todas estas circunstancias determinan el mbito de posibilidades de un individuo y es diverso para cada uno. Existe, entonces, algo que en la vida est determinado, y es el mbito concreto dentro del cual tiene que moverse el individuo, la serie de posibilidades a su alcance, que es limitada; pero, dentro de este mbito determinado, tiene siempre el individuo un margen para decidir, para preferir, para valorar.

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Citado por Recasens Siches. Obra Vida Humana, Sociedad y Derecho.

Dentro de este especial margen , el individuo es libre para decidirse por una determinada conducta, es libre para actuar bajo su propia responsabilidad, y por ello sus actos, sus haceres, van ligados, relacionados estrechamente con su persona. La libertad jurdica, viene a ser, como dice Cossio, la misma libertad metafsica, pero fenomenalizada; o sea, que la libertad jurdica es un tipo de especificacin de la libertad metafsica. 81.- Los derechos de la personalidad, preferentemente el llamado derecho de libertad, protegen precisamente esta facultad del individuo para decidir sobre sus propios actos. El contenido de la relacin jurdica significa, en estos casos, la facultad de poder del individuo sobre sus propias acciones. Cada individuo tiene su forma especial de ser, una forma especial de conducta, y sobre ella, sobre sus haceres, es el mismo individuo el nico rector, el nico que puede informar sus propios actos. El actuar humano individual tiene relacin de dependencia con la persona que lo ha efectuado. Hablemos en estos casos, de posibilidad de actuar libremente y del actuar mismo, todo lo cual es an vida viviente y cae en la esfera de los derechos de la personalidad. De este mismo fundamento de la libertad se puede derivar hacia la vida objetivada, o sea el actuar realizado y fijado. 82.- El hombre como persona es el sujeto de un mundo de valores. Ya Fichte haba dicho que lo esencial de la personalidad consiste en esa libertad que se propone fines. La personalidad del hombre consiste, en que ste constituye el punto de insercin del debe ser en el mundo de la realidad. El hombre es la nica realidad a travs de la cual la normalidad de los valores puede transformarse en una fuerza real. Como ya lo dijimos anteriormente, a nuestro parecer, la gestacin de la cultura pertenece exclusivamente a la vida autntica, esto es a la vida individual. El hombre es el ser que se construye su medio, la cultura, como una proyeccin o materializacin exterior, de su interioridad. El hombre no es algo fijo, circunscrito en un recinto que se le haya asignado sin posibilidad de escape; por el contrario, es el escape personificado, el anhelo de desparramarse e infundir en todo. El individuo como instancia realizadora de los valores, refirindose a los valores que apuntan a los objetos, crea, crea los objetos mundanales, crea este mbito de la cultura. En esta instancia mediadora del hombre tambin encontramos la libertad, ya que no emana de ella una forzosidad. El hombre si lo desea, puede actuar como constructor, como reformador y configurador del ser. An ms, cada individuo tiene su especial campo de posibilidad delimitado, 83.- La relacin jurdica, en general, es una relacin de la vida, ordenada por el derecho objetivo y que consiste en una direccin jurdicamente eficaz, de una persona hacia ciertos objetos o personas. En su mayor parte el contenido de las relaciones jurdicas se

manifiestan en facultades de poder, los derechos, a los cuales son correlativos por otro lado los deberes. En la vida viviente hemos encontrado la facultad de poder del titular en los deechos de la personalidad, sobre su propias posibilidades de actuar libre y dignamente. En la vida objetivada sucede algo similar, los derechos tienen el mismo fundamento, ya que ella, al fin de cuentas, no es ms que la cristalizacin de la vida misma, y tienen por lo tanto una estructura anloga. Si el individuo es el nico ser que tiene facultades sobre su propio actuar, y por lo tanto, este actuar aparece siempre relacionado con el hombre que lo ejecut, as tambin, el nico que tiene una facultad de poder sobre el sentido de una obra cultural, que es una intencin, una conducta objetivada, es el creador, y este sentido aparece tambin ntimamente ligado al autor. Cada individuo no slo tiene una forma especial de ser, sino que tambin una forma especial de expresin, la cual se manifiesta en la obra creada. El hombre es libre para crear, y la obra creada permanece ligada a la persona del autor, quin es el nico que tiene la facultad de disponer de ese sentido porque El hombre en su conducta puede vivir segn formas ajenas, segn recetas comunes, segn frmulas ya generalizadas, segn formas colectivas de vida. Esto incide en los objetos egolgicos, pero tratndose de los objetos mundanales y del Derecho de Autor es necesarios la originalidad. La originalidad, viene a significar, al fin de cuentas, el hecho de que exista en realidad el vnculo de relacin autntica entre el autor y su obra. Cada creacin se relaciona con el ser que le dio su especial sentido, establecindose el vnculo con el ser que extrovierte su especial forma de expresin. Las sinfonas de Beethoven son obras culturales y como tal presentan actualmente autonoma. Fueron, eso s, en su poca, peripecias en la vida del gran autor alemn, intenciones que quedaron fijadas en una forma especial. El sentido de la obra slo se relaciona con el creador y ste es el nico que tiene influencia sobre esa intencin fijada, que parti de su vida. Con la muerte del autor, el sentido ya no tiene relacin con una vida que est siendo, y que por tanto, puede tener influencias positivas sobre la obra, sino que se relaciona con una vida que fue, quedando la obra cultural entonces perpetuamente fijada. Un plagiario o un falsificador, aparece como tratando de establecer facultades de poder sobre un sentido que se relaciona con otra persona, y que por lo tanto es la nica que tiene derecho sobre esa obra. Un plagiario no puede tener Derecho de Autor, porque el sentido de la obra no se relaciona con l, sino que con otro autor, y por lo tanto, aparece ya desconociendo la exclusividad de este creador sobre su producto. Resumiendo, podemos decir, que la calidad de sujeto del Derecho de Autor, pertenece al creador, que por el hecho de la creacin de una obra original, da nacimiento y adquiere para s un derecho de autor sobre la obra de su espritu, que se traduce en la facultad exclusiva de disponer y hacer respetar el sentido de ese objeto cultural mundanal, y en la facultad exclusiva de aprovechar las ventajas pecuniarias, que pueda proporcionar el contingente material, el substrato de esa significacin.

CAPTULO CUARTO UBICACIN DEL DERECHO DE AUTOR SUMARIO: 84.- El Derecho de Autor es un derecho sui-generis. 85.- Imposibilidad de asimilarlo a los derechos de la personalidad. 86.- Diferencia con los derechos patrimoniales reales. 87.- Ubicacin especial del Derecho de Autor.

UBICACIN DEL DERECHO DE AUTOR 84.- El Derecho de Autor presenta caractersticas especiales y originales tanto en el sujeto, como en el objeto y en la relacin jurdica, lo cual le da su calidad de derecho sui-generis, que no puede ser asimilado a ninguna de las categoras de derechos conocidos. 85.- El Derecho de Autor no puede identificarse con los derechos de la personalidad. Estos ltimos tienen su ntima relacin con la vida del individuo, con la vida viviente y no son la vida objetivada. Se refieren a la persona humana, a sus cualidades fundamentales, a su esencia humana; se valora en ellos al individuo como posible substrato de valores, y no se atiende a la concreta realizacin de valores, en cada caso singular, como sucede en el Derecho de Autor. Las bases de estos derechos estn en la dignidad humana, fundamentada en la libertad, en tanto nota genrica, llevan por consiguiente consigo la afirmacin de la paridad jurdica. Los derechos de la personalidad son iguales para todos los individuos en cuanto seres humanos, ya que slo tratan de proteger, de situar al hombre en la posibilidad de que cada ser humano cumpla libremente su privativo y singularsimo destino individual. Fundamental es el derecho de libertad que lleva consigo el principio de la autonoma personal. Ya dijimos que segn Cossio, la libertad jurdica es la misma libertad metafsica, pero fenomenalizada, especificada. Para Garca Maynez, el derecho de libertad no es una facultad dotada de vida propia, sino que es un forma categorial de manifestacin de todo derecho subjetivo, y consiste en la posibilidad de una persona de optar o no, a su arbitrio, entre el ejercicio o no ejercicio de sus derechos subjetivos. Los derechos de la personalidad, fundamentados en la libertad que le da la dignidad al ser humano y que es la esencia de la dimensin humana, rigen para todos los individuos en cuanto seres humanos y son iguales para todos.

La igualdad es una igualdad de garanta de la vida, una garanta de igualdad en la libertad. Se trata de una igualdad de oportunidades para todos. Como lo ha dicho Recasens Siches: La igualdad jurdica no demanda de ningn modo que todos los participantes en la carrera deban guardar el mismo paso y llegar juntos a la meta, sino que lo que exige, es que todos partan a un mismo tiempo y que ninguno pueda echar fuera de la pista a un rival a golpes y codazos. Las diferencias con el Derecho de Autor son claras. Este derecho ya no se refiere a la vida misma, sino que a la vida objetivada. Ya no se trata de considerar la condicin genrica del hombre como posible substrato de valores, sino que precisamente la concreta realizacin de valores por un individuo, al crear un objeto cultural. Ya no se atiende a la dignidad humana en cuanto posibilidad de actuar y el actuar mismo, sino que se refiere al concreto actuar realizado. Se acostumbra a incluir, por ejemplo, el derecho a crear una obra, como la primera facultad que integra el derecho moral del autor. A nuestro juicio, esto es un error, el derecho a crear es un derecho de la personalidad. Todos los seres tienen el derecho a crear, a objetivar sus intenciones; pero, tendr un derecho de autor, el individuo que efectivamente ha creado, o sea cuando lo que era vida, actuar potencial, posibilidad, pas a ser vida objetivada, resultado, cristalizacin de un actuar. La creacin es el supuesto de hecho del nacimiento del Derecho de Autor. Un derecho a crear, antes de que haya creacin, y por ende antes que haya nacido el derecho de autor, no puede ser una facultad integrante del Derecho de Autor. 86.- La otra asimilacin posible del Derecho de Autor, se refiere a los derechos patrimoniales, reales o personales, en los cuales interesa la relacin al bien patrimonial, aunque en los derechos personales, se realice a travs de un intermediario. Los objetos de los derechos reales son las cosas; cosas que no slo estn consideradas en su aspecto de naturaleza fsica, sino que tambin en su aspecto de objeto cultural. La persona que compra una silla, no adquiere, no desea adquirir un simple trozo de madera, sino que un objeto con sentido; tal como si se compra una estatua, no se compra una cantidad de mrmol, sino que un objeto al cual se le reconoce un especial sentido que lo hace ser estatua. Significa esto que los objetos de los derechos reales son tambin los objetos culturales? Si observamos con detencin, veremos que la adquisicin de estos objetos no significa una relacin con el verdadero ser del objeto cultural, con el sentido, sino que el acento se pone en el substrato material. El sentido, verdadero ser del objeto cultural, necesita de un substrato para ser tal objeto cultural, pero este substrato, reproducido en mltiples materializaciones, no constituye el verdadero objeto cultural, que est constituido por el sentido general que informa estas contingencias materiales. La apropiacin de un objeto significa la intencin de uso de ese objeto, significa el darle un carcter de bien, de objeto til a nosotros; se reconoce el sentido del objeto, como que ha

sido creado para los hombres, y como tal se le da una intencin de uso el substrato material. Aqu no hay nada parecido a una intencin que se objetiva, formando un objeto cultural. Al apropiarnos de un bien, lo hacemos considerando su utilidad, o sea su posibilidad de satisfacer alguna de nuestras necesidades. Tenemos por lo tanto un derecho real sobre una cosa, la relacin jurdica se establece con la materialidad misma, a la cual le reconocemos su sentido y le damos un carcter de utilidad. No se establece, eso s, ninguna relacin jurdica con el sentido; a l lo reconocemos, y por ello nos apropiamos del objeto material til, ero no adquirimos ningn derecho sobre el genuino objeto cultural. Muy distingo es el caso del Derecho de Autor, en el que ha habido una objetivacin de un sentido humano individual, establecindose, por ello, la relacin jurdica ente el creador y su obra, la cual est constituida preferentemente por el sentido, pero que necesita de un substrato material. 87.- El Derecho de Autor se acerca por su especial objeto a estas dos categoras de derechos que hemos visto. El sentido del objeto de los cuales derivan las facultades morales, lo acercan a los derechos de la personalidad; el substrato material, de los cuales derivan las facultades pecuniarias, lo acercan a los derechos patrimoniales, especialmente reales. Los autores lo consideran por ello, reconocindole y otorgndole la calidad de derecho suigeneris, de un derecho especial aparte, como un derecho intermedio entre ambas categoras o un derecho mixto. Nos parece que el Derecho de Autor viene a completar la cadena de los derechos subjetivos. Los derechos de la Personalidad protegen la dignidad humada, su posibilidad de accin, su accin misma, tendiente a la realizacin de los valores. Los Derechos Reales permiten la apropiacin y la utilizacin de las cosas, hecho muy necesario al hombre para su vida y para poder realizar su peculiar destino. El Derecho de Autor protege la cristalizacin de una vida especial, al proteger la relacin entre el autor y la obra. La cadena se contina, entonces, ya que los componentes materiales del objeto cultural son bienes, y como tales, son susceptibles de derechos reales, que permita su utilizacin por los dems individuos, en el camino de forjar nuevos destinos individuales. An el sentido de un objeto cultural, despus de que ha muerto el autor, y que ha quedado definitivamente fijada la obra, pasa a ser una especie de bien de aprovechamiento comn y sirve a los dems individuos, que vengan despus, de apoyo para la construccin de sus propias vidas

TTULO SEGUNDO CARACTERSTICAS Y CONTENIDO DEL DERECHO DE AUTOR

88.- Las especiales particularidades que presentan sus elementos, objeto, sujeto y relacin jurdica, san al Derecho de Autor una serie de caractersticas generales, que son de su esencia. El Derecho de Autor presenta rasgos muy peculiares, los cuales lo caracterizan, tanto, como sus originales elementos, de los cuales se derivan. La elaboracin de los principios tericos que rigen este especial derecho sui-generis, supone, como nota de mucha importancia, el estudio y la determinacin de las caractersticas generales, que ofrece el Derecho de Autor. Analizados los elementos y caractersticas ms generales del Derecho de Autor, cabe referirse a su particular contenido. El estudio a fondo de este punto del contenido, supone ya un tratado general sobre el Derecho de Autor, y escapa a los lmites de un estudio terico sobre su naturaleza jurdica. Es indispensable, eso s, enunciar, aunque sea en forma somera, el contenido que se desprende de su especial naturaleza jurdica y los principales problemas a que da lugar.

CAPTULO PRIMERO CARACTERSTICAS DEL DERECHO DE AUTOR SUMARIO: 89.- Derecho nico, pero de doble fase. 90.- Derecho intransferible. 91.- Derecho intransmisible. 92.- Derecho temporal. Derecho de la Sociedad. 93.- Intangibilidad. 94.- Personas interesadas en el Derecho de Autor.

CARACTERSITICAS DEL DERECHO DE AUTOR DERECHO NICO PERO DE DOBLE FASE 89.- La relacin jurdica del Derecho de Autor se establece entre el autor y el producto de su espritu, entre el creador y el objeto cultural mundanal. Como tal, se trata de un derecho nico, el derecho general que corresponde al autor sobre su obra, y comprende diferentes prerrogativas, de orden diverso. Las prerrogativas que otorga el Derecho de Autor, no constituyen derechos diferentes e independiente, sino que son facultades que integran el Derecho de Autor, derecho nico, ya que derivan de la especial naturaleza de su objeto.

El objeto cultural est constituido por un sentido, principalmente, el cual se sustenta en un substrato material. El derecho nico del autor recae sobre el objeto cultural, pero presenta una doble fase, ya que algunas de sus facultades se refieren especialmente al sentido del objeto cultural, y otras especialmente al substrato material. El Derecho de Autor, es una de sus prerrogativas, asegura la libertad de exteriorizacin del sentido, su exclusiva disposicin, y la proteccin contra cualquier atentado a esta esfera eminentemente personal. Estas facultades constituyen lo que se ha dado en llamar el derecho moral del autor, que dicen relacin con la significacin del objeto cultural. El sentido necesita del contingente material, del substrato. Este soporte material significa ya una incursin en el mundo de las cosas, mundo susceptible del sentido de utilidad y capaz de rendir beneficios pecuniarios. Mirando hacia el aspecto material del objeto cultural, hacia el substrato, se produce una especie de comercializacin del Derecho de Autor. El substrato material en que se sustenta el sentido, es una cosa, un bien, y por lo tanto puede rendir beneficios de ndole econmica al creador. El Derecho de Autor, en otra de sus facultades, asegura la exclusividad de obtener los beneficios pecuniarios que puede reportar la obra. Estas facultades constituyen el llamado derecho pecuniario del autor y se relacionan con el substrato material. Estas dos prerrogativas diversas del derecho, no hay que entenderla como dos derechos diferentes, como lo hace la teora del derecho doble, sino como un derecho nico, pero de doble fase. El Derecho de Autor recae sobre el objeto cultural; el objeto cultural es sentido y substrato material, derivando del primero las facultades morales y del segundo las facultades pecuniarias. En esta estrecha correlacin tiene un lugar de privilegio el derecho moral, ya que constituye la verdadera esencia del Derecho de Autor. Tal como en el objeto, el substrato material est subordinado a la significacin, al sentido, as tambin el derecho pecuniario est subordinado al derecho moral, que orienta todas las relaciones que se producen en el Derecho de Autor. DERECHO DE INSTRANSFERIBLE 90.- El Derecho de Autor es un derecho que por su esencia; por su especial naturaleza, debe estar siempre ligado a la persona del aturo, del creador. La adquisicin de este derecho es siempre originaria y nunca derivada. El sentido del objeto cultural slo puede tener relacin con la persona de quien provena. Una intencin humana objetivada en un objeto cultural, es siempre una intencin que fue vida de una persona, y slo puede relacionarse con ella. El Derecho de Autor es por ello intransferible. Como se trata de un derecho nico, pero de doble fase, esta caracterstica rige tanto para las facultades morales como para las facultades pecuniarias.

El carcter intransferible del derecho moral, por estar muy prxima a los derechos de la personalidad, es fcilmente comprensible y generalmente aceptado. En los derechos de la personalidad se han considerado excepciones, relativas a una cierta cesibilidad restringida de su ejercicio. As, se estima que se puede otorgar a un tercero el ejercicio de ciertas facultades, como por ejemplo la autorizacin a los fotgrafos para usar de la fisonoma personal de un individuo. Tambin se considera como excepciones, en cierto modo, a algunas especies de renuncia a ejercer los derechos a la integridad personal, como en los casos de los dadores de sangre y de los bomberos. Tal como se ha otorgado validez a las convenciones relativas a estas excepciones, as tambin se ha reconocido cierta validez a algunas cesiones restringidas del ejercicio del derecho moral, tal como la cesin del derecho a efectuar ciertas modificaciones a la obra, que suele ser frecuente en el teatro. En las legislaciones se puede encontrar ambas opiniones. La Ley Rumana de 1923 y la doctrina Italiana prohben toda cesin, declarando nulas las convenciones al respecto. Aceptan estas cesiones restringidas, por su parte, la Ley Checoeslovaca de 1926, la Ley Noriega de 1930 y la Ley Polonesa de 1926. El principio de la incesibilidad del derecho pecuniario nos pone en contradiccin con la mayora de las legislaciones positivas, que no slo aceptan la transferencia parcial del derecho pecuniario, sino que tambin la transferencia total. A nuestro parecer, hay un error en suponer, por ejemplo, que el contrato de edicin significa una cesin parcial del derecho pecuniario. En realidad se trata solamente de una forma de poner en ejercicio este derecho. No se refiere a una cesin en substancia, sino que sencillamente se trata de una de las formas de ejercer el derecho. La cesin total nos parece francamente inaceptable en el derecho pecuniario, aunque signifique un amplio desacuerdo con las legislaciones positivas. Existe, eso s, un nuevo derecho que creemos nos da la razn en este aserto. La Ley Francesa de 20 de mayo de 1920 estableci, a favor de los autores de artes plsticas y grficas, un derecho de suite o de plusvala, que consiste en un beneficio pecuniario que se les otorga, de un tanto por ciento, calculado sobre el precio que sus obras originales, alcancen en cada venta pblica. Millet cedi su famoso cuadro El Angelus en 1.200 francos, siendo vendido posteriormente en ms de un milln. El derecho de suite permite reparar esta injusticia. La ley establece que este derecho de plusvala es inalienable y puede hacerse valer, no obstante cualquiera cesin del Derecho de Autor, aunque sea una cesin total. Dure lo que dure el Derecho de Autor. Cul puede ser el fundamento de este derecho de suite, derecho esencialmente pecuniario, si la ley lo ha establecido, no obstante cualquiera cesin, aunque ella sea total? A nuestro

parecer, este derecho se puede ejercer, porque se funda en el hecho de que el derecho pecuniario tambin es en substancia intransferible, y que no obstante toda cesin, que en buenas cuentas slo afecta a su ejercicio, siempre resta en manos del autor. Las diferentes convenciones relativas a la forma de ejercitar el derecho pecuniario, no afectan su caracterstica de intransferible en substancia. DERECHO INTRANSMISIBLE 91.- El Derecho de Autor significa una relacin con el sentido de la obra cultural; el sentido fue una intencin humana, que se objetiv en un substrato material, pero que fue vida individual y sigue ligado a la vida del creador. Despus de muerto el autor, la relacin ya slo existe con una vida que fue, o sea, la obra cultural queda definitivamente fijada, y ya nadie tiene el derecho a hacer ninguna modificacin a ese sentido, que pasa a ser una especie de objeto de aprovechamiento general, sin que quepa ya ningn derecho individual sobre l. El Derecho de Autor es por lo tanto, intransmisible, ni siquiera los herederos pueden tener relacin con el objeto cultural, ya que la relacin es eminentemente personal, de creador a obra creada. Esta caracterstica, como el Derecho de Autor es nico, rige tanto para las facultades morales, como para las pecuniarias. En el derecho moral se han establecido ciertas excepciones a este principio, siguiendo su analoga con los derechos de la personalidad, en los cuales se suele aceptar una cierta transmisin de facultades inherentes a estos derechos, como por ejemplo la defensa de la memoria de los muertos. En el derecho moral se suelen distinguir, las facultades de orden positivo, como el derecho a publicar la obra, el derecho a modificar; y las facultades de orden negativas, que tienden a impedir todo atentado y toda modificacin a la obra misma. A las facultades de orden positivo se las considera generalmente como intransmisibles, ya que constituyen derechos, que no se pueden ejercer ms que por un hecho personal del autor y deben morir por lo tanto con l. As lo establecen la Ley Checoeslovaca de 1926. Algunas de ellas, hacen, eso s, la salvedad de los diccionarios, enciclopedias, libros de enseanza o de ciencia, a los cuales se permite completarlos y En cuanto a las facultades negativas se las considera Algunas legislaciones, como la Ley Noriega, han establecido los herederos espirituales, que son verdaderos albaceas, o sea ejecutores testamentarios encargados de velar por la obra, eh sus aspectos morales.

Esto slo resuelve el problema despus de muerto el autor y mientras subsiste el Derecho de Autor. Pero, qu sucede cuando expira el plazo otorgado a este derecho? La doctrina francesa se inclina por la perpetuidad del derecho moral, que seguira en manos de los mismos titulares del derecho despus de la muerte del autor. Austria y Alemania, que siguen las concepciones unitarias, consideran la extincin de ambos derechos, el moral y el pecuniario, a la expiracin del plazo otorgado por la ley. Algunas legislaciones prefieren dar la proteccin del derecho moral, al Ministerio Pblico, como la Ley Italiana, la Ley Portuguesa, la Ley Noruega; o el Estado, por intermedio del Ministerio de Educacin, de Bellas Artes o las Oficinas de Propiedad Intelectual, como la Ley Rumana, la Ley Yugoslava, la Ley Danesa; otras se la otorgan a diversas organizaciones literarias, artsticas o cientficas, como la Ley Checoeslovaca, y tambin la leyes Portuguesas y Yugoeslava, anteriormente nombradas. A nuestro entender, con la muerte del autor, se ha extinguido el Derecho de Autor, y la obra ha pasado a ser una especie de bien de aprovechamiento comn. Es lgico entonces, que su defensa corresponda a los Organismos Pblicos o a las Organizaciones Artsticas, y an debiera concederse accin popular en defensa del derecho moral. En lo relativo al derecho pecuniario, el problema aparece Si se acepta el criterio de la transmisibilidad, vendra a quedar entregada la fundamentacin y la justificacin de su temporalidad y del paso de la obra a la comunidad, a las contingencias empricas del plazo que establece cada legislacin en particular. No, la razn de la temporalidad del derecho est en su fundamento personal, que hace que se extinga a la muerte del autor. El hecho de la muerte del creador seala el fundamento y la justificacin del aprovechamiento comn de la obra. Por el contrario, la Esta idea de la intransmisibilidad nos parece que se confirma al observar lo que sucede con las obras inditas, campo para fructferas reflexiones. Las legislaciones aceptan generalmente la publicacin de las obras inditas, y este derecho pertenece, por lo general, a los herederos. El derecho a publicar es un derecho moral del orden pasivo y por lo tanto, intransmisible. Los herederos gozan del derecho pecuniario, pero como el derecho moral est por encima de las facultades econmicas, debiera concluirse que la obra indita no puede publicarse. Por esta razn los juristas hablan, de que en este caso se trata de una especialsima excepcin en lo referente a la intransmisibilidad de los derechos morales positivos. El fundamento jurdico de esta excepcin no se ve. Si analizamos este aspecto a la luz de nuestras ideas, encontramos que el fundamento de poderse publicar la obra indita, est en el hecho de que el Derecho de Autor se extingui con la muerte del creador y la obra es susceptible de un aprovechamiento comn. Segn esto, podra publicar la obra indita cualquier personal, y as debiera ser; la nica razn que

existe para que esta facultad slo corresponda a los herederos, se debe a que a favor de ellos se ha prolongado los beneficios del ejercicio de los derechos pecuniarios y por ello tienen la exclusividad, hasta cierto punto. En las obras inditas se ve claro tambin, que para que nazca el Derecho de Autor no es necesario la publicacin, sino que basta con la creacin, con el hecho de extrovertirse la intencin en un contingente material. DERECHO TEMPORAL. DERECHO DE LA SOCIEDAD 92.- El derecho de Autor es temporal, porque se extingue con la muerte del creador. Con la desaparicin de la relacin jurdica, de esta facultad de poder que ya cumpli su objeto, aparece un especial inters de la Sociedad en la obra, en todo objeto cultural. El individuo puede vivir su vida respondiendo a sus propias convicciones, a sus genuinos afanes, puede vivir copiando su hacer de formas de vida humana objetivada, que estn ah y pueden ser revividas por los sujetos. Se puede tomar como forma objetivada, o se puede copiar la conducta general de un grupo, como sucede en los usos sociales. Este aspecto de lo social es muy importante, pues el hombre no empieza a vivir en el vaco, sino que apoyndose en lo que han hecho los otros hombres. Los objetos culturales se hacen por los hombres y para los hombres. El objeto cultural necesita de sujetos que capten su sentido, de seres que tomen una posicin frente a l, y que en cierta forma lo vean por dentro, en tanto que sentido. Si el hombre no pudiera comunicarse, no habra vida humana objetivada, no habra objetos culturales, y todo lo logrado por un individuo, perecera con l, y sus sucesores y coetneos, tendran que empezar de nuevo desde el principio. El hombre es siempre heredero, recibe siempre un legado y lo modifica por su propia cuenta. Dice Recasens Siches: El tigre de hoy es tan idnticamente tigre como los tigres de hace dos mil aos: cada tigre estrena su ser tigresco.50 El hombre de hoy es distinto al de ayer, porque sabe o conoce ese ayer y tiene que crearse en cada poca un nuevo ser. El hombre empieza a vivir apoyado en la interpretacin del mundo que les dan sus antecesores. El amplio mundo de la cultura viene a ser algo similar a un bien comn: todos los hombres necesitan de l por igual. Cumplida ya la funcin del Derecho de Autor en el resguardo de la individualidad del creador, de su personalidad y de su dignidad, con la muerte del autor, pasa a ser un objeto de aprovechamiento comn, ya que interesa a toda la Sociedad, la cual debe tambin velar por su integridad.
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Recasens Siches. Obra citada.

INTANGIBILIDAD 93.- El Derecho de Autor presenta otra serie de caractersticas interesantes. Es un derecho imprescriptible e inembargable. Slo podra trabarse embargo sobre las resultantes pecuniarias. Escapa tambin a la accin oblicua o indirecta de los acreedores. Se refiere esto, tanto a la imposibilidad de ejercer esta accin, para publicar una obra indita, como para hacer nuevas ediciones de una obra publicada. No entra en la comunidad de los esposos, ni el derecho moral, ni el derecho pecuniario, slo entraran las ventajas pecuniarias obtenidas. Debe ser un derecho propio de cada cnyuge, debiendo tener la mejer casada su libre administracin. PERSONAS INTERESADAS EN EL DERECHO DE AUTOR 94.- El Derecho de Autor inherente a la individualidad, interesa tanto al individuo como a la comunicad social. En este derecho tienen importancia tres grupos de personas, a saber: 1) Los autores, 2) los intermediarios y 3) el pblico o la sociedad. Nos hemos referido ya a dos grupos de estos, as que nos concretaremos al segundo. Los intermediarios sirven como medios para poner en ejercicio el Derecho de Autor. Tenemos dos grupos de intermediarios. El primero est formado por aquellos que se refieren al lado material del derecho, como por ejemplo los editores. Su relacin tiene que ver principalmente con el substrato material del objeto mundanal, y ponen por ello, en ejercicio el derecho pecuniario. El segundo grupo se refiere a los artistas ejecutantes, los cuales tienen que dar vida a ciertas obras culturales, y que por lo tanto, tienen relacin tambin con el sentido, ya que participan en la valoracin, en la incorporacin o realizacin de valores en la obra. Se ha discutido sobre los posibles derechos de autor que corresponderan a los ejecutantes. A este respecto cabe distinguir; si el artista ejecuta una obra, y no va a quedar fijada su interpretacin, tiene todos los derechos a establecer la forma en que se va a efectuar la ejecucin, pero no como un derecho de autor, sino como un derecho de la personalidad, inherente a su libertad de accin. Si la interpretacin va a quedar fijada, entonces nos encontramos con otro caso de nacimiento de un derecho de autor. El artista intrprete, a pesar de que debe ceirse fielmente en la ejecucin a la obra creada, incorpora toda la gama de valores, que se refieren a su capacidad para llegar a la captacin del verdadero sentido de la obra, o sea, tiene que valorar, hay intenciones de parte del ejecutante, hay un sentido de interpretacin,

que va a quedar sustentado en un soporte material, el disco por ejemplo. En estos casos, el intrprete tiene un claro derecho de autor, sobre su interpretacin, como el creador sobre su obra. Este derecho no aparece an reconocido por las legislaciones, que se refieren principalmente a los derechos de la ejecucin misma, a los derechos a autorizar la fijacin o difusin por los medios industriales, y que no son genuinamente derechos de autor. CONTENIDO DEL DERECHO DE AUTOR 95.- El Derecho de Autor, como derecho nico, pero de doble fase, presenta dos grupos de facultades principales, las prerrogativas morales y las prerrogativas pecuniarias. 96.- El derecho moral, que se relaciona con el sentido de la obra cultural, se refiere a las facultades de ndole personal que posee el autor, tendiente a hacer respetar su individualidad, su estrecho vnculo con la significacin del objeto cultural. Asegura este derecho el libre desenvolvimiento de las facultades creatrices del autor, protegiendo la libre exteriorizacin del sentido, su exclusiva disposicin y en general impidiendo cualquier atentado contra esta esfera personal. Diversas facultades integran el llamado derecho moral, que se especifica as en diversos derechos. En primer lugar el derecho a comunicar la obra al pblico, o sea la facultad soberana del autor, para decidir el momento en que va a comunicar su obra al pblico y las condiciones en que se realizar. Tenemos a continuacin la facultad de aparecer ante la sociedad como el verdadero creador de la obra, lo que constituye el llamado derecho a la paternidad de la obra. El autor puede publicarla bajo su propio nombre, bajo un seudnimo, o an en el anonimato. Pertenece tambin al autor del derecho exclusivo de hacer modificaciones a la obra. El droit au respect protege la obra cultural contra toda posible modificacin de parte de un tercero. El autor puede tambin retirar su obra de la circulacin, droit de retrait, y an en ciertos casos, puede llegar hasta a la destruccin. Integra tambin el derecho moral, la facultad que tiene el autor para elegir los intrpretes de sus obras que necesiten de ejecucin o de representacin. Por ltimo comprende, en general, todo atentado a la personalidad del creador, y todo atentado que trate de destruir el vnculo exclusivo entre el autor y el sentido de su obra. 97.- El segundo grupo de facultades se relaciona con el substrato material del objeto cultural, y constituye el llamado derecho pecuniario, que consiste en la facultad exclusiva de obtener todos los beneficios pecuniarios que pueda proporcionar su creacin.

Este derecho se especifica tambin en diversas facultades. Tenemos en primer lugar las diversas formas de comunicacin con el pblico. El derecho de edicin, o sea el derecho a reproducir las obras, especialmente literarias. El derecho de representacin, o sea el derecho a comunicar la obra al pblico por medio de sensaciones visuales, como en las obras dramticas. El derecho de ejecucin, o sea el derecho a comunicar la obra por medio de sensaciones auditivas, como en la msica, y que la jurisprudencia francesa suele asimilar al derecho anterior. El derecho de reproduccin, o sea la facultad de autorizar copias de la obra, en las mismas o distintas proporciones y en el mismo arte. Rige para las artes plsticas y ha sido asimilado al derecho de edicin. Un segundo grupo de derechos comprende en primer lugar la facultad para aceptar arreglos a la obra, o sea alteraciones en el orden de sus elementos o en su modo de expresin. A continuacin tenemos el derecho a aceptar adaptaciones, o sea la conversin de la obra a otro idioma. Un ltimo grupo mixto, comprende en primer lugar las facultades relacionadas con la autorizacin para la fijacin fonogrfica o cinematogrfica. Estas formas son mixtas, ya que Necesitan de una ejecucin y una representacin, y de una fijacin. Pertenece tambin a este grupo el derecho de difusin, creado por las leyes italianas, checoeslovaca y yugoeslava, que se refiere a la radiodifusin y a la televisin. Por ltimo cabe agregar el derecho de suite o de plusvala, al cual ya nos hemos referido. Las facultades pecuniarias y las facultades morales van estrechamente entrelazadas, y en algunos casos es difcil precisar si se trata de facultades de ste o del otro orden. Conviene recordar que, en cualquier caso, siempre tiene primaca el derecho moral. ----------------------------------

CONCLUSIN El estudio realizado en esta memoria, ha pretendido dar las nociones generales sobre el Derecho de Autor, procurando establecer su concepto, su naturaleza jurdica, sus elementos originales, sus caractersticas ms propias y su contenido particular.

El contingente emprico, el trabajo prctico, necesita de los principios tericos fundamentales, que orientan una determinada institucin, para poder realizar un labor eficaz. Hemos procurado, a travs del estudio de las diferentes doctrinas de la naturaleza jurdica de este derecho, allegar algunas ideas personales para precisar lo que es fundamental y necesarios dentro del Derecho de Autor, lo que viene a ser su armazn general, su esqueleto, el soporte de todo el contenido emprico. Resumiendo las pginas de este trabajo, podemos decir, que el Derecho de Autor, es un derecho sui-generis, especial, que forma una categora de derechos aparte de las categoras tradicionales. Establece una relacin jurdica, un vnculo de poder exclusivo, entre el sujeto titular, que es el creador, y el objeto, que est constituido por una obra cultural mundanal. Este derecho es nico, pero de doble fase, moral y pecuniaria; es intransferible, intransmisible, temporal e intangible. Presenta adems la caracterstica de ser un derecho importantsimo para la individualidad, ya que se refiere justamente, al actuar humano, efectuado y fijado, a la realizacin de determinados valores. Interesa igualmente a la sociedad, no slo, por relacionarse con diferentes grupos de personas, como los autores, los intermediarios editores, industriales, artistas ejecutantes, y pblico en general, sino que por ser su objeto parte del mundo cultural, fondo comn necesario al progreso de la humanidad. El Derecho de Autor reglamenta en realidad, uno de los aspectos ms genuinos de la vida humana, un aspecto que le da sentido a la vida, o sea la realizacin de los valores que apuntan hacia las cosas. Las legislaciones deben ponerse a tono con los progreso alcanzados en estas materias, sin perder de vista los principios generales de su naturaleza jurdica, para no desnaturalizarlo y modificarlo en su esencia. Es de esperar que no est lejano el da en que podamos llegar a una legislacin mucho ms completa, ms justa, y, sobre todo, con carcter internacional. Un derecho que vela por el arte es muy importante para la vida humana, ya que como ha dicho Spitteler, el arte es una invitacin a la felicidad. ------------------------------BIBLIOGRAFA

OBRAS GENERALES 1. Caso, Antonio. La Filosofa de la Cultura y el Materialismo histrico. Ed. Alba. Mxico 1936. 2. Colin, a. y Capitant, H. Prcis de Droit Civil. Ed. Dalloz. Pars 1947. 3. Cossio, Carlos. La plenitud del orden jurdico y la interpretacin judicial de la ley. Ed. Losada. Buenos Aires 1939. La teora egolgica del Derecho y el concepto jurdico de libertad. Ed. Losada. Buenos Aires 1944. 4. Del Vecchio, Giorgio. Filosofa del Derecho. Ed. Bosch. Barcelona 1947. Derecho y Vida. Ed. Bosch. Barcelona 1942. 5. Enneccerus, Ludwig Kipp, Theodor Wolff, Martin. Tratato de Derecho Civil. Ed. Publicaciones Jurdicas Bosch. Buenos Aires 1948. 6. Picard, Edmond. El Derecho Puro. L. Gutenberg de Jos Ruiz. Madrid 1911. 7. Planiol y Ripiert. Tratado prctico de Derecho Civil. Habana cultural. 1927-1945. 8. Pucciarelli, Eugenio. Introduccin a la Filosofa de Dilthey. Imprenta Lpez. Buenos Aires 1944. 9. Recasens Siches, Luis. Vida Humana, Sociedad y Derecho. Ed. Fondo de Cultura Econmica. Mxico 1945. Los temas de la Filosofa del Derecho en perspectiva histrica y visin de futuro. Barcelona 1934. Direcciones contemporneas del pensamiento jurdico. Labor N 198. Barcelona 1929. 10. Rickert. Ciencia Natural y Ciencia Cultural. 11. Romero, Francisco. Filosofa de ayer y de hoy. Ed. Argos. Buenos Aires 1947. Los problemas de la Filosofa de la Cultura. Conferencia pronunciada en Santa F, Argentina. Universidad Nacional del Litoral, 1936. 12. Stammier, Rudolf. Tratado de Filosofa del Derecho. Madrid 1930. 13. Vierkandt, Alfredo. Filosofa de la Sociedad y de la Historia. Imprenta Mercantil. Buenos Aires 1934. OBRAS ESPECIALES 14. Adenis, Georges. Droit Thatral. Acterurs et Directeurs. Rousseau. Pars 1909. 15. Andreotti, Alfredo. Le leggi per la tutela della Propieta letteraria. Societa Editrice Libraria. Milano 1905. 16. Astruc, Joseph. Le droit prev du Thatre. Macon. Pars 1897. 17. Argoeuves, Stanislas de Gorguette D. Le droit moral de lauteur sur son oeuvre artistique et littraire. Dalloz. Pars 1926. 18. Bollecker, Lous. Droit Priv de la Radiodifusion. Recueil Sirey. Pars 1934. 19. Clapier, M. Droit de Propiet. Sur les droits dauteur. Marsella 1867. 20. Chabaud, Georges. Le droit dauteur des sciences politiques et socials. Pars 1908. 21. Danvila y Collado. La propiedad intellectual. Imprenta de la Correspondencia de Espaa. Madrid 1882. 22. De Greogio, Alfredo. Il contratto di Edizione. Athenaeum. Roma 1913. 23. Delanie, E. Etude sur la propet littraite et artistique. Maresaqaire. Pars 1879. 24. Escarra, Juan; Rault, Jean; Hepp, Francois. La doctrine francaise du droit dauteur. Ed. B. Grasset. Pars 1937. 25. Grente, marcel. La protection legale des oeuvres dramatiques. Dalloz. Pars 1925. 26. Guirariel, Clement. Le droit dauteur des jornalistes. Sirey. Pars 1934.

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56. Cordero, Alfonso. El plagio literario. 1942. 57. Dowding, Ronald. Del contrato de edicin. Santiago 1942. 58. Durn Fernando. De la propiedad de las obras literarias. Valparaso. 1930. 59. Nex, Octavio. Aspectos jurdicos de la radio-emisin de discos fonogrficos a travs de la doctrina y el derecho extranjero. Santiago 1946. 60. Prado, Jorge. Algunas reformas al Decreto Ley de Propiedad Intelectual. Santiago 1939. 61. Riffart, Juan Enrique. La cinematografa ante el Derecho. Ancud.1942. 62. Snchez, ana victoria. De los delitos en materia de Derecho de Autor. Santiago 1939. 63. Sotomayor, Mario. La Radio-Difusin. Santiago 1939. 64. Trabucco, Eduardo. Del Derecho de autor y de los Contratos de Edicin y Representacin. Santiago 1942. -------------------------NDICE GENERAL INTRODUCCIN Captulo primero.- El Derecho de Autor. 1.- El mundo de la naturaleza y el problema humano en el panorama de las ideas. 2.- Repercusin del problema humano en el campo jurdico. 3.- Somera visin histrica del Derecho de autor. 4.- Problemas principales relativos al Derecho de Autor en la poca actual. Captulo segundo.- La Naturaleza Jurdica del Derecho de Autor. 5.- Necesidad de una determinacin y delimitacin del concepto del Derecho de Autor. 6.- Importancia de la determinacin de su naturaleza jurdica. Relacin con la Tcnica Jurdica. 7.- Especialidad Tcnico-cientfico. 8.- Especialidad Tcnico-legislativa. 9.- Especialidad Tcnico-jurisdiccional. Institucin jurdica. Lagunas del Derecho. Tarea de reelaboracin. 10.- Justificacin y necesidad de este estudio. Captulo tercero.- Mtodo y plan de desarrollo. 11.- Divisin del trabajo. 12.- Parte histrica. 13.- Parte sistemtica. PRIMERA PARTE

HISTORIA DE LAS TEORAS SOBRE LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR TTULO PRIMERO 14.- Teoras Primarias. Captulo primero 15.- Las primeras preocupaciones doctrinarias. 16.-Exposicin. 17.- Crtica. Mito romntico. Enlace con la Economa. Intento de Renovacin. 18.- Resumen. Captulo segundo.- Teora de la Propiedad 19.- Exposicin. 20.- Orgenes y partidarios. 21.- Objeciones propuestas a esta doctrina. 22.- Crtica. Su relatividad histrica. Justificacin de la prelacin de los valores jurdicos. 23.- Balance y aportes de esta concepcin. Captulo tercero.- Teora de la personalidad. 24.- Orgenes. Emmanuel Kant. 25.- Exposicin. 26.- Discrepancias de los autores en la fundamentacin del derecho. 27.- Caractersticas del Derecho de Autor como derecho de la Personalidad. 28.- Crtica. Dificultades prcticas. La obra fue expresin de la personalidad. Objecin de Ihering. Actuar potencial del individuo y actuar realizado. 29.- Balance y aportes de esta doctrina. Captulo cuarto. Teora del Derecho de obligacin o de crdito. 30.- Exposicin. Concepciones de Renouard y de Roguin. El. 31.- Crtica. Dificultad para determinar la fuente de este derecho y de la obligacin. Objecin de Harriau. Relacin con el monopolio. 32.- Aporte de esta doctrina TTULO SEGUNDO 33.- Superacin de las Teoras Primarias. Captulo primero.- El Derecho de Autor como derecho patrimonial. 34.- Modificaciones propuestas a la teora de la propiedad. 35.- Propiedad sui-generis. 36.- Cuasi-propiedad. 37.- Teora del usufructo. 38-40.- Propiedad incorporal. Concepciones de Josserand y Bonecasse. Crtica 41-42.- Teora del derecho patrimonial propiamente tal. Exposicin Crtica. Captulo segundo.- Teora del Derecho Doble.

43.- Dualismo de lo patrimonial y de lo personal en el Derecho de Autor. 44.- Exposicin. Derecho moral. Derecho pecuniario. 45.- Teora especial de Elster. 46.- Crtica. Captulo tercero. Teoras del Derecho Sui-generis. 47.- Imposibilidad de la asimilacin del Derecho de Autor a alguna de las categoras de derechos conocidos. 48-49.- Teora de los Derechos Intelectuales. Exposicin de la concepcin de Picard. Alcances de esta doctrina. 50-51.- Teora de los Derechos sobre los bienes inmateriales. Exposicin de la concepcin de Khler. Contacto con las doctrinas patrimoniales. 52-53.- Teora del Derecho mixto Real y Personal. Exposicin. Concepciones de Piola Caselli y Allfeld. Captulo cuarto.- Teoras Polticas. 54.- Valoracin de la persona humana. 55.- Personalismo. 56.- Transpersonalismo. 57.- Teora nacional-socialista sobre el Derecho de Autor. 58.- Crtica. El hombre individual como nico protagonista de la vida histrica. Captulo quinto.- Conclusin y toma de posicin. 59.- Complejidad heterognea del Derecho de Autor. 60.- El Derecho de Autor como derecho especial sui-generis SEGUNDA PARTE SISTEMTICA DE LA NATURALEZA JURDICA DEL DERECHO DE AUTOR TTULO PRIMERO 61.- Elementos y ubicacin del Derecho de Autor. Captulo primero.- Introduccin filosfica. 62.- Complejidad y diversidad de los objetos en el Universo. La siferentes regiones y sus categoras regionales. 63.- El mundo de la naturaleza. 64.- El mundo de los objetos ideales. 65.- Los valores. 66.- La vida como objeto metafsico. 67.- El mundo de la cultura. Captulo segundo.- El Objeto. 68.- Los diferentes objetos de los derechos subjetivos. 69.- La obra creada como objeto del Derecho de Autor. 70.- El objeto del Derecho de Autor es una obra cultural.

71.- El verdadero ser del objeto cultural. El sentido o la significacin. 72.- El sentido debe sustentarse en un substrato material. 73.- Amplsimo campo del mundo cultural. 74.- Objetos mundanales y objetos egolgicos. 75.- Caractersticas generales del objeto del Derecho de Autor. 76.- Divisin de este objeto en obras literarias y artsticas, y obras tcnicas susceptibles de patentes de invencin. Captulo tercero.- El sujeto y la Relacin Jurdica. 77.- El creador sujeto del Derecho de Autor. El nacimiento y la adquisicin de un derecho. El supuesto de hecho. 79.- La creacin. 80.- Fundamento de la adquisicin. La libertad y dignidad humana. 81.- En los derechos de la personalidad. 82.- en el campo de la cultura. 83.- La relacin jurdica en el Derecho de Autor Captulo cuarto.- Ubicacin del Derecho de Autor. 84.- El Derecho de Autor es un derecho sui-generis. 85.- Imposibilidad de asimilarlo a los derechos de la personalidad. 86.- Diferencia con los derechos patrimoniales reales. 87.- Ubicacin especial del Derecho de Autor. TTULO SEGUNDO 88.- Caractersticas y contenido del Derecho de Autor. Captulo primero.- Caractersticas del Derecho de Autor. 89.- Derecho nico, pero de doble fase. 90.- Derecho intransferible. 91.- Derecho intransmisible. 92.- Derecho temporal. Derecho de la Sociedad. 93.- Intangibilidad. 94.- Personas interesadas en el Derecho de Autor. Captulo segundo.- Contenido del Derecho de Autor. 95.- Contenido. 96.- Derecho moral. 97.- Derecho pecuniario. Captulo tercero.- Conclusin. 98.- Pretensin terica. 99.- Resumen. 100.- Camino hacia el progreso. -----------------------------------

BIBLIOGRAFIA. Obras Generales. Obras Especiales. Memorias de prueba. NDICE.