Buenos das Carlos: Estoy sorprendido por las reacciones ante el programa de esta maana.

Me confirma una vez mas lo que llevo presintiendo desde hace tres aos: la semana santa (con minscula) de Helln es compleja y catica y as va a seguir puesto que a s misma se incapacita cada da para reordenarse con criterios, a mi juicio, razonables. Algo de eso comentbamos el otro da en mi despacho cuando vinisteis Elena y tu. Hubiera preferido hablar contigo pero me conozco, y a m las semanas me pasan con mucha rapidez y quizs nos cueste encontrar un ratico apropiado. En cualquier caso estoy a tu disposicin por si quieres comentar cualquier aspecto conmigo. El motivo de esta reflexin es fundamentar mis comentarios de esta maana. Tus correos de ayer no son la causa de esta reflexin, adems agradezco tu tono, sino ms bien como respuesta ordenada al aluvin de mensajes que recib ayer (la verdad es que yo soy una persona bastante discreta y creo que mi mvil solo suena cuando me llaman del tanatorio para los entierros). Y es que, no se por qu, lo de ayer fue tremendo. Tuve la sensacin de que muchas personas estn esperando con su combustible a que una chispa le haga explotar. En el fondo, para los que somos ms espectadores que protagonistas de la semana santa de Helln, incluso resulta divertido; y en mi caso, como estudioso de la sociologa de la religin, apasionante. Esta reflexin va a ser un poco larga, no se si acabar esta maana porque tengo bautizos dentro de una hora; en cualquier caso acabar hoy. Llevas razn cuando dices que ante tu consulta sobre la cuestin de las dalmticas, hace dos o tres aos, mi respuesta fue indiferente (ni bien ni mal). Y es as. Yo no soy una persona que se meta en charcos que no le competen y si me preguntas por mi opinin, mi respuesta es esa. Yo no nunca he tenido mayor inters de complicarme la vida, en plan purista, sobre cmo tiene que ser la semana santa de Helln. No es mi estilo. Podra hacer aqu una larga lista de cosas que me parecen un autntico caos, pero de qu servira?. Yo no estoy en Helln para enfrenarme a nadie sino para mostrar, en todo aso, el amor y la misericordia de Dios, y estars conmigo que estio de la semana santa provoca filias y fobias absurdas. No es mi tarea ni me lo puedo permitir por razn de mi trabajo. Por tanto, ante tu pregunta, yo contest conforme pienso; para mi esto es un tema menor, no depende mi que se haga o no, y por tanto, no me toca a mi decidir nada. Personalmente soy de los que piensan que las vestiduras litrgicas nos separan del pueblo de Dios, yo tiendo a ponerme lo imprescindible, alba y estola al estilo de los presbteros, pocas veces me habrs visto con casulla (a excepcin de la Iglesia de las claras). Pero bueno, esto es una cosa personal. Por eso mismo, mi contestacin a tu consulta fue as de fra, (ni bien ni mal). Otra cosa es si me hubieras preguntado por lo que dice la Iglesia, es decir, por la normativa litrgica. Avanzamos un poco; el ao pasado en Solo Radio, me preguntaron sobre este tema. Evidentemente en la radio no puedo contestar con mis opiniones personales. Por

ponerte un ejemplo: yo soy un firme defensor del sacerdocio de la mujer y del celibato opcional de los sacerdotes (incluso tengo algn estudio publicado en este sentido), pero no se me ocurre decirlo en la radio donde cada uno lo escucha como quiere o como puede y, desde luego, confundira ms que aportara luz a ese debate. Pues bien, salvando el ejemplo, algo as pasa con lo de las dalmticas. Te adjunto un archivo de audio con la respuesta que di el ao pasado. Dicho archivo de audio no lo tengo porque me guste orme (es un decir), sino porque le fue enviado al obispo de Albacete por un annimo (segn me dijo el propio obispo) y el obispo me lo remiti a mi. Cmo podrs escuchar yo sostena que, desde el punto de vista litrgico no tiene sentido, pero que quizs nadie pueda prohibirlo, y menos en la semana santa de Helln cuya vinculacin cannica es mnima (ste ltimo argumento no lo dije). Pues bien, el obispo me vino a decir que para qu quera tener entonces curas en Helln, si ni siquiera podan decir que no a lo que objetivamente est prohibido por la normativa litrgica. No podis prohibir en el carnaval que hayan personas que salgan disfrazados de curas, pero no hablamos del carnaval sino de las procesiones que salen de vuestras Iglesias (textual). Mi respuesta fue decirle que era un tema ms complejo de lo que el consideraba y que, si lo crea conveniente, lo hablaramos con ms detenimiento. Incluso le dije que a travs de la escuela cofrade l podra venir y transmitir sus opiniones. De hecho, le invitamos a la ltima sesin de la escuela cofrade y no coment nada. En fin, los obispos son como son y probablemente les pase como a los curas que, en nuestro afn de moderar, preferimos, en ocasiones callar; lo cual no digo yo que est bien, pero que, en cualquier caso, tambin hay que sopesar las razones que tenemos para actuar as, sobre todo, si imaginamos cmo podra repercutir un posicionamiento ms intolerante por nuestra parte en determinadas cuestiones. Hasta la fecha, nada ms ha pasado. Ignoro quien envo a grabacin. Ignoro con qu motivacin. Ignoro qu quera conseguir. Lo cierto es que me vi envuelto yo en una polmica extraa a mi sensibilidad (porque sigo manteniendo que a mi me da igual), y con el aviso del obispo que, dicho sea de paso, no me hace especial gracia, entre otras cosas, porque me gusta, a ciertos niveles institucionales, pasar inadvertido por pura conviccin personal. Pero no acaba aqu la cosa, el siguiente captulo digno de ser mencionado es el momento de mi pregn del ao pasado. Creo que fruto de esa intervencin en la radio, muy prxima al pregn, creo recordar, vinieron a visitarme dos personas con el fin de advertirme ( en plan de perdonavidas) del hecho de que no haba sentado bien en algunas cofradas mis palabras de la radio. Yo por entonces no saba nada de la reaccin del obispo. Cundo les pregunt qu era lo que no haba sentado bien, me contestaron que fue demasiado contundente decir que el uso de dalmticas por parte de quien no ha sido ordenado no tena sentido. Es decir, que decir lo que dice la Iglesia en este sentido, es ser demasiado contundente. Paradjicamente, el que enviaba a los emisarios en otra ocasin y por otro motivo me haba dicho tambin travs de intermediarios y como crtica a mi persona- que mi visin de la Iglesia era

demasiado progresista y poco tradicional. En fin.. sobran las palabras. Por aquel entonces yo ya tena escrita esa pare del pregn, porque, entre otras cosas, era copia de un pequeo artculo que me publicaron hace dos aos paradojas de la vida en una revista de semana santa de una cofrada de Sevilla, donde el padre de una muy buena amiga ma, en ese momento y hasta la fecha- tena el nmero uno de su hermandad porque era el cofrade ms antiguo y el mayor. Me pidieron una reflexin sobre el nazareno como expresin pasional de Cristo en nuestros das; parte de esa reflexin la utilic para el pregn, en concreto para la ltima parte donde hablo de la vestidura del nazareno. Me consta que hubo quien entendi que yo estaba hablando de las dalmticas. En fin otra vezsobran las palabras. A lo largo de todo este ao no ha pasado nada extrao en este sentido, slo el hecho de que algunos presidentes de cofradas, a ttulo personal, me han consultado sobre la cuestin de las dalmticas. Por cierto tambin me han hecho otras consultas, a saber, sobre la pertinencia o no de tocar el himno nacional cuando salen las imgenes, sobre el color de las flores dependiendo del da que se realiza la procesin, sobre oinsignias y estandartes En este sentido las respuestas que he ido dando, hablndola siempre con el resto de sacerdotes en nuestra reunin ordinaria de los jueves, han sido acogidas con normalidad. De hecho, la respuesta sobre las dalmticas est por escrito, la verdad es que no la hemos dado a todas las hermandades precisamente porque yo no quera pisar ningn charco. No me gusta y no hay necesidad. Ni que decir tiene que para elaborar esa respuesta hemos contado con Don Pio Paterno, antiguo delegado del Secretariado Diocesano de Liturgia, Don Luis Enrique Martinea Galera, delegado diocesano del patrimonio y don Julin Ros, Secretario Canciller del Obispado. La respuesta ha sido unnime. Pues bien, llegamos al pasado viernes. En antena entra un miembro de La Oracin del Huerto, y mi respuesta es exactamente lo que dice la normativa eclesistica, que adems cito de memoria porque, en mi papel de asesor religioso de la Asociacin de Cofradas, tengo, como te deca antes, redactada. Como asesor religioso he de decir lo que dice la Iglesia, de ah la diferencia en la forma, no en el fondo, con lo que yo te dije a ti y a Elena hace dos o tres aos. Para elaborar esa respuesta, asesorado a mi vez por las personas que te dije con anterioridad, cito tres documentos. En primer lugar el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia de la CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS. Puedes encontrarla en Internet en esta direccin: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds _doc_20020513_vers-direttorio_sp.html

En dicho documento se afirma en los puntos 73 y 74 lo siguiente: 73. La enseanza de la Iglesia sobre la relacin entre la Liturgia y los ejercicios de piedad se puede sintetizar en lo siguiente: la Liturgia, por naturaleza, es superior, con mucho, a los ejercicios de piedad, por lo cual en la praxis pastoral hay que dar a la Liturgia "el lugar preeminente que le corresponde respecto a los ejercicios de piedad"; Liturgia y ejercicios de piedad deben coexistir respetando la jerarqua de valores y a la naturaleza especfica de ambas expresiones cultuales. 74. Una consideracin atenta de estos principios debe llevar a un verdadero empeo para armonizar, en la medida de lo posible, los ejercicios de piedad con los ritmos y las exigencias de la Liturgia; esto es "sin fusionar o confundir las dos formas de piedad"; para evitar, consiguientemente, la confusin y la mezcla hbrida de Liturgia y ejercicios de piedad; a no contraponer la Liturgia a los ejercicios de piedad o, contra el sentir de la Iglesia, eliminarlos, produciendo un vaco que con frecuencia no se ve colmado, en perjuicio del pueblo fiel. Por qu es importante este texto? Porque relaciona de un modo magistral los actos de piedad con la liturgia. Para mi, la procesin es un acto litrgco, es decir, celebrativo de la fe, pero para algunos estudiosos de la liturgia, las procesiones son actos de piedad. Pues bien, aunque fueran actos de piedad, en ningn caso pueden contraponerse a la liturgia. Y lo que la Liturgia dice al respecto de las dalmticas es clarsmo, tal y como aparece citado en el siguiente documento conjunto de varias congregaciones vaticanas. El documento al que me refiero es el siguiente: INSRUCCIN SOBRE ALGUNAS CUESTIONES ACERCA DE LA COLABORACION DE LOS FIELES LAICOS EN EL SAGRADO MINISTERIO DE LOS SACERDOTES. Puedes encontrar este documento en http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_con_inte rdic_doc_15081997_sp.html Concretamente, en el Artculo 6 # 2, se afirma lo siguiente: "En la misma lnea resulta evidente la ilicitud de usar, en las ceremonias litrgicas, de parte de quien no ha sido ordenado, ornamentos reservados a los sacerdotes o a los diconos (estola, casulla, dalmtica)."

Finalmente y a ttulo ilustrativo, el canon 230 del Cdigo de Derecho Cannico, desarrolla lo que la Iglesia entiende por ministerios laicales, es decir, el tipo de accin litrgica que un laico o seglar ( es decir, todas las personas que no son sacerdotes) pueden llevar a cabo en el mbito de la liturgia. Puedes encontrarlo en http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__PU.HTM Hasta aqu mi reflexin personal y profesional sobre el tema. Cualquier otra lectura que se haga de ella es extraa a lo que te he contado y no deja de ser una interpretacin interesada (por no decir otra palabra) que no responde a mi intencionalidad. No hace falta que te lo diga pero, por respeto a la responsabilidad eclesial que tengo y porque generalmente tengo una tendencia a situarme ms all del bien y del mal ante algunos acontecimientos, no he querido valorar en este repaso histrico el descuelgue de los emisarios de los que te hablaba anteriormente. Ahora bien excuso decirte la opinin que me merecen en mi fuero interno. Pero por prudencia y por moderacin y si me apuras, porque aqu estoy para anunciar el amor y la misericordia de Dios (cosa que creo), decid mantener silencio, no sacarle los colores a nadie y no actuar cannicamente contra nadie porque, casualidades y paradojas de la vida, en este caso podra haberlo realizado, a tenor de sus propios estatutos cannicos! Vlgame Dios. Sabes de sobra como yo que los estatutos cannicos prevn criterios de actuacin contra los que atentan con formas no acordes con la caridad cristiana Me acabo de dar cuenta de que son seis folios los que llevo escritos. Pero, an as, no me resisto a contestar lo que me preguntas e incluso a matizar una cuestin ms que no tiene porque estar en el hilo de la argumentacin pero que me resulta tambin importante. Empiezo por esto segundo. En toda esta polmica sobre las dalmticas en estos tres ltimos aos (algn compaero sacerdote se reira si me viera envuelto en este temas, ms que nada porque la liturgia nunca ha sido objeto de mi reflexin, como te he dicho antes mi inters siempre ha sido el de la sociologa de la religin), pero bueno digo- en toda esta polmica he buscado y rebuscado cosas. Es verdad que Internet ha sido una buena enciclopedia. Probablemente conozcas la siguiente pgina: http://unavocemalaga.creeblog.com/Primer-blog-b1/Privilegios-Liturgicos-enEspana-b1-p17.htm, No voy a juzgar su adscripcin eclesiolgica porque no me interesa, pero nos ofrece ese argumento tan odo de que la Iglesia de Sevilla tena ciertos privilegios litrgicos anclados en la historia desde los que, -ojo, slo en Sevilla-, se podra justificar la utilizacin de las dalmticas por parte de quien no haya sido ordenado sacerdote. Me refiero exactamente al siguiente prrafo:

Uso de las dalmticas por los aclitos. Segn informacin rescatada por el historiador don Ramn de la Campa, en el Archivo de la Catedral de Sevilla, que hoy se encuentra depositado junto al General del Arzobispado de Sevilla en el Palacio Arzobispal, se encuentran todos los litigios que hubo entre el Cabildo Catedral y el Arzobispo Jaime de Palafox y Cardona (1684-1701), el "hombre de los mil pleitos". El pretendi abolir todos los usos particulares y privilegios de la seo hispalense: precedencia del den sobre el provisor eclesistico, danzas de los seises, uso de ornamentos blancos y celestes para la Inmaculada..., y el uso de dalmticas por los ministros menores. Todos los pleitos fueron a Roma, el que nos interesa, entre otros, a la SCR. Fue largo, y no sabemos como acab, lo que s es cierto que la costumbre se perpetu. Se pidi parecer a muchas catedrales de Espaa, y todas respondan afirmativamente, al uso de dalmticas por ministros legos o clrigos no ordenados, como propia de nuestra nacin. Una de las soluciones sugeridas es que fueran ornamentos no bendecidos, pero esto no satisfizo. Hay grabados de los viajeros del XIX que incluyen a los ceroferarios y turiferario con dalmticas. Incluso hay testimonios de que en el seminario de Sevilla haba antiguamente dalmticas de todos los colores para cuando el seminario asista solemnemente a la catedral. En el trabajo Un ejemplo de patronazgo nobiliario en la Catedral de Sevilla: la Capilla de la Concepcin Grande y Don Gonzalo Nez de Seplveda" ( El comportamiento de las Catedrales espaolas. Del Barroco a los Historicismos , Murcia 2003, pp. 425 ss.), de don Ramn de la Campa, al narrar el inventario de la dotacin del ajuar y fiesta de la Inmaculada de 1656 cita un terno completo de brocado blanco de oro matizado en azul celeste, un frontal grande para el altar mayor, once frontales donde se ponen las reliquias, un pao de plpito, una manga de cruz, etc., siete dalmticas de raso azul y blanco con sus cenefas de brocatel para los ceroferarios y turiferarios, con sus albas de run y faldones de dicho raso, cngulos, cordones de seda blanca y azul.

Cmo puedes observar se trata de un presunto privilegio, aunque no queda claro que al final se aprobara o que realmente existiera. Adems hay un matiz interesante, se

trata de la utilizacin de las dalmticas por ministros legos o clrigos no ordenados, para entendernos, lo que era Fermn en los franciscanos. ste hombre era un fraile lego es decir, no ordenado de sacerdote. En todo caso no est hablando el presunto privilegio de que pueda ser utilizado por laicos (es decir, cristianos no sacerdotes). Yo supongo que, si esto era as, tambin se extendera a personas que se estaban preparando para sacerdotes en los seminarios. Lo que ocurre es que los seminarios, tal y como los conocemos ahora, todava no existiran porque son posteriores al Concilio de Trento, despus de la Reforma Protestante. En cualquier caso, imaginemos que se trata de un privilegio, pues bien, en primer lugar slo sera para Sevilla y en segundo lugar, y ste es el argumento de peso contundente, no podemos obviar otro de los puntos de la INSRUCCIN SOBRE ALGUNAS CUESTIONES ACERCA DE LA COLABORACION DE LOS FIELES LAICOS EN EL SAGRADO MINISTERIO DE LOS SACERDOTES (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_con_inte rdic_doc_15081997_sp.html) que afirma lo siguiente: Quedan revocadas las leyes particulares y las costumbres vigentes que sean contrarias a estas normas, como asimismo eventuales facultades concedidas ad experimentum por la Santa Sede o por cualquier otra autoridad a ella subordinada.

Supongo que entenders porqu mi respuesta, ante la reiterada pregunta sobre las dalmticas, no puede ser otra ms que la que doy como asesor religioso. Me parece que, ms all de cuestiones personales, de filias y de fobias, que todo el mundo las tenemos, mi respuesta debe ser rigurosa y fundada. Es lo que pretendo, y desde esa ptico intento aclarar sin ningn tipo de prejuicios las consultas que me hacen. Conforme veo el nmero de pginas casi me parece un insulto esta reflexin que comparto contigo pero entiendo que tu inters lo requiere y confo en que lo ests leyendo con paciencia. Paso a responder finalmente a tus preguntas: 1. En primer lugar te comento la contestacin que te dio el secretario del Cardenal Amigo. (Ente parntesis, te la comento a ti, nunca se me ocurrira polemizar en relacin con este tema con este seor, porque supongo que es una persona infinitamente mejor preparado que yo en cuestiones litrgicas y sobre todo en la iglesia local de Sevilla. Ahora bien, a la luz de todo lo que yo te he expuesto previamente concluyo con las siguientes consideraciones: a) No se pueden hacer juntas las siguientes afirmaciones: paso a explicarte desde la experiencia de Sevilla, que no es otra que la que est sujeta a las normas litrgicas de la Iglesia universal, y por tanto no se cie a capricho de particularidades , y

Entiendo que a lo que Vd. se refiere es si pueden ir vestidos con las prendas o ropa litrgica de diconos (dalmtica), y sto evidentemente no puede ser, ya que sta es una vestidura propia del ministro ordenado (como es el caso del dicono), -digo- no se pueden hacer estas afirmaciones y aadir posteriormente, La experiencia en Sevilla, es que la historia ha
asumido por costumbre que los ministros que portan: ciriales, cruz e incensario usan dalmtica , pero se asume ms como una prenda esttica dentro del ritual propio de un pueblo particular (cultura), que en ningn momento se confunde en si es dicono o no, ya que realmente la prenda propia del dicono es la estola, puesta de modo cruzado, y este no es el caso de Sevilla. En Sevilla est plenamente asumido que los que portan dalmticas en la procesiones, no son ministros ordenados, o sea diconos, sino ministros que llevan unas vestiduras propias de un ritual y un pueblo particular . Que la prenda propia del diacono es la estola es muy discutible a la luz de la INSRUCCIN SOBRE ALGUNAS CUESTIONES ACERCA DE LA

COLABORACION DE LOS FIELES LAICOS EN EL SAGRADO MINISTERIO DE LOS SACERDOTES (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_con_inte rdic_doc_15081997_sp.html) Probablemente esa afirmacin pueda hacerse a la luz de un documento del ao 1971 al que no puedo referirte con ningn enlace porque no est en la red (pero que te puedo facilitar fotocopiado, si te interesa) en el que se afirma que el hecho de que una persona, en algn momento de su vida, haya simulado ser dicono no es impedimento para su posterior ordenacin el hecho de haberse puesto una dalmtica, porque lo propio del dicono en el momento de la ordenacin es poner la estola al estilo de los diconos (cruzada). Esto viene a cuento de que, segn el derecho cannico, es un impedimento grave a la hora de poder ordenarse de dicono o sacerdote el hecho de haber simulado en algn momento de su vida el ser lo que no se es. Pablo VI, en el ao 971 contest de esta forma. A mi juicio, esto es buscar los tres pies al gato, pero, en cualquier caso para que complicar si tenemos el texto del ao 1997 que ms arriba te citaba en relacin con lo que es la ilicitud de utilizar la vestidura sacerdotal o diaconal por parte de quien no tiene el sacramento del orden. Este texto del ao 1971 de Pablo VI yo lo conozco porque me lo envi Pio Paterna, delegado diocesano de Liturgia en Albacete, hoy delegado de apostolado seglar y cannigo de la Catedral de Albacete, me lo envi digo- cuando le pregunt hace dos aos por este tema.

b) En segundo lugar, la contestacin de este seor es, a mi juicio, equvoca y ambigua. Equvoca por lo que te argumento en el punto anterior, a saber, en buena lgica, no se pude afirmar una cosa y su contraria, y ambigua, porque al final,

supongo que te habrs quedado igual ante la pregunta con esa respuesta. La nica cuestin que quizs apunte a tener cierto sentido en la argumentacin de este seor, sea el hecho del nfasis que pone en que se trata de una costumbre de Sevilla, propia de la cultura religiosa del lugar; dicho con otras palabras, quizs quiera decir que hay tradicin de que se haga as. Bien, ante eso no tengo nada que decir. Lo que pasa es que desde el punto de vista de la teologa litrgica esa afirmacin puede llegar a ser absurda y ridcula, Absurda porque entonces habra que preguntarse por el sentido que tiene que la Iglesia tena normas litrgicas, y ridcula porque, por la misma regla de tres podemos, por ejemplo, poner en marcha en Helln, para que dentro de tres siglos sea tradicin, el hecho de que una persona vaya con bculo y mitra, simulando que es un obispo. De este modo tambin se podra decir de este hecho lo que sostiene del de los diconos, a saber, imaginemos su respuesta En Helln est plenamente
asumido que los que portan bculo y mitra en la procesiones, no son ministros ordenados, o sea obispos, sino ministros que llevan unas vestiduras propias de un ritual y un pueblo particular ( el de Helln).

Ante eso, mi pregunta es y no es ms sencillo que no vayan diconos y vayan aclitos vestidos con tnica todo lo elegante que pueda ser? Por qu tenemos que justificar lo que litrgicamente no tiene justificacin en vez de obrar conforme a lo que prescribe la liturgia?. Por qu en Helln, que no haba tradicin de dalmticas, nos apiojamos a la tradicin de Sevilla que es una excepcin problemtica-, y no nos acogemos a la norma litrgica? No supone esto una opcin por lo espectacular y ostentoso, en vez de por lo litrgico y devocional? Pero bueno, tambin es verdad que a falta de otros problemas ste nos entretiene. 2. Sobre el hecho que me cuentas de que has contactado con dos diconos para que os acompaen Jueves Santo, no te comento nada porque no me preguntas que opinin me merece. Y, teniendo en cuenta que no me gustan los charcos, pues no me meto en ste. (Esto es broma) 3. Sobre la persona que se est preparando para el Diaconado Permanente (no te explico la diferencia ente el diaconado permanente y el provisional porque eso es un folio ms y vamos por nueve en este momento). Bien, su nombre es Juan Carlos. Trabaja en Asprona, creo que es el director, fue instituido el ao pasado en los ministerios laicales de lector y acolito (recuerda canon 230 del CDC) y supongo que el ao que viene se ordenara de dicono. Vive encima de Mercadona, su mujer es profesora de religin, creo que en Isabel la Catlica, y ambos colaboran en la Parroquia del Corazn de Jess con Jose Agustn. Durante algn tiempo fue Hermano de la Cruz Blanca pero se sali. El hecho de que vaya a ser dicono no tiene nada que ver con que fiera Hermano de la Cruz Blanca. Tu tambin podras ser dicono permanente, pero consltamelo antes porque si te ordenas de dicono antes de casarte con Elena (creo que no os habis casado an, verdad?) no podras casarte ya. No se su telfono pero, en cualquier caso, hasta el ao que viene todava no ser dicono. Evidentemente no es Dani. Dani sigue con su proceso de formacin, creo que l ha

realizado unos votos temporales (eso lo hacen los frailes), pero eso no tiene nada que ver con el diaconado El diaconado s un grado sacerdotal y creo que Dani an no ha sido ordenado. 4. La siguiente pregunta es una pirueta. Me preguntas si un sacerdote puede salir de aclito con la dalmtica. Vamos a ver. Si un sacerdote sale con la dalmtica, sale de sacerdote porque es sacerdote. Lo que una persona es en la Iglesia no lo da la vestidura que lleve sino el orden (sacramento) que tenga. Lo ms sensato es que si quieres que vaya un aclito en tu cofrada, lo normal es que vaya una persona vestida de aclito. Para ser aclito no hace falta sacramento del orden por tanto puede serlo cualquier persona, aunque lo mejor es que se atuviera a lo que dice el canon 230 del CDC para hacerlo conforme la Iglesia sostiene. Si lo que me preguntas es si un sacerdote puede ponerse la dalmtica, la respuesta es que si. De hecho yo me he puesto la dalmtica roja durante tres semana santas seguidas acompaando a Victoriano que preside la procesin de Viernes Santo por la noche. E incluso, si es que te gusta la liturgia, cuando veas alguna celebracin en el Vaticano despus de que se rena el consistorio (los cardenales) observars que algunos cardenales llevan dalmtica por que en el colegio cardenalicio hay cardenales diconos. Y creo que no me preguntas nada ms. Me quedo con las ganas de explicarte la diferencia entre el diaconado permanente y el diaconado provisional de cara al presbiterado, pero es que si sigo no te voy a enviar esto hoy ,, y la verdad tampoco quiero hacerme pesado. Si te intensa dmelo y te lo explico. He sido tan exhaustivo desde el punto de vista personal y litrgico porque una de las cosas que ms me fastidian en la vida es hablar por hablar sobre todo cuando esa actitud provoca malentendidos y discusiones estriles. Despus de todo esto, si me vuelven a preguntar por las dalmticas, contestar como lo he hecho siempre, porque insisto- no se puede contestar de otro modo desde el punto de vista litrgico. Quizs me ha quedado por decir algo sobre el sub-diaconado, pero es que ese es un servicio eclesial eliminado por la Iglesia en la reforma litrgica que hace el Vaticano II, y tal ministerio no existe ya. para que perder el tiempo con servicios litrgicos que la Iglesia consider que ya no tenan sentido! En cualquier caso quedo a tu disposicin, como siempre para cualquier duda que tengas. Si no se contestarla la investigar. Perdona la extensin. Y una cosa final. Te pedira el favor de que toda la narracin personal sobre los emisarios, la advertencia, la intervencin del obispo, en fin todo eso, me gustara que no lo comentaras. Porque al fin y al cabo no conduce a nada. Sinceramente me jodo (perdn), pero bueno .. una ms entre tantas. Perdona las faltas de ortografa, pero no puedo emplear ms tiempo en corregir.

Un saludo

Fco. Jess