SEMINARIO ESPECIAL DE CUARESMA

VIVIR LA MISERICORDIA
Elaborado por Manuel Tenjo C.

OBJETIVOS
Reconocer las caractersticas de un corazn lleno de la misericordia divina para proyectar la misericordia. Comprender las obras de misericordia para asumirlas como estilo de vida. Orar y meditar durante el tiempo de Cuaresma la manera cmo podemos encarnar la misericordia para compartirla con los hermanos.

CONTENIDOS:
1. 2. 3. 4. 5. 6. La misericordia de Jess Introduccin general a las Obras de Misericordia Obras de misericordia espirituales Obras de misericordia corporales Promovemos el crecimiento comunitario Promovemos una sociedad justa

BIBLIOGRAFIA:
Ramis Darder, Francesc. Lucas, evangelista de la ternura de Dios. La Casa de la Biblia. Ed. Verbo Divino. 11 edicin. Navarra. 2005. Catecismo de la Iglesia Catlica nn. 2447, 2449.

SEMINARIO ESPECIAL DE CUARESMA

VIVIR LA MISERICORDIA
Elaborado por Manuel Tenjo C.

1.
1.1.

LA MISERICORDIA DE JESS

JESS OBRA POR MISERICORDIA

La actitud predominante de Jess en los evangelios es la misericordia. La palabra misericordia en griego se dice: splagxnizomai y tiene varios sentidos: sentir desde las entraas, sentir el dolor del otro dentro de m. En hebreo es rahamin que es la raz de la palabra tero, para referirse al amor materno que se siente desde lo ms profundo de la mujer. En el NT, splagxnizomai nunca se encuentra fuera de los evangelios sinpticos; y, excepto en tres ocasiones que aparece en parbolas, siempre es usado con referencia a Jess. En las parbolas se utiliza respecto del seor que tuvo compasin del siervo que no poda pagarle (Mt. 18,33), de la compasin que hizo al padre recibir con amor al hijo prdigo (Lc. 15,20) y de la compasin que movi al samaritano a ayudar al viajero herido en el camino de Jeric (Lc. 10,33). En el resto de los casos, se emplea en conexin con Jess mismo. Jess tuvo compasin de la multitud cuando la vio como ovejas sin pastor (Mt. 9,36; cf Mc. 6,34). Tuvo compasin de los hambrientos y necesitados que le seguan al desierto (Mt. 14,14; 15,32; Mc. 8,2), y tuvo misericordia del leproso (Mc. 1,41). Jess se compadeci de los dos ciegos (Mt. 20,34) y de la viuda de Nan que llevaba a enterrar a su nico hijo (Lc. 7,13). El padre del muchacho epilptico apel a la compasin de Jess (Mc. 9,22). 1.2. HECHOS SOBRESALIENTES DE LA MISERICORDIA

PRIMERO: Jess tuvo compasin del abandono espiritual de la multitud. Eran como ovejas sin pastor. Jess no estaba molesto con la simpleza de la muchedumbre ni irritado con su inutilidad, sino preocupado por ellos. Les vea como cosecha que espera ser recolectada por Dios (Mt. 9,37.38). Los fariseos decan: "El hombre que no conoce la ley es maldito." Y bien poda esperarse de ellos frases como: "Hay gozo en los cielos por cada pecador que es destruido". Pero, frente a la ruina espiritual de los hombres, aun cuando fuera causada por la propia dejadez de ellos, Jess no sinti sino piedad. El no vea al
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hombre como un reo que ha de ser condenado, sino como un descarriado que haba que encontrar y llevar a casa. No vea a los hombres como broza para quemar, sino como mies presta para ser segada por Dios. SEGUNDO: Jess se compadeci del hambre y dolor de los hombres. El triste espectculo de una multitud hambrienta, la vista de gentes cansadas, la apelacin de un ciego o un leproso, despertaba su compasin. Jess nunca consider a las personas un engorro o un fastidio, sino siempre seres que necesitaban su ayuda. Eusebio (Historia Eclesistica 10.4.11) escribe de Jess en trminos que son o una inconsciente o una deliberada cita de Hipcrates, el fundador de la medicina griega. "Era como el excelente mdico que, para curar la enfermedad, examina lo que es repulsivo, palpa las llagas, y siente en s el dolor del sufrimiento de los otros". Jess nunca consideraba con indiferencia al sufriente, y, por tanto, mucho menos con asco y disgusto, sino con tal piedad, que resultaba en ayuda. TERCERO: Jess tuvo compasin de la afliccin de los hombres. Cuando se encontr con el cortejo fnebre del hijo de la viuda de Nan, fue conmovido por el patetismo de la situacin humana. Jess no se sinti al margen ni fue indiferente a lo que all estaba sucediendo; la pena de la viuda lleg a ser su propia pena. La grandeza de Jess consista en su complacencia de introducirse en la situacin humana, y ser movido por la acerbidad de la tal situacin a esa compasin que le compela a ayudar y a curar. Podemos concluir dos elementos muy importantes: Los pobres deben ser asistidos con misericordia, es decir, sintiendo en nuestra carne su propio dolor, para desarrollar la creatividad en el ejercicio de la caridad. La misericordia no ve obstculos culturales, raciales, polticos o religiosos, busca al ser humano que sufre para aliviarle su dolor y devolverle la dignidad de Hijo de Dios. Para reflexionar: a. Leer Lc 7, 11-17: la resurreccin del hijo de la viuda de Nam, y sealar los verbos que muestran las acciones de Jess al ver a la viuda y a su hijo muerto. b. Leer Lc 10,29-35: la parbola del Buen Samaritano y sealar los verbos que muestran las acciones del Samaritano despus de ver al hombre cado y medio muerto. c. Leer Lc 15, 20-24: la parbola del padre misericordioso y sealar los verbos que muestran las acciones del padre al ver a su hijo. d. Sacar conclusiones y aplicaciones para la vida prctica.

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2.1.

INTRODUCCIN GENERAL A LAS OBRAS DE MISERICORDIA

DEFINICIN DE OBRAS DE MISERICORDIA

El Catecismo de la Iglesia Catlica (n. 2447) nos dice que Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf. Is 58,6-7; Hb 13,3). De manera que las obras de misericordia son el amor en accin, pues no se trata de hacer discursos sobre la caridad sino realizar prcticas de amor efectivo, porque dice el Catecismo de la Iglesia (n.2447): Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espiritual, como perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporal consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25,31-46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4, 5-11; Si 17,22) es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6,2-4). La Iglesia nos propone practicar y vivir estas obras de misericordia en todo tiempo y en toda ocasin; pero especialmente, nos las recuerda para que sepamos ponerlas en prctica a lo largo de la Cuaresma, como una buena preparacin al Misterio Pascual de Cristo. 2.2. SERVIR A JESUCRISTO EN LOS NECESITADOS

El mismo Catecismo Catlico (n. 2449) nos invita a reconocer su presencia (la de Jess) en los pobres que son los hermanos de Jess (cf. Mt 25,40). Por tanto, servir a los ms necesitados es servir a Jesucristo mismo. El Catecismo de la Iglesia nos recuerda algo muy especial (n. 2449): El da en que su madre le reprendi por atender en la casa a pobres y enfermos, Santa Rosa de Lima le contest: cuando servimos a los pobres y a los enfermos, servimos a Jess. No debemos cansarnos de ayudar a nuestro prjimo, porque en ellos servimos a Jess . 2.3. LISTA Y CLASIFICACIN DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA

Las obras de misericordia son 14 organizadas en dos bloques. Tal organizacin tiene ms un carcter pedaggico que discriminativo, es decir, la obras de misericordia se organizan para que podamos observar todo lo que podemos realzar para hacer del amor una actividad efectiva y una caridad en movimiento. Unas son las obras de misericordia ESPIRITUALES, que buscan servir a las personas de manera que las edifique y, al mismo tiempo, construya grupos, familias y comunidades solidarias y fraternas. Buscamos construir la fraternidad en todos los ambientes donde nos movemos.

Las otras son obras de misericordia CORPORALES, que buscan ayudar a la edificacin de la sociedad con solidaridad para que exista justicia, honestidad y paz.

OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES Ensear al que no sabe. Dar buen consejo al que lo necesita. Corregir al que yerra. Perdonar las injurias. Consolar al triste. Sufrir con paciencia los defectos prjimo. Rogar a Dios por los vivos y difuntos. 2.4.

OBRAS DE MISERICORDIA CORPORALES Visitar y cuidar a los enfermos. Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Dar posada al peregrino. Vestir al desnudo. del Redimir al cautivo. Enterrar a los muertos.

OBJETIVO DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA

PRIMER OBJETIVO: La prctica constante de las obras o acciones de misericordia buscan hacer que el cristiano se convierta en una persona misericordiosa, como seala la quinta bienaventuranza: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia (Mt 5,7). La prctica de esta bienaventuranza nos lleva a vivir las siguientes actitudes sealadas por Jess: Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener? No hacen eso mismo tambin los publicanos? Y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu hacis de particular? No hacen eso mismo tambin los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial (Mt 5,43-48). SEGUNDO OBJETIVO: vamos a construir una sociedad justa e igualitaria, donde se promueve la honestidad, la solidaridad y el progreso de la civilizacin con valores humanos que respetan la vida humana. Como nos dice la carta de Santiago: Hermanos mos, no entre la acepcin de personas en la fe que tenis en nuestro Seor Jesucristo glorificado. Supongamos que entra en vuestra asamblea un hombre con un anillo de oro y un vestido esplndido; y entra tambin un pobre con un vestido sucio; y que dirigs vuestra mirada al que lleva el vestido esplndido y le decs: T, sintate aqu, en un buen lugar; y en cambio al pobre le decs: T, qudate ah de pie, o Sintate a mis pies. No sera esto hacer distinciones entre vosotros y ser jueces con criterios malos? Escuchad, hermanos mos queridos: Acaso no ha escogido Dios a los pobres segn el mundo como ricos en la fe y herederos del Reino que prometi a los que le aman? En cambio vosotros habis menospreciado al pobre! No son acaso los ricos los que os oprimen y os arrastran a los tribunales? No son ellos los que blasfeman el hermoso Nombre que ha sido invocado sobre vosotros? Si cumpls plenamente la Ley regia segn la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, obris bien; pero si tenis acepcin de personas, cometis pecado y quedis convictos de transgresin por la Ley (Sant 2,1-9).
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3.

OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES

Como hemos sealado, las obras de misericordia ESPIRITUALES, que buscan servir a las

personas de manera que las edifique y, al mismo tiempo, construya grupos, familias y comunidades solidarias y fraternas. Buscamos construir la fraternidad en todos los ambientes donde nos movemos. Vamos a ver un comentario de cada una de ellas. Pero los participantes deben participar en la conversacin. I. ENSEAR AL QUE NO SABE.

Es una bonita obra de misericordia, pero a veces nos encariamos tanto con ella que queremos dar lecciones a todo el mundo. Esta misericordia debemos practicarla con moderacin. A lo mejor es preferible que te dejes ensear. Esto tambin es obra de misericordia: saber escuchar y agradecer lo que has aprendido. Todos necesitamos aprender unos de otros, incluso el profesor del alumno, y el padre del hijo, y el empresario del obrero. Ensea, s, al que no sabe, pero sin humillarle. Ensale a saber. Y no hace falta decirlopara que sea obra de misericordia se necesita una condicin: la gratuidad. Insistimos, es necesario tener mucha humildad para poder ensear a otro algo. Tenemos que estar dispuestos en todo momento nosotros, a aprender tambin y ser enseados. El que no soporta que nadie le ensee, no es apto para ensear a nadie. El que piensa que ya lo sabe todo, no puede ensear, porque est marcado por la soberbia. Si quiero ensear a mi hermano a perdonar, mejor sera que me asegurara antes de que yo aprend ya a perdonar a todo el mundo. Si quiero ensear a alguien a orar, que yo sea una persona orante. Si trato de ensear a otro a compartir lo que tiene, que no sea yo de los que retiran su mano cuando veo al hermano en necesidad, o que me escondo del hermano para evitar tener que sentirme mal, al verle necesitado. Si todava no he aprendido bien estas y otras cosas, an podr ensear, siempre que est dispuesto a buscar para m, lo mismo que quiero dar a los dems. A la hora de ensear a alguien no conviene olvidarse de que t an no lo sabes todo, y nunca lo sabrs todo, aunque a tu juicio o al juicio de otros, sepas mucho. No es el hombre quin ve esto mejor, sino Dios que conoce el interior de cada uno de nosotros, nuestra alma, nuestra mente, y nuestro corazn. II. DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA.

Da un consejo, pero sin paternalismo. Da un consejo, pero cuando el otro te lo pida o lo quiera o de verdad lo necesite. Da un consejo, pero siempre que ests t dispuesto a recibirlo. Un buen consejo, una palabra orientadora, puede ser luz en la noche, puede ahorrar muchos tropiezos y cadas, puede salvar una vida del fracaso y la desesperacin. Ahora bien, no podemos dar consejos a los dems si an no somos capaces de admitir que alguien me aconseje a m. Por el primero que nos tendramos que dejar aconsejar sera por nuestro director espiritual. El nos conoce mejor que otros, y sabr orientarnos
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mejor que alguien que no nos conoce. Es fcil dar consejos a los dems, pero requiere humildad el poder recibirlos con docilidad. Es el Espritu Santo el que nos puede regalar el don de consejo, si oramos a Dios y se lo pedimos. Para aconsejar a los dems, es necesario que nosotros demos testimonio con nuestras palabras, pero tambin con nuestras obras. Por ejemplo: Alguien que no lee la Biblia, no puede decirle a otro que la lea. Su consejo es bueno, pero no cumple el, lo que aconseja al otro. An as, podra aconsejar al otro siempre y cuando esta alma, estuviera en lucha por conseguir tambin lo que est aconsejando al otro. Sera hipcrita pedirle al otro que hiciera, algo que nosotros no estamos dispuestos a hacer. No puedes dar un consejo al hermano, y luego cuando el hermano falla, o t crees que falla, criticarlo delante de otros. Por ejemplo: No puedes decirle a tu hermano: Ten ms amor y caridad, y luego criticar al hermano quejndote a otros de sus defectos, puesto que al criticar al hermano, ests faltando tu a la caridad y al amor. Crees que tu hermano necesita ser corregido? Hazlo, estando t y el a solas. La crtica destruye, y siembra la discordia entre los hermanos, introduce al espritu malo en nuestra vida. La correccin edifica, si hay humildad en ambos. Si la correccin se hace con soberbia, no viene de Dios, porque Dios no acta as, y no puede edificar a nadie, aunque pueda ser verdad lo que dice. No trae paz. Si la correccin es humilde, no olvidndote de que tu eres tambin dbil y pecador, entonces el Espritu Santo bendice y da su paz. III. CORREGIR AL QUE YERRA.

Tambin la correccin fraterna es una obra de misericordia, pero cuando se hace desde la humildad y desde el amor. Desde la humildad, reconociendo que tambin nosotros nos equivocamos. No queramos sacar la paja en el ojo ajeno, sin darnos cuenta de nuestra viga. Desde el amor, no para herir al hermano sino para salvarle. Y hacerlo adems cariosa, delicada y simpticamente. Has visto equivocarse a tu hermano? Y te asombras? No es extrao esto, porque es propio del hombre equivocarse. Slo uno no falla nunca, y ese es Dios, y su criatura ms perfecta, que nunca se equivoc. La Virgen Mara. El resto, todos nos equivocamos muchas veces en la vida. Viste fallar a tu hermano, y te sorprendi? Haces bien, si tratas de corregir el error, pero antes de hacerlo mira t interior un momento. Eres t de los que soportan correcciones de otros? Deseas que te corrijan a ti tambin para que tu alma se santifique un poco ms? Si no es as, mejor ten cuidado a la hora de corregir a alguien que se equivoca, puesto que si no hay en ti la humildad de reconocerte a ti mismo falible, entonces no tendrs crdito, porque tus obras contradicen tus palabras. An podras corregir a tu hermano que se equivoca, si t ests dispuesto a admitir una correccin, y quieres para ti mismo lo mismo que para tu hermano. Si tu hermano se equivoca, no te enfades, ni te burles, ya que t tampoco eres perfecto. No magnifiques tanto el error de tu hermano, no vaya a ser que veas la paja en su ojo, pero no ests viendo la viga que oculta el tuyo, que ambos estamos hechos del mismo barro, y todo lo bueno que tengamos proviene de Dios por pura Gracia inmerecida.

Si vas a corregir a alguien, hazlo con amor fraterno, es decir, deseando hacerlo para que esa persona se santifique ms, y porque quieres su bien, no porque a ti te molestan sus fallos, o con afn de dominar al otro, o de aparentar ser ms santo y bueno que tu hermano, y cambiar al otro para estar tu mejor. Y pide paciencia para que tengan contigo tambin paciencia por tus muchos fallos. Si a pesar de la correccin no ocurre nada de lo que esperabas, no te impacientes, y djalo en manos de Dios que El hace crecer a cada uno segn su momento. Si tienes que perdonar, hazlo hasta 70 veces 7. Si al que diste la correccin no te quiere or, no le juzgues t, ora por l. Nunca critiques al que corregiste, si crees que no te escuch. Dios es misericordia. Ora por l, y ten fe. IV. PERDONAR LAS INJURIAS.

Es de lo ms difcil. Somos tan propensos a la venganza y el resentimiento. Por eso Jess nos dio un ejemplo maravilloso, y nos cogi la palabra en la oracin que puso en nuestros labios. Esta es una de las obras de misericordia ms cristiana. Perdona, aunque la ofensa te duela mucho. Perdona setenta veces siete. Perdona, si puedes, hasta olvidar. Perdona y ama. Y perdnate tambin a ti mismo. Te ofendieron? Y rompes con tu hermano a causa del dolor que te causa esto? Entonces maana no te asombres, cuando t, por tu debilidad, ofendas a alguien, y este haga lo mismo contigo. Qu hacer entonces? Lo dice el Seor en su Palabra: Perdona siempre al hermano que te ofende. No guardes rencor a nadie. Habla y dialoga. Ora por l. Acrcate a l sin miedo pero con prudencia. Qu busca tu hermano? Lo mismo que tu. T deseas que te perdonen siempre a ti? Mira a tu interior ahora mismo y lo sabrs enseguida. Pues, cmo puedes tu no perdonar a tu hermano? Palabra dura esta: Si no perdonas tu a tu hermano, Dios no te perdonar a ti. Dios es justo. Te ofendi tu hermano en algo? Ten cuidado. No le critiques delante de otros por esto, ora a Dios para que os ayude a los dos, puesto que maana puedes ser t el que ofenda a otro hermano. El que critica a otro, siembra la discordia entre hermanos, y eso no viene de Dios. Si tu lengua va a edificar a alguien, habla. Si con lo que dices vas a destruir, cllate. Pide la prudencia de saber decidir qu hacer en cada momento. Has fallado en esto, pero deseas ser mejor la prxima vez? Basta esto, para que Dios te perdone. No te inquiete nada. Acude a los Sacramentos, especialmente la confesin. Dios te perdona siempre, y te da su Gracia. V. CONSOLAR AL QUE EST TRISTE.

Cada uno de nosotros tendra que ser un ngel del consuelo, como el que se acerc a Jess en su agona, y escribir cada da alguna pgina del libro de la Consolacin. Son muchas las personas que sufren la tristeza, a veces por cosas bien pequeas. Resulta tan fcil y tan bonito hacer felices a los dems! Podra bastar una palabra, una sonrisa, una explicacin, un desahogo, un gesto de cario. El que consuela se parece a Dios, que se dedica a enjugar las lgrimas de todos los rostros. Cuando veas al hermano afligido, y deseas agradar a Dios, busca su consuelo. Cmo? En las Sagradas Escrituras tenemos las mejores palabras para cada situacin que vive el ser humano. Haz t como Jess, y pronuncia en su odo alguna de estas palabras. Apoya esta palabra con tus propias obras, ya que no es creble la palabra que yo no estoy manifestando en mi propia vida, aunque esta sea una gran verdad. No puedo decirle al hermano: Confa en la Providencia, si yo cuando tengo un proble ma, demuestro no estar confiando en la Providencia y est a la vista de todos. Dios nos consuela a travs del Espritu Santo, por medio de su Palabra, un salmo, un texto del Evangelio. Para consolar al afligido, debes tu tener en tu interior el consuelo que da el Espritu Santo. Todos necesitamos consuelo a lo largo de la vida en un momento u otro. No te asombres de ver a tu hermano afligido, como si este no tuviera fe, sino que piensa que t mismo puedes pasar por su situacin en otro momento, y que todo depende de la Gracia y la Voluntad de Dios, y todo est ordenado para nuestro bien, especialmente en la afliccin que nos debe impulsar a crecer en santidad. VI. SUFRIR CON PACIENCIA LAS FLAQUEZAS DE NUESTROS PRJIMOS.

Damos por supuesto que todos tenemos flaquezas. Hombre, el prjimo no es un cielo, como piensa el enamorado, ni es un infierno, como piensa el existencialista. Puede ser el limbo o el purgatorio o la antesala del Paraso. La convivencia es fuente de alegra y enriquecimiento, pero es tambin una llamada al vencimiento y el vaciamiento. Lleva con paciencia las flaquezas del prjimo y las tuyas-. Te ayudars a crecer en el amor y la misericordia. Como Dios, que tiene paciencia infinita con nosotros. Y llvalas tambin con humor. Quejarte constantemente por los defectos del hermano, no edifica, sino que destruye. De qu te sirve la queja amarga? Slo va en tu perjuicio, y en el de tu hermano. Qu es mejor entonces? Qu dice Cristo? El que quiera ser mi discpulo que tome su cruz. T quieres cumplir esto? Entonces, preprate para sufrir en tu cruz como lo hizo Cristo en la suya. Con paciencia y mansedumbre. Tu hermano tiene defectos, ya lo sabes. Y t tambin. Si t no sufres con paciencia esto que ya sabes, cmo vas a pedir luego que los dems sufran lo tuyos? O piensas que es mejor descubrir delante de otros el defecto de tu hermano? Ten cuidado. Es fcil ver la paja en el ojo del hermano, porque nuestra visin est nublada con la viga que tenemos delante. El que no repara en sus propios defectos casi nunca, es normal que vea siempre la paja en el ojo del hermano. La viga est construida con nuestros defectos y pecados. El poder de Dios en los Sacramentos, destruye la viga ms slida. Disponte a ello ahora mismo, y vers como El te da la fuerza para soportar con paciencia y disimular los defectos del hermano, para colaborar as en la construccin del Reino.

VII.

ROGAR A DIOS POR LOS VIVOS Y DIFUNTOS.

Rezar no es una rutina. Rezar es amor. Cuando rezas por alguien te solidarizas con l, lo quieres como a ti mismo. No rezas para ablandar el corazn de Dios, sino para agrandar el tuyo. Rezar es llenar tu corazn de nombres. Rezar por los dems te hace bien a ti mismo, porque te ayuda a amar y te compromete para hacer realidad, en la medida de tus fuerzas, aquello que pides. Ruega a Dios por los vivos y difuntos y sentirs cmo crece la comunin de los santos. Esta obra trata de un aspecto de la vida del cristiano que solemos descuidar: la oracin de intercesin. Intercesin viene del verbo "interceder" y quiere decir que pedimos nosotros lo que otros no se atreven o no merecen. Es un acto de caridad especial que va constituyendo el tejido ntimo de la Iglesia. S. Pablo deca a una comunidad: "oramos y pedimos sin cesar por ustedes" (Col. 1,3-9; Hch 8,15). Conviene acostumbrarse a orar incesantemente por nuestros parientes ms cercanos, y no slo por los vivos, sino tambin por los difuntos. La Beata Faustina interceda constantemente por los pecadores, los moribundos y las almas del purgatorio.

Para reflexionar: Cmo se practican las obras de misericordia espirituales en el grupo de oracin o comunidad? Qu dificultades se presentan para la realizacin de las obras de misericordia espirituales? Leer Mt 5, 43-48 y sealar las obras de misericordia que aparecen en el texto. Cul es la motivacin fundamental para vivir esas obras de misericordia?

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4.

OBRAS DE MISERICORDIA CORPORALES

Como sealamos anteriormente, las obras de misericordia

CORPORALES, que buscan ayudar a la edificacin de la sociedad con solidaridad para que exista justicia, honestidad y paz. Vamos a compartir sobre las obras de misericordia corporales de manera sencilla, pero todos debemos realizar nuestros aportes. I. VISITAR Y CUIDAR A LOS ENFERMOS.

No es una visita desde lejos, una visita por cumplir. Algo que signifique cercana y compasin. Una visita que suponga comunicacin, ayuda, cuidado, ternura, consuelo, confianza. Son partecitas del cuerpo doliente de Cristo. Hay muchas clases de enfermedades y de enfermos. No estn slo en los hospitales; los hay tambin en casa, en el trabajo y en la calle. Todos tenemos alguna enfermedad o alguna dolencia. Por eso tenemos que tratarnos comprensiva y compasivamente. II. DAR DE COMER AL HAMBRIENTO.

Hay que compartir el pan -hay tantas hambres!-. Pero no basta. Hay que hacerse pan y pan partido, como hizo nuestro Seor Jesucristo. El pan es fraternidad y es vida. El pan partido y compartido es amor. Se basa en la Palabra de Jess que dice: Pues tuve hambre, y ustedes me dieron de comer (Mt 25,38). En un momento o en otro, todo el mundo ha estado hambriento, pero las razones varan desde una dieta hasta la profunda pobreza. Mucha de la poblacin mundial no tiene ni recursos para cultivar su propia comida ni dinero para comprarla: ms de mil millones de personas viven con un dlar o menos al da. La mayora de las naciones en desarrollo son incapaces de comprar la comida adecuada para sus pueblos porque su dinero sirve para saldar las deudas que se deben a las instituciones bancarias mundiales. Peores causas de hambre en el mundo son los grandes desastres tanto por mano del hombre como por causas naturales. III. DAR DE BEBER AL SEDIENTO.

Se basa en la Palabra de Jess que dice: Tuve sed, y me dieron de beber (Mt 25,35). Jess se identificaba con el sediento, el que no tiene agua y el que enferm por beber aguas daadas o lavarse con aguas sucias. Dar un vaso de agua es fcil y es bonito. Saciar otra sed ms profunda es difcil. Saciar la sed definitivamente es imposible. Pero alguien puede hacer brotar en las entraas una fuente de agua viva, gozosa, inagotable. T puedes ayudar a hacer posible el milagro del agua. IV. DAR POSADA AL PEREGRINO.

Hoy no es fcil abrir la puerta de la casa, cada vez ms defendida. Son muchos los peregrinos que llaman a nuestra puerta: mendigos, transentes, extranjeros, refugiados,
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drogadictos Toda una herida abierta, que exige soluciones no slo personales sin o estructurales. Acoge al que llama a la puerta de tu casa, pero no slo materialmente sino cordialmente. Todo el que se acerca a ti es un peregrino, que a lo mejor slo te pide una palabra, una sonrisa o una escucha. V. VESTIR AL DESNUDO.

Aqu, entre nosotros, no encontrars muchos desnudos que vestir. Suelen estar muy lejos. Quiz haya otro tipo de vestiduras, mejores que la capa de san Martn, que s debes poner: la vestidura del honor, del respeto, de la proteccin. Siempre tendrs que cubrir la desnudez del prjimo con el manto de la caridad. Hay otro problema relacionado con esta obra de misericordia. Hay algo mucho ms grave que no vestir al desnudo; es el desnudar al vestido. Esto es ya tema de justicia. Y atentos, son los muchos millones a los que estamos desnudando. Si, pues, ha de ir al fuego eterno aquel a quien le diga: estuve desnudo y no me vestiste, qu lugar tendr en el fuego eterno aquel a quien le diga: estaba vestido y t me desnudaste? (San Agustn). VI. REDIMIR AL CAUTIVO.

No est en nuestras manos sacar a los presos de la crcel; pero s podemos aliviar y orientar a los presos que estn en la crcel. No podemos quitar las esposas de las muecas; pero s podemos quitar las cadenas del alma. Hay muchas crceles y esclavitudes ntimas. Es tarea nuestra, es obra de misericordia, liberar a todos los cautivas: desde el preso al drogadicto, desde el avaricioso al consumista, desde el lujurioso al hedonista, desde el hincha al fantico de lo que sea. VII. ENTERRAR A LOS MUERTOS.

De esto ya se encargan las funerarias. T envuelve a los difuntos en la oracin esperanzada, en el amor y el agradecimiento. El problema est ms no en los que se van sino en los que se quedan. La muerte de un ser querido deja casi siempre heridas sangrantes. Es una obra de misericordia estar cerca de los que sufren por estas muertes. Cuando damos el psame o acompaamos en el sentimiento, que no sea una rutina o una palabra vaca. Para reflexionar: Cmo se practican las obras de misericordia corporales en el grupo de oracin o comunidad? Qu dificultades se presentan para la realizacin de las obras de misericordia corporales? Leer Mt 25, 31-46 y sealar las obras de misericordia que aparecen en la parbola del juicio de las naciones. Cul es la motivacin fundamental para vivir esas obras de misericordia?

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5.
5.1.

PROMOVEMOS EL CRECIMIENTO COMUNITARIO

OBRAS DE MISERICORDIA INDIVIDUALES

Adems de las obras de misericordia corporales y espirituales, en la medida que pasa el tiempo, en la Iglesia reflexionamos, practicamos y buscamos servir ms y mejor. De all que a travs de las obras de misericordia se busca edificar a las comunidades locales y por tanto a toda la Iglesia. Para lograr el crecimiento grupal y comunitario se promueven otras obras de misericordia que se conocen como INDIVIDUALES, en el sentido que parte de una persona, que son muy fciles de realizar y que buscan el crecimiento del grupo de oracin o comunidad en la que nos encontramos. Las individuales son stas: 1 Acompaar y alegrar al que est slo. 2 Llenar de esperanza al desilusionado. 3 Ayudar a encontrar trabajo. 4 Acoger y reinsertar al transente y extranjero. 5 Educar y rehacer al delincuente. 6 Rescatar al cautivo de la droga. 7 Dignificar al que se ha prostituido. 5.2. SOLIDARIDAD COMUNITARIA

Para lograr las metas comunitarias se necesita promover la solidaridad. a. Qu es la solidaridad? La solidaridad o caridad social expresa una idea de unidad, cohesin, colaboracin. Se encuentra muy ligada al amor, y como ste admite dos planos de consideracin: Solidaridad-sentimiento. Tendencia humana a asociarse en busca de bienes comunes. Es la inclinacin a sentirse vinculados con otros, bien por motivos de semejanza, bien debido a intereses comunes. Incluye la tristeza cuando esas personas afines sufren un mal. Se trata de sentimientos buenos pero a veces inestables o de tipo superficial. Solidaridad-virtud. Es la determinacin firme y perseverante de comprometerse por el bien comn. Estamos ante un hbito o virtud, ante una decisin estable de colaborar con los dems. Con todos los hombres, pues realmente hay vinculacin con todos, aunque uno no se sienta unido a algunos. Esta solidaridad-virtud es ms firme e importante que la sentimental, y de ella seguimos hablando. b. En qu se basa la solidaridad? La solidaridad se apoya en varios motivos que podemos reunir en dos grupos: Razones humanas: igualdad de naturaleza, necesidad de apoyo, mayor eficacia. Motivos espirituales: fraternidad humana, comn dignidad de hijos de Dios, unidad de destino eterno, idntica redencin, unin comn a Cristo y a Mara.
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c. Ejemplos de solidaridad.- Esta decisin de buscar el bien de todos puede aplicarse en muchos terrenos: Solidaridad de los pobres entre s; de los ricos hacia los pobres y curiosamente de los pobres hacia los ricos. Estos casos de solidaridad se ejercitan de modo diverso. Por ejemplo, el rico buscar el modo de ayudar al desarrollo del pobre; el pobre ser agradecido. Solidaridad de los empresarios hacia sus empleados y de los empleados hacia sus patrones. Por ejemplo, aqullos abonan el sueldo justo y stos trabajan con lealtad. Solidaridad de las mujeres entre s y respecto a los hombres. Lo mismo aplicado a los hombres entre s y respecto a ellas, evitando el machismo. Solidaridad de regiones, razas y naciones hacia otras, evitando racismos y nacionalismos. d. Ejemplos de falta de solidaridad.- Es falta de solidaridad cualquier accin que busca el inters propio o de los afines despreciando el bien de grupos sociales diferentes. Ejemplos: Cualquier forma de lucha de clases va contra los principios solidarios. Las distintas formas de explotacin humana, sea de grupos o naciones, tambin se oponen a la solidaridad. Los nacionalismos y regionalismos. Aqu conviene precisar que es correcto un amor especial al propio pueblo, comarca, regin o pas. La falta de solidaridad aparece con el desprecio o desinters hacia otros pueblos, comarcas o pases. En general, cualquier egosmo. Por ejemplo, los jvenes que slo piensan en su diversin, suelen ser insolidarios hacia padres, profesores, vecinos, incluso hacia las personas que limpian las calles.

Para reflexionar: Todos los participantes van a poner ejemplos de cada una de las obras de misericordia individuales y de qu manera edifican el grupo de oracin o comunidad Leer Rom 13,8-10 y sealar qu actividades deben realizarse para vivir la plenitud del amor. Con nadie tengis otra deuda que la del mutuo amor. Pues el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. En efecto, lo de: No adulterars, no matars, no robars, no codiciars y todos los dems preceptos, se resumen en esta frmula: Amars a tu prjimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prjimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud (Rom 13,8-10).

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6.
6.1.

PROMOVEMOS UNA SOCIEDAD JUSTA

OBRAS DE MISERICORDIA COLECTIVAS

Para promover una sociedad justa, al Iglesia propone unas obras de misericordia COLECTIVAS, porque estn buscando el desarrollo social a partir de la promocin de los pobres para que se conviertan en protagonistas de su realizacin comunitaria. Las siete colectivas son stas: 1 Promocionar a los pueblos subdesarrollados. 2 Defender los derechos de los marginados. 3 Combatir las injusticias y la opresin. 4 Defender el desarme y la no-violencia. 5 Liberar de la tirana del consumo. 6 Trabajar por la unin de los pueblos. 7 Construir la civilizacin del amor. 6.2. SOLIDARIDAD Y CARIDAD

a. La invitacin del Papa Juan Pablo II. En nuestra conciencia en la conciencia individual del cristiano , en la conciencia social de los diversos ambientes, en las naciones, deben formarse, dira, zonas particulares de solidaridad precisamente con quienes sufren ms. Debemos trabajar sistemticamente para que las zonas de las particulares necesidades humanas, de los grandes sufrimientos, de los agravios, de las injusticias, sean zonas de solidaridad cristiana de toda la Iglesia y, a travs de la Iglesia, de cada una de las sociedades y de toda la humanidad. ( Juan Pablo II Audiencia General 4 de abril de 1979). b. Solidaridad y caridad, lo mismo o diferente? Pregunta: Est claro que la solidaridad es un valor en alza en el mundo en el que vivimos. Est dentro de lo que es considerado lo "polticamente correcto". Cuando se produce una catstrofe natural, en seguida, se organizan todo tipo de iniciativas en la que los medios de comunicacin colaboran con las ONG's. Ah est tambin el fenmeno de los apadrinamientos de nios del Tercer Mundo, etc... Ahora bien, mi pregunta es si todo estos signos de solidaridad se pueden equiparar a la caridad cristiana, o dicho de otro modo, qu diferencia hay entre solidaridad y caridad cristiana? Respuesta: La pregunta es interesante. Sin duda alguna habr muchas personas que se sumen a esas iniciativas con verdadera caridad cristiana, pero no cabe duda de que el fenmeno social de la solidaridad, globalmente considerado, est muy lejos del espritu de la caridad cristiana. Vamos a dar algunos indicios de lo que distingue a la caridad cristiana: La caridad cristiana tiende a ocultarse. Por poner un ejemplo, existen programas televisivos bajo el nombre "telemaratn", etc, en los que se hace espectculo de la
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solidaridad. Se subasta una corbata donada por un famoso cantante, que es comprada por uno de sus fans que, de paso, colabora con la noble causa. Una determinada marca comercial llama por telfono para decir que dona 3 millones en favor de los damnificados de un huracn, y de esta forma consigue una publicidad mucho ms barata y efectiva. Frente a todo esto, leemos en el evangelio: "T, en cambio, cuando hagas limosna, que no se entere tu mano izquierda lo que hace tu derecha" (Mt 6,3) La caridad cristiana brota de la propia privacin. Es decir, consiste en hacerse uno pobre para enriquecer al otro. Por poner un ejemplo, mientras que estn en boga distintas campaas de empresas de lcteos, tabaco, refrescos, etc, que anuncian su intencin de donar un 1% del importe de su ventas al Tercer Mundo; lo propio de la caridad cristiana sera privarse del tabaco o del refresco para dar esa limosna a los necesitados. Algo parecido a lo que sucede cuando alguien aprovecha una campaa solidaria para vaciar los armarios de la ropa pasada de moda. Nada que ver con el espritu de la caridad cristiana! La caridad cristiana no es parcial, sino que exige plena coherencia en los distintos mbitos de la vida. Efectivamente, es un contrasentido que en una sociedad en la que se valora muy positivamente la adopcin de nios abandonados, sin embargo, no se perciba incompatibilidad alguna con la aceptacin social del aborto. La caridad cristiana no puede sufrir estas contradicciones, ya que el amor no se administra en porciones, sino que se derrama a cualquier prjimo, sea quien fuere. Lo que da a la caridad cristiana su valor salvfico y redentor no es tanto su materialidad, cuanto el espritu que la anima, es decir el espritu de Cristo. Caridad es convertirse en instrumentos de Cristo para que sea El quien ame a cada uno de sus pequeos... Caridad es, por lo tanto, amar con el mismo amor de Cristo. Caridad es amar al mismo Cristo, presente en aquel a quien dirigimos nuestro acto solidario. En un momento en el que la palabra "caridad" es despreciada por muchos por identificarla con una mera compasin afectiva, slo una vivencia seria y profunda de esta virtud cristiana llegar a demostrar al mundo aquello de lo que es capaz del amor de Cristo.

Para reflexionar: Todos los participantes van a poner ejemplos de cada una de las obras de misericordia colectivas y de qu manera edifican el grupo de oracin o comunidad Leer Mt 5,6.38-42 y sealar las diversas maneras de hacer justicia en los ambientes donde nos movemos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern saciados. Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pues yo os digo: no resistis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrcele tambin la otra: al que quiera pleitear contigo para quitarte la tnica djale tambin el manto; y al que te obligue a andar una milla vete con l dos. A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda. (Mt 5,6.38-42)
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