Joo Batista (Judeia, 2 a.C. 27 d.C.

.) foi um pregador judeu do incio do sculo I, cita do pelo historiador Flvio Josefo e os autores dos quatro Evangelhos da Bblia. Segundo a narrao do Evangelho de So Lucas, Joo Batista era filho do sacerdote Zacari as e Isabel , prima de Maria, me de Jesus. Foi profeta e considerado, principalme nte pelos cristos ortodoxos, como o "precursor"1 do prometido Messias, Jesus Cris to. A importncia do seu nome Joo advm do seu significado que "Deus propcio" e apelidaram -no "Baptista" pelo facto de pregar um baptismo de penitncia (Lucas 3,3)2 . Bapti zou muitos judeus, incluindo Jesus, no rio Jordo, e introduziu o batismo de genti os nos rituais de converso judaicos, que mais tarde foram adptados pelo cristiani smo. o nico santo cujo nascimento e martrio, em 24 de Junho e em 29 de Agosto respectiv amente, so evocados em duas solenidades pelo cristos3 . O Precursor, Profeta e Mrtir Nascimento 2 a.C. Morte 27 (28 anos) Venerao por Igreja Catlica, Igreja Ortodoxa , Igreja Luterana e Comunho Anglicana Festa litrgica 24 de Junho, natividade 29 de Agosto, decapitao Padroeiro Porto e Braga (Portugal) http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Batista frica e sia; terceira etapa ser a organizao de um encontro mundial, em Quito, no sol stcio de 2002, quando o movimento dever ganhar visibilidade internacional. Antes de ser Natal, era a festa do solstcio de inverno. O Festival Inca do Solstcio do Inverno criado na fortaleza de Sacsayhuaman. A altura que o sol atinge a cada dia ir variar, a mxima ocorrendo no solstcio de ve ro e a mnima no solstcio de inverno. A festa de So Joo o festival do solstcio de Vero que ainda se realiza no 24 de Junho e na Vrzea Grande era celebrada em grande estilo. Em 23 de Junho, tm incio as grandes celebraes do solstcio de Vero, que decorrem no cam po, por entre lagos e pinhais. Estas caracteristicas possibilitam boas condies de humidade para a germinao no perodo de sementeira mais habitual (Novembro), uma adequada formao do gro (em Maio seguin te), assim como uma secagem do gro rpida e eficaz durante os meses de junho e julh o, quando as condies de temperatura e insolao so mais favorveis, ao coincidir com o s olstcio de Vero, o que, por seu turno, facilita o armazenamento sem problemas de f ungos ou bactrias. Durante a festa do solstcio de Vero de So Joo os habitantes faziam pavilhes de barras de madeira que eram enfeitados com murtas, fetos machos e papeis coloridos. Achtner, Kunz e Walter identificaram quatro formadores fudamentais da idia do tem po exgeno no antifo egito: o Sol, que dividia o dia e constitua o dia e constitua o ano; a Lua com os seus ciclos marcando ritos religiosos; as cheias do Nilo, coo rdenando o universo econmico; e a ascenso da estrela Srius, marcando o solstcio de v ero.

Com efeito, h muitos, muitos sculos, j os povos germnicos usavam um pinheiro para ce lebrarem o solstcio de Inverno no dia 21 de Dezembro de cada ano. Segundo a mitol ogia desses antigos povos, o pinheiro sempre verde simbolizava a energia vital e lembrava aos homens que, mesmo em pleno Inverno, a Natureza no est morta e que, p elo contrrio, se prepara para iniciar um novo ciclo de vida. Um outro costume antigo que se realizava na altura do solstcio do Vero na festa de So Joo, envolvia um gato dentro de um cntaro que era pendurado no topo de um mastr o no meio do largo. Tradicionalmente, o solstcio de inverno era celebrado na maioria dos pases do hemi sfrio Norte. A data escolhida no foi um dia humano (por mais ilustre que alguns humanos sejam) , nem de uma cultura - mas sim uma Data Supra Cultural e Supra Continental, rel aciona a Todos, com a Luz, o Sol, e o Universo - um Auspcio Csmico, Solstcio - Junh o, 21 -, afinal sempre cantado em todos os tempos como um dos dias mais importan te do ano (e hoje um pouco esquecido). Dependendo do hemisfrio, existe um solstcio de vero e de inverno a partir dos quais a durao do dia dininue / aumenta at chegar ao valor mdio de 12 horas nos equincios. Foi depois de Roma adotar o Cristianismo como religio oficial que o tema dos fest ivais do solstcio de inverno mudou e passou a simbolizar o nascimento de Jesus Cr isto (que se acreditava na altura ter sido a 25 de dezembro). Enquanto nos reunimos hoje aqui no momento do Solstcio abraamos cada um de vocs na poderosa energia transformadora de nossos pais csmicos. Comea hoje o Vero, estao do ano que se inicia com o Solstcio de Vero, o qual ocorre s 8h06min. Durante a festa de So Joo, no solstcio do Vero, costumava haver a tradio de se fazerem arcos de madeira que eram decorados com muitas e flores. http://www.linguee.pt/portugues-ingles/traducao/solst%EDcio.html "Homenagem Me Natureza"

Avides Reis Farias*

Diversos povos, diversas religies, diversas entidades consideram os dias de Solstc io e Equincios, uma vez que so em tais momentos que ocorre a mudana das estaes. Na Maonaria tambm prestamos nossa homenagem ME NATUREZA. a poca das LOJAS DE MESA**. Muitas oficinas o fazem a 24 de junho, aproveitando o solstcio e homenageando o padroeiro de muitos ritos manicos, So Joo, o Batista. Por ser o dia de maior noite no ano, o solstcio de inverno (21 de junho) associad o morte, ao desconhecido ou escurido, enquanto o dia de maior claridade (21 de de zembro) associado vida ou luz (solstcio de vero); Na antiguidade, as iniciaes eram feitas sempre no solstcio com a MAIOR NOITE, e s ignificava a marca do incio do ciclo de dias de luz cada vez maiores, a cada dia que doravante viria; Significava ainda a sada do mundo dos mortos (a noite, a escurido), ou a entrada n o mundo dos vivos (o dia, a luz);

As iniciaes tinham assim o significado de renascer, ou nascer de novo para a luz; O renascimento assume o significado / smbolo da vida que se renova, aps a grande noi te (morte); No Egito antigo, os Faras eram re-iniciados a cada novo solstcio. As pirmides foram c onstrudas em alinhamento para receber o Sol de frente porta de entrada, exatament e no dia do solstcio de forma a VALORIZAR a entrada da luz. Em diversas outras civilizaes, as grandes obras de arquitetura foram construdas com este alinhamento, e com este objetivo. O Solstcio de Inverno marca a noite mais longa do ano. a poca do ano em que o Sol atinge o mximo afastamento angular do Equador, no seu movimento aparente na esfe ra celeste. o dia de menor noite/dia no ano. Como todo apogeu, marca tambm o incio da decadncia. Se este o apogeu da sombra, ela agora entra em decadncia, e temos ento o retorno da luz. Gradualmente, a noite comea a encolher, comea a durar menos, at que, no solstcio de vero, os papis se invertam na eterna gangorra que determina o equilbrio da natureza . Vivendo no Hemisfrio Sul, onde as estaes do ano so invertidas com relao ao norte, esta mos atravessando agora em junho os ltimos momentos do outono a estao da colheita qu e nos leva ao inverno. considerado Solstcio de Vero (21/06) no hemisfrio norte e de Solstcio de Inverno no hemisfrio sul, quando o Sol ingressa a 0 do Signo de Cncer, quando o Sol alcana sua mxima declinao norte, 2327'. No dia do Solstcio de Inverno (22/12) no hemisfrio norte e de Solstcio de Vero no he misfrio sul, quando marca a entrada do Sol no Signo de Capricrnio, quando o Sol al cana sua mxima declinao sul, 2327'. Vale lembrar que como as estaes do ano so opostas nos dois hemisfrios, as denominaes se invertem. Um triplice a todos Avides http://www.samauma.biz/site/portal/conteudo/opiniao/g00natureza.html **Loja de Mesa irm Jos Castellani "Loja de Mesa a sesso ritualstica em que os Maons se confraternizam, em torno de u ma mesa de refeies; tambm chamada de Banquete Ritualstico. ... A Loja de Mesa, antigo costume manico, deve ser instalada pelo menos uma vez por ano, de preferncia no solstcio de inverno. Os solstcios ocorrem quando o Sol a tinge sua posio mais afastada do equador terrestre; para o hemisfrio sul, o solstcio de vero ocorre quando o Sol atinge sua posio mais austral (meridional, sul), enqua nto que o solstcio de inverno acontece quando o Sol atinge sua posio mais boreal (n orte). Este ltimo ocorre em 21 de junho, que , ento, a poca mais propcia para o banqu ete, embora muitas oficinas a faam a 24 de junho, aproveitando o solstcio e homena geando o padroeiro de muitos ritos manicos, So Joo, o Batista. No hemisfrio norte com um realiz-lo a 27 de dezembro, unindo a festa solsticial com a homenagem a So Joo, o Evangelista." http://www.samauma.biz/site/portal/conteudo/opiniao/g00natureza.html CICLOS CSMICOS

No dia 21 inicia-se o Solstcio de Inverno no Hemisfrio Norte, e aqui no Hemisfrio S ul, temos o Vero. Vamos estudar um pouco sobre esses ciclos csmicos. . Monto este texto usando coisas minhas e algumas fontes de consulta tais como Marcia Starck - Astrologia da Me Terra - William Bloom - Tempos Sagrados, Mirella Faur - O Anuri o da Grande Me. Viver xamanicamente saber aproveitar os ciclos csmicos e implementar nossas energ ias, para que a cura possa ocorrer no nvel pessoal, interpessoal e planetrio. Os c iclos sos os Equincios da Primavera e do Outono e os Solstcios de Vero e Inverno. O fogo era venerado por todos os povos primitivos, pois imita a ao do Sol, em sua lu z e calor. Nossos ancestrais primitivos usavam o fogo nos Solstcios do Inverno e do Vero, onde o calor do Sol, comea a crescer e a diminuir.Eles estavam em contato permanente com a Terra. Obervavam o Sol, a Lua , as Estrelas, mudanas de estaes e as mudanas no meio abiente ao seu redor, os efeitos do clima. Necessitavam conhec er isso para garantir sua sobrevivncia. Planejavam suas vidas de acordo com esses ciclos. Por milhares de anos, nossos ancestrais marcaram as estaes pelos festivais. Os fes tivais mostravam caminhos para a organizao da comunidade. Era um momento de festej os, mas o mais importante, era que aprofundavam a ligao das pessoas com o Cu e a Te rra. O Sol, a Lua, as Estrelas, as rvores, a colheita e os animais todos eram inc ludos na celebrao. As pessoas sentiam a ligao com a "Fonte da Vida". Em relao ao Equador Celeste, o Sol tem um perodo de afastamento mximo , tanto para o Norte, como para o Sul. Esses pontos maximos so chamados de Solstcios. O de inver no, marca o dia mais curto do ano e o de Vero, o dia mais longo do ano. Nos Equincios o Sol est exatamente sobre o Equador, portanto o dia e noite tem a m esma durao. Representam o meio do caminho, a preparao para a mudana. O Equincio de Pri mavera o ponto mediando entre o Solstcio de Inverno e o Solsticio de Vero, e o Equ incio de Outono, o meio entre o Solsticio de Vero e o Solstcio de Inverno. Richard Heinberg em "Celebrando os Solstcios " explica : O eixo rotacional da Terra no perpendicular ao plano de sua rbita ao redor do Sol; inclinado cerca de 23,1/2 graus. Esta inclinao produz as estaes. Quando o polo Norte gira gradualmente na direo do Sol, vero no Hemisfrio Norte. O So l est ento incidindo por cima da Terra ao meio-dia de forma que seus raios a ating em formando um ngulo que quase perpendicular. Estes dias so mais longos, e as noit es, mais curtas. Entretanto, inverno no Hemisfrio Sul, onde os raios solares so ma is oblquos, os dias curtos, e o Sol est mais perto do horizonte durante todo o dia . Na figura ao lado, a Terra em relao ao solstcios ( direita e esquerda) equincios (ac ima e abaixo). para os observadores que esto no Trpico de Cncer ou no de Capricrnio, o Sol est diretamente em cima, A palavra "Solstcio" vem do latim Sol steti, que significa, literalmente, "*Sol p ermanece imvel*". Em seis meses a situao se reverte: no Hemisfrio Sul, os dias sero mais longos, e a L uz Solar intensa, enquando no Hemisfrio Norte, chega a estao do recolhimento: o inv erno frio e escuro. Dois dias por ano, um em dezembro e outro em junho, o eixo da terra inclina-se m ais diretamente, aproximadao-se mais (ou afastando-se do) Sol do que se inclinar durante o ano. Em 21 de junho, quando o Plo Norte aponta para o Sol, no hemisfrio norte ocorre o dia mais longo e a noite mais curta do ano. Solstcio de Vero. No He misfrio Sul, este mesmo dia o Solstcio de Inverno.

Seis meses depois, a Terra viajou metade de sua rbita solar. Agora, o Polo Sul es t na posio mais distante do Sol do Sol do que qualquer outra poca do ano. Solstcio de Inverno na Europa e na Amrica do Norte e Solstcio de Vero no Sul da frica, na Amrica do Sul, na Austrlia e na Nova Zelndia. O Solstcio divide o ano em duas metades : seis meses de Sol mais intenso seguidos por seis meses de Sol menos intenso. Estes dois subciclos constitui um par de o postos complementares, da mesma forma que luz e trevas, calor e frio, positivo e negativo. Povos antigos sabiam que tudo precisava de um oposto ou complemento p ara ter significado e vitalidade. A interao de princpios complementares promove o m ovimento e a mudana. Entretanto, prosegue Heinberg, os pontos de diviso, os limites ou bordas entre co mplementos so indefinidos. So mgicos e misteriosos, no pertencem a este mundo nem a outro e, consequentemente, servem de portal entre as dimenses, realidades e estad os de conscincia. Por este motivo os solstcios, como dobra das estaes, sempre foram vistos como tempos nos quais os dois mundos se aproximavam. Na metade do perodo compreendido entre os solstcios, no final de maro e de setembro , h dois dias nos quais os hemisfrios norte e sul recebem a mesma quantidade de lu z solar, e dia e noite possuem a mesma durao. Nestes casos, a inclinao do eixo da terra no est voltada para o Sol, mas forma um ngu lo reto com uma linha imaginria Terra-Sol. O Sol est diretamente sobre o Equador. Esses dias so chamados de Equincios. A palavra " equinox " significa noite igual. Povos antigos viam os equincios, bem como os solstcios, como momentos importantes do ano, entremeios do ciclo anual de estaes. Os equincios so momentos de equilbrio e tambm de tempos de intensa mudana. O nascente e o poente alteram-se rpidamente dia a dia: ao sul, durante o outono, e ao norte , durante a primavera. A maior parte dos povos antigos celebrava o Equincio de Pr imavera ou vernal como tempo de nova vida, enquanto o equincio de outono era, nor malmente, um festival comemorativo de colheita. Heinberg trata os solstcios como eventos essencialmente csmicos terrestres siginif icativos e, ao mesmo tempo, smbolos poderosos dos profundos processos de transfor mao da psique humana e coletiva. E prossegue : "No mago dos antigos festivais de solstcios encontrava-se uma profu nda considerao pelos ciclos. Cada ciclo, seja um dia, um ano, a durao de toda uma vida humana ou a vida de uma cultura, tem um comeo, um meio e um fim e seguido por outro. A sabedoria consiste em reconhecer o lugar que se deve ocupar em cada ciclo e qu e tipo de aes (ou restrio de aes) so apropriadas para cada fase. O que pode ser construtivo em determinada poca pode ser destrutivo em outra. Este tipo de sensibilidade aos ciclos de mudana serviu de base para a antiga filo sofia chinesa incorporada no I Ching, O livro das Mutaes. Temos, por exemplo, o he xagrama chamado Fu (O retrno : O tempo das trevas passou. O Solstcio de Inverno traz a vitria da Luz... Aps algum tempo de declnio, chega o Retorno. Retorna a Luz Poderosa que tinha sido banida.

Existe o movimento, mas este no induzido pela fora... o movimento natural, origina -se espontaneamente. Por esta razo, a transformao do velho torna-se fcil... Tudo che ga por s mesmo no momento apropriado. Este o significado da terra e do Cu...O Sols tcio de Inverno sempre foi celebrado na China como perodo de repouso do ano...No i nverno, a energia da vida...ainda est no subsolo. O movimento est apenas no comeo; portanto, precisa ser fortificado pelo repouso para que no se dissipe sendo usado prematuramente...O retorno da sade aps a doena, do entendimento aps a estranheza; t udo pecisa ser tratado com ternura e cuidado no princpio para que o retorno leve ao florescimento. Por intermdio desse fluxo e refluxo de elementos, o poder talizado e pode ser acessado para fins mgico-espirituais. seu livro " Os Mistrios Wiccanos", equincio a equincio, ano astral em um equincio germinaro aps a a passagem de no prximo. criativo da natureza vi Segundo R. Grimassi em as sementes plantadas no pl seis meses, manifestando-se

O fluxo dos solstcios mantm o equilbrio entre a Luz e a Escurido, forma e fora, esprit o e matria, num ciclo rtmico que contribui para a integrao saudvel dos princpios metaf icos em ao. Blavatsky, em seu Glossrio Teosfico: "O nascimento de Cristo, coincide com o Solstcio de Inverno (Hemisfrio Norte) ; a Pscoa ocorre prxima ao Equincio de Primavera. No Solstcio de Vero, celebra-se a Festa do Precursor e so acesas as fogueiras chamadas de Fogos de So Joo. As outras festas esto distribudas metdicamente nas outras partes do ano. preciso ob servar que o Solstcio de Inverno ocorre 4 dias antes do Natal e o de Vero se d 4 di as antes da Festa de So Joo. O Dia da Pscoa regulado pelo Equincio, uma vez que ocorre no domingo seguinte ao p lenilnio de pois do Equincio de Primavera. pois, provvel que as festas do Natal e d e So Joo sejam muito antigas, e coincidiram primitivamente com os Solstcios. http://www.xamanismo.com.br/Universo/SubUniverso1193138775It003 De uma Loja de S. Joo Escrito por P:.M:. Venervel Mestre, Estimados Irmos em todos os vossos Graus e Qualidades, Liberto, pelo silncio, da obrigao de intervir, e reduzida a minha participao a um mnim o essencial, tenho sido em Loja quase s olhos e ouvidos. A boca, uso-a - fora de Loja - essencialmente para perguntar. Tenho aprendido muito e, impercetivelmente , em funo daquilo que vou interiorizando, vou mudando alguma coisa sempre que o fao - espero que para melhor. Se hoje quebro, pela primeira vez, o silncio prprio do grau em que me encontro, no o fao para ensinar (o que no me compete), mas to somente para que possa prestar contas do meu trabalho, mostrando onde cheguei e o que a prendi. Procurei, no obstante, que o que apresento pudesse inspirar-vos qualquer coisa, mesmo que pequenina, em que no tivsseis pensado antes, e que vos aproveite. Se tal suceder, ficarei contente. Fui desafiado a escolher um smbolo, estud-lo e escrever quer sobre ele que sobre a minha interpretao do mesmo. Uma vez que a dualidade frequente na simbologia manica (que insistentemente nos aponta pares que podemos interpretar ora como extremado s antagonistas, ora como aliados complementares) encetei este meu percurso por d ebruar-me sobre as pedras j polidas e gastas de quantos ps as pisaram: o Esquadro e

o Compasso, o Sol e a Lua, o Branco e o Negro, os Solstcios de Vero e de Inverno, o Prumo e o Nvel. Aps interiorizar, como pude, o seu significado, procurei uma ve reda mais sossegada, uma paisagem menos fotografada, algo menos evidente que me proporcionasse maior latitude interpretativa e validasse o que eu tinha aprendid o. O par que me pareceu mais interessante, por se encontrar velado sob uma aparnc ia de singularidade, foi S. Joo, padroeiro da Loja de que dizemos provir. o smbolo que vos trago hoje. =//= Temos, por vezes, que falar primeiro de coisas antigas para falar depois de cois as mais recentes. Neste caso, peo-vos que recuemos at ao tempo em que a Humanidade era ainda criana e tudo era causa de deslumbramento - e de temor. Desde cedo que os Homens, tentando entrever um propsito nas caprichosas foras da Natureza, deram interpretaes antropomrficas aos fenmenos naturais. Da chuva caindo como lgrimas aos bramidos de ira e olhares faiscantes de raiva dos relmpagos e troves, do ronronar de prazer de um solarengo e florido dia de Primavera aos uivos de dor e desalent o do vento ou s impiedosas chicotadas do frio e da neve, tudo indicava serem os f enmenos da Natureza a manifestao de uma poderosa Presena Oculta.

O Sol, presente durante o dia para logo se esvair em sangue, trazendo Terra o fr io da morte, mas sempre renascendo, devolvendo o calor que fazia brotar a vida, suscitou no Homem emoes que conduziriam sua divinizao. Com o decorrer dos sculos, por , o Homem foi-se apercebendo de repeties, desvendando padres, e o misterioso, colric o e imprevisvel deus-Sol que precisava de ser pacificado com sacrifcios passava a mera matria de estudo. Da em diante, mais do que serenar e venerar, impunha-se est udar e tentar prever o comportamento dessa poderosa entidade. Com o estudo do So l veio a quantificao dos perodos anuais e a descoberta dos solstcios, fundamentais p ara o surgimento da agricultura, que veio, por sua vez, criar as condies para o es tabelecimento dos primeiros povoamentos permanentes e, logo depois, das primeira s civilizaes.

Os solstcios - que ocorrem um no Vero e outro no Inverno - so importantes momentos de mudana. Ao longo do Inverno e da Primavera os dias vo-se tornando mais longos, o Sol sobe cada dia mais alto no cu, at que, por volta de 21 de Junho, pelo incio d o Vero, este movimento aparente atinge o seu mximo. A partir da, os dias vo ficando mais curtos ao longo de todo o Vero e de todo o Outono, o Sol vai subindo cada ve z menos a cada dia que passa, at que, cerca de 21 de Dezembro, pela chegada do In verno, atinge o seu mnimo. Desse momento em diante, os dias voltam a aumentar, o Sol a colocar-se cada vez mais alto, e o ciclo anual repete-se. Diz-se, por isso , que o solstcio de Inverno abre uma fase ascendente, e o de Vero uma fase descend ente. Nas primevas sociedades agrcolas, a poca das colheitas era profusamente celebrada no dia mais longo do ano - o solstcio de Vero - pois do resultado destas dependia a sobrevivncia no Inverno. Sem os confortos de que hoje dispomos, os longos meses de Inverno eram, especialmente nas maiores latitudes, passados enroscados nas m antas da cama familiar, dormitando a maior parte do tempo, poupando na rao, e espe rando pelo regresso do Sol. O Solstcio do Inverno marcava esse ponto de viragem: a promessa de uma nova poca de calor e prosperidade. A Histria legou-nos registos de povos antigos - uns talhados na pedra, outros sob a forma de mitos e lendas. assim que sabemos que estes dois solstcios eram representados pelas duas faces de Janus, deus Romano das portas, passagens, princpios e fins: uma, a face de um jo vem, smbolo do futuro, do ano que comea no Inverno; e a outra a de um velho, smbolo do passado e do ano que se prepara para terminar a partir do Vero; uma que se di rige para a Luz, outra que fita as Trevas. Esta dualidade levava a que Janus fos se celebrado duas vezes por ano: uma em cada solstcio, em honra de cada uma das s uas duas faces.

Desde os seus primeiros tempos que Igreja aborreciam estes pagos festejos, mas a sua popularidade tornava impossvel elimin-los. A soluo foi apropriar-se dos mesmos c omo pde, celebrando S. Joo Batista a 24 de Junho e S. Joo Evangelista a 27 de Dezem bro, datas que coincidem, aproximada e respetivamente, com os solstcios de Vero e de Inverno. Substituda, assim, cada uma das faces de "Janus" por um "Johannes" di ferente, passa Joo Batista a abrir a porta estival e a anunciar o ciclo de obscur ao, e Joo Evangelista a abrir a porta invernal e a anunciar o ciclo de iluminao. A coincidncia de nomes s exalta as profundas diferenas entre estes dois homens. Joo Batista, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel, prima de Maria, retirou-se cedo para o deserto para preparar, pela orao e pelo jejum, a sua misso de precursor do Messias. Aos trinta anos apareceu nas margens do Jordo, pregando um batismo d e arrependimento para a remisso dos pecados. Joo era um homem humilde, no melhor s entido da palavra; vestia-se de pele de camelo e alimentava-se de gafanhotos e d e mel selvagem. Recusava ser ele o Messias: "Outro vir de Quem no sou digno sequer de desatar as sandlias. Eu batizo-vos na gua, mas Ele batizar-vos- no esprito." Joo Batista era um homem duro mas justo, intolerante com o engano, a presuno e a fraqu eza. Forte e decidido, no estabelecia compromissos, e denunciava firmemente o vcio e a iniquidade que via. Sucede que Herodes Antipas, governador da Judeia, tinha desposado a sua cunhada Herodade; Joo Batista, sabendo-o, insurgiu-se contra o in cesto, o que o levou priso. No obstante, recusou-se resolutamente a retratar uma p alavra que fosse dos seus ensinamentos, mantendo-se fiel ao que entendia estar c erto. Foi neste contexto que Salom, filha de Herodade, danou para Herodes e o seduz iu - outro incesto aos olhos de Joo Batista, que mesmo do crcere no se calaria. Ten do Herodes oferecido a Salom o que esta quisesse (no registou a Histria se apenas p ela dana ou por algo mais) pediu esta, instigada pela me, a cabea de Joo Batista num a bandeja, tendo este sido decapitado e o desejo atendido. Reto e certeiro, Joo B atista foi como que uma bssola moral, como um prumo indicando a vertical. Joo Evangelista, pescador da Galileia, era filho de Zebedeu, patro de pesca em Bet saida. Juntamente com Andr, abandonou tudo e seguiu Jesus Cristo depois de ter ou vido Joo Batista referir-se a Ele como o "cordeiro de Deus". Era o mais novo dos apstolos, e talvez por isso o discpulo amado de Jesus. Aps o Pentecostes, pregou em feso, na sia Menor. Aquando das perseguies de Domiciano, exilou-se na ilha de Patmo s por 15 meses, durante os quais ter escrito o Apocalipse. Regressado a feso, diri giu as comunidades crists e escreveu o quarto evangelho e trs epstolas. Atingiu, co nsta, uma idade extremamente avanada. As suas constantes exortaes ao amor fraternal so lendrias. J muito idoso, e incapaz at de andar, quando carregado para a assemble ia da Igreja de feso a sua nica exortao era: "Filhinhos, amai-vos uns aos outros". Q uando os seus paroquianos lhe pediam outra lio, replicava que se praticassem este simples mandamento tal era suficiente. Aps enviados a difundir a Boa Nova - o que cada um ter feito, evidentemente, de uma forma ligeiramente diferente - todos os apstolos foram martirizados com exceo de Joo Evangelista, o que providencialmente p ermitiu que a sua mensagem simples de amor fraterno chegasse at aos nossos dias. A sua morte serena e tardia contrasta com a morte precoce e violenta de Joo Batis ta. conhecido como o "apstolo do amor", por colocar acima de todo o resto o amor fraternal, o amor entre aqueles que se encontram ao mesmo nvel. =//= Eram estes os dois Joes que a Maonaria Operativa, herdeira de matemticos e astrnomos que estudavam o Sol, celebrava nos solstcios, j no de forma idlatra, mas pela sua i mportncia astronmica e pelo seu significado religioso. Se bem virmos, no deixa de s er natural que os construtores de catedrais celebrassem os seus santos. Contudo, de celebr-los a adot-los como seus vai um grande passo, passo esse de que no h regi stos incontroversos. Exaustivas pesquisas por alguns dos melhores estudiosos da Maonaria revelam-nos que no s a Maonaria como os Templrios, os Hospitalrios e os Caval eiros de Malta, bem como outras ordens iniciticas, teriam tomado Joo Batista como

padroeiro; mas no explicam nem quando foi que a Maonaria adotou os dois S. Joes com o patronos, nem mesmo porqu, quando podia ter sido antes escolhido, por exemplo, S. Toms, patrono da arquitetura e da construo. O que parece certo terem muitas das Lojas Operativas sido dedicadas a Joo Batista , adotado pela Maonaria bem antes do Evangelista, tendncia que ter tido origem na E sccia acabando, mais tarde, por ser adotado tambm pelas Lojas Britnicas. Entretanto , o Evangelista teria que esperar pelo final do sc. XVI. Apesar de haver menes ante riores, como "A Fraternidade de S. Joo" que existia em Colnia em 1430, a mais anti ga referncia a S. Joo Evangelista conhecida em registos de Loja autnticos de 1599, em Edimburgo. Manuscritos seculares (mas sem data precisa) indicam que as Lojas Escocesas seriam, por isso, conhecidas como "Saint Johns' Lodges" - "Lojas de S. Joes". Assim, quando um Irmo se referia a si mesmo como provindo de uma "Lodge of the Holy Saints John at Jerusalem" - de uma "Loja dos Santos Joes em Jerusalm" queria dizer, apenas, que vinha de uma Loja Escocesa. Esta expresso, que pretendi a indicar serem os santos, e no a loja, quem estava "em Jerusalm" veio, no entanto , a dar origem s mais esotricas confuses por quem veio a pretender ter havido uma L oja em Jerusalm na qual Joo Batista e Joo Evangelista teriam sido iniciados. Por fi m, no deixa de ser curioso notar que a primeira Grande Loja se formou em Inglater ra em 1717, numa sesso que decorreu no Dia Festivo de S. Joo Batista, e a Grande L oja Unida de Inglaterra foi criada em 1813 no Dia Festivo de S. Joo Evangelista. "Saints John Lodge" acabou por ser traduzido para a nossa lngua - provavelmente f alta de melhor alternativa - por "Loja de S. Joo". Etimologicamente, o plural de Joo deveria ser Joes, uma vez que Joo vem de Joane que, como vimos j, procede do lat im Johannes. No entanto, como na nossa lngua a maior parte dos substantivos termi nados em -o faz o plural em -es, acabou o uso (ou o pouco uso) por consagrar Joes c omo plural de Joo. Apesar de no ser plural que se veja muito, o que ter levado a qu e a Loja fosse de Joo em vez dos Joes, aquele que uso hoje aqui. provvel que nunca venhamos a saber a verdade sobre a relao histrica entre os Joes e a Maonaria. No obstante, o mrito da escolha destas duas figuras incontroverso. Dific ilmente encontraramos melhores professores, sbios ou santos que mais adequadamente exemplificassem atravs do seu exemplo de vida e obra a sublime doutrina e ensina mentos intemporais da Maonaria. Ou, como sucintamente referiu Joseph Fort Newton: "Retido e Amor - estas duas palavras bastam para descrever por completo o dever de um Homem e de um Maon." =//= No meu entendimento, os smbolos pouco valem por si mesmos; o seu valor reside naq uilo que evocam e na forma como so interiorizados. No h, por isso, duas interpretaes idnticas, uma vez que estas decorrem das experincias, do percurso e do nimo de cada um, cujo ntimo tocam assim de forma distinta. H smbolos com significados mais fech ados e rgidos, o que no tem que ser forosamente limitativo - l por o esquadro repres entar a retido, no quer isso dizer que todos interpretem do mesmo modo o que ser-s e reto, ou que todos devam agir da mesma maneira se confrontados com idnticas cir cunstncias. Outros smbolos h que se prestam a interpretaes mais abertas. De facto, a prodigalidade da simbologia manica - resultado da progressiva apropriao de outras si mbologias, nomeadamente da da Alquimia - permite que cada um, com suficiente dil igncia, encontre um significado que respeite a sua conceo pessoal e contribua para estabelecer o seu prprio caminho. Alguns, porm, tomam os smbolos por mais do que meras ferramentas de trabalho, torn ando-os num fim em si mesmos, e procurando nestes verdades ocultas, com resultad os muitas vezes inesperados. luz da Alquimia, por exemplo, cada um dos Joes pode ser representado por um elemento alqumico especfico: a gua estar ligada ao Batista, que a ela recorria para batizar; e o fogo ao amor espiritual e emocional do Evan gelista. Estes dois elementos - a gua e o fogo - so representados por smbolos muito semelhantes: a gua por um tringulo equiltero invertido (com a base para cima), e o

fogo por um tringulo equiltero com a base para baixo. Quando combinados, os dois Joes simbolizam o perfeito equilbrio entre a luz e as trevas, vida e morte, paixo e conteno, vontade e emoo, Vero e Inverno. Quando combinados, os seus smbolos justapost os representam uma Estrela ou Escudo de David. Este interpretado por alguns como smbolo d'Aquele a quem chamamos Grande Arquiteto do Universo - pois que, no Salm o 18, atribudo a David, este O compara a um escudo que o protege. assim que os smb olos alqumicos associados s virtudes de dois santos cristos traam, quando sobreposto s, um smbolo Judaico que significa Deus, indiciando que essas virtudes nos podero conduzir a Ele. Como se v, a interpretao aberta da simbologia pode levar-nos s mais bizarras elocubraes. E maonaria tambm isso mesmo: a liberdade de cada um seguir o ca minho que toma por mais apropriado. =//= A interpretao dos smbolos algo de iminentemente pessoal que revela, estou ciente, m ais sobre quem interpreta do que sobre os smbolos interpretados. No vou, por isso, estender-me sobre as interpretaes do costume - as tais pedras gastas de que falei j - que certamente j conhecereis, mas antes focar-me na forma como os interpreto, para que eu vos seja menos desconhecido. Imagino Joo Batista como um homem que sente ser sua obrigao - a misso da sua vida apontar cara de quantos com ele se cruzam o foco luminoso da lanterna que lhe fo i confiada. Pouco preocupado com a vontade ou o efeito da luz sobre aqueles que ilumina, importa-o, antes, a Luz em si mesma. Joo Batista o imperativo, a justia c ega, o valor e a norma. Parecia acreditar que a misso do Homem era cumprir os desg nios do seu Criador - e todo o resto era acessrio. Por outro lado, vejo Joo Evangelista privilegiar a felicidade no corao de cada indi vduo, por acreditar que transmitir o amor inoculado no seu ntimo pelo Criador seri a o principal desgnio do Homem. Submete, assim, todas as Leis ao cumprimento de u m nico mandamento: "Ama." E ao dizer-nos que "Deus Amor", revela-nos em que que o Homem, criado imagem do Supremo, qualitativamente igual a Este: na capacidade d e amar. Joo Batista de ps sujos e assentes na terra; Joo Evangelista pairando dois dedos ac ima desta; um deles defendendo o impessoal e o objetivo; o outro, o pessoal e o subjetivo. Por ambas as perspetivas terem valor, e por ambas serem virtudes, que provimos de uma "Loja de S. Joo". Pois no basta exaltar a virtude e combater o vci o - coisas fceis para qualquer criana que, por minimamente bem formada, saiba dist inguir o Bem do Mal. O que difcil decidir em que ponto intermdio ficamos quando de parados com duas virtudes em extremos opostos. E se esta questo j suficientemente difcil, notemos ainda que no temos um Joo imvel numa ponta, outro expetante noutra, e ns algures no meio com todo o tempo do mundo para procurar o ponto ideal de con forto. Pelo contrrio, os dois Joes - como o Sol - esto em contnuo movimento e alternn cia, no havendo circunstncias estticas, receitas universais ou propores pr-estabelecid as. Tambm na nossa vida somos, a cada momento, confrontados com situaes que vo mudan do, e cuja resposta s pode ser multidimensional; e todos sabemos o difcil que dar uma boa resposta nestas circunstncias; apesar de essencial, j no basta ter os princp ios bem inculcados e as ideias arrumadas. Mais, se tivermos em conta que o confl ito entre a fraternidade e a retido s um exemplo dos muitos que nos surgem, vemos porque to importante a capacidade de se conciliar interiormente posies antagnicas, e ncontrar equilbrios, e afastar-se de posies extremadas que, forosamente, favorecem u m nico ponto de vista em detrimento dos demais. Por outro lado, importante a sequncia pela qual surgem os Joes, com Joo Batista pri meiro e Joo Evangelista depois, a complet-lo e a complement-lo. A tolerncia fraterna s faz sentido perante uma norma previamente estabelecida. Sem a retido moral, a f raternidade no passa de nepotismo. Tambm na nossa vida a norma aparece cronologica mente primeiro, normalmente no imperativo, e s mais tarde surge a conscincia do ou tro, com a constatao de que do estrito cumprimento das normas no surgem os laos afet

ivos de que todos carecemos. Uma aplicao equilibrada das normas e da tolerncia frat erna perante o erro alheio - ou, meramente, perante um diferente entendimento so essenciais ao estabelecimento de um terceiro valor que das mesmas decorre: a J ustia. Esta surge da conjugao da aplicao da norma, que por definio cega e transversa com a ateno s circunstncias e pessoa de cada um. No podemos pretender ser justos sem ter estas duas facetas em considerao. Cheguei aqui cansado, mas satisfeito. Tinha estudado um smbolo que muito me podia ensinar, lido o que outros pensavam sobre o mesmo e, depois de interiorizar o q ue lera, aps privilegiar alguns pontos de vista em detrimento de outros, consolid ei o meu prprio entendimento, apercebi-me das minhas asperezas e discerni como de sbast-las. Mas quando me preparava para dar por finda a lio que preparara para mim mesmo, e passei revista s notas que tinha tomado, um pormenor saltou-me vista - u m pormenor que no tinha visto referido em lado nenhum. Joo Batista - o do Prumo, d a verticalidade - surgia no meio do Inverno, quando os raios do Sol atingem a Te rra num ngulo que chega a ser raso, e fazem a tangente passando na horizontal; e Joo Evangelista - o do Nvel, da horizontalidade - aparecia no meio do Vero, quando os raios de Sol caem na vertical. Afinal o tema, longe de estar esgotado, sugeri a-me um ensinamento adicional: o de que, para alm de sermos interiormente equilib rados, devemos ser propiciadores de equilbrio. Quando a posio dominante ao nosso re dor apresente apenas uma faceta, devemos tentar ver - e apresentar - o outro lad o da questo. Assim como no Inverno, por entre um mar de raios rasantes e horizont ais de tolerncia, o prumo de Joo Batista recorda o dever a cumprir, e no Vero temos Joo Evangelista a temperar os raios verticais da repreenso com o amor fraterno, t ambm nos cabe procurar no s equilibrar-nos como contribuir para o equilbrio daqueles que nos esto prximos. =//= A Maonaria indica-nos como escolher o caminho, mas no nos indica o caminho; mostra -nos os limites, mas no nos limita: afinal, no h mais escuro que o preto, nem mais claro que o branco. E, ao indicar a retido moral e a fraternidade como valores qu e qualquer Maon deve no s prezar como procurar praticar, mostra-nos que a escolha m ais difcil do que a simples opo entre o Bem e o Mal. Cada um dos que, ao procurar combater o Vcio e praticar a Virtude, j viveu momento s nos quais teve que optar entre duas Virtudes - em foroso prejuzo de pelo menos u ma delas - sabe o quanto a dificuldade desta escolha suplanta a daquela. A imper feio da nossa prpria existncia leva a que, tantas vezes (e no obstante querermos prat icar a Virtude) nos seja impossvel pratic-la de forma perfeita; aproximar-nos de u ma implica, tantas vezes, afastar-nos de outra. A sobreposio dos dois Joes indica-n os, por fim, que o equilbrio se consegue procurando-se aplicar as virtudes em sim ultneo, e no em alternncia. Joo Batista e Joo Evangelista, cada qual em representao de Virtudes distintas, simbo lizam dois inconciliveis limites absolutos - mas inconciliveis apenas se absolutos . Por terem o mesmo nome, alertam-nos para que mesmo o Bem conflitua consigo mes mo: a absoluta retido colide, quantas vezes, com a absoluta fraternidade. A duali dade equilibrada destes dois homens - individualmente fortes, e reforados por est arem juntos - perfila-se em paralelo e em harmonia e, pela sua complementaridade , indica-nos um caminho bem equilibrado para a Luz. Assim, entre Joo e Joo - smbolos de todas as Virtudes absolutas das quais, por conf lituantes, vivemos forosamente, a cada momento, afastados e atrados - cabe-nos ir procurando, a cada momento, um ponto intermdio; pois que, se um Templo que querem os erigir, e se o queremos slido e sem perigo de runa, imperioso que cada pedra quer por si mesma, quer enquanto parte do Todo - mantenha todo o equilbrio possvel . Disse.

P:.M:. - A:.M:. - R:.L:.M:.A:.D:. 22 de Outubro de 6008 http://www.rlmad.net/rlmad-main/mmenu-pranchas/248-loja-s-joao.html Do livro "Dicionrio de Termos Manicos" Jos Castellani LOJA DE MESA a sesso ritualstica em que os maons se confraternizam em torno de uma mesa de r efeies. tambm chamada, embora impropriamente, de banquete ritualstico. De maneira geral, a Loja de Mesa deve ser las apropriadas. Podem, todavia, ter lugar em e tudo seja disposto de maneira que, de fora, gnifica que a Loja de Mesa deve ser coberta a ma sesso ritualstica. instalada nos edifcios manicos, em sa qualquer outro edifcio, contanto qu nada se possa ver e ouvir; isso si olhos profanos, j que se trata de u

A Loja de Mesa, antigo costume manico, deve ser instalada pelo menos uma vez p or ano, de preferncia no solstcio de inverno (no hemisfrio Sul), ou de vero (no hemi sfrio Norte). Os solstcios ocorrem quando o Sol atinge sua posio mais afastada do eq uador terrestre : para o hemisfrio sul, o solstcio de vero ocorre quando o Sol atin ge sua posio mais austral (meridional, sul), enquanto o solstcio de inverno ocorre quando o Sol atinge sua posio mais boreal (setentrional, norte). Este ltimo ocorre a 21 de junho, que , ento, a poca mais propcia para a Loja de Mesa, embora muitas Of icinas a realizem no dia 24 de junho, aproveitando o solstcio e homenageando o pa droeiro de muitos ritos manicos, So Joo, o Batista. Tambm pode, ela, ser realizada no solstcio de inverno no hemisfrio norte, 21 de dezembro, ou a 27 de dezembro, em h omenagem a So Joo, o Evangelista. Nos primrdios da Franco-Maonaria, ainda na de ofcio , ou operativa, eram comuns, nos solstcios, esses repastos fraternais; posteriorm ente, por influncia da Igreja e dada a proximidade dos solstcios com as datas dedi cadas aos dois So Joo, eles passaram a ser realizados nestas. Tudo o que usado em Loja de Mesa tem um nome simblico, ligado arte de construi r, aos materiais de construo e aos instrumentos necessrios ao trabalho de edificao:

Areia amarela : a pimenta do reino Areia branca : o sal Armas, ou Canhes : os copos Bandejas : as travessas Bandeja grande : a mesa do banquete Bandeiras : os guardanapos Bandeira grande : a toalha de mesa Barricas : as garrafas Demolir os materiais : comer

Espadas, ou Alfanjes : as facas Fazer fogo : beber Materiais : as iguarias servidas na Loja de Mesa Picaretas : os garfos Plvora amarela : a cerveja Plvora forte : o vinho, ou o licor Plvora fraca : a gua Plvora preta : o caf Telhas : os pratos

A mesa do banquete disposta em forma de ferradura, com as extremidades c orrespondentes ao Ocidente e a cabeceira (mesa de honra), ao Oriente.O Venervel Mestre ocupa o centro da parte da mesa que constitui o Oriente, tendo, sua esque rda, os Mestres Instalados e, se for o caso, o Venervel de Honra, e, sua direita, as Dignidades do Simbolismo, presentes sesso. Os demais Oficiais e Dignidades, colocam-se como em Loja: O Orador e o Secretrio colocam-se nas extremidades da mesa de honra, frente a frente; ao lado deles, colocam-se o Chanceler e o Tesoureiro, tendo, junto a si , o Hospitaleiro; o 2 Vigilante senta-se na metade do lado Sul, ou na extremidade ocidental, ou sudoeste, da mesa (da ferradura); na metade da mesa do lado Norte , coloca-se o Experto; o 1 Vigilante ocupa a extremidade noroeste da mesa, varian do a posio, conforme o rito (inverso dos lugares dos Vigilantes, Orador, Secretrio, etc.); o Mestre de Cerimnias fica prximo extremidade, ao Norte, junto ao 1 Vigilant e e disposio deste; finalmente, o Cobridor fica na extremidade sudoeste, de frente para o Oriente (se ali estiver o 2 Vigilante, ficar ao lado dele). Os demais obreiros colocam-se vontade, em torno da mesa, sempre na parte ext erna da ferradura, com Aprendizes e Companheiros ocupando o mesmo local que lhes compete nos templos. Se o espao na parte externa no for suficiente, admite-se a o cupao de alguns lugares na parte interna. Na parte interna da mesa, sobre um pedestal colocado junto mesa de honra, fr ente do Venervel Mestre, estaro as Trs Grandes Luzes Emblemticas da Maonaria (o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso), dispostas no grau de Aprendiz Maom. Isso funda mental, pois no pode haver sesso ritualstica sem a presena das Trs Grandes Luzes Embl emticas. Sobre a mesa de honra, diante do Venervel, estar um candelabro de sete braos (o menor hebraico), um pedao de po e um copo de vinho tinto; frente do 1 Vigilante, es tar um candelabro de cinco braos e, frente do 2 Vigilante, um candelabro de trs braos . A presena do po e do vinho uma lembrana do ritual hebraico de kidush, incrementad o pelos essnios. O kidush, reunindo membros de uma confraria (em hebraico : shabu r) era uma ceia, realizada na vspera de dias santificados, ou na vspera do shabat ( sbado), para realar a santificao do dia e durante a qual o principal dos convivas la nava as benos sobre o po e o vinho, distribuindo-os aos demais. Quando o kidush prec edia a Pessach (Pscoa), o kidush era antecipado para a quinta-feira, porque a sex ta-feira era o dia destinado a organizar e prepara o seder (jantar de Pessach). A chamada ltima ceia de Jesus, com seus companheiros (shaberim, membros de um sha

bur), foi um kidush, realizado antes de Pessach. Todos os participantes da Loja de Mesa estaro paramentados e as Dignidades e Oficiais usaro as jias de seus cargos. Alguma Obedincias costumam recomendar que no sejam usados os aventais, pois eles seriam reservados para os trabalhos da Loja no templo , isto, todavia, no correto, pois, em qualquer sesso ritualstica, o maom d eve portar o seu avental. Tambm recomendam, muitas Obedincias, principalmente europias, que, alm do banque te ritualstico, realizado por ocasio do solstcio de inverno, seja realizado um outr o, em forma "profana", por ocasio do solstcio de vero. Nessa oportunidade, recomend ada uma excurso ao campo, para o reencontro com o Sol e a Natureza, em sua plenit ude, seguida de banquete, com a presena de familiares e amigos dos maons da Loja.

Jos Castellani Do livro Dicionrio de Termos Manicos http://www.lojasmaconicas.com.br/jc_sinopses/sinopse/sip57.htm 01/11/2009 18:44 - Ruy Silva Barbosa Realmente muito interessante seu artigo sobre nosso Patrono no entanto de um mod o geral se fica entre S Jo batista e S Jo evangelista, com maior tendncia de ser S Joo Batista http://www.recantodasletras.com.br/artigos/1757806 Cada um de ns tem uma chave para a sabedoria universal dentro de si. Abrindo o co rao, entrando no silncio, podemos aceder ao conhecimento que o vento murmura. TERA-FEIRA, 19 DE JUNHO DE 2012 Solstcio de Vero O Solstcio de Vero marca o dia mais longo do ano, e a noite mais curta. A partir d o Solstcio, os dias encurtam enquanto as noites se tornam cada vez mais longas, e lentamente a escurido volta a entrar, at chegar ao Solstcio do Inverno. Aurora do Solstcio de 2011 - Cromeleque dos Almendres Na roda do tempo, o Solstcio de Vero o momento em que Terra e Sol se alinham de mo do que todos os seres que crescem e vivem, possam chegar sua plenitude. A Luz cada vez mais intensa, fortaleceu os organismos, deu energia para crescer e desenvolver. A partir do Solstcio, inicia-se o perodo do amadurecer, para que a colheita - mais para o tempo do Equincio do Outono - possa ser abundante. uma data que tem um significado espiritual desde tempos ancestrais, desde que o ser humano se comeou a maravilhar com o poder extraordinrio do Sol. Os Celtas cele braram o momento com grandes fogueiras, e a tradio foi mantida pelos Cristos, que s ituaram a festa de So Joo prximo do Solstcio. Tambm a festa de Li, deusa chinesa da L uz. O Sol tem uma fora incrvel, e sempre foi visto como representante dos poderes divi nos que criam Vida. Lembramos o fara Akhenaton, que adorou o Sol como Deus nico (v er aqui texto e orao ao Sol). Nas nossas regies encontramos os crculos de pedras, ou Cromeleques, que pela sua o rientao sugerem que os construtores destes recintos se orientaram pelos corpos cel

estes para marcar o ritmo do ano. O ciclo do Sol e da Lua volta da Terra est inti mamente ligado ao ciclo de cultivo de alimentos. O Solstcio do Vero neste ciclo um ponto importante. A Deusa Me reinou na Terra desde o incio da Primavera, e agora est no auge do seu poder e da sua fertilidade. O incio do Vero, no momento do Solstc io representava neste culto ancestral, o casamento entre o Deus e a Deusa. A Ter ra recebe os raios do Sol, como numa unio entre a Deusa e o Deus, unio essa que es t na origem da criao dos frutos que ho-de ser colhidas no Outono. Summer Solstice Celebration Michael Gonzales, 1981 O Solstcio uma altura de celebrar o crescimento, a vida... com a conscincia que ag ora que o Sol fecundou a Terra, ele continua dentro dela, mesmo que os dias vo se ndo cada vez mais curtos at ao Solstcio do Inverno. Naquele momento, o Sol estar lo nge, mas anuncia-se o seu regresso! Os rituais do Solstcio do Vero so celebraes alegres, em que o Fogo - que representa o Sol na Terra - tem um lugar central. Fogueiras so ateadas, h msica, canto, alegria . O fogo d aos participantes uma oportunidade de se libertar - nomeadamente dos padres de comportamento e pensamento ligados ao passado, para que a Unio simblica p ossa acontecer em liberdade. Jovens casais saltam, de mos dadas, as fogueiras, c elebrando a sua unio. As cerimnias nos locais sagrados celebram o Sol, e so um convite para que tenha lu gar a unio entre Sol e Terra, Masculino e Feminino. Na aldeia de Guadalupe, vora, o Solstcio celebrado com cerimnias, meditaes e festa. A Festa do Solstcio Megaltico da aldeia de Guadalupe comea no dia 22, s 5.30h de man h, no Cromeleque dos Almendres, com uma meditao e saudao ao Sol. Mais tarde neste dia , s 18.00h, as festas abrem oficialmente. Encontra aqui o programa completo. Para quem queira participar na cerimnia de sexta, dia 22, de manh (incio s 5.30h) ou de domingo, dia 24, de manh (incio s 9.00h): costume trazer uma oferenda em agradecimento ao stio: um pau de incenso, um pouco de gua, uma pedrinha, uma flor, ou o que achar adequado para exprimir a gratido. A Terra d, tudo o que precisamos, sem olhar para quem somos ou como o nosso compo rtamento, os nossos pensamentos, as nossas aces. A Terra d, incondicionalmente. Nas cerimnias no Cromeleque, testemunhamos o nosso reconhecimento deste amor incondi cional, e procuramos, mesmo que fosse s simbolicamente, exprimir a nossa gratido. http://cavalo-de-vento.blogspot.com.br/2012/06/solsticio-de-verao.html Algumas associaes entre as festividades do Natal e do So Joo com as Estaes do Ano Qual a origem do "So Joo"? Por que a data do Natal ocorre seis meses aps o So Joo? De scubra estas respostas lendo esse texto. Algumas associaes entre as festividades do Natal e do So Joo com as Estaes do Ano Prof. Dr. Paulo Henrique Azevedo Sobreira Instituto de Estudos Socioambientais Planetrio da UFG

Cada estao do ano um fenmeno fsico (astronmico) e tambm um fenmeno cultural de vrio os, que possvel se conhecer atravs de pesquisas sobre o folclore, os mitos e as re ligies de cada um deles e explicita as relaes entre o Homem/sociedade e a natureza/ ambiente. O Solstcio de Vero comemorado pelos povos nrdicos por causa dos longos invernos. No h festas populares espontneas para a comemorao do Solstcio de Vero nos pases tropicais porm o Natal e o So Joo so festejados na Amrica por influncia cultural europia. Tal f to ocorre provavelmente porque a maior parte do planeta s tem marcadamente duas e staes do ano, o Vero e o Inverno, o que advm nos trpicos e nas zonas polares. As zonas temperadas do Norte e do Sul, possuem as quatro estaes do ano bem diferen

ciadas e definidas. Da haver quase um determinismo geogrfico para a existncia das fes tividades do Natal e do So Joo. Nas altas latitudes da Europa, mais especificamente nos pases nrdicos, e dentre el es a Finlndia, o assunto das estaes do ano muito especial. Segundo um documentrio ap resentado em DISCOVERY CHANNEL (1995), para os povos nrdicos que vivem na frontei ra entre a zona temperada do Norte e a zona polar rtica, o dia 21 de junho que ma rca aproximadamente o Solstcio de Vero para o Hemisfrio Norte, um dia de festa extr emamente importante, pois um dia de luz no qual se comemora coisas novas quando a s velhas chegam ao fim. Nesse dia deve-se gozar a luz, mesmo sabendo que as trevas esto chegando. Nos pases nrdicos europeus, que so atravessados pelo Crculo Polar rtic ocorre o Sol da meia-noite, no Solstcio de Vero e seis meses depois a completa es curido, por vrios dias, por ocasio do Solstcio de Inverno em 22 de dezembro. Na Finlndia, no final de semana mais prximo ao Solstcio de Vero, comemorado o nascim ento de So Joo Batista, que tradicionalmente ocorre no dia 24 de junho. Os finland eses brindam ao Sol da meia-noite com vodka, desejando algo para o futuro. Eles acrescentaram a essa informao, vrios rituais pr-cristos de adivinhao do futuro, enquan o o cardpio das refeies festivas envolve alimentos tpicos desta estao do ano. As fruta s de vero , por sua vez, fazem parte dos bolos e das tortas. Curiosamente em alguns pases o Solstcio de Vero chamado de San Juan (Espanha), San Jacques (Frana) e San Johannes na Finlndia. Por outro lado, segundo LINHARES (1985 ), o dia 25 de dezembro o Natal simblico, pois esta data foi fixada pelo Papa Jlio I, no sculo IV, para se festejar o nascimento do Filho de Deus feito Homem, em sub stituio a festa romana pag do Solstcio, consagrada ao Sol. O dia de So Joo tambm foi f xado pela Igreja Catlica para lembrar a relao estreita entre Joo e Jesus Cristo, poi s Joo nasceu no Vero do Hemisfrio Norte, exatamente seis meses antes de Cristo. Com o Joo era um iluminado, um profeta, e como o Solstcio de Vero o dia mais longo do ano , no Hemisfrio Norte, foi natural a associao entre um fenmeno astronmico e a religio, o que culminou na instituio dessa data comemorativa. A Igreja Catlica postula que Joo afirmou que Jesus tornar-se-ia cada vez mais lumi noso, por isso a Jesus atribudo o nascimento no Solstcio de Inverno, que tem a par te clara do dia mais curta do ano e a parte escura ou noite mais longa do ano, n o Hemisfrio Norte. O que ocorreria a Jesus, segundo Joo, exatamente o que ocorre a o Sol. Aps 24 de junho (nascimento de Joo) o Sol fica cada vez mais baixo no cu, de maneira que os dias ficam mais curtos. Aps 25 de dezembro (nascimento de Jesus) o Sol fica cada vez mais alto no cu, desta forma a parte clara dos dias ficam cad a vez mais longos e as noites mais curtas, paulatinamente. De acordo com DISCOVERY CHANNEL (1995), os dias mais escuros de dezembro so consi derados como dias de renascimento para os povos nrdicos, que anseiam pelos dias m ais luminosos do Vero em junho. Deve-se notar que essas datas festivas de Natal e de So Joo so prximas dos Solstcios, mas no coincidem com eles. Acredita-se que Joo batizou Cristo, por isso a gua uma parte importante nesta come morao entre os povos catlicos. A gua simboliza a purificao e o batismo. O fogo o smb do Sol. Os finlandeses fazem fogueiras para incentivar o Sol a manter seu bom t rabalho, o que se constitui em um dos mais antigos rituais remanescentes da Euro pa. A fogueira um ritual oferecido ao Sol, no qual os nrdicos pedem luz e calor e ternos, representando a esperana coletiva de um futuro brilhante. Essas fogueiras eram feitas tambm na Inglaterra, h alguns sculos, porm eram constit udas de ossos preenchidos por poes mgicas, que ao queimar afastariam os espritos mali gnos, que tinham o poder de fazer o Sol se enfraquecer. Na Mesopotmia, por sua vez, h uma lenda associada ao nascimento de crianas de linha gem sagrada babilnias. Essas crianas eram quase sempre concebidas em rituais de ca samentos na primeira Lua Nova do ano, aps o Equincio de Primavera. Dessa forma as crianas nasciam no Solstcio de Inverno, ou Nata, e se tornavam altos sacerdotes, p oetas e reis e rainhas. Considera-se que at mesmo Jesus o Menino Divino do Natal cristo nesta concepo foi su postamente uma criana concebida na primeira Lua Nova da Primavera, sendo metade d ivina e metade humana, tal quais as crianas sagradas da Babilnia e os heris Gilgame sh da Sumria e Hrcules da Grcia. Este outro exemplo de como as religies apropriaramse de eventos astronmicos para seus smbolos, dentre eles as estaes do ano. No Brasil e em toda a Amrica Latina, tambm h comemoraes populares dos dias de So Joo e

do Natal, que so heranas da cultura ibrica catlica. Segundo ARAJO (19--), So Joo Batis a, o santo mais festejado em todo o Brasil. No interior baiano um dia santificad o e a partir do meio-dia do dia 23 iniciam-se as comemoraes. So feitas fogueiras na s fazendas, stios, bairros rurais e nas reas urbanas. Os mercados, as feiras e as casas comerciais ficam cheios de pessoas para comprar os preparativos para a cei a deste dia, destacando-se a canjica, o bolo de So Joo ou "bolo de carim com ovos", amendoim cozido e carne. Nesta festa h flores por toda parte que surgem aps as ch uvas de inverno que precedem o dia de So Joo no Agreste brasileiro. Tambm se tira a sorte por meio de jogos cuja finalidade saber o futuro, em geral quanto nupcial idade. Note as semelhanas de mitos e rituais entre as comemoraes nrdicas europias, br asileiras e portuguesas, esta ltima, vem a seguir: TOCANTINS (1963) afirma que no sc. XVIII, em Portugal chegou-se a utilizar um cal endrio com base no dia vinte e quatro de junho. Neste calendrio o ano era contado de So Joo a So Joo. O banho-de-cheiro dos paraenses teve origem no costume portugus d o banho de rio obrigatrio no dia de So Joo, que no sculo XIV era comum na Europa Oci dental. A sorte, a alegria, a prosperidade, a sade e o dinheiro, dominam o pensam ento de todos na festa de So Joo, que simboliza o Solstcio de Vero para o Hemisfrio N orte e a anunciao de Jesus, aps seis meses no outro Solstcio. Os estudos em Geografia deveriam abordar este assunto com mais freqncia, proporcio nando uma imerso em culturas de outros pases, atravs de lendas, supersties, festas, c ardpios de comidas e bebidas feitas de frutas e vegetais tpicos de cada estao do ano . Vamos celebrar o Natal e o So Joo as festas irms mais populares do cristianismo! Adaptado de: SOBREIRA, Paulo Henrique Azevedo. Astronomia no Ensino de Geografia anlise crtica nos livros didticos de Geografia. Dissertao de mestrado apresentada a FFLCHUSP, So P aulo, 2002a. 275p.

Referncias Bibliogrficas ARAJO, Alceu Maynard. Folclore nacional. So Paulo: Edies Melhoramentos. 3 v. 19-DISCOVERY CHANNEL O sabor de viajar Finlndia.Travel Channel/Discovery Channel, 19 95. LINHARES, Thelma R. S. Natal. Fundao Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais; Centro d e Estudos Folclricos. Folclore. Recife, 117, dez. 1981 TOCANTINS, Leandro. Santa Maria do Belm do Gro Par. Rio de Janeiro: Editora Civiliz ao Brasileira, 1963 Fonte : Planetrio da UFG http://www.planetario.ufg.br/pages/18062 Pelas cidades do interior e fazendas comum se acenderem fogueiras na noite vspera de So Joo. Queimam-se fogos; lem-se sortes, enquanto arde a pira. Pois bem, entre os usos correntes nessa noite de So Joo, h o de pular a fogueira, b em como de atravessar o braseiro de ps descalos. O que vrios realizam, dizem, sem s e queimar. H nesses costumes uma tradio europia cujo sentido perdeu-se, conservando-se o ato ex terno, por mero diletantismo. J vimos como, entre os povos indo-europeus, os das civilizaes norte-africanas e ain da da Amrica Pacfica, o culto ao deus-sol possua um carter universal. Ora, entre os ritos desse culto danas rituais, que se realizavam no princpio da primavera ou no

solstcio do vero, saudao matinal ao sol, oferendas e sacrifcios por ocasio das festas solares, em que tambm se realizava a cerimnia do fogo novo com a frico de dois paus figurava a prtica, entre os povos primitivos, de acender fogueiras nos solstcios d e vero e inverno, em homenagem ao deus-sol, segundo Frobenius, P. Guilherme Schmi dt e outros etnlogos. Essas fogueiras tinham um sentido propiciatrio, sendo freqentemente imoladas vtimas , para que o deus-sol continuasse propcio. Havia ainda o costume de se passar a f ogueira a p descalo, quando j braseiro. E isso era realizado pelos pais, mes e filho s, com sentido de purificao, de preservao de males corporais. E at os rebanhos de ove lhas e o gado eram levados a atravess-la, para se preservarem das pestes ou delas se curarem. Entre os hebreus estabeleceu-se em certa poca idntico costume, o qual foi proibido por Moiss, por seu carter pago. J. G. Frazer, em sua obra The golden Bough, ou sua traduo francesa Le Rameau dor, II, Paris, 1911, acentua este duplo efeito do fogo daquelas piras: purificar e preservar de pestes e males, embora rejeite a interp retao que lhe dada pela escola ritualista (veja-se, a propsito, o livro Les saints successeurs des dieux, Paris, 1907, de P. Santyves). Essas primitivas prticas, com o advento do cristianismo, perderam seu contedo ritu al solarista, e a igreja sabiamente no se ops continuidade da tradio, a que deu um c ontedo cristo: homenagem a So Joo, o precursor da luz do mundo Cristo. com esse sentido cristo que se acendem ainda em toda a Europa as fogueiras de So J oo, no solstcio de vero, entre ns correspondente ao de inverno. De Portugal vieram-n os elas. Os primeiros missionrios jesutas e franciscanos referem quanto eram aprec iados pelos ndios tais festejos de So Joo, por causa das fogueiras, que em grande nm ero iluminavam as aldeias, e as quais eles saltavam divertidamente. So, pois, nos sas fogueiras de So Joo, verdadeiras "sobrevivncias", que perderam o primitivo sent ido ritual. Fonte: ifolclore.vilabol.uol.com.br http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/literatura-infantil-lendas-e-mitos-dofolclore/como-surgiu-as-fogueiras-de-sao-joao.php A noite "mgica" do solstcio de vero une o pas A de 24 de junho a nica festa, que se celebra de forma conjunta por todos o lado nos Pases Catales: so as festas de Perpinh, as fogueiras de Alacante, a Flama del Ca nig, os saltos de cavalo na Ciutadella de Menorca, as baixadas de falhas no Pirin eu e Andorra, as festas populares na Catalunha e o Pas Valenciano... uma jornada ligada ao fogo e ao carcter mediterrneo do povo catalo, que simboliza o final da se mente dos campos ("Pel juny, la fal al puny", "Em junho, a fouce ao punho" diz um ditado popular catalo) e a celebrao do solstcio do vero, segundo apontava a desapare cida web Atendeis.org. Por isso, desde faz tempo, considerou-se esta data como a Festa Nacional dos Pase s Catales, independentemente de reconhecimentos oficiais. Na dcada de 80, por exem plo, a Crida a la Solidaritat fez uma campanha e uma recolhida de assinaturas pa ra que 24 de junho fosse feriado (naquela altura no era), e vrias entidades mantiv eram viva a iniciativa da Flama del Canig, que espalha o fogo da lngua do Norte pe las fogueiras de todos as vilas e cidades. http://www.diarioliberdade.org/mundo/direitos-nacionais-e-imperialismo/39155-cam panha-para-declarar-o-solst%C3%ADcio-de-ver%C3%A3o-a-festa-nacional-dos-pa%C3%AD ses-catal%C3%A3es.html So Joo e o Solstcio de Vero Carlos Gomes(*) Entrmos em Junho e com ele no solstcio do Vero. Salta-se a fogueira pelo S.Joo, brin ca-se com alcachofras e martelinhos, trculas e zaquelitraques, canta-se e dana-se. Pela calada da noite, invadem-se os quinteiros, assaltam-se as eiras e roubam-s

e vasos com plantas, carroas e carros de bois para seguidamente os levar para o c entro da povoao. So as festas sojoaninas, assim designadas em virtude da Igreja Catli ca ter atribudo a esta data o nascimento de S. Joo Baptista, uma reminiscncia de an tiqussimos rituais pagos relacionados com o Solstcio de Vero e ainda com a adorao do f ogo. De resto, o fogo adquiriu desde sempre um carcter sagrado ao ponto de ter si do deidificado. No Porto e em Braga, as suas gentes vivem as festas sojoaninas com particular in tensidade. O Barredo e a Ribeira no Porto enchem-se de povo e a alegria e animao d ura at s tantas da madrugada. Em Lisboa, as festas solsticiais abrangem todo o ms d e Junho, associando S.Pedro e S.Antnio aos festejos de S.Joo. O nascimento S. Antni o em Lisboa deve ter contribudo para que os festejos lhe tenham sido dedicados, p opularizado ao ponto de muitas pessoas pensarem erradamente ser ele o patrono de sta cidade. Desde tempos remotos, o homem celebrava a chegada do Vero acendendo enormes fogue iras, cantando e danando em seu redor. a chegada do lume novo, um rito cuja sacra lidade original se foi perdendo e que chegou at ns transmitido de gerao em gerao, asse gurada pela prpria tradio. Entre os gregos e os romanos, competia s Vestais - sacerdotizas dos templos dedic ados a Vesta - a tarefa de preservar aceso o fogo sagrado. Entre ns, persiste o c ostume de acender o lenho na noite de Natal ou na passagem do ano e o crio pela Ps coa. Manda a tradio catlica que, beira da pia baptismal, os padrinhos transportam a vela acesa quando o baptizado no o pode fazer se ainda for demasiado jovem. Mas, falo- quando chegar a altura de confirmar o seu baptismo cristo. que o fogo a luz que nos ilumina e mostra a Verdade e a Vida. ainda o fogo que nos aquece e afag a a nossa rude existncia, elemento purificador que constitui um dos quatro elemen tos - os outros so a Terra, o Ar e a gua. Mas o fogo tambm festa. Desde a sua descoberta, aprendeu o Homem aprendeu a produ zi-lo e manipular ao ponto de conseguir iluminar os cus e a terra com uma verdade ira constelao de alegria, salpicando-o de lgrimas e girndolas de cores e formas vari adas, compondo na abboda celestial um autntico hino ao Criador. Afinal de contas, foi Ele quem pela primeira vez nos enviou o fogo sob a forma de um raio ou cuspi u das entranhas de um vulco - eis o gesto primordial da criao que ritualizado pelo homem desde os tempos em que Ado e Eva foram expulsos do paraso por um anjo que em punhava uma espada de fogo. tempo de proceder ceifa do trigo, do centeio e da cevada, de sachar o milho, sul fatar a vinha e crestar o mel das colmeias. Mas tambm altura de festejar o S. Joo e saltar a fogueira. Desde o solstcio de Vero at at ao equincio do Outono, altura em que decorrem as tradicionais Feiras Novas em Ponte de Lima que encerram o ciclo das romarias do Alto Minho, tempo de festa, de estrdia e de arraial. E, a fazer j us fama da pirotecnia, no h verdadeiramente festa sem o luminoso colorido do fogode-artifcio e o estardalhao dos foguetes. O folclore do nosso povo conserva razes q ue nos transportam origem da prpria civilizao humana. http://www.folclore-online.com/textos/carlos_gomes/sao_joao_solsticio_verao.html #.Uco_sTu1ElI O Natal, a Pscoa e So Joo so trs festas pags para solstcios e equincios. O Natal foi criado pela Igreja Catlica como uma forma de dar continuidade ao fest ival pago do "Sol Invictus", que acontecia alguns dias aps o Solstcio de Inverno no Hemisfrio Norte (de vero no Hemisfrio Sul). A Pscoa, por sua prpria definio, ocorre na primeira Lua Cheia aps o Equincio de Primav era no Hemisfrio Norte (de outono no Hesmisfrio Sul). Mais uma festa pag, em homena gem ao equincio.

J a festa de So Joo, to popular no Brasil, outro festival pago. Ela ocorre alguns dia s aps o Solstcio de Vero no Hemisfrio Norte (de inverno no Hemisfrio Sul). Inclusive a tradio de acender fogueiras no So Joo tem origem pag: os pagos da Europa j acendiam ogueiras na poca do Solstcio de Vero, antes de serem "convertidos" pela Igreja Catli ca. Apenas o Equincio do final de setembro (de outono no Hemisfrio Norte, e de primave ra no Hemisfrio Sul) no possui nenhuma festa Catlica tradicional. Mas temos festas nos dois solstcios, e no equincio de maro. A Igreja Catlica uma igreja pag disfarada. http://teoriadaconspiracao.org/discussion/1341/natal-pascoa-e-sao-joao-tres-fest as-pagas-para-solsticios-e-equinocios/p1

A prpria igreja em si uma organizao pag, que inseriu as antigas tradies nrdicas e ce s em seu culto para poderem se apoderar de toda a Europa, os 12 apostolos e o prp rio jesus so representaes dessas antigas tradies, na verdade o velho testamento est fu ndamentado no hinduismo e nas tradies babilnicas e egipcias, enquanto que o novo t estamento est focado nas tradies europias, onde se v os 12 apostolos como representaes das 12 constelaes zodiacais e jesus como sendo o Sol.

Ningum se torna ateu por ter dio da religio, e sim se torna ateu por ver que a reli gio uma forma de controle, uma corrente que limita o conhecimento, quem procura a verdade no deve estar acorrentado a nenhum dogma, ou nunca conseguir ver onde a v erdade est, estar sempre pensando pela cabea dos lideres religiosos, outra coisa, m aonaria no religio, cabala no religio, a cabala um sistema muito mais antigo que t origens ainda desconhecidas e certamente no de origem judaica, os judeus apenas s e apoderaram desse conhecimento e fizeram as pessoas acreditarem que era oriundo de seu povo, que uma grande mentira, no pensem que a igreja catlica e uma coisa e a biblia outra, tudo uma coisa s, afinal a igreja est fundamentada nos dogmas bi blicos que no tem nenhuma origem "divina", o cristianismo e o judaismo so crenas cr iadas por homens que apenas querem o poder sobre os fracos e pobres de espirito, ou seja, controle e poder, no existe nada de espiritual nisso, apenas poder e na da mais. "Os lbios da Sabedoria esto fechados, exceto aos ouvidos do Entendimento."

0 AnonimoCovarde ai ai ai ui ui 31/03 Link permanente Esse mundo no vai "melhorar" a injustia vai continuar, o poder vai continuar na mo dos lideres polticos e religiosos, e fracos pobres e oprimidos vo continuar fracos pobres e oprimidos, os cristos vo continuar sendo perseguidos, os evanglicos vo con tinuar com cara de pobres coitados,e os pastores com cara de ladro, a igreja catli ca uma vergonha e os padres com cara de safado estupradores e comedores de freir as , O obama vai continuar com o plano de afundar os estados unidos, a dilma com a s oluo bolsa famlia, e visitando as desgraas por a e fazendo seus discursinhos emociona ntes, o movimento homossexual esta crescendo cada vez mais, s espero que no se to rne lei a j fode com tudo mesmo! Acho que algum como o conspiradoR, se no ele prprio deveria se tornar presidente do Brasil, ou algum tipo de lder com todo esse conhecimento e sabedoria, e mente ab erta que ele tem, quem sabe muda alguma coisa no mundinho reprimido cheio de pes soas reprimidas e deprimentes cheias de si mesmas. Ficar s na teoria no faz diferena, as pessoas que no pensam e no esto abertas a obter

conhecimento nunca vo fazer nada mesmo, e os cheios de sabedoria, instruo e convicao deste frum, que esto com a mente super aberta para o conhecimento, tambm no fazem n ada alm de conspirar em cima de tudo, at mesmo de um comercial de televiso, e todas as idias aqui partilhadas, vo continuar somente na tela computador. Vamos ficar aqui conspirando, sobre, governo, religio, comercial de tv, at de repe nte ns todos sumir-mos ou sei la o mundo acabar, ou explodir o big bang e quem s abem voltam os dinossauros e acaba a humanidade pra tudo fazer sentido, s porque somos pessoas carentes e vazias e gostamos de expor nossas opinies e discutir uns com os outros, e nem sequer chegar ao menos num acordo, ta a uma grande atitude! Ou vamos todos ns brasileiros pensativos, inteligente e unidos pegar nossa bicicl etinha e ir protestar pelados na avenida paulista pra... ver se.... sei la.... q uem sabe faz efeito....... hn? 0 ConspiradoR 31/03 Link permanente Caro anonimo Voc est completamente certo em alguns pontos, o poder da mudana est nas mos da maiori a, o poder vigente sabe disso e o teme, por isso que existe o controle mental e social das massas, gostei da forma que voc literalmente rasgou o verbo sobre como as pessoas fazem essas passeatas ridiculas e sem fundamento, apenas para aparec er e se contentar em "fazer sua parte", embora essa "parte" fique obscura e sem sentindo real, no creio realmente que nenhum pas necessite de uma pessoa que coman de e guie a sua populao, uma populao conscinte tem a capacidade de se auto guiar, po liticos nada podem fazer em prol da populao, primeiro, porque no so pessoas realment e voltadas para a construo social e humana, e segundo, mesmo que existam politicos de boa indole, eles continuaro sendo politicos, que foram treinados para serem p oliticos, eles no foram preparados para suprir as necessidades do povo, so meros a dministradores que respondem ao verdadeiros donos, mas quando os donos no se faz em presentes a administrao se corrompe e o poder acaba por subir a cabea, um pas se faz pelo seu povo, pela capacidade e personalidade de seu povo, politicos nada p odem fazer, politicos estudaram para criar leis e as legislar, no esto preparados para saciar o anseio popular, no esto par de suas necessidades, se esto, no sabem co mo agir ou esto com o rabo demasiado preso para poderem agir de forma efetiva e d ireta aos problemas que atingem diretamente a populao, cabe ao povo exigir que a administrao melhore e seja eficaz, as correntes da hipocrisia, omisso, falsos valor es e da velha "lei de grson" devem ser quebradas, no existe limites para uma nao qu e tem conhecimento de seu prprio valor, de sua personalidade e principalmente, de sua liberdade. "Os lbios da Sabedoria esto fechados, exceto aos ouvidos do Entendimento."

0 AnonimoCovarde William 31/03 Link permanente Melhor ser ateu, que acreditar na conscincias de outras pessoas, pastores, padres , bispos e outros que fazer d f um comercio. Tudo hoje virou comercio, at Deus que para os cristos o dono de todo universo, acho que Deus no deveria deixar tantas pe ssoas pagar por algo que no fizeram, se Ado e Eva erraram eu no tenho nada a v com i sso, por que enviaram o diabo pra c? Ser que eu ou voc merecia isso? ENTO SOU MAIS S ER ATEU DO QUE VENDER O PRPRIO CRIADOR. http://teoriadaconspiracao.org/discussion/1341/natal-pascoa-e-sao-joao-tres-fest as-pagas-para-solsticios-e-equinocios/p1 SO JOO OU CELEBRAO DO SOLSTCIO DE VERO CRISTIANIZADA... Diz Tefilo Braga, na obra O Povo Portugus Nos Seus Costumes, Crenas e Tradies, volume I, pgina 211 e seguintes:

A festa de So Joo Baptista em todos os povos europeus est ligada a um fenmeno astronmi co, o solstcio do Vero, em 24 de Junho. O clebre ritualista Guilherme Durandus, int erpretando alegoricamente a festa do Precursor, no pode ocultar o seu sentido mtic o: "Faz-se girar uma roda, em certas localidades, para assim designar que o Sol no se pode elevar mais, mas torna a descer no seu crculo, assim tambm a fama de So J oo, que era olhado como um Cristo, diminuiu quando este apareceu. Alguns dizem qu e porque neste tempo os dias minguam, e que crescem de novo no Natal de Jesus Cr isto..."

Ou seja, uma forma de diminuir o prestgio do Sol perante o Judeu Morto, primeiro substituindo-O por um sucedneo (So Joo) e depois integrando na religio do Deus orient os rituais que ao Sol so devidos. A isto se chama cristianizao.

No por acaso que, conforme se l na obra Os Solstcios - Histria e Actualidade, o prpr Justino o Mrtir, um dos doutores da Igreja, regista que os cristos usurparam o dia do Sol, e que o dia da semana sagrado dos cristos, o domingo (de Dominus, Senhor), na tradio pag ocidental consagrado ao Sol, Dies Solis (que os Ingleses conservam no seu S unday e os Alemes no seu Sontag, entre outros...). No igualmente por acaso que o dia mais festejado da Cristandade, o Natal, coincide mais coisa menos coisa com o ou tro solstcio, o de Inverno. Talvez porque o culto solar foi por assim uma das ltim as frentes de combate pags contra o Cristianismo, e porque o primeiro imperador cri sto, ou cristianizado, Constantino, era pouco antes, e se calhar ao mesmo tempo, um adorador do Sol... Claro que durante muito tempo a Igreja tentou proibir a celebrao do solstcio de Vero , antes de a tentar absorver, isto , cristianizar... Duas fontes para cada uma da s duas asseres: - no sculo VI, o bispo de rles proibiu num sermo o banharem-se nas fontes, nos pntano s e nos rios na noite de S. Joo e na madrugada do dia seguinte porque tal costume n efasto ressuscita o Paganismo; - no sculo VII, uma obra que circulou em todas as dioceses de Frana dizia, entre o utras coisas, que o fogo de S. Joo a marca do regozijo por S. Joo e que teve o seu i ncio nos primeiros sculos do Cristianismo, quando S. Bernardo testemunha que era me smo praticado entre os pagos. Significa isto que em no conseguindo extirpar de vez a celebrao pag, tentou apoderar -se dela, dirigindo-a, domesticando-a, de forma a controlar os abusos, que eram, no a penas os excessos festivos naturais, mas tambm as supersties pags que no pudessem ser ansformadas. Continuando, novamente com Tefilo Braga... justamente uma tal concepo primitiva que faz com que a festa do solstcio de Vero seja comum a todos os povos indo-europeus, e ainda aos povos semitas; o fenmeno diver samente dramatizado, mas entre os povos europeus toma a expresso de um Combate de Vero expulsando o Inverno (24 de Junho), ou a sua inversa, a expulso do Vero pelo Inverno (24 de Dezembro). (...) nos antigos prazos portugueses notou Joo Pedro Ri beiro, que o ano era sempre contado de So Joo a So Joo, e no Alvar de 1 de Julho de 1 774, chamou-se-lhe ano irregular. (...) entre os povos eslavos onde se apresenta mais completo, correspondendo muitas das suas particularidades a costumes portu gueses (...). Por um documento da Cmara de Coimbra, de 1464, citado por Viterbo, se nota a forma de combate: "cavalhada na vspera de So Joo com sina e bestas muares ". Em outros povos, esta cavalgada ficou simplesmente lendria, na Mesnie Furieuse , que tanto se localiza no solstcio diurno (circa horam medirianam) como no solstc io vernal. (...) Nos costumes provinciais conservam-se quase todas as formas dra mticas desta antiqussima festa solsticial. (...) Na Beira Alta acende-se um facho no cimo dos montes (o galheiro) ou na ceira das

azenhas (a roda, que ainda na Alemanha se deixa rolar dos montes). O facho, com o escreve Leite de Vasconcelos, um pouco de lenha em volta de um pau alto. Os ra pazes que o vo acender levam msicas de tambores e pfaros, e grandes algazarras. O m onte alm disto cercado de pinhas acesas. Nos Aores, fazem-se as fogueiras na rua, e os rapazes saltam por cima das labared as; o mesmo no Algarve e no Alentejo. E, como todos sabem, o mesmo se faz um pouco por toda a Europa nesta data - o sa lto dos jovens por cima das fogueiras, para dar fora e sade, boa sorte, etc.. Tudo isto s ajuda ao tom despreocupado e livre dos folguedos da data, que isso qu e interessa. pela noite dentro, cambada. Fora nos Martelos. POSTED BY CATURO AT QUARTA-FEIRA, JUNHO 23, 2010 http://gladio.blogspot.com.br/2010/06/sao-joao-ou-celebracao-do-solsticio-de.htm l Nascimento de Joo Batista Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Nota: Este artigo sobre a festa crist. Para os festejos populares chamados tambm de "So Joo", veja Festa junina. Nascimento de So Joo Batista. Por Tintoretto, atualmente no Museu Hermitage, em So Petersburgo. O Nascimento de Joo Batista (ou Dia de So Joo ou Nascimento do Precursor) uma festa crist celebrando o nascimento de Joo Batista, um profeta que previu o advento do Messias na pessoa de Jesus Cristo e o batizou. Esta festa amplamente comemorada no mundo cristo no dia 24 de junho e uma das festas juninas. tambm o nico santo cuj o nascimento e martrio, este ltimo em 29 de Agosto, so evocados em duas solenidades pelo povo cristo1 . == Significado cacilda Arcanjo Gabriel anuncia o nascimento de Joo a So Zacarias. Iluminura no Les Trs Riches Heures du duc de Berry, folio 43v, atualmente no Muse Cond, em Chantilly. O cristos h muito interpretam a vida de Joo Batista como uma preparao para o advento de Jesus e as circunstncias de seu nascimento, relatados no Novo Testamento, so ta mbm milagrosos. O nico relato bblico sobre o nascimento do profeta est no Evangelho de Lucas. Os pais de Joo, Zacarias - um sacerdote judeu - e Isabel no tinham filho s e j haviam passado da idade de t-los. Durante uma jornada de trabalho servindo n o Templo de Jerusalm, ele foi escolhido por sorteio para oferecer incenso no Alta r Dourado no Santo dos Santos. O Arcanjo Gabriel apareceu para ele e anunciou qu e ele e sua esposa iriam dar luz uma criana e que ele deveria cham-lo de Joo. Porm, por no ter acreditado na mensagem de Gabriel, ele ficou mudo at o nascimento de se u filho. Os seus parentes quiseram ento dar-lhe o nome do pai e Zacarias, sem pod er falar, escreveu: "Seu nome Joo" e sua voz voltou2 . A importancia do nome advm do seu significado que "Deus propcio"3 . Depois de ter obedecido o comando de Deu s, ele recebeu o dom da profecia e previu o futuro de Joo4 . O cntico que Zacarias profere em seguinda, chamado Benedictus, utilizado at hoje nos servios litrgicos d e diversas denominaes crists5 . Na Anunciao, quando o Arcanjo Gabriel apareceu para a Virgem Maria para inform-la q ue ela iria conceber seu filho Jesus atravs do Esprito Santo, ele tambm a informou de que Isabel, sua prima, j estava grvida de seis meses6 . Maria ento viajou para v isitar Isabel. O Evangelho de Lucas relata que o beb "chutou" no ventre de Isabel quando ela cumprimentou Maria7 .

Celebrao[editar] Ver artigo principal: Festas juninas Comemorao de So Joo em Braga, em Portugal. A questo naturalmente surge sobre o motivo da celebrao se realizar no dia 24 ao invs do dia seguinte, se o objetivo cair precisamente seis meses antes do Natal. J fo i por vezes alegado que as autoridades da Igreja queriam cristianizar as celebraes pags do solstcio e, por isto, colocaram a festa de So Joo como substituta. Esta exp licao questionvel, pois durante a Idade Mdia o solstcio acontecia no meio de junho po r conta da inacuracidade do calendrio juliano. Foi apenas em 1582, com a introduo d o calendrio gregoriano, que o solstcio retornou ao dia 21 de junho como acontecia no sculo IV. Portanto, uma explicao mais provvel do motivo pelo qual a festa cai em 24 e junho e st no modo de contagem romano, que procedia de trs para frente a partir das "calen das" (primeiro dia) do ms seguinte. O Natal era "o oitavo dia das calendas de jan eiro" (Octavo Kalendas Januarii). Consequentemente, o nascimento de So Joo foi col ocado no "oitavo dia antes das calendas de Julho". Porm, como junho tinha apenas 30 dias, a festa caiu finalmente no dia 24 de junho8 . De qualquer forma, o significado da festa caindo por volta do solstcio considerad o como significativo, relembrando as palavras do prprio Joo Batista sobre Jesus: ne cessrio que ele cresa, e que eu diminua (Joo 3:30). Junto com a Festa de So Pedro e So Paulo e a Festa de Santo Antnio, a Festa de So Joo celebrada por todos os pases lusfonos como parte das festas juninas, onde o sincr etismo do significado religioso e pr-cristo mais evidente. Costumes[editar] Alm da comemorao religiosa, muitos costumes regionais associados com o nascimento d e Joo Batista so, na realidade, mais relacionados com a concomitante celebrao do mei o do vero (solstcio), resqucios dos tempos pr-cristos. http://pt.wikipedia.org/wiki/Nascimento_de_Jo%C3%A3o_Batista

Dia de solstcio, dia de So Joo! Hoje dia de solstcio de vero no hemisfrio norte, obviamente que de inverno aqui. Al is, quando tambm comea o inverno nos trpicos - hoje, tera, comeou exatamente s 14h16 e bem prximo do dia de So Joo, que se comemora daqui a trs dias. E, dois dias antes, feriado que emenda, para alegria do povo que adora festas, o dia do Corpo de De us. Certamente h ligao entre o solstcio e as fogueiras joaninas, reflexo dos cultos pagos para celebrar o incio da colheita e lograr novo renascimento da natureza. O costume era comemorar por dias o santo que nasceu pouco antes de Jesus, filho de Isabel, prima de Maria, e que se tornar o "Batista" ao lavar a alma do Salvador com a gua do rio Jordo, derramada sobre sua cabea. A fogueira pag foi cristianizada pela Igreja, que popularizou a lenda de que Isabel teria feito acordo com Maria para sinalizar o nascimento de Joo e colocar-se disposio para ajud-la em seu parto. A colonizao poprtuguesa trouxe o rito cristianizado e, com ele, a fogueira que ilu mina a noite mais longa do ano. No entanto, uma das principais marcas dos festej os de Joo, a quadrilha, tem uma origem tardia. Desde o perodo da Regncia, no Imprio, quando os compositores locais resolveram imitar as orquestras francesas, manten do a marcao na lngua original, claro, incorporando um sotaque prprio (anarri, balance io, etc.). Institui-se ento o hbito da dana estilizada da quadrilha, com adaptaes loc ais, entre elas a do caipira paulista e a do Nordeste. Mas nem s de quadrilha viv e o So Joo paulista. Amrico Pellegrini Filho, em seu Folclore paulista, editado em 1985 (Cortez Editora, So Paulo), registra o samba-leno (Mau), o batuque (Barueri), o fandango (Sorocaba) e as danas caiaras (Bertioga), na maior parte delas com a pr esena de Congadas. H ainda prticas que parecem ecoar fortemente antigos rituais pago s, como a caminhada sobre as brasas da fogueira, meia noite do dia 23, como ocor ria em 1985 em Capivari. A grande maioria, no entanto, prefere o ritual um pouco menos arriscado, que o de pular a fogueira. Soube esses dias, por meio da minha mulher, que no Nordeste comum a figura do "padrinho" de fogueira, que tem, incl

usive, o mesmo peso de um padrinho de batismo! A quadra de batismo (resgatada po r ela), recitada pelo padrinho e pelo apadrinhado no ritual do pula fogueira ass im: "So Joo dormiu/So Pedro acordou/Voc vai ser meu padrinho/Que So Joo mandou". Para concluir, o que acabou de ser batizado diz: "A bno minha madrinha/meu padrinho!", a o que este responde: "Deus te abene!" http://carapinhe.blogspot.com.br/2011/06/dia-de-solsticio-dia-de-sao-joao.html Com a evangelizao da Europa, os cultos da Antigidade fecundidade e ao Sol, que acon teciam no dia do solstcio de vero, foram integrados ao cristianismo. Passaram a ac ontecer no dia 24 de junho, festa do nascimento de So Joo Batista. Essa escolha no foi feita ao acaso e guiada apenas pela efemride, ou seja, a suposta natividade d o santo em seguida noite mais curta do ano no Hemisfrio Norte. Na verdade, Joo, aq uele que purificava os judeus pecadores no rio Jordo, representa os elementos que governam as cerimnias solsticiais, a saber, o fogo e a gua. Nos Evangelhos, Joo pr onuncia as seguintes palavras: Eu utilizo a gua, mas aquele que vier depois de mim batizar com fogo. Se os ritos ligados gua praticamente desapareceram, a tradio do fogo se manteve e p ermanece como o aspecto mais pago dessa festa, ainda que tenha sido motivo de incm odo debate na hierarquia da Igreja. O conclio do ano 452, por exemplo, reuniu os bispos da Frana e do norte da Itlia em torno de alguns desafios, entre os quais ag ir contra os costumes pagos. Atribuem-se a Santo Agostinho algumas prescries anteri ores ao conclio, visando fazer desaparecer as antigas supersties: Que ningum, na fest a de So Joo ou em determinadas solenidades ligadas aos santos, se dedique a observ ar os solstcios, as danas e os cantos diablicos. Mas as fogueiras, ainda que razoavelmente domadas pela cruz, permaneceram e se i nstitucionalizaram na Frana medieval e na Europa moderna. Em geral, a cerimnia com eava por uma missa dedicada a Joo Batista ou ao santo padroeiro da aldeia. Em segu ida, a multido saa em cortejo, exibindo esttuas religiosas sobre espcies de charrete s. No mais das vezes, cabia ao padre ou equivalente catlico a honra de acender os fogos. Em Paris, o rei tinha o costume de acender ele mesmo, na praa da Grve hoje praa do Htel-de-Ville , sempre depois de uma bno preliminar das fogueiras, feita pela autoridade religiosa local. O ltimo soberano a ter tido essa honra foi Lus XIV. CATEDRAL DE SO BAVO, GAND

Joo, o Batista: um dos raros santos a ter a natividade celebrada, pois a data coi ncidia com um rito pago Retbulo de Gand, leo sobre madeira, Jan Van Eyk, 1432 Na ve rdade, o lado pago da festa resistiu em outros aspectos na Frana, ainda que com a discreta desaprovao dos bispos. beira do rio Loire, promoviam-se por vezes banhos rituais, e barcas em chamas podiam ser vistas sobre as guas do rio. Na Alscia, cul tivava-se a tradio de beber o orvalho de So Joo para se purificar. As moas se enfeitav m com flores vermelhas para danar em torno do fogo, isso a fim de melhor seduzir o futuro noivo. Subsistia ainda, no leste da Frana, o uso de guirlandas de palha, simbolizando o disco solar dos antigos. Eram lanadas em chamas, do alto de colin as, para fertilizar os campos. Alguns usos e costumes medievais podiam ser encontrados em toda a Europa: fazer os rebanhos passarem atravs da fumaa dos braseiros da festa joanina supostamente o s livrava de doenas no ano seguinte. Da mesma forma, esse ritual servia para prot eger as crianas e curar os doentes. O costume joanino mais macabro persistia ainda no sculo XVI. Consistia em pendura r sacos com gatos ou raposas ainda vivos madeira empilhada a ser queimada nas fo gueiras. Essa prtica era institucionalizada em Paris, como revelam registros da po ca. Para Lucas Pommereux, delegado dos cais da cidade, cem sis parisis (quantia em moeda da poca), por haver fornecido, durante trs anos que se cumpriram na festa d e So Joo em 1573, todos os gatos necessrios para a citada fogueira, como de costume . Inclusive por ter fornecido uma raposa h um ano, quando o Rei estava presente,

de modo a propiciar prazer a Sua Majestade, e ainda por ter fornecido um grande saco onde estavam os citados gatos. Em vrios momentos da histria, a festa joanina teve um papel sociolgico importante, em especial no campo. Ali se encontravam senhores feudais, camponeses, mercadore s e jovens em busca de diverso e negcios, j que a reunio significava a montagem de f eiras e mercados. Junina e joanina: o sexto ms do ano chama-se junho em homenagem a Juno, mulher de Jpiter e filha de Saturno na mitologia greco-romana. Assim, a escolha da Igreja de mudar o nome da festa junina para joanina (referente a So Joo) atende ao interesse de romper com celebraes pags da Antigidade. Fogueira da natividade: embora as celebraes com fogo no solstcio de vero antecedam a cristianizao da data, So Joo associado s fogueiras. Diz o povo fiel que Isabel, mulh er de Zacarias, queria avisar a me de Jesus do nascimento de Joo Batista. Combinou ento com ela que, nesse dia, acenderia uma grande fogueira no alto de um morro. Quadrilha: a dana, a que alguns atribuem uma origem popular inglesa, fez-se famos a na nobreza da Frana. Foi assim, como dana de elite, que chegou ao Brasil, junto com a corte portuguesa, em 1808. O povo a tomou de volta, dando novos nomes aos passos, que misturam o portugus ao francs. O exemplo mais lembrado o balancer, que em francs significa movimento suave do corpo e, no Brasil, virou balanc, no sentido de requebrar. CORTESIA ALOSIO DIAS DA SILVA A celebrao nacional sertaneja, sincrtica e singela/Festa junina, leo sobre tela, Alos io Dias da Silva, 1947 No Brasil, a celebrao do dia do nascimento de So Joo, 24 de j unho, vem do perodo colonial e o pice da estao fria a noite mais longa do ano, ou so lstcio de inverno, prxima dos dias que homenageiam tambm outros dois santos: Antnio (13 de junho) e Pedro (29). O sinal trocado do clima nunca foi empecilho para o calor da diverso, especialmente no Nordeste e no Norte brasileiros, onde o invern o traz frescor, raro em outras pocas nos trpicos e na faixa ao sul do equador, viv e-se o avesso dos rigores do Hemisfrio Norte.

O ingls Richard Francis Burton (1821-1890), cnsul que viajou pelo Brasil entre 186 5 e 1868, deixou impresses escritas sobre o clima e as brincadeiras juninas locai s. Essas anotaes compem um dos captulos do clssico Antologia do folclore brasileiro, de Lus da Cmara Cascudo (1898-1986). O Natal, festa do solstcio (de vero) do Sul, tem pouca importncia nestas latitudes. Nesta poca o tempo est quente e chuvoso e as es tradas esto ms. O So Joo (ao contrrio) o tempo mais frio do ano, a temperatura est, e to, agradabilssima e as estradas em bom estado. O povo em toda parte se rene nas ci dades e nas igrejas. Cada lugar tem sua fogueira (...). A festa se mantm com a ma is completa ignorncia de sua origem.

A Igreja Catlica trouxe ao Novo Mundo a celebrao de So Joo, nascida pag, j cristianiza a. Joo Batista tem esse nome por ter batizado inmeros judeus (e, mais tarde, o prpr io Jesus) nas primeiras dcadas da era crist, mediante confisso dos pecados e banho no rio Jordo. Desse modo, como pregador autnomo da volta do Messias, antecedeu Cri sto e, por isso, passou a ser considerado seu profeta. Paradoxalmente, ele se to rnou, no folclore nativo, o santo festeiro, que dorme durante seu dia para no cair na tentao de descer Terra e brincar com os homens se isso ocorresse, o mundo acaba ria em fogo, no rastilho de uma alegria transbordante que, ao fim, exalta um Deu s amvel e dado a concesses dionisacas e a rituais de fertilidade. De fato, a celebrao, de forte identidade francesa, chegou ao Brasil j modificada pe los portugueses e aqui sofreu outras influncias, especialmente de ndios e negros. Esse tipo de catolicismo popular e miscigenado juntou s comemoraes as prticas de sor tilgios e simpatias, muitas relacionadas ao matrimnio, vlidas tambm nos dias de Sant o Antnio (originalmente cultuado como protetor de exrcitos e, mais tarde, como cas amenteiro em um pas que precisava da fertilidade para ocupar seu imenso territrio)

e So Pedro, que por sua vez cuidava de arranjar marido s vivas, segundo Gilberto F reyre (1900- 1987) escreveu no livro Casa-grande & senzala. Muitos estudiosos lembram que a festa junina rene elementos europeus, mas tambm af ricanos e indgenas. A fogueira de Xang, orix sincretizado com So Joo, reverencia a im portncia civilizadora do fogo e acesa no dia do santo pelos lados da Bahia. A con tribuio das comunidades amerndias fica ainda mais clara na culinria junina, que mist urou o gosto portugus pelo acar, o cravo e a canela em p com o gosto nativo por mand ioca (aipim ou macaxeira), batata-doce, milho e canjica. Antologia do folclore brasileiro: Lus da Cmara Cascudo (Global). Casa-grande & senzala: Gilberto Freyre (Record).

Festa brasileira: sentidos do festejar no pas que no srio: tese de doutoramento em a tropologia social, de Rita Amaral, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Human as da Universidade de So Paulo. Na internet: www.aguaforte.com/antropologia/festa abrasileira/festa.html http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/o_fogo_domado_pela_cruz.html Festas Juninas - Uma comemorao pag ao solsticio de Vero Para os povos da Antigidade, junho era um ms especial. A primavera chegava ao fim e o vero se aproximava. E, com a nova estao, dias mais longos e quentes: poca ideal para o plantio. A festa Junina uma celebrao brasileira de origem europia, historicamente relacionad a com a festa pag do solstcio de vero (Litha) que era celebrada no dia 24 de junho segundo o calendrio pr-gregoriano e cristianizada na Idade Mdia como "festa de So Joo ". Alguns estudiosos dizem que essa festa comeou na poca dos celtas, na Europa por vo lta do ano 1250 a.C. O dia 24 de junho prximo do Solstcio de Vero (o dia mais longo do ano), poca em que eles festejavam as colheitas e a fertilidade dos campos. Na Europa antiga, bem antes do descobrimento do Brasil, j aconteciam festas popul ares durante o solstcio de vero (pice da estao), as quais marcavam o incio da colheita . Dos dias 21 a 24, diversos povos , como celtas, bascos, egpcios e sumrios, fazia m rituais de invocao da fertilidade para estimular o crescimento da vegetao, prover a fartura nas colheitas e trazer chuvas. Nelas, ofereciam-se comidas, bebidas e animais aos vrios deuses em que o povo acreditava. As pessoas danavam e faziam fog ueiras para espantar os maus espritos. Por exemplo: as cerimnias realizadas em Cum berland, na Esccia e na Irlanda, na vspera de So Joo, consistiam em oferecer bolos a o sol, e algumas vezes em passar crianas pela fumaa de fogueiras. As origens dessa comemorao tambm remontam antiguidade, quando se prestava culto deu sa Juno da mitologia romana. Os festejos em homenagem a essa deusa eram denomina dos "junnias". Da temos uma das procedncias do atual nome "festas juninas". Tais celebraes coincidiam com as festas em que a Igreja Catlica comemorava a data d o nascimento de So Joo, um anunciado da vinda de Cristo. O catolicismo no conseguiu impedir sua realizao. Por isso, as comemoraes no foram extintas e, sim, adaptadas pa ra o calendrio cristo. Os primeiros paises a comemor-las foram Frana, Itlia, Espanha e Portugal. Na Europa, as festas juninas comemoravam a deusa Juno, mulher de Jpiter, que fazi a parte do panteo do Imprio Romano. Para diferenciar as festas de Juno da festa de Joo, a Igreja Catlica passou a cham-las "joaninas". Com o tempo, as festas joanina s, realizadas em junho, acabaram sendo mais conhecidas como "juninas". Como veio para o Brasil

As primeiras referncias s festas de So Joo no Brasil datam de 1603 e foram registrad as pelo frade Vicente do Salvador, que se referiu aos nativos que aqui estavam d a seguinte forma: "os ndios acudiam a todos os festejos dos portugueses com muita vontade, porque so muito amigos de novidade, como no dia de So Joo Batista, por ca usa das fogueiras e capelas". Quando os jesutas chegaram ao Brasil, difundiram vrias festas religiosas.Junto com essas festas trouxeram em especial as festas joaninas. comemoradas com fogueira s, rezas e muita alegria, o curioso que antes da chegada dos colonizadores, os nd ios realizavam festejos relacionados agricultura no mesmo perodo. Os rituais tinh am canto, dana e comida. Deve-se lembrar que a religio dos ndios era o animismo pol itesta (adoravam vrios elementos da natureza como deuses). De junho a setembro poca de seca em muitas regies do pas. Os rios baixos e o solo seco deviam ser preparad os para o plantio. Os roados do ano anterior ainda estavam repletos de mandioca, car, inhame, batata-doce, abbora e abacaxi. Tambm era poca de colheita do milho, do feijo e do amendoim. Tanta fartura era considerada uma bno e devia ser comemorada co m danas, cantos, rezas e muita comida. Essa coincidncia de comemoraes fez com que as festas juninas ficassem entre as preferidas da populao. E a tradio mantm-se at hoje e m vrias cidades brasileiras: nas festas juninas deve-se agradecer a abundncia do a no anterior, reforar os laos familiares e rezar para que os maus espritos no impeam a prxima colheita. As festas de Santo Antonio e de So Pedro s comearam a ser comemora das mais tarde, mas como tambm aconteciam em junho passaram a ser chamadas de fes tas juninas. As Fogueiras Os pagos acreditavam que elas espantavam os maus espritos. As festas juninas so as guardis da tradio secular de danar ao redor do fogo. Originalmente, o ponto alto dos festejos ao ar livre era o solstcio de vero, em 22 de junho (ou 23), o dia mais l ongo do ano no Hemisfrio Norte. As tribos pags tambm comemoravam dois eventos marca ntes nessa poca: a chegada do vero e os preparativos para a colheita. Nos cultos, celebrava-se a fertilidade da terra. Ao p da fogueira, faziam-se oferendas, pedin do aos deuses para espantar os maus espritos e trazer prosperidade aldeia.

Assim como a cristianizao da rvore pag do solstcio de inverno em rvore de Natal, a fog ueira do dia de "Midsummer" (24 de Junho) tornou-se, pouco a pouco na Idade Mdia, um atributo da festa de So Joo, o santo celebrado nesse mesmo dia. Ainda hoje, a fogueira de So Joo o trao comum que une todas as festas de So Joo europias (da Estni o Portugal, da Finlndia Frana). http://www.adeptus.xpg.com.br/festasjuninas.html SOLSTCIO DE VERO 'ENTRE A CINCIA EA LENDA 21 / 06 / 2013 - Um fenmeno astronmico que se tornou um smbolo da relao entre homens e deuses. O "amanhecer esta manh era um" amanhecer especial: o 5: 04, em seu movimento apar ente, o Sol atinge o seu mximo de declinao relativa Terra.

Para o 'hemisfrio norte chegou oficialmente solstcio' vero. Esta a vero. um dia espe ial, por milhares de anos como um dia santo comemorado por muitas civilizaes em to do o mundo. Uma espcie de Ano Novo, que acoplado com o "outro solstcio, o inverno 's, que cai em dezembro. Solstcio 'DIA DE VERO E HOMENS E DEUSES noite - solstcios e equincios so fenmenos astr onmicos que so observados, estudados e adoraram a aurora dos tempos. De pessoa par a pessoa e de cultura para cultura, foram investidos com significados simblicos e

s vezes at mesmo mgicos: a "mudana das estaes do ano como um ciclo de regenerao cont que no pode ser tomada como ponto de referncia a partir de qualquer civilizao. E se os equincios representam o tempo de 'equilbrio, quando a luz ea escurido so iguais, como as foras da natureza, durante os solstcios este simbolismo se torna ainda mai s evidente: a dualidade do dia e da noite, a luz ea escurido prevalecer e que tri unfo sem cessar 'em um' mais, a tornar-se homens a explicao da realidade. Os druidas de Stonehenge - Devido a isso, o dia do solstcio de 'vero cercado lenda s e rituais que transcendem os sculos e que o tornam ainda mais mstica "o dia mais longo do" ano ". Os ritos mais famosos so aqueles que ocorrem em Stonehenge, o c omplexo megaltico do famoso Salisbury Plain todos os anos recebe milhares de pess oas de todo o mundo est pronto para ver o nascer do sol do solstcio. O verdadeiro significado das pedras de Stonehenge ainda cercada de mistrio. As teorias mais co nfiveis dizem que era um observatrio astronmico antigo, mas diz a lenda que era o lug ar mais sagrado do Druid adorao, vindo de um tempo bem antes da conquista romana d e que agora chamado Gr-Bretanha. E os druidas e seguidores de religies neo-pagos de hoje que hoje vai ver o sol ir para baixo entre as pedras antigas, e vai assist ir a famosa noite de "meia" vero "mencionado por Shakespeare. PORTAS de passagem - mas no apenas druidas: em 'Roma Antiga no dia do solstcio de' vero foi dedicado a Janus, o deus de duas caras que representa a prpria passagem. Neste dia, de fato, o Sol atinge o znite para continuar o seu movimento aparente no cu: a partir de amanh, ento, os dias so imperceptivelmente um pouco "mais curto, at o solstcio de 'inverno. O deus Janus, protetor de portas e passagens, tem a ta refa de trazer o "homem de um estado para" outro, da luz escurido e vice-versa. E , da mesma forma, os antigos consideravam os dois solstcios como tantas portas qu e d 'vero como "porta homens" quando a luz domina a terra, e isso o inverno como "porta dos deuses". DOIS SO JOO - A dualismo que tambm filtrada na cultura crist, com os dois "Joo", que so comemorados no vero e no inverno: So Joo Batista, o 24 junho, celebrada em muitas partes da Itlia com os tradicionais fogos de artifcio, e So Joo Evangelista, que a Igreja celebra 27 dezembro, poucos dias aps o solstcio de inverno. So Joo Batista o "nico santo cujo nascimento comemorado, em posio ideal para 'extremo oposto do dia do nascimento de Cristo: um simbolismo escondido, mas sempre presente. http://www.giornalettismo.com/archives/995135/solstizio-estate-leggende/ - See more at: http://pt.apocalisselaica.net/varie/miti-misteri-e-poteri-occulti /solstizio-d-estate-tra-scienza-e-leggenda#sthash.uk52KtVm.dpuf http://pt.apocalisselaica.net/varie/miti-misteri-e-poteri-occulti/solstizio-d-es tate-tra-scienza-e-leggenda O que o solstcio de vero e como comemoradoInfo Comente Sara Viega Sabe o que o solstcio de vero? Sabe em que dia o Sol atinge o seu ponto mais alto? Sabe quando tem lugar a noite mais curta e do dia mais longo do ano? Tudo isto acontece no mesmo dia, o solstcio de vero, no hemisfrio norte, tem lugar no dia em que o Sol atinge a sua mxima altura, a 21 de junho, sendo ento o dia com mais hora s solares e ao contrrio com a noite. Definitivamente, trata-se de um dia diferent e dos outros, uma vez que desde os tempos ancestrais o homem, a natureza e as es trelas comemoram uma festa. uma noite rodeada de magia, rituais e tradies que a fa zem especial, dando entrada ao vero. Neste artigo de umComo.com.br contamos-lhe o que o solstcio de vero e como se comemora. Foto: Google Images O que o solstcio? O termo solstcio, deriva do latim e significa "o sol fica parado" e durante os so lstcios, o sol parece que para a sua atividade de fica quieto. No dia do equincio o sol chega ao seu ponto mais alto em relao ao Equador, os raios solares caem em p

erpendicular sobre o trpico de Cncer. Quando acontece? Todos os anos temos dois solstcios, o de vero durante o dia 20 ou 21 de junho e o de inverno, a 21 ou 22 de dezembro. No solstcio de vero do hemisfrio Norte o sol at inge o znite ao meio dia sobre o Trpico de Cncer, enquanto no solstcio de inverno at inge o znite ao meio dia sobre o Trpico de Capricrnio. O que simboliza? A celebrao do solstcio de vero to antiga como a prpria humanidade, trata-se de um dia carregado de poder e magia. Segundo as crenas vindas do paganismo de tempos passa dos, fadas e divindades da natureza andam soltas pelos campos. Tradicionalmente, os agricultores davam graas pelo vero, pelas culturas, as frutas e por disporem d e mais horas para cumprir as suas tarefas e se entregarem diverso. Tambm o momento certo para pedir pela fertilidade da terra e dos homens. Fogueiras e rituais de fogo eram iniciados na vspera do pleno do vero para simbolizar o poder do Deus pa i Sol e ajudar a renovar a sua energia. Eram rituais para assegurar o renascimen to do Sol. Como se comemora hoje em dia? Atualmente, em muitos casos juntam-se as celebraes do solstcio com a noite de So Joo, a 23 de junho (o 24 o dia que a igreja catlica escolheu para celebrar o nascimen to de So Joo Batista, do mesmo modo como escolher o 25 de dezembro para celebrar o nascimento de Jesus, prximo do solstcio de inverno, embora estas festividades sej am anteriores ao natal do cristianismo). Desta forma, podemos destacar as famosas fogueiras das festas de So Joo, que acont ecem em Portugal e noutros pases do hemisfrio norte. Durante esta note, as pessoas renem se volta do fogo, danando sua volta e saltando por cima da fogueira. Tambm u m dia de feriado e festival nas ruas de muitas localidades, por exemplo em Espan ha na Catalunha e nas ilhas baleares, bem como em Portugal nas cidades do Porto e Figueira da Foz. Se deseja ler mais artigos parecidos a o que o solstcio de vero e como comemorado, recomendamos que entre na nossa categoria de A Terra e cincias espaciais. Continuar lendo: http://tempolivre.umcomo.com.br/articulo/o-que-e-o-solsticio-de -verao-e-como-e-comemorado-934.html#ixzz2XIR6eggh http://tempolivre.umcomo.com.br/articulo/o-que-e-o-solsticio-de-verao-e-como-e-c omemorado-934.html Os Solstcios e os Equincios

Antnio de Macedo A redeno da Terra, o seu estatuto e a sua funo no futuro fazem parte da Obra [alqumica ] que compete ao 9. grau dos Mistrios Menores [9. Iniciao Menor]. Este grau celebrado nas noites de Solstcio de Inverno e de Solstcio de Vero [meia-noite], pois este ri tual no pode ser realizado em nenhum outro tempo. Os solstcios marcam o momento em que a vibrao terrestre mais elevada, e em que os Raios Csmicos da Vida Crstica esto a entrar profundamente (Solstcio de Inverno) ou a sair definitivamente (Solstcio d e Vero) (Corinne Heline, New Age Bible Interpretation, vol. V, 5th ed. revised, Ne w Age Press, 1984,. pp. 87-88). Esta tradio esotrica confirmada pelos antigos rituais dos Mistrios pagos, que os Novo s Mistrios Cristos vieram substituir e elevar de grau vibratrio. Os historiadores c ostumam invocar um velho almanaque romano chamado Crongrafo, do ano 354 d. C., da autoria de Philocalus (autor incerto), tambm conhecido como Calendrio Philocalian

o , e que cita o ano 336 como o primeiro em que a Igreja festejou a celebrao do Na tal em 25 de Dezembro. Na Igreja armnia o dia 25 de Dezembro nunca foi aceite par a data do Natal, mantendo-se a antiga tradio Inicitica de celebrar o dia 6 de Janei ro (Dia de Reis), considerado o 12. Dia sagrado da tradio mistrica crist. De acordo co a autora rosacruciana Corinne Heline, o perodo de 12 dias que decorre aps a festi vidade solsticial do Natal, entre o dia 26 de Dezembro e o dia 6 de Janeiro um p erodo de profundo significado esotrico e constitui o corao espiritual do ano que vai s eguir-se: o lugar-tempo mais sagrado de cada ano que entra, designa-se por Os Doz e Dias Sagrados e est sob a influncia directa das Doze Hierarqias Zodiacais, que pr ojectam sobre o planeta Terra, sucessivamente e durante cada um desses 12 dias, um modelo de perfeio tal como o mundo ser quando a obra conjugada das Doze Hierarqu ias por fim se completar (Corinne Heline, New Age Bible Interpretation, vol. VII : Mystery of the Christos, 6h printing., New Age Press, 1988,. pp. 8-19).

Segundo alguns historiadores, estaria na associao de Cristo com o Sol de Justia a esc olha do Solstcio de Inverno para celebrar o nascimento do Sol invencvel, Natalis Sol is Invicti, um ritual pago (Saturnalia) que festejava, com ritos de alegria e tro ca de prendas, desde o dia 17 de Dezembro e at ao dia 25, o momento em que o Sol c resce, ou renasce, aps o dia ter atingido a sua durao mais curta (21-22 de Dezembro) . Com efeito, nessa data o Sol atinge a sua declinao-Sul mxima, cerca de 23 26, estac ionando nela durante trs dias e retomando o caminho do Norte a partir do dia 24 ou 25. A data de 25 de Dezembro era igualmente o data do nascimento do deus Mithra, dos Mistrios Iranianos. Mithra era designado por Sol de Justia ou melhor. Sol de Justeza provavelmente por alguma influncia do antigo Egipto. Reza uma antiga lenda que M oiss foi instrudo e iniciado na grande Escola de Mistrios de Helipolis, a cidade sag rada perto de Mnfis a que os Egpcios chamavam On ou Annu. No surpreende, portanto, que o smbolo solar de R, o Esplendor Alado, se tenha mantido na tradio hebraica e na s reas afins do Mdio Oriente, como nos testemunha o profeta Malaquias, ao afirmar que o Sol de Justeza se erguer com a salvao nas suas asas [ou: nos seus raios] (Malaq uias 3, 20 [4, 2]). Assim, o percurso solar ao longo do ano marca os passos iniciticos do percurso de C risto e, ao mesmo tempo, marca os pontos fulcrais da liturgia ao longo do ano, e m referncia s provas cclicas por que tem de passar todo o ser humano na sua via evol utiva : Quando o Sol em 21 de Dezembro entra em Capricrnio (signo regido por Saturno, da o s Saturnalia), os poderes das trevas de certo modo tomam conta do Dador da Vida, m as d-se o renascimento aps os trs dias de paragem (sol-stitium = sol + sistere, suste r, parar), ou seja, o dia 25 marca o termo do ciclo solsticial. A partir do dia 26 de Dezembro inicia-se um segundo ciclo de especial significado inicitico: entre o dia 26 de Dezembro (1. Dia Sagrado) e o dia 6 de janeiro (12. Dia Sagrado) ocorr ia a preparao ritual dos catecmenos que eram baptizados no Dia de Reis (Primeira In iciao). Estes Doze Dias Sagrados, que acompanham a fase inicial do renascimento do So l Invencvel, eram como que um resumo do ano zodiacal seguinte, e, tal como j se ref eriu, estavam sob a proteco das Hierarquias Celestes que tradicionalmente regem os 12 Signos do Zodaco. Aproveitemos para mencionar, antes de prosseguirmos, a razo cosmogrfica por que fi ca o Sol parado aparentemente, durante trs dias por ocasio dos Solstcios. Tem a ver c om as declinaes, e no com as longitudes celestes.

Se consultarmos as Efemrides planetrias verificaremos que de uma forma geral e com pequenas variaes de ano para ano, o Sol atinge a sua declinao-Norte, mxima (cerca de 23 26'-Norte) no ms de Junho entre os dias 20-24, e a sua declinao-Sul, mxima (cerca de 23 26'-Sul) no ms de Dezembro entre os dias 20-24. Como sabemos, a Astrologia funciona em projeco geocntrica, e a declinao d-nos a maior ou menor angulao que o ast considerado faz com o Equador, tal como visto da Terra. Assim, medida que os dia s se vo aproximando de Junho, a declinao do Sol vai aumentando: passa de 0 em 21-22 de Maro at atingir um mximo de 23 26' em 20-21 de Junho: ento parece que fica parado c rca de trs dias nos 23 26' (da o verbo sistere, que compe solstcio), uma vez que estam

s a v-lo em projeco geocntrica contra o fundo da Esfera Celeste, e a partir do dia 2 4-25 volta para trs e os dias comeam a diminuir. Em Agosto, por exemplo, j est nos 17 depois decresce para 16, 15, etc, at que chega novamente aos 0, ou seja, o momento em que cruza o Equador para passar do norte para o sul. Nesta descida, os 0 ocorrem p or volta de 22-23 de Setembro, e neste caso o dia igual noite (Equincio). Em Deze mbro ocorre o mesmo fenmeno mas em sentido inverso: quando chegamos ao dia 21 o S ol atinge a declinao-Sul mxima, e fica cerca de trs dias parado nos 23 26', at que de s comea a subir e os dias vo aumentando a pouco e pouco. Ou seja, no momento do Sols tcio atinge-se o mximo de nocturnidade, que dura (em projeco aparente) trs dias, inici ndo-se o renascimento da Luz a partir de 24-25 de Dezembro.

Em seguida o Sol passa por Aqurio, ou Aguadeiro (chuvas; saturnino mas tambm urnico ). Quando chega a Peixes (regido por Jpiter), por altura sensivelmente do Carnava l, o adeus carne (caro, carnis, vale!), a Quaresma, o jejum, a alimentao a peixe: u perodo jupiteriano, ou jovial, mas tambm neptuniano ou de elevao espiritual, pois, segundo a Astrologia clssica Neptuno, regente do signo Peixes, o planeta da Divin dade, da conscincia csmica, das influncias de entidades suprafsicas; a oitava superi or de Mercrio e o seu raio espiritual o Azoth (termo tcnico designativo do 4. princp io alqumico, o Esprito Todo-Abrangente), e representa todos os Seres Superiores qu e ajudam a humanidade desde os planos invisveis.

A passagem do Sol por Carneiro (regido por Marte) simboliza o cordeiro Pascal, m arcial, morte na cruz, o ferro da lana de Longinus, o momento do Equincio da Prima vera (21-22 de Maro: declinao de 0) quando o Sol cruza o Equador celeste de Sul para Norte, voltando a alumiar os cus setentrionais, dando-se assim a passagem para T ouro (regido por Vnus), smbolo do amor e da subida ao Reino dos Cus, ou regresso Cas a do Pai. Toda esta liturgia culmina em pleno no Ritual do Solstcio de Vero (21-22 de Junho), que j era celebrado nos antigos Mistrios como festa das messes e das colh eitas, e cujo exemplo literrio mais conhecido o clssico de Shakespeare, A Midsumme r Nights Dream, um grande festival esotrico das fadas e dos silfos, em que intervm o rei das fadas, Oberon, e a rainha das fadas, Titania. A liturgia crist associa este tempo ao festejo de S. Joo o Baptista, o Precursor (24 de Junho), que antece de e anuncia o Solstcio seguinte, o de Inverno, ou o Natal do Cristo: da as palavr as de Joo o Baptista: Fui enviado adiante dEle (Joo 3, 28) e Ele h-de crescer, e eu di inuir (Joo 3, 30). Por sua vez a Pscoa crist acabou por ficar definida, pela Igreja, de acordo com a data adoptada pelas primitivas comunidades iniciticas crists, e que envolve uma re lao Soli-Lunar: celebra-se no primeiro Domingo aps a primeira Lua cheia aps o Equinci o da Primavera. Esta relao, de um ponto de vista esotrico, era importante para simb olizar o significado csmico desse evento: o Sol e a Lua so igualmente indispensveis , pois no se trata apenas dum festival solar. O Sol tem de cruzar o Equador (Crucif icao), como o faz no Equincio Vernal, mas a sua luz tem de se reflectir na terra at ravs da Lua cheia, antes que a Ressurreio (inicitica) possa ocorrer. Isto significa que a humanidade ainda no atingiu o grau de evoluo suficiente para receber em pleno a Religio do Sol, do Cristo-Logos (Cristo Csmico), ou seja, da Irmandade Universal, e que ainda precisa das Leis dadas pelas Religies Lunares, diversificadas consoant e as raas, naes, etc. Outras comunidades, que haviam perdido o simbolismo oculto deste facto, adoptara m outras datas, como por exemplo o regresso verdadeira Pscoa histrica ou Pscoa judaic a, Pesach, no dia 14 do ms de Nisan[1]. Isto gerou controvrsias que chegaram a dur ar at ao sculo VIII. A Igreja Ortodoxa oriental adoptou uma data diferente da das Igrejas ocidentais, de modo que a Pscoa ortodoxa pode umas vezes coincidir com a Pscoa catlica e protestante e outras vez ocorrer uma e at quatro ou cinco semanas d epois. Antes de concluir, talvez valha a pena reflectir um pouco sobre alguma dvidas que podem assaltar as pessoas que vivem no hemisfrio sul do planeta Terra, sobre se os influxos ensinados por Max Heindel para o hemisfrio norte tambm se lhes aplicam , ou no, e em que medida. Aparentemente, o hemisfrio sul do planeta Terra no contemp lado nas alegorias associadas ao Rosacrucismo e Astrologia e no s: o Hermetismo e a Cabala tambm esto vocacionados, praticamente, para os cus do hemisfrio norte.

Dois aspectos tm de ser considerados: o aspecto diacrnico, ou o que se passou hist oricamente, e o aspecto sincrnico, ou o que se passa na actualidade.

(1) Historicamente: Os diversos esoterismos que surgiram e se desenvolveram ao l ongo da histria, assentam nos seguintes corpos disciplinares: Astrologia, Alquimia (Hermetismo), Magia e Cabala. O Sol e a Lua, os sete planetas e as 12 signos zod iacais constituem, naturalmente, uma antiqussima matriz sobre a qual se construiu todo um sistema vital para os seres humanos, atendendo importncia que tinha (e a inda tem!) o conhecimento das estaes, das chuvas, dos degelos, dos calores estivai s, dos eclipses, das hibernaes, etc. etc., enfim, todos os fenmenos que se repetem ao longo do ano e que afectam o calendrio, que importa conhecer para controlar a co ntinuidade de vida, quer vegetal quer animal. Ora as grandes civilizaes da histria da humanidade desenvolveram-se no hemisfrio norte: China, India, Japo, Prsia, Sumria , Assria, Babilnia, Egipto, Frgia, Grcia, Roma, Islo, etc., e at, alm-Atlntico, os Ma , os Quichs, os Aztecas, etc. (A nica excepo o imprio Inca, a sul do equador, destrud no sculo XVI pelos Espanhis). As Astrologias daqueles povos eram naturalmente muito semelhantes, e acabaram po r ser unificadas, de certo modo, depois das conquistas de Alexandre Magno (menos , claro, as do continente americano que ainda no era conhecido...), passando para o Ocidente por obra do famoso livro de Ptolomeu intitulado Tetrabiblos (sc. II d .C.). No surpreende, portanto, que tenha surgido toda uma ritualizao dos fenmenos ce lestes associada religio e ao esoterismo: o Natal / Solstcio de Inverno, Pscoa / Eq uincio de Primavera, etc, bem como os festivais de fertilidade, das sementeiras, das colheitas, etc. associados aos fenmenos celestes, soli-lunares, zodiacais, et c. A associao do Cristo ao Sol de Glria, ainda hoje corrente na Igreja catlica, como v imos atrs, continua a ser um testemunho disso, para alm de muitas outras ocorrncias que se encontram tanto nas religies de Mistrios como nos actuais esoterismos rosa crucistas ou outros.

(2) Actualmente: Antes da saga dos Descobrimentos (sculos XV e XVI), as regies do hemisfrio sul, constitudas por pouco mais do que uma parte da Amrica do Sul, a meta de inferior da frica, e a Ocenia, eram habitadas por povos proto-histricos com pouc o ou nenhum impacto civilizacional nas nossas culturas. Com a colonizao dessas regies pelos povos do Norte, os mitos civilizacionais destes povos foram naturalmente implantados no Sul, incluindo os ritos e as festividades associados no s religio, m as tambm aos mitos e aos ciclos astrolgicos correlativos. Entretanto, as regies do Sul que de incio eram apenas extenses civilizacionais do Norte, foram assumindo prog ressivamente uma grande importncia, com as sucessivas independncias e autonomizao cu ltural de pases como a Argentina, o Brasil, o Chile, a frica do Sul, Angola, Moambi que, Austrlia, etc. etc. Como as estaes se apresentam invertidas em ambos os hemisfr ios quando no Norte Vero no Sul Inverno, quando no Norte Primavera no Sul Outono cria-se uma situao relativamente estranha nesses novos pases do Sul, que naturalmen te importaram os mitos do Norte donde provieram, mantendo as datas, mas com aspect os contrrios: o Natal, por exemplo, igualmente festejado no Norte e no Sul na mes ma data, mas as estaes so diferentes. H no entanto uma coisa que se mantm idntica no Norte e no Sul, independentemente da inverso das estaes: a DISTNCIA, maior ou menor, a que o Sol se encontra da Terra. A Terra percorre uma elipse em torno do Sol, ao longo do ano, e no uma circunfernci a perfeita, e o Sol ocupa um dos focos dessa elipse. Por altura do Solstcio de De zembro, o foco em que o Sol se encontra est mais PRXIMO da Terra, fazendo portanto com que a Terra seja permeada mais fortemente pela aura do Sol Espiritual, com o correlativo aumento do Fogo Sagrado inspirador de crescimento anmico nos seres humanos. Inversamente, no Solstcio de Junho, a Terra est no mximo AFASTAMENTO do So l, o que provoca uma diminuio de espiritualidade com o correlativa intensificao e pu jana de vitalidade fsica. Portanto, perfeitamente natural que a partir do Equincio de Setembro, quando a espiritualidade urica do Sol comea a aproximar-se e a vitali dade fsica comea a esbater-se, as pessoas sintam, tanto no hemisfrio norte como no hemisfrio sul, um certo afrouxamento do ponto de vista fsico, e, em contrapartida, uma maior propenso para o recolhimento interno, para a introviso e atraco pelo estu

do dos mais profundos mistrios da vida. Em resumo, tanto no Norte como no Sul, ainda que as estaes sejam opostas, os influ xos quer fsicos quer espirituais, decorrentes da distncial focal da Terra ao Sol, so idnticos.

[1] Esta data celebrava o facto de os Judeus, ao tempo em que estavam no Egipto, terem sido poupados s foras da destruio do Anjo Exterminador que matou todos os primo gnitos egpcios, incluindo o filho do fara. O Anjo disse ao Judeus que fizessem nas suas portas uma marca com o sangue do cordeiro, para significar que eram filhos de Deus, e a devastao sobre o Egipto passou pelas casas deles sem os afectar (xodo 12 , 15-51). http://paginasesotericas.tripod.com/solsticioseequinocios.htm JUN 5 SOLSTCIO DE VERO EM ROMA: A NOITE DE SO JOO E A NOITE DAS BRUXAS Em Roma se entra atravs de vrias portas que, na antiguidade, rodeavam e protegiam a cidade. A porta San Giovanni, na zona sul, est particularmente ligada s tradies po pulares, em especial a Noite de So Joo (Notte di San Giovanni) ou Noite das Bruxas (Notte delle Streghe), que acontece todo ano entre os dias 23 e 24 de junho, du rante o solstcio de vero.

o prprio fenmeno astronmico do solstcio (quando o sol para e em seguida comea a sua t rajetria descendente) que d origem a essa noite mgica, pois, como diz a lenda, uma das duas portas solsticiais se abre, unindo o mundo real com o mundo ultraterren o e divino. Assim, na antiguidade se organizava uma grande festa ao ar livre, to cara aos romanos, na praa perto da Basilica de San Giovanni in Laterano, onde a f esta pag do solstcio se fundia com a festa crist de So Joo Batista.

A Histria conta que a princesa judia Herodias ("http://it.wikipedia.org/wiki/15_a .C." \o "15 a.C." 15 a.C. "http://it.wikipedia.org/wiki/39" \o "39" 39 d.C.) co nvenceu o marido, Herodes Antipas, a decapitar Joo Batista, que tinha condenado o casamento deles, por ser Herodes o prprio tio de Herodias. Para se vingar e mat ar Joo Batista, Herodias utilizou a filha Salom. Diz ainda a histria que foi por is so que, no final, ela e a filha Salom foram punidas e condenadas a vagar pela ete rnidade no cu, voando como bruxas sobre as vassouras, para expiar a culpa. E todo ano, na noite entre 23 e 24 de junho, o fantasma de Herodias organizava sempre uma espcie de grande reunio com outras bruxas. Onde? Nos gramados del Laterano, em Roma, para depois prosseguir na cidade de Benevento. E na praa de San Giovanni i am roubando as almas das pessoas. Assim conta a tradio.

Por essa razo, os romanos predispunham uma grande festa nessa mesma noite e, entr e rudos e fogos de artifcio, colocavam em fuga todas as bruxas e os espritos. O pov o, vindo de todos os bairros da capital e dos vilarejos, se reunia na praa perto da Baslica de San Giovanni in Laterano e rezava para so Joo Batista. Bebiam vinho e comiam um prato caracterstico, feito com caracis especialmente cozinhados para a festa.

Mas, por que era costume comer caracis? Eles eram um prato simblico porque a tradio dizia que "comer caracis significava comer muitos chifres e, assim, se podia afas tar as bruxas." Os chifres dos caracis representavam as divergncias, as preocupaes, a discrdia (o significado da traio muito mais recente!). Com-los significava destrui r a adversidade, afastar as bruxas e o mal. Significava tambm enterrar os contras tes e os rancores do ano passado, dando um significado ao costume da reconciliao.

H outro detalhe importante: antes de sarem para a festa, as pessoas jogavam no cho, perto da porta de casa, um punhado de sal e colocavam tambm uma vassoura. Tudo i sso servia para que as bruxas no entrassem na casa, uma vez que, por causa de cur iosidade, elas paravam na porta para contar os gros de sal e os fios de sorgo. Pe rdiam, assim, horas preciosas at chegar a madrugada e os raios do sol. A luz caus ava o imediato desaparecimento delas, por s poderem viver na obscuridade da noite .

A participao popular nas festas era macia. Durante a noite o povo comia carne, e ch egavam as "vignarole" (carroas) cheias de flores e vinho, com cavalos enfeitados com sinos, tocando com cada movimento do animal, a despeito dos burros humildes que, pacientemente, transportavam os barris de vinho do interior do Castelli Roma nos gramados da praa de San Giovanni. Todos com ni para os acampamentos improvisados iam e bebiam muito e, acima de tudo, precisavam fazer grande barulho com trompet es, cornetas, sinos, tambores e fogos de artifcio, para se livrarem de bruxas e e spritos malignos. Com a estridncia do barulho, os maus espritos e as bruxas iam emb ora, sem tempo para colher algumas ervas que floresciam durante aquela noite e q ue seriam a matria-prima para suas magias.

A festa terminava ao amanhecer, quando o Papa, depois de disparar o canho do cast elo, ia para a Baslica de San Giovanni para celebrar a missa, na presena das autor idades religiosas e polticas, aps o que jogava para os pobres moedas de ouro e de prata. A partir de 1891, faz parte da celebrao um festival de msica romana, com os famosos stornelli romani. E, depois de um longo perodo de silncio, desde 1991 o fest ival faz parte da atual Festa de Noantri, do bairro histrico de Trastevere.

Na tradio crist, o que significava a praa e a Baslica de San Giovanni, em Roma, para ser to amada pelos romanos? Ela a catedral da cidade, conhecida como "me e cabea de todas as igrejas". Seu ttulo Cattedrale del Santissimo Salvatore e Santi Giovann i Battista e Evangelista in Laterano. A tradio diz que foi construda pelo imperador Constantino, entre os anos 313 e 318. A igreja atual segue a baslica primitiva,

pois no curso de sculos foi danificada, restaurada e enriquecida continuamente. P or quase mil anos tem sido o centro do poder papal, at o final da Idade Mdia.

Vale a pena lembrar o poeta romano Giuseppe Gioacchino Belli, que viveu no sculo XIX (1791-1863) e interpretou o sentimento generalizado dessa antiga festa roman a atravs de famosos sonetos. Uma coisa certa que San Giovanni (a Baslica, a praa, a festa) sempre foi sinnimo de uma grande participao popular, que juntou o sagrado e o profano aqui, nesta eterna cidade de Roma. Ainda hoje, nessa noite mgica na pr aa de San Giovanni, se comem caracis, soltam fogos e as pessoas levantam os olhos esperando ver passar no cu as bruxas, voando com as vassouras e fugindo sem parar n o gramado! (Antonella Rita Roscilli).

http://wagau.blogspot.com.br/2013/06/solsticio-de-verao-em-roma-noite-de-sao.htm l OS SOLSTCIOS & A MAONARIA: OS SANTOS DE NOME JOO POR KENNYO ISMAIL 4 DE JANEIRO DE 2011 DEIXE UM COMENTRIO

Diversas instituies e religies observam os dias de Solstcios e o Equincio, visto ser um dos costumes mais antigos relacionados divindade. Esses dias marcam as mudanas de Estaes, o que sempre guiou e ditou a rotina dos povos da antiguidade. O solstcio de vero o marco em que o dia o maior do ano, em detrimento da noite. J n o solstcio de inverno ocorre o contrrio, e a noite a maior do ano. Enquanto no hemisfrio norte o Solstcio de Vero em Junho e o de Inverno em Dezembro, no hemisfrio sul inverte-se: o de Inverno em Junho e o de Vero em Dezembro. Essa variao de dia e noite no ocorre na Linha do Equador, onde os Solstcios so defini dos atravs da distncia entre a Terra e o Sol. Antigamente, as iniciaes no hemisfrio norte ocorriam sempre no Solstcio de Inverno, quando a noite a maior do ano, simbolizando que o iniciado est na escurido em busc a da luz. Costuma-se chamar o Solstcio de Junho de Solstcio de Cncer e o de Dezembro como Solstc o de Capricrnio pela relao dos Solstcios com os trpicos. Acredita-se que, assim como os Romanos observavam o Solstcio de Inverno, em homen agem ao deus Saturno, posteriormente chamado de Sol Invencvel, esse costume tambm er a observado pelas Guildas Romanas, os antigos Colgios e Corporaes de Artfices, que n ada mais eram do que a Maonaria Operativa. Esse costume permaneceu intacto at o su rgimento da Maonaria Especulativa, que tratou de no descart-lo. Porm, h fortes indcios de que a Maonaria Especulativa, formada por europeus de predo minncia crist e preocupados com a imagem da Maonaria perante a Santa Inquisio, aprovei ou a feliz coincidncia das datas comemorativas de So Joo Batista (24/06) e So Joo Eva ngelista (27/12) serem muito prximas dos Solstcios, para relacionarem a observncia dos Solstcios com os Santos de nome Joo, e assim protegerem a instituio e sua observ ao dos Solstcios da ignorncia, tirania e fanatismo. Nesse sentido, na Inglaterra, o antigo smbolo manico de um crculo ladeado por duas l inhas paralelas, talvez um dos smbolos mais antigos da humanidade ainda em uso, t eve a simbologia das linhas paralelas dos Trpicos de Cncer e Capricrnio, que possue m ligao direta com a observncia dos Solstcios, transformados em So Joo Batista e So Jo Evangelista. Reflitam: por que duas linhas paralelas representariam dois Santos de nome Joo? E como um smbolo to antigo, mais antigo que o Cristianismo, poderia simbolizar esse s dois Santos? Nada mais do que uma conveniente mudana de interpretao que, mesmo co m o fim da Inquisio, infelizmente permaneceu em nossa literatura. - See more at: http://www.noesquadro.com.br/2011/01/os-solsticios-maconaria.html #sthash.f3otqVNQ.dpuf

http://www.noesquadro.com.br/2011/01/os-solsticios-maconaria.html Festa solsticial Nesta oportunidade, em nome do G:.A:.D:.U:, para sua honra e glria, trago a todos os IIr: do oriente, do norte, do sul e do ocidente, a repetio do costume antigo em festa solsticial. E a farei de forma emblemtica, como se v nos trs lances simblicos da escada de Jac, posto que no se pode nada dizer de solstcio sem falar de seus per sonagens. Personagens porque na verdade tudo se desenvolve num princpio trino que envolve duas datas, para no dizer todos os dias, na expresso sensata da ordem dos fatos que se seguem: Do solstcio

A instituio das festas solsticiais vem dos tempos das iniciaes primitivas, dos mistri os praticados nos rios sagrados do Nilo, Iliso e Tibre. Os solstcios determinam a passagem das duas grandes fases em que a natureza oferece as transformaes, os con trastes mais notveis e opostos, os fenmenos surpreendentes de todas as grandes fas es em que a natureza oferece as transformaes, os fenmenos surpreendentes que todas as religies e todos os cultos comemoram sob vrias formas e alegorias. No tendo a in stituio manica nenhuma vinculao com dogmas ou religies, mas to somente o papel de ilu ar todas as classes sociais, tomou por modelo de suas importantssimas funes o quadr o fsico desses fenmenos e acrescentou a isso distines honrosas a dois vultos importa ntes que legaram aos seus postulados, os mais inabalveis princpios. Todavia, impos svel dizer qualquer coisa desses personagens sem tomar constantemente o nome de u m terceiro, que entra na seqncia dos fatos como o supremo mediador. Esta ligao todavia nada tem a ver com religio, muito embora o Rito Adonhiramita, se ja o que mais se assemelha da fase operativa, sendo tambm considerado um dos rito s mais religiosos visto as alegorias e explanaes de suas tbuas delineares. Deixai-me antes salientar o sentido exato da palavra solstcio. Do latim solstitium , de sol parar, o tempo em que o sol entra nos pontos solsticiais de cncer e do cap ricrnio e chega aos dois pontos da eclptica do equador, quer no hemisfrio sul ou au stral (solstcio de vero), quer no hemisfrio norte ou boreal (solstcio do inverno), p arecendo estacionar por algum tempo antes de se aproximar novamente do equador. Para os habitantes do hemisfrio boreal, o solstcio de vero ocorre nas proximidades do dia 21 de junho e o de inverno nas proximidades do dia 21 de dezembro. Para o hemisfrio austral o inverso. Os meridianos que passam pelos pontos do solstcio ch amam-se, coluros solsticiais . Isto posto, convm atentar os estudiosos da Maonaria A donhiramita, considerar em graus ou polegadas (as medidas mais exatas), de 0 a 0, 524, para se obter o conhecido ponto solsticial (meridiano) ou trajetria solar, em cada perodo de tempo.

Convm tambm salientar que nas datas dos solstcios, se costuma considerar o primeiro como dedicao ao reconhecimento, a iniciao (pode-se dizer Joo Batista). O segundo a rana (a certeza imutvel do eu crtico interno Joo Evangelista), portanto a representa imblica dos dois lados materiais atribudos aos patronos universais da Maonaria, fes tejados nessas datas. Nestas ocasies, todos os Grandes Orientes costumam, de maneira tradicional, empos sar novos membros para o desempenho de cargos, costume adotado a partir de 1717. Em nosso caso, isto acontece prximo do solstcio de inverno. Em homenagem s festas solsticiais dos 02 So Joo, padroeiros da Maonaria desde a idad e mdia, adotou-se reconhecer os trs graus primitivos do simbolismo: aprendiz, comp anheiro e mestre, como nicos, genunos, verdadeiros, legtimos, imutveis e universalme nte reconhecidos, aceitos e praticados em toda a superfcie da terra. preciso lemb rar que a G:. L:. da Inglaterra foi fundada no dia de So Joo Batista (24/6) e a el eio e posse do Gro-Mestre foi realizada nesse dia, at 1725, quando ento passou para o

dia de So Joo Evangelista (27/12). De Joo Batista Para no deixar de lembrar esta data prestaremos, mesmo de passagem, uma singela h omenagem a Joo Batista uma vez que no fizemos realizar a sua tradicional conferncia no dia 24/06, por motivos justificveis. Falaremos poucas palavras do patrono Maon aria universal, da parte do meridiano norte, em tempo de solstcio de inverno. Mas o que dizer exatamente de Joo Batista? Nada mais, nada menos de que foi o pre cursor do Messias, que quer dizer Mestre. Sua descendncia vem dos tempos do primeir o Rei Herodes., Rei da Judia, segundo nos conta o evangelho segundo Lucas. Seu pai chamava-se Zacarias, da casa de Abias e sua me Isabel, uma das filhas de Aro. Send o ambos justos diante de Deus e, exercendo Zacarias as funes sacerdotais, coube po r seu turno entrar no Sanctum Santorum, que quer dizer Santurio de Senhor e queimar incenso, ritual que era cumprido apenas uma vez por ano. eis que lhe apareceu um anjo do Senhor, de p, direita do altar do incenso, predizendo-lhe que Isabel, sua mulher, que era estril, daria a luz a um filho varo, cujo nome seria Joo. Assim fo i que a semelhana de seu primo em 2 grau, Joo foi gerado no ventre de sua me, seis m eses antes de Jesus e cujo destino seria preparar o caminho, o que lhe valeu ser chamado de o Precursor. A propsito, a ttulo de esclarecimentos, pode-se citar minudncias tratadas entre as primas Maria de Nazar e Isabel, reflexes que nos so transmitida pelos poderes espir ituais. Aps alguns anos depois do nascimento das duas crianas, Isabel visitou Mari a, em sua casinha humilde de Nazar. Feitas as saudaes habituais e os desdobramentos dos assuntos familiares, ponderou Isabel: causa-me s vezes, estranheza o comporta mento de Joo. Seu temperamento dado a profundas meditaes entre as figueiras bravas, ou ao longo dos caminhos. Tenho a impresso de que sua pequena fronte anda consta ntemente dominada por graves pensamentos. Maria, por sua vez, conjeturou: estas c rianas trazem para a humanidade a luz divina de um caminho novo, enquanto o patria rca Jos atendia as ltimas necessidades dirias de sua oficina humilde. Entre a animada conversa, notaram a falta dos dois meninos, indo encontr-los lado a lado sobre uma eminncia banhada pelos raios vespertinos. De longe afigurava-se -lhes os cabelos de Jesus, esvoaando ao sopro caricioso das brisas do alto. Seu p equeno dedo indicador de menino de 5 anos, mostrava a Joo as paisagens distantes, como um general que desse a conhecer os planos confidenciais a um soldado de co nfiana. Os dois se detinham a examinar as montanhas da Samaria, o monte do Magedo ,a figura esbelta do Tabor, onde mais tarde ficaria inesquecvel o instante da tr ansfigurao. Quem poderia saber qual a conversa solitria que se travara entre ambos? O futuro nos revelaria mais tarde, mas naquele instante, l nos albores da aurora do ano 5 d.c., qualquer observador poderia t-lo sabido, ser a primeira combinao en tre o amor e a verdade, na conquista do mundo. E essas reflexes nos revelam, quan do Isabel ao se despedir, finda sua visita na manh seguinte, perguntou ao pequeno Mestre: no queres vir conosco? Profeticamente o pequeno carpinteiro de Nazar respon deu: no.... Joo partir primeiro. E assim cumpriu-se o que mais tarde haveria de acont ecer. Rolaram-se os anos. No deserto longe de Jerusalm, encontramos um homem trajando d e peles e se alimentado de razes e frutas silvestres. Homem firme, rude, enrgico d e carter determinado, duro em suas convices firme combatente do vcio e da imoralidad e, imbatvel em sua vontade, alis, particularidade peculiar em toda sua famlia, o qu e lhe custaria mais tarde a cabea e consequentemente, o extermnio de sua descendnci a j que fora o ltimo membro de sua raa. A natureza agreste e indeclinvel de Joo Batis ta, d a todo maom do universo, a certeza plena do uso correto do esquadro e das li mitaes do compasso. Segundo nos conta o profeta Isaias, era acima de tudo um justo, ferindo o ar com seu cajado, chamando e conclamando constantemente ao arrependimento: voz do que

clama no deserto, preparai o caminho do Senhor, indireitai suas veredas. E eram m uitos que vinham ao seu encontro e eram batizados nas guas do Jordo. Vencido seu t empo, aps, ter batizado nas mesmas guas seu primo e companheiro de infncia, foi inj ustamente, ultrajado e maltratado como o so todos os justos de todos os tempos. E nquanto aguardava sua execuo no presdio, por solicitao de Herodades mulher de Herodes (no o Herodes da matana dos inocentes) bradava com f convicta; no fico calado neste b uraco nojento, enquanto a voz de Jesus se faz ouvir sozinho no campo de batalha. Embora eu tenho falado primeiro, era dele a palavra e o propsito. Vai a ele e re pete minhas palavras e ento, em meu nome, pede-lhe consolo e beno. No estarei aqui p or muito tempo. A noite entre um despertar e outro, sinto uns ps lentos, com pass os medidos, caminhando por cima do meu corpo. E ento escuto a chuva caindo sobre meu tmulo. Vai a Jesus e dize-lhe que minha alma se enche de sombras e depois se esvazia que rezo por ele, enquanto o coveiro espera perto e o carrasco estende a mo para receber sua paga. Estas palavras foram transmitidas a um de seus discpulos . Silncio total. Sua cabea rolou e foi exposta numa bandeja para uma orda de doent es do mundo material, vtima da indecncia e da maldade humana. Tudo isso aconteceu parece por ironia, porm Joo Batista deixou bem claro na linha do ocidente, a inici ao do homem profano e sua caminhada ao encontro do mestre da vida, na loja espirit ual. De Jesus Cristo Tudo passou ... Apenas os escritos, a devotao, a coragem e o exemplo de renncia fic ou. Permitam-me reportar nos ltimos instantes deste ano, Belm Efrata, cidade pequena d emais para ser terra natal do esprito que anda, de gerao em gerao, que foi mesmo ante s de ser, cuja descendncia vai de Ado filho de Deus, at Jos filho de Heli, da casa d e Davi. Desde Jos e Maria at o momento presente, o recado solene como promessa per manece nos coraes dos homens de bem e de boa vontade, como anunciava o coro celest ial, quando no firmamento surgiu pela primeira vez, a estrela da divina luz, par a muitos historiadores em 04 de outubro do ano IV a.c. para outros 09 de janeiro do ano I, da era crist. No necessrio falar muito. Tudo que existe nos fala dele. Lembro-lhes porm das palav ras do Andr, seu discpulo: a amargura da morte menos amarga do que a vida sem ele. B asta recordar tambm as palavras de Matheus. IIr:., do meu dia antigo, meu corao bate com vossos coraes atrs das grades, pudsseis estar livres em minha liberdade. Estais confinados mas no sozinhos. IIr:., do meu segundo dia, em breve vos visitarei em vossas celas e oferecerei meu ombro para vosso fardo. IIr:., deste dia, que meu dia, nadastes contra a correnteza da razo deles e por isto foste capturados; em breve estarei convosco, um violador da lei, entre os violadores da lei. IIr:., d e um dia que ainda no chegou, estas paredes e grades cairo e com as pedras outras construes sero modeladas por aquele cujo malhete a luz e cujo cinzel o vento e esta reis livres na liberdade de meu novo dia. assim falou Jesus e muitas outras coisa s tem falado, mesmo no instante da maior agonia de Maria, quando ante a cruz do calvrio, atravs do vu espesso de lgrimas, repassou, uma por uma, a manjedoura, as ce nas da infncia de seu filho, ali estremecido, observando o alarma interior das ma is doces e longnquas reminiscncias. Conduza-nos pois Jesus e G:.A:.D:.U:. a um nov o despertar, para um constante renascer, no esquadro da cruz que carregastes e n o prumo que colocastes no meio de teu povo, quando destes ao teu servo Ams. Bendito sejas tu o filho do Deus altssimo. Lembra-te de mim como Ir:. E como filh o, fazendo despertar no meu ntimo, o mais risonho amanhecer, a mais perfeita cons cincia do bem e do dever, a mais perfeita paz, na paz profunda do teu reino subli me da boa nova. De Joo Evangelista Muito j vos falei. Porm s agora, neste 27 de dezembro, em pleno solstcio austral de

vero, esta grande loja prestar sua homenagem ao Patrono da Maonaria Universal, da b anda do meridiano sul, Joo Evangelista o grande mdium da viso apocalptica, no limiar do portal do oriente. Como se sabe, existe uma marcante diferena entre Joo Batista e Joo Evangelista. Joo Evangelista marcou sua presena como homem manso, paciente, humilde e amoroso. Fil ho do galileu Zebedeu e Salom e teve como irmo Tiago. Foi iniciado no caminho da v erdade e convidado a erguer templos as virtudes, quando s margens do Tiberades pes cava. Quem lhes chamou foi um grande iniciado, outro galileu das bandas de Nazar, um homem alto, de compleio fsica esbelta, de olhar profundo e bondoso, numa pranch a convite que continha apenas estas palavras: filhos de Zebedeu, desejais partici par das alegrias do meu reino? Joo e Tiago j conheciam as pregaes do Batista e pronta mente, tomados de viva emoo, acompanharam o pescador de homens. Foram as constante s admoestaes de Joo Evangelista em suas epistolas, a prtica do amor fraternal e a na tureza da sua viso apocalptica na Ilha de Patmos, a conduo do exerccio da f, esperana a caridade, em prol dos fracos e necessitados, que se tornaram as principais ra zes da venerao de que foi objeto na Ordem Manica. O incio de sua caminhada na senda do aprendizado foi de Betsada onde residia, para Cafarnaum, onde aprendeu os primeiros sinais, prdigos e palavras com o Mestre. D urante as peregrinaes que empreendeu com o Nazareno, procurou sorver ao mximo, todo s os ensinamentos, num curto apostolado de 3 anos. Com a consumao do grande suplcio de Cristo no Monte das Caveiras, Joo foi o nico discpulo que presenciou e suportou os ltimos instantes de agonia, momento quando o mrtir maior de toda a histria da h umanidade entregou seu esprito, sem sair da esquadria de seus princpios, no madeir o infame, entre dois ladres. Em amargura Joo buscou os olhos do seu guia espiritua l, ao lado de Maria de Nazar, que jazia ali, imvel presa de indelveis recordaes, com os olhos fixos naquele que havia lutado apenas em favor dos fracos e desalentado s e em benefcio da ascenso moral e espiritual do homem e ali estava, na hora extre ma. Verdadeiramente, somente ali, naquele justo instante, surgiu o verdadeiro Joo Eva ngelista, quando os olhos carinhosos do Mestre passou sobre sua me e seu discpulo amado e disse: me eis a teu filho ! ... E dirigindo-se de modo muito especial ao apst olo, disse: filho, eis a tua me! E foi ento que Joo compreendeu que o Mestre na sua de rradeira lio, ensinava que o malhete de comando de seus companheiros lhe havia sid o confiado e entendeu que no futuro a claridade da boa nova estava por sua conta e quo grande era sua misso de revelar aos homens a necessidade da cessao do egosmo e que, no santurio de cada corao deveria existir um templo, com a maior cota de amor , no s no crculo familiar, seno tambm para todos os necessitados do mundo e que no te mplo de cada habitao haveria de permanecer a fraternidade real, para que a assistnc ia recproca se praticasse na terra, sem serem precisos os edifcios exteriores, con sagrados a uma solidariedade claudificante. Absorto nestas reflexes, muito tempo permaneceu ali, em preces silenciosas, num d esafio aberto a horda de assassinos, at que o Mestre, exnime, fosse arrancado da c ruz, antes que a tempestade mergulhasse Jerusalm num dilvio de sombras. E os anos passaram. Os discpulos se dispersaram para os mais diferentes lugares. A esse tempo, o filho de Zebedeu tendo sempre presentes as observaes que Jesus lhe fizera na cruz, firmou residncia em feso, onde as idias crists ganhavam terreno ent re almas devotadas e sinceras. Procurou Maria que foi residir com parentes em Ba tania. Contou-lhe do seu propsito de continuar a causa antiga, baseadas nas mximas do sermo do monte. Convidou-a vir consigo e ambos andar na mesma associao de interess es espirituais, posto que o prprio Jesus no instante derradeiro lhe dera a ela co mo me e a ele como seu filho. Assim, dessa unio surgiu nova esperana, num casebre p obre onde dois coraes pulsavam de f, esperana e caridade, para os pobres, miserveis, bandidos, ladres e desalentados. Onde Joo com a graa e o desvelo da agraciada de Na zar, conseguiu levado pelo esprito, escrever trs epstolas e a grande viso do apocalip se, muito embora Maria j tivesse partido em busca do reino sagrado de seu filho a

mado. Aps ter encontrado em seu irmo de sangue Tiago a mesma determinao, ainda conti nuou seu trabalho em Jerusalm, de iniciar, de polir e de traar a lei do conhecimen to da verdade suprema do G:.A:.D:.U:. Em sua velhice, depois de rduo trabalho, em Patmos, justificando sobremaneira o tt ulo de evangelizador, ainda falou de Jesus, o Benvolo. Nestas palavras uma vez mai s falarei dele. Deus me deu a voz e os lbios candentes, embora no as palavras. E i ndigno sou da palavra mais completa, mas convocarei meu corao aos meus lbios. Mas c omo direi o que vi? Quando o amor se torna vasto, no tem mais palavras. E quando a memria sobrecarregada, procura as profundidades silenciosas. Estas palavras so verdadeiras, das quais certifico como homem e como maom e pelas constates pesquisas feitas no livro das Sagradas Escrituras, elo de ligao entre a criatura e o Criador. Jason Paixo MIranda (Ir.. Ams) Loja Manica Luz e Saber http://www.luzesaber.org.br/maconaria/geral/solsticio.html O Zodaco e os Solstcios Publicado na Edio 05 em Esoterismo e Astrologia 9 de Junho de 2010 1 comentrio Em astronomia e em astrologia, o Zodaco a zona ou faixa do firmamento dentro da q ual esto o Sol, a Lua e os principais Planetas. Uma vez que as rbitas dos Planetas so praticamente fixas, um observador na Terra v estes corpos celestes movendo-se em estreita faixa da esfera celestial (15). As vrias configuraes das estrelas fixas foram agrupadas, h mais de cinco mil anos, n a Mesopotmia (Tigre/Eufrates), em constelaes que representavam objetos ou animais. Uma vez que as rbitas dos Planetas passavam pela maioria destas constelaes, os greg os chamaram a esta zona do espao Zodiako Kyklos, isto , crculo de animais. O desenvolvimento da matemtica astronmica permitiu aos sbios da Mesopotmia estabelec er com preciso os doze signos zodiacais, cada um deles ocupando um arco de 30 da e lptica orbital do Sol. A histria dos nomes dos smbolos zodiacais desconhecida. Eles apareceram pela primeira vez em manuscritos gregos da alta Idade Mdia.

O conceito de Zodaco chegou ao Egito Antigo sob a dominao grega no sculo III aC . Aps receber influncias babilnicas e egpcias, o sistema zodiacal grego propagou-se para a ndia, Roma e Bizncio, de onde retornou enriquecido por novos elementos recebido s do Isl e do Cristianismo (Santo Agostinho responsvel no s pelo enriquecimento do s istema, mas tambm, por ser figura proeminente do cristianismo, pela sua aceitao pel a Igreja da Idade Mdia). A influncia do Zodaco na arte e na literatura foi bastante acentuada no Renascimento Italiano. de extrema importncia o simbolismo do Zodaco, pelo fato de se constituir no prottip o de todos os ciclos da natureza, alegorizando tanto as fases da vida humana des de o nascimento at morte, como as do Maom, desde a sua Iniciao at atingir o Mestrado. Nos Mistrios de Ceres, em Eleusis (culto deusa Demter), o iniciando partilhava o d estino do gro de trigo confiado terra. Como o gro, o iniciando sofria a influncia s olar para desenvolver-se e frutificar, passando pelas fases da gerao, da infncia, d a juventude, da maturidade e da velhice e morte. Sob este ponto de vista, cada signo do Zodaco tem um significado especfico, atuand o sobre o ser humano nascido sob sua influncia. Estes signos so representados nas Lojas Manicas pelas doze colunas zodiacais que ornam o Templo. Estas colunas, iden

tificadas pelo smbolo colocado em cada uma delas, so assim dispostas no Templo: COLUNA DO NORTE Do Ocidente para o Oriente: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem COLUNA DO SUL Do Oriente para o Ocidente: Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. O Zodaco exerce influncia sobre os desejos, as sensaes e os sentimentos humanos, rep rimindo-os ou amplificando-os, de acordo com o signo em ascendente no momento de seu nascimento. Este signo o que ocupa a posio mais prxima do Sol neste momento. As Colunas Zodiacais, pela sua distribuio no Templo Manico, mostram que o grande can didato Iniciao se relaciona com ries, cuja impetuosidade o leva a forar as portas do Templo. Ele colocado na Cmara de Reflexes, onde se submete prova da Terra, enquan to o Sol est em Touro. Morrendo para a vida profana, sob a influncia de Gmeos e seguindo a frmula alqumica V.I.T.R.I.O.L, (Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapide m), o candidato faz um profundo exame de conscincia, analisa os aspectos negativo s de seu carter e se prope a abandon-los, comeando a descobrir a Pedra Polida que ex iste em seu corao. Em seguida o Sol se levanta e o recipiendrio sai do interior da Terra, para passa r pela Prova do Ar. O Sol inicia em seguida o seu curso descendente em Cncer, e o recipiendrio passa pelas provas da gua e do Fogo, que presidido por Leo, que devor a tudo o que ele ainda possua de impuro. Fortificado pela energia de Leo, o nefito esposa Virgem, que o eleva s alturas do mais puro ideal. J na Coluna do Sul, o obreiro aprende com o signo da Balana a raciocinar com clare za, e a expor suas idias com firmeza. Passando influncia de Escorpio, o obreiro adq uire uma vida interior rica, elevando a sua parte intelectual e espiritual. Em Sagitrio, o Iniciado desce ao fundo de seu Eu interior e, usando os conhecimen tos j adquiridos, acelera o aperfeioamento do seu carter. Com o Sol em Capricrnio, d omiclio de Saturno, o Maom busca a via ascensional e se compraz na Cmara do Meio. Aps ter visto a estrela Srius no cu de Sagitrio, o Iniciado se recolhe e se isola pa ra se lamentar junto tmulo do Mestre. Esta a prova suprema, que o leva a renovar os seus votos de trabalhar em prol da Humanidade, sob os auspcios de Saturno, ago ra menos sombrio e mais favorvel meditao construtiva. Neste momento, o Sol acelera a sua marcha ascendente, a partir do oceano de Peixes, para recomear um novo cicl o, que se inicia em ries, ou Carneiro. Pitgoras elaborou toda uma teoria sobre as relaes do Zodaco com a migrao das Almas. Qu er para descer na gerao, quer para tornar a subir no caminho da espiritualizao da ma tria, as almas deviam transpor uma das duas portas do cu. Estas portas so os pontos extremos alcanados pelo Sol em sua marcha anual, onde ele parece deter o seu mov imento. Da o nome de solstcios (paradas do Sol), ou portas solsticiais. OS SOLSTCIOS OU PORTAS SOLSTICIAIS A expresso Solstcio vem do Latim SOLSTITIUM, de Sol e Sstere, parar. Em astronomia, o solstcio qualquer um dos dois pontos nos quais o Sol atinge o maior afastament o de sua elptica, em relao ao equador celeste. O termo solstcio tambm usado para desi gnar as datas do ano em que o Sol atinge os pontos assim definidos. Assim, no hemisfrio Sul, o solstcio de inverno ocorre quando o Sol est em Cncer, a 2 1 de junho, e o solstcio de vero ocorre com o Sol em Capricrnio, a 21 de dezembro.

Os solstcios determinam a separao das duas grandes fases em que a Natureza passa po r transformaes e fenmenos notveis, comemorados em todos os cultos desde a Antiguidad e, sob vrias formas e alegorias. Os solstcios, ou portas solsticiais, so tambm chama dos de Porta dos Homens e de Porta dos Deuses. A primeira corresponde ao solstcio de inverno e a segunda ao solstcio de vero. No h emisfrio sul, a primeira metade do ciclo anual descendente, quando o curso do Sol v ai do solstcio de inverno para o de vero. A segunda metade do ciclo anual ascendent e, quando o Sol vai do solstcio de vero para o de inverno. Aps a vida terrena, o ser humano, de acordo com o aperfeioamento espiritual alcanad o, sair por uma das portas solsticiais. Assim, a porta dos homens ao mesmo tempo uma sada e uma entrada, para os que necessitam se aperfeioar. A porta solsticial d os deuses aquela pela qual saem aqueles que no mais necessitam retornar vida terr ena. O Bhagavad Git, ou Mensagem do Mestre, Livro Sagrado dos Brmanes hindus, assim se expressa: Aqueles que se desencarnam quando neles arde o fogo do amor divino, iluminados pe la Luz do verdadeiro conhecimento recebido do Sol da Sabedoria, conhecem o Esprit o Supremo e com Ele se unem; esses passam pela porta dos deuses e no so mais obrig ados a renascer. Aqueles, porm, que desencarnam no meio da fumaa dos erros, na noi te da ignorncia, ho de voltar esfera da mortalidade, e renascero at que adquiram o n ecessrio grau de amor e de sabedoria. Esses passam pela porta dos homens.

Simbolicamente, os solstcios do dia ocorrem ao meio-dia e meia-noite. A metade as cendente do ciclo vai da meia-noite ao meio-dia, e a metade descendente vai do m eio-dia meia-noite. No simbolismo manico, o trabalho inicitico inicia-se ao meio-dia e termina meia-noi te, isto , inicia-se na porta dos homens e termina na porta dos deuses. Enquanto o znite do Sol visvel ocorre ao meio-dia, hora em que comeam os trabalhos manicos, o znite do Sol espiritual ocorre meia-noite, quando terminam os trabalhos do aperfeioamento espiritual. Na Antiguidade, os iniciados dos Grandes Mistrios contemplavam o Sol da meia-noit e, significando que as trevas, ou cor negra so o smbolo do no manifestado, o Grande Arquiteto do Universo. No simbolismo manico, o solstcio de vero, ou porta solsticia l dos deuses, simboliza o Templo Ideal no qual o iniciado se transformou ao atin gir a perfeio, ao completar o polimento da sua Pedra Bruta. Na antiga Grcia, os pontos solsticiais eram representados sob o trpode da Pitonisa do Templo de Delfos, e sob os ps dos cavalos do carro solar de Apolo.

So Joo Batista e So Joo Evangelista so os dois patronos da Maonaria. Desde a institui a Maonaria Especulativa, os Maons celebram duas grandes festas anuais, ambas chama das de festas de So Joo, as festas solsticiais; a do solstcio de inverno, dedicada a So Joo Batista, realiza-se a 24 de junho, e a do Solstcio de vero, dedicada a So Joo Evangelista, que se celebra a 24 de dezembro. Ir.. Antonio Rocha Fadista M..I.. Loja Cayr n 762 GOERJ/GOB http://www.revistauniversomaconico.com.br/esoterismo-e-astrologia/o-zodiaco-e-os -solsticios/

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Histria em Construo Festas Juninas: Rituais Pagos Ney Vilela

A PREGAO DE SO JOO BATISTA, DE FRANCESCO UBERTINI BACCHIACCA II MUSEUM OF FINE ARTS, BUDAPEST Em total desencontro de iderios, as festas juninas dedicadas a So Joo - no centro d a pintura de Francesco Ubertini Bacchiacca II (1494-1557) - so pags e no crists, uma vez que celebram os ciclos existenciais dirigidos por uma ordem universal, ante riores ao cristianismo Milnios antes do cristianismo, nossos ancestrais j reconheciam que a natureza poss ui ritmos e ciclos inevitveis de nascimento e morte. Os primeiros pensadores, ao se preocupar em tentar compreender o mundo, sentiam que existia uma sabedoria csm ica, anterior prpria existncia dos homens e que era totalmente independente das de cises tomadas pela humanidade. Os velhos homens sbios recomendavam que ns devssemos procurar a integrao com a ordem universal do cosmos. Precisaramos aceitar a organizao csmica (o logos), reverenciand o-a carinhosamente. H dois momentos no calendrio solar em que os ritmos universais so marcantes: os sol stcios de vero e de inverno. Desde tempos imemoriais, os homens festejam essas dat as com monumentos impressionantes (como o de Stonehenge) ou com festas deliciosa s e sensuais. Festas de solstcio No hemisfrio norte, na poca em que o cristianismo se consolidava, o solstcio de inv erno ocorria em 25 de dezembro e o solstcio de vero acontecia em 24 de junho. O di a 25 de dezembro, contradizendo o pleno frio e o fato de que se vive a noite mai s longa do ano, marca o renascimento: a partir daquela data, o Sol - vagarosa e

inexoravelmente - ampliaria o seu percurso dirio, vencendo as trevas. O dia 24 de junho, que era o dia mais longo do ano, expressa o auge do convvio, da fertilida de e da alegria; o momento de se alimentar com guloseimas e de se purificar salt ando sobre uma fogueira em que se atiram substncias com efeitos sobrenaturais. As festas de solstcio, consagradas pela sabedoria pag e pela filosofia grega, marcam a comunho com a ordem universal, externa ao domnio humano. Os gregos festejavam o s solstcios com bebedeiras homricas e orgias dionisacas. So Joo (que festejado no Brasil com fogueiras, quadrilhas, comida, bebida, danas, j ogos e adivinhaes) provavelmente rejeitaria o estilo dos festejos criados para hom enage-lo. As festas juninas (que tm no dia de So Joo o seu ponto alto) so dionisacas, celebrando o mistrio da renovao da natureza. Em dia de So Joo, os convivas no se preoc upam com os dogmas do catolicismo, mas em reverenciar os ciclos existenciais dir igidos por uma ordem universal, anteriores ao cristianismo e prpria existncia da e spcie humana. So Joo e o logos So Joo era primo de Jesus e morreu degolado na Palestina. Em seu apostolado, decre tou que o logos encarnou em um Homem-Deus, que se fez crucificar e ressuscitar p ara salvar a humanidade. Para So Joo, a imortalidade no algo annimo e universal: s po dem ascender ao paraso aqueles que fazem a opo, individual e consciente, que assume m certos comportamentos e que obedecem a determinadas prescries. O logos, no evang elho segundo So Joo, deixou de ser usufrudo de maneira universal e inexorvel; nem to dos iro se salvar, permanecendo integrados ao cosmos, vida eterna. So Joo construiu barreiras, distanciando do paraso aqueles que no seguem as prescries do Verbo que s e fez carne. Cristianismo e paganismo

Rituais como beber, comer, pular fogueiras, danar quadrilhas, so herdados pela sab edoria pag e pela Filosofia grega. Ainda que haja as procisses e algumas manifestaes crists, os rituais dionisacos, tpicos da cultura pag, predominam no imaginrio social Por que o cristianismo (que se afasta tanto da ideologia pag) se apropriou das da tas reverenciais mais importantes do paganismo? H dois motivos que, no decorrer d a Idade Mdia, tornaram-se evidentes: facilitar a catequese dos pagos e esvaziar id eologicamente suas comemoraes. Assim se construiu a trade maior das festas da crist andade: a Pscoa, que ocorre no primeiro domingo de Lua cheia aps o equincio de prim avera; o nascimento de Jesus de Nazar, convencionado para o solstcio de inverno, 2 5 de dezembro; So Joo, coroando as festas juninas, em 24 de junho. No que concerne Pscoa, a Igreja atingiu seus objetivos: os sensuais rituais celta s e germnicos do equincio foram substitudos pelo jejum, penitncia, retiro e contempl ao religiosa da quaresma. Mesmo que se afirme que as penitncias tenham encolhido no s tempos atuais e que pouco resta alm da atitude de abstinncia em relao carne vermel ha (na Sexta Feira da Paixo), o esprito da quaresma norteia, ainda hoje, o comport amento de centenas de milhes de pessoas. O Natal est escapando ao domnio ideolgico da Igreja: os atos de consumismo, os pres entes caros, as mesas fartas obscurecem, em muitos lares, o mistrio do nascimento de Deus-homem. At a ideia de confraternizao migrou para a semana seguinte, em que se comemora o incio do ano, de acordo com o calendrio do Papa Gregrio, o grande.

Mas no h como negar que a fora dos rituais de alimentao, o arrasta-p sensual, o "quent ", a vontade de adivinhar quem vai casar e o calor da fogueira indicam que, na b atalha ideolgica das festas de junho, a vitria do sensualismo pago. Santo Antonio t ornou-se o legitimador de conjunes carnais; as procisses foram substitudas por quadr ilhas; a roupa de caipira substituiu o traje litrgico; heris ibricos, cavalhadas e

os rojes que simbolizam as armas dos cavaleiros medievais ocupam os lugares que e ram dos santos, dos martrios e da cruz. No confronto do solstcio do meio do ano, a Igreja perdeu para o paganismo. As fes tas juninas so rituais pagos. NEY VILELA mestre em Comunicao Miditica e coordenador regional do Instituto Teotnio Vilela. http://leiturasdahistoria.uol.com.br/ESLH/Edicoes/21/artigo143965-1.asp Viva So Joo e o solstcio! Fogueira, quento, pipoca, quadrilha e comida, muita comida. Durante o ms de junho, o Brasil invadido por festividades de cunho religioso, em devoo aos santos homena geados durante o ms: So Joo, So Pedro e Santo Antnio. Pouca gente sabe, porm, a verdad eira origem de tais comemoraes: na verdade, de religiosas elas no tem nada no, pois surgiram a partir uma manobra da Igreja Catlica, visando eliminar festividades pags que provm de um tempo anterior era crist. Entendendo isto melhor: para comemorar o solstcio de vero, que no hemisfrio norte o corre durante o ms de junho, alguns povos antigos realizavam rituais de invocao de fertilidade. Celtas, bretes, bascos, sardenhos, egpcios, persas, srios e sumrios acr editavam que, a partir destes rituais, garantiriam o crescimento da vegetao, a far tura nas colheitas e a ocorrncia das chuvas. Eles tambm ofereciam sacrifcios destin ados a exorcizar demnios, afugentar infortnios e maus agouros. Na era crist, esses rituais foram considerados pagos. Como a Igreja Catlica no conse guiu terminar com os festejos do solstcio de vero, ela adaptou tais comemoraes ao di a de So Joo, 24 de junho, conhecida como "festa joanina". Mas, afinal de contas, o que tem a ver solstcio com todos estes santos? Antes de qualquer coisa, o que um solstcio? A estrela em ao Em duas ocasies durante o ano, o Sol, em seu movimento aparente pelo cu apresenta um afastamento mximo em relao ao Equador Celeste. Como em junho este afastamento se d para o Norte, esse solstcio marca o inicio do nosso inverno (e, portanto, do ve ro no Hemisfrio Norte). Assim, junho ms de solstcio, do latim "sol esttico". O outro solstcio, o de dezembro, que acontece quando o Sol atinge seu afastamento mximo pa ra o Sul e, portanto, denuncia o inicio do nosso vero, e do inverno no Hemisfrio N orte. Esse movimento aparente do Sol (um reflexo do real movimento da Terra) conhecido pela humanidade h muito tempo, desde as mais antigas civilizaes. E por se tratarem de momentos importantes do ano a noite mais longa, no caso do solstcio de invern o, ou a mais curta, no de vero, os solstcios sempre foram comemorados com certo fe rvor. As fogueiras, que j eram usadas nas celebraes de povos to distintos como celtas e egp cios, tambm foram incorporadas tradio crist. Segundo a histria catlica, Santa Isabel me de Joo) anunciou o nascimento de seu filho atravs de uma grande fogueira. Comemorando o solstcio As festas pagas incluam fogueiras, ora para espantar o frio (no inverno), ora par a celebrar o calor (no vero). Em algumas culturas, havia at o sacrifcio de animais

e seres humanos. O surgimento da Igreja Crist e sua consequente disseminao pelo mun do no inibiram esses rituais antigos. Na verdade, eles acabaram sendo incorporado s pela Igreja de Cristo (sem os sacrifcios, claro). Assim, no incio do inverno do Hemisfrio Norte (dezembro), quando era comemorada a festa do Sol invencvel, a Igreja passou a celebrar o nascimento do Salvador. O Na tal, at hoje, celebrado em 25 de dezembro (muito prximo da data do solstcio). J o so lstcio de vero (nosso inverno) foi identificado com o nascimento de So Joo Batista. De fato, So Joo Batista considerado o "precursor da luz do mundo", tendo nascido s eis meses antes de Jesus. O dia de So Joo Batista comemorado em 24 de junho, muito prximo da data do solstcio (que neste ano foi no dia 21 de junho). A grande festa em homenagem ao solstcio, ao longo dos sculos de histria, transformo u-se em festa de So Joo, ou "festa joanina". Logo as celebraes se estenderam para ho menagear Santo Antnio (13/06) e So Pedro (29/06), tornando-se coletivamente conhec idas como as "festas de junho", ou festas juninas. Viva So Joo, So Pedro, Santo Antnio! E o solstcio tambm! http://clickeaprenda.uol.com.br/portal/mostrarConteudo.php?idPagina=19968 http://www.slideshare.net/DesignBlack/solsticios-e-maconaria http://www.linguee.com.br/portugues-ingles/traducao/solst%EDcio+de+ver%E3o.html http://espacodomacom.blogspot.com.br/2010/06/solsticios-e-loja-de-sao-joao.html