Chamanismo

Una imagen presentando figuras de varias culturas que encajan en papeles de mediador, a menudo calificados como chamn en la literatura. La imagen presenta la diversidad de este concepto.

El chamanismo se refiere a una clase de creencias y prcticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Los chamanes creen lograrlo atravesando la lnea con el mundo de los espritus y formando una relacin especial con ellos. Aseguran tener la capacidad de controlar el tiempo, profetizar, interpretar los sueos, usar la proyeccin astral y viajar a los mundos superior e inferior. Las tradiciones de chamanismo han existido en todo el mundo desde pocas prehistricas. Algunos antroplogos definen un chamn como un intermediario entre el mundo natural y espiritual, que viaja entre los mundos en un estado de trance. Una vez en el mundo de los espritus, se comunica con ellos para conseguir ayuda en la curacin, la caza o el control del tiempo. RipinskyNaxon describe a los chamanes como "gente que tiene fuerte ascendencia en su ambiente circundante y en la sociedad de la que forma parte." Un segundo grupo de antroplogos discuten el trmino chamanismo, arguyendo que es una palabra para una institucin cultural especfica que, al incluir a cualquier sanador de cualquier sociedad tradicional, produce una uniformidad falsa entre estas culturas y crea la idea equvoca de la existencia de una religin anterior a todas los dems. Otros les acusan de ser incapaces de reconocer las concordancias entre las diversas sociedades tradicionales. El chamanismo se basa en la premisa de que el mundo visible est impregnado por las fuerzas y los espritus invisibles, que afectan todas a las manifestaciones de la vida. En contraste con el animismo, en el que todos y cada uno de los miembros de la sociedad implicada lo practica, el

chamanismo requiere conocimientos o capacidades especializados. Se podra decir que los chamanes son los expertos empleados por los animistas o las comunidades animistas. Sin embargo, los chamanes no se organizan en asociaciones rituales o espirituales, como hacen los sacerdotes.
ndice
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1 Descripcin 2 Etimologa

2.1 Crticas al trmino chamn

3 Funcin

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3.1 Mediador 3.2 Distintos tipos de chamn 3.3 Aspecto ecolgico

4 Concepto de alma y espritus

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4.1 Concepto de alma 4.2 Espritus

5 Conocimiento

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5.1 Enfoques cognitivo, semitico y hermenutico 5.2 Enfoques ecolgicos, teora de sistemas 5.3 Otras observaciones

6 Carrera

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6.1 Iniciacin y aprendizaje 6.2 Enfermedad chamnica

7 Prctica

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7.1 Creencias subyacentes de la prctica 7.2 Mtodos 7.3 Msica, canciones 7.4 Parafernalia

7.4.1 Tambor 7.4.2 Pluma de guila 7.4.3 Sonajero 7.4.4 Gong 7.4.5 Didgeridoo y toc-toc

8 Gnero y sexualidad 9 Posicin 10 Historia

11 Variaciones geogrficas

11.1 Europa

11.1.1 Eurasia

11.1.1.1 Chamanismo Hngaro

11.1.2 Chamanismo en la Europa de la Edad Media 11.1.3 Espaa

11.2 Asia

11.2.1 Siberia 11.2.2 Corea 11.2.3 Otras reas asiticas

o o
11.3 frica

11.2.3.1 Asia Central 11.2.3.2 Tbet 11.2.3.3 Okinawa 11.2.3.4 Corea

11.4 Amrica

11.4.1 Mapuche 11.4.2 Aymara 11.4.3 Guaran 11.4.4 Amazonas 11.4.5 Navajos 11.4.6 Mxico 11.4.7 Tierra del Fuego

12 Crticas al trmino Chamn 13 Prctica

13.1 Mal chamnico

14 Neochamanismo 15 Vase tambin 16 Referencias 17 Bibliografa 18 Enlaces externos

Descripcin[editar editar cdigo]

Hay muchas variantes de chamanismo en el mundo; lo siguiente son creencias compartidas por todas las formas de chamanismo:1

Los espritus existen y juegan un importante papel tanto en las vidas individuales como en la sociedad humana.

El chamn puede comunicarse con el mundo de los espritus. Los espritus pueden ser buenos o malos. El chamn puede tratar enfermedades causadas por espritus malignos. El chamn puede emplear tcnicas para inducir trance para incitar xtasis visionario. El espritu del chamn puede dejar el cuerpo para entrar en el mundo sobrenatural para buscar respuestas.

El chamn evoca imgenes de animales como guas de espritus, presagios, y portadores de mensajes.

El chamanismo se basa en la premisa de que el mundo visible est dominado por fuerzas o espritus invisibles que afectan las vidas de los vivientes. A diferencia de las religiones organizadas como el animismo o el animatismo que estn lideradas por prrocos y que todos los miembros de una sociedad practican, el chamanismo requiere conocimientos individualizados y capacidades especiales. Los chamanes actan fuera de religiones asentadas, y, tradicionalmente, actan solos. Los chamanes pueden juntarse en asociaciones, como han hecho los practicantes tntricos indios.

Etimologa[editar editar cdigo]

La palabra chamn se refera originalmente a los sanadores tradicionales de las reas turcas y mongolas del norte de Asia (Siberia) y Mongolia; chamn es la palabra turco-tungus para mdico, y significa literalmente "l (o la) que sabe." " 2 3 Otros acadmicos afirman que la palabra viene directamente del idioma manch.4 En turco fueron llamados Kam y a veces Baks. La palabra tungusa amn proviene de la china sha men tomada del Pali, amana, y en ltima instancia del snscrito ramana: "asceta", del ramati "que fatiga". La palabra pas a travs de ruso y alemn antes de que fuera adoptada por el ingls, shaman, y llegara al espaol, donde chamn (plural, chamanes) es correcto tanto en masculino como en femenino. Otra explicacin analiza el hecho de que esta palabra tungusa contiene la raz "sa -", que significa "saber". "Chamn" sera as "el/la que sabe", una persona que es un experto en guardar los mltiples cdigos con los cuales estas creencias se muestran, y tiene una visin de ellos mezclada con ciertos conocimientos. En su uso comn, es equivalente al de brujo, un trmino que une las dos funciones del chamn: conocimiento del saber mgico y capacidad de curar a las personas y de reparar una situacin problemtica. Sin embargo, este ltimo trmino se considera generalmente peyorativo y antropolgicamente inexacto. La objeciones al uso de la palabra "chamn" vienen dadas por ser una palabra que viene de un lugar, de una gente, y de un sistema de prcticas especficas.
La palabra chamn es de hecho usada vagamente para casi cualquier doctor brujo salvaje que se pone frentico y tiene comunicacin con los espritus. En su forma original parece ser una corrupcin del

snscrito shramana, que indica a un discpulo de Buda y entre los mongoles se convirti en sinnimo de mago. !E. Washburn Hopkins
5

Crticas al trmino chamn[editar editar cdigo]

Ciertos antroplogos, como Alicia Kehoe,6 rechazan el trmino moderno por lo que implica de apropiacin cultural. Se refieren a las formas occidentales modernas de chamanismo, que no slo falsifican y diluyen las prcticas indgenas genuinas, sino que lo hacen de tal forma que refuerzan ideas racistas, tales como la del buen salvaje. Kehoe es muy crtica con el trabajo de Mircea Eliade. Eliade, siendo historiador ms bien que antroplogo, nunca haba hecho ningn trabajo de campo ni haba tenido contacto directo con los chamanes o las culturas que practican chamanismo. Segn Kehoe, el chamanismo de Eliade es una invencin sintetizada de varias fuentes sin apoyo de ninguna investigacin directa. Opina que lo que ste y otros estudiosos definen como propio del chamanismo, los trances, cnticos, comunicacin con los espritus, curaciones, son prcticas que existen en culturas no chamnicas como en algunos rituales judeo-cristianos. En su opinin, son propios de varias culturas que los utilizan, y no se pueden englobar en una religin general llamada chamanismo. Por lo mismo, rechaza que el chamanismo sea una antigua religin superviviente del Paleoltico. Hoppl tambin discute si el trmino chamanismo es apropiado. Recomienda el usar Chamanidad para marcar la diversidad y las caractersticas especficas de las culturas discutidas. Este es un trmino usado en viejos informes etnogrficos, tanto rusos como alemanes, de principios del siglo XX. Cree que este trmino es menos general y permite marcar diferencias locales.

Funcin[editar editar cdigo]

Los chamanes realizan una pltora de funciones dependiendo de la sociedad donde practican sus artes:7 curacin;8 9 liderar un sacrificio;10 conservar la tradicin con historias y canciones;11videncia;12 actuar como un psicopompo13 (en sentido literal, gua de almas).14 En algunas culturas, un chamn puede cumplir varias funciones en una nica persona.7 El nigromante en la mitologa griega puede ser considerado un chamn ya que el nigromante puede reunir espritus y levantar a los muertos para utilizarlos como esclavos, soldados e instrumentos para la adivinacin.

Mediador[editar editar cdigo]

Los chamanes actan como mediadores en su cultura.15 16 El chamn es visto como un comunicador de la comunidad con los espritus, incluyendo los espritus de los muertos. En algunas culturas, esta funcin de mediador del chamn puede ser bien ilustrada por algunos de los objetos y smbolos del chamn. Por ejemplo, entre los selkups, un informe menciona a un pato marino como un animal-espritu: los patos son capaces tanto de volar como de bucear bajo el agua, as se les

considera pertenecientes tanto al mundo superior como al mundo inferior.17 De modo parecido, el chamn y el jaguar son identificados en algunas culturas amaznicas: el jaguar es capaz de moverse libremente en la tierra, en el agua y trepando rboles (como el alma del chamn). En algunas culturas siberianas, son algunas especies de aves acuticas las que estn relacionadas con el chamn de una manera similar, y se cree que el chamn toma su forma.18 El rbol chamnico es una imagen encontrada en varias culturas (yakutos, dolganos, evenkis), celtas, como un smbolo de mediacin. El rbol es visto como un ser cuyas races pertenecen al mundo inferior; su tronco pertence al medio, mundo habitado por humanos; y su copa se relaciona con el mundo superior.19

Distintos tipos de chamn[editar editar cdigo]

En algunas culturas puede haber ms tipos de chamanes, que realizan funciones ms especializadas. Por ejemplo, entre el pueblo nanai, un tipo diferente de chamn acta como unpsicopompo.20 Otros chamanes especializados pueden ser distinguidos segn el tipo de espritus, o reinos del mundo de los espritus, con los cules el chamn interacciona ms comnmente. Estos roles varan entre los chamanes nenets, enets y selkup (artculo;21 en lnea22 ). Entre los huicholes, hay dos categoras de chamn. Esto demuestra las diferencias entre los chamanes dentro de una misma tribu.

Aspecto ecolgico[editar editar cdigo]

En los bosques tropicales, los recursos para el consumo humano son fcilmente agotables. En algunas culturas de los bosques tropicales, como los tucano, existe un sistema sofisticado para la gestin de los recursos, y para evitar el agotamiento de estos recursos a travs de la sobreexplotacin. Este sistema est conceptualizado en un contexto mitolgico, involucrando simbolismo y, en algunos casos, la creencia de que la ruptura de las restricciones de caza puede causar enfermedades. Como principal maestro de simbolismo tribal, el chamn puede tener un papel principal en esta gestin ecolgica, restringiendo activamente la caza y la pesca. El chamn es capaz de sacar los animales de caza (o sus almas) de sus ocultas moradas.23 El chamn desana tiene que negociar con un ser mitolgico por las almas de los animales de caza. 24 No slo los tucanos, sino tambin algunos otros indgenas de bosques tropicales tienen estas preocupaciones ecolgicas relacionadas con su chamanismo, por ejemplo los piaroa.25 Adems de los tucanos y los piaroa, tambin muchos grupos esquimales piensan que el chamn es capaz de traer almas de animales de caza desde lugares remotos;26 27 o emprender un viaje del alma para promover suerte en la cacera, p. ej. pidiendo animales de caza a los seres mitolgicos (Mujer del mar).28

Concepto de alma y espritus[editar editar cdigo]

La pltora de funciones descritas en la seccin de encima pueden parecer tareas bastante distintas, pero algunos conceptos subyacentes importantes les unen.

Concepto de alma[editar editar cdigo]

En algunos casos, en algunas culturas, el concepto de alma puede explicar ms los fenmenos aparentemente no relacionados:29 30 31 Curacin puede estar basada estrechamente en los conceptos del alma del sistema de creencias de las personas servidas por el chamn (en lnea8 ). Puede consistir en la recuperacin del alma perdida de la persona enferma.32 Escasez de animales cazados puede resolverse sacando las almas de los animales de sus ocultas moradas. Aparte de esto, muchos tabes pueden prescribir el comportamiento de la gente hacia los animales de caza, de modo que las almas de los animales no se sientan enojadas o dolidas, o el alma satisfecha de las presas ya muertas pueden decir a los otros, an animales vivos, que pueden dejarse trapar y morir.33 34 El aspecto ecolgico de la prctica chamanstica (y las creencias relacionadas) ya ha sido mencionado ms arriba en el artculo. Infertilidad de las mujeres puede curarse obteniendo el alma del nio que se espera que nazca.

Espritus[editar editar cdigo]

Tambin las creencias relacionadas con los espritus pueden explicar muchos diferentes fenmenos.35 Por ejemplo, la importancia de narrar historias, o actuar como un cantante, puede entenderse mejor si examinamos el sistema de creencias entero: una persona que es capaz de memorizar textos o canciones largas (y tocar un instrumento) puede considerarse como que ha logrado esta capacidad a travs del contacto con los espritus (por ejemplo entre el pueblo Khanty).36

Conocimiento[editar editar cdigo]

Enfoques cognitivo, semitico y hermenutico[editar editar
cdigo]
Como se ha mencionado, un enfoque (discutido) explica la etimologa de la palabra chamn significando uno que sabe.37 3 Realmente, el chamn es una persona experta en mantener juntos los mltiples cdigos a travs de los cules este complejo sistema de creencias aparece, y tiene una visin de conjunto de l en su mente con certeza de conocimiento.2 El chamn usa (y el pblico entiende) mltiples cdigos. El chamn expresa significados de muchas maneras: verbalmente, musicalmente, artsticamente y en baile. Los significados pueden manifestarse en objetos, como amuletos.37 El chamn conoce bien la cultura de su comunidad,38 39 40 y acta en consecuencia. As, su pblico conoce los smbolos usados y los significados esto es por lo que el

chamanismo puede ser eficiente: la gente en el pblico confa en ello.40 Estos sistemas de creencias pueden parecer para sus miembros con certeza de conocimiento esto explica la etimologa descrita ms arriba para la palabra chamn.41

Chamn sami con su tambor.

Hay enfoques tericos semiticos hacia el chamanismo,42 43 44 (etnosemiotica). Los smbolos en el traje del chamn y el tambor pueden referirse a animales (como espritus ayudantes), o al rango del chamn. Haba tambin ejemplos de smbolos mutuamente opuestos, distinguiendo chamanes blancos practicando de da contactando con espritus celestes, y chamanes negros practicando de noche contactando con espritus malignos para malos propsitos.45 Series de estos smbolos opuestos se referan a una visin del mundo detrs de ellos. Anlogamente a la manera que la gramtica ordena las palabras para expresar significados y expresar un mundo, tambin esto form un mapa cognitivo.2 46 La tradicin del chamn est arraigada en el folclore de la comunidad, que proporciona un mapa mental mitolgico.47 48 Juha Pentikinen usa el concepto gramtica de la mente.49 48Enlazando con un ejemplo sami, Kathleen Osgood Dana escribe:50
Juha Pentikinen, en su introduccin al chamanismo y la ecologa del norte, explica cmo el tambor sami encarna las visiones del mundo sami. l considera el chamanismo como una "gramtica de la mente" (10), porque los chamanes necesitan ser expertos en el folclore de sus culturas (11)

Algunos enfoques se refieren a la hermenutica,51 etnohermenutica,46 acuada e introducida por Armin Geertz. El trmino puede ser extendido: Hoppl incluye no solo la interpretacin de textos orales o escritos, sino la de los textos visuales tambin (incluyendo movimientos, gestos y rituales ms complejos, y ceremonias celebradas por ejemplo por chamanes).52 Esto puede no solo revelar las visiones animistas que se esconden detrs del chamanismo, sino tambin expresar su relevancia para el mundo reciente, donde los problemas ecolgicos hacen los paradigmas sobre el equilibrio y la proteccin vlidos.53

Enfoques ecolgicos, teora de sistemas[editar editar cdigo]

Otros trabajos de campo usan conceptos de la teora de sistemas y consideraciones ecolgicas para entender la tradicin del chamn. Los indgenas desana y tucano han desarrollado un sofisticado simbolismo y conceptos de energa fluyendo entre la gente y los animales en caminos cclicos. Gerardo Reichel-Dolmatoff relaciona estos conceptos con los cambios en cmo la ciencia moderna (teora de sistemas, ecologa, algunos nuevos enfoques en antropologa y arqueologa) trata la causalidad de una manera menos lineal.23 Tambin sugiere una cooperacin de la ciencia moderna y la tradicin indgena (en lnea54 ).

Otras observaciones[editar editar cdigo]

Segn Vladimir Basilov y su obra Chosen By the Spirits, un chamn ha de estar en las mejores condiciones saludables para realizar sus funciones al mximo. La creencia del chamn es ms popular para la gente situada en Asia Central y Kazajistn. Las tradiciones del chamanismo estn tambin presentes en las regiones de tadzhikos y uzbekos. Los cuerpos de los chamanes han de estar formados por un tipo fuerte, alguien teniendo una complexin pequea sera apartado en seguida. La edad es un requisito tambin, sin duda tener ms de cincuenta aos descalificara a aquellos que quieren estar involucrados en servir a los espritus. Los chamanes son siempre del ms alto intelecto y se les mira desde una perspectiva diferente, tienen una forma que les hace rpidos con sus pies y con enfermedades curarn a aquellos necesitados. Una de las cualidades ms significativas y relevantes que separan a un chamn de otros lderes espirituales son sus comunicaciones con el mundo sobrenatural. Ya a principios de siglo la autohipnosis era muy considerada por aquellos que rendan culto. Otra caracterstica del chamn es el talento para encontrar objetos y descubrir ladrones, impresionando a aquellos de su tribu y a aquellos otros tambin alrededor para presenciarlo. La creencia en los espritus o lo sobrenatural es lo que atrae a aquellos que creen en el chamn. Aquellos que tienen hijos enfermos o estn dbiles de salud ellos mismos es lo que les lleva a las curaciones espirituales del chamn. Aunque los chamanes an existen, la poblacin est sin duda disminuyendo.55

Carrera[editar editar cdigo]

Iniciacin y aprendizaje[editar editar cdigo]
En las culturas chamnicas del mundo, el chamn juega un papel de prroco; no obstante, hay una diferencia esencial entre los dos, como Joseph Campbell describe:
El prroco es el miembro socialmente iniciado y ceremonialmente inducido de una organizacin religiosa reconocida, donde mantiene un cierto rango y hace de arrendatario de un cargo que fue ocupado por otros antes de l, mientras que el chamn es uno, que como consecuencia de una crisis psicolgica personal, ha adquirido un cierto poder por s mismo. 1969, p. 231

Un chamn puede ser iniciado a travs de una enfermedad grave, siendo alcanzado por un relmpago y soando con un trueno para convertirse en un Heyoka, o por una experiencia cercana a la muerte (p. ej., el chamn Alce Negro), o uno puede seguir una llamada para convertirse en chamn. Hay normalmente un conjunto de imaginera cultural que se espera que se experimente durante la iniciacin chamnica sin importar el mtodo de induccin. Segn Mircea Eliade, esta imaginera a menudo incluye ser transportado al mundo de los espritus e interaccionar con seres que habitan el mundo distante de los espritus, encontrar un gua espiritual, ser devorado por algn ser y aparecer transformado, o ser desmontado y vuelto a montar de nuevo, a menudo con amuletos implantados tales como cristales mgicos. La imaginera de la iniciacin generalmente habla de transformacin y de los poderes otorgados para trascender la muerte y elrenacimiento. En algunas sociedades chamnicas se considera que los poderes son heredados, mientras que en otros lugares del mundo se considera que el chamn ha sido llamado y requiere un entrenamiento largo. Entre los chukchis siberianos uno puede comportarse de maneras que los clnicos biomdicos occidentales caracterizaran tal vez como psictico, pero que los pueblos siberianos pueden interpretarlo como una posesin por un espritu que demanda que uno asuma la vocacin chamnica. Entre los Tapirap sudamericanos, los chamanes son llamados en sussueos. En otras sociedades el chamn elige su carrera. En Amrica del Norte, los pueblos de las Naciones Originarias buscaran la comunin con los espritus a travs de una bsqueda de visin; mientras que los shuar sudamericanos, buscando el poder para defender a su familia contra los enemigos, aprenden ellos mismos para lograr ser un chamn. Asimismo los urarina de la amazonia peruana tienen un elaborado sistema cosmolgico basado en el consumo ritual de ayahuasca. Junto con los impulsos

milenarios, el chamanismo ayahuasca de los urarina es una de las caractersticas clave de esta sociedad poco documentada. Supuestamente tambin pueden observarse tradiciones chamnicas habituales entre los pueblos indgenas kuna de Panam, que confan en poderes chamnicos y talismanes sagradospara curar. Por eso, gozan de una posicin popular entre los pueblos locales.56 todo lo anterior puede ser cierto pero para hacerse chaman hay que ayunar de sexo y comida (No en todos los casos, los "Chamanes" de Amrica no deben necesariamente tener castidad), siguiendo los pasos del maestro santo.

Enfermedad chamnica[editar editar cdigo]

La enfermedad chamnica, tambin llamada crisis inicitica chamanstica, es una crisis psicoespiritual, normalmente involuntaria, o un rito de paso, observado entre aquellos que se convierten en chamn. El episodio a menudo marca el inicio de un episodio de confusin o comportamiento inquietante limitado en el tiempo donde el iniciado chamnico puede cantar o bailar de una manera poco convencional, o tener la experiencia de ser perturbado por espritus. Los sntomas no se consideran normalmente como signos de enfermedad mental por intrpretes de la cultura chamnica; ms bien, son interpretados como seales indicadoras introductorias para el individuo que se supone que tomar el cargo de chamn (Lukoff et.al, 1992). Las similitudes de algunos sntomas de la enfermedad chamnica al proceso kundalin han sido a menudo apuntadas [1]. El papel significativo de las enfermedades iniciticas en la llamada de un chamn puede encontrarse en el detallado historial de Chuonnasuan, el ltimo maestro chamn entre los pueblos tungus del nordeste de China.57

Prctica[editar editar cdigo]

Creencias subyacentes de la prctica[editar editar cdigo]
El chamn juega el papel de curandero en las sociedades chamnicas; los chamanes adquieren conocimiento y poder atravesando el axis mundi y trayendo conocimiento de los cielos. Incluso en las sociedades occidentales, esta antigua prctica de curacin est referenciada por el uso del caduceo como el smbolo de la medicina. A menudo el chamn tiene, o adquiere, una o ms entidades familiares ayudantes en el mundo de los espritus; estas son a menudo espritus en forma de animal, espritus de plantas medicinales, o (a veces) aquellas de los chamanes difuntos. En muchas sociedades chamnicas, la magia, la fuerza mgica y el conocimiento son todos denotados por una palabra, como el trmino quechua yachay. Aunque se considera que las causas de enfermedad se encuentran en el mundo espiritual, siendo afectectadas por espritus maliciosos o brujera, se utilizan tanto

mtodos espirituales como fsicos para curar. Comnmente, un chamn entra en el cuerpo del paciente para hacer frente al espritu que pone enfermo al paciente, y cura el paciente desterrando el espritu infeccioso. Muchos chamanes tienen conocimiento experto de la vida de las plantas en su rea, y a menudo se receta un rgimen de hierbas como tratamiento. En muchos lugares los chamanes afirman aprender directamente de las plantas, y ser capaces de aprovechar sus efectos y propiedades curativas solo despus de obtener permiso de su espritu permanente o patrn. En Amrica del Sur, los espritus individuales son llamados con el canto de canciones llamadas icaros; antes de que un espritu pueda ser llamado el espritu debe ensear al chamn su cancin. El uso de elementos totmicos como rocas es comn; se cree que estos elementos tienen poderes especiales y un espritu vivo. Estas prcticas son supuestamente muy antiguas; alrededor del 368 a. C., Platn escribi en el Fedro que las primeras profecas fueron las palabras de un roble, y que todos los que vivieron en esa poca encontraron suficientemente gratificante escuchar a un roble o a una piedra, mientras dijera la verdad. La creencia en la brujera, es frecuente en muchas sociedades chamnicas. Algunas sociedades distinguen los chamanes que curan de los hechiceros que hacen dao; otros creen que todos los chamanes tienen el poder tanto de curar como de matar; es decir, en algunas sociedades tambin se piensa que los chamanes son capaces de hacer dao. El chamn normalmente goza de un gran poder y prestigio en la comunidad, y es clebre por sus poderes y conocimientos; pero tambin pueden ser sospechosos de hacer dao a otros y por lo tanto son temidos. Por dedicarse a este trabajo, el chamn se expone a un riesgo personal significativo, del mundo de los espritus, de cualquier chamn enemigo, as como de los medios utilizados para cambiar su estado de conciencia. Ciertos materiales de las plantas usados pueden ser mortales, y el fallo de volver de un viaje extracorpreo puede llevar a la muerte fsica. Los hechizos se usan a menudo para protegerse de estos peligros, y el uso de plantas ms peligrosas est muy normalmente ritualizado.

Mtodos[editar editar cdigo]

Generalmente, el chamn atraviesa el axis mundi y entra en el mundo de los espritus llevando a cabo una transicin de conciencia, entrando en un trance exttico, bien autohipnticamente o bien a travs del uso de entegenos. Los mtodos utilizados son diversos, y se usan a menudo juntos. Algunos de los mtodos para llevar a cabo estos trances:

Tabaco (mejora la concentracin, pero no es un psicotrpico) Tocar el tambor

Bailar Cantar Escuchar msica Icaros / Canciones de medicina Vigilias Ayuno Cabaa de sudacin Bsquedas de visin Mariri Lucha con espada / Forja de espadas Plantas "potentes" o "maestras" usadas como incienso o consumidas para curar o alcanzar estados alterados (por favor haga una investigacin muy rigurosa antes de usarlas, y considere siempre usarlas con orientacin de una persona con experiencia):

Hongos psicodlicos - Aludidos eufemsticamente como nios santos por los chamanes mazatecos como Mara Sabina.

Cannabis Cactus de San Pedro - llamado as por San Pedro, guardin y poseedor de las llaves de las puertas del cielo, por los pueblos andinos; Nombre en quechua: Huachuma

Peyote Ayahuasca - En quechua significa soga de los muertos; tambin llamada yage

Cedro Datura Belladonna Matamoscas Iboga Gloria de la maana Pasto dulce Salvia Salvia divinorum - a veces llamada Salvia de los adivinadores

Los chamanes a menudo cumplen restricciones alimenticias o costumbres particulares de su tradicin. A veces estas restricciones son ms que solo culturales. Por ejemplo, la dieta seguida por los chamanes y aprendices antes de participar en una ceremonia ayahuasca incluye alimentos ricos en triptfano (un precursor biosinttico de la serotonina) as como evita alimentos ricos en tiramina, que pueden inducir crisis

hipertensivas si se ingieren con inhibidores de monoamino oxidasa como se encuentra en los brebajes de ayahuasca.

Msica, canciones[editar editar cdigo]

Justo como el propio chamanismo,58 la msica y las canciones relacionadas con l en varias culturas son diversas, lejos de ser parecidas. En algunas culturas y en varios casos, algunas canciones relacionadas con el chamanismo intentan imitar tambin los sonidos naturales, a veces a travs de onomatopeyas.59 Por supuesto, en varias culturas, la imitacin de sonidos naturales puede cumplir otras funciones, no necesariamente relacionadas con el chamanismo: objetivos prcticos como atraer animales en la caza;60 o entretenimiento (katajjaqs de los esquimales).60 61 La msica una de las arte ms antiguas que conecta al ser humano con su yo espiritual pues a travs de estas vibraciones el espritu se abre camino en el mundo espiritual llegando a las puertas de su propio dios interno y de las entidades espirituales quien lo provee de fuerza y sabidura para sanar o resolver conflictos terrenales. La msica es un medio muy importante en varias prcticas espiritistas no solo en el chamanismo.

Parafernalia[editar editar cdigo]

Como se ha mencionado ms arriba, las culturas calificadas como chamnicas puede ser muy diferentes. Por lo tanto, los chamanes pueden tener varios tipos de parafernalia.

Tambor[editar editar cdigo]

El tambor se usa por los chamanes de varios pueblos de Siberia; lo mismo se aplica a muchos grupos esquimales,62 aunque puede carecer de uso chamnico entre los esquimales de Canad.63 El redoble del tambor permite al chamn lograr un estado alterado de conciencia o hacer un viaje. El tambor es por ejemplo referido como, "caballo" o "puente del arco iris" entre los mundos fsico y espiritual.64 El viaje mencionado es uno en donde el chamn establece una conexin con uno o dos de los mundos de los espritus. Con el redoble del tambor vienen efectos neurofisiolgicos. Mucha fascinacin rodea al papel que la acstica del tambor juega en el chamn. Los tambores de los chamanes siberianos son generalmente construidos con una piel de animal estirada sobre un aro de madera curvado, con un asa cruzando el aro.
Archivo:Shamans Drum.jpg

Tambor de chamn.

Hay dos mundos diferentes, el superior y el inferior. En el mundo superior, imgenes como subir una montaa, rbol, acantilado, arco iris o escalera; ascender al cielo con el humo; volar en un animal, alfombra, o limpiar y encontrar un maestro o gua,64 son tpicamente vistas. El mundo inferior consta de imgenes que incluyen, entrar en la tierra a travs de una cueva, vaciar un tocn de rbol, un charco, un tnel, o un tubo.64 Siendo capaz de relacionarse con un mundo diferente en un estado alterado y consciente, el chamn puede entonces intercambiar informacin entre el mundo en donde l vive y el que ha viajado.

Pluma de guila[editar editar cdigo]

Estas plumas se han visto usndose como un tipo de bistur espiritual.[2]

Sonajero[editar editar cdigo]

Encontrado generalmente entre los pueblos sudamericanos65 y africanos. Tambin usado en ceremonias entre los navajos y de manera tradicional en sus bendiciones y ceremonias.

Gong[editar editar cdigo]

A menudo encontrado entre los pueblos del Sureste Asitico y Extremo Oriente.

Didgeridoo y toc-toc[editar editar cdigo]

Encontrado principalmente entre los diferentes pueblos aborgenes de Australia.

Gnero y sexualidad[editar editar cdigo]

Mientras que algunas culturas han tenido mayor nmero de chamanes hombres, otras como las culturas coreanas nativas han tenido una preferencia por las mujeres. La evidencia arqueolgicareciente sugiere que los primeros chamanes conocidos datados en la era del Paleoltico Superior en lo que es hoy la Repblica Checaeran mujeres.66 En algunas sociedades, los chamanes muestran una identidad de dos espritus, adoptando la vestimenta, los atributos, el rol o funcin del sexo opuesto, la fluidez del gnero y/o la orientacin sexual hacia personas del mismo sexo. Esta prctica es comn, y se encuentra entre los chukchis, los dayaks del mar, los patagones, los Mapuches, los arapahos, los cheyennes, losnavajos, los pawnees, los lakotas, y los utes, as como en muchas otras tribus nativas americanas. En efecto, estos chamanes de dos espritus estuvieron tan extendidos como para sugerir un origen muy antiguo de la prctica. Vase, por ejemplo, el mapa de Joseph Campbell en su The Historical Atlas of World Mythology [Vol I: The Way of the Animal Powers: Parte 2: pg

174] Se cree que estos chamanes de dos espritus son especialmente poderosos, y el chamanismo tan importante para las poblaciones ancestrales que puede haber contribuido al mantenimiento de los genes de los individuos transgnero en poblaciones de reproduccin durante el tiempo evolucionario a travs del mecanismo de seleccin de parentesco. [vase el captulo final de "Sociobiology: The New Synthesis" de E.O. Wilson] Son muy respetados y buscados en sus tribus, ya que traern un alto estatus a sus compaeros. La dualidad y la bisexualidad tambin se encuentran en los chamanes del pueblo dogn de Mal (frica). Se pueden encontrar referencias sobre esto en varios trabajos de Malidoma Som, un escritor que naci y fue iniciado all.

Posicin[editar editar cdigo]

En algunas culturas, la frontera entre el chamn y la persona laica no es ntida:
Entre los barasana, no hay diferencia absoluta entre aquellos hombres reconocidos como chamanes y aquellos que no lo son. Al nivel ms bajo, la mayora de hombres adultos tienen algunas capacidades como chamanes y llevarn a cabo algunas de las mismas funciones de aquellos hombres que tienen una amplia reputacin por sus poderes y conocimiento.

La diferencia es que el chamn conoce ms mitos y entiende mejor su significado, pero la mayora de los hombres adultos tambin conocen muchos mitos.67 Algo similar puede observarse entre algunos pueblos esquimales. Muchas personas laicas han sentido experiencias que son normalmente atribuidas a los chamanes de esos grupos esquimales: la experimentacin de sueos despiertos, la ensoacin o el trance no estn restringidos a los chamanes.68 Es el control sobre los espritus ayudantes lo que es principalmente caracterstico de los chamanes, la gente laica usa amuletos, hechizos, frmulas y canciones.68 69 En Groenlandia entre algunos esquimales, hay personas laicas que pueden tener la capacidad de tener relaciones ms cercanas que otros con seres del sistema de creencias. Estas gentes son chamanes aprendices que no consiguieron llevar a cabo su proceso de aprendizaje.70 El ayudante de un chamn oroqen (llamado jardalanin, o segundo espritu) sabe muchas cosas sobre las creencias asociadas: l/ella le acompaa en los rituales e interpreta el comportamiento del chamn.71 A pesar de esto, el jardalanin no es un chamn. Por su rol interpretativo y de acompaamiento, sera incluso inoportuno entrar en trance.72 La manera cmo los chamanes obtienen sustento y toman parte en la vida cotidiana vara entre culturas. En muchos grupos esquimales, proporcionan servicios para la

comunidad y obtienen un pago vencido (algunas culturas creen que el pago se le da a los espritus ayudantes73 ), pero estos bienes son solo aadidos bienvenidos. No son suficientes para permitir hacer de chamn como una actividad a tiempo completo. Los chamanes viven como cualquier otro miembro del grupo, como cazador o ama de casa.73 70

Historia[editar editar cdigo]

Chamn norteamericano, 1897.

El chamanismo es considerado por algunos como el antecedente de todas las religiones organizadas, ya que naci antes del Neoltico. Alguna de sus aspectos se mantienen en el fondo de estas religiones, generalmente en sus prcticas msticas y simblicas. Elpaganismo griego estaba influenciado por el chamanismo, como se refleja en las historias de Tntalo, Prometeo, Medea y Calipso entre otros, as como en los misterios, como los de Eleusis. Algunas de las prcticas chamnicas de la religin griega fueron copiadas ms adelante por la religin romana. Las prcticas chamnicas de muchas culturas fueron marginadas con la propagacin del monotesmo en Europa y el Oriente Medio. En Europa, comenz alrededor del ao 400, cuando la Iglesia Catlica consigui la primaca sobre las religiones griega y romana. Lostemplos fueron destruidos sistemticamente y las ceremonias proscritas o apropiadas. La caza de brujas pudo haber sido la ltima persecucin para acabar con el remanente del chamanismo europeo. La represin continu con la influencia catlica en la colonizacin espaola. En el Caribe, y Amrica Central y del Sur, los sacerdotes catlicos seguan los pasos de los conquistadores y eran el instrumento de destruccin de las tradiciones locales, denunciando a sus practicantes como "representantes del diablo" y ejecutndolos.

En Norteamrica, los puritanos ingleses realizaron campaas peridicas contra individuos percibidos como brujos. Ms recientemente, ataques contra participantes en prcticas chamnicas han sido llevados a cabo por misioneros cristianos en pases del Tercer Mundo. En la dcada de 1970, algunos misioneros desfiguraronpetroglifos histricos en el Amazonas. Una historia semejante de destruccin se puede contar entre budistas y los chamanes, por ejemplo, en Mongolia74 Hoy, el chamanismo sobrevive sobre todo en pueblos indgenas. Su prctica contina en las tundras, las selvas, los desiertos y otras reas rurales, y tambin en ciudades, pueblos, suburbios, y aldeas de todo el mundo. Est especialmente extendido en frica, y tambin en Suramrica, donde existe el llamado "chamanismo mestizo".

Variaciones geogrficas[editar editar cdigo]

Europa[editar editar cdigo]
Eurasia[editar editar cdigo]
Aunque el chamanismo tena una gran tradicin en Europa antes de la llegada del monotesmo,75 permaneci como una religin organizada y tradicional solamente en Mari-El y Udmurtia, dos provincias semiautnomas de Rusia cuya poblacin era mayoritariamente finesa y hngara.

Chamanismo Hngaro[editar editar cdigo]

Entre las tribus hngaras, el centro de la religin era la adoracin al ciervo sagrado y al guila celestial conocida como Turul. El universo se hallaba sobre un rbol titnico, el rbol de la vida, hallndose el inframundo en sus races y el mundo superior de los dioses en la copa. A lo largo de su tronco y copa haban tres bosques, el bosque de oro, el de cobre y el de plata, y esta era la regin corprea donde habitaban los seres humanos. En el tope del rbol, se sentaba el guila Turul y vigilaba el universo; cuidaba de las almas de los que nacern, que existan en forma de pjaros, que habitaban en la copa del rbol. Aquellos que eran chamanes, nacan con cualidades fcias como alguna deformidad, o un par de dedos extra en sus manos, legitimando sus cualidades divinas, que les permitiran comunicarse con los dioses. En el chamanismo hngaro se adoraban a los ros, rocas, rboles y colinas, a los espritus de los ancestros, y a un dios superior, padre del universo, que se hallaba servido por una corte de dioses menores y otras entidades espirituales.

Chamanismo en la Europa de la Edad Media[editar editar cdigo]

Un resto del chamanismo en Europa podra ser la brujera, ejercida sobre todo por mujeres, que ayudaban en la curacin o procuraban los deseos de sus vecinos por medio de hierbas yconjuros. Perseguidas a partir del siglo XVI sobre todo en Alemania y acusadas de pactar con el diablo y realizar aquelarres o sabbat, y de causar mal de ojo, fueron culpadas de todas las enfermedades que se producan, desde la peste a la muerte de nios, y quemadas vivas. La persecucin acab en el siglo XVIII, con la llegada de la Ilustracin.76 77

Espaa[editar editar cdigo]

En las Islas Canarias (Espaa), los aborgenes guanches tenan una clase de sacerdotes o chamanes llamados guadamees.

Asia[editar editar cdigo]

Todava se practica en algunas zonas, aunque en muchos otros casos el chamanismo ya estaba en decadencia a comienzos del siglo XX.

Siberia[editar editar cdigo]

Es un centro de chamanismo, habitado por pueblos muy diversos. Muchas de las gentes que pueblan los Urales y Altai, han mantenido estas prcticas vivas hasta pocas modernas. Muchas de las fuentes etnogrficas han sido recogidas entre sus gentes. Muchos grupos de cazadores y criadores de renos practicaron el chamanismo como tradicin viva tambin en poca moderna, especialmente los que han vivido aislados hasta tiempos recientes como los naganasan. Cuando la Repblica Popular China se cre en 1949 y la frontera con la Siberia rusa fue sellada formalmente, quedaron confinados grupos nmadas de tungus que practicaban el chamanismo en Manchuria y Mongolia. El ltimo Chamn conocido del Oroqen, Chuonnasuan (Meng Jin Fu), muri en octubre del 2000.

Corea[editar editar cdigo]

El chamanismo todava se practica en Corea del Sur, en donde el papel de chamn lo representan mujeres llamadas mudang, mientras que los escasos varones son conocidos como baksoo mudang. Ambos suelen ser miembros de clases bajas. El ttulo puede ser hereditario o deberse a una capacidad natural. En la sociedad contempornea se les consulta para tomar decisiones tales como financieras y maritales. El uso que las mudang y los baksoo mudang hacen de la amanita Muscaria era una prctica tradicional que se crea suprimida desde la dinasta Choseon. Otra seta (extremadamente venenosa) fue retitulada como la seta del chamn, "". Los

chamanes coreanos son conocidos tambin por utilizar araas. Mantienen los trajes de colores, las danzas, los tambores y las armas rituales caractersticas.

Otras reas asiticas[editar editar cdigo]

Parte de una rueda de la vida Bn.

Asia Central[editar editar cdigo]

Artculo principal: Bn.

Hay una gran influencia chamnica en la religin de Bn de Asia central, y en el budismo tibetano; el budismo lleg a ser popular entre los chamanes tibetanos, mongoles, y manches a principios de siglo VIII. Las formas rituales chamnicas impregnaron el budismo tibetano, y se institucionalizaron como religin de estado bajo las dinastas chinas Yuan y Qing. Un elemento comn entre ambas religiones es la consecucin de la realizacin espiritual, conseguido ocasionalmente por sustancias sicodlicas. De todas formas, la cultura chamnica todava se practic por varios grupos tnicos en reas de Nepal y norte de India, donde no se considera extinguida actualmente, e incluso hay gentes que temen las maldiciones de los chamanes.

Tbet[editar editar cdigo]

Artculo principal: Tbet.

En Tbet, la escuela de Nyingma en particular, mantena la tradicin tntrica de casar a sus sacerdotes, conocidos como Ngakpas (masc.) o Ngakmas/mos (fem.). El Ngakpas se ocupaba de librar a las aldeas de demonios o enfermedades, creando amuletos protectores, realizando los ritos oportunos, etc. Eran despreciados por la jerarqua de los monasterios, que, como en muchas instituciones religiosas convencionales, deseaban preservar sus propias tradiciones, a veces a expensas de otras: dependan de la liberalidad de mecenas que los ayudasen. Esta situacin condujo a menudo a un choque entre los pueblos de carcter chamnicos con cultura Ngakpa y el sistema monstico ms conservador.

Okinawa[editar editar cdigo]

Artculo principal: Isla de Okinawa.

Tambin se practica en las islas de Ryukyu (Okinawa), donde se conocen a los chamanes como nuru, y en algunas otras reas rurales de Japn.

Corea[editar editar cdigo]

Artculo principal: Corea.

Muchos coreanos todava creen que el sintosmo es el resultado de la transformacin del chamanismo en religin del estado.

frica[editar editar cdigo]

El desarrollo de los cultos tribales en frica, como en tantas partes del mundo, est adscrito muchas veces, si no a un brujo o chamn de la tribu, a una clase sacerdotal que adquiere particular desarrollo como institucin. En multitud de comunidades se dan sacerdotes de distinta categora y especialidad que cabe estudiar en dos grupos clsicos:

Los sacerdotes oficiales de la comunidad o del grupo, adscritos a los templos y responsables del culto comunitario: el templo tiene un estatus de persona jurdica, muy parecido al de los pases occidentales; puede tener posesiones, tierras e incluso servidumbre o esclavos que constituyen su dependencia. Entre las funciones oficiales de los sacerdotes se cuentan ritos deguerra y sacrificios ofrecidos a divinidades marciales. La misin ms importante de los sacerdotes radic, antes de la penetracin blanca, en la administracin de la justicia. En los Estados ms tradicionales suelen utilizarse procedimientos judiciales, tales como las ordalas que consisten en una bebida ponzoosa preparada ad hoc; si el acusado soporta la prueba, su inocencia queda proclamada. Como la preparacin y dosificacin del brebaje es tarea del cuerpo sacerdotal, se comprende que de l dependa absolutamente la suerte de los acusados. Las ordalas judiciales constituyen, pues, un importantsimo instrumento de poder en manos de los sacerdotes y a veces de los jefes o reyes a cuyo servicio estn.

Los que ejercitan libremente sus prcticas, incluyendo entre ellos lluvieros, curanderos, hechiceros, brujos y adivinos, que actan a solicitud particular: se dedicaban preferentemente a lateraputica y a las profecas. y emplean para sus tratamientos un autntico ritual de chamn.78

Adems de estos chamanes, en frica occidental existe la figura del djeli,79 un bardo cantante y msico ambulante, que es el depositario de las tradiciones orales, y a veces la nica fuente que guarda los acontecimientos histricos. Es una

figura que permanece en Mal, Gambia, Guinea y Senegal, entre los pueblos manden, fula, wlof, peul, serer entre otros.

Amrica[editar editar cdigo]

Artculo principal: Amrica.

Transformacin en guila de un chamn olmeca. (siglos X a VI a. C.).

El "brujo" americano tiene creencias religiosas diversas. Nunca hubo una religin o sistema espiritual comn. Aunque muchas de las culturas tienen curadores, ritualistas, cantores, msticos y oradores ningunos de ellos se ajusta exactamente a la definicin de chamn. Muchas de estas religiones indgenas han sido falsificadas burdamente por los observadores y los antroplogos, tomando aspectos superficiales e incluso totalmente errneos que eran tomados como "ms autnticos" que los relatos de los miembros de esas culturas. Se contribuye al error al pensar que las religiones americanas son algo que existi solamente en el pasado, y que se pueden obviar las opiniones de las comunidades nativas. No todas las comunidades indgenas tienen individuos con un papel especfico de mediador con el mundo de los espritus en nombre de su comunidad. Entre las que tienen esta estructura religiosa, mtodos espirituales y creencias pueden tener algunas similitudes, aunque muchas de estas concordancias son debido a las relaciones entre naciones de la misma regin o a que las que las

polticas gubernamentales post-coloniales mezclaron naciones independientes en las mismas reservas. Esto puede dar la impresin de que hay ms uniformidad entre creencias de las que realmente existieron en la antigedad.

Mapuche[editar editar cdigo]

Vanse tambin: Machi y Calcu.

Entre la gente mapuche de Suramrica, sirve a la comunidad como chamn una mujer, llamada Machi, que realiza ceremonias y prepara hierbas para curar enfermedades, expulsar demonios e influenciar sobre el tiempo y la cosecha.

Aymara[editar editar cdigo]

Vase tambin: Yatiri.

La etnia Aymara tiene como parte de la comunidad los Yatiris que son los mdicos y los curanderos de la comunidad entre los aymaras de Bolivia, Chile y Per, que utilizan en su prctica tanto en los smbolos y los materiales tales como hojas de coca. Sus curaciones no solo se restringen al cuerpo humano, si no sobre todo al "alma" o la que llaman AJAYU.

Guaran[editar editar cdigo]

Artculo principal: Guaranes.

En el inmenso territorio compartido por Argentina (Nordeste), Brasil (Estado do Parana) y Paraguay (Este); cerca de la confluencia de los ros Iguaz y Paran habitan los mby (hombres del monte o de la selva) que es una etnia guaran. Sus mdicosshamanes se denominan cara opygu (seor del opy o recinto ceremonial). Son avanzados (as) curadores fsicos y espirituales. Sus rituales de sanacin en ocasiones son masivos con la confluencia de los shamanes de muchas comunidades regionales.

Amazonas[editar editar cdigo]

Artculo principal: Amazonas.

En la Amazona peruana y en las regiones costeras del norte del pas, los chamanes se conocen como curanderos o Yachaq (Lenguas Quechuas). Adems del uso de los cactus de San Pedro para la adivinacin y la diagnosis, los curanderos de la costa norte son conocidos en toda la regin por sus altares curativos, llamados mesas. Sharon defiende que las mesas simbolizan la ideologa dual entre la prctica y la experiencia del chamanismo.80

Navajos[editar editar cdigo]

Vanse tambin: Navajo y Hopi.

Los hombres medicina navajos, conocidos como "Hatalii", utilizan varios mtodos para diagnosticar las dolencias del paciente. Usan herramientas especiales tales como rocas cristalinas, y habilidades tales como trances, acompaados a veces de cnticos. El Hatalii selecciona un canto especfico para cada tipo de dolencia. Los curadores navajos tienen que ser capaces de realizar correctamente la ceremonia de comienzo a fin, ya que en caso contrario no surtir efecto. El entrenamiento de un Hatalii es largo y difcil, casi como un sacerdocio. El aprendiz aprende observando a su maestro, memorizando las palabras de todos los cnticos. En ocasiones, un hombre medicina no puede aprender todas las ceremonias tradicionales, as que puede optar por especializarse en unas pocas.

Mxico[editar editar cdigo]

Artculo principal: Mxico.

En Mxico es relevante la supervivencia de elementos y rituales de tipo mgicoreligioso de los antiguos grupos indgenas, no slo en los indgenas actuales sino en los mestizos y blancos que conforman la sociedad mexicana rural y urbana.

Tierra del Fuego[editar editar cdigo]

Vanse tambin: Archipilago de Tierra del Fuego, Alacalufes, Selknam y Yagn.

Ona con su arco y flechas.

En las leyendas de la Tierra del Fuego, el xon tiene habilidades sobrenaturales, por ejemplo puede controlar el tiempo.

Crticas al trmino Chamn[editar editar cdigo]

Ciertos antroplogos, como Alicia Kehoe,81 rechazan el trmino moderno por lo que implica de apropiacin cultural. Se refieren a las formas occidentales modernas de chamanismo, que no slo falsifican y diluyen las prcticas indgenas genuinas, sino que lo hacen de tal forma que refuerzan ideas racistas, tales como la del buen salvaje. Kehoe es muy crtica con el trabajo de Mircea Eliade. Eliade, siendo historiador ms bien que antroplogo, jams haba realizado ningn trabajo de campo ni haba tenido contacto directo con los chamanes o las culturas que practican chamanismo. Segn Kehoe, el chamanismo de Eliade es una invencin sintetizada de varias fuentes sin apoyo de ninguna investigacin directa. Opina que lo que ste y otros estudiosos definen como propio del chamanismo, los trances, cnticos, comunicacin con los espritus, curaciones, son prcticas que existen en culturas no chamnicas como en algunos rituales judeo-cristianos. En su opinin, son propios de varias culturas que los utilizan, y no se pueden englobar en una religin general llamada chamanismo. Por lo mismo, rechaza que el chamanismo sea una antigua religin superviviente del Paleoltico. Hoppl tambin discute si el trmino chamanismo es apropiado. Recomienda el usar Chamanidad para marcar la diversidad y las caractersticas especficas de las culturas discutidas. Este es un trmino usado en viejos informes etnogrficos, tanto rusos como alemanes, de principios del siglo XX. Cree que este trmino es menos general y permite marcar diferencias locales.

Prctica[editar editar cdigo]

En las culturas chamnicas, los brujos juegan un papel similar al de los sacerdotes, aunque con una diferencia esencial:
El sacerdote es el miembro social iniciado, instalado ceremonialmente en una organizacin religiosa reconocida, donde lleva a cabo ciertas funciones como el encargado de una oficina que fue manejada por otros antes que l, mientras que el chamn reconocido como consecuencia de una crisis psicolgica personal, porque ha ganado cierto ascendiente entre los suyos. Joseph Campbell.

Chamn urarina.

Un chamn se puede iniciar a causa de una enfermedad grave, porque ha soado con un rayo o un trueno, o por una experiencia cercana a la muerte, o bien porque se siente llamado a serlo. Hay todo un bagaje de imgenes culturales para experimentar en la iniciacin, sin importar el mtodo de induccin. Segn Mircea Eliade, tales imgenes incluyen a menudo el viaje al mundo de los espritus y el conocimiento de los seres que lo habitan, encontrando una gua espiritual, para emerger transformado, a veces con amuletos implantados, como cristales mgicos. Las imgenes de la iniciacin hablan generalmente de la transformacin y de los poderes concedidos para superar la muerte y renacer. En algunas sociedades se considera que los poderes chamnicos son hereditarios, mientras que en otras deben ser "llamados" y necesitan un largo entrenamiento. Entre los Chukchis siberianos uno puede comportarse de forma tal que un mdico "occidental" quizs caracterizara como sicpata, pero que los siberianos interpretan como la prueba de la posesin por un espritu, que le exige al poseso que asuma su vocacin de chamn. Entre los Tapirapes suramericanos los chamanes son llamados en sus sueos. En otras sociedades eligen libremente su carrera. En Norteamrica, buscan la comunin con los espritus a travs de una visin, mientras que el shuar suramericano, busca el poder de defender a su familia contra enemigos aprendiendo de otros chamanes. El urarina de la Amazona peruana tiene un elaborado sistema, afirmado en la consumicin ritual de ayahuasca. Junto con impulsos milenarios, el chamanismo del ayahuasca de los urarinas es una caracterstica dominante de esta mal documentada sociedad.

Estas supuestas tradiciones chamnicas tambin se pueden observar entre los indgenas kuna de Panam, que confan en poderes y talismanessagrados para sanar. Los chamanes gozan de una posicin privilegiada entre la gente local.

Mal chamnico[editar editar cdigo]

La enfermedad del Chamn, tambin llamada crisis inicitica chamnica, es una crisis sico-espiritual, o un rito del paso, observado entre los chamanes novicios. Marca a menudo el principio de un corto episodio de confusin o disturbios del comportamiento en que el iniciado puede cantar o bailar en una manera poco convencional, o tiene una experiencia de "ser molestado por espritus". Los sntomas no son considerados como muestras de enfermedad mental por los intrpretes de la cultura chamnica; ms bien se interpretan como indicaciones al individuo para que tome el oficio de chamn. 82 El papel significativo de las enfermedades iniciticas, se puede encontrar en la historia detallada de Chuonnasuan, el ltimo chamn de los tungus en el noreste de China. 83

Neochamanismo[editar editar cdigo]

El movimiento New Age se ha apropiado de algunas ideas del chamanismo, as como de creencias y prcticas de las religiones de oriente y de distintas culturas indgenas. Como con otras apropiaciones, los seguidores originales de estas tradiciones condenan su uso, considerndolo mal aprendido, superficialmente entendido y mal aplicado. Hay un esfuerzo en algunos crculos ocultistas y esotricos para reinventar el chamanismo en una forma moderna, partiendo de la base de un sistema de creencias y de prcticas sintetizadas por Michael Harner a partir de varias religiones indgenas. Harner ha hecho frente a muchas crticas por creer que partes de diversas religiones se pueden sacar de contexto para formar una cierta forma de tradicin chamnica universal. Algunos de estos neochamanes tambin se centran en el uso ritual de entegenos, as como en la magia del caos. Alegan que se basan en tradiciones investigadas (o imaginadas) de la Europa antigua, en donde creen que muchas prcticas y sistemas msticos fueron suprimidos por la iglesia cristiana. Algunos de estos practicantes expresan su deseo de utilizar un sistema que se base sobre sus propias tradiciones ancestrales. Algunos antroplogos han discutido el impacto de tal neochamanismo84 en las tradiciones americanas indgenas, ya que estos practicantes chamnicos no se llaman a s mismos chamanes, sino que usan nombres especficos derivados de las viejas tradiciones europeas; el vlva (varn) o el seidkona (mujer) de las sagas son un ejemplo.85

Vase tambin[editar editar cdigo]

Antropologia Chamn Drogas enteognicas y registro arqueolgico

Referencias[editar editar cdigo]

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56. Jump up Algunos piensan que la tradicin lakota (que incluye el Heyoka y el Alce Negro, mencionados ms arriba) no es realmente chamnica. Hay una gran diferencia entre la cultura lakota y las culturas chamnicas. En muchas culturas chamnicas sudamericanas hay uso de sustancias psicoactivas (peyote, matamoscas, psilocibina, etc.) En la cultura lakota el dolor se usa a menudo en vez de plantas psicoactivas. Mientras que un chamn siberiano usara matamoscas, un chamn lakota hara una danza del Sol. Los chamanes lakota tienen algn prejuicio contra el uso de plantas psicoactivas. La mayora de culturas chamnicas usan sonidos repetitivos para entrar en el estado chamnico en vez de usar plantas psicoactivas o el dolor. 57. Jump up Noll & Shi 2004 (vase en lnea) 58. Jump up Hoppl 2005: 15 59. Jump up Hoppl 2006c: 143 60. Jump up to:
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El contenido de este artculo incorpora material de la Gran Enciclopedia Rialp que

mediante una autorizacin permiti agregar contenidos y publicarlos bajo

licencia GFDL. La autorizacin fue revocada en abril de 2008, as que no se debe aadir ms contenido de esta enciclopedia.

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