Jvenes y cultura neo-apocalptica: Quines son y de dnde vienen?

Jess Javier Llorente Jess Rojano Consejo de Redaccin de Misin Joven SNTESIS DEL ARTCULO Los autores, miembros de Consejo de Redaccin de Misin Joven, analizan la forma de pensar de los jvenes que simpatizan con orientaciones oscuras o gticas. Defienden que el mensaje que lanzan a la sociedad es similar al de los narradores gticos de la poca victoriana del siglo XIX britnico, y desde ah proponen claves de comprensin y de actuacin pastoral. Introduccin Desde hace ya tiempo estamos acostumbrados a ver por la calle grupos de jvenes vestidos de riguroso negro de los pies a la cabeza, con una parafernalia ms o menos oscura y tenebrosa. Por otro lado, se han puesto de moda, especialmente entre adolescentes y jvenes, las novelas, pelculas y series que tratan de vampiros, fantasmas, zombies y muertos que vuelven de ultratumba. Hay alguna explicacin para este fenmeno? Cmo influye en adolescentes y jvenes? Hay alguna conexin entre estos intereses ms o menos oscuros y la apocalptica de tiempos de Jess? 1. Los orgenes En ocasiones algunos fenmenos de actualidad hunden sus races en acontecimientos o movimientos culturales del pasado y, al analizar estos ltimos, conseguimos una iluminacin decisiva para comprender lo que pasa ahora. En el tema abordado en este estudio ocurre as. 1.1 La novela y el arte gtico en la Inglaterra victoriana La proliferacin actual de vampiros, zombies y seres de ultratumba en novelas y pelculas nos recuerda uno de los significados corrientes de apocalptico, o sea, segn el Diccionario de la Real Academia, lo que amenaza o implica exterminio o devastacin; lo terrorfico, espantoso; lo relativo al fin del mundo. Dicha moda no es nada original. La pasin por este gnero naci en el largo reinado en Gran Bretaa de la reina Victoria (1837-1901)1. En dicha poca se desarroll una rpida y enorme revolucin industrial que cambi el modelo socio-econmico no slo de las Islas britnicas, sino de todo Occidente, y del mundo en general, pues los tentculos de aquel Imperio Britnico llegaban a los cinco continentes. Esta poca fue recordada con el tpico orgullo british, por cierto, en la brillante ceremonia de inauguracin de los Juegos Olmpico de Londres, celebrados en el verano de 2012. Si en el haber de la poca victoriana hay que colocar el progreso industrial y la modernizacin, en su debe nos encontramos con dos importantes conflictos. Por un lado, se dio el empobrecimiento y la explotacin de enormes masas de personas de la clase obrera. Encontramos una descripcin de este triste hecho en las novelas sociales
1

Cf., por ejemplo, M. CHARLOT R. MARX, Londres 1851-1901. La era victoriana o el triunfo de las desigualdades, Madrid, Alianza Editorial, 1993; R. DE LA TORRE, La Inglaterra victoriana: poltica y sociedad, Madrid, Arco Libros, 1997.

de Charles Dickens, como Oliver Twist y tantas otras, y sobre todo, por sus importantes consecuencias posteriores, en las obras de madurez de Karl Marx, que vive en Londres desde 1849 hasta su muerte en 1883. En segundo lugar, ya se ha hablado mucho del puritanismo y rigidez moral de la sociedad victoriana. El puritanismo no se refiere slo a la moral sexual, sino tambin a la obsesin excesiva por valores que en principio son buenos, como el ahorro, el afn por aumentar las horas de trabajo, la disciplina en la educacin, la observancia escrupulosa de las prcticas religiosas anglicanas y la censura permanente del que se sale de estos cnones. Un ejemplo bien conocido es la condena a Oscar Wilde a dos aos de trabajos forzados. Es conocida la frase ocurrente del psicoanalista Jacques Lacan, que afirmaba que sin la reina Victoria nunca se hubiera inventado el psicoanlisis. Sin embargo, y esto es muy importante para nuestro tema, la sociedad victoriana ha quedado para posteridad como prototipo, seguramente no sin cierta dosis de tpico- de lo que hoy conocemos como doble moral. En efecto, pese al puritanismo oficial, o seguramente debido a l, como enseara despus Freud, Londres era una ciudad con altos ndices de juego, alcoholismo y prostitucin (recordemos al tristemente clebre Jack el Destripador). En resumen, aquella sociedad vitoriana sufra enormes tensiones entre ideal y realidad, y haba personas que en vez de denunciar lo que ocurra, como Dickens, o animar a la lucha por el cambio social, como Marx, preferan evadirse de aquella situacin agobiante. Esta parece ser la razn principal del surgir de una gran pasin por los sucesos paranormales, por el intento de comunicacin con los muertos (espiritismo en diversas versiones) y la invocacin de fantasmas y espritus. Una de las manifestaciones de este inters por la vida de ultratumba fueron los relatos y narraciones de historias de terror que constituyen la llamada novela gtica. Dicho nombre puede deberse a que la mayor parte de estos relatos tienen lugar en castillos y monasterios medievales. Tampoco podemos olvidar que el gnero gtico se entiende mejor como parte de un movimiento mucho ms amplio, el Romanticismo, que reacciona contra la frialdad del racionalismo y positivismo cientfico que se haban ido abriendo paso desde el Siglos de las Luces (s. XVIII). El Romanticismo vuelve a valorar la subjetividad, los sentimientos, las emociones, las aventuras, los viajes exticos y al genio individual. Evidentemente, el elemento irracional y misterioso de las narraciones gticas cuadra bien en ese paradigma cultural y artstico. Entre los autores que cultivaron este gnero gtico, podemos citar al irlands Bram Stoker (1847-1912), conocido por su novela Drcula (1897); a Robert Louis Stevenson (1850-1894), autor de El extrao caso del doctor Jekyll y Mr Hyde (1886); al poeta y pintor William Blake (1757-1827), con sus impactantes y fantasmagricas ilustraciones de la Biblia y de la Divina Comedia; y al norteamericano Edgar Allan Poe (1809 1849), recordado especialmente por sus relatos breves de terror. Aquella moda no slo influy en el mundo anglosajn, sino tambin en otros pases europeos. En Espaa, por ejemplo, podemos recordar algunas leyendas de este tipo del poeta sevillano Gustavo Adolfo Bcquer, como el Monte de las nimas. 1.2 Interpretacin del auge del gnero gtico en la sociedad victoriana

Como ya hemos dejado entrever, este gusto por la novela gtica y la pasin por sobrenatural, que encierra grandes dosis de atraccin por lo morboso, era un recurso para escapar de lo establecido y de lo instituido. Se trataba de habitar, al menos de vez en cuando, un mundo paralelo que serva para olvidar las estrecheces econmicas y la severa rigidez moral oficial. Se trata, por tanto, de una va de escape. Una versin ms del circo romano, concebido para entretener y distraer de otros problemas al pueblo, como lo puede ser, por cierto, el ftbol como macro-espectculo en la actualidad. No obstante, adems de ser un modo de escaparse de una realidad desagradable, en algunas de esas novelas pueden detectarse mensajes muchos ms profundos y anlisis ms refinados. Por ejemplo, las dos caras del protagonista de la novela de Stevenson, Jekyll y Hyde, representan esa tensin social que arrincona o reprime un lado de la realidad humana, y que antes o despus estalla de modo trgico. Stevenson dejaba un importante mensaje: no es que en la sociedad haya buenos y malos qumicamente puros, sino que todos tenemos ambas partes dentro de nosotros, y no es una buena poltica limitarse a ignorar o reprimir nuestro lado oscuro. Era una crtica aguda e inteligente a la sociedad de su tiempo. Aunque aqu no tenemos espacio para ello, sera interesante hacer un estudio comparativo detallado que pusiera de manifiesto los evidentes paralelismos entre la poca victoriana y la poca de Jess, en cuanto al malestar social de un gran nmero de personas que eran rechazadas o estigmatizadas por el sistema social imperante, en cuanto a una situacin de crisis global que ya no admita pequeos parches para ir tirando, y los deseos de un cambio general que pusiera remedio a dicha situacin insostenible. Por eso creemos que, con las debidas reservas, no es descabellado encontrar un cierto paralelismo entre la novela gtica de la poca victoriana y la literatura apocalptica de la Palestina del siglo I, que encontramos en algn libro de nuestro canon bblico y sobre todo en diversos textos apcrifos. 2. Gticos del siglo XXI Creemos que la referencia recin hecha a los orgenes de las tendencias oscuras y gticas nos puede servir para explicar el resurgir del inters por estos temas en las ltimas dcadas. Es verdad que nos referimos a una serie de fenmenos muy variopintos, que abarcan cada uno manifestaciones muy diversas. Una de las principales novedades con respecto a la poca victoriana es que adolescentes y jvenes son, seguramente, los principales destinatarios y consumidores de esta nueva ola gtica. Por supuesto, las razones comerciales estn muy presentes en esta moda, como comprobamos con el crecimiento ao a ao de la celebracin juvenil de la fiesta, hasta hace pocos aos tan ajena a la cultura espaola, de Halloween. 2.1 Novelas, pelculas y series gticas Presentamos slo unos cuntos botones de muestra para dejar constancia de la reiterada presencia de estos temas de ultratumba en la literatura comercial y en el cine de hoy. En nuestra seccin de materiales de este nmero de Misin Joven el lector puede encontrar datos ms concretos. Es conocido el tirn que hoy tienen entre adolescentes y jvenes las series producidas para el consumo televisivo y de Internet. Al narrar sus historias en varias temporadas de

una decena de captulos cada una, los guionistas disponen de 20, 30 o ms horas para desarrollar con cierta profundidad y riqueza de matices los personajes y tramas principales de la serie. La posibilidad de ver las series en Internet y de descargarlas, ha trado consigo el fenmeno de los enganchados a las series, que son capaces de ver varias temporadas de su serie favorita en un fin de semana, y que las ven una y otra vez, hasta aprenderse casi de memoria las escenas y dilogos ms importantes. Pues bien, uno de los temas ms repetidos en series recientes es el vampirismo. Ah est el xito de series como Crnicas vampricas, Buffy la cazavampiros o Angel. Merece especial inters la serie True blood, basada en novelas de Charlaine Harrisen. Recomendamos echar un vistazo a la introduccin comn a cada captulo2. La accin se sita en Estados Unidos, en un futuro no muy lejano. Hay vampiros que conviven con los humanos y son casi iguales que ellos, pero son rechazados y estigmatizados. Los vampiros, y aqu empiezan los paralelismos con la narrativa gtica victoriana, son una metfora de los colectivos socialmente marginados. Son los distintos, las vctimas de la conocida dinmica del chivo expiatorio, descrita en el libro del Levtico (cf. Lev 16,1-10) y modernamente estudiada por pensadores como Ren Girard 3. La serie de largometrajes Underworld, que narra las luchas entre humanos, vampiros, licntropos y una nueva raza ms peligrosa de mezcla, describe tambin esa situacin de exclusin que sufren los vampiros. Segn eso, la lucha a muerte entre vampiros y licntropos podra ser una metfora de un fenmeno bastante habitual en las grandes ciudades, como es el enfrentamiento rabioso entre dos colectivos marginados de un barrio, que prefieren elegir como enemigo a otras minoras en vez de al resto de la sociedad, que de hecho les asla en guetos o, al menos, les ignora. Nos referimos, por ejemplo, a las personas de clase obrera que votan a partidos xenfobos de extrema derecha en Francia, Holanda o Grecia. Tanto en True blood como en otras series nos encontramos con dos tipos de vampiros: los que aceptan vivir con los humanos, controlan sus instintos y eligen no matar, y los otros, que buscan la lucha abierta con los humanos, a los que odian, pues para ellos representan, como en la poca victoriana, a la mayora de la sociedad y a los valores del sistema. Encontramos otro ejemplo de diferenciacin entre vampiros buenos y malos en la conocida saga de Stephenie Meyer, que incluye (hasta ahora) las novelas Crepsculo, Luna nueva, Eclipse y Amanecer, llevadas al cine en cinco pelculas. En esta literatura, descaradamente pensada para adolescentes, Edward, el vampiro protagonista de la serie y su familia, los Cullen, son vampiros inofensivos, que han elegido no matar a nadie, y se alimentan de bolsas de sangre, pacfica (y suponemos que legalmente) compradas. La protagonista elige ser vampiresa, elige entrar por amor en dicho grupo estigmatizado. Por un lado, sabemos que ella es hija de padres separados y arrastra dicho trauma. Por otro lado, que ella elija pasarse al bando marginado, oficialmente maldito, es un guio a las turbulencias propias de la inmadurez y la atraccin por lo peligroso tan caractersticas del pblico adolescente. Bella elige ser vampiresa por las mismas razones que James Dean decida ser un rebelde sin causa hace ya ms de medio siglo. La postura pacifista de los Cullen les lleva a vivir una situacin difcil. No son aceptados por los otros vampiros, que no han cambiado su poltica de bsqueda de recursos alimenticios, y siguen matando a humanos, pero tampoco les mira mejor la
2
3

http://www.youtube.com/watch?v=Wet5OM7RR8Q Cf. R. GIRARD, El chivo expiatorio, Barcelona, Anagrama, 1986.

sociedad humana, que les sigue rechazando. As se sienten muchos que, tanto en la poca victoriana como en la actual sociedad, intentan integrarse socialmente y al final quedan en tierra de nadie y sufren un doble rechazo. Seguramente los autores de estos relatos no saben que ya hace unos aos el poeta uruguayo Mario Benedetti haba retratado a un vampiro que solo beba agua en su poema Historia de vampiros, versionado ms tarde en una cancin de Serrat. El poema deca as:
Era un vampiro que sorba agua por las noches y por las madrugadas al medioda y en la cena. Era abstemio de sangre y por eso el bochorno de los otros vampiros y de las vampiresas. Contra viento y marea se propuso fundar una bandada de vampiros annimos, hizo campaa bajo la menguante, bajo la llena y la creciente sus modestas pancartas proclamaban, vampiros beban agua la sangre trae cncer. Es claro los quirpteros reunidos en su gora de sombras opinaron que eso era inaudito, aquel loco aquel alucinado poda convencer a los vampiros flojos, esos que liban boldo tras la sangre. De modo que una noche con nubes de tormenta, cinco vampiros fuertes sedientos de hemates, plaquetas, leucocitos, rodearon al chiflado, al insurrecto, y acabaron con l y su imprudencia. Cuando por fin la luna pudo asomarse vio all abajo el pobre cuerpo del vampiro annimo, con cinco heridas que manaban, formando un gran charco de agua, lo que no pudo ver la luna fue que los cinco ejecutores se refugiaban en un rbol y a su pesar reconocan que aquello no saba mal. Desde esa noche que fue histrica ni los vampiros, ni las vampiresas, chupan ms sangre,

resolvieron por unanimidad pasarse al agua. Como suele ocurrir en estos casos el singular vampiro annimo es venerado como un mrtir.

Mencin aparte merece la novelista norteamericana Anne Rice. Algunas de sus historias de vampiros han sido llevadas al cine. Es el caso de las pelculas Entrevista con el vampiro (1994), con Antonio Banderas y Tom Cruise, y de La Reina de los condenados (2002). Estas novelas describen bien algunos de los viejos temas del gtico victoriano: el sentimiento ambivalente de saberse distinto del resto de la sociedad, el desprecio del hombre comn, el deseo de eternidad y a la vez el tedio de haberla alcanzado y aburrirse interminablemente, la sensacin exultante de haber vencido a la muerte, el amor capaz de mantenerse durante siglos Esta autora llam mucho la atencin en 1998 cuando anunci su vuelta al cristianismo y la decisin de no volver a escribir sobre temas vampricos por considerarlos demonacos; y volvi a hacerlo cuando en 2012 anunci que dejaba el cristianismo oficial para seguir a solas a Cristo. Estos vaivenes son muy caractersticos de estos autores, tanto en los del siglo XIX como en los del XXI. Hablando de seres que vuelven de ultratumba, tambin estn de moda las series sobre muertos vivientes, los zombies. En la estela del film de culto del gnero, La noche de los muertos vivientes, dirigida por George A. Romero en 1968, The Walking Dead es una serie de televisin desarrollada por Frank Darabont. Se basa en una coleccin de cmics creada por Robert Kirkman y Tony Moore, mucho ms interesante y profunda que la serie televisiva. Dicho cmic es una crtica profunda y agudsima de la sociedad norteamericana. El mensaje es claro: Acaso no es la mayora de la sociedad actual, manejada por empresas multinacionales y por polticos corruptos, una legin de autnticos muertos en vida que creen que viven, pero ya estn muertos? No ser que en el fondo los zombies nos caen simpticos porque nos parecemos a ellos ms de lo que creemos? Tambin estn llenas de zombies las cinco pelculas estrenadas hasta ahora de la serie Resident evil, protagonizadas por la actriz ucraniana Milla Jovovich, todas tremendamente apocalpticas. Tambin son terriblemente oscuras, por temtica y esttica, las pelculas del director Tim Burton, que triunfan y gustan sobre todo a los jvenes, pese a o debido a?- su esttica decadente y deprimente. La mayora de ellas se caracterizan por la presencia de mundos imaginarios llenos de elementos gticos y oscuros, con protagonistas inadaptados y enigmticos: Eduardo Manostijeras, La novia cadver, Sleepy Hollow (La leyenda del Jinete sin cabeza), Sweeney Todd: El barbero diablico de la calle Fleet, o la reciente Abraham Lincoln, cazador de vampiros. Burton tambin ha dado ese tono al universo de Gotham City, la ciudad de Batman que en la versin mexicana es traducida como Ciudad Gtica. Tambin eran muy oscuras las ltimas pelculas de la serie de Harry Potter, que son cualquier cosas menos una pelculas para nios por su despliegue de asesinatos mediante magia negra. No es de extraar una escena a la que asist en un autobs pblico poco despus del estreno de una de las entregas de la saga. Un nio de unos 8 aos pronunciaba las palabras avada kedavra (el maleficio asesino que produce la muerte instantnea) sealando a los dems pasajeros con el dedo, mientras deca: T muerto, y t muerto, y t muerto.

En Espaa la novelista valenciana Laura Gallego pone como protagonistas de algunos de sus libros a ngeles y demonios: Alas de fuego, Alas negras, Dos velas al diablo, escritos antes de cumplir ella 30 aos, y que han tenido un xito formidable entre el pblico adolescente. As como en la poca victoriana la novela gtica estaba impregnada del Romanticismo que reaccionaba contra el positivismo cientfico, en las actuales series y novelas pelculas tambin se adivina cierta alergia a un racionalismo cientfico demasiado cerrado. En pelculas como El sexto sentido la ciencia, representada por el psiclogo al que da vida el actor Bruce Willis, es derrotada y humillada por la existencia de lo sobrenatural y los espritus de muertos que pasean por todas partes como Pedro por su casa. Pero hoy, al comienzo del siglo XXI, es la propia ciencia la que se ha hecho ms humilde y dubitativa y se abre a la posibilidad de la existencia de otros mundos y universos paralelos al nuestro. 2.2 Las tribus urbanas ms o menos oscuras Son varias las tribus urbanas que presentan una esttica gtica y/o apocalptica. Quin no ha visto las camisetas negras de los Heavy metal y sus dibujos que suelen representar demonios y espectros? El famoso grupo heavy Iron Maiden, que graba su primer disco importante en 1980, eligi su nombre al ver un instrumento de tortura en la pelcula de serie B El hombre de la mscara de hierro. Era un atad de metal llamado la doncella de hierro, con docenas de clavos oxidados interiores que mataban a personas torturadas, encerradas en dicho artefacto. Pero a la vez queran aludir a Margaret Thatcher, primera ministra britnica desde 1979 a 1990, que introduca sin que le temblara la mano drsticos recortes en la industria y minera britnicas. De ah su apelativo, la Dama de hierro. Nos encontramos, pues, con una dinmica semejante a la de la poca victoriana. No vamos a entrar aqu en las eternas divagaciones sobre si el Heavy metal es realmente demonaco o si, como pensamos nosotros, sus imgenes y smbolos son slo unas metforas apropiadas para su cida crtica social. De estas fuentes beben los diversos grupos gticos y emos. Con sus atuendos y rituales mandan un mensaje similar al de la novela gtica de la poca victoriana: Lo que importa soy yo y paso de esta corrupta sociedad. Optan por la evasin y viven en un mundo verdaderamente paralelo al del resto de la sociedad. Aunque quiz ellos apenas lo sepan racionalizar, su actitud es semejante a la adoptada por los escritores gticos del siglo XIX. Para hacernos una idea de sus temas predominantes, reproducimos un declogo escrito con intencin irnica, encontrado, como casi todo hoy, en Internet: Los Diez mandamientos del gtico4: 1. Amars a Tim Burton como a ti mismo. 2. No usars colores chillones o pastel. 3. Vampificars las fiestas. 4. Honrars a Edgar Allan Poe y a Anne Rice. 5. No matars el buen gusto. 6. Si ests deprimido, enojado o irritado es culpa de los dems, haz que lo sepan.
4

http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Gtico_(tribu_urbana). En dicha pgina, escrita con cierto humor negro, pueden encontrarse descripciones y fotos representativas. Aconsejamos echar un vistazo para encontrar ah lo que slo podemos sugerir aqu por razones de espacio.

7. No sers poseur5 NUNCA, y si te topas con uno, destryelo.

8. No te mezclars con la chusma inculta (que son la casi totalidad de la Humanidad). 9. Te sacars fotos en cementerios. 10. Si te topas con un emo, mtalo. Si no puedes, bscate un amigo jebi que lo haga por ti. Por otro lado, muchos jvenes (y no tan jvenes) de los considerados ms normalitos, hablan de estos temas. Sin ir ms lejos, en septiembre de 2012 convirtieron en trending topic en twitter estos hashtags (etiquetas): #SiMeMueroMaana y #SiSeAcabaElMundoEnDiciembre. Como twitter va guardando todo, te invitamos a acudir all y ver lo que se deca, y valorarlo. 3. Claves pastorales de respuesta Como toda cultura o tendencia en la sociedad actual son muy pocos aquellos que la llevan al extremo. Ms bien la mayora de los jvenes lo que hace es tomar un elemento de aqu y otro de all para ir formando su propia esttica, sin que se trate para ellos de una ideologa o filosofa de vida que los condicione. Las claves pastorales que ofrecemos a continuacin son para este segundo grupo, mucho ms numeroso. Uno de los paradigmas de la cultura gtica es el deseo de cambio. Al fin y al cabo este planteamiento es ley de vida para casi todos, pues siempre buscamos la mejora de nuestra situacin personal, social, laboral, evolucionamos, o dicho de otro modo estamos en constante cambio. La primera clave pastoral debe ir por este camino, plantear el cambio como un aspecto positivo de la vida. Si los elementos de la cultura que beben de lo gtico van por aqu, ayudemos a leerlos a los jvenes desde la clave de la positividad. Muchas veces la misma cultura gtica es contradictoria en este sentido, mientras que plantea un cambio de vida muestra a los personajes como depresivos, tristes y oscuros, un punto clave es cambiar esta visin. As pues, es bueno partir de reconocerles un valor: el darse cuenta de que hay cosas en nuestra sociedad que no funcionan bien y son injustas. Aunque no lo sepan, cumplen en cierto sentido el consejo paulino: No os acomodis a este mundo (Rom 12,2). Su deseo de cambio radical, su denuncia de que hay estructuras que no son de recibo en nuestra sociedad, es aprovechable y tiene su lado positivo. Para los israelitas de su tiempo, la mayora de los profetas, como Jeremas, Ams, Oseas, etc., eran unos aguafiestas que vean fallos por todas partes. Pero gracias a ellos a la larga se hincaba el diente a los problemas y al menos un resto santo de Israel iba saliendo adelante. Sin embargo, aquellos profetas no hubieran compartido la actitud de los grupos gticos cuando, en vez de ponerse a trabajar para transformar esta sociedad, se evaden en sus pequeos mundos paralelos y oscuros. Les falta aplicar la segunda parte de la frase paulina citada, que entera dice as: Y no os acomodis a este mundo, antes bien, transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, de forma que podis distinguir
5

El trmino poseur, tambin conocido en espaol como poser (posero, posturero, toyaco, pegatina, Wannabe [que quiere ser]) es utilizado para catalogar a aquellas personas que usan la esttica o comportamiento de ciertos movimientos, grupos o tribu urbana, olvidando por completo la filosofa e ideologas propias del movimiento; normalmente slo con el fin de llenar un vaco mental, seguir una moda o poder autodefinirse miembro de determinados movimientos (ejemplo: Tribus urbanas como los Punk, Heavy, Gtico, etc; o grupos como los Otaku, Emo, Hardcore, Metaleros) http://ledlitblack.blogspot.com.es/2007/11/poseur.html

cul es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto (Rom 12,2). Pablo invita a rechazar lo injusto de este mundo, s, pero no pide evasin de la tierra que habitamos, o que nos deprimamos, sino una transformacin y renovacin personal para hacer buenas opciones y cambiar desde Dios este mundo, partiendo de lo bueno y agradable que ya hay. Otra de las metforas de las que abusa el mundo gtico es la de los mundos paralelos: el bien y el mal se entrecruzan en civilizaciones que comparten el espacio-tiempo pero no los mismos valores. Ya hemos analizado esto a lo largo del estudio, y otra de las claves pastorales debe ir en esta lnea: buscar sentido a la vida, pero no en mundo paralelos sino afrontando la propia realidad. En este punto cobra especial relieve la frase de Jess Deja que los muertos entierren a sus muertos: t vete a anunciar el Reino de Dios (Lc 8,60). No hay conexin que vincule la cultura gtica con la religin, sin embargo los elementos, accesorios y smbolos religiosos juegan un papel muy importante en su esttica visual, muchas veces como elemento puramente decorativo. Un papel del educador es dar la importancia que cada uno de estos smbolos tienen y dotarles de su contenido, pues el vaco religioso muchas veces comienza porque los smbolos han perdido su significado y se muestran vacos, como meros objetos decorativos. De modo parecido a los autores mencionados de la poca victoriana, que solan estar al margen de la religin oficial y utilizaban sus elementos para sus composiciones creativas pero no las compartan, muchos jvenes tienden a rechazar la religin o la fe movidos por una moda o una esttica, pero sin haber profundizado o sin saber bien qu es lo que critican. La pregunta que debe movernos siempre, lejos de la queja o el pesimismo es: Cmo salir a su encuentro? En cuanto a las personas que estn preocupadas o tienen una curiosidad exagerada y algo malsana por los temas del ms all, del destino de los difuntos y de la existencia de espritus y todo tipo de fantasmas, vampiros y dems, hemos de retomar en su sentido original el mensaje de Jess en este campo. Aprovechad la vida para buscar a Dios y su justicia, pero no perder tiempo en elucubraciones extraas o en miedos enfermizos, pues de aquel da y hora, nadie sabe nada, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino slo el Padre (Mt 24,36). Nos debe bastar, viene a decir Jess, confiar en que estaremos en buenas manos, las del Padre, y dedicar nuestras energas a mejorar nuestro mundo de cara a su transformacin en Reino de Dios. En este sentido, un santo que muri joven, el jesuita San Luis Gonzaga, ya haba respondido en el siglo XVI al hashtag #SiMeMueroMaana con esta frase: Si supiera que al da siguiente iba a morir, seguira haciendo lo mismo que hago todos los das. La importancia de buscar sentido al da a da, de la superacin, del trabajo y del esfuerzo lejos de la novedad constante y de la bsqueda en mundos que no son reales, es otra de las claves importantes. sta puede ser aplicada no solo a la subcultura gtica, sino al mundo denominado friki en general, en el que los jvenes a travs del comic, los videojuegos y la televisin buscan mundos imaginarios y fantasiosos en los que se muestran como hroes, mientras que la realidad les parece plana y aptica.