Adam Schaff (Captulo 3)

Segn el presentismo, la historia siempre est en funcin de un presente cualquiera: los intereses y las necesidades sociales tal como existen actualmente, condicionan nuestro enfoque del pasado, la seleccin de los hechos y, por consiguiente, la imagen del pasado I. Sociologa del conocimiento: el condicionamiento social del conocimiento Sociologa del conocimiento est sacada del marxismo, en particular de su teora de la infraestructura y de la superestructura, as como de su teora de la ideologa. Mannheim; no se limita a comprobar que existen determinadas opiniones sobre ciertos temas sociales, sino que plantea tambin las razones que hacen que estas opiniones surjan en una forma diferente de otras formas pasadas y actuales Establece una relacin entre las opiniones de los hombres sobre los problemas sociales y sus condiciones sociales Ligada a la tesis marxista de la interdependencia entre la infraestructura y la supraestructura de la sociedad Interrogarnos por la gnesis de las ideas, en particular de las relaciones sociales que las engedran, y sobre las condiciones materiales de la existencia social que constituye su fundamento El punto de anlisis del proceso de conocimiento no es el individuo autnomo y aislado, sino el grupo social en cuyo contexto el individuo acta, con el cual coopera y que lo determina. Al considerar al individuo un ser social, la sociologa del conocimiento da un paso decisivo Conocimiento no es un acto abstracto y terico, sino que se basa en una actividad colectiva Conocimiento entendido como un proceso, o sea de manera muy dinmica y no esttica encontrar en nuestro das, quienes intenten hacer pasar por legtimo al mundo y recomienden a otros algn remedio secreto de lo absoluto que ellos pretenden haber descubierto Crtica a los dogmas (relacionar con Mundializacin) Partiendo de la premisa que afirma que la ideologa siempre est socialmente condicionada, y refleja las aspiraciones y los intereses de un grupo social determinado, Mannheim considera que toda ideologa, es por definicin, una falsa conciencia; es decir que ella da una imagen unilateral, parcia y por consiguiente, deformada de la realidad Concepcin particular y concepcin total de la ideologa

1.- Concepcin particular: equivale a las ideas y representaciones de un individuo o de un grupo que disimulan ms o menos conscientemente un hecho cuyo verdadero conocimiento no corresponde a los intereses de este grupo o de este individuo. Falsa conciencia 2.- Concepcin total: Tenemos presente las caractersticas de la estructura total del espritu (de la conciencia) de toda una poca o de un grupo social, de una clase por ejemplo. Esta es la que le preocupa a Mannheim Tienen ambas en comn la necesidad de tomar en considerar la situacin social del sujeto que ha enunciado una asercin ideolgica y de interpretarla en funci de esa situacin Todas las opiniones relativas a las realidades sociales son ideolgicas, cada ideologa es una deformacin del conocimiento, una falsa conciencia. Puesto que cada ideologa al mismo tiempo est en funcin de una situacin social determinada, como verdad determinada es relativa respecto de las condiciones dadas. Existen tantas verdades como situaciones sociales El relacionismo propuesto por Mannheim consistira en la existencia de un tipo de aserciones que slo puedan ser formuladas en trminos absolutos y que deben ser comprendidas a travs de un punto de vista que depende de la situacin social del individuo que las enuncia Diferencias del relacionismo con el relativismo: a) El relativismo realiza una mayor cuantificacin (TODO conocimiento es relativo), mientras que el relacionismo opera en una cuantificacin limitada (CIERTOS aspectos no pueden) b) El relativismo est indisolublemente asociado al subjetivismo y a la negacin de una verdad independiente de las circunstancias de tiempo y lugar, as como de las caractersticas individuales del sujeto. El relacionismo, pues, a diferencia del relativismo, no implica subjetivismo ni negacin de la verdad objetiva Relacionismo se convierte en relativismo cuando se inserta en el contexto de una teora del conocimiento que, cerrada a la comprensin del papel del factor subjetivo en el proceso de conocimiento, opera con el ideal de las verdades eternas y absolutas, consideradas estticamente Inteligentsia Se entiende un grupo social cuya caracterstica principal es la de poseer un nivel de instruccin y de formacin ms elevado que la media general en la sociedad Mannheim propone con el fin de escapar al relativismo y que le lleva a l, su concepcin de la sntesis de perspectivas como medio de superacin del factor subjetivo y su concepcin del papel de la intelligentsia en esta superacin. Estas concepciones conducen, dentro del contexto del sistema de Mannheim, a contradicciones internas y provocan el estallido de su sistema. Schaff Sin embargo, lo ms importante para nosotros, lo que constituye el objeto principal de nuestras preocupaciones es el problema del conocimiento objetivo y de la verdad objetiva en las ciencias sociales en general y en la ciencia de la historia en particular. En consecuencia, la sociologa mannheimiana del conocimiento completa el presentismo, como ya habamos afirmado

al principio: recogiendo un fragmento de la problemtica sealada por esta corriente, concreta las cuestiones, saca a la luz sus distintos aspectos sociales y plantea en trminos nuevos el problema de la objetividad del conocimiento. II. El Marxismo y la sociologa del conocimiento La sociologa del conocimiento se refiere directamente a 2 elementos del materialismo histrico: a su teora de la base y de la supraestructura y a su teora de la ideologa La teora de la base y la supraestructura trata del problema central de la sociologa del conocimiento, es decir la gnesis y el desarrollo de las ideas y opiniones humanas acerca de los hechos sociales en particular Marx y Engels La conciencia humana es heternoma, es el reflejo de la existencia social de los hombres No es la conciencia lo que determina la existencia social, sino que por el contrario, es la existencia social lo que determina la conciencia La existencia social es por tanto la base sobre la cual y en funcin de la cual se levanta la supraestructura, construido con las ideas, las opiniones y las representaciones de los hombres y con las instituciones correspondientes La teora que afirma que la conciencia social (supraestructura) depende del modo de produccin (base) se concentra en el condicionamiento de la conciencia, considerada como el reflejo de la realidad objetiva en la mente de los hombres, por esta misma realidad o sus transformaciones J. Szacki distingue 3 tipos de ilusiones que Marx engloba bajo la denominacin comn de falsa conciencia: a) las ilusiones que crean la tnica de la poca y se refieren pues, al plano noolgico de la sociedad en las pocas dadas b) las ilusiones que crear la falsa conciencia de la clase y que, por tanto, poseen un significado particular c) Las ilusiones que crear la falsa conciencia de los idelogos

Gnesis de la falsa conciencia Los clsicos del marxismo la relacionan con la divisin del trabajo y con la separacin de la conciencia de lo concreto histrico, o sea tambin la divisin de la sociedad en clases y con la influencia del inters de clase sobre la actitud de los miembros de la clase dada (relacionar con

ayudanta de Berman), esto explica por qu la ideologa de la clase dominante en una sociedad clasista siempre es una falsa conciencia Para los fundadores del marxismo la ideologa corresponda a una falsa conciencia, una visin deformada de la realidad Marx entiende por ideologa a la ideologa de clase producida por la burguesa, los fundadores del marxismo atribuan al trmino ideologa una acepcin distinta a la que se tiene hoy, enfocada en la burguesa y no suponan al marxismo como una ideologa En oposicin a la sociologa mannheimiana del conocimiento, el marxismo distingue el condicionamiento de clase del conocimiento y, por consiguiente, los efectos de este condicionamiento en cuanto a la adecuacin del conocimiento a la realidad social, en funcin del carcter de clase y de la relacin de sus intereses con las tendencias del desarrollo social Espritu de partido: Funciona en 3 acepciones distintas relacionadas entre s 1.-alguien adopta una posicin de partido cuando declara que est al lado de una de las escuelas cientficas contendientes 2.-En el marco de una disciplina cientfica, se representan los intereses de una clase determinada 3.-Cuando una persona que propugna determinadas teoras cientficas lo hace de acuerdo con la lnea oficial de un partido poltico

el condicionamiento de clase del conocimiento del investigador implica su espritu del partido, principalmente en su segunda acepcin, o sea su compromiso con determinada clase social El conocimiento cientfico, aunque est sujeto al condicionamiento de clase, es un conocimiento objetivo y sus productos son las verdades parciales objetivas. Este aserto, elimina el reproche de relativismo: la verdad parcial es una verdad objetiva, y es falso admitir, como pretende el relativismo, que la verdad de una opinin depende del sistema de referencia, es decir que una opinin es verdadera para unos y no lo es para otros o bien, que es verdadera en una poca dada y no lo es en otra