El Concepto en Deleuze y el Fieldwork en Bourdieu

En la medida en que se intente todava un pensamiento filosfico, slo se llegar a una variedad de renacimientos epigonales. -Heidegger

La generacin de conocimiento en la filosofa ha estado ligada a la tarea del pensar. Pero cmo se llega o se ejecuta esta tarea? Cul es el proceso por el que la filosofa genera dicho conocimiento? Si bien estas preguntas podran estar cargadas de cierta tendencia hacia la entronizacin de la Filosofa como la que viene a solventar todos los problemas que emanen de los fenmenos; lo que en realidad intentan responder es el medio por el cual la filosofa presenta la resultante de los fenmenos que estudie. Cabe sealar que estas preguntas han estado presentes desde las diferentes posturas a lo largo de la historia de la filosofa; as, desde la Metafsica aristotlica, la pregunta por el Ser en Heidegger y el atomismo lgico de Wittgesntein; se ha hecho uso del arma, por decirlo as, por excelencia de la filosofa, a saber: El concepto. El uso de la carga conceptual en las diversas posturas, es la forma por la cual, el filsofo presenta ante el mundo la resultante del estudio del fenmeno. Es por este motivo que este ensayo se enfocar en idea de Concepto que nos presenta Deleuze, para de este modo, sopesarlo con la va por la cual Bourdieu se aproxima al estudio sociolgico. Si bien, este ltimo no es filsofo en s; lleva consigo un bagaje filosfico hacia la sociologa que propone. Tambin, lo que este ensayo pretende es presentar la similitud de la idea deleuzeana dentro del pensar de Bourdieu, esto es: la carga conceptual que presenta. Para esto el ensayo presentar en dos partes; primeramente se presentar la idea de Concepto en Deleuze, para as hacer uso de la contraposicin y similitudes que se presentan en el concepto de Habitus de Bourdieu, as como la forma por la cual el socilogo intenta salir de los crculos que mantienen el status del pensar del intelectual y su forma de aproximarse por medio de la creacin y re-creacin conceptual, hacia una manera de generar conocimiento.

Deleuze y el Concepto En el texto Qu es la filosofa? Deleuze al hacerse esta pregunta, se encuentra con que la misma trae consigo una serie de implicaciones, como l mismo lo presenta: No estbamos lo suficientemente sobrios. Tenamos demasiadas ganas de ponernos a filosofar y, salvo como ejercicio de estilo, no nos plantebamos qu era la filosofa 1, partiendo de esto, el filsofo francs viene a remarcar una especie de crisis dentro del pensar la filosofa, por eso, ese no estar suficientemente sobrios, se mantena la idea de estar filosofando pero sin realmente saber qu es y de qu manera se hace filosofa. As de una forma muy exacta Deleuze llega a la respuesta de que la filosofa es el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos2, lo que se nos presenta aqu es una filosofa que est ligada, por decirlo as, al concepto de , que se refiere al arte y la tcnica en la creacin del concepto. Pero, no solo se queda en el simple nombrarlos y hacer uso de ellos. Lo que en realidad nos presenta Deleuze es la forma por la cual la filosofa se haba manejado durante vario tiempo, a saber: el filsofo solo se encargaban de utilizar los conceptos ya formados por otros, pero quedndose solo en eso. Para profundizar sobre esto, Deleuze nos muestra un ejemplo de una realizacin de un concepto diciendo la filosofa ya no designa un personaje extrnseco, un ejemplo o una circunstancia emprica, sino una presencia intrnseca al pensamiento, una condicin de posibilidad de pensamiento mismo, una categora viva, una vivencia trascendente 3, esto se refiere a la forma por la cual el filsofo, al presentrsele el fenmeno, mediante la creacin del concepto, viene a dar respuesta, hacia un problema que anteriormente lo manejaba el sabio de una forma emprica. De igual forma, el filsofo fue el capaz de encontrar la debilidad de la forma de pensar, mediante la generacin de los conceptos.

El filsofo dice Deleuze, es el primero que cambia la forma establecida entre el individuo y el fenmeno, es el que encuentra el grado de objetivacin entre las cosas,
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Deleuze, Gilles; Qu es la filosofa, ed. Anagrama, Barcelona, 1993, pp.1 de la versin PDF op.cit. 3 3 op.cit. 4

ya no se intenta buscar la respuesta por medio del mito, sino por medio de la conceptualizacin; como ejemplo podemos mencionar, el Arkh , el cual fue el primer concepto que vendra a presentar un origen de las cosas, sin la idea de un Ente superior creador. Claro est, que mediante este concepto la filosofa dio un salto, de la idea del mito a la forma de objetivacin para la realidad del mundo, pero de igual forma podemos observar algo que se presenta en Deleuze, esto es: como ya se present, el concepto es la forma por la cual el filsofo se acerca hacia el conocimiento del fenmeno, pero, aqu surge un problema, a saber, el filsofo, olvida que l es el creador del concepto, no solo el que los maneja, de este modo, se han presentado ideas, que se quedan estancadas, por decirlo as, por eso Deleuze nos dice que la filosofa, con mayor rigor, es la disciplina que consiste en crear conceptos [] El concepto remite al filsofo como aquel que lo tiene en potencia, o que tiene su poder o su competencia, porque tiene que ser creado4, volvemos a la misma idea de que el filsofo es el que crea los conceptos, no solo trabaja con los ya creados.

Lo que nos remite a otra cuestin, el filsofo no slo crea los conceptos, los puede re-crear; hacer uso de un concepto que ya se haba estado utilizando anteriormente. A esto cabe sealar que el uso y la competencia del concepto no debe de tomarse como un traer de nuevo hacia, ni como un re-utilizar, el traer hacia la luz un concepto ya creado, no solo nos invita a ser como Deleuze lo dice el amigo, sino a replantearlo, a apropiarlo para re-crearlo. Esto podemos verlo en la misma filosofa de Deleuze en el Anti-Edipo y la codificacin-decodificando del capitalismo. Con respecto a lo mencionado con solo traer a la luz, podemos comprenderlo como lo que Heidegger nos mencion en El final de la filosofa y la tarea del pensar, refirindose a las recreaciones epigonales5, con esto el filsofo de la Selva Negra, le daba una estocada final a lo que se vena dando en la filosofa de sus tiempo, esto es, no ser ms que repetidores de lo mismo, la filosofa ya no se atreva a pensar en nuevos conceptos, no haba ms que epgonos tal cual, no se atrevan a reformular los conceptos ya creados a apropirselos. Deleuze observa esto, al encontrar la creacin

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op.cit.4 Heidegger, Martin, El final de la filosofa y la tarea del pensar, Serbal editores, Barcelona, pp. 7

de conceptos desde otras reas, pero en filosofa de haba quedado rezagada, al simple repetir como mantra.

El fieldwork de Bourdieu

En las cosas dichas, Pierre Bourdieu comienza dando una explicacin de los tiempos en los que l se encontraba estudiando en Francia. La fenomenologa era la forma de la filosofa, el existencialismo se paseaba de ella de la mano. Es de imaginarse que en la poca de los cincuentas, el maosmo estuviese en boga de los procesos sociales de Europa. El caso es que hasta el mismo Jean-Paul Sarte fue en algn momento un adherente de la corriente. Bourdieu al estudiar sociologa no sera mucho esperar que fuerse de corte marxista, ya que como ello menciona me interesaba en el joven Marx 6 como buen socilogo, tena que adentrarse en las ideas del filsofo alemn en lo que respecta al estudio del fenmeno sociedad. Bourdieu menciona que en le interes lo que Baitaille haba venido haciendo con el concepto de transgresin, que para l era orientada en m hacia los poderes instituidos, y especialmente contra la institucin universitaria y todo lo que encubra con violencia, de impostura, de tontera canonizada, y, a travs de ella, contra el orden social7 Lo que encontraba en el concepto de la trasgresin de Battalie era una salida a lo que se vena haciendo dentro del mbito acadmico de aquellos das. En realidad estas declaraciones del socilogo son las que dan a primera vista un tinte de no estar conforme con lo realizado, aparte de incitar hacia una revuelta de lo ya establecido. Lo que en realidad estn presentando es lo que se mencion anteriormente, esto es: el manejo de la carga conceptual, se vena tornando pesada, en el sentido de la no creacin y re-creacin de los mismos. Por esto, la Trasgresin de la regla vena a marcar en Bourdieu la forma por la cual se movera, por decirlo as, dentro de estudi de la sociologa. As pues, mediante el estudio de las grandes corrientes filosficas, como lo es el marxismo en todas sus vertientes, Bourdieu se daba a la tarea de encontrarle respuesta

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Bourdieu, Pierre, Las cosas dichas, Gedisa, Barcelona, 2004, pp.17 op.cit 18

al fenmeno sociedad. Mediante el cuestionamiento de lo ya estipulado, viene a romper en cierta forma con lo que se le vena haciendo como l mismo lo dice: no existia ms que una sociologa emprica mediocre, sin inspiracin terica ni emprica 8 volvemos a lo ya mencionado sobre la repeticin conceptual, sin nada nuevo, el ser amigo del concepto, no ser el que lo crea; tambin, retomando la idea Heideggeriana sobre el epgono, pareciera que la socieologa se trataba solo de eso, hacer repeticiones de las cosas ya repetidas. Tambin partiendo de esto, Bourdieu viene a dar una dura crtica sobre lo que el denomina efecto-loga, que l mismo explica lo que yo llamo efecto -loga, por referencia a todos los ttulos que utilizaban esta desinencia, arqueologa, gramatologa, semiologa, etc., expresin visible del esfuerzo de los filsofos por borrar la fontera entre la ciencia y la filosofa9, as lo que nos presenta Bourdieu es el hecho que los filsofos simplemente estaban utilizando conceptos ya hechos anteriormente para solventar por decirlo as, el gran avance que estaba haciendo la ciencia en esos tiempos, lo cual no ha dejado de hacer, la ciencia mis matiene su propia carga conceptual, que la mayora de las ocasiones la filosofa toma prestada, por lo mencionado anteriormente, la no creacin o re-creacin, apropiacin del concepto, para el uso exclusivo de la filosofa. Esto nos lleva a lo que el socilogo realiz, esto es un acto de apropiacin, lo que si bien, no es en el campo preciso del filosofar, esto es, dentro de una rama de la propia filosofa, si es un modo de re-crear un concepto. Bourdieu hace uso de un concepto que ya se haba utilizado anteriormente en la filosofa: El Habitus, al ser un estudioso de la teora marxista, era casi claro que vendra a estudiar la sociedad, mediante el proceso de estructura y superesctructura, que bien manejan los filsofos y socilogos de esta corte. Pero lo que opta Bourdieu es la utilizacin de un concepto que ya se vena usando desde tiempo atrs como con Hegel, Husserl y Durkheim , los cuales venan a utilizarlo como mero ethos del individuo. Lo que Bourdieu viene a hacer es la apropiacin del concepto el aristocratismo filosfico obliga a olvidarse de someter a la crtica histrica los conceptos visiblemente

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Op.cit. 19 ibid.

marcados por las circunstancias histricas de su produccin y de su utilizacin 10 Aqu le hace una crtica a todos los tericos de la filosofa de aquellos tiempos, en especial a los Altthuserianos, estos que simple, se dedicaron a la teorizacin bajo los mismo conceptos y no ponerlos a juicios sobre el momento en que se estaban utilizando. Ahora bien, lo que podemos encontrar, la fuerte apropiacin de un concepto por parte de Burdieu, que si bien, es un concepto realizado dentro de la creacin filosfica, l lo aplica para los procesos de la sociedad las conductas pueden ser orientadas con relacin a fines sin estar conscientemente dirigidas hacia esos fines [] el hecho de que las prcticas rituales sean el producto de un sentido prctico, y no de una especie de clculo inconsciente o de la obediencia de una regla, explica que los ritos sean coherentes, pero con esa coherencia parcial, nunca total que es la de las construcciones prcticas11, el habius que propone sale de todo sentido terico y lo pone en la prctica. Lo que Bourdieu viene a presentarnos, es la recreacin de lo ya realizado, ese sentimiento de apropiarse las cosas, para el uso de su disciplina, es lo que en filosofa debe de permanecer, conforme lo ya expuesto por Deleuze, no solo se trata de manejar la doctrina o la carga conceptual. Como el mismo Bourdieu lo menciona Uno de los obstculos para el progreso de la investigacin es este funcionamiento clasificatorio del pensamiento acadmico, y poltico, que, a menudo, proscribe la invencin intelectual impidiendo la superacin de las falsas antinomias y de las falsas divisiones 12, evidentemente Bourdieu lo que nos expresa es la forma por la cual se mueven los crculos de generacin del conocimiento, los cuales, al mantener el estricto control de lo que es y que no es, viable para cierta postura o cierta corriente, se mantienen en cierta hegemona. Por tal motivo, el trasgredir, es el modo por el cual, se realiza la apropiacin de los conceptos que si bien, no han sido creados, si han sido re-creados.

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op.cit. 29 op.cit.22 12 op.cit38

Conclusin Lo que se observo mediante el estudio de las ideas sobre el concepto de Deleuze, esto es la creacin de los mismos, el apropirselos, para as partir hacia la generacin del conocimiento en la filosofa, viene a darnos la pauta para la autogeneracin del conocimiento. Como el mismo filsofo francs nos dice es la forma por la cual, l mismo ha generado conceptos que si bien, no son creados por l, si los ha retomado, reformado y apropiado de distintas posturas, v.g el psicoanlisis. Evidentemente la postura hacia el control y el carcter esquizofrnico del capitalismo y la relacin de codificar-decodificando, muestran la fuerza creativa y apropiadora para generar no dos conceptos sino uno solo, esto es una economa conceptual, la cual bien podra ser tema para otro ensayo. Lo que vemos en Bourdieu es la forma por la cual, parte desde la sociologa, no solo aceptando los conceptos que se generan desde ella, sino aplicando los conceptos que la filosofa una vez utiliz y dejo por sentados, olvidados sin volver a revisar o reutilizar. esta apropiacin hacen que el socilogo salga de los parmetros establecidos y con esto, aparte de ser una lucha acadmica, son la salida del paradigma establecido. La idea de partir desde Deleuze y Bourdieu parte desde la propia idea que nos presenta Heidegger la cual, se present en el ensayo como parte principal para contraponer las ideas de los autores anteriores. Si bien, no se profundiz demasiado en el concepto del habitus, debido a la falta de profundidad en conceptos de sociologa; adems, lo que se pretendi presentar fue la forma por la cual la creacin y la apropiacin toman lugar en la generacin del conocimiento. Si no se comienza a pensar en la creacin de los conceptos desde la filosofa, lamentablemente quedar por sentado lo que Heidegger ya hace dcadas mencion, esto es, quedaremos como meros epgonos, dando el final de la filosofa y la tarea del pensar.

Bibliografa Bourdieu, Pierre; Las cosas dichas, Gedisa, Barcelona, 2004 Deleuze, Gilles; Qu es la filosofa, ed. Anagrama, Barcelona, 1993 Heidegger, Martin; El final de la filosofa y la tarea del pensar, Serbal editores, Barcelona

Obras consultadas Bataille,Georges; El Erotismo, ed. Tusquets, 1957 Deleuze,Gilles y Guattari; El anti-edipo, Barcelona, ed. Piados, 1973