Rsum

Un essai de rflexion sur la rcriture comme pratique de l'crivain et comme topos praticothorique. Mise en rapport avec la fonction mythique, la rcriture permet peut-tre une tentative pour placer une littrarit restreinte dans la perspective d'une anthropologie culturelle qui se dessinerait l'intersection des avances des sciences humaines. Choisir de regarder le texte dans sa rcriture est une option pistmologique qui, situe la confluence des thories critiques contemporaines, mettrait l'accent sur l'articulation du texte littraire avec son autre . S'il y a une - ou des - fonctions littraires, c'est peut-tre dans la rcriture qu'on peut les voir entrer en action et qu'on peut tenter de les dcrire. Six annexes proposent des exemples de rcriture, de Socrate Samuel Beckett. Haut de page

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Mots-cls :
Altration, Rcriture, Texte littraire, mythe, identit/diffrence Haut de page

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La Rcriture en effet D'une littrarit restreinte Rcriture et mythe : une littrarit revisite. Haut de page

Texte intgral
PDF Signaler ce document ...je me dis qu'un pote devait, pour tre vraiment pote, prendre pour matire des mythes... Socrate, in Phdon ...les mythes, ces honntes ressorts du thtre intellectuel que porte en lui tout rveur . Louis Aragon ...il faut tenir crire pour un problme . Paul Valry

1 Qu'il soit permis, une fois pour toutes, de prfrer ici le nologisme rcriture. Rcriture ne figu (...)

1Qu'est-ce dire que parler de la rcriture1 du texte littraire. A tous risques, cet expos liminaire pose cette question prliminaire et se place peu ou prou sous le signe d'un tonnement pistmologique. Ici et maintenant, il s'agit d'abord de l'intitul programmatique des travaux d'un groupe de recherches en linguistique et smiotique qui a pour objet le phnomne littraire : une pratique critique se propose et met son principe, ou prend pour emblme la rcriture. Esquisse d'une mthode. 2 Mthode, mthode, que me veux-tu ? Tu sais bien que j'ai mang du fruit de l'inconscience! s'exclame le Hamlet parodique - rcrit - de Laforgue. Dans l'Elseneur de la critique, on est en droit de partager sa question anxieuse aprs vingt ou trente ans d'un foisonnement thorique qu'on ne saurait renoncer, mais qui parfois, dans l'enthousiasme de son lan, a paru faire prvaloir le respect des rgles proposes sur celui des inpuisables faits. Et qui nous a enseign que mthode et objet s'imbriquaient, ou, dans un jeu de miroirs, se faonnaient mutuellement.

2 On t consults et librement cits Littr, Robert et Petit Robert, Le dictionnaire des mots nouvea (...)

3Cdons d'abord la tentation d'une excursion lexicologique. Rcrire, disent les dictionnaires2, c'est crire - ou rdiger de nouveau ce qui est dj crit, en modifiant la diffrence de copier. Et encore crire une nouvelle lettre ou rpondre une lettre .

3 On lira, ce sujet, en annexe "Rdacteurs ou crivains".

4Rdiger est bien crire, comme aussi copier : mais ce sont, d'crire, des varits humbles ou modestes, ranger du ct de l'crivant, plutt que du ct de l'crivain selon la terminologie barthsienne. Copier est affaire de scribe, la graphie, ft-elle calligraphie, est voue la pure rptition aussi exacte que possible. Rdiger implique davantage le rdacteur : mise au net encore, son acte n'est plus seulement celui de la main ou de la bonne main de la dactylographie impeccable, il est celui d'un savoir du texte (on a appris rdiger, on passe des concours de rdacteur3. Mais rdiger a des limites tt aperues : il s'agit toujours d'crire selon des formes prescrites prcrites - et la prescription commande et asservit. Il en va encore ainsi avec le rewriting - et la traduction par rcriture souhaite des puristes fait problme ; Pourquoi ne pas leur abandonner rcriture ? - Du rewriter, l'diteur, le journal ou le profane qui l'emploie attend une rcriture au degr zro qui rende conforme le texte d'un scripteur premier soit une norme linguistique transgresse par la seule infirmit langagire soit l'attente d'un lecteur dfini commercialement comme client. Rdaction, rewriting, corrigent et standardisent un premier tat textuel, une premire criture : rcriture prescrite encore, prcrite. Du copiste, du rewriter on attend la fidlit, au texte premier ou au modle prexistant, comptence d'crivant qui relve de la rptition aussi fidle qu'il est possible : ils figurent ce qui, en rcrire, tend vers l'identit.

4 Nous devons une remarque de J.P. Vallecalle cette observation : les "remanieurs" mdivaux justif (...)

5Reste la rcriture qui modifie, c'est--dire, partant aussi d'un texte premier, accepte l'altration et tend vers l'altrit : sans doute peut-elle tre correctrice de l'crit antrieur mais la modification qu'elle propose n'a pas pour effet et pour vertu la fidlit un dj-l textuel, mais plutt son amlioration, sa vise est un texte second meilleur . Elle relve de la fonction potique de Jakobson en ce sens qu'elle est attention porte au message lui-mme : sa

rgle n'est pas conformit au texte premier ou au modle prescrit par des modles fixs, mais satisfaction d'une exigence virtuelle, ralisation d'un projet en train de s'laborer4. 6Ecrire une nouvelle lettre ne nous retiendra gure ici - encore que, mis part les alas postaux ou la ngligence rpondre du destinataire de la premire, la seconde lettre a de bonnes chances d'tre voulue plus convaincante par exemple, donc de proposer un texte meilleur.

5 Rescrit, doublet de rcrit, s'est spcialis pour dsigner une forme autoritaire de socialit : r (...)

7Rcrire au sens de rpondre une lettre nous retiendra davantage : mme s'il s'agit encore d'criture pistolaire cette acception de rcrire suggre un rapport entre le texte premier et le texte second qui instaure un dialogue entre les deux textes : rcrire n'est pas seulement changer un texte en un autre, c'est les changer, comme il se dit de la correspondance. Echange de textes, change entre deux sujets d'criture, rcrire suggre le schma dialogique d'une socialit5. L'autre du texte, c'est aussi le texte de l'autre.

6 Grard Genette "L'autre du mme" in Corps Ecrit, 15, Rptition et variation. Paris 1985. Revue P.U (...) 7 On lira dans l'annexe n1 la suggestion d'un autre itinraire.

8Notre exploration lexicale, plus rveuse qu'rudite a surtout pour effet de souligner ce qui tait au demeurant prvisible : des degrs ou dans des proportions variables, la rcriture implique la fois identit et diffrence. Roland Barthes rappelle dans la prire d'insrer de S/Z les quatre rles qui distribuaient la gestion du texte antrieur : au moyen ge le scriplor copiait sans rien ajouter. Ce que le compilator ajoutait ne venait jamais de lui. Si le commentator mettait du sien dans le texte tuteur, c'tait la seule fin de le rendre intelligible. L'auctor enfin, risquait bien ses propres ides, mais en leur donnant toujours l'appui de ce qui s'tait pens hors de lui. Rcrire c'est grer un texte antrieur entre les deux ples du mme et de l'autre, de la copie d'ancien et du nouveau, mais le propre de l'auctor, de nouveau renvoie l'autre du mme. "L'autre du mme" est le titre d'un court article dans lequel Grard Genette6, sur un mode amus montre brillamment qu on ne peut varier sans rpter, ni rpter sans varier . Entre le mme et l'autre, entre la variation et la rptition, rcrire institue un jeu subtil7.

8 Vincent Descombes Le Merne et l'Autre - Paris 1979. Editions de Minuit. Collection Critique.

9Lorsqu'il entreprend un tableau de quarante cinq ans de la philosophie franaise , Vincent Descombes choisit de lui donner ce titre, Le Mme et l'Autre8. Entre ces deux ples que suggre rcrire, s'inscrivent aux yeux de Descombes, les dbats philosophiques pendant le dernier demi-sicle ou presque. Le mme et l'autre, c'est dire la dialectique dit-il encore, dialectique entendre au sens de Thodor W. Adorno, dialectique ngative, non rsolue en une synthse positive, mais ouverte - o les opposs restent en jeu. Et si, de la rcriture l'enjeu tait justement cette ouverture, et l'incessante relance observable du va et vient de la diffrence et de la rptition. 10Mais le mythe, en cette affaire ?

9 J.L. Borgs Parabole de Cernantes,in L'Auteur et autres textes. Paris. dition "L'Imaginaire" Gall (...) 10 Andr Jolies Formes Simples. Paris. 1972. Edition du Seuil Collection Potique. (pour l'dition all (...) 11 Northrop Frye Article "Mythe et littrature" 1930) in Potique n8. Editions du Seuil. 1972.

11Si la rcriture est toujours criture seconde qui suit une criture premire, criture sur criture ou criture porte sa puissance seconde et s'il est vrai que le mythe trouve sa terre d'lection dans les socits sans criture, la dyade Mythe et Rcriture est pour le moins incongrue voire monstrueuse : le geste qui en accouple les termes relverait du paradoxe et friserait le scandale logique. A se laisser dtourner par l'obstacle de cette contradiction on ne tarde pas en rencontrer une autre : le lien qui unit mythe et littrature devient inintelligible. Pourtant bien avant qu'un certain structuralisme, sur ce lien et attir l'attention, il semblait aller de soi. Depuis Homre, cet instituteur de la tradition occidentale, et le Socrate du Phdon reoit comme une vidence que le pote emprunte au mythe. Parce que le mythe est au principe de la littrature et qu'il est aussi son terme dit J.L. Borges9. Du mythe, un Andr Jolies10 fait une des formes simples de la littrature et un Northrop Frye11 voit dans l'tude des mythes une des branches essentielles de la critique littraires . On a pu aller jusqu' proposer une identification entre mythe et littrature. Michel Tournier - qui fut l'lve de Claude Lvi-Strauss - rvle que l'ambition de ses rcritures de mythes se confond avec l'ambition et la fonction de la littrature.

12 Michel Tournier Le vent Paraclet Paris. Gallimard 1979. page 187.

Ds lors la fonction sociale - on pourrait mme dire biologique - des crivains et de tous les artistes crateurs est facile dfinir. Leur ambition vise enrichir ou du moins modifier ce bruissement mythologique, ce bain d'images dans lequel vivent leurs contemporains et qui est l'oxygne de l'me 12 .

13 Gilbert Durand Le dcor mythique de la chartreuse de Parme. Paris Corti 1961, page 12.

12Quant Gilbert Durand il va jusqu' affirmer : La littrature, et spcialement le rcit romanesque sont un dpartement du mythe .13 13On croit voir se refermer un pige pistmologique : rendre mythe et texte littraire comme catgories spares, on retrouve au bout du compte ce qu'on a prsuppos implicitement et on aboutit ce dilemme : ou bien ils sont irrductiblement diffrents et il est impossible de rendre compte de leurs ressemblances, ou bien ils se confondent et il est impossible de rendre compte de leur diffrence. Entre l'un et l'autre, l'criture tracerait une dmarcation - pour qui, en particulier se rappellerait le mot de Lacan ... littraire signifie simplement feuilles de papier couvertes avec l'criture (Sminaire 3). Cette dmarcation est pourtant moins nette qu'il ne parat d'abord : les confins de l'oralit et de l'criture sont bien loin d'tre dlimits clairement. Du mythe l'pope, ou du mythe au roman - pour retenir les titres de Georges Dumzil - les cheminements sont tortueux, autour de la naissance de la tragdie (Nietzsche), entre mythe et tragdie en Grce ancienne (Jean Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet), bien des ombres rgnent encore. La collection foisonnante de rcits piques ou romanesques, des contes et des fabliaux de l'poque mdivale nous est livre dans une masse

de versions et de variantes imbriques, rcrites, et o se mlent des traditions crites et orales. L'criture ne peut tre considre comme la cause premire de l'apparition de la littrature.

14 Jacques Derrida "Freud et la Scne de l'criture" in l'Ecriture et la Difference. Paris. Editions d (...) 15 Jacques Derrida Marges de Za Philosophie. Paris. Editions de Minuit. Collection Critique 1972. 16 Jacques Derrida "Freud et la scne de l'Ecriture in l'Ecriture" et la Diffrence. op. cit.

14Une littrature orale a prexist, qui par la force des choses, nous reste inaccessible comme telle : une couche orale peut tre pressentie dans les posies anciennes, mais qu'aucune voix de jongleur ne peut nous transmettre ni nulle tradition orale. Il y a bien eu gestion d'un texte antrieur qui a eu pour effet le passage de l'oral l'crit, on a copi le texte oral : l'a-t-on crit, ou rcrit ? Du texte, l'criture n'est pas source, origine, sauf se faire elle-mme mythe, mythe de l'origine, fiction thorique 14, dit Jacques Derrida : le texte crit ne suffit pas brusquement, sur un fond indiffrenci ou vide, cration ex nihilo , derrire lui des formations discursives (Michel Foucault) ont dj constitu tout un rseau o s'entremlent de multiples codes linguistiques, rituels, familiaux. L'criture rpte ces formations discursives qui lui donnent un ou des pr-textes ou un contexte, des textes antrieurs grer : tout texte est un texte double, deux mains, deux regards, deux coutes, ensemble la fois et sparment (Jacques Derrida)15 ? Sait-on ce que c'est qu'crire ? Une ancienne et trs vague mais jalouse pratique, dont gt le sens au mystre du coeur. (Mallarm) il faut tenir crire pour un problme... (Valry). A cette question, ce problme, Derrida n'apporte pas une rponse univoque; ce qu'il faut bien continuer appeler criture , et qui est ce pharmakon, remde la fois bon et mauvais, ncessite tout le moins une machine deux mains , une multiplicit de sources et d'instances ; il faut tre plusieurs pour crire et dj pour percevoir. 16. 15Soit exprimer la chose brutalement, l'criture est toujours dj rcriture. Le texte crit reprend un texte premier, crit ou non. Ce qu'exprime le rle de traducteur que Proust attribue au grand crivain: ... je m'apercevais que le livre essentiel, le seul livre vrai, un grand crivain n'a pas l'inventer, puisqu'il existe dj en chacun de nous, mais le traduire. Le devoir et la tche d'un crivain sont d'un traducteur.

17 On pourra ici lire l'annexe "Proust et la plume de l'criture".

16On ne peut crire sans qu'un texte virtuel, mtaphoris ici par le livre, prexiste l'criture : non pas livre sacr, essentiel au sens philosophique du terme et qu'il n'y aurait qu' rvler au besoin en le copiant, mais qu'il faut traduire, au prix d'un travail tout matriel, assimil par ailleurs celui des btisseurs de cathdrales ou celui de la cuisinire qui prpare un boeuf aux carottes. Il s'agit bien d'une tche : dans l'activit de l'crivain l'activit de l'artiste rien ne s'apparente la fulgurance d'une rvlation, la vrit du seul livre vrai n'est pas l'objet de l'althia d'une entit substantielle. Elle n'apparat qu'au terme d'une besogne d'criture proprement inachevable : ... Long crire ... il me faudrait beaucoup de nuits, peut-tre cent, peut-tre mille. Et je vivrais dans l'anxit de ne pas savoir si le Matre de ma destine,

moins indulgent que le sultan Sheriar, le matin quand j'interrompais mon rcit, voudrait bien surseoir mon arrt de mort et permettrait de reprendre la suite le lendemain soir. 17.

18 Roland Barthes article "La Mythologie aujourd'hui" parue dans la Revue Esprit (1971). Repris in Le (...)

17Le mythe intervient ici avec une lgitimit nouvelle. Si on admet en effet que rcriture peut se dire lors mme qu'un premier texte crit n'est pas assignable, la dyade mythe et rcriture, moins monstrueuse qu'il ne paraissait d'abord se fait proposition pistmologique, pour tenter en particulier, de tourner autour de la question qui plus haut faisait office d'incipit : qu'est-ce dire que parler de la rcriture du texte littraire ? Citons encore Roland Barthes18 sans promettre que ce sera la dernire fois pour tenter de prciser cette proposition : Je crois pourtant que, mme si la nouvelle smiologie proccupe surtout, rcemment, du texte littraire, ne s'est plus applique aux mythes de notre temps depuis le texte des Mythologies o j'esquissais une premire approche smiotique de la parole sociale, elle est du moins consciente de sa tche : non plus seulement renverser (ou redresser) le message mythique, le remettre l'endroit... mais changer l'objet lui-mme, engendrer un nouvel objet, dpart d'une nouvelle science... 18Nous n'aurons pas ici une ambition aussi vaste ; mais un groupe d'tudes qui a partie lie avec l'entreprise smiologique peut au moins retenir cette suggestion de Barthes. Il se pourrait bien qu'inscrire au protocole de sa prsente enqute la rcriture, tmoigne du dsir de se proccuper en mme temps du texte et des mythes. Les mythes de notre temps, dit Barthes. Cela induit ici une rflexion sur le recours au mot ou la notion de mythe.

19 Jean-Pierre Vernant article "Le mythe au Rflchi" in Le temps de la Rflexion 1980. Paris. Gallima (...) 20 Marcel Dtienne L'Invention de la Mythologie Paris. Gallimard. Coll. Sciences Humaines. 1981. 21 Marcel Dtienne article "Une Mythologie sans illusion" in Le Temps de la Rflexion (op. cit.).

19Le mot mythe a t jusqu'ici employ dans des acceptions varies et parfois quivoques. Ce qui ne laisse pas d'inquiter. J. Pierre Vernant rappelle qu' raison mme des progrs de l'enqute mythologique, les limites de la notion de mythe deviennent de moins en moins nettes et que certains sont tents de dire au sens strict, le mot mythe ne dsigne rien 19. Marcel Dtienne emploie cette jolie expression : Poisson soluble dans l'eau de la mythologie, le mythe est une forme introuvable 20. Ces orfvres en la matire ne nous rassurent point. Ils nous permettent seulement de nous placer, sur le plan d'une mythologie sans illusions (M. Dtienne21).

22 Citons ici pour fixer les ides, la prsentation des articles runis sous l'entre "mythe" dans l'E (...)

20Dans l'emploi que nous en faisons ici, le mot mythe d'abord dsigne moins le phnomne qu'il rfre que la somme des efforts qu'il fdre autour de lui, il renvoie moins des savoirs acquis qu' un ensemble de procdures d'acquisition du savoir22. Il tiquette ce chantier de

recherches inter ou transdisciplinaires que reprsente la mythologie (le terme est amphibologique). Dans le domaine qui nous intresse plus particulirement, celui de l'approche du phnomne littraire on peut proposer pour exemple l'irruption d'abord scandaleuse, puis fconde au point de constituer un paradigme, qu'a faite cette transdisciplinarit : l'tude des Chats de Baudelaire (1962) par Jakobson et Lvi-Strauss. L'anthropologue qui s'attache au mythe en la personne de Lvi-Strauss, aussi bien, est amen travailler avec Propp, ou se proccuper de la psychanalyse. Le mot mythe est donc ici retenu en raison de la place stratgique qu'il occupe dans le champ pistmologique des sciences dites humaines - et tout particulirement autour de la linguistique et de la smiologie. Dans le domaine de la critique littraire il ouvre une perspective anthropologique qui n'est pas trs souvent perue. 21Parmi les effets de cette recherche, il faut souligner l'effet retour du regard loign de l'anthropologue. Le mythe a cess d'tre rejet du ct des origines, du ct de l'exotisme dans le temps et l'espace : nous savons maintenant que les formes de la pense mythologique, le mythisme, ne concerne pas seulement les autres, mais qu'en bien des faons elle nous concerne nous-mme. Paul Valry le prsentait dj

23 Paul Valry "Petite Lettre sur les Mythes" in Oeuvres. Paris, Gallimard, Coll. Pliade T. 1 page 96 (...)

En vrit, il y a tant de mythes en nous et si familiers qu'il est presque impossible de sparer de notre esprit quelque chose qui n'en soit point 23. 22Lvi-Strauss nous rappelle que rien ne ressemble tant au mythe que les idologies politiques, et que la discipline historique remplit un certain nombre des fonctions du mythe. 23Le texte littraire, s'il est en rapport avec le mythe, si massivement il est rcriture des mythes anciens, est aussi en rapport avec les mythes de notre temps, avec la parole sociale. D'o cette suggestion ; le texte littraire pourrait bien tre rcriture du texte oral des mythes nos contemporains. Sur le livre intrieur de Proust sont inscrits non seulement tel mythe, telle lgende, non seulement d'autres textes littraires, mais des textes d'ailleurs venus, paroles sociales, formations discursives, les mythes de son temps ; ceux qui s'inscrivent dans le sociolecte de la famille, Dans les mentalits (snobisme, mondanit...) dans les pratiques culturelles ou technologiques. La besogne de traduction-criture rcrit aussi ces textes noncrits, ils entrent dans l'laboration du boeuf aux carottes . 24Les acquis de la recherche mythologique permettent encore de proposer entre mythe et rcriture un autre type de rapport. Un mythe, pour Lvi-Strauss n'est jamais un mythe : il se constitue d'un ensemble de variantes, d'un faisceau de versions. Il fait gloire Georges Dumzil d'avoir lev l'hypothque que fit si longtemps peser la mythologie compare l'exigence d'une version primitive, seule authentique :

24 Claude Lvi-Strauss Discours prononc pour la rception de Georges Dumzil l'Acadmie Franaise ( (...)

Vous montrez que cette exigence est vaine, non seulement parce que ds les plus anciens temps, il a certainement coexist des variantes aussi lgitimes les unes que les autres, mais aussi du fait que la cration collective ne s'arrte pas : Marius et Olive dites vous

plaisamment, des nombreuses aventures que l'on continue d'imaginer sur eux sortent enrichis mais non modifis, autant et plus eux-mmes qu'auparavant. 24. 25Le mythe originaire n'existe pas, mais le mythe toujours se donne lui aussi sous les espces de l'identit et de la diffrence : il rpte et il varie (Lvi-Strauss montre encore que la logique du mythe est celle qui revivra en musique dans la fugue). Le mythe se dfinit donc moins pour Lvi-Strauss par ses contenus, que par ses structures : c'est un lieu de circulation du sens. 26Ainsi, semble-t-il les liens qui unissent le phnomne mythique et le phnomne littraire peuvent s'clairer l o on l'attendait le moins : au niveau de la rcriture. Il n'est pas dire que mythe et rcriture soient assimilables l'un l'autre : pas plus que le mythe n'englobe la littrature, comme sa forme originaire et matricielle, pas plus la littrature n'englobe le mythe comme sa forme moderne.

25 Claude Lvi-Strauss La Potire Jalouse. Paris. Pion. 1985.

27Dans la Potire Jalouse, Lvi-Strauss pose la question de savoir si, loin que la pense mythique reprsente un mode dpass de l'activit intellectuelle, elle n'est pas toujours l'oeuvre chaque fois que l'esprit s'interroge sur ce qu'est la signification. 25 28Le phnomne mythique et le phnomne littraire existent ensemble : l'intersection des ensembles qu'ils forment, le jeu de la rptition et de la variation, du mme et de l'autre. C'est dire, probablement, un des mcanismes essentiels du fonctionnement de l'esprit. 29Proposer la rcriture du texte littraire au protocole d'une recherche invite explorer un domaine o ce jeu est plus particulirement observable. Moins coteusement qu'au niveau des mythes, o d'immenses collectes de donnes sont indispensables.

La Rcriture en effet
30L'tude de la rcriture du texte littraire correspond un choix heuristique qui s'appuie sur la pratique des crivains et semble dsigner comme un point de convergence les grands courants de la critique. 31La poitique valryenne, qui doit beaucoup Mallarm, peut fournir un repre pour caractriser une pratique qu'on peut nommer post-moderne si par post-modernit on entend comme le propose Franois Lyotard, l'tat de la culture aprs les transformations qui ont affect les rgles des jeux de la science, de la littrature et des arts partir de la fin du XIXe sicle. Un pome variantes, c'est un scandale pour l'opinion ordinaire et vulgaire. Pour moi c'est un mrite. (Valry) 32Cette pratique et cette conception de la littrature mettent l'accent sur le faire comme principal , au dtriment de la chose faite devenue accessoire. Il ne faut pas voir l une esthtique de l'bauche, de l'inabouti : Valry, au contraire, et paradoxalement en apparence, est trs soucieux de composition - ses textes potiques sont trs concerts, trs faits : mais de refuser de considrer comme une fin les oeuvres acheves et proposes dans leur monumentale identit. L'oeuvre est pour moi l'objet possible d'un travail indfini. C'est ce

travail qui est essentiel : conception active, dynamique de la littrature, qui a la hantise de sa rification comme marchandise, produit fini (T.W. Adorno) L'important est le mouvement mme de la production des oeuvres : Work in progress (Joyce), oeuvre ouverte (Umberto Eco). La publication, dire encore Valry, est pour moi l'art d'accommoder des restes. Il s'agit moins de produire des valeurs fiduciaires, des biens symboliques consommables tels quels dans la conversation mondaine par exemple, ou comme supports de la complicit culturelle que d'associer le lecteur au mouvement mme de la production, de proposer la lecture comme une incitation (Proust) S'il est concert, compos, se veut trou, comme dficitaire par avance des lectures qui en seront faites ; il ne vise pas satisfaire la demande comme le font les produits de l'conomie de march, de la production de masse ou de la manipulation de l'industrie culturelle (Walter Benjamin, T.W. Adorno), mais de susciter chez le lecteur des exigences nouvelles, de l'obliger l'activit, en mettant en jeu dans le texte, la limite de leurs lacunes, les modlisations contemporaines. En jouant avec les limites de la lisibilit. 33Cette pratique nouvelle des crivains a pour effet de mettre en vidence une fonction qu'ont toujours eue les oeuvres littraires d'importance : la rvolution du langage potique est moins un changement radical du phnomne littraire que prise de conscience des modalits de la production du sens (Julia Kristeva, Roland Barthes), du dialogisme (Bakhtine, Tzvetan Todorov). Pratique de rcriture qui prcisment est travail, inlassablement repris - et qui invite une lecture qui rcrive le texte dans ses blancs, une lecture active telle que la souhaite Proust. 34La perspective de la rcriture s'ouvre ds lors : pratique d'crivain, propdeutique de la lecture, la rcriture s'offre comme champ d'action de la critique. Lorsqu'il rcrit, l'crivain inaugure dj une attitude rflexive qui a dj une fonction critique qui se veut connaissance du phnomne littraire. 35Dans cette perspective, le regard critique prend toujours en compte le texte, mais non comme un objet simple et clos, mais comme objet multiple : unit discrte sans doute, mais non entit substantielle. Un texte, c'est toujours ce texte-l (identit) et son autre (altrit). Lire un texte, c'est aussi en lire plusieurs qui affleurent implicitement ou explicitement sa surface. 36Notre intitul, la rcriture du texte littraire, porte la marque d'un moment de l'approche critique. 37Le mot texte y est prsent : mais non plus donn comme l'objet mme de l'tude critique, comme l'unit fondamentale du phnomne littraire - ce qui a t le cas pendant quelques annes dans la dcade 1960-1970, o le mot d'ordre tait le texte et le texte tout seul , donnant lieu des formulations comme celle de Sollers en 1968 (L'Ecriture et l'Exprience des Limites) qui entend tracer une thorie de l'criture appele autrefois littraire mais qu'il vaut mieux nommer aujourd'hui textuelle . 38La rcriture du texte littraire invite lire dans le texte ces autres textes que le graphe complexe d'une pratique, la pratique d'crire (Barthes. Leon 1978) - ou de rcrire - met en oeuvre :

39- les avant-textes (Jean Bellemin-Nol). Francis Ponge illustre comme symboliquement la rintgration des avant-textes lorsqu'il publie en 1977 Comment une Figue de Paroles et Pourquoi, exhibant tout son travail de rcriture dont se constitue un livre . ... j'ai rsolu d'exposer une bonne fois, longueur de pages, et cette fois, sans la moindre retenue, tout le grand nombre de feuillets qu'il m'a fallu gter pour mener son achvement (je veux dire son efficacit), Quoi donc ? Quel espce d'ouvrage. Eh bien, un texte... 40On pourrait parler ici d'une auto-rcriture portant sur le texte d'un mme scripteur. 41- ses intertextes, ou ses transtextes - les autres textes, les textes des autres, que la rcriture met en jeu selon toute une gamme de modalits. 42- son, ou ses contextes - au sens o, dans l'Esthtique de la rception on parle de rpertoire du texte (Wolfgang Iser) : des pr-textes qui ne sont pas ncessairement crits et dont le mythe est propos comme figure reprsentative. Autre type de sortie de l'immanence textuelle - o la socialit du texte se donne voir (Jacques Dubois, Claude Duchet, Pierre Zima). La rcriture, a pour effet ici de faire entrer dans le texte - de textualiser - les formes discursives spontanment produites dans la vie sociale ? Effet de dialogisme . 43- les post-textes , ce post-scriptum, dont Wolfganglser propose la prsence dans la structure textuelle elle-mme (notion de lecteur virtuel) parce qu'il commande l'laboration mme du texte. Valry crivait dj (L'Amateur de pomes) Un pome est une dure, pendant laquelle, lecteur, je respire une loi qui fut prpare, ou (Commentaire de Charmes, introduction l'dition du recueil complt du commentaire d'Alain crit dans les marges d'une dition sur grand papier) : Cette criture dans les marges produit en quelque sorte aux regards le complment secret du texte, leur montre la fonction du lecteur . 44Si l'on admet donc cette ide que les lectures-rcritures du texte sont de celui-ci le complment imprvisible, libre bien que concert, prendre ici en compte, du texte, les gloses qui lui sont postrieures, lire non seulement le texte mais ses marges. Mais Montaigne ne constatait-il pas dj Nous ne faisons que nous entregloser . Le texte qui rintgrait les avant-textes rintgre aussi ses gloses : naissance du mythe littraire qui du texte est prolongement actif, comme le sont les formations discursives du mythe. On comprend mieux ainsi la phrase borgsienne : Le mythe est au commencement de la littrature, il est aussi son terme . 45La rcriture du texte littraire, de pratique de l'crivain, devient proposition d'une notion critique dans la pratique critique : il serait plus juste de dire qu'elle dsigne un topos critique , un champ pratico-thorique, dessin aussi par la convergence des principales propositions thortiques contemporaines. Il serait vain et impossible de les recenser ici de faon exhaustive et raisonne : bornons-nous en voquer quelques unes sur le mode de l'numration alatoire, comme balises facilement reprables. La Potique de Grard Genette occupe ici de droit une place de choix :

26 Grard Genette Palimpsestes La littrature au second degr Paris. Editions du Seuil. Collection Po (...)

 L'objet de la potique est la transtextualit, ou transcendance textuelle du texte, que je dfinissais dj, grossirement, par tout ce qui le met en relation, manifeste ou secrte avec d'autres textes. 26. 46Palimpsestes inventorie le jeu de ces relations et propose des grilles prcieuses pour l'tude de la rcriture. Mais la critique gntique, l'esthtique de la Rception, les approches psychanalytiques du texte, les tentatives de mises en rapport de l'histoire et de la socit avec le texte, le pragmatisme linguistique et philosophique, la Thorie esthtique d'Adorno, invitent selon leurs perspectives propres prendre en compte la rcriture. 47Dans la vise de ces diverses approches si le texte reste central, ce n'est pas en qualit d'hypostase sacralise, mais comme un objet dialectique dans lequel le mme et l'autre sont indissolublement lis. Un texte peut toujours en cacher un autre dit Grard Genette : quitte donner une allure pesante sa formule figure et humoristique, nous irons jusqu' la transformer en cette autre : un texte en cache toujours un ou plusieurs autres, littraires ou non. C'est ce que les enqutes contemporaines sur le phnomne littraire semblent mettre en vidence.

27 La formule de Jacques Petit sert de titre un article de Louis Hay (in Potique n62 Avril 1985). (...)

48 Le texte n'existe pas . Nous sommes beaucoup ici avoir entendu Jacques Petit prononcer cette formule dont il masquait la provocation derrire un sourire, parce qu'elle traduisait son exprience d'diteur scrupuleux et de pionnier de la critique gntique27. Dans le mme sens, Iouri Lotman crivait :

28 louri. Lotman La structure du texte artistique Paris. Gallimard. Bibliothque des Sciences Humaines (...)

Le texte n'existe pas du tout en soi, car il se trouve invitablement inclus dans un contexte historique rel ou fictif. Le texte existe en tant que pendant des structures extratextuelles qui lui sont relies comme le sont les deux ternies d'une opposition 28.

29 Franois Rigolot "La Renaissance du Texte" in Potique N50 AV 82.

49Qu'il y ait des textes, ni Jacques Petit ni Iouri Lotman n'en doutent. Leur scepticisme l'un et l'autre, tout mthodique, remet en cause cet trange concept du texte sur lequel la critique littraire s'interroge, peut-tre depuis Quintilien (Franois Rigolot)29. Toute thorie a tendance doter son objet d'une identit substantielle et l'identifier avec la ralit ; la thorie du texte n'y a pas chapp : en privilgiant le texte, le texte tout seul , elle avait tendance l'hypostasier. Le constat le texte n'existe pas en soi n'a pas une porte ontologique, il a une porte pistmologique : il y a des textes, il y a une fcondit, que nul ne songe contester, de l'tude formelle des textes, mais le texte n'est pas le terminus ad quem de l'approche du phnomne littraire. Il en va du texte comme de l'atome en physique : l'atome existe, mais il n'est pas le rel et sa dfinition premire qui l'enfermait dans l'inscabilit d'une monade, on le sait de reste, a clat. 50Le texte existe, et l'aborder dans sa clture reste une exigence. Notre intitul programmatique inclut le mot texte, et la plupart des communications de cette journe prendront appui sur des textes. Mais on ne peut plus le confondre avec le phnomne littraire

lui-mme. C'est du ct de l'criture que la notion de texte a clat, avec Barthes, par exemple ;

30 Roland Barthes Leon. Paris. Editions du Seuil 1978.

J'entends par littrature non pas un corps ou une suite d'oeuvres, ni mme un secteur du commerce ou de l'enseignement mais le graphe complexe d'une pratique : la pratique d'crire. Je vise donc essentiellement le texte, c'est dire le tissu de signifiants qui constitue l'oeuvre, parce que le texte est l'affleurement mme de la langue, et que c'est l'intrieur de la langue que la langue doit tre combattue, dvoye ; non par le message dont elle est l'instrument mais par le jeu des mots dont elle est le thtre. Je puis donc dire indiffremment, littrature, criture ou texte. 30

D'une littrarit restreinte

51Le champ, ou le chantier de la rcriture, s'ouvre dans les confins indcis o se recoupent littrature criture et texte ; l'intitul la rcriture du texte littraire met en jeu les trois mots littrature texte et criture et propose une nouvelle donne. Rcriture occupe une place privilgie : la rcriture est donne comme l'objet mme du regard critique. 52Cet objet n'est pas nouveau, pas plus que n'est nouvelle la pratique de la rcriture que les crivains ont tale plus visiblement notre vue : la critique la plus traditionnelle ne la mconnaissait pas en traquant les sources, et la littrature compare ou la critique thmatique, sous divers aspects lui ont donn une place accrue. La nouveaut rside surtout dans le privilge pistmologiquement accord la rcriture, le choix de ce topos .

31 Thomas Aron Littrature et Littrarit "Un essai de mise au point". Paris. Annales de l'Universit (...)

53Ce choix n'est pas suggr par une thorie a priori, nous l'avons vu, il est plutt dtermin par la prise en compte de la pratique, tant celle des crivains que celle de la critique : il propose donc un topos pratico-thorique apte mettre en jeu les apports thoriques venus d'horizons divers des sciences humaines mme si parfois ces rapports paraissaient divergents. Un tel propos se place dans la perspective de la littrarit restreinte dfinie par Thomas Aron31, au sens o l'on parle de relativit restreinte ; Nous interrogeons des textes littraires centraux, ceux que le consensus socio-culturel n'prouve gure d'hsitation considrer comme littraires. Nous interrogeons notre regard sur les textes, substituant alors la question : qu'est-ce qu'un texte littraire ? celle-ci : comment lisons-nous un texte quand nous le lisons comme littraire. 54Cette proposition correspond un vritable retournement pistmologique par rapport aux exigences traditionnelles auxquelles se heurtent la critique. Comme objet de connaissance, la littrature, le texte littraire n'ont pas rpondre d'abord la question maintes fois formule aprs (comme elle l'tait dj avant) la fracassante interrogation sartrienne qu'est-ce que la littrature , ou l'insistance question qu'est-ce qu'un texte littraire . Comme si littrature ou texte littraire devaient tre dfinis d'abord, a priori, comme s'ils devaient tre des essences. Restes d'une pense thologique ou de son avatar plus rcent, le positivisme troit que la science depuis longtemps a dpass. L'objet scientifique, nous dit Michel Serres,

n'a plus la nettet de contours d'un cristal qu'on lui a longtemps prte : il est un objet bords nuageux un ensemble flou . Il n'est pas le rel , il est, du rel ce que l'on peut dire, et moyen d'agir sur ce rel. Constituer un objet de savoir littraire rpond aux mmes exigences : il s'agit de choisir des objets qui appartiennent la partie dense de cet ensemble flou, le phnomne littraire, autrement nomm littrature. Quel physicien ou quel chimiste oserait-on sommer de dire d'abord ce que c'est que la matire, ou le rel ? On ne voit pas pourtant que la physique ou la chimie y perdent leur crdit ni leur efficace. Les progrs mme de la science ont rfut deux grandes prtentions scientistes : celle qui voulait que toute question pt tre rsolue, c'est--dire dtruite et celle qui voulait que sa scientificit se dfint essentiellement par la possession de connaissances regardes comme dfinitives. Au rebours il parat plutt que l'avance du savoir permet de poser autrement et mieux les questions, et que les connaissances scientifiques sont des propositions rfutables, telles que la science mme, en exposant ses outils et ses procdures donne le moyen de les dpasser. 55Le rel, pour le physicien, le phnomne littraire pour le critique ne sont pas en amont de sa recherche : ils sont en aval. 56Opter pour la littrarit restreinte a pour effet de conjurer ces restes de navet pistmologiques que trane aprs soi la critique qui se veut savoir un peu exigeant : le souci de scientificit ne suppose nullement que l'objet du savoir soit parfaitement dlimit l'avance, mais qu'on s'interroge en mme temps sur cet objet et sur la mthode qu'on labore pour constituer cet objet. 57Le privilge accord la rcriture suppose ce choix d'une littrarit restreinte : par hypothse les textes retenus sont littraires, appartiennent la littrature. A charge pour l'tude de la rcriture de nous apprendre quelque chose du phnomne littraire. Non pas ce qu'il est, dont nous nous dlivrons par avance, mais comment il est, et comment nous le regardons. Si la rcriture opre ici comme une notion - c'est--dire qu'elle nous sert pour parler du phnomne littraire, moins qu'une autre elle risque d'tre prise pour une ralit la notion de texte entretenait avec les textes concrets une relation quivoque qui risquait d'entraner la confusion plus haut signale. Rcriture ne dsigne pas une chose du monde, mais une pratique qui renvoie plusieurs choses du monde - le texte et ses autres utilise comme notion, la rcriture se donne pour ce qu'elle est, abstraction construite, tire du rel, pour au rel retourner et pour donner prise sur lui.

32 Anne Hnault Narratologie, smiotique gnrale "Les enjeux de la Smiotique 2" Paris. Presses Univ (...)

58Elle relve de la smiotique dans cette fonction que voit en elle Anne Hnault32 : La smiotique suspend l'vidence du rel qui n'est pas pour elle un donn mais bien le rsultat d'une construction qui pour tre implicite, n'en est pas moins prsente . 59La rcriture suspend, du texte littraire, l'vidence du rel, sa matrialit empirique immdiate, pour y montrer un objet bien plus complexe que nos modles anciens, bien plus alatoire que nos modles actuels . Et du phnomne littraire une image elle aussi plus complexe, plus alatoire peut-tre, plus brillante, on se risque l'esprer.

Rcriture et mythe : une littrarit revisite.

60Refuser d'avoir donner de la littrature une dfinition essentielle n'est pas dire que la littrature n'existe pas, ni que son statut soit prcaire, mme si depuis toujours le phnomne littraire est l'objet de soupons. C'est accepter que le statut de la littrature soit problmatique. Se placer dans la perspective de la littrarit restreinte ne restreint pas le phnomne littraire et ne mconnat pas que le discours littraire se distingue d'autres types de discours : mythique, thologique, philosophique, scientifique, juridique, etc... Il y a un propre du littraire ; et le choix de la littrarit restreinte le postule, et elle l'explore de l'intrieur. 61Reste que d'un point d'un ensemble comme dirait un mathmaticien, on ne peut voir l'ensemble et qu' se maintenir dans un systme on aboutit ncessairement un phnomne d'auto-rfrence qui dtermine une structure analogue celle des miroirs qui se rflchissent l'infini. (Douglas Hofstadter a consacr un rcent ouvrage ce problme Gadel, Escher, Bach). Ainsi, la limite la rcriture du texte littraire forme tautologie : si tout texte littraire est un texte rcrit, et si toute rcriture donne lieu un texte dj littraire nous risquons d'avoir affaire un serpent qui se mord la queue, ou un ruban de Mobius. 62La littrarit restreinte ne doit donc pas nous enfermer dans un dilemme : c'est dire qu'il la faut articuler ncessairement son autre , aux autres formes discursives, aux autres activits humaines. Un texte de Jacques Derrida prsente cette problmatique :

33 Jacques Derrida Positions, Paris. Editions de Minuit. 1972 Page 94.

Ce fut, je crois, un progrs dcisif de ce demi-sicle que de formuler explicitement la question de la littrarit, notamment partir des formalistes russes (non seulement partir d'eux : en raison d'un certain ensemble de ncessits historiques, la plus dterminante tait une certaine transformation de la pratique littraire elle-mme). L'mergence de cette question de la littrarit a permis d'viter un certain nombre de rductions et de mconnaissances qui auront toujours tendance ressurgir (thmatisme, sociologie, historicisme, psychologisme sous des formes plus dguises). D'o la ncessit du travail formel et syntaxique. Nanmoins, une raction ou une telle rduction symtriques pourraient maintenant se dessiner : elles consisteraient isoler, pour la mettre l'abri, une spcificit formelle du littraire qui aurait une essence et une vrit propres, qu'on n'aurait mme plus articuler d'autres champs thoriques ou pratiques 33. 63La mthode qui s'esquisse autour de la rcriture est assez bien place pour chapper des rductions et des mconnaissances qui ont scind le champ de la critique et en ont fait un champ compartiment selon des dlimitations suggres par d'autres sciences humaines - linguistique, psychanalyse, sociologie - ou par les divergences apparentes des avances de la recherche (lecteurs formalistes, historiques, narratologiques...) 64Elle prend appui sur une potique comme celle de Grard Genette, elle aussi place dans la perspective d'une littrarit restreinte et qui permet de dcrire les rapports entre les textes - les relations transtextuelles - qui vont de l'imitation d'un texte par un autre, la transformation du second par le premier. Le texte rcrit est bien un palimpseste. Prendre en compte la

rcriture, c'est porter le regard sur la zone o ces relations transtextuelles s'tablissent dans la pratique mme des crivains. 65Grard Genette, la fin de Palimpsestes fait cette remarque : J'entends bien - il faudrait tre sourd - l'objection que ne manque pas de soulever cette apologie, mme partielle, de la littrature au second degr : cette littrature livresque qui prend appui sur d'autres livres, serait l'instrument ou le lieu, d'une perte de contact avec la vraie ralit, qui n'est pas dans les livres . 66Prendre en compte la rcriture, en la mettant en rapport avec le mythe - cet autre de la littrature, plus proche d'elle peut tre que tout ce reste qui... n'est pas littrature - dsigne un champ de recherche o le contact avec la vraie ralit peut tre aperu. Ou, pour dire les choses autrement, comment la littrarit restreinte s'articule avec d'autres champs thoriques ou pratiques . A littrarit restreinte, smiologie ouverte.

34 "Au sujet du Cimetire Marin". Pliade. Oeuvre T 1 page 14. 35 Idem.

67Non pas que le mythe soit plus proche de la vraie ralit : mais parce qu'il opre sur elle et que, comme le remarque Wolfgang Iser des textes de fiction, par eux il se dit quelque chose que les systmes dominants mettent entre parenthses et ne peuvent donc intgrer au monde tel qu'ils le socialisent. La fiction constitue la cohrence globale de la ralit : elle ne s'oppose pas elle, elle la communique 34. Il y a bien dans cette direction une analogie structurelle entre le mythe et la littrature : une analogie qui joue sur ces rapports de variation et de rptition d'altrit et d'identit, prsents dans les formations de la pense mythique, et en oeuvre dans la rcriture. De tels rapports sont l'arrire fond de toute pense. L'esprit, dit Valry, est une puissance de transformation toujours en acte 35. 68Le mythe, par sa situation pistmologique, ouvre la perspective anthropologique : c'est dans cette perspective qu'on peut tenter d'apercevoir la littrarit restreinte dans ses articulations avec des activits humaines. C'est peut-tre de cette manire que la formulation de la question de la littrarit constitue un progrs dcisif . Une littrarit revisite par ses entours. 69Regard anthropologique qui, s'il prend des distances avec son objet ne prend pas seulement une distance temporelle : le mythe est parmi nous, il opre ici et maintenant, insidieusement, comme cet immense parasite interne que voit en lui Roland Barthes. 70Mais, ici et maintenant, oprent les textes littraires - autrement que le mythe : dans le rgime ludique qui est le sien, en face du mythe et en face du monde ou de ses reprsentations, la littrature dessine un espace de libert et d'invention o la croyance n'enchane pas. Oprant la faon du mythe, la littrature opre aussi contre lui : moment, dirait T.W. Adorno, de la dialectique de la raison - ainsi ds Homre la littrature montre l'homme en train de se dlivrer du mythe, comme l'Ulysse de l'Odysse. Elle continue d'exercer cette fonction, toujours en avance sur ce qu'on peut dire d'elle, prcdant toute hermneutique, parce que, ludique et libre, elle rcrit son texte incessamment. 71Peut-tre, dans le discours impur du philosophe-artiste (J. N. Vuarnet) est-elle au premier rang pour nous rappeler qu'il n'est de mythe pur que le savoir pur de tout mythe ,

selon le mot de Michel Serres, et nous aider raison garder, ou nous inciter raison trouver. Lorsqu'elle cre des mythes, du moins le fait-elle, sinon en toute clart du moins en invitant prendre avec eux la libert de les rcrire. 72La perspective critique de la rcriture refuse tout dogmatisme, et par avance rfute celui qui natrait d'elle, puisqu'aussi bien elle montre que le texte littraire, depuis l'identique invente l'autre, depuis la rptition, la variation, et dans les deux sens. 73Esquisse d'une mthode qui ne veut pas avoir le dernier mot puisqu'il faudra le rcrire, et pour qui, selon le mot de Jean Paulhan, la littrature est une fte pour tout le monde, laquelle tout le monde est convi . Haut de page

Bibliographie
Cette bibliographie ne se veut nullement exhaustive et pour cause, il lui faudrait prendre des dimensions gigantesques. Elle ne peut prtendre tre une bibliographie raisonne : d'orientation rsolument transdisciplinaire son classement pour tre rigoureux demanderait un appareil mthodologique beaucoup trop lourd qui d'ailleurs dnaturerait le champ des lectures qu'elle reflte. On s'est donc content d'une arbitraire dichotomie destine faciliter sa consultation et qui signale la double orientation de la recherche. Il y a le ct du mythe et le ct du texte : l'intrieur des deux sections, les ouvrages sont classs alphabtiquement par noms d'auteur, les revues et recueils collectifs faisant l'objet d'une liste spare, dans l'ordre alphabtique des titres. Du ct du texte ADORNO (Theodor W.) THORIE ESTHTIQUE Paris. Klincksieck Coll. Esthtique 1974 (Francfort 1970 pour l'dition allemande) ADORNO (Theodor W.) AUTOUR DE LA THORIE ESTHTIQUE Paralipomena . Introduction premire. Paris. Klincksieck Coll. Esthtique 1976 (Francfort 1970 pour l'dition allemande) ADORNO et M. HORKHEIMER La DIALECTIQUE DE LA RAISON Fragments philosophiques . Paris. Gallimard. Bibliothque des Ides 1974. (New York 1944 pour la premire dition). ANZIEU Didier LE CORPS DE L'OEUVRE Essai psychanalytique sur le travail crateur . Paris. Gallimard Coll. Connaissance de l'inconscient. 1981. ARON Thomas L'OBJET DU TEXTE ET LE TEXTE OBJET. Paris. Les diteurs franais runis. Coll. Entailles. 1980. FRYE Northrop. ANATOMIE DE LA CRITIQUE. Paris Gallimard (Bibliothque des Sciences Humaines) 1969 (1957 pour d. en langue anglaise).

 LITTERATURE ET MYTHE MISE AU POINT Article paru in Potique n8 Paris Seuil 1971. GENETTE Grard PALIMPSESTES LA LITTRATURE AU SECOND DEGR Paris. Editions Seuil. ColI. Potique 1982. GREEN Andr UN OEIL EN TROP Le complexe d'Oedipe dans la tragdie Paris. Editions de Minuit. ColI. Critique 1969. HORKHEIMER M. cf. ADORNO T.W. ISER Wolfgang L'ACTE DE LECTURE (Thorie de l'Effet Esthtique) Bruxelles, Pierre Madraga diteur 1985 (1976 par l'dition allemande). JAUSS Han Robert POUR UNE ESTHTIQUE DE LA RCEPTION Paris. Gallimard. Bibliothque des Ides 1978 (1972 1975 pour l'dition allemande) JOLLES Andr FORMES SIMPLES Paris. Editions Seuil Coll. Potique 1972 (1930 pour l'dition allemande) LARUELLE Fanois MACHINES TEXTUELLE CONSTRUCTION ET LIBIDO D'CRITURE Paris. Seuil L'ordre Philosophique 1976. LOTMANN Youri LA STRUCTURE DU TEXTE ARTISTIQUE Paris. Gallimard. Bibliothque des Sciences Humaines 1973. (1970 pour l'dition russe) LYOTARD Jean-Franois LA CONDITION POST-MODERNE Paris. Minuit Coll. Critique 1979. LE DIFFEREND Paris. Editions de Minuit Coll. Critique 1983. MALLARM Stphane LA MUSIQUE ET SES LETTRES , QUANT AUX LETTRES , LES DIEUX ANTIQUES Paris. Gallimard. Oeuvres compltes. Coll. Pliade 1945. MARIN LOUIS UTOPIQUES JEUX D'ESPACE Paris. Editions de Minuit. Coll. Critique 1973. MESCHONNIC Henri POUR LA POTIQUE Essai Paris. Gallimard. Coll. Le Chemin. 1970. REICHLER Claude LA DIABOLIE La sduction, la renardie, l'criture Paris. Editions de Minuit. Coll. Critique 1979. SCHNEIDER Michel VOLEURS DE MOTS Paris. Gallimard. Connaissance de L'Inconscient. 1985. SOLLERS Philippe L'CRITURE ET L'EXPRIENCE DES LIMITES Paris Seuil Points 1 978.

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Annexe
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Notes
1 Qu'il soit permis, une fois pour toutes, de prfrer ici le nologisme rcriture. Rcriture ne figure pas davantage dans les dictionnaires, mme si rcrire est attest. Nologisme pour

nologisme, rcriture (plus euphonique ? mais des gots...) est d'aussi bonne langue que rdition, rlection etc... : il a l'avantage non ngligeable de mettre en valeur le prfixe ritratif et peut tre de rpondre un besoin nouveau et un nouvel usage (pour prendre date : en 1971 Barthes : "rcrire (qu'on ne peut aujourd'hui crire "comme a") 2 On t consults et librement cits Littr, Robert et Petit Robert, Le dictionnaire des mots nouveaux de Pierre Gilbert (Hachette-Tchou 1971). 3 On lira, ce sujet, en annexe "Rdacteurs ou crivains". 4 Nous devons une remarque de J.P. Vallecalle cette observation : les "remanieurs" mdivaux justifiaient leurs modifications d'un texte tuteur par une fidlit plus grande un texte original plus ancien et perdu que leur version restituerait avec plus d'exactitude. Rcriture qui se voudrait oeuvre de copiste. 5 Rescrit, doublet de rcrit, s'est spcialis pour dsigner une forme autoritaire de socialit : rponse de l'empereur Rome, bulle pontificale ou ordonnance. Rcriture du pouvoir. 6 Grard Genette "L'autre du mme" in Corps Ecrit, 15, Rptition et variation. Paris 1985. Revue P.U.F. 7 On lira dans l'annexe n1 la suggestion d'un autre itinraire. 8 Vincent Descombes Le Merne et l'Autre - Paris 1979. Editions de Minuit. Collection Critique. 9 J.L. Borgs Parabole de Cernantes,in L'Auteur et autres textes. Paris. dition "L'Imaginaire" Gallimard, p. 27. 10 Andr Jolies Formes Simples. Paris. 1972. Edition du Seuil Collection Potique. (pour l'dition allemande 1930). 11 Northrop Frye Article "Mythe et littrature" 1930) in Potique n8. Editions du Seuil. 1972. 12 Michel Tournier Le vent Paraclet Paris. Gallimard 1979. page 187. 13 Gilbert Durand Le dcor mythique de la chartreuse de Parme. Paris Corti 1961, page 12. 14 Jacques Derrida "Freud et la Scne de l'criture" in l'Ecriture et la Difference. Paris. Editions du Seuil Collection Tel Quel. 1967. 15 Jacques Derrida Marges de Za Philosophie. Paris. Editions de Minuit. Collection Critique 1972. 16 Jacques Derrida "Freud et la scne de l'Ecriture in l'Ecriture" et la Diffrence. op. cit. 17 On pourra ici lire l'annexe "Proust et la plume de l'criture". 18 Roland Barthes article "La Mythologie aujourd'hui" parue dans la Revue Esprit (1971). Repris in Le Bruissement de la langue (posthume) Paris. Editions du Seuil 1984. page 79 et sq. 19 Jean-Pierre Vernant article "Le mythe au Rflchi" in Le temps de la Rflexion 1980. Paris. Gallimard. 20 Marcel Dtienne L'Invention de la Mythologie Paris. Gallimard. Coll. Sciences Humaines. 1981. 21 Marcel Dtienne article "Une Mythologie sans illusion" in Le Temps de la Rflexion (op. cit.). 22 Citons ici pour fixer les ides, la prsentation des articles runis sous l'entre "mythe" dans l'Encyclopaedia Universalis "Ethnologues et sociologues, culturalistes ou folkloristes, historiens des religions ou des ides, juristes ou conomistes, archologues ou philologues, linguistes ou logiciens, psychologues ou psychanalystes, thologiens ou philosophes ; tout le monde aujourd'hui, ou peu s'en faut, s'intresse au mythe". 23 Paul Valry "Petite Lettre sur les Mythes" in Oeuvres. Paris, Gallimard, Coll. Pliade T. 1 page 965. 24 Claude Lvi-Strauss Discours prononc pour la rception de Georges Dumzil l'Acadmie Franaise (sept. 1979).

25 Claude Lvi-Strauss La Potire Jalouse. Paris. Pion. 1985. 26 Grard Genette Palimpsestes La littrature au second degr Paris. Editions du Seuil. Collection Potique. 1982. 27 La formule de Jacques Petit sert de titre un article de Louis Hay (in Potique n62 Avril 1985). Louis Hay rappelle que Jacques Petit avait conclu sur ce constat le colloque "Les manuscrits : transcription, dition, signification" C.N.R.S. - E.N.S. Paris 1975 et il voit dans ce colloque la naissance officielle de la critique gntique. Dans la conclusion de son article, Louis Hay crit "Le texte ne s'abolit pas dans cette profondeur de champ - il apparat seulement comme un objet bien plus complexe que nos modles anciens, bien plus alatoire que nos modles actuels". 28 louri. Lotman La structure du texte artistique Paris. Gallimard. Bibliothque des Sciences Humaines. 1973 pour la traduction franaise. Moscou 1970 pour l'dition russe. 29 Franois Rigolot "La Renaissance du Texte" in Potique N50 AV 82. 30 Roland Barthes Leon. Paris. Editions du Seuil 1978. 31 Thomas Aron Littrature et Littrarit "Un essai de mise au point". Paris. Annales de l'Universit de Besanon. Belles Lettres. 1984 32 Anne Hnault Narratologie, smiotique gnrale "Les enjeux de la Smiotique 2" Paris. Presses Universitaires de France. 1983. 33 Jacques Derrida Positions, Paris. Editions de Minuit. 1972 Page 94. 34 "Au sujet du Cimetire Marin". Pliade. Oeuvre T 1 page 14. 35 Idem. 36 Voir l'annexe consacre Samuel Beckett. 37 On lira sur les NARCISSE que fit paratre Valry le remarquable ouvrage collectif intitul ECR1TURES ET GENETIQUE TEXTUELLE. VALLERY A L'OEUVRE. Etudes de Ned Bastet, Nicole Celeryette, Janine Jallat, Huguette Laurenti, Florence de Lussy, Rgine Pietra, Judith Robinson, Cline Sabbagh, runies et prfaces par Jean Levaillant occasion d'une belle mise au point sur la critique gntique. Lille. Presses Universitaires de Lille. 1982. 38 Confrence faite Marseille le 19 septembre 1941, Marseille. Extraits publis in Oeuvres Tome 1. Pliade p. 1560. 39 NOTE A JULIEN P. MONOD (mai 1926), destin paratre en tte des ETUDES SUR NARCISSE (in OEUVRES, tome 1, Pliade. Gallimard, page 1673). 40 Roland Barthes MYTHOLOGIES Paris, Seuil, 1957. Rdition, "Points" Seuil 1970, p. 222. Haut de page

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Maurice Domino, La rcriture du texte littraire Mythe et Rcriture , Semen [En ligne], 3 | 1987, mis en ligne le 12 dcembre 2007, consult le 18 juin 2012. URL : http://semen.revues.org/5383 Haut de page

Auteur
Maurice Domino

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