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CARLOS MARX - FEDERICO ENGELS

LA IDEO O ~ G . I A
ALEMANA
Crtica
de la novsima filosofa alemana
en las personas de sus representantes
Feuerbacti, B. Bauer y Stirne11,
y del socialismo alemn
en las de sus diferentes profetas
EDICIONES PUEBLOS UNIDOS
/
Traduccin del alemn:
WENCESLAO ROCES
Cuidado de la - edicin:
NESTOR ACOSTA
'
Coedicin de EDICIONES PUEBLOS UNIDOS
y EDITORIAL CARTAGO
Hecho el depsito que marca la Ley 11.723.
Impreso en la Arentina - Printed in Argentina.
Buenos Aires, 1985.
. JI
NOTA DE LA EDICiN ALEMANA
En su traba.jo "ContribuciB 11 la. hi&toria de la. Liga. de
los Comuni.ft41", dice Federico Engel4: "En. Mn.chester, me
haba dado yo de bnu:es cor&tra. el hecho de que 1'n: fen.me
r&O$' econmicos, qus htUta. ahor.t1 no. desempan Bin.gn
papel O JOlamente UA papel dudeable en. la hi&toriogrt1fia,
constituyen una potenc'ia hutrictJ. por lo menos en
la. htorio moderna.; de que formiJ:l'i la. OOH wbre la. que sur
gen '4s actuales contradicciona de clase; y de que estas con
trmdicciones de clau, en aquellos paises en que han llega.do a
desa.rrolWse plenamen.te gra.cias a la. gran. industria, ... sirven,
11 su ve:, de fundamento a la fonhacin de los partidos pol-
ticos, " '4s luchas entre los pal'cido$ y. por consipiente, a
toda la htori4 politica.. i'drsr% n.o slo haba llega.do G la. mi..s
ma concepcin, sino- que ya. para entonces .. . ( en 1844) la
haba en eL sentido de que, en generales,
" es el Estado el que condicion4 y regula la sociedad civil,
sin.o stG la que condiciona y regula. el de que, por
tanto, la politict1 y m hi.scoritJ deben eJCplicarse partiendo de
las rela.cioMS econmica,,. y de $u "desai:rollo, y no a la inversa.
Cuand, en el verano de 1844, vi.Jit a Man: en Prsris, se puso
de manifiesto nuestra tota.l. coincidenciG en todos los campos
tericos. y de entonces dal4 nuestra. colabora.cin; A'l reunirnos
de rwevo eB Bruselas en la. primavera de ya Mars liaba
deSGTrollado en sus lineamiento$ jw&da.memales, partiendo de
los ms arriba. sealados, .su concepcin. materia-
liata <J la hi&toria;. y n.o5 pwlno4 " elaborar en. detalle y en
'4s ms direcciones la nuetia concepcin que a.ctibaba
de- ser descubierta". .
El 8f'tlA trahtSjo que Mar:c. y En.gels abordaTon er. colabCJ
racin,. sobre Uta$ bcuu, fu.e el que lleva. por ttulo La Ideo
I 1 "
loci:i omo )far:c e:r.pon...t en el prlo50 11 ln. Critita
d - la Economa politic:a, la finalidad que ambos autores p.,r.
til l!KT'ibi.r esta obrci era
,. entre nuestra concepc':"n y concepc&ori id10-
lfi.ca de la filosoia alemana. 11n a.r.utar_ cu''.
nmt:strr& conciericia filosficr: a.nterwr. Y el propo:sico .te llc1:v
11 ctibo bajo la forma de uruz cririct1 de la jilosoflo. postlif':;-
f.lVt.ll". Eri cuca a.l edor le1/u, uplic4 ,'l[arz: "Parecianw
rni'v importante, en ttfecto, hacer preceder la exposicin po
de W& esnu:lo pol.imico COtUTG la filou>fia ahmonci y
conrra el s<>c:almo . alemn Era Mcesario : hacerlo
asi, con el fin dfl" pre parar a.l pblico pw-a el de u i.m,
e l'IJi Eeonomz. '. putito da opcjesco.Gl .d""
111 Ciif,.Cia &al com.o lut.aqui .1e viene cl.Uarrollando .
Circunstancias !1<111.Tsas impidiron la e im-
/)resi.n. de la abril... "Confia,m.os el dice J{a:rx,
a la critica de u ratarws, de tanto mejor vrrdo
cuanto que kabiamo:s con.seguido ya nuestro propsito jun.-
damental. el cua.l . rw otro que esc/.precu lM cosM <mte
nosotros mismos".
Ln socialdemocru:ia aleman.' no consider 11.UACn necc -
Ja.rio proceder tZ publicar la imporuuice obra. de. que aqui s ..
habla: el rtU1nuscrito penna.n.eci itidito en sus archivo:i
. du.rarue -J,a.rgos aos. La Ideolopa alemana no vio la lu.:: d"!
la pi..blicidad en su inuyo h<uta. que se public en
1932, parte l.l volumen V d. la Primero Secc"irt
de la .dicin h.i8trict>cririco de rs Obru completu. escn-
tos '! cartas de Xux r Entels ( MEGA =
samtauag.ahe). Eua edicin crilica corur.mye hcy una. rar'!::r&
biblioytifica.
La presente edi.cirs permitir. .r>or fin;. qu.e un. amplio
circulo de lectorl!S :se ftRRilia:ricc .:on esta obr1.& fundamenta/,
r.#r :liar% y Ellfe'. En ella Je toma como ba.:se la edicin. d1
la :ltEGA; por tarUo, d ce:rio- de '!
en el "f>WUU tomados ,.
los libro de n;oQi.r d4T l.os aut<lf"u corrupondiema t1 La pocr&
en que Z. obra entr<! llos la . prim.l!ra.
de l.a.s '"'!" u 10bre F de .lf tSr%. Se -prucinde t:1<7rri.
l!n. como corrapon.de- a la: fin.aJi.d4d indicada de r>un
e/e! Gparaco crico tkl t%t<> y de ls juens.?3 ']llC i
. ..; ..
..
.,.
0
m"an a. in. t!dicin de la .'rlEGA. :''os -.i ,;,..
' - r- _,,. __ J le
tialar por lo que se J.4 manuscrito unu=ao, '
iarte, V, qtw lleva por epgrae "El Dr. Georg
H olscei.n 0 la projecia del Verdadero Socuili.srno ( pa.,,s.
'7-060 de ln presente edicin) ! ll fue
o.. h. W d meyer v
trt<.'nll! pur .llo.1cs Heu, copiada por ey e .
rcdnccncfo en su versin definitiva. por JI ar:r..
Lo.s lagunas del ma1\U$crito aparecen setialadas en nuestro
fl!:r.C<> por puntos entre corchetes (( i); entre cor
cl1eces se hace fiprar. tambin la. :presul'Ull Lectura.. cuando SI!
rrrrtll de la$Unns Las frases y en -e%tran-
jera.s f traducidas l!n nocas de ple de pagina. :':n la
iru:licacion del ed. ), para ayudar 11 la co_mprenswn del
foccor. En carnbi.o, las nocas que procetkn. directamenee de
JlnT% y Engel:s se indican el nombre Hemos
rnoderni.:;ndo, '"!r .claridad, la Y
r in . A las notas de la R<!d. 036) se ha
C(' re ierencia. l?n <! l te%CO media.ntP. nmeros indices entre: pn
cuadrados. Para jacilicar el mane jo del libro, hemo.;
ruuiido. <tl iinaL, rm indice bibliov .fico indict1s t.jtibcicn.>
di! nombr :.< .de "nucores y de conceptos.
L.\ Eo1To1u.u.
( : l V'?r plJS. 049.560 de :a presente
2l tdem. pi. 689.
PRLOGO
Haata allora, los hombres 3e han _formado siempre -
falsas accrc:i de s " mismos; acerc de lo que son 111 debieran
;et. Han ajustado sus relaciones a sus ideu acerca de Dioa,
cld hombre normal, etc. Los frutos de su cabe2'a han aca-
bado por imponerse a 3u cabeza. Ello:s, los creadores, se- han
rendido ante sus criaturas. Lihermoslos de los fantamas ce
rcbrales, de las ideas, de los dogmas, de lo:s seres ima9narios
!Jajo cuyo yugo degeneran. Rebelmonos contra esta tirania de
los pensamientos. Ensemosloa a rnstituir estas quimeras por
1em1amientos que correspondan a la esencia del hombre, di ct:
uno, a adoptar ante ellos una acritud' critica, dice otro, a qui
t.rsdos ele la cabeza, dice el tercero, V la realidad e:CStentc
;e derrumbar.
E.,tas inocentes y pueriles fantasas forman el meollo de
la filosofa neohegeliaaa en boga, que en Alemania no !lo es
acogida con espanto y veneracin por. el pblico, sino que
es proclamada por los mismos hroes filosficos con la soleni
ne conciencia de su revolucionaria peligrosidad y de Slt cri
minal ine."<orabilidad. El primer volumeu de la presente pu
blicacin se propone desenmascarar a estu ovejas . que se
hacen pu.ar por lobos y soa tenidas por tales, poner de mani-
fiesto cmo no hacen otya cosa que halar filosficamente, cmo
las jactncias de estos intrpretes filosficos ret1ejau umple
itaente el .estado lastimoso de la realidad .alem.ana.-Se propone
poner en eT'idencia y . desacreditar esa-lucha filosfica coa' lal'
sombras de la realidad a que el soador y sooliento pueblo
a lema es tan aficionado.
Gn hombre listo dio una ve: en pensar que los
;e hundan en el agua '! le ahogaban 1implcmente porque .;e
s]
dejaban lleval:' de la idea de la gravedad. Tan pronto como
3c quitasen esta .idea de 1a cabeza. considerndola por ejem-
plo como una idea nacida de la supentiein, como una idea
religiosa. quedarfan mstrados al peligro de Ese
hombre se pas la vida luchando contra la ilusin de la gra-
.,..edad, de cuyas nocivas consecuenci:ls le aportaban nuevas y
:1bundantes pruebas todas las e11tadistica.s. Este hombre listo
era el ptototipo Je los nuevos filsofos revolucionarios
alemanes. (
1
'
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r
F.EUERBACH
CONTRAPOSICiN ENTRE L.A
:\"L.\ A Y LA IDEALISTA
[l .'-iT ROD CCC ! S]
l
FEUERBACH
Se:;n anuncian los idelogos alemanes. Alemania ha
pusado .. en estos ltimoe aoe por una revolucin sin igual.
El proceso de deseomposicin del sistema hegeliano. que
comenz con Strausa. se ha desarrolla.do h:iata convertine en
una fermentacin universal, que ha arrastrado consigo a todas
las "potencias del pasado". En medio del caos general. han
surgido poderosos reinos, para d e r r ~ a n e de nuevo en
seguida. han brillado momentneamente hroes, sepultados
nuevamente en las tinieblas por otros rivales ms audaces
y ms poderosos. Fue sta una revolucin junto a la cual la
francesa es un juego de chicos, un lucha ecumnica } lado
de la cual palidecen y reaultan ndculas la.a lucha.a de los di-
docoa. Lo\ pricipios se desplazaban, los hroes del pensa-
miento se derribaban los unos a los otros con inaudita celeri-
dad, y en fos tres aos que tranacurtjeron de 1842 a 1845 se
removi el suelo de Alemania ma que"antes en tres siglos.
Y todo esto ocurri, al parecer, en loa dominios del pen-
samiento puro.
Trtue. en verdad, de un acontecimiento interesante: del
proceso de putrefaccin del Espritu absoluto. A.l apagarse la
ltima chispa de vida, entraron en descomposicin las diver-
sas partea integrantea de eate caput moriuum, dieron paso
a nuevas combinacione3 v se formaron nuevas sustancias. Los
indu.triale3 de la filosofa, que hasta aqu haban vivid.Q. de
la explotacin del Espritu absoluto. anojronse ahora
Cabe-za muerta ( N . de la ed.).
;
sobre las nuevas combinaciones. C.:lda uno se dedicaba
afanotamente a explotar el ne;ocio de la parcela que le
haba tocado en suerte. No poda por menos de surgir la
eompctencia. Al principio, sta murteniaae dentro de los
limites de la buena adminiatracia burguesa. M tarde,
cuando ya el mercado alemn se hallaba abarrotado y la
mercanca, a peaar de todoa. los eafuenoe, DO encontraba
silida en el mercado mundial, 101 negocio1 empezaron a
r.chane a perder a la manera alemana acoatamhrada. me
diante la produccin. fabril y adulterada. el emperamiento
de la calidad de los productos y la adulteracin de la materia
prima, la falsificacift de loa rtulo., laa compras simuladaa.
loa cheques giradoa en descubierto y un sistema de crditos
carente de toda base real Y la competencia se convirti en
una enconada lucha, que hoy ae DO. en.aha y presenta como
un viraje de la historia universal. como el creador de los re
sultados y cooquistu ms formidables.
Para apreciar en sus debidos trminoe toda eau charla
taneria de tenderos filosficos que despierta un salud:ible sen.
nacional el pecho honratlo burgus
:tleman; para poner plasticament.e de relieve la mesquiadad,
pequeez provinciana de todo este moTimiento aeohege
liano y, sobre todo, el contraste tragicmico entre lu verda
deru hazaas de estos hroes y laa iluaionea suaciudas en
torno a ellas, .neceaitam-.. contemplar siquiera una vez todo
el eepectculo desde un punto de vista situado fuer:a ele los
mbitos de Alemania. <:? >
11
A. - LA IDEOLOCIA EN GENERA.L,
Y LA. IDEOLOGIA ALE,\fA.NA. EN PARTICULAR
La crtica alemana no se ha salido, haata en e1toe eafuer-
suyos de ltima hora._ del terreno de la filoeofia. Y, muy
le1oe de entrar a inveetigar 1111 premios filoaficu generales
todo. 111 problemas brotan. incluso, sobre el terreno de
l .
'
determinado sistemii filosfico, del sistema hegeliano. No slo
:1u!I rci1puestas, sino tambin los problem;is mismos, llevan
consigo un engao. La sumisin a Hege! es la razn de
por qu ninpno de estos modernos crticos ha intentado
siquien una amplia crtica del sistema hegeliano, por mucho
que cada UJMt de ello1 afirme haberse remontado sobre Hegel.
Su polmica contra Hegel y la de 101 unoe contra los otroe
se limita a que cada uno de elloe destaque uo aspecto del
sistema hegeliano, tratando de enfrentarlo, a la par contra
el sistema en su conjunto y contra loa aspecto destacados por
los dema. Al principio, tombanae ciertas eategoraa hegelia
naa puras y autnticu, tales como laa de subttancia y auto-
concienciii. para profanarlas ms tarde con nombres ms vul
garee, como la. de nico, el hombre, etc.
Toda la critica filosfica alemana desde Strauas hasta
Stirner se limita a la crtica de las ideas rep.ta.s. (3) Se parta
de la religin real y de la'verdadera teologa. Qu fuera la
conciencia religiosa. la idea religiosa. se determinaba de dis
tinto modo en el curso ulterior. El progreso consista en engJo.
bar las ideas metafsicas. potieaa, juridicaa. morale,. y de
otro tipo supuestamente imperantes. bajo la esfera de las
ideas o t.eQlgicas. explicando aaimismo la concien
cia poltica, jurdica o moral como conciencia religiosa o
teolgica y preaentando al hombre poltico. jurdico o moral
y, en ltima instancia, ... al hombre", como el hombre religio-
so. Partaae como premisa del imperio de la religin. Poco a
poco, toda relacin dominante se explicaba como una rela-
cin reJigiosa y ae converta en culto, en culto del derecho,
culto del Eatado, etc. Por toda partes se vean dogmas, nada
ma que dogmaa, y la fe en ellos. El mundo era canonizado
en proporcione cada ves mayoree, huta que. por ltimo, el
v_enc:rable San Max pudo . santificarlo en bloque y darlo por
hquidad de iina vez por todu. .
Lo. viejot hegelianos lo comprendan. todo an.a vez que
lo a una de laa cate1oriaa lgicas de Hegel. Los neo-
hegelianoe lo criticaban todo sin ma que deslizar por debajo
de ello i?eaa o declararlo como algo Loa
neohegelianoa comc1d1an con loa viejoe hegelianos en la fe
en el imperio de la reJ.i9o, de los conceptos. de lo general,
dentro del mundo c:'l:i!tente. L.:i nica diferencia era que lm
uno!- comb.:itan cowo us urpacin el pode r que los otros rcco
nocian y .:icl.:im.:iban como legitimo.
Y, como entre estos ncohegcli.:ino:t fas ideas, los pensa-
mientos, lo! conceptos y, en general, los productos de l.:i con-
ciencia por ellos indepeuJua<la er.:in considerados como las
verdaderas ataduras del hombre, ex.:ictamente lo n1ismo que
los viejos be;eliaoos vean en ellos los autnticos nexos de la
sociedad hnmana, era lgico que t.imhin los neohegeli.:inos
lucharan y se creyeran obligado5 a luchar solamente contra es-
tas ilu"iones de la cooicncia. En vist.:i de que, segn su fanta-
3a, las relaciones, entre los hombres, todoa sus acto. y su moda.
de conducirse, sus trab.:is y sus barreras, son ot,roa tantos pro-
ductos de su conciencia, los ne.ohegelianos formulan conse-
cuentemente ante ellos el postulado moral de que deben tro-
car su conciencia actual por la col!c:!encia human.:i. crtic.:i o
egosta, derribando con e llo sus harreras. Este p ostulado de
cambiar de conciencia viene :i ser lo mismo que el de inter-
pret:tr de otro a)()do -.Jo cx.istenic, es der. ir, de recono;;erlo pot
medio de otra interpretacin. Pese :i su fraseolo:;a supues-
tame.nte los idelogos neohegclianos son, en
realidad, los perfectos conservadores. Los ms jvenes entre
ellos han descubierto la expresin aJccuao.la para designar su
actividad cuando afirman que ;lo luchan contra rases".
Pero ae olvidan de aadi!i que a estas frases por ellos comba-
tidas no saben oponer ms que otras frases y que, .al combatir
solamente fas frases de este DlUndo, no comhaten en modo
alguno el mundo real existentr. Los nicos resultados a que
poda llegar esta critica filosfica fueron algunos esclareci-
mientos histrico-religiosos, harto unilaterales por lo dems.
sobre el cristianismo; todas sus dems ainuaciooes se redu-
cen .a tantas maneras . _ms de adornar su pretens in d e
entre;;arnos, con estos esclarecimientos insignificantes. descu-
brimients de alcance histrico-mundial.
A ninguno de estos filsofos 3e le ha ocurrido siquiera
preguntar por el entromyue de la filosofa alemana con la
de Alemania, por el e ntronque de su crtic.:i con el
propio mundo mate rial que la rodea.
L:is premi:;as de que partimos no tienen nada arbitra-
rio no son nin"' una cla:;e de <logma3, sino l"remsas reales, de
las' que slo cs
0
posible .abstr:ierse en la .. son
individua. r eales, su accin y 3us cond1c1ones mater1:iles
vi da, tanto aquell:is con que se han encontrad? como las
engendradas por su propia accin. E3tas . prem1aa_s pueden
comprob:rue, cowi;uientemente, por la v1a em-
prica. _ .
La primera premisa de toda hutoria humana es, natu-
ralmente, la existencia de individuos humanos El
primer estado de hecho comprobable es, por tanto, la
nlzacin corprea de estos individuos y, como eonseeuenc1a
de ello, su comportamiento hacia el resto de la
:"lo podemos entrar a examinar . 01 la con-
textura fsica de los hombres mismos 01 las cond1c1ones natu-
rale:i con que los hombres se encuentran: geolgicas,
oco-hidrogriicas, la$ climticas y las de otro

Toda h1s-
torio"ra!i:i ti.me necesariamente que partir de estos unda-
y de l:i modificacin que experimentan en
d curso de la por la accin de los hombrf!-'.
Podemos distinguir al hombre de los ani111ales por la
conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Pero el
hombre mismo se diferencia de los animales a partir del mo-
mento en que comienza a producir sus medios de vida, puo
ste que ee halfa condicionado por n1 organizacin
Al producir ;us medios de vida. el humbre produce -1ndirec
lame.ate su propi :i vida material.
El modo como los hombres producen sus medio& de vida
depende, ante todo, Je la naturaleza misma de los medios de
vida con que se encuentran y que ;e trata de reproducir. Ete
modo de pro<luccir no aebe onsiJer:irse solamente en cuan-
to es la reprodeccin <Je la existei:icra fisiea de lqs . individuos.
Ea y11, ms bien, un determinado modo de la :ictividad de estos
individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un
determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los
individuos mani!i_estan su vida, as son. Lo que 5on coincide,
>or consiguiente, con 5U produccin. tanto con lo que produ-
.:en cnmo con el modo cmo producen. Lo que los individuos
son depende, por tanto, de lu coodiciooea materiales de su
produccin. . .
Eata produccin slo aparece al muluplu:aru la pobl4-
cin.. Y preaupone, a su Ye&, un intucambio entre los . illdi-
viduoa.. La forma de eate illtercambio ae halla coadicioaada,
a 1u Ye&. >or la produccia. .
Las relaciones entre unu naciones y otraa depeadea de
la extemiu en que cada una de ellu baya deaarrollado sus
fuenaa productiYaa, la diYi1ia del trabajo y el iatercambio
interior. Ea ete un hecho generalmente reeonocido. Pero.. no
alo- 1.. relaciones entre 1U2a nacin . y otra, siao. tambin
toda la .eattuctura intenia de cada aacin depeade..
de desanollo.dei 111 produccin y de su illtercambio iaterior
y exterior. Huta dnde- se han. desarrollado laa fuersaa pro-
ductivai. de una naci.a lo ndica del. modo ms palpable el
gndo-J:aaau el cual se ha deaanollado en ella la diTiain del
trabajo. Toda a11ev2 fuerza productiva, cuando no ae trata de
q,aa a.imple extenaia cuantitaliva de fuerza.a productiYaa ya
cooociclu con anterioridad { f:Om.o ocurre .. por ejemplo, con la
roturacin de tierras) trae como coaaeeueucia un uue..,o des.
arrollo de la diYiaiu del trabajo.
La, divwa del trabajo dentro de una nacin ae traciuce,
aate ea la separacin del trabajo induatrial y comucial
coa rapecto- al trabajo agrcq,.la y, coa ello, ea la separacia
ci.udad 1 el campo r ea ta contradiccin .de ro. iatereaes
entz:e una y otro. Su desarrollo Jllterior COQQ11ce a la separa-
ciD del tr&J>.jo comercial del lnduatriaL Al mismo tiempo,
la dhriaiD del trabajo dentro de ea&as diferentes ram .. aca-
a IU Yz, la formacin de diverso. sectores entre foa U
cooperan ea det_erminadoa trallajoa. La poeicia
que .ocupan eutre eatoa diferentu secwn:a ae halla condi-
ci?nada. . por-et mod(; explotar I agrcola, ndm-
mal y comercial (patria realismo, eeclaYitud, eatamentoe., cla-
ses) . Y laa mmu rdacioaea Se. maatraa, al desarroJJ.ne d
comercio, - Ju relcionea entre dereutea nacioaes.
de deaarTOHo la diTiain del tra-
. . fOnaaa diatintaa de propiedad:
cad'a etapa de la del tl'abajo
.... iiiflll. tim..lnea lu reiac:iooea de loa mdiYicfuoa entre s.
'
l
r
l
l
..
1
.
1
ato y el producto del
en lo tocante al maten, e mstrume .
trabajo. l dad de
La primera forma de la propiedad ea a pr.op1e . .
la tribu . . Esta forma de propiedad correapoade la fasediac
1
1

,.. eblo ae nutre e a
pieate de la produccin ea que uu pu d l .
1
casa r la pesca, de la ganadera o, a lo sumo, e a -
tura. En cate ltimo caao, la propiedad tribual ?reauponE e-ta
d
cultt'Yar a -
cxiateacia de una gran masa e 1D. d
f
aae la diYiain del trabajo se halla tod&'Yia .P.OC
' de l di,,.,.aon aatur
1
rrollada y no u mis que la extem1 ... u, . . ' .r, .... = .... . , ......... ;-.
riel tr>ajo existente ea el seao da la.. !"'!ha
ea esta etapa, ae reduce por . !!-:"G.P.-::
pliacia de la organizacin familiar: a la !a . . _u
se hallan 1ua. patriarcaa, . por _ debajo de!:, ellcw .loa-. auembros
de la tribu y e'1 el lugar ms bajo de todoe, . loa.,eac1aToe. La
esclavitud latente en la familia va .. ... a
poco al creer la poblacin y laa neceardadea. al
ei comercio exterior y al aumentar laa guerras 1 el comercio
de trueque. .
La ae@:unda forma est representada por l anugua pro-
piedad comwu y estatal. que bror. como la
(uain de divenaa tribua para formar una ciuJad.
cuerdo voiuntario o por conquista, '1 CG la qDC!: sigue e:xia-
tiendo la ..claYitud. Junto a Ja, propiedad ,va. dea-
arrolladoae ahora,. la propiedad priTAda. mobiliana,. T
ma tarde la iDmobiliaria, pero como forma anor:mal., supe-
ditada aqulla.. Los ciudadan0$ del Eatado alo eD
comunidad pueden ejercu 1111 poder . lo, aelavoe que
trabajan p.ara elloa, lo ya. de la.
de la. proP.iedad .comunaL l. .comup
de lo cjvdadaooa .cti..,o.. del .Eatado.,:,obligado. cea respecto
a loe a permanecer mdoe ea este tipo natural de
uoc:iacia. Eato e:irplica por -<pMi toda: la organisaciu de :Ur
aoc:iedad uenuda eobre elltU b...., y e- ella.el poder del
clecaea.a -medid&.que ..,. desarrollndose la
ptinda imDobiliaria... La; diTiaio dal. trabajo Y*".
m deaaaolladar-. N encOAcrlllD.08 y& coa la contradice1on
lA .. y, ,m. tarde,. coa. .la
entr -eat..C!oii de UD& y otra parte, loe inte
4
o)
re.ea de la vida urbana y los de la Vida rural, y, dentro de
las m.iamu ciudades, con fa cootradiccia entre la industria
y el comercio martimo. La relaci n de clases entre ciudaJa-
noe y esc)aT01 ha adquirido ya su pleno desarrollo.
A toda ata concepcin de la htoria parece contradecir
el hetko de la conquista. Hasta ahora, eDa considerndo.e
la riolbcia, la guerra, saqueo, el uesioato para etc.,
como Ja fuena -propulM>ra de la historia. Aqu, tenemos que
limitarooe necesariamente a loe puntos capitales, razn por
la cual tomaremos .el ejemplo palmario de la destruccin de
Da neja por obra de UD paeb}o fti'barct y, como
comecuencia de ello, fa. creatjn de_ ana nueva de
la tOciedad.. volnendo a comenzar por el principio. (Roma y
los &arbaro.,'. el feudalismo- y--w Gali-,. el Imperio Romano
de .Oriente T los tUrcoe) . Por parte del pueblo brbaro con
qustador, la guerra sigue siendo, como ya apuntbamos ms
arriba, una forma normal de comc!rcio, e."tplotada tanto ms
celoMmer.te cuanto que, dentro del tosco modo de pro-
duccin tradicional y nico posible para estos pueblos, el
i.aeremento de la poblacin crea ms apremiantemente la
neceaidad de nuevos medios de produccin. Ea Italia, por el
oootrario, por virtud de la concentracin de la propiedad
tel'rit.orial (determinada, adems de la compra de tierraa y
el ree.rgo de deudaa de sqi culfrudor" por la herencia, ya
qae-, eoa.ecuencia. de la gran ociosidad y de- l.. escase::r de
matrimoaJoa., 10& Yiejoa liuajea iban extinguindoae poco- a
poco: y ua bienes . quedaban reunidos en pocas manos) t de
la trurormacin de las tierraa de- labor en terrenos de pas-
tos . f provocada, aparte de las causas econmicas normales to-
d"na en .l& rigente.11; por l a . importatjn.. d'e- cerea-
lea: T itrrancadoe. en- concepto de tributo.- Y. de Ja
COa.upteDte escasez. de c:Onaum.idorea para el grano de Ita
lia)t_;. casi deaaparec:i la poblacin libre T fos mismos escfavos
moran 'en mm p"or ina.nicia., y' tenan que- ser reempluaoe
COnataDtemente por ono. nue'l'OL La e8ClaYitud- segu..- siendo
la d4: toda la produccin. Loa- plebeyoS, qtie ocupaban una
entre los librea' j loa e.cia"t-oS, o Ilgaroa
a. eer mu que- una eapecie de lumpenprolerariao.
Pos. otra. parte Ten genera}, Ropia nti:nca fue ms que una
ciudad, iuc manten a con las provincias una relacin _casi ex-
1
. 1 1 es nat\lral pod1a verse
clusiva111cntc po lll ca, a cua ' como . . ' d
rota
0
q ueLran tada de nuevo por acontcc1m1entos de or en
poltico. .
Con el desarrollo de la propiedad privadm, sur;en. . aqui
ta
5
r elaciones con que nos encontraremos en la pro
piedad pri vada de los tiempos modernos, nunque en
ms De una parte, .la concentrae1on
.te la propiedad privada. que en Roma comienza desde .m'if.
pronto l unm prucQa de elfo la tencn:-o.s ea _la ley agrana ..
cinfa (11) y que; desde las guer'ru civiles y sobr.e .. hJ
0
.
loa emperadores, muy de ofra_ parte: Y
cu "con esto, .. la. tra.nsonnaein. de loa pecrienoa
cau1pesinoa plebeyos en. ._un .

.lada m posi cin intermedia entre los . c1ucfad"anos
y esclavos, n"<> a adquirir_ '111 desarrollo in
1fcpcndicnte.
La tercer a forma es la de l:i propiedad feudal o por
tst;amcntos. A! como la Antigedad de. la
Je su pequea dcmarcncin, la Ed:id Media tenia pun
to de p:irtida el c4mpo. Este punt?. de arranque distinto .ha-
llba!e condicionado por l:i coa que se eoeontro la
Edad Media: una pobfaciri escasa,. en
reas y a l a que fos oo apo_i;taron ? .au . 1nc:re
rncnto. De aqu . cou_trarfo . 10 ocumdo
en Grecia v en Roma,. el se m1c1ar:i. un
terreno . las
romanas y por la .. .de Ja. . al rela-
cionado con. ellas.., i..os:.'itimos sigloi del :UUpeno Romano
decaa cnte'." r&'co' "' l:apor oiibaros ..
ron''Wia: tuh-iu .prodll:cti _la
f:'lta ,de mer
cados,. ef . er soj>9r O." se _VlO"
. .Y.
.I ... !llO:fo-.. la. COll"
quisca por. que se
__ Ia , d_el german1co, _la
st a se. basa, como la propieclac:J ele
lit. triDif ..,. Li . comnaI. en. una comunidad," pero a ata- ae
."- :-- . .. -: .
enfrentan ahora, en cuanto clase directamente productora, los
e.clavos, como ocurra en la sociedad antigua., sino los peque-
os campesinos siervos de la gleba. Y, a la par con el des-
arrollo complet<> del feudalismo, aparece la contraposicin
del campo con respecto a ' la ciudad. La organizacin j.err-
quica de la propiedad territorial y, en relacin con ello, las
mesnadas armadas, daban a la nobleza el poder sobre los
siervos. Esta organizacin feudal era, lo mismo que lo haba
1ido la comunal antigua. una asocfacin frente a
la. cle productora dominada.; . lo que variaba era la forma
de la. asociacin y la relacin con Io.s productores directos.
ya lUe las condiciones de produccin haban cambiado.
.. A eata. . or-g,anizacin feudal de la propiedad territorial
en las ciudada Ja propiedad corporativa, la
orira.msa.c1on feudal del artesanado. Aqu, la propiedad estri-
h_aba, en el trabajo de cada ano. La ncce-
d.e para hacer frente a la nobleza rapaz aso-
ciada; la exigencia de disponer de lugares de venta comunes
en poca el industrial era al propio tiempo co-
mercumte: la cpmpetencia de- los siervos que huan
de gleba 1 afluian en tro.pel a las ciudades prsperas y flo-
recie_ntes, . y la 'feudal de todo el pas hitieron
1011. permos; los pequeos capitales de lo.a artesanos
reunidos . poco a por el ahorro, r la esbhilidad
nnmero de estoa en medio de una creciente poblacin.
lc1ero? que se desarrollara la relacin entre y
en las ciudades 1Ula jerarqua seme-
Jan!e a la que imperaba en el campo.
. . J>or. tan_ro, durante la poca feudal, la forma fundamental
er:i la de la propiedad territorial con el
. de los . sier.v.os a ella 'rinatla.doa. de aria parte y de
el con an pequfio capital que
d' :.J de la. de loe La estructuracin
liini::;_;,JK;:rea determmada por
tiY e' Ja produceiou_. por eecaao y cul-
trati , . erra Y por la mduatrta artesanaL La divu1on del
tea.d8Jl.: dTdoll. m.1:1 .. eu el periodo floreciente del
entre- I .. d
0 0
pai1i. ue'l'aba en su entraa la contradiccin
ciu . ad 1 el campo; ea cierto que la estructuracin
!
/
te
de los estamentos !e h:illa.ba muy ramificada y patente, pero
de la separacin entre principes, nobleza, clero y cam
pesinos, en el campo, y maestros, oficiales y aprendices, y
muy .. Ja plebe de los jornaleroa, en la ciudad, no
encontramos ninguna otra divisin ,importante. En la agricul-
tura, la divi.tin del trabajo veaae entorpecida por el cultivo
parcelado. junto al que surgi despus la industria a, domi
cilio de loa propios campesino; en la induatria, no exista
diTisin del 'trabajo dentro de cada oficio, y mny poca entre
unos oficios y otros. La div:iain entre la iBdU.tria y' el co-
mercio se encontr ya establecida de antes en laa nejas ciu-
dades,. mientraa que en ls nuevas slo se desarrollQ ms tar-
de, al entablan entre' Is ciudades 'ontactoe ..,. reiacones .
La agrupacin. de territonos importantes en reioe" feu
dales era un:i necesidad, tanto para la nobleza territorial como
para las ciudades. De aqu que a ra cabeza de la organizacin
de la cl:ise dominante, de la figurara en todas partes
un mon:irca.
Noa encontramos. pues, con el hecbo de que determina-
dos individuos., que. como productores, actan de un deter-
minado modo. contraeu entre si estas relaciones sociales v
detenzinadas, La observacin emprica tiene
riamente que poner de relieve en cada caso concreto. e-mp
ricamente y sin clase de falsificacin. ' la tTa-ba,;n
existente entre la organizacin eoeial r poltica y la! produc
cio.. L& organizacin social y el Eatado brotan constantemen-
to del proceso de vida de determinado. indiViduos-; peTo de
estos indinduos. DO como puedan presentane ante }a imap
nacin propia o ajena, sino tal y como- renlmentP OD': es
decir.: tal y eo1110 actan y como producen materialmente r.
tanto. ul.y como desanollan lllls actividades baio deter-
minado. lmites, premiau y coadicionea indepen-
dientee de m volantad;lll .
: . produecin de las ideu .r rep.resentacione.s, de la con-
ciencia . aparece. al principio directamente ent1:elilzada con la
actiridad. "1.- . el comercio.--material - de- homhres:.
el lenguaje de la Tida real. La.a representaciones,. ]Q9-, pen
llUlllentoe., el comercio espiritual de los hombres se .. pr.esentan
todaTia. aqu; como emanacin directa. de 3U comportamiento
Y lo ocurre coo la produccin espiritual. tal
y como se man1f1esta co el lcnguaj.e de la poltica, de las le-
yes. Je la moraJ, de la religin, de la metafsica, etc., de UD
p_ueblo. Los hombres soo los productores de sus reprcsenta-
cioncs, de sus ideas, cte., pero los hombres reales y ac
tal Y como e hallan condicienado1 por un determi-
O de IUs fuerzas productYU y por el intercam-
lO q_ue el co.rresponde. hasta llegar a sus forniacioncs ms
amplias. _La conciencia no ' puede aer nunca otra cosa que el
se:i Y el ser de los bombret ea 1u proceso de vida
re .Y . ea -la ideolopa 101 hombrea y sus relaciones
_ IDYertJdos como. en. una- cmara .oscura, este feame-
n_o a su proceso "histrico de vida, como la inversin
de. loe al ?royectarse la retina responde a su
proceso de Ytda directamente fsico.
Totalmente al_ contrario de lo que ocurre en la filosofa
que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se as-
ciende de la al cielo. Ea decir, no se parte de lo que
dicen.' se representan o se imaginan, ni tampoco
U mbre predicado. pensado, representado o ima "'nado
para. epa;, de aqu, al hombre de carne y hueso:
e parte e omhre que realmente acta y. anancando d;
real, se expone tambin el desarrollo de
y'<le loa ecos de este proceso de vida.
cerebro d oebuloeas que se condensan en el
e om _res son suhlimacionea necetirias de su
matenaJ de vtda. proceso empricamente reristr bl
condiciones. materiales. La moral. la l .': e Y
tafmc y cualquier otra idcoloria y las forma:e '.'-
que a dla
1
corr d . d " nc1enc1a
pi. SJilt ti: d e? p1er en, as, la priencia de su pro-
ad:. Nol tienen su propia historia ni su propio

0
IJDO que OS hombres nne d 11
CJonm.terial . . .. _ . -.- esarro an su produc-
b
. y u rifercmb10 mterial cambin t mh.. ]
cun iar esta realidad . a 1en, a
f>CDAmiento No' au y lot1 pl'oductoa de tu
1
"d ._ es la conciencia la ,....e- detennin Ja Vl"d
a "1 a .. ...,.e' d t } ,_ a, SIDO
d
. ,_ e ermma a conc1eacia, r'--d el' .
e se- d . . '"""' e pruner punto
te; deacie l parte ,t la conc1enc1a como. deF indiYiduo viTien
e segun o- pnuto de 'Yitta, que es et que conespon-
de a la vi da real, se parte del mismo individuo real viviente
y se considera la conciencia solamente como 1u conciencia.
Y este modo de considerar las cosas no es algo i.acoadi-
ciooal Parte de las condiciones reales y no la1 pierde de
vista ni por un momento. Sus condiciones son loa hombres.
pero no vistoe y plasmadot a travs de la faDtasa. aino en su
proceso de desanollo real y einpricameate . registrahle, bajo
la accin de condiciones. Tan pronto como se
expone este proceso ctivo de vida. la historia- deja de s.er
una coleccin de hechoe muertos, como lo ea para lo. empi-
ristaa, todava abstrctos, o aaa accin imaginaria de 1ujeto1
imaginarios. como para 101 idealista.-. .. :.
All donde termiiuf la et1pecalacia, ea la rida reaI, "co-
mieDZa flt' f:.
accin prcticii;' dcl""''proceso
1
prctico' de desroUO de loa
hombrea. Terminan alli Tas frases sobre la eonciencia y pya
ocupar su sitio el saber reaT. La filosofa pier-
Je, con la e.xposi"cin de la eJ medio en que puede
existir. En lugar de ella, puede aparecer, a Io sumo, un com-
pendio de los resultados ms gene!-'111e-. abstrado de la consi-
deracin del desarrollo histrico de los hombres. E5taa ahs-
tnccionea de por s, separad:u de la historia real.: carecen
de todo valor. Slo pueden 9Crvir para facilitar la ordenacin
del material histrico, ptar:i. indicar la sucesin en serie de 1us
diferentes estr.tos. Pero no onecen en modo alguno, como la
filosofa, una receta "o tlD patrn coa . arreglo al cuaf paedan
las pocas histricas. Por el contrario, Ia dificul-
tad comienza lli donde se- aborda la ci>naideraci"a y orde-
nacion- del" material, sew de ua poca puada o el del
presente, la 'apoecii . teiil1= d'9U" La:: eliminacin . de
est.811 dificultade'.s

que en
moda Iguno pu!fe .. apoilne. aqu. . puei' se "'derinn siem-
pre del estadio del proceti0. de ricia rea.] y de la accin de
loe indiriduos ea cada poc:a; Destacaremos aqu algnou de
para oponerLu a la ilustrn-
dola_ algunoi ejemplo. hiatoricoa.
1' \i - . 1. l ; ..

. .. -"""t . -.J
: .: .. .
[11
HISTORl.1
de lo;; alemanes, oitnados al de tod:.1
pr.-ruisa, comenzar sealando tue la p-rimera pre
misa de totla e:oc:i.itt:ncia humana y tambin, por tanto, de
to..la historia, c:i que los hombrc:1 se hallen, para " h:icer his-
toria .. , n condicione,; <le poder vivir. Ahora bien, para vivi1
h:ice falta comer. beuer,. alojar!e bajo un techo. vestirse "v
alf'."nu cosas ms. El primer hecho histrico es, po.r consi-
_ l_:i produccin de los medos indispensables pat'a la
de cHas necesidades, es decir. la produccin de
la vida misma, y no cabe duda de que es ste un
hecho una condicin fundamental de toda historia.
que lo hoy q ue hace miles de ao@. necesita cumplirse
los chas y a t odas horas. ,;implemente p:ira asegurar la
vttL1 de los homhns. Y aun cuando la vi<.la r(., los sentido):<
!C reduzca al minim.,, a lo m:is elemental. como en San
este mni mo pres upondr:i 3empre. necesariamente, l:t
actlV1d:iJ de pr?d''.ccin. P .>r consi;;uiente. Jo primero. en
toda concq>c1on hi,;t.,rica, '5 oh,erv.lr e:ste hed10 fundamen-
tal en toda S U S:;!nficacn_ y e n todo 5 \1 :tlca.nce V coloca.rlo
en el que le corrcspon1lt:. Cos:i '1lle los alem"anes, CO=tlO
:-' no han hect. o nunca. razn p o r la. cual la hi5tori:i
Jamao hw tenido en .-\l<?maRa 1tna hase tl.rrrenal ni. con,;iguien-
h:i c:oc:istiolo au11ca :l(' un hi.-toriador. Los
'! . los . m;;Jees, a.un c11:.1ndo concibieron de nn modo e:ctraor
el cnt_ronquc d.: este he.cho con la
l . d h!stona. ante tocio mie ntras estaban rnisioneros tf1
a
1
eo ogia. ?<>ltic:i, hicieron. sin embargo. lo!< primeros in :
enc
1
aminados a dar a la historio?..rraffa una base n1at'
rih' l . - -
c-" de,
1
11
. ir
35
pnmE!ras historia:! de la !ocicrbrl
u, comercio y de la industria.
id dLo es rple la 3atiefaccin de el.' ta primera nece-
la de 3atisfacerl:i y la adquicin d.el instru-
0 necesario para ello conduce a nuev ;is nece3idades. y
----
hidrogrficas. etc. Los
os. e.:e.s1dad, traoaJO. ( G l osa marginal de ;war=J.
creacwn 1le nccesi.!adc3 nuev:u con>li tuye el
h,cho Y e llo olcmuc:tra i nme<lia::imcnte 1 11 t.! D
es hija espiritual la ;;ran sabidura histrica Je los alemanes.
(tll', cuando les falta el material positivo y no vale cha_lanear
cou necedades polticas n i literarias, no nos ofrecen nm;;una
clase .dc. hiatoria, sino que hacen desfilar ante nosot:o5 lo3
.. tiempos . prchistricos .. , pero sin detenerse !
cmo se pa$a de cate absurdo de la .. prehistoda a la lustona
ca sentido propio, aunque es evidente, por o:ra que rns
histricas se lanzan con especial frmcion a esta
prehistoria'' porque en ese terreno creen a sa_lvo de
la in"erencia de los hechos" y, al ucmpo.
:iqui pueden dar rienda sueha a sus cs_pecu
lati,os y proponer y echar por tierra miles de lupotesis.
El 1e1ce r factor que :iqui interviene de :intemano en el
olcsarrollo es el de 'JUC los hombres '1uc renuevan
-liar.mwntc ;u pro pi .. ,ida coniienzan al 01 i>mo tietnpo a
a l)t10,; homhre,;. a procr ear: es la relacin en t r e ltom
hrc v 111 u j1: r. o: ntn: paJrcs e hijo;. b fami litt. E;ta f.imil ia.
que pr i nc ipio con,;tituye la nica relacin ;oc_ial. ru:is tar-
le, cuamlo la, ncce,;id .. <lcs. al multiplicane, c r e an nut'l:!
relaciones soci ales v . a ;u vez. al au1ncntar el censo human .,.
brotan nucJ .. s nccc;iJaJe5, pasa a ;:r (:1alvo en Alemania) una
relacin y tiene, por tanto, que tratarse y ilesarro
lbr"C con arri:;;lo " lo:! .Jatos empricos y no :ij us-
al r.oncc pto de la familia'' como !C :1uele
laacer en .\l.: n1;ania.
>ur lo tres aspectos de 13 activid:id ;ocial
110 Jd1cn "",.ikrarse con10 trc" fa::tes distintas, ;ino sencilla-
Construccin de viviendas. De suyo ,;e comprende que,
entre los cada familia tiene su propia caverna o choza,
com9 entre los .. nmades ocupa cad.:!. una su tienda aparte. Y e?
<1cs:irrollo ulterior. d.: la propiedad privada viene a hacer a un
m.tl <1sta economia domstica separada. Entre los pue-
blos. agricolas, la economa domstica comn es tan imposible
cnmo el cultivo en comn de la tierra. La construccin de ciu-.
dadcs rcprP.sent ur- i:ran progreso. Sin embargo, en t odos los
periodos anteriores, la supresin de l:i ecnomfa aparte, inse
parablc ci.i la :tbolicit.il'.I de ia propiedad privada. resul taba i1r.po-
entre ot:-as cosas, porque no se daban las condiciones ma-
mente como es:>. como tres aspectos,. o. para a l:i m;
oera alemana. c".'mo "tres "momentos que. han existido des e
d principio de fa y desde pr':131er hombre Y que
todava hoy si;uen rigiendo en la lus tona. .
La produccin de la vid:i. tanto .d.e la prop1_a. en tr:
bajo como de la ajena en la procreac1oa. se man1esta LDm
. como una doble relacin -de una parte. como
una relacin natural, y de otra- cgmo una relacin social-;
social. en el sentido de que por ella ae e.atiende la
cia de .diverso individuos, cualesquiera que eean sua. cond1
cfoncs, de- cualquier modo y para cualquier fin. _donde se
desprende que un determinado modo de producc1on o una
determinada fase industrial lleva aparejado un deter-
minado modo de cooperacin o una determinada fue social.
modo de- cooper::icin que es, a su vez, una "fuerza produc-
ti.,a,.; que la suma de- Ju fuerzas proJuc!tivu accesibles al
hombre condiciona el estado social y que. por tanto, la "his-
toria de la humanidad" debe estudiarse y elaborarse siempre
en conexin coa la historia de la industria y del intercambio.
Pero, asimismo es evidente que en Alemania no se puede
escribir este tipo- de Historia, ya que loes alemanes carecen, no
slo de f; capacidad de concepcin y del material necesarios,
sino tambin de- la ... certeza" adquirida- a travs de los sen-
tidos,. T que de 811fUel lado del R.in no ea posible reunir
experiencias, por t. razn de que all no ocurre ya
teriales para ello. La implantacin de una economa dom::;tica
colectiva presupone- el desarrollo de la maquinaria., de la explo-
tacin, de . las. naturales- y.. de muchas- otras fuerzas pro-
ductivas, por ejemplo de las conducciones de aguas, de la ilu-
minacin por gas. de la calefaccin a vapor, etc., as como la
supresin [de la contradiccin] de la ciudad y el campo. Si n
estas condiciones, la. economa colectiva no representara de por
si.a -SU vez -una nueva tuerza de- produccin, C'areceria de toda
base material, desc-nsa,ria sobre un fundamento' puramente te-
. rico; .es. decir. seria -una pura quimera y se reducira, en la
prctica.. a una economa de. ti"PG conventual. Lo que poda lle-
pr- a . con.secuine se revela. en. la .. arupac:in en ciudades y
ea la: .construccin de c:as .comunes para 'determinados fines
concretos {prisiones. c:uartelesr Que la supresin de ta
ecc:iaoma: . aparte no:. puede separa%Se de la supresin de la fa-
milia..: es. .alce. evidente. P<>r S- mismo. ( Nota- de Man: 11 E:nge l.s) .
h istoda al:;un:i. Se manifies ta, por tanto, ya de .
una conc:dn mate rialis ta de los hombres entre n, cond1c10-
d d
es
nad a por las necesidades y el modo e pro ucc1on Y que
tan vieja c;:omo Jos horuLrcs mismos ; conexi n que.
constantemente nuevas formas y que ofrece, por
una "historia .. , aun sin que exista cualquier absurdo poltico
o religioso que tambi,,;b mantenga unidos . los hombrea.
Solamente ahora despus de haber considerado ya cuatro
momentos, cuatro de las relaciones
n::irias, caemos en la cuenta de cue-. el hombre. tiene: tamh1en
"concienci.:r ... Pero, , tampoco sta es de antemano una .
cicncia El ... espritu" ya tarado con
efe estar "preado" de- materia; aqu se lntjO
r;a forma de capas- de . aire en mov1m1ento, de S?Dld4)S,.- en-
palabra. bajo la forma del le n guaje. El len?uJ.e es vteJO
como la concienci a : el lenguaj e es la conc1enc1a practica, l a
conciencia re::il, que existe tambin piara los otros hombres Y
que, por tanto, couiien:z:a a para. m . miamo;
y el len .. uaje nace, como la conc1enc1a. de- la necesidad, de
1011 del intercambio con loli dem Donde
existe una relacin, existe para mf. pues el anlDl:d no. se
... comporta,. ante nada- ni. en general. decir que. ten-
ga "comportamiento" alguno. Para anunal, sus.
con otros no existen- como tale. rel"amones. La conc1cnc1a, por
tanto, es de antemano un producto aocial, y Jo. seguir
siendo mientras: existan:seru humanos. L.l conciencia es, ante
todo, naturalmente; conciencia del muo.do inmediato r sen-
sible qae no rodea; y conciencia de ls.- ." nexos- limitados con
fuera d!!l individuo consciente de s
minno; mism411 tiempo, conciencia de la naturaleza,
qae al princspio ie: f:*erita'. al como un poder absO-
lutamlnte- e:Xtrao;-oiQnipotente e inexpugnable. ante el que
lo., hombrea lllt comp0J;-uu de- .l1Il modo .puramente animal- y
qae: loe _amedrenta como d ganado; es, por tanto. una- con
cieucia..puamaiaate-unmal de la naturaleza- '(:religin .natural) _
---'- '..,"'.. . - . . . . . rtT: uu, ;. . . . .
. , ; :,;, .. llambres. tienen historia porque se ven obligados- a
pTOd1'cir su vida y deben, adems, producirla de un detenninado
impuesta por su organizacin fsica,
Totro tiito oc:urre con su conciencia. ( Gl osa marginaL de M.aT:I:).
1sj
InmeJi ata=cnte, vemos aqu que esta r eligin oatural o
te determinado comportamiento hacia la uaturale:ia se ha-
dctcrminaclo1 por la forma social. y a la inversa. En este
C!.aao. como en todoa. la identidad entre la naturaleza y el
hombre ae manifiesta tambin de tal modo que el compor
tamiento limitado de los hombrea hacia la naturale:&ll
cioaa el limi tado comportamiento de ano para. con
otro1. y ete, a su vez. su comportamiento linutado hacia la
naturaleza, precia1n11ente porque la naturaleza apenas ha su
frido an ninguna modificacin histrica. Y, otra parte,
la conciencia de la oece-a.idad de entablar relae1one1 con 101
in.Jividuoa circundantes ea . .el comienzo de la conciencia de
que el hombre- vi.ve .. en .ennl. dentro de Este
comienzo ea algo tan. animal como la propia vida SOCJal en
esta fue; es. simplemente. una conciencia gregaria y. ea eate
punto, el hombre slo se diatingue del carnero por .
su conciencia sustituye al inetinto o es el suyo un 1osunto
E11ta coociea.cia gregaria o tril>ual se desarrolla Y
perfecciona despus, al aumentar la produccin. al acrecen-
. tane 1as neceaidadeio 1 al multiplicarse la poblacin, que es
factor sobre que descanaao lo. dos anteriores. De modo
se des11rro lla la diviain .del tl'abajo, que originariamente no
pasaba de la divisin del trabajo en el acto sexual y. ms
tarde. de una diYisin del trabajo introducida de un modo
"natural" en atencin \ lu dotea fsi cas- ( por ejemplo, la
fucn:a corporal ) a laa nece-a.idadea. laa coioc;.idenciaa fortui-
taa. etc . etc. La diviaio eel tralNjo alo te convierte en Ter-
dadera di visin a partir del momento en que te separan- el
trabajo fsico 'I el intelectual. este inetante, puede y a
la conciencia imapnarse realmente que e. algo me y a4 o
dietinto que la conciencia de la prctica e:JStente. que repre-
. 'lienta; realninic algo sin algo real; desde este
l}a1la la conciencia ea condiciones de emanciparse
del. mundo y entretrane a la de la teora .. pura" ,
de la ... , la filosofa "!' la lloTal .. puras", etc.
Pero. aau cuando eata teora. esta teologa. eata filoeofa, eeta
mor-a}. ete., se en: contradiccin con las relacionei exis
- I:.a primera. forma de los idelogos, fo;- sacftor-otes, decae.
( Glo.ta M7":) . -
32
l e ntes, c:sro slo pod r explicarse porque r.e.!aciooes ! ocia-
les existentes se hallan, a su vez, en contrad1cc1on con la fuer-
za productiva e:xiatcnte ; cosa que, por lo. deme, den!ro de un
determinado c.reulo nacional de relaciones, podra suceder
tambin a- IMr de que la contradiccin no se el
seno de esta rbita oacional, sino entre esta c?ac1enc1a na-
cional y la prctica de otras naciones ; deir, entre la
ciencia nacional y general de una aac1on. l.o demas,.
es de todo punto indiferente lo que la . por si
sola basa o emprenda. pues de toda esta escona tolo ob-
tendremoe un re.ultado, a que estot tret momentos,
la fuena productora, el estado aocial y la pue-
den y deben necesariamente entrar contradiccion
s, ya que, con la cliv"_ira del 1A posib.il?--
daa, me aun, la realidad de que eapin-
tualea y materiales, el diafrute r el trabajo; la
y el consumo, se asignen a y la pon
bilidad de que no cai;;an en co'fttradicc1on reside aolamente
en que \'Uelva a abandonane la divisin del trai.ajo. Por lo
deme, de suyo se co.mprende que loa ... eapectroa", loa .. nexoe" .
los .. entes superior es" , loa .. conceptos", loa .. l'eparos", no son
ms que la espiritual puramente idea.lta. la idea
aparte del individuo aislado, l a repraeutacin de traba Y
limitaciones muy dentro de 1-a c:ualn M mueve
el modo de produccin de la rlda T .r .. fon.& de intel'CaDlbio
concruente con l. ... , : ' <, ., ' '!'."" . . .. .
Con la divi1i6n del' trabaj
1
q"!le' : 1Ln-a' ' .implcita. todaa
ealu contradiccineS 'y l. din
6n- natural d'el trabajo ea' el' y ea la
lii iCied.iicf' famnful :.'o'atiapuestas,
.., da. al miuno . tiemp0. la e:u-.trmuc:iu. t. coacretamente, la
. dUtrihuc:iOn t.nca: cii:at:ilattn como c:ualitatinme9-
te, del trdajo:r de ..ie ;rodilceoe;: et1 clecir, fa propiedad. cuyo
pnmer bdcial le' contiene ya en la fami-
--- fmojer r :m e ldjo. -.u :ro. eaclavoe del marido.
L. latente
:kf . '.Sst .... lll'lldwiri ' foriU-dem,pieclacf. que, por Jo
-- ' >hzl:: ,_ .... _ --
.,..-... can la ideologa en cuant o tal.
.t'.1!8'0. _ .... ., .... , . -

33
:-..
aiiiil -- .
dems, ya aqu corresponde perfectamente a la definicin de
lo. modernos economistas, segn la cual e3 el derecho a dis-
poner de la fuena de trabajo de otros. Por lo dems divisin
del trabajo y propiedad privada son trminoS' idntlcos: uno
de e1:Jos dice, r.eferido a la esclavitud, lo mismo que el otro,
referido al producto de sta.
_La_ ?ivisia del lleva aparejada, adems, la con-
entre el interes del individuo concreto o de una
familia y el inters comn de todos' los indi-
vtduos relacionados cntr.c s, inters couili. que no exiate cier-
tamente, tan slo en _idea, _c_o .. que
se presenta en la ante .todo,. como refacin de
dependeuc_ia loa entr"e'
0
quienes aparece
divtdido el traba19. Fmalmente, la divisin del tra.ba
b d el . 10 nos
a ya e1emplo de cmo, mientras los hombres
viven en 1-0cledad se . por tanto,
un_a sep_arac1on entre el mteres particular y el inters co-
mientras las actividades, por consiguiente, no apareen
d1vtd_1das voluntariamente, sino por modo atural, los .
propios del hombre se eri..,.ea ante l en un pod '
h til 1 . .. er <ljeno V
os que e .'Juzga, e_n vez de ser l quien los doutlne.
a parar del momento en que comienza a divifuse -el
cada. cual se mueve en un determinado uI el
SlVO d . d d ClrC o ex u-
e activ1 a es, que le es impuesto y del
d al. h que no pue-
e. irse ; . el . om.bre. es cazador, pescador, pastor
0
crtico
Y no tiene mas 'remedio que seguirlo siendo si no
verse privado de tos medios de vida. al aso ,.
la sociedad comunista, donde cada. individ ' . que den
un crculo exclas" d . .d d no tiene acota o
ivo e actin a ea, sino d d
llar sus aptitudes 1 . que pue e esarro-
. ea 11 rama que meJor le pa.r l
dad se encarga de re l l du . . ezca, a soc1e-
hace p J;; ar a pro cc100 general, coa lo que
m - os e que yo pueda dedicarme hoy a esto
. , :Y. . . a. pueda por la - .
tarde pes . la manaua cuar, por la
de . Y por noche apacentu el ganado-: r desp
er da criticar, sin ll;;
los cuoa Est
1
. . ' pe.ca or, putor o ent:aco-.; segn
. . . ad p asm:\CJon de lu actividades. sociales esta
....... acton e nuestros d '
material e . . d b propioa pro uctoa en un poder
ngi o so re ooaotros, sustrado a- DlJestro- control,
'lUC levanta una barrera ante nuestra expectativa y destruye
nuestros clculos es uno de los momentos fundamentales que
;e destac:in en el desarrollo hutrico anterior, y preci-
samente por virtud de esta contradiccin entre el intera
>nticular y el inters comn, cobra el inters comn, en
cuanto una forma propia e independiente,
de los reales. intereses particulares y colectivo y, al IDJ.lmo
tiempo, como. una.. comunidad ilusoria, pero._ siempre sobre
l:i blSe real de loa Ynculos existentes, dentro de cada con-
glomerado familiar .y ta.In como la carne y la sangre,
la lengua, la divisin del trabajo eu mayor escala 1 otros
intereses y,. sobre todo' ma habremos de desarro-
llar, a base. de las claees. ya por. la del
trabajo,. que se forman cau .uno de esto
cooglomeradoa humanoe y entre laa cuaIJ hay una que do-
mina sobre todu lu dema-
De donde se desprende qire todas las luchas que .. se lil>ran
dentro del Estado, la lucha entre la democracia, la aristocra-
cia y la monarqua, la. lucha por d derecho de sufragio, etc.,
no son aino 1at formas ilusorias baj9 las que se ventilan las
luchas reales entre las diversas clase5 ( de lo ' que los histo-
riadores alemanes uo tienen ni la ms remota idea, a ' pesar
de Irabrselea facilitado las orientaciones necesarias acerca
de ello en los A.nales Franco-Alemanes y en La
Familia). Y se deaprende, asiminno, que toda clase que
aspire a implantar su aunque sta, como ocurre
en el caso del condicione en absoluto la aho-
liciu de toda la forma de la sociedad anterior r de toda
dominacin. en. general. tiene que empezar conquistando el
poder poltico, par& poder presentar au inters como el in
ters general, cosa a que eJl el primer momento ae ve obligada.
Preciaam.ente porque 101 individuos slo buscan su inters
particular,. que: para elloa no coincide con au inters comn,
y porque lo geueral eil riempre la form;\ ilusoria de la eomu
nidad, se hace valer eato ante su repreaentacin. como al3o
"ajeno" a ellos e . .. independiente" de eUoa.- como un inters
.. general" ll 1t1 eapecial y peculiar, o miemoa tienen
neceaari;uaente qae enfrentarse en esta escisin, como. en la
democracia. Por otr& parte, la lucha prctica de esto1 intere-
teS particul3res que constantemente y de un modo real ! e
enentan loa intereses comunes o que ilusoriamente se
creen tales, impone como algo neceisario la interposicin
prtic:tica y el refrenamiento por el inters .. general" ilusorio
bajo la forma del Estado. El poder social, ea decir, la fuerza
de produccin multiplicada, que nace por obra de la coope-
racin de los diferentes individuo. b3jo u accin de la di-
visin del trabajo, ae lea. aparece a estos individuos, por no
tratarse de UD& cooperacin voluntaria. SDO natural, DO como
un poder. propio, aaoc:iado, sino como un poder ajeno, si-
tuado al margen de ellos, que no saben de dnde proc:.ede ni
11 donl'e s dirige T que, por tan.to, no pueden ya dominar
. '
1100 que recorre, por el contrario, una serie de faaea y etapas
de desarrollo e independiente de la voluntad y de los
actos de loa homlires y que incluso dirige eau volunt'1d y
e1!0 actos. Coa esta "enajenacin", para expresarnos en tr-
comprensibles para los filsofos, slo puede acabarse
partiendo de dos premisas prcticas. Para que se convierta en
UD poder "inaoportable", es decir, en un poder contra el que
hay que sublevarse, es necesario que encendre a una masa
de la humanidad como ahaolutameate .. deapo1eda" y, a la
par coa ello, ea con'tl'adiccio coa un mundo exiatente de
y de cultura, lo que presupone, en ambos casos, un
eran increment de la fuena productiva, 1lll alto grado de
su desarrdllo; y, de otra' parte, este desarrollo de las fuerzas
(que entraa ya. al mismo tiempo, una existencia
dada en an plano htrict?-unit10-Jal, y no en la
vida local .de loa hombres) tambin uu.
3
practica absolutamente necesaria, porque sa ella
l_O}o se la esccuc.: y, por tanto, con u pobreza,
comcnsar1a. de nuevo! a la par, la lucha por lo. indispenaable
1 se en- toda _la iumundida anterior;
y, porque. tolo este desarrollo uniTersal de la fuer:sas
prodnCUTU lle.a conaigo un intercambio universal de loa
hombres. en Tirtud de Jo cual, por una parte; el fenmeno
de la- mua .. despoaeida,. produce simultneamente en to-
doa loe pueblo. (competencia general), haciendo qlie cada
de- laa de 1oa otros y, por
limo, mautuye a mdiTlduos lr.utorico-univer1"'4s, emprica-
j
f
mente mundiales, e.11 vez de individuos locale;i. Sa esto'.
l . el comunismo slo llegara a existir como local.
2- las mismas potel'LCU del intercambio no desar
1
ro-
Uarse como potencias universale1 y, por tanto,
sino que seguiran siendo iimples ..
ciosu de puertas adentro, y toda ampliac100 del inter
cambio ac'1bara con el comunismo local.
El comunismo. empricamente, slo puede dane la
accin "coincidente" o simultnea de lod pueblo doDlUlantes.,
lo que presupone el desarrollo universal de laa fuerzas . pro-
ductiv:u y el intercambio aniversal que . lleva aparejado-
Cmo, si no; podra_ la propiedad, por
hiatoria,. reveatir diferentes formas, y. la propiedad
t ntea pres10-
3u pongamos, segn la$ diferentes. prem.uiu. exu. e . .
aar en Francia para pasar de la pucelacip a. la centraliza-
cin en pocoe mano1 y en Inglaterra. a. .inTersa, de la con-
centracin en pocas manos a la parcelac100, eomo hoy re:iJ
mente estamos viendo? ;. O cmo explic;arse que el
que no es sino el intercambio de 106 productos de diTersos
individuos y pases. llegue a dominar el mundo entero
diante la itelacin entre la oferta y la demanda
que. como :dice un economista ingls. p-avita sob!e la
como el destino de 10& antiguos. repartiendo con mano tnVl
aible la felicidad y la desacia entre los hombres. creando 1
destruyendo iraperioa. alumbrando pueblos y hacindolo des-
aparecer-, rdfentru que, con la destruccin la base, de
la propiedad pri.,.ada. con la comunista de la pro-
doccin y la abolicin de la actitud en que los hombres se
comportan ante sus propios productos como ante extra-
o a ello. el pode-e de fa relacin de la oferta; y la. demanda
se reduce 1, la ad.a: y lo. hombre,a TUelven a hacerse dueos
del intercambio, de la produccin y del modo de su-. mutuo
comportamiento? .
Pua no.otroa. el comuniamo no ea t1n atadO' que debe
implantane. un ideal al que haya de sujetarse Ta rea1idad.
No.otroe Ilamamoe eomaQismo- al moTimientc> real que anub
y supera al estado de actual. Laa condicione es_te
movimiento se des1,.euden de la premisa actualmP.nte ex11-
tcote. Por lo dems, la mua de loa Jimpla obreros -de la
fucna de trabajo excluida en mua del capital o de cualquier
satisfaccin, por limitada que ella eea- y, por tanto, la pr
dida no puramente temporal de ette miamo trabajo como
fuente SCt?tJra de vida. presupone. a travs de la competencia,
el mercado mundial. Por tanto. el proletariado slo puede
existir en un plano histrico-mundial, lo mismo qt1e el __ co-
munismo, au accin. slo puede lleg:ir a cobrar realidad como
existencia histrico-universal. Extencia histrico-universal de
los individuos, es decir. existencia de loa individuoa directa
mente vinculada a la historia uuiversal.
La forma de intercambio condicionada por lae foerzas de
produccin extentea en todas las fases histrica. anteriores
y que, a su vez. la condiciona es la. civil, que, como
se J'espreade de lo anteriormente apuesto, tiene con10 pre
misa y como fundamento la familia simple- y la familia com
puesta. lo que suele llamarse la tribu, y cuya naturaleza queda
precisada en pginas anteriores. Ya ello revela que esta so-
ciedad olvil es el verdadero ' hogar y eiM:enario de toda la
historia y cun absurda resulta la concepcin htrica ante
rior que. haciendo caso omiso de las relaciones reales slo
mira, con su limitacin. a las acciones resonaintes de los' jefes
r del Estado. <S) La sociedad civil abarca todo el intercambio
material de loa individuos, en una determinada fase de des-
arrollo de las fuerzas productivas. Abarca toda la vida co-
mercial e industrial de una fase y, en este sentido trasciende
de los del _Estado y' de la nacin, si por otra
parte. Uene necesanamente que hacerse valer al exterior como
nacionalidad y. vi.u hacia el interior. como Estado. El tr-
mino de. sociedad apareci en el aiglo_ XVIII, cuando ya
las ulac1ones de propiedad se haban desprendido de los mar
eos de la comunidad antigua y medieval. La sociedad civil
e: cuanto ta_l eh> se coa la burguesa; sin embar .
. :'-. _la orgamzacion social que se desarrolla "'directamente ba-
en. la. produccin y el intercambio, y que forma e n
aa las la baae del Eatado y de toda otra fpra-
eatructura se ha designado aiempre, 'invariahleruen
te, con el lllamo nombre.
[2]
SOBRE l i1 PRODUCCIN DE LA. CtVCIENCIA
En la historia anterior es, evidentemente, un hecho
prico el que los individuos concretos, al extenderse sus acU
vidadcs hasta un plano histrico-universal. se ven - cada
1n:s OJ.UZ"ados ba10 un poder extrao a ellos (cya opdresion
- e f" di d 1 llama o es-
lle"an h1e"O a considerar como un:i per l a e . d
uni;ersal, etc.), poder que adquiere un ca
vez ms de masa y se revela en ltima iDstanc1a . c:>mo e
mercado mundial. Pero. asimismo, se demues!Ia
te cptl." , con el derrocamiento del orden social .existente
ohr:i de la revolucin comunista ( de lo que
adel:inte) y la abolicin de la propiedad pnv_ada . 1denuca
3
dicha revolucin, se diauelve ese po?er m1stenoao
los tericos alem:ines y, entonces, la liherac109 de _indi
vidno se impone en la misma medida en que la se
con vierte totalmente en una historia universal. Es eTidente,
por lo que dejamos e."Cpuesto ms arriba. que la
riqueza espiritual del individuo de. la.
queza de sus relaciones reales. Solo as1 se los. ind1vt
duos concretos de las diferentes trabas Y locales,
ponen en contacto prctico con la prodnccion
la espiritual ) del mundo entero- "! se colocan en. condiciones
de adquirir la capacidad necesana RA-f'&: poder_ disfrutar esta
multiforme y completa produccin de t?da la tlerra. cre:i
clones de los hombres). La. dependencia. rolal. foi:ma.: natur
de la cooperacin individuo&? se
convierte, gracias a la rvohlcin comuniata. en el Y
la dominacin conaciente- sobre estos poderes, que> nacidos
de la accin- de anos hombrea sobre-ocro.,.. huta. han
venido imponindose a elloa. T d?minndolos,
como potenciu abeolutamente atraJlU. Ahora esta con
cepci11 puede . a iu. u UD :modo :especula-
ti-.o-idealiata. ea ciecir_.nttico. eomo. la .. del
nero" (la .. sociedad como -sujeto-"). repreaent'ndose la
eerie tacai.Ta de los- indiTidnoa relacionados entre s como un
90}0 individuo que realisa el misterio_ de engendrarse a s
mismo. Aqu, habremos de "ver cmo los iD.dividuoe se haceu
ltn unos ca los oir<n, tanto fsica como espiritualmente, pero
no se hacen a s mmoe, ni,...en la disparatada eoac:epciu de
San Bruno ni en el sentid9 del "Cnico", del hombre "hecho" .
. Esta concepcin de l . pua. ea exponer
el de para ello de la pro
mateml de la vtda lDmei!laii, y eil concebir la forma
de mtercailifo eta ptodaeeta
.. ee deQ.r, la IOCie.dad
reAtee tod 1:-. .TiiOna, preeen
t!iCJOJi:cn. '1l 'S.9 m cuaato ea '6!_ae
'- y formas. de la
la. la filolofa. la mor&L iC.. ui como
ettuihaado partU" de esu premuu. su proeetc> de oacimien
:U' . s: Datur&lmcate_ r:n:Ura GpOW ly COIH f!D 111
na (y t&ibiaa. por o m.iam.o, la aecia reciprea
catre -estos diTerso1 aepectoJ. No se trata de batear un-
en. perodo, como hace la concepcin .idealista
l;'. hiatoria. nao de mantenerse siempre aobre el tff1'7ena :
real; d no ex . licar la rctica do Je la idea, :
licar laa formacioaea i eo cu IO re la bate e .
o a
apoteous y eombatindolg; un fundamento real que no se ve
\ en lo m mnno en. cuanto a su aceia y a '!l'
Unfluenda.s sobre el deurrollo de los hombres por el hecho
de que estos filsofos se rebelen contra l como "autoconcien
cia" r como el "Cnico". Y estu condiciones de vida con que
tu diferentes se encuentran al nacer deciden
tambin si las conmociones revolucionarias cue peridica-
mente se repiten en la hiato.ria sern o no lo suficientemente
fuertes pan deTrocar la bse de todo lo exiatente. Si no se
dan estos elementos mateti,ales. de na conmocin total, o 3ea.
de una parte, las fuerzas productivas existentes y, de otra.
la formacin de una masa revolucionaria que se levante, no
5lo en contra de ciertas condicionea de la sociedad anterior.
!ino. en contra de la misma "produccin de la Tida" vigente
hasta ahor.a, contra la "actividad de conjunto" sobre que des
cama. en nada contribuir a hacer cambiar 1a marcha prc
tica de lu coau el que la idea de esta conmocin h.aya sido
proclamada ya cien Teces, como lo demuestra la historia del
comanismo .
To a la

uiJtos y Jcl I::stado, !:is luchas religiosas y las luchas terica:;

...,, en y se ve obliga_da . compartir, e_specialmcnte! en
cadn poc:i histrica, las 1lrisiones de esta epoca. l:'or CJem
plo, una poc:i se qu:; se mueve por .
mente "polticos" o .. religiosos , a pesar de que la relig100
o la .. poltica" son simplemente las formas de sus motivos
ic:iJes: pues bien, el historiador de la poca de qu se trata
acepta :-in w.is tales opiniones. Lo que estos determinados
hombres se "H;ur:iron ", se acerc_a . de su prc
tica real se convierte en 14 nica potencia determinante y
activa cne domin:Wa y determinaba la prctica de estos bom
bres. Y as, l<! forma tosc:i con que se presenta la di
visin del trabajo ctre los hindes y 101 egipcio. provoca
en estos pueblos el rgimen de castas propio de su
y de su religin, el historiador que el rgimen de castas
fue la potencia que engendr aquella tosca forma social. Y,
mientr:is que los franceses y loa ingleses se aferran, por lo
menos, a la ilusin poltica, lUe es, ciertamente la ms cer
cana :i la realidad, los alemanes se mueven en la esfera . del
puro;' y hacen de la ilusin religiosa la fuerza mo-
triz de la historia.
La filosofa hegeliana de la historia es la ltima con
sccnenc1a, Ilevadii a su "ex re11on ms pura" de toda esta
bistono alemana, que no gua en orno a os int eses
reales ra a os mtereses cos, 11no en torno a
penHmiento1 puros, que mas tar e an runo se represen
tar necesariamente como una serie de "pemamientoe" que
se devoran loa unos a los otros,. hasta que; por ltimo, en
este entxedevor:i.ne, perece la "auioconciencia''. y por este.
mismo camino marcha de -un mod todava ms consecuente
::. _San totalmente de
a la..J:us_tona real. nene necesariamente qe presentar todo el\
proci:so histrico com' historia de .. caballeros",
?andidos y espectro .. de ca}"U Tiaionea slo acierta a salvarse
l. naturalmente, por la
64
no santidad". Esta concepcin
La. llamada historiogratia oo;enva consista, cabalmente
e:n. .las relaciones histricas eomo algo aparte de la
ti vid.ad. Caracter reaccionario" ( Glo.sci marginciL de M cir.r).
. -cal.mente rclilrioea; J!!escnta al hombre __
. =.: ---- . d
protohombre de la
{Iev:ir dCsu iiaginacin . sul!l!_nta la pro4lucc1on
mcdi-os d"e vidi-y Cle!irida miSma (>or la ae q.u
1

1eriS' reli!!osiS. T<iae;t'aconcepcin de la histomi, uruda
:i ;;;- disol.;c1ony a los L"Scrpulos y reparos de ella.
es una , incumbencia urame n de lo '"alemanes Y
so
0
nene un inters al ara Alemania. .como or e em lo
(a UDpO CUCS 100. repetl as veces p teada CD estos
ltimos tiempos, de cmo puede llegane, cn "del
de Dios al reino del hombre'\ como si este .. remo de Dios
habiera existido nunca ms que en la imaginacin y los ero
ditos seores- no habiera:i TiTido siempre ... sin saberlo, el
.. reino del hombre'\ hacia el que :ihora buscan los caminos,
v como si el en-tretenimielito cientfico, pues no cosa .
de explicar lo que hay de curioso estas formaciones teor1
c:6 perdidas en las nubes iio residiese por el
t"ontrario, en demostrar cmo nacen de las reales
sobre la tierra. Para estos alemai:les, se trata nempre, en ge-
neral. de explicar los abeurdos con _que nos enco-:itramos por
cualesqniera otras quimeras; es decir, de presuponer que to
dos estos absurdos un senddo propio, el que sea, que
es necesario desentra::r, cuando de lo "que e trata es, sim
plemente, de explicar estas frases tericas en. funcin de las
celaciones re.ies existentes. Como ya hemos dicho, la
cia.. real y prctica. de eetaa la eliminacin de _estas
ideaa del& c:Oncincia de los hombres,, ea obra del cambio de
r.. y. no de lu dedUcciones tericas. Para la
... 1 .es. decir, P!Z el
:: .. Jio maten y no necesitan. por tanto, ser elim1
p.dM. , T esta. masa haya podido .alguna
- : - . .;... "tericaa- de este tipo,. por ejemplo ideas r'Jfagiosas,
..... ya macho tiemPo que lu e:ucumtancias se han encar-
. ;. ; ..... .. eJ.imia.ar1M. - . ' .
., .caricter nnmaate nacional de tales problemas y d_e
:: .._.,.JDC.hw adem. eu. el hecho de que citos teo-
.. '.(-!.)'IW_i _ seamate que fantasma cerebrales como los del
. .:.... .i Hombre", et.e.. han preeidido en verdad
. .......... ipocu de la hiatoria -San Bruno llqa, inclu-
' afirmu cpie slo .. la crtica y 101 crtico1 hao. hecho la
bi1tori"'- y, cuando . .e aventuran por 1 m.iamo1 a lu coos-
tl'ucciooes hi1tricae, saltan coa la mayor premura aobre todo
lo anterior y de loa .. moogolea,. f)uail inmediatamente a la
historia verdaderamente .. plena de sentido", e. decir, a la his-
toria de los Hallische y loe Deauclu Johrbelr.er- y a la
di.olucin de la escuela hegeliana ea una reaca general. Se
relega al olvido todas lu dems 11&cio.oe. y todoa los acoote
cimientos reales y se limita el cluotrum munci a la Feria
d"el Libro de Leipzig y a las 111utuu dia-putu entre la "Cr-
tica", el .. y el .. 'Caico'". la teoria se de-
cide siquier_a por ona vea a tratar temaa reiliente lliitoncos
por e cm o e 11 o ae 1 a a o recenao. a ittoria }
de lu ideas. efe.conectada de 01 ec 01 y oe , \,
e_rctjco1 r:pie les ia.en de bue, r t&m:b1en ea qto los mueve YJ
el exclusivo ro sito de preeentar e.ta oca como eJ ream-
bY_!o nnper ecto, co_naCL_e ao esor todava incipiente de a
verd!_dera eQoca histrica, es decir, del periodo de la lucha
entre filsofos akiae"s(f840-44Y.- A eatafmalidad de escn-
bir una historia anterior para hacer que brille con .nayores
la fama de Wla persona no hlltrica y de sus fan-
tts1u, el hecho de que se paseo por alto todos los
acontec1m1entos t"ealmente, histrico1, inclu.o Ia1 ingerencia!'
realmente hi1tric:a1 de la poltica en la historia ofreciendo
a _ de ello un relato no basado en estu
d1oa, smo en especulaciones y en chismes literaric>a. como
de hacer San Bnmt> en su H.$cor-ia del XVIII, de
la que ya no se acuerda nadie. Estos y grandilo-
cuentes teuderos de ideas, cpie se coruiiderao tao infinita--
mente por dt . todoa prejuicios son,
eb la realidad, mu_cho m. todJva que esos
fih1teoa de laa CttTeeeru que suean coa la Wlidad de
Al"!ania. No reconocen eomo hittricoe lot hechos de loe
'f'Ten en Alemania, COQ Alemauia y-para Ale-
coa-nerten canto del Ria ea un cntico litrgico y
conqm1tan la Alsac1a-Lo.rena despojando a la filosofa fru: .
"Anales de Halle" y "A.1',.' Alemanes" ( N. de Za ed.) .
T!!lltro del mundo ( N. de zd. ) .
cun

ica o f:' hombrg y c;eys:ndq. pgr tapto reducir de pueYO
a una mera cate orla lo ue en el . _ a
loa aec:u.aca e l -:--:!;'?da
la - QCCJ.OD de F euerbach. ea lo tocante- i. laa reJaciaa entre
roa hombrea tiende simplemente a demoetrar que loa hombres
se necesitan lo unos a loa otro y mmpr- se iuan tMCaitado.
De lo que trata. es de establecer la conciencia ea torno a
este hecho; Feuerbach aspira. paa, cgmo los demja tericos \
a crear una coocienc1a exacta acerca de UJl hecho axiaunte,.
m1eatra1 que 1
0
que al ycrdadCro cPmypiata le _ importa es
cicnocar lo que exHte. Recoaocemoa plenamente. por lo de1
ma,, que F euerbach.. al esforzarse por crear precisamente la
conciencia de uic hecho, llega todo lo lejot a que puede
llepr ma terico sin: dejar de ser un terico- y un filsofo. Es
oaractertico, in embt'go, que Sao Bruno y San Max colo-
que& iomediatameate- la idea . que .Feuuh.ach. se forma del
comuoiata en lugar del com11D.sta real, lo que hacen, en parte,
1.u:a que tambin. ello1 . paedan, . como- adversario iguales
.-;.raa,:igo, cOm.hatir como .. espritu del espri-
. y; por parte de San Bru-
de: car"cter prap.tico.
14 G!. nco ato . y, a la vez descono-
,._ - e . n e comp endo
-. .... iro. puaje e s a
.._.,..,.,.. ca ... ;;._ mua que et ser de una

--tC

. . (N. de '4
uc su i t fecha. Toda
,e cons1 era expresamente. aqu. como t1D accidente
Jes;racfado. como-, ana anomala que no hacerse cam
l>iar. Por tanto, cuando millones d.e proletarios no se sienten
aatjs!ecbos, ni mui;ho menoa. con 1us condiciones de vida.
cuando su "'ser" ( .. ] , caa.ndo. de lo que. ae trata. en rea
liad y p.:ira el materialiata . prctico. es decir. para el
comunista. es de revolucionar el mu:ndo exilente, de atacai:
y de hacer cam.biar las coaas con que nos encon
tramos. Alli donde enc!)ntr:m;i.os. en Feuerbach semejantes
no pas:ux nODca de sueltas.. que
. demllaiado p.oco en su modo. concebir para
que, podamos considerarlas . ..m' que como si.lnple&: grmenes;
susceptibles de desarrollo." La ... concepcin" euorbachiau.a delf -
temible se limita,. iiWl a S\I mer contem12la;
c1on y, de otra parte. a diee eZ
en vez de loa "'bomla bi1ricoe
66
l hombre" es
.. el alemn". En el primer caso, en l& contempla
cion del mundo senaible, tropieza necesariamente con cosas
que contradicen su. conciencia y a 1u sentimiento. que tru
tornan la armon1a por l presupuesta de iodas laa partes
del munc;lo sensible y ... principalmente, del hombre con la na
turaleza. Para eliminar esta co.ntradiccin Feuerbach se
ve obligado . a . . recurrir a una. do-ble oscilando
entre una que solo-ve--10 que aparece
, . . - . - . . - --
. . El sentio de la frase que fa.ltll, C'r'fl, a.pro:rimadamente et
cuando su "ser'' (contradice a. su "ese1'cia" se tra.U:.-r
de una. a.noma.la/ pero no de un. ccldente des.'..
gractado. U;n hecho histrico que descansa sobre relacioes socia-
les totarmente d'etenninacu. Feuerbach se contenta con. regis-
este n.o hace- ms que intfrT1)1"etar el mundo sensible
se comporta. . hacie l;. solam4mt como cUli.ndo
lo que se trata; en (N. de Za ed.J. . .
.:: En realidad (N. de la ed.) .
aparece

error .. de en lo que
sibl de la . realidad sen-
S>Ucibidos por l os. e .hi;-
ciar en ltim .
loa "ojos" adms_tancia los. datos de los sentidos $iil verlos con
de Marr;, traves de las "a!a.s" , del filsofo. (Nota
la industria y e esta o soc1 en e sen i o e e
productg h fstrjco, el rcstiltado de 11! actividad de toda
una serie de generaciones. cada una de las cuales se encarama
sObrc los hombros de la anterior, sigue desarr9llando su in-
dustria y su intercambio y modica su organizacin . social
con arreglo a las nuevas -neeesidades. Hasta los objetos de la
certeza sensorial" m:is simple le vienen dados solamente por
d desarrollo social, la induatria y el intercambfo com.ercial.
As es sabido CU1C i'l cerc::r;o;-como c;ui todos los- rboles fru
t:i!es. fue uanspl:intaJo a zo.ria hace pocos siglos por
obn del comercio y , tan slo por mediQ de esta- accin- de
una determinada sociedad y de una poca, foe
entregado a la " certeza sensorial,. de Feuerbach.
Poi lo <lem:!', en esta de las cosas tal y como l
realmente son y han. acaecido;- todo profundo problema filo \
sfico se reduce a un hecho empirfoo puro y simple. As, por
ejeinplo, el importante problema de las. re.laciones entre el
hombre y la natur:ileza ( o, incluso, como dice Bruno -pg.
110--, las "anttesis , de naturaleza e \'=Omo si se tra-
tase.. de. dos. ... c01as'' distintu y el hombre DO tuviera siempre
illltc I un;z; :noaturaleza histrica y una historia natural) , del
que bAD. : brotado, tocba las. .. obras inescrutablemente altas"
1-."'autoconciencia",. desaparece por s
mismo con'Yiccin. de que la. famosaima .. unidad .. del
, .c9D5istido siempre en. la indu.s
. t!c p:DO<, a segn: el mayor o menor de5-
mismo que la "'lucha"
f el desarrollo de sus fuer-
correspondiente. La: industria
1.,.il ta produccin. y el intercambio. de. las necesi
se condicionan por su parte T hallan,. a
eu_ en cuanto al modo de. funciqnar por la
por Ia organizacin de las diversas cJases socia
; T & explica por en Manchester por
jempJG.;elo fhncas y maqtUDas, donde hace unos
.. haba ms que ruedu de hilar y telares movidos
e>'. que CD la Campa? di Romo, donde en 1.1 poca
cito. Au;uato no habra eocoatrado m que Yiiedos y villas de
.:_
11
pit&liataa romaaoe, alo- baya hoy poetiza.le. y- pa.ataaos.
Feucrbach habla Je la coacepc:ia de la ciencia de la aatu-
nleu. cita m.tterios qe alo se a lo. ojoa del faico
y del qumico, pero qu sera de la ciencia natural, a no
,.,_r por la induatria y el comercio? lachao esta ciencia natural
.. pura.. adquiere tal;lto. su fin como su material solamente
;.:raciu al comercio y - a la induatri:a, gracias a la actividad
_ aca1ible de 10t hombrea. Y baeta tal- punto es est acvidad,
cate continuo laborar 'f '-crear tene.iblea, esta produccin, la
b.ue todo el mwado teae.ible tal y como ahora exiate, que
u ee tatez:rumpiera awique alo Cueae durante un ao, Feuer-
bach oo alo se eocootrara coa enormes cam.bio1 ea el muado
natural, sino que proato echara de menoe todo el mundo
y s1;1 capacidad de concepcin y basta su pro-
pia ex11teac1a. Ea cierto -que queda ea pie, en ello, la priori-
dad de la extaio.,- 1 Cfll! todo esto go ea apfiahle
al . . ado or 1,.,.,.GAo e11qui11oca. pero
esta solo tieae o tlempre y cuan 0 se con.si-
dere . l hombre como algo d.iatiato de la oaturalen. Por lo
Jemu, esta anterior a la .biatoria human-. no ea
la nataraleaa en que nve- Feaerbach, 11Do "tmli naturaleu que,
fue: tal ves de unu caaatu ialas coraJ:feru aaatralianu de
formacin. DO aUte ya h"Q_r en parte al_gana, ni
existe tampoco,. por para Feuerbach.
- ., Ea cierto que Feuerbach lea llva a lo1 materialii!tas " pu-
ros .. la .gaa ..,_en.taja,. de que ve cmo .tambin el hombre es1
llll

Jet.o _ICDaib.le ;,, pero, aun apute -de que slo lo ve ,

se111ible T no como. .. acti't'idad semihJ. "" -
tezuend mh e ' man
lo b _o:e letr en eato dentro de la teora; aia concebir

0
1Rres eatro de su trabazn ----'- .J_,,a_ b I -
cf' . . ua..._ 8JO as COD
icionea de Vlda exiatentea - cUc ha.a hecho de ellos lo que
aon. llega nuaca. por ello miamo, el hombre real-
Gen - .
cos a ......... _erdacion

nacimiento de los seres orni-

_._...... e materas IDorarucas ( N. IG ed.).
mente eJ11:i1tcote, hasta el hombre activo, sino que se detiene
en el concepto abstracto "el hombre", y slo consigue recoao
en la aemacia el "hombre real, individual, corpreo";
es ii'Cir,- no conoee ms " relaciones. bamaaas" "entre el hom-
bre y el hombre" que 111 del amor y la amiatad, y adems,
idealiaadu. No 001 ofrece critica alguna de laa condicionea
de Tida actuales. No comi gue nunca, por tanto, concebir el
mundo teDtible como la cac:tu1idad teDSlbe y V\Ta toul de loa
indinduoe cpe lo forman. ruon por la _cual se ve obligado,
&l ver, por ejemplo, en vu -de hombres sanos; UD tropel de
seres bamhrientoe, eecrofuloaos; agotados por- la fat ia y tu-
berculosos, a recurrir a una "concepcin m. alta" y a la
ideal "compemacin dentro del gnero" ea decir, a reincidir
en el idealismo precisamente all doade el materiawta comu-
niata ve la y, al miamo tiempo, la condicin de una
tramformacin radical tanto de la idustria como de la or-
iaaiucin aocial. '
la medida en que Feuerbaiah. es uo apa-
en or1a, y en a me t en 1toria
c10:[; no ea maten ta. toria :..1
apancen divorciad or lo
desii a o e e amo1 aato._ ,
La b!ftoria po aiao la 111ceai11 - e difereniea ge-
aer,aoaa.. eada .A.l'Jii:.9&1t1L....!!e..l0ti L5i DtJtei1ilet,
cap1taia'7 fteriU tranamitid por CUAlltu la
pm:Md'O; _ea, que. por una prougue en coa-
ciiCiOnea completamente -diStitu ti acfindiO--pi'eced'ente,
que. por otra parte, modifica las circunaimCW-a.a-
1tna actividad totalmente _divena, lo que po-
dria diciendo que: la-hietoria
a la fiDalidad':Cie -1a. que la. precede. . _como li
diJeaemoe. por ejemplo, -que el descubrimiento de Amrica
t1lTO omo fu:aalidad .ayudar a que se expandiera la ReTolucin
Fruaceea. mediante la. cnal la adquiere
1aa prop101 e mdependieutee y 1e convierte en una .. per
eoaa Junto a otraa penon-u" (junto a la .. autoconciencia" la
--cntica", el "ll'meo", etc.) . m&entru que lo que
ooa la palabru .. determinacin" .. fin" '"germen" '"idea"
de 1 h' . . ,. '
utona anterior no es otra coaa que una ab1traccin de
la historia posterior, de la inf111encia acti va que la autcr iur
ejerce sobre sta.
Cuanto ms vayan extendindose, en el curso de esta.._
evolucin, loa crculos concretos que influyen los unos en los
otros, cuanto ms vaya vindose el primitivo ailllau1iento Je.:
las diferentes nacionalidad1.."S c.lestruido por el desarrollo <lcl
modo de producci n, del intercambio y de la divisin del
trabajo que ello hace surgir por vfa natural entre las diver
as naciones, tan.to w;is va la historia convirtindose. en his-
tori univenal. y a:s.i vemos que cuando, por ejemplo, se in-
hoy una mquina en Inglaterra, son lanz;adoa a- la calle
incontables obreros ca la India y en China y se cstrcmcct
la. form;i de c.stcncia' de e5to. p:i.iseS, lo que quier<:
que aquella invencin constituye un: hecho histrico-
un1versa}r y vemos t.unbin cnio el azcr y el caf demues-
tran en el siglo XL"'<. su significacin histrico-universal por
la de c::. tos pn>duclos, provocada- por el
sistema continental napolenico, incit a los alem.anes a
sublevarse contra Napolen:, establecindose con ello la
base real para las glorious guerras de independencia de 1813.
De donde se desp.rende que esta transformacin de la historia
ea historia universal no constituye, ni mucho menos, un sim-
ple hecho abstracto de fa "autoconciencia", del espritu uni
versal o de cualquier otro espectro metafsico, sino un hecho
perfectamente- materia.] y 'empricamente comprobable, del
puede ofrecernos un testimonio probatorio cualquier in
dividuo, con slo marchar por la calle y detenerse comer
beber y vatirse-. . ' '
,Las _ideas de la clase dominante soo, -las ideas dominantes
en cada oca; o, dicho __ en ottos ten:nnos a clase que ejerC'e
e poder material om1aante- a la soci a . es, a . mis
0
empo. so - oder e.s dc.minante. ase que" tiene
S!-L poS1cia loa me " ara la pro uccin matenal dis-
_con ello, ar m.iemo tiempo, de loa. medios para: la pro-
doce1on -' I h
. . esp1ntuw, o que a.e!' que se le sometan, aI propio
. portrmi:io medio, las ?'e quienc:s _carecen Je.
d u:'edios necesarios para. producir eap1rituaimente. ideas
ommantes uo- son otra 'coar ae
<r.
1cria le!! Jominantc:; concebidas como ideas; J!..Or tantoz la1
lui:ioues 'lue hacen de una determinada clase. la

nantc !lliDLaca las. que c6ifieri1 el pape! a

Los individuo que forma.a. la clase domllltn!e Ue
nen tilmhi,;n, entre otras cosaa, la conciencia de ello 1 piensan
a tono cu11 d io; por eso, ea cuanto como Y
"fl cuanto Jctcrrniaan .lodo el mbito de una epoca hiator1ca,
cum>rcnJe Je !luyo que lo hagan flD toda IU .extensin y,
poc- tanto, entre otras cosas, tambin como
productores de ideaa, que regulen la 1 diatrihu-
ciu de lu ideas de 1u tiempo; y que sus ideas sean, por
ello mismo,. la:t iclcaa dominante de la poca. Por ejemplo,
en una poca y cu un pas en. que se disputan el poder la
corona, la. ;icistocracia y la bur.guesa, .que, por tau.to, se
halla <liviJida la dominacin, se impone como idea domi
nante la doctri na de l:i divisin, .de poderes, proclamada ahora
como .. ley elema".
La divisin del trabajo, con que noa encontrbamo1 ya
ms arriba t pags. [32-35f una de fun
dameotales de la historia anterior, se manifiesta tamlnea en
el aeno de la clase dominante como dvisiOn. del tr&ba10 lliico
e cata e ase se re
. \"ela como la que sus pensa ores os 1 eo ogos
tivos activo1 de dicha clase, que hacen del crear la ilus100
de esta .l.ue acerca de a misma su rama de alimentacin fun-
damental ), mientras que lo. dems adoptan. ante 'estas ideas
e ilusiones una ac:titud bien as1va rece tiva, ya que
aon en rea ida mi y ponen
e poco tiempo para forma.ne ilbiionea e ideas acerca de s
mmoa. Puede. incluso ocunir que, en el sen.o de esta clase,
el desdoblamiento a- que noii referimos llegue a desarrollane
CD trm.inoa de -cierta hostilidad y de . cierto encono entre
u.aJ>u partes,: pero esta hoatilidad desaparece por_ a mism:i
tan pronto como cualquier colisin prctica suscepti
hle de poner en peligro a la clase misma, ocaain en que des
aparece, uimiam.o, la apariencia de que laa ideas dominantes
--ao IOll laa de la elaae dominante, sino que estiin dotadas de
toder propio. distinto de cata clase. La existencia de ideas
: en una determinada poca presupone ya la
exiatencia de una cuae revolucionaria, acerca de cuyas pre
miaaa ya hemoe dicho m arriba (pp. (34-37) ) lo neceaario.
Ahora bien. ri, en la concepcin del proceso histrico, te
separan l ideaa de u c1aac de est clue miama;
si te lu convierte en algo aparte e independieate; si noe li
mitamo1 a afirmar que ea un -.poca. b.an talea o
cualea ide.u, sin preoc:uparnoe ni en lo mnimo ele lu con
diciones de produccin.. Di . de loa productores de cstaa ideaa ;
si, por t_anto, dam01 de lado a los individuo y a lH situacio
n" que airY.en de bue a lu ideu, . podemos afir
mar; por ejemplo, qua en la poca ec que domin u ,ariat<>-
cracia .imperaron la.e ideu del hoaor, 14 lealtad, etc.; mientras
que la dominacin de la bai-guesia represent el imperio de
lu .ideu de la libertad, la inaldad. etc. <1> A.s ae imagina lu
coaas, por regJa general, la propia clase dominante. Eata con-
cepcin de la historia, que preYalcce entre todos loa historia
dores desde el siglo XVIII. tropeur.i necesariamente con el
de cue imperan ideu cada TU ms &bstractu es
d
.
ecir.._ que IC n:xitcn cada rg mi.a de la orma e Jo e eral.
En _efecto, pqeya cluc: gue pua a . r el puesto de
domm? antq de. se ve para podtt sacar
adelante loa fmea <Jl.!e RIDJqe. a pr.esentar 1u pri!io inters
como. cemm de mieDlbl'O! de aoc:iedaa,
ea . dl, eate miamo en tnninot ide&le1. a im
r a deu li forma de lo ests
como laa uicu . . y de Tirncia ahso-
clase revolocioaana aparece de ya por el
aolo hecho de contraponene a una clase, "PO como clase, sino
como rep_reaentante de toda la sociedad, como toda la masa
de la 10C1edad, frente a la clue nica, a la clase dominante.
Y hacerlo u . porg11e ::-.n .com:ien.zoa su- inters se
:nua .. _ma con el inters comn de
1
.
1
laa_ demu. claaea DO .dominantes y, bajo la opre1n de
:: . c.
1
onea no .ha podido deaai:rollane an como
mtcres especfico de una clue especial Su triunfo apro-
I;.a l ) a .cb- el
sran late al mtercambio mundial,. etc.; 3) al
PD de la clase dominante; f ) a ra ilusin
. vecha tambin, por tanto, a mucboe individuo de lu _dems
claaea que no llegan a dominar, pero alo en la medida en
que estos inclividuOI se hallen ahora en de ele
vane huta la da.-e dominante. Cuando la burgues1a francesa
derroc el poae; de la ariatocracia, hizo poeible con ello_ que
muchos proletario se ele.TalCll por encima del proletanado,
pero dlo loa que pudieron llegar a convertirse en bur.guese1.
Por eso,. cada nueva deee iaaau.a su domiii,cin liempre
aobre una Laae pt exten.a que la MmiP'P' cap 1ntenor1
dad en!; lo e a . , . d .. ahonde
' r_ agudice todavia . coatradiccn. de la
\ t da. de n esa. imboa factores
: hacen que la lucha que lu de libtane contra esta nueYa claae
dominante tienda, a su ves, a una aegacin ma resv.eltaf m
: radical de los eatado1 anteriore. que la que pudieron
: expresar todas l:u clues que anteriormente haban upirado
al poder. _.
Toda C$ta apariencia segnla cual la cfomnacin de una
determinada clase no ea ms que la -dominacin de ciertas
ideu, se esfuma, naturalmente, de por. -si, tao pr.onto como
la dominacin de cluea en .general deja de ser la forma di
organizacin de la t0ciedad; tan pronto como, consi
piente, ya D es oece1ario presentar un lters parti cular
como general o hacer ver que ea "lo general.. lo dominante.
:-,c:: una res que w ideaa dominantes se desgJosan de los
tiad1Tiduo1 dominante y, 10bre todo, de las relaciones que
r0tan de una fue dada del modo de prod11ccin, lo que
cJa eomoiesultado que el factor dominante en la historia
Fi IB::'.eaipnr laa ideu, resulta ya muy fcil de estas
e..w.iaeii. "La idea" por antonomui.a. el principio, etc.,
historia. coucibiei;id.9 aa todo1 estos
n
11
tM e ide concreto como. "aato_deterillinacionea" del
fF il1 k qie 1e daarr0lla por m.ilmo .. en: la hiatoria. As
tintHa i laa co.u, e. perfectamente natarial tambin que
. -.._i. nlaciones exiater.te1 enu:e l01 hombrea se deriveu
e
.. _ ... Ir 01 1 a comunes (ilusin en un principio verdadera);
..... .Los idel1J&os- y a la divisin del trabajo. ( Glosa.
w
del concepto del hombre, del hombre imiagir:uirio, .de b cscn
cia del hombre, del hombre por antonomasia. lo ha he
cho ea efecto, la filosofa especulath:a. El propio
al final de au Filosofa de la Hiatori11, que wlo cons
1

dera' el desarrollo ulterior del concepto" 1 que ve y expone

en la historia la .. verdadera (pis. 446) Pero, cabe
a au ves, a los prod11etorea "del a
tericoe, idelogos y filaofoa, 1 ae llegat eo.toaccs al resal
tado de que lo. filsofo. loa como tales. han do-
minado siempre en la historiA; reaaJtado que, en decto,
segn veremos, ha sido prodamado "! Hegel. Por tanto.
todo el truc . que eoliaiste, ea demoatrar el imperio de 1
espritu en la hi.tori (de la jerarqua, en Stirner) se reduce
a los tres eafuer%08 siguiente:
l.
0
Desglosar las ideu de fos individuos
que dominan por razonc:t empricas. bajo condiciones empi-
ricu y como individuos materiales, de estos inJh'duos domi
nantes, reconociendo con ello el imperio de las i<lc:t:' o las
iluaioaes en la historia.
- - -2..!L. lntredueir en eete impet'ie de--lu-ideaa un orden.
demoatl'ar la W.tencia de una trabazn mstica entre las ideas
aucesivamente domiDantes, lo que se logra concibiendolas
como .. autodeterminaciones del concepto" (lo que es posible
porque esta. ideas, medio del fundamento emprico sobre
que descansan. forman realmente una trabazn y por<yue. con-
cebidas como mera.s ideas se coaTierten en
en ditincioncs establecidas por el proeio pensaaento);
3.
0
Para eliminar la apariencia m11tica de este .. concepto
que llC determina a s mismo", ee lo convierte en un:i. persona
_ .. }& autocon_ciencia"- o, ;i se C!)_mo muy
una aerie de penoaaa rtpre.ntaot'ea' '"del con
cepto" en la historia, en' "loa los. "filsfos".
ideloOe. concebidos a su ves como - los fabricantes de la
h.iatoria, como el "Con.ej,. de loa Cuardiaaea", po-
t.eaciu dominantes. Con lo cual habremoe eliminado de la
, El hombre= el "espritu humano pensante. ... (Glosa mar-
ginal de Man:).
' r soltar
h istoria todos Jos clcmenl os matcna 1stas y .
i r:inquilamenlc l;1s ricuda!' al potro especula.uvo. d h , -
Mientras que en la vicia vul:;ar y corriente to o:a:ls -
kc>cper sabe pcrfectnn1eute distinguir l_o
,r e lo ue realmente es nuestra lustono!!l"-:l.a no
. .. .

LA BASE REAL DE LA IDEOLOGl.,4}
( l ]
. ' Y FUERZA PRODUCTlJI A
. : : -:-:;; .
--La ms' iD.pOrtante' divisia del trabajo fsico y espiritual
es fa aeparacio11 de Li ciudid y_ el campo. La
entre' -d -campo>yaii:cadad comieia coa el tramuto de la
barbarie- a 1 ci'rilisain,' .. der rghpen tribual al E11tado, de
Ja localidad' a -Fi -MV,''!'' se mantiene a lo liigo_ de toda 1:1
htoria de la 'crriliSaC:in riuu:lle'gar a nue5troa das.
. ..- ... -- ., - . .._--
con la- ciudad 'api[ei:C:: . al tiempO; la necesidad de
la achliiitraeilt, efe fa: polica; de ro. impuestos. et.e., .en una
palabra. del rgimeii'coledi!! 1; t.anto. de poltfca en
general. mihesta a.qu1 poi- la separac1on de
Tendero (N- de CI et!.). -
cesidad de disponer de lonjas comunes para vender las
caderaa en una poca en que los artesanos eran al ml5MO
empo y la consiguiente exclusin. estas
lonjas, de loa individuo& incompetentes, el antagonismo de
intereses entre. un&'. y otros oficios, la necesidad de
un trabajo aprendido con mucho esfuerzo y la
feudal de todo el paa: tales fueron las cawas que
a 101 trabajadorea de cada a en
No tenemoa por qu entrar aqu1 en las mult1ples
ciooea del rgimen gremial, producto de la trayectona
rica ulterior. La de loa. 1ieno1 de la gleba a lu c1uda
eles iio a sta una ininterrumpida de fugi-
.Edad Esto1 1ierToa.
ef campo poz: IW pretentiba111e aue}toa eD laa CU
dade1, donde ae encolltraban con agrupaciones organizadas
contra laa que eran impotentes y en la que tenan que re-
siparse a ocupar el lugar que lea .. iparan la demanda de
1u trabajo y el inters de 1ua compedores urbanos, ya agre
miado1. E.toa trabajadoru que afluan a la ciudad cada cual
pot su . lado no podan llegar a ser nunca 11Da potencia, ya
que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que
aprendene, loa maeatroa de loa gremio ac apoderaban de
ell0t y l0t organizaban con arreglo sua intereses. y en 101
-=- en que el trabajo no tu-.iera que aprenderte y no se
hallara, por tanto, encuadrado en ningn gremio, ID que
fqeae Wxiple trabajo de jornaleros. lo ejercan no
llegaan a fonn.ar ninguna or3anisacin y seguan aiendo
para aienipre una muchedumbre de.OrganisadL Fue la nece-
sidad del trabajo de loe jornalero. en la. ciudacfa la. que
cre" la plebe. . . . . . . . : . . ... . . . . . ..
. . ta.a ciudada eraD ereadaa or
reocQ ender 1n
_comerciantes . (N. ,d.a. &. &J.
a los aparec:>. un poJcr per-
trcch:tdo y rue los mir:ib.'.l con OJOS y los_ ce
lo!:>.mcnte. Los oficiales y aprendices de ,cada of1c10 se halla-
!1a11 or;aniT.:tlo;r. como mejor cuadraba al inters Je los macs
tro:;; l:t relacin p::triarcaJ que les unfa a los maestros de
;rcmins clotaba a stos de un doble poder, por un:a parte o:ic:
di:tnrc in".flncnci:i directa la vid:i to1fa de los of1-
ci:ik-i1 y. por ot!":i p:irtc, porque para los _oficiales que traba
j:iban con el mi!mo m:tcstro ste constitua un nc:ot-o real Je
unin 'fllC Jos n1antcnfa en frente a los de
los 1lt'm:1 m:icstros y los. se.paraba de stos; por ltimo, los
oficiales :ce hal1abnn. vinculados. a la . organi.z.:lcin cxittenle
por su intms en llegar a ser un .. da maestros. Esto explica
por qi1.:i, micnt1:as fa plebe se lanzaba, por lo menos de vez
en cn:indo, a suhlevaciones y revueltas contra toda est:a orga-
ni7.:tcin urban:i. l:is cuales, sin emh:ir;o, no encontraban re-
pcrc:!!in al:;una, por l:i impotencia de quienes fas sostenfan.
lo!' oficiale:;, po su p:>.rte, slo se dejaran arrastrar' a peque
1os actos de resistencia y de protesta dentro de cada gremio,
:ictos que son, en realid:id, parte integrante de la exi.ltencia
Jcl propio r;;imcn gremial. Las grandes insurrecciones de l:i
EJad i\Jcdi:i partieron tod:is del campo, y por ello mismo
rcsult:tron tod:is clJa3 follid:is, debido precis:imenle a su dis-
persin y a la consiguiente tosquedad de la poblacin cam-
pesina. '
L:i divisin del trabajo entre los distintos gremios, en l:is
ciudade!, era todavfa (completamente natur:il], y en los gre-
mios mi!mos no exilrtfa par:i na<la entre los diferentes traba-
jaJorcs. Cada uno de stos tena que hallarse ver3ado en
toda una serie de tr:ibajos y hacer . cllanto sus herr:imientas
le permitieran; el limitado intercambio y las eseas:is
nes de ciudades con otras, 1.a eSC,asez de poblacin y fo
limitacin <ie las que la divisin
del trabajo-se dcsarrolf":u-a. . por la cu:iI quien quisier:i
llegar a ser maestro necesitaba dominar todo- el oficio. De .aqu
que tod:ivia. enconuemos en lo4" . artesanos mediev:iles _ cierto
inters por su trabajo y por su dcstrez:i p:ar ejer-
cerlo, destreza que puede, incluao, llegar hasta un sentido
:zrtistico ms o menos limitado. Pero a esto se d'ebe tambin
r l ruc los artesanos medicv:ilcs v1v1cscn tot:ilmeute consa
0
.-a1los a su tr:iuajo, mantuviesen uaa rcsi;n:id:i actitud de
;.crvidumbrc respecto a l y se viesen enteramente ab:iorbi-
clos J'Or ,ous ocup:iciones, mucho ms que el obrero moderno.
a quien Ht trah:ijo le- es indifc1cnte. --
. El capital. en cst:is ciudades, era un c:ituraJ..
11udo por l:i vivienda, las herramientas del of1c10 Y la ...
tela tndicional v hereditaria, c2'pital irrealizable por razon
.lct inc:-ipiente y de' la esci:sa circulacin, Y CJUe
se heredaba de padres :i h.ijoi1. No er'4 como en los tiempos
moderno;, n c:ipital en dinero, en el que tanto da
que ae invierta en .tales o en cuales cosas, sino an c:ipital
directamente eutrclazado con el trabajo determinado y con
rrcto de su poseedot> e inseparable de l; era, por tanto, en
...,1e ,cntido, un capital estable.
El si;nientc. en el desarrqllo tra
li.ljo, ur. a separac1011 e a u cin r
m:rc100 e una e :i11e es ccial de comerciantes se ar:icin ur.
rn as c1u ades histricamente tra c1ona en las que, entrP-
otraa coSDs, cxut1an ju ios) se habfa , heredado de asado
"! que en l:is ciudad:;s recin un a :is
tane. e esta leca con e o la _posibilidad de relaciones co-
me;:c;alcs rue fuesen ms all de fos m.hitos
po.ibilid:id cuya re:ilizacin dependa 1011 medios de co-
mnnicacin existentes. del esudo de seguridad pblica lo-
,:r:ado en el _pas y por las circunstancias pol-
tic:u (sabido es que en toda l:i Edad Media los
bacian sus recorridos en c:i.ravanas armadas) y de las ne-
ms primitivas o ms desarrolladas de las zonas
al comercio, cqn a.creglo a su correspondientc-
racfo de cultura.
.:;;,. constituirse- el c:imhio una el:ise_ especial Y,.. al ex
teadene el comer'!lo or medio de los h:ista .mas
"ata a a ciu a , se o era mme 1o:1-
una accin rcci roca m
:a es se relacionan una.s con otrns, nr
- . d a otra se llevan nuevos instrumentos de tra
Ja. eparacin enn-e la produccin y el intercambio
- -.....i. en proTocar ana nne' ' dinsin de la produccin
entre las d.Utintas ciudades, y pronto vemos cmo cada una
de ellas tiene a explotar, predominantemente, una rama in
dwtrial. La limitacin inicial a una. determinada localidad
comienza a desaparecer, poco a poco.
. E.a la Edad Media, loe vecinos de cada ciudad veanse
obliadoe agruparse en contra de la nobleza rural, para de
fender au pellejo; la expanain del comercio y el desarrollo
de laa comunicaciones empujar.en a cada ciudad a conocer a
OlrH, que haban hecho Valer loa miamos intereaea, en }ucha
co.ntra la miuna anttea. . De Ju- muchas .,,ecindade. locales .
de 1aa dilerentes ciud.des fue eorgiendo as;. paulatinamente,
la c/au Lae condiciones de vida d9J lo diferentes
o vecmoe de lo. burpa o ciudades, empujadu por
la 1aa e:n-tentes opor el tipo de
que. ello 1mpoma, conveman1e al miamo tiempo en
comunes a todoe ello1 e independientes de cada
1nd1Vlduo. LOI vecino1 de las ciudades haban ido creando
eatu condictionea al separarse de las agrupaciones feudales,
a la vez que. creadoe por aqulla1, por cuanto .e
hallaban co_ndiCJonadaa por su opositjn al feudalismo, coa el
que hab1an eacoatrado. Al entrar en contacto unas ciuda-
dea co otras, e.tu condiciones comunes w desarrollaron
haeta coovenu.e en condiciones de clase. ldnticae condicio-
nes. idnticas e idnticos interese. tenan necesaria
que provocar en toda partes, ruay a grandes
1denucaa co.tumbrea. La bnrguea misma comienza a dea-
a poco . aus condiciones, H: e.cinde luego,
la accion de la diTiuon del trabajo, en derentes fue
c1oaes y, por ltimo, absorbe tod.S la1 clasee poaeedraa con
que ee. haba encontrado al nacer ( al paao que h-ace que la
mayona de la ci.te deapoeeida con que se encuentra y una
Parte. de la cl.-e, poeeedora miterior se . desarrollen .para for
mar . mia clase, el proletariado) , en i. medida en que
toda la P.ropiedad tanterior l- convierte eu capital idi:utrial
o comercial Lo. diferentet mdividuoe slo forman lUJa clase
Abeorbe
penen . J1'::eramente lu ramas de trabajo directamente
0
Estado, Y luego todos los estamentos .... [ms
t eo llicoa. (Glosa nMZrginal de Mar:r:). -
en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn contra
otra clase, pues por lo dema ellos mismoe se enfrentan
coa otroa, ho1tilmente, en el plano de la competencia. Y, de
otra . ..

la clase ae 1.111.tantiva, a au ves. frente a loe indi-
viduos que la fo.rman, de tal modo que sto1 se encuentran
ya con sus condiciones de vi.da predestinadu, por ae decirlo ;
ae encuentran con que la clase lea aaigna eu poscin ea la
vida y, con ello, la trarectoria de su denrrollo personal ; !e
ven absorbidos por ella. Ea el m.iamq fenmeno que el de la
:ibsorcin de loe diferentes i.Ddivid1,1oe por la diviaia del tra-
bajo, y para eliminarlo no Jiay otro camino que la abolicin
de la propiedad privada y del trabajo m..iuno. Ya hemos indi
cado vari_u ..-eea. cmo eata absorcin de 101 individuoa por
la clase ae.. 'deanoll& convertirse, al miamo tiempo; en
una absorcin por diversas ideas, etc.
El que lu uenas o.bteaidas en una locali
dad, y principalmente laa UiYeo'Cione1, se pierdan o no pan
el desanollo ulterior, depenler exclusivamente de la exten
Jia del intercambio . . Cuando an no exi.te un intercambio
que trascienda ma all de la vecindad m inmedi,.la, no
hay ma remedio qu.e hacer cada inveiito especiaJ,meate en
cada localidad, y huta.u 101 simples accidentes fortuitos, tales
como laa irrupciona de loa pueblos brbaroe e incluso las
guerras h:ibitualee, para reducir la1 fuerzas productivae y las
aecesidadee de ua pas huta un punto en que se Tea oblig11do
a de nueTo. E.a los . inicioi de la historia. todoa los
inventoe teDaD que bacene diariamente de , nueTo y. ea cada
coa de lae otras. Cun poco seguras
9e .hallan de nna deati:Uc:Cia total las fuerzas productivas
pobremente. deaai-roUacfa,;, -aun-cn -c&aoi ea que el comercio
haya logrado una relativa lo .demuestran los feni
. cioa, ciiyu i'Teacionee deea:i,uec:ieron durante largo tiempo
al aer despluada esta naCll del comercio, por la. conquista de
Alejandro y la conaigaiente 'eeadncia. Y lo mi.amo ocurri
en la Edad Media, por ejemplo,, coa la del eristal
. Respecto al de . la expre..iin "abolicin del
( Aufhbung cr Arbcit)'vnse en el presente volumen,
lali pamas 78, 78, 81, 89-90, 23.5, 248, 2:11-252; 253 2.59 262
309, 346 ( N. de 14 ed.) . ' ' '
: .. licru1:1aJo. L1 pcr111.:uc11cia tic las fuerzas proJuctivas oli-
ln1itla:s se gar:mti.:a al adquirir carcter universal el in
t1.:r c::ml1io, al tener como ba!c la ;t"n industri:a y al incor-
rodas las naciones a la lucha de la competenda.
a dd traba o entre lilS diierentes ciudad1.-s trajo
) .
r.o\!ro 91gu1cn1e consecuenc1:i e u 1 . nafln:nr:
r:1s como rama:!> e pro<lucc1on uc se "lf:nryr-d"e los marco'
clci rc;;imcn grcm1a . primer orecimicato de las maoufac-
r urns -en Italia, y m:s tarde ea Flande$-- tuvo como premisa
11 isrric:;i el interc<imbio con naciones extranjeras. Ea otros
paises -en Inglaterra y Fr:incia. ror ejemplo--, las manu-
facturas comenzaron limitndose al mercado interior. Aparte
de las p remis:is ya indicadas, las manuiacturas preiuponen
una C'onccntracin ya bastnnte avanzada de fa poblacia -o-
bre todo en el campo-- y del capital, que coq:iienza a reunirse
en pocas ruanos, ya en el interior de los .. remios, a despecho
de los estatutos gremiales, ya entre los
trabajo que desde el primer momento presupona el
uuc1on:imicnto de una mquina, siquiera fuese bajo la forma
a_1s rudiment:iria, no tard en revelarse como el ms suscep
r1li le rle desarrollo. El primer trabajo que se vio impulsado
'f a<l'luiri nuevo desarrollo mediante la extensin del inter
fue el trabajo textil, que hasta ahora venan ejer-
ciendo los campesinos como actividad accesoria, para procu-
las necesarias de vestir. Li manufactura textil
fue In rri mera y sigui tiendo luego la ms impoctante de
indas. l:i dem:ioda de telas para vestir , que creca a medi da
qne . la pobl:icin, la inipiente acumulacin y
monhzac1on del carita] natural po.r efecto de la circulacin
acelerada y l.a necesidad de cierto lujo. provocada por todos
y por la gradual expansin del in-
1mprin11eron al arte text il un impulso cnantitativo
Y cual11 at1 vo que lo oblig a salirse dedos marcos de 1a forma
ele producciOn traclicionnL camp'eSinos que tej:l.D
P:J:. atender a sus propias necesidades. loa caalea siguieron
c:nst1endo Y eitisten tod:ivia hoy, apareci en lu cind:ides
dna nueva clase de tejedores que destinaban todo
1 1
u
1
pro-
1
netos al merc:ido interior y, las ms de las veces, incluso :J
os mercados de fuera.
El :ir te textil, '1ue en la mayora de los caso'3 r equera
poca de:ttrcza y que no tard en Jcsdoblarse co una suie
infinita de 3e r esista por su propia naturaleza a so
portar las trabas del rgimen gremid. Esto explica ?r
los tcjed4rcs trabajaban cui siempre en aldeas Y v1.llorr1?s
sin organizacin gremial, que poco a poco . fueron
tindose CD ciudades y que no tardaron en figurar; ademas.
entre las ms florecientes de cada pas.
Con la m:mufactura exenta de las trabas gr'emiales cam
oiarou tamhiO:n. al mi:tmo tiempo, lai rehciones de la pro
piedad. l::L primer paso de avance sobre el capital natural-
est:iblc se b:1bi:i-=d:zdo medi:inte- l:r aparici n de los comercian-
te:, cuyo capitll. fue Jesde el primer momento un capital
uui,il, es decir .. wi capital en el sendo moderno de la pa-
labr:J, en la medida en que ello er:a posible en las circunstan
ci;io Je aquel entonces. El paso de avance lo dio
la w;inufactura, que :a su vez m.oviliz una masa del capital
o;irural e iocremenl en :;cocral l:i del capital mvil
fre nte :t la de aquO:l. Y la manufactura se convi1-ti, al mismo
tie1npo, en el refugio de los e:iwpcsinos cont1a los ;remios
:i 1ue ellos no tcni:tn o que les pa;aban mal, lo mismo
que en f dia bs ciudades dowinada.s por los greinio3 haban
l>rindado a la pobl:icio campesina refu;io contra [la nobleza
rural que la oprimfa].
Los 1le l:is manui:ictur:ts t1ajcron consigo, adc
m<ii. un perodo de vag;abundaje, provocado por- la desapari
cin de !:is 01csnari:is feudales, por el l icenciamiento de los
ejrcitos eni:ol:i<los que h:ihian servido a loe reyes contr:i los
vasallos, por los pro;;rcsos de la agricultura y la transforma
ciu de grandes ext ensiones "de tierras de labo< co pasturas.
Ya esto <lemucstta 1.:100 la aparicin de este v:i;r:il.rnn
d;ije coincide exactamente con la ilisolucin deL,J eudalismo.
En e.l si:;l(l..X.HI nos encootramos ya co:i pe
riodos de este tipo, aunque el va;;abund:ije slo ; e gcnerali:z::i
"! convierte en un. fenmeno permanente a fines del XV y
comicn7.os cicl XVI. Tan numerosos eran estos vagaban.lo!,
11ue Eur.iquc VIII de Inglatern. para no citar ms que a este
monarca, mand colgar a 72.000. Hubo que vencer cnor
mes diCicnlt.:ule! y una. largusima. resiatencia: ha:sta logrr.r- que
rpido florecimiento de las ma
Inglaterra, fue
terreno
en forma
gperHL arancClet protec or
que antes, laa naconea. cuando ae h.a.llaban en contacto, man
teniaa entre 5j un inofenaivo intercamhio comercial. A par
tir de ahora, el comercio adquiere una significacin
La manufactura trajo coaaigo, al. mismo tiet;Dpo, .una ac
titud diatiata del .&Jlte el patrono. Eu loe gremio
peniatia la vieja relacin patriarcal entre. oficiale.. y. maestros;
en la manufactura esta relacin fue 1uplantada por la rela
cin monetaria en'tre el trabajador y .el capitalta; en el cam
po y en laa pequ.eu ciudade1, esta relacin aegua teniendo
un color patriarcal. pero en lu grandea ciudadea. en la1 ciu-
dadi:1 manufacturera por excelencia, perdi eu seguid::, cui
en abaoluto, ese matu.
La JD&Dufactura, y en general el movimiento de la pro \
duccia, experimentaron un auge enorme graciaa a la expan '\
ain. comercio como. del de .
Algnca y de la ruta mantuna hacia .Laa Iudiu Orientares.
lo1 UUeVOI prOdUCtOI importadOI de est&i 'detrU, 'y pnnci
palmea'te las de oro y plata lanzadas a la circulacin,
hicieron cambiar totaiu.iente la p<>ticin de unas cla!es con
re1pecto a otras y uataroa Wl rudo golpe a la propiedad
feudal de la tierra y a 101 trabajadores, al paso .que laa ex-
pedicione1 de aventurero1, la colonizacin y, sobre todo, la
expan1in de loa: mercados hacia el mercado mondial, que
ahora se haba vuelto po1ible y se iba realizando da tr&!'
da, hacan surgir una nueva fase del desarrollo histrico
ca .Ja .. no de aqu. La co:
d!! paea recin dacuhiertoe sirvi de nuevo
i.D.ceutivo a la lucha comercial entre l u naciones y le dio,
por tanto, mayor exteatia y in.y.ar
La ezpanain del . r de la manufactura sirvi
par! ace!Cl'ar Ii _mvil. mientras en
loe en loi . que mda estimulaba la ampliacin de la
producc1on, el cap1tal natural permaneca estable o incluso
2
decreca. El comercio y la manufactura crearon la gran bur
;:uesi:i, :1( p:iso que en los concentrab.a la peque:i
lrnr:,.ruc,a, que ahon ya no segua dominando, como aates,
l.' n la io ciudades, sino que tenia que inclinarse bajo la domi
nacin de lof. grandes comerciantes y manufactureros. De
'fl la decadencia Je los ;rcmios tan pronto catTaban en
cuutac10 con la manufactura.
Durante la poca Je que hemos hablado, las relaciones
comcrci.:2lcs entre las naciones revestan dos formas distintas.
:\.1 principio, la e:te:ua cal}tiJad de oro y plata circulant es
condici onaba la prohibicin de exportar esto met02les, y la
iuJustria, generalmcnte importada del extranjero e impuesta
por l:& nccetidad Je dar ocupacin a la creciente poblacin
urbana. no poda daenvolve.rac sin un. rimen. de protec
cin, que, no estaba dirigido solamente contra
la competencia interior, sino tambin, y fundamentalmente,
contra la competencia de fuera. El privilegio local de lot gre
h:iciu c extensivo, en estas prohibiciones a
roda la n<lcia. Los 'aduaneros de los tri
l1uros q ue los seores feudales imponan a los merc:ideres que
:1travesab:1n sus territorios como rescate contra el saqueo, que
ms tarde {ueron percibidos tamuio por las ciudades y que,
:il surgir 10t estado1 modernos, eran el recurso ms al alcance
de la mano del fisco para obtener dinero.
La aparicin en los mercados europeos del oro y la plata
de Acnrica. el desarrollo gradWll de la industria, el rpido
auge del comercio y, como coasccuencia de ello, el floreci
miento. de la bur,ruesfa oo. :remial y del dineco, dieron a
locfas estas medidas ana significacin. distinta; El Estado, que
cada dia pod:t prescindit menos del dinero. obtuvo ahora,
por razones de ordeo fisr.al, la. prohibicin de exportar oro
Y los que su gran objetivo de acapa
rac1oa en e.tu masaa de dinero lanzad:11 ahora nuevamente
sobre el mcrcad'O, sentiaase plenamente satisfechos con ello:
loa anteriorea. privilegios. vendido por dinero, convirtiroase
en fuente de mgreaos para el gobierno; en la legis-
Pequdios burgueses - clase mi;dia - gr an burguesa.
( Glo!a de Marx).
I
lacin :uluancra los aranceles de c:otportac1on, que, iut.:rpo
niendo un obstculo en el camino de la indwtria, perse;ufan
fines puramente fiscales.
El se do crodo comenz a m os del siglo XV11
y. dng ea1i hasta fig es e . El comercio y a
gacin habfanse desarroiladO mas ripidamente que la Jll"YfU
fa cuil
nas comenzaron a convertlne en importantes consumidores
y las diferentes naciones fueron tomando posiciones, me-
di:intc larg:is luch:is, en el mercado mundilll que te abra.
E.te perodo comienza con lu leyes de navegacin y los mo-
nopolios coloniales. La competencia entre unas y otras nacio-
nes era eliminada, dentro de lo posible, por medio de aran
celes, prohibiciones y tratadoa; err ltima instancia, la lucha
de competencia se libraba y decida por medio de la :;uerr:i
( princip:ilmente, de la g1.1.erra martima) . La nacin ms po- \
derosa en el mar, Inglaterra, mantena su supremaca en el '
comercio y en la manufactura. Vemos ya aqu la concentra- \
cin en un solo pas.
La manufactura babia disfrutado de una constante pro-
teccin, por medio de aranceies protectores en el mercado \
interior, mediante monopolios en el mercado colonilll y, en
el mercado exterior, llevando hasta el mwmo las tarifas
aduaneras derenciales. Se favoreca la elaboracin de las
materias primas producidas eh el propio pas (lana y lino en
Inglaterra, seda cu se prohiba la exportacin de di-
chas materias primas (la lana, en Inglaterra) , a la par que se
descuidaba o se combata la elaborain de la materia prima
importada (as, en Inglaterra, del algodn) . Como es natural,
la nacin predominante en el comercio martimo y como po-
tencia colonial procur asegurarse tambin la mayor- extensin
cuantitativa y cualitativa de la manufactura.. ltata no poda en
mQgo alguno prescindir- r;;i_:ipen de proteccin, ya .que
fcilmente perder su 1qercado y -Terse arruinada por- los
ma pequeos cambios producidos en otros pases; es fcil intro-
ducirla en un paa de condiciones hasta cierto ponto favora-
bles, pero esto mismo hace que sea tambin fcil de3truirl:i.
Pero, al n;iiamo tiempo, por el modo como funciona en el
pas. principalmente en d siglo XVIII. la manufactura se
r utrclaza de lal ulo con las relaciones de vida de una gran
masa de- individuos, que ningn pas puede aventurarse a
poner en jue:;o su existencia abriendo el paso a la libre
compett:ncia. Depende, enteramente, por tanto, en cuan-
to se la lleva hasta la exportacin, de la expansin o 13: res-
triccin del comercio y ejerce [sobre l} una _influencia
l"dativamcntc muy pequea. De aqu su (impo_nancia] se-
cun<laria y de 11qu tambin la influencia de los T-comercian-
tcs] en el si;Jo xvm. Eran loa comerciantes, y sobre todo
los aru1adorcs de barcos, qienea por encima de los dems
pugnaban por conseguir proteccin del. y . monopo-
lios; y aunque tambin loa manufactureros. es cierto, deman-
daban y comeguian medid.as marhaba11 cons-
tantemen tc, eri cuanto a importancia poltica, a la zaga de
los comerciantes. Las ciudades comerciales, y principalmente
las ciudades martimas, conv-4-tironse en cierto- modo en cen-
tros civilizados y de la gran al paso que en lu
ciudades fabriles subsista la pequea l>urguesa acomodada.
Cfr. Aikin, etc. i o XVf fae el si lo del comercio. As
lo dice expresamente in to : e commerce ait a marotte
du Jiecle" y "Depu quelque temps il n'est plt question
que de de navigatwn. et de marine".
Este perodo se caracteriu tambin por la de las
prohibiciones de exportacin de oro y .plata, por el nacimien-
"El comercio es la mana del siglo" (N. de la ed. ).
hac_e algn tiempo, slo se habla de comercio,
de navegacion y de marina" (N. de la ed.) .
Sin embargo, el moYhniento del capital, aunque nota-
.-blemente acelerado, sicui mantenindose lento. El
desperdigamiento del mercado mundial en diferentes partes, ca-
da una de ellas explotada por una nacin distinta, la eliminacin
de la competencia entre las naciones, el desmao de la misma
el monetario,. que 'comenz,a:ba- a sa-
lir de pri:aieras fases. entorpeclan ll. circulacin. Con-
secuencia cie ello era aquel sucib. y mezquirio e5pritu de tendero
que permanecia adherido todava a todos los comerciantes y al
modo Y al estilo de la vida comercial en su conjunto. Compara-
dos con los manu!actureros, y sobre todo con. los artesanos, estos
mercadues eran. indudablemente, burgueses y randes burgue-
ses, pero ezr comparacin con los comerciantes e industriales del
periodo no pasaban de peque5.os burgueses. Ctr. A.
Smith. (Not4. d4 11 E"9cb) .
to del comercio de dinero, la aparic1on de 101 baai.:os, de la
deuda pblica, del p:ipel-moned&, de las especulaciones con
acciones y valores, del agiotaje en .toda clase de Y
del desarrollo del sistema moaetano en general. El capital
vuelve a perder ahora gran parte del carcter natural toda
va inherente a l
La concentracin del comcreio .y de la manu!acta.ra en un
pas, Inglaterra, mantenida y desarrollada .
lo lui;o del siglo XVlI, ue crean.do pua este pus, panlall
namcntc un relativo mercado mundial. y, con ello, ana de
manda Jos pro.dueto manu!acturado. <le eee mismo paia,
que las anteriores fuenu . producJins de la nduatria no al-
canz.iban ya a satiefacer. Y eeta demA.Dda, que rebasaba la
capacidad de las {uerus .Je produccin, fue la fuena pro-
pulsora que dio nacimiento al tercer periodo de la propie1lad
privada desde la Edad Media, creando la gran industria y, con
ella, la aplicacin de las fucrus naturales a la produccin in
duatrial, la maquioatia y la ms exteaaa divisin del trabajo.
Las restantes condiciones de esta nueTa fase -la libertad
de competencia dentro Je la nacin, el desarrollo de la me-
cnica te.rica (la mecnica llevada a so apogeo por Newton
babia sido, en Francia e Inglaterra, la ciencia ma popular
en el siglo XVIII) , etc.- existan ya en Inglaterra. (La libre
competencia en el seno de la misma nacin hubo de ser con
qW.tada ea todas parte\ por una revolucin : en 1640 y 1688
en Inglaterra, en 1 i89 en Francia). La competencia oblig en
seguid .. a todo pas descoso de conserTar su papel hatrico
a proteger sus manufacturas por medio de nucTaa medidas
arancelarias (ya que los viejo!- aranceles resultaban inaufi
ciente$, frente a la gran industria) , y poco despus a
introducir la gran industria al amparo de ar:incelcl! protec
cionistli P...es,e .. a cuna grai industria
11:. .competencia (Ja gran induatri:i_ es. ra lil>ertad 1
practica de comercio, y-to.-aranceles protecc1on1staa no p:i-
san de -ser, en ella, un paliativo: dique- dcturo de
la libertad cumercial) , cre. los m.dfos de cmnunic;acin. v
?1crcado a come;:
s:.a_ ___ !L caiiitl md ___ -
CO!l . . ello-, la - ripida (el desarrollo del si
tcwa 01onct:irio) I..-la .. centr11.H .. Por
medio de la compctencill universal, oblig a todos Jos icdi
viduoa a poner en tensin sus energa basta el mximo.
Destruy donde le fue posible la ideologa, la religin, la
: c:-tc., y, caoode - pudo hacerlo, la convirti en una
:
1
mentira palpable. Cre por vez primera la historia Wliversal,
. baciendo que tOdO 10a1n o entro
; .fe...c! nt .. e
, sus nccnida e exclusiYitmo aatural y pri
1
mitiv u . e aata en ca uistla. o oc0-
1 .. ciencia de la aaturalcu bajo la f e capata y arran
c a la divisio del trabajo la ltima apariencia
men natural. Acab, en trminos
t.1'Ul, en la med a en que es posible hacerlo dentro
. trabai!?, y redu10 to4a.s .ly reJacjop jtHl'erT'l'l.IiCi'Oes
! baaadu ea el dinero. Cre, en vea de las ciudades naturales,
:..-f.ts granCles cid"cai' indwtrials modernas, que smgen de
la noche a la maana. Destruye. dondeq-tiera que penetra, el
artesanado y todas las fases anteriores Je la industria. Pone
ciu1a al triunfo [ de la) ciudad comercial sobre el .campo. (Su
primera prea1isa ] es el tislema automtico. (Su desarrollo
en J geodr una masa de (fu ] en as pro ( ductivaa] que encoatra
h:in en la propiedad privada una traba entorpecedora, como
los gremios lo haban sido para la. manufactura y la pequea
explotacin agrcola para los avances del a.-tesanado. Estas
fuenas productivas, bajo d r;imen de la propiedad pri
nda, slo experimentan .un desarrollo anilateral, se convier
ten para myor. .. :en cantidad
de . Di. propie
dad p.r1Yada. La. raa indu.iric dte!or:doqoier,. en general,
lu mum.aa. 10 . . . ). destru
l
ren .. r . io . eCu lJ' . e .. tmtas
. . aaiaatr.. qa-e- . a. . ur;uesia e
cada iter-. naciooalcs apar
1 mcl...aria: b _ 1;111 clue que en todaa las
I
.. mter ,. en Ta nne ha que-
aecieaaUad; claae se ha
....._ el. el viejo mODdo y que, al
tiimto ... cafrenta a el. Ella hace insoportable al
obrero no slo la relacin con el cllpitalista, sino incluso
la relacin con el mismo trabajo.
Hud!a decir que la gran industria oo alcanza el \
nivel de desarrollo en todas y cada una de las localidadc'
de un pas. Sin embargo, esto no detiene el m".' imiento de .
clase del proletariado, ya que los proletarios engendr:idos por
la gran industria se ponen :i la .cahe%a de eate m-Ovim.icnto
y arrastran consigo a tod:i la masa.. y puesto que los obreros
eliminados por la gran industria se .Ten empujados por sta
a una eituacin de Tida aun peor que la de los obreros de la
gra. industria misma. Y, del mismo modo, los pases en que
se ha desarrollado una gran industria influye11 sohre los pa
ses pf3 ou mou no industriales, en la medida en que sto!'
se Ten impulsad,QS por el intercambio mundial a 13 lucha .
uniTenal por la competencia:
Estas diferentes formas son otras. tantas formas de la
organizacin del trabajo y, por tanto, de la propiedad. Eo \
todo periodo se ha dado una agrupacin de las pro .. l
ductivas existentes, siempre y cuando as lo exigieran e im- :1
pusieran las necesidades.
'
La competencia .aisla a los individuos, no slo a los bur-
ue.-es, sino ms aun a los proletarios. enfrentndolos a unos con
otros, pesar de que los aglutine. De aqu que tenga que pasar
laro tiempo antes de que estos individuos puedan agruparse,
aparte de que para . .. esta arupacin -si la misma no ha de ser
puramente local"'."'.:" indus-
tria _loa medios necesanos, las"randes .. CJudades industriales y los
de rpidos 'y baratos; razn pr la cual slo
es posible V11Dc:er tras la.ra.s luchas .a cualquier poder organizado
se entrente a estos individuos aislados- y que viven en con-
reproducen diariamente s'u aisia.miento. Pedir lo
contrario sena .tanto como pedir que ia- competencia no existiera
:1r.u esta determmada poca histrica o que los individuos se qui-
. de . la cabeza aquellas relaciones sobre las que, como indi-
aialados, no tienen el menor control de Mar.: y
[ 2]
l .'1 REf.,JClN ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO
Y LA PROPIEDD
La primera fonna de la propiedad es, tanto .en el mundo
wtiguo como en la Edad Media, la propiedad condi
donada en.ti::e los romanos, principalmente, por la_- guex:ra Y
entre los ;ermanos por la ganadera. Entre los pueblos anti
:;uoc;. teniendo. en cuenta que en una misma ciudad convivan
di versas trihus, la propiedad tribual aparece como propiedad
del Estado y el derecho del individuo a: disfrutarla como- sim
ple pouessio, la cual, sin embargo,- se- lUta, como la pro-
picllad tribual en todos !Os cuos, a la propiedd sobre la
tierra. La verdadera propiedad privada; entre los antiguos,
Ji igual que en los pueblos QJ.odernos, comienza con la pro
piedad mobiliaria. (La csdavitud y la comunidad) (el domi-
nium e.-i; jure quirilium).
En los pueblos surgidos de la Edad Media, la propiedad
tribual se desarrolla pasando por varias . etapas -propiedad
feudal de l a tierra, propiedad mobiliaria corporativa, capital
manufacturero-- hasta llegar al capital moderno, condicio-
nado por la gran industria y la competencia universal, a la
propiedad privada pura, que se ha despojado ya de toda
:ipariencia de comunidad y ha eliminado toda in.fluencia del
fatado sobre el de la propiedad. A esta propiedad
privada moderna corresponde el Estado moderno, pau
latinamente comprado, en rigor, por los propietarios priva
dos, entregado completamente a stos por el sistema de la
deuda pblica y cuya"' c:Xiatenciit, como revela el alza y la
baja de los valorea .del Estado en la .Bolsa, depende entera-
del qae le _concedan los propietarios
pnvados, por ser ya una cla.se,
Y no . un simple estamento-, se halla obligada a organi.zane
en un plano nacional y.-- uo ya: aolamente en un plano local y
a. dar. forma general .Mediante la
-"P'osesin" rN.--a.c wi. er!.J.
. Propiedad de derecho quiritario, o sea la propiedad del
ciudadano rom:ano d& _lti er!.J .
<"\ I .

emancipacin de la propiedad privada con respecto ll la co
ruuoidad,. el Estado cobra una existencia especial junto a la
sociedad civil y al margen de ella; pero oo ea tampoco ms
que la forma de organizacin que se dan necesariamente
loa burgueses, unto en lo interior coDJo en lo exterior,
para la mutua de su propiedad y de. sua intereses.
La independencia del Eatado slo se da, hoy d1a. en aquellos
.pa!ICS en que los eatamentos an no se hao desarrollado to
tal.mente h .. ta convet'tirse e!' clases, donde an desempean
cierto papel loa .elim.inado11 ya en 101 paes mis
u an:sados, donde existe cierta mescla y donde, por tanto,
ninguna parte de la poblacin puede llegar a dominar sobre
las dems. Ea en decto, lo que ocurre en Alemania. El
ejemplo rs acabado del Estado moderno lo tenemos en
Norteamrica. Los modernos franceaes, ingleses y
norteamericanos se manifiestan todos en el sentido de que el
Estado exist e en funcin de la propiedad privada. lo que,
:i uerza de repetirse, se ha incorporado ya a la conciencia
habitual.
Como el Estado es la forma bajo la que los individuos de
una hacen valer intereses comunes v en
fUUe _ todalaiocfeaid- ciVil de ana poca, se
aqu que todas 1u- 1nstftuc1on'. comifoes tienen como
imtiiOorirEi tado na
1 a s100 e que a ey se basa en la volun-
tad y, adems. en la voluntad desgajada de su base re:il, en
la voluntad libre. Y, del mismo modo, se reduce el derecho,
a su vez, a la ley.
FJ_derecba ,.Piuacie 9t dcs1rrolla, COOjgntamente ron l a
propiedad privad? cgmo ceagltado la deaintecracin J e
}f:_ natural. Entte1os romano,, el desarrollo de la
p_rop1edad pnvada y el derecho privado no acarre ms con
secuenciu y comerciales porque el modo de pro
de Roma sigui aiendo enteramente el qul'
antea. En los puebloe modernos, donde la comunidad feudal
fue disuelta por la industria y el comercio, el nacimiento de
la propiedad privada y el derecho privado abri una nueva
Usura! ( Glo.sa marginal dc Engel.s) .

1
35C, su, ccptible de un desarrollo ulterior. La priD;.era ciudad
que . en la Edad Media mantena un comercio !Xtenao. por
ruar, Amalfi, fue tambin la primera ea que M! desarrollo un
derecho martimo. Y tao pronto como, primero en Italia '1
mis tarde ca otros pases, la industria y el comereio se cucar
guon de $eguir desarrollando la propiedad privada, se acogi
de nuevo el derecho rom:ino desarrollado y se lo elev a
autoridad. Y cuando, ms tarde, la burguesa era ya lo suf
cieatemente fuerte para que los prncipes tomaran bajo su
proteccin sus intereses, con la -mira de derrocar a la nobleza
feudal por medio de la burguesa, comens en todo los pa
ses -como en Francia, durante el e glo XVI- el verdadero
des.urollo del derecho, que en todos elloe, exceptuando a
tom como base el derecho romano, Pe,ro
en Inglaterra se utilizaron, para . el deaanollo lterior
derecho privado. algunos pdacipios jurdicoe romanos (prin
cipalmente, en lo tocante a la propiedad mobiliaria). {No se
olvide que el derecho carece de historia propia, como carece
tambin de ella la religin) .
El deucho rivado roclama las relaciones de d
existentes el resultado de la ...-o unta neral. mismo
j u.s ut en i et u e expresa, de a.oa parte, el hecho de
que la propiedad pri.,.ada ya no guarda la menor relacin
con la comunidad y, de. otr:i parte, la ilusin de que la mis-
ma propieda
0
d privada .descansa sobre la mera voluntad pri-
vada., como el derecho a disponer arbitrariauiente de ta cosa.
En la prctica, el abu.ti tropiesa con limitaciones eco-
nt'nicas muy dcterminadaa y -concreta para el propietario
si-. DO quiere que SU f COll ella . . ju.s
abuiendi, p11sen a otru manos, puesto qu la cosa no -_ es tal
cosa implemente ca relacin su sino que so-
lamente se convierte en Yerda:dera propiedad en el comercio
e independientemente del derecho a una cosa ( ,alameote all
se convierte en un .. reLzcin, en lo que los CilO.Ofoe llaman
Derecho de usar y de abusar, o sea de consumir o des-
truir la cosa (N. de la
El abusar, consumir o destruir la cosa ( N . de Ia cd.J.
<: . ent ra ya, como instrumcntoa de produccin, junto_. al ins
. ' .; meato de proJuccin mismo. Se manifiesta aqu, por tan
to, la diferencia entre los inatrumento1 de produccin natu
ralea y Jos creaJos po.r la civilizacin. La tierra (lo mismo que
el a!ua, etc.) puede considerarse como instrumento de pro
r:luccia natural. En el primer caso, c11&ndo se trata de un
in1tramcn10 Je produccin natunl, lo individuos son ah
por la naturaleza ; en el aegundo caso, por un pro-
dcto del trabajo. Por eso, en el primer cuo; la p_ropiedad
( propiedad territorial) a parece tambin como .an poder di
recto y naturial, y. en el scundo caso .como. poder de.l trabajo,
especialmente del trabajo acumcilado, del" capital El primer.
caso presupone que los inclivid"uos aparescau arupadoe por
cualquier rinculo, ya sea el tle la familia. el" de la tribu. el
de la tiena, etc.; en ef sc;undo ca!o, en cambio, se los su
pone independientes los unoa de los otros y rclacionadoa aola
mente por medio del inten:ambio. En el primer caso, el in-
tercambio es, fundamentalmente, un intercambio entre los
homLrcs y la naturaleza, en el que se trueca el trah4jo de
unot po_r los productos de otros; en el segundo caso, tiene
que haberse ya llevado prcticamente a cabo la divisin entre
el trabajQ fsico y el intelectual Ea el primer caso, el poder
del propietario soLrc quienes no lo son puede descansar en
rel;acioncs personales, en 11.1na especie de comunidad; en el
segundo c;aso, tiene necesariamente que haber cobrado forma
material en un tercer objeto, en el dinero. En el primer caso,
l'Xi!tc la pequea indoatria, pero absorbida por .el empleo del
instrumento de produccin natural y, por tan!.o, sin distribu-
cin del trabajo entre diferentes individuos; en el segundo
caso, la industria slo c.oosiatc en la divisin del trabajo y
slo se r.caliza por medio , de sta.
HCJDoe partido, huu ahora, de lQs .instrumentos de pro-
Y. ya aqu se noe ha n:Telado la necesidad de la pro-
p1edad privada para. cierta .. (aaes industriales. En- la in:dtutrie
C%tractive la propiedad privada coincide todava. con el
trabajo; en la industria y en toda la a!rlcultura
. La que se dedica a la extraccin de minerales y materias
prunas (N. de la ed.).
-r
1
..
'
'

l
anterior, la propiedaJ es consecuencia necesaria_ de ins
1r11mento1 de produccin existentes ; en la gran 10dustna, la
contradiccin entre el in1trwnente de produccin y la pro
piedad es, ante que nada, un producto de b
tria, y hace: falta que, para poder engendrarlo, la gran 10
<lu!tria se halle ya basta.ate desarrollada. Con ella, surge
tambin, por tanto, la posibilidad de la abolicin de la pro
piedad privada.
La gran industria y la competencia funden y unifican
todas las condiciones de exatencia, condicionalidades y oni
lateralidades de Jos individuos bajo las dos f.ormas ma sim
ples: la privada y el trabajo. Con el dinero, se
establece como algo foi:tuito para los individuos toda forma
de intercambio y el intercambio mismo. Ya en el dinero est
implcito, por t;anto, el que- todo intercamb-io anterior slo
era intercambio de los individuos en determinadas condicio
nes, y n de 10!' individuos en uanto tales individuos. Y catas
se red1iccn a dos: trabajo acW11ofado, e:t decir,
propicd;ad pr:-ivadll, o trablljo real. AJ desaparecer estas do3
condiciones o una sola de ellas, el intercatitbio se paraliza.
Los pl"Opios economistas como por ejemplo Sis
mondi. Cherbuliez, etc., contraponen la nS8ocintion des indi
vidu.s a la n$SOcialiun de$ copitaii:c. De otra parte, los
individuos mismos quedan completamente absorbidos por la
divisin del trabajo y reducidos, con ello, a la ms completa
dependencia de los unos con rcspecto a los otros. La propie
rlad privada, en la D'ledida en que se enfrenta al trabajo,
dentro de ste, ae desarroUa partiendo de la necesidad de la
acumulacin y, aunque en sus comienzos presente cada vez ms
marcada la forma de la com"undad, Ta ;u:crcndose ms y
ms, en oeaarrollo. ulterior, a la moderna forma de la
prinda. La divia del trabajo sienta y.a de ante
mano las prcmisaa para la divisin de Lis con4iCionu de
trabajo, las hernmientu y los materiales y, con _ello,' para la
diseminacin del capital acumulado entre diferentes propie
tarioa y, por comiguiente, tambin para la diseminacin
Asociacin de individuos) ( N . de l a ed. ).
Asociacin de capitales ( N. de l4 ed. ).
el capital r el trabajo y entre l:ia diferentes <le
la ni isUJ;t propiedad. Cuanto miis se dcaarrolle l_a
t r:ib:1jo y crezca la acumulacin, ms se
"" cfcminacin. El trabajo 01i1mo alo podra cx1slU' baJ
0
el mpucsto de ella. .
Nos encontramos, pues, aqu ante dos hechos. En pri-
mer lu;:ir, vemos que las fuerzas productivu aparecen.
fuerzas totalmente in<lependicntcs y separadas de la. mdn-i-
luos, como uu mundo propio al lado de stoe, lo que tiene su
razn <le ser en el hecho de. que los indiTiduos .. cuyas fuerzas
.on aqullas, existen diseminadoa y en 101 unos
con los otros, al paso que estas fnen:as slo son. fuerzas reales
,. verdaderas en el intercambio 1. la cobesic;)n .. estos
individuos. Poc tanto. <le una parte .. Olla to.talidad. 'de fuerzas
productivas que en cierto modo, ana. forma mate-
rinl y que para los mismos individuos no son. ya sua propias
uerz:is, sino las de la propiedad privada y, por taato, slo
son l;:is de los individuos en cuanto propietmoa privados. En
niu;n otro periodo anterior haban llegado las fuerzas pro-
<luctiv;:is a revestir esta forma indiferente para el intercambio
de lo individuos como tales individuos, porque su intercam-
bio era todava limitado. Por otra parte, a estas fuenu pro-
ductivas se enfrenta la mayora de los individuos, de quienes
estas faenas h;in dcsg:trrado y que, por tanto. despojados
de todo contenido real de vida. se hao convertido en indivi-
duos abstractos y, por ello mismo, slo. se ven pues-
tos en condiciones de relacionarse los unos con loa otros co-
mo individuos.
L;i nic;:i relacin que an m4lltienen los individuos con
!:is fuerzas productivas y COQ SQ. propia existencia, el trabajo,
h;i perdido ellos toda apariencia de propia y slo
conserva su :nda e_mpequesiecindola: Mieilt.na que en loa pe-
riodos antef.iorcs la propia acvidad y la creacin de la vida
material aparecan separadas po-r el hecho de atribuine a
personas distintas, y la creacin de la Tida material.. por la
limitacin de los individuos mismos, se consideraba como- una
modalidad subordinada de la propia actividad. ahora estos
Sismondi. ( Glo.ia ma1'ginaL de Engel.s).
1los !'e de t:i l_ modo, que 1: 1. virla
pasa a ser cunsi<lc_ra<la como el y la de esta vidr
111atcrial, el tr:.ih;:i;o ( ahora, b umca forma po,,1ble, pero fo
ma ne:;:itiva, como veremos, de la propia actividad) , se re
vela :owo medio.
L
3
s cosas; por t:.iato, han ido tan lejos, que Ios individ_uos
necesitan :ipropiarse l a totalidad de las fuerzas .; prod1:1c.tivas
existentes; oo para poder ejercer su propia actividad
;ino, en gener al, p;:ira ;:ieegur:ir 3U propia existenci;:i. apro-
piacin se halla condiciona<l:i. ante todo,.. por el objeto . que
;e tr:it;1 de apropiarse, es Jcc: , poc las fneras proJ.uctiv:is,
tlcsanolla<la3 ahora h;:ista convcr tine en una t ot;:ilid:ul y que
slo existen dentro de un intercambio universal Poc tanto,
apropi:icio dcberii necesariamente tener, ya desde este
punto de vist:i. un carcter universal ei:i c_o_n las
fue rzas pro<luctiv;:is y con el iutercamb1_0. La aprop1ac100 tic
e:Has fucrz:.is no es, de suyo, otra cosa que el <lesarrollo de
las cap:icidadcs correspoadicn!cs a los instru-
mentos m:i teri:i lcs de produccin. La apropiacin <le
tot:ilidacl d.: instrumen tos de Hodnccia es y:t de por si.
con!i:;uicntementc, el desarrollo de una totalida<l de capa-
cid:ides en los indi vi<luos mismos. Est a. :ipropiacin se h ail:i,
adems, condicionada por los individuos apropiantes. Slo los
proletarios tic la poca actual,. totalmente excluidos del cjci--
cicio de propia actividad, se halbn en
hacer valer su propia actividad. -integra y no limitada,
tente en la apropi;:icin <le i:na to:alidad de fuer::as producuv:is
v cu el consiauicnte desarrollo de una totalidad de capacida-
des. Todas la; anteriores apropiacones. revolacioruirias b::W:in
tenido un cariicter limitado; individuos cuya propia activid:id
vea por de produc.ci.n y un
intercambio limitados, se apcopiaban este instrumento limi-
tado de pt"oduccin y, con ello, oo hacan, por tanto, que
limitarlo nuevamente. Su. instrumento de. produccin pasaba
a ser propiedad suya. peo ellos mismos se vean absorbidos
. por la divisin del ttahajo y por su propio instrumento de
produccin; en cambio, en la. apropiacin por los proletarios
es una masa 'de instrumentos de produccin la qHe tiene ne
ccs:iriamcnte que verse absorbida por cada individuo y la pro-
l'ieJad sobre ellos, por todos. El moderno intercambio uui
versal slo puede vene absorbido entre loe individuoe 1iempre
1
y cuando se vea absorbido por todoe.
La apropiacin se halla, adema, condicionada por el
modo como tiene que llevane a cabo. Ea efecto, slo puede
llevane a cabo mediante una aaociacia,. que, dado el carcter
del proletarilldo miuo; DO puede ser tampoco ma que una
uociacin univer:sa4 y .por obra de una re'Yolucin ea la que,
de una parte, te dcrroq\.I. el poder del modc> de p.-oduccin
y de intercambio anterior y la or1aniucio. toeial 'correspon
di<.-nte. .y CD la: que,, de otra ae. desanollen: el carcter
univenal y la energa de 41uct el: proletariado ne.ceaita para
llevar a cabo la .. apropi:ipin, . a la :par que el mismo. proleta
riado; por &u parte, se 4espoja de . cwmto pueda . quedar en
l de la posicin que ocupaba en la .anterior aoeietlad.
Selamcgc al llegv a esta fue coincide la propja astiyi-
dad con la vida material lo que corrgpogde al ds:anrollo de
lo! individuos como inJiriduoa totalea T q la ayperacin de
cu:anto hQl- en c:llo1 de netnral; y ello coPespande JA tans
o-rm:aciti dr;I trphaje ea ptopi ctividad y Ja de.J iptgrcam
bio anterior cogdicionaJo ea intercambio entre lo.s individuos

1
rz
pr.apiedad prh:ada. Mientras que . en la historia anterior se
siem.;re w'il:fortuita 'un ppAAil j;gndicja,
ah o u paia 3 Sel' l'twta }a dyqci 1cja de loa inqhiQ.UOS . .miS..
IJ!.01, la ad'{UlllCJOQ trivada earticular de cada "l'O#
L>9 tilo0101 se an repl'escntado como un ' ideal, al que
.. el hombre .. , a los iadiriduos que o se ven ya absor-
bidos por la divisin del trabajo, concibiendo todo este pro
que n0$otroe acabamQS -de exponer como el proceso de
:;desarrollo homoren; pu31o que bajo los indi..;idtios que
huta ahora hemo1 Yiah> en cada fase histrica se dcs-
- li:sa el concepto .. del hombre'", presentndolo com.o la fuerza
propulsora de la hiatorfa. De e.te modo, ie .. rodo este
proceso ?omo. el. proceso de. autoenajeaacia .. del" hombre ...
Y razoa pnnc1pal de ello e!lt ea que comtanten1entc se
atnbu!'e por debajo de cuerda el individuo medio de la Fase
poetenor a la anterior y la conciencia poaterior a los indivi

, .
.

1
f
.,
tluos anteriores. Y esta inversin, que de antemano hace .:aso
omiso ,fe l:is reales, es lo que perwite convertir
10Ja la historia ea un proceso de desarrollo de la CJ?DCiencfa.
de la rle la. historia
que dejamos expuesta los 1i ient resttaaoa : I.
0
En el
esarro o. e aa roduct"vas se lle a . Case
la que' sur .. en uenas ro u
tl!_te., JO .. as. re existegts;1 . scjla pueden ser fucptc
males. _que no son ya tales .fuerus de .. . sino mi
liien de 3estruccin .(maquinaria y l.! _X:..J2._g,ue
x' halla 1nttmamente relacionado con elfo. !lltre una clase
r.ndcn3da a so rtar todos tos 1ncohvcn1entea de la 10C1edad
gozar de sos Tena 1 e se ve exp a a e a aocJe a
y obli;ada a ea la ms resuelta _coatrapotiicin a to-
das las dems clases; una clase que forma la mayora de todos
los a1iembros de la sociedad Y: de la. que na(e la. canciencia
tic que es necesaria una revolucin radi<'al. la. conciencia
comunisu, conciencia que, naturalmente, put,Je a for.
tambin entre lu otras cla5es, al contemplar la. posi
c1on ea que 1e halfa colocada sta; 2.
0
que lat condiciones
.. que pueden empleanc determinadas fuerzas de produc
c1on !OD 1 . cond1CJoell- e i
e
de
.. Que la ente se halla rote.resada . el estado
produccin actual: (Gl<>i4 margi114I de. Mar.::) .
nacionalidades, etc., dentro de la actual sociedad; Y. 4.<>
tanto para engendrar en ruasa esta conciencia comunista
fa cos misma, es
f ormac1on en masa de los homhre5;quesolO"'poG"ra
,una
y que, por consiguiente,-r--revolnc1on no solo es neeesan
porque la clase dominante no puede ser de otro
modo, sino tambin porque nicamente por med10 de una
revolucin lo!rrar la clase que derriba. salir del cieno en que
est hundida" y capaz de fundar la sociedad sobrt"
nuevas bascs.<
12
>
(C.] - EL COMUNISMO.
PRODUCCl."i DE LA FORMA l'rllSMA DE INTERCAMBIO
El comunismo se distingue de todos los movimientos
anteriores en que ech:i por tierra la base de todas las r ela-
ciones de produccin y de intercambio que hasta ahora. h:in
existido y por primera vez abonl:i de modo consciente
todas las premisas naturales como creac1on de loa
anteriores, despojndolas de su natura.! y.
tlol3s al poder de los individuos asociados. Su msutuc1on es.
por tanto, esencialmente' econmica, la daboraein
de las condiciones de esta asociacin; . hace de las
existentes condiciones para la asociacin. Lo existente, -lo que
crea el comunismo. es precisamente la base real para hacer
imposible cuanto existe independientemente de los indivi-
duos, en cuanto este :ilgo no es, sin embargo, otra
cosa que un producto del intercambio de los indi-
viduos mismosP Los comunistas tratan, p-or tanto, prctic:i-
meute, las 1condiciones creadas por la pt'oduccin y el inter
cambio anterion!!s como condiciones inorgnicas, si lleg:ir
siquiera a imaginarse que las generaciones anteriores se pro-
puneran o pensaran auministrarles materiales y sin creer que
estas condiciones faesen, para los individuos que las creaban.
inorgnicaa. La dilereneia entre el individuo personal y el
individuo contingente no es nna diferencia. de concepto, sino
un hecho histrico. Y esta diferencia tiene diferente sentido
.;;un 1tift:rcolc:; pocas, cuwo ocurre, por ejemplo,
, 1 cstuu1cnto, al;;o casu:il para el individuo eu el a1glo
X\. 111, , t:iwbin, plus ou moiru, la familia. No es ana
.Jifcn:nci:1 cuc nosotros tengamos qoe establece?' para todos
ti ewo, siuo que cada tiempo de por la eatablece entre
lu, Jifcrcutcs cle01cntos con que ee encuentra, y no cierta
iucnte en cnanlo :il concepto, aino obligado por las cowiones
u1atcri.ilc:1 Je la viJa. Lo que a la poca poaterior le parece
en contr:iposicio a la anterior y tambin, por tanto,
1 11tre cleo1entos que de la anterior han pasado a ella, ea
una forina Je . inte rcambio que corresponda a llll <kterm.i
uado desarrollo de las fuerzas productivas. La relacin entre
la. fuerzas e produccin y la forma de intercambio ea la
< ue media entre sta y la actividad o el modo de manifestarse
de los inJiviJuos. ( La forma fundamenta! efe cate modo de
manifestarse es, naturalmente, la forma material, de la que
dependen toJas las dems, la espiritual, la poltica. la reli-
etc. ) . La diversa conIi-macin de la vida material de
pende en cada caso, naturalmente, de las necesidades ya des-
arrolladas, y tanto la creacin como la satisfaccin de eatas
necesitl.:ides es de suyo un proc:eto histrico, no encon-
traremos en ninguna ovejli ni en oing6n perro ( recalcitrante
argumento fundamental de Stirner ad11ersus homincm. a
peaar de que lu ovejas y lo perros, bajo 1u forma actual,
tambin, ciertamente, aonque ma.lgr eu.:c, prodnctos
de un proceso histrico) . Las condiciones bajo laa
mantienen intercambio entre 1i los individuos, antes de que
interponga la contradiccin, son condicfones inherentes a.
su individualidad y no algo externo . . en
Lu cuales estos determinados individuoe e:xiatentea bajo de-
lerminadae rdacionea pueden ncan:en.te pro-dock. a vida
material y lo relacionado con ella; aon.; por tanto . JU eondi
ciooes de su modo de manifestarse, y cate miamo modo
de manifestarse Ju La determfuada -condicin
bajo la que prOducen. coesponde; pues, mientru .. no le inter-
Ms. o menos (N. de la. ed.) .
Contra .el hombre. (N. -de: la. ed..) . .

0
A pesar de ellos (N . . d.e la. cd.). .
Produccin de la misma forma de intereambio. (Glo3a
margittciL de !Jla.r.z:) .
pone la contradiccin, a su condicionalidad real, a s.u existencia
unilateral, unilateralidad que slo se .revela al 1ntcrponene
la coatrad.iccion y que. por comiguieate, slo existe para los
mie vienen despus. Lacgo, esta condicin aparece como una
caaual. y entonces se dealiza tambin para la poca
ant.er-ior 111 de: .que es una traba.
Estas diferente condiciones.. que primeramente aparecen
como condiciona del propio modo. . de m&nifestane y ms
tarde como tnbaa de l, a lo de todo el des-
urollo hal.rico una urie coherenie d-e fonn&a de iatercam
liio: cuya coaaiat .en , que laAoa;na anterior. de in
tercambio, convertida ea una .trahi. ea iuatituida por otra
:mu a tono con la tuenu .. produCtiYu
por .tanto, con el modo progrcsiTo de .la propia manes-
1 acin de. los idiTiduos. que ci Jon tour le convierte de
n.ucvo en. una y ea suilitwda, a so .vez, por otra. Y.
como .ests coacliciones corresponden en cada rase al desuro
llo sim.ultno de Iai fucnas productina, tenemo1 que su h\s-
toria ea, 111 propio tiempo. la hiatoria de las fuenaa produc
tivq rn desanollo y heredadas por cada nueTa generacin
y, por tanto, la hitoria del desarroUo de la.1 fuerzas de lo,
mi.mos
. Y, como este desarrollo se opera de Wl modo natural, cio
decir, no se halla 1ubordin\do a 11n plan de conjunto de indi-
Yiduos libremente asociados, parte de diferentes loc:Uidades,
tribus, naciones, ramas de trabajo, etc., cada una de laa cua
lea se desarrolla con independencia de las otras y paula-
tinamente entra en relacin con ellas .. fute proceso se des
arrolla, 11den:i.s, muy lentamente; las ,iiferentes fases y los
Jivcrso1 intereses no se supera.o nunca.del todo, aino que .slo
.- te al inters -victonoso y nn arrastrndose . siflo
tru ai;lo aI fado de 1te. De don.de se sigue que, incluso
d W.a nacin, 101 inclividua. al.Ul
te . condiciQnes patrimoDialea, s,igucn de deaarro-
110 completamente. di1tintae y que . ua inters anterior cuya
forma peculiar de intercambio 1e ve ya desplaaada .por otra
correspondiente a Wl inters posterior.- puede mantenerse du-
A su vez ( N. de la ed. ) .
rantc- largo tiempo en pose11on de un poder tradicional en la
aparente comunidad sustantivada frente a los individuos (en
el Estado y en el derecho) , poder al que en ltima i.mtancia
slo fin una revolucin. Y as se explica tambin
por qu, con respecto a ciertos punto concreto .auac.ptihles
de una ms general; la conciencia paede, Teces,
parecer que se halla m avanzada que las relacione emp-
ricas contempor.neu, razn por la cual vemo1 cmo, machas
veces, a la vitta de las . luchas rle una poca posterior se
invocan eomo la doctrinas de tericos anteriores.
En cambio, en paises como Norte&f?riea, que comieQ.Zan
desde el principio en una poca histrica ya muy annsada,
el proceso de desarrollo marcha may Eatos
paises DO tienen ms premisaa nat1Ua}es que loa individuos
qne all se instalan como colonos, movidos a ello por las
formas de intercambio de los viejo1 que no corree-
pondcn y3 a sus necesidades. Comienzan, pues, con lo. indi-
,iduos ms <le los viejos pases y, por tanto, con
l. nn:na de intercambio desarrolla.da.. correspondiente
a cns indivi duos. antes ya d.., que esta forma de iatercambin
hava podido imponerse en Jo .. paises viejos. Tal es- lo que
ncurrc con to<las las colonias, cuando no se trata de simples
f!stacioncs mltitares o factora.a comerciales. Ejemplos de- ello
los tcnc.mos en Cattago, las colonias griegas y la Islandia
los 11:;Jos XI y XII. Y una si tu.acin: parecida se da tam
b.1en en caso de conquista, cuando Se tTuplanta di.rectamente
al pas conqaistado la forma de intercambio desarrollada so-
. brc que en su pas de origen esta forma
se .hallaba .un impregnada de intereses y relaciones proce
?entes de anteriores, aqu, en cambi, puede y debe
imponerse totilmcnte 'f sin el menor obetalo, entre otru
razones para uegurar de un modo estable el poder de Tos
. En..-fa personal de los individuos de determinadas. na-
ciones e italian<-;- eneria loanda ya nredianie el
de razas -de ah los alemanes cretinos- en Fran-
ca, In11aterra, etc., trasplantacin de pueblos extranjeros. en
el suelo ya _Amrica en un suelo totalmente nue-
vo, Alem.arua la poblae10n natural tranquilamente alttrada a
su sitio. ( Noca. de Mar:- ti Engel.s).
l dores (ln"latcrra y Npoles despus rle );a con<11
cooqu1s a " ll . l l:t forrn:t
' 'j ; ta por lm oonna.ados. a uno otro s1 10
i m:is acabada de la organ1zacion feudal ) . .
f Todas las colisiones de la historia nacen. p11('s,
nuestra concepcin, de la contradiccin entre pro-
ductivas y la forma de intercambio. Por lo no es
necesario cue esta contradiccin, para cobs1oues en
un p:i se "udice precis:ameote en este pais mumo. La com
con paises ms pro-
vocada por un mayor interoamb10 internacional, para
engendrar tambin un.a en paises de
industria menos desarrollada (asi, por e1emplo, iroleta
. riado ]atente en Alemania se ha puesto d.e manifiesto por
la competencia de la industria inglesa). .
&ta contradiccin entre las fuerzas producllvas y la
forma de intercambio, que,. como veamos, se ha producido
ya repetidas veces en la histori anterior, a
poner en peligro la base de la misma, tenia que
necesariamente, cada ve:r. que eso ocurra, en una revoluc1on,
pero adoptando al mismo tiempo _diversas form_as :iccesonas,
como totalidad de colisiones, colisiones entre diversa:; clases.
coetradiccin de la conciencia, lucha de ideas, etc .. luch:i
poltica, etc. Desde un punto de vista limitado, cabe destao:ar
una de estas formas accesorias y considerarla como la base
de est.as revoluciones, tanto ms fcil por cuanto
mismos individuos que sirven de punto de part.da a re-
voluciones se hacen ilusiones acerca de su propia act1VJ<lad.
coa arreglo . a su grado de cultura y a la fase _del des arrollo
histrico de que se trata. ..
La transfonnacin de los poderes (relaciones} persona
les en materiales por obra de la divisin del trabajo no puede
revocarse quitndose de la cabeza la idea general acerca de
ella, sino haciendo que los individuos '5ometan de nuevo a
ea maodo estos poderes materiales y. supril?an la divisin del
trabajo. Y esto no es posible hacerlo sin la comunidad.
Solll!Dente dentro de la comunidad [con otros tiene todo l
individuo 105' medios necesarios para desarroUar sus en
(Feuerbach: ser y esencia) . ( Glosa marginal de EngelsJ .
los so l:11m.:11tc dentro tic 1't comunidad es po-
pot tJnlo, la libertad En los su;titut ivos de
la coruuniJatl que h:ista ahora han <::<istido, en el etc ..
la lib.;rtad personal slo cxi3ta para los individuos desarru-
ll:11los dentro tle l'\S rclacionrs de l:i cla!e domin:intc y slo
1r:it :nJo;e ne de esta cl:i!'e. La aparente comuni-
cla1I en rnc se ltan asoci:ido hasta ahora los inrl1viduos ha
1ob1ado :;iemprc una existencia propia e frente
:a dios y, por tratarse oc la asociadn oc una clas;'en contra
dr otra, no slo era. al mismo tiempo, una comunidad pura-
mente p:tra l:i clase dominada, sino tambin una nue
, :i traba. <'ntro de b comunidad real y verdadera, los indi .
:iolryuiercn, al mismo tiempo, su libertad al :l!ociarse
,. por medio de l:i asociacin.
De to<b Ja exposicin anterior se desprende que la rela-
in de comunidad en que entran los individuos .de una clase.
rel:ici111 condicionada por sns inter.:se!< frente a un
tcr cr. rn, cr:t ;iemprc una comunidad a la que pertenecan
i1uJi,irl11os ; olamcntc como iqdividnos medios, 3olamente en
r u:inro ,..,fon clt'ntro de las condiciones de c:-cisteneia de su
d a; c: e; decir , una relacin que no los una en cu:into tales
en cuanto miembros de una clasi En cam-
!1io. r.on l:i comunida<l de los prolet:irios revolucioqarios, que
ro111<:n ha jo m cont rol 3113 condiciones de existencia y lae de
todos los miemhros oe la sociedad, sucede cabalmente lo
rontr:irio : en ella toman parte los individuos en cuanto t:ile!<
individuos. Est:i comunidad no es otra cosa, pl'.ecisamente.
ne b aso<"i:tcin etc 105 individuos ( p:irtiendo, naturalmente.
rle la premis:i de las fuerz:is productivas tal y como ahora se
h:in desarrollarlo). que entrg:a a su control las condicione!
riel libre v movimiento de los individuos condi-
ciones que hasta se hallaban a merced del az;r y ha-
han cobrado ex4tencia propia e independiente frente a los
diferentes individuos precisamente por la 5eparacin de stos
como individuos y que luego, coa su necesaria y
por medio de la divisin del trabajo, se haban convertido
en un vinculo ajeno a ellos. I.a anterior asociacin era sen
eillamente una asociacin (de ningn modo espontnea, a la
manera de 1'3 que se nos pint:i, por ejemplo, en el "Contrat
10Cit1l'" sino necesaria ) t cr., por ejemplo la for macin tlel
Eatado' norteamericano y las repbca1 iMJdamericanas ) acer
ca . de c1us condiciones, dentro de las cuales lo;raban luetro
loa individuos el disfrute de lo contiJl;cnte. A derecho a
.lufrut ar liurcmcnte, Jentro de ciertaa coaJiciones, de lo que
o freciera el azar se le Jla.maba, hasta ahora, libertad personal.
F.1taa condiciones de existeocia slo son, naturalmente, las
ruen:as de producci n y las formaa de intercambio existentes
en caJa caso.
Si con1ideramo11 f iloi/icamcnie este desarrollo de los in
1li viduos. en .}as eondicio"es comuqes de existencia de los
c:1t:a1ncntos y lH clases que se sucden histricamente y con
arreglo a las ideas generales q!lc de este mo!fo se han im
puesto, lle:;amos Cilcilmente a iruagina.rnos que en esto1 ind.i
viduo1 ae h-a desarrolloado la especie o el o que ellos
h;an desarrollado al hombre; un modo de imaginanc ste
111e 1e J:1 1le coa l:a historia. Luego, podemos
conceb i r estos d iferentes estamentos y clases como especii
eacionca del concepto general, como varied:ades de la especie,
como Cases de desarr ollo d d hombre.
Esta au11orcin Je lo:t individuos por determi nada:s clases
no podr super arse, ea efecto, hasta que se forme una clase
11ue no teng:a ya por qu oponer ni n;n inters especial Je
clase a la clase donainante.'
Los indi viduos han partido siempre de si mismos, aunque
naturalmente. d entro de s us coudicioues y relaciones hist -
r icas JaJas. y no del individuo "puro", en el sentido Je
idelo:;os. P ero, en e l curso del desarrollo hiatcico, y preci-
samente por me<}jo de la sustantivacin de las relaciones 30
cialea qu e es inevitable dentro de la divisin del trabajo,
rcvei una diferencia entre. la. vida de cada. individuo._ en
cuiinto se trata Je su vida personal, y esa miama vida supe-
ditad-a a an... determinada. rama del traba.jo y a las corres-
La tesis que con tanta frecuencia nos encontramos en San
Max Y sesn l a cual todo lo que cada. uno es lo es por medio
det Estado, en el fondo se identifica con la que que el
burtus es tan !lo un ejemplar de la especie burguesa, tesis
donde se presupone que la el.a.re de la burguesa existi ya
los individuos que la interan. ( Nota de Mar ::: v E1\gel.t ) .
t,.
ioudi c ntcs condiciones. ( Lo que no debe c:n e l
; e nt io 1lc que, por ejemplo, el rentista. el cap1t;all.1.a, etc.,
clr jen ele ser pcnon;u, si a .o en el de que su pet'SOOalulad se
lialla condicionad;a y determinada por rcbcioaes de clase muy
c oncrct:l'S; :y,. lia . diferencia slo se pone de manifieato en con
1 raposicin con otra clase y, con respecto a sta,
c uanno presenta la bancarrota !. En el estamento .<r mas
10Java e n la tribn ) c:1to a.parece an velado; y as, por
r jcmplo. un noble sigue siendo un noble y un villano un
,i llano , i ndependientemente de sus otras relaciones, por sc.r
arulfa una cualid:ad nl!cparable de su personalidad. La d1
fercncia del individuo penonal coa re1pecto al individuodc
d asc, el r arcter fortuito de fu condiciones de vida para el
in ( dividuo], ! lo se manifiestan con la aparicin de- la clase,
rue es, a !tt vez, un product o de la burguesa. La compe
1cncia y la lucha f de unos] individu()s coa otros es la que
c n ( J:endra y des ]arrolla este fo\.tuito en cuanto tal.
F.o la ima;ina<"in. los individiis, hajo el poder de la bur
::ucsia. po.- t anto, ms libres qu_e antes, porque sua con
diciones de vida son. para ellos. :i!go. puran:aente f9rtuito;
pero, en la realidad, son. naturalmente, menos libres, ya que
.<e hallan ms supeditados a un poder material.
L;a di(er.ncia. d el e1tament o se manifiesta, concretamente,
en la ant itc1i1 de burguesa y proletariado. Al aparecer e l
t'!'t ame nto de los vecinos ne !:as ciudades, las corpot'aciones-,
t: tc .. fren te a la ooblez:a rural, su condicin de existencia, la
propie ;iJ mobiliaria y e l trab:ijo artesanal. que babia exi!'
ti!-lo y;i de un modo !atente antes de su separ.acio . de la.
uoci:icin feudal, apareci como algo positivo, que- se liacia
valer frente a la propiedad nmueble feudal, y esto explica
por qu volvi a rcYeatir en su modo, .Pt:im.eramen.te, la forma
euclal: Es ie'rto que los sicrv4)s de la: gleba fugitivo consi
Jcraban a su servidumbre anterior como algo fortuito en su
personalidad. P e ro, coa ello no baca11 sino lo mi1mo que
haee toda clase que se libera de una traba, apute de que
ellos, al obrar de este modo, no se liberaban como claee, sino
&.i1ladamenre. Adem1. no se salan de lo\O ma:rcos del r;rimen
tic lot estamento$, sino 'l"e formaban an estamento nueYo y
ret enan e n su nueva si tuacin su modo de trabajo anterior,
', .
,- lo tlcs;irroUaban, ;il libcrndo de traba:> que ya n o
al <lcsan-ollo que haba alcanzado.
Tr:it.n<lose de los proletarios, por el contrario, su pro-
pia condicin de vida. el trabajo, y con elfo todas las cou-
djc-iom" 1lc: cxi,;tcocia <le la sociecfacl actual, se convirtieron
para ello,. en algo fortuito, sobre lo que cada proletario ele
por ;i tw tcn:i el a1cnor control y sobre lo que no pod:i
d:u k" tampoco el cootrnl ninguna organizacin .social, y la
011tracl icc in cutre la personalidad del proletario individual
'" ;u condicin ele vida, tal como le viene impuesta, es decir,
trabajo, se rc,cla ante l 01ismo, sobre todo porque se ve
;acrificaclo r:i desde su infancia y porque no tiene la menor
posibilitl :ul de llegar a obtener, dentro de su clase, las coodi-
dones que le coloquen CD la otra.
A:'i, pues, mientras que 103 siervos fugitivos slo queran
dc!:irrolla:- libtemcnte y haceC" valer sus condiciones de vid:i
exi stent es, razn por la cual slo lleg:iron, eo fin de cueo-
r as, a I trabajo libre, los proletarios, p :1r:i hacerse valer perso-
n:ilmcote, ncccs it :111 ncabar con sn propia condicin de exis-
tencia ante rior, que es al mismo t iempo la de toda la anterioC"
:'ocieclad. con el trabajo. Se h:illan tambin, por tanto, en
contraposicin dircct:i con 1a forma que los individuos han
venido ahora. como sinnimo la so-
ciedad en su conjunto, con el Estado, y necesitan derrocar al
Esta<lo, p:i1:a imponer su person:ilid:id.
No debe olvidarse que la misma necesidad de los siervos
de existir y la imposibilidad de las grandes- haciendas, que traj o
consigo la distribucin de los aLlot11\ent,s . (parcelas] ent= los sier-
vos, no tardaron en reducir las obligaciones de los siervos para
con su feudal a un promedio de prestaciones en especie y
en traba10 que hacia posible al siervo la acumulacin de propie-
dad mobiliaria, facilitndole con ello la posibilidad de huir de
las tierras de su seor y permitindole subsistir como vecino de
1l?4 ciudad, lo que contribuy, al mismo tiempo, a crear grada-
ciones entre los siervos, y as vemos que los siervos fugitivos
son ya, a medias, vecinos de las ciudades. Y fcil es comprender
que los siervos conocedores de un oficio eran los que
m postb1lidades tenan de adquirir oropiedades mobiliarias.
( Nota de Man: 11 Eng.els) .
i

1
1
1
EL CONCILIO DE LEIPZIC
Eo el volumen tercero de l:i Wigandsche,.;_ Viertelja/ir$-
schrift para 1845 asistimos realmente :i la. b.ataU:i de los hunos
profticamente pint:ida poc Kaulbach. Los espritus de los
:ibati<los, cuya cler;i no h:i apaciguado oi siquiera la muerte,
atruenan <'i espacio con su estrpito y sus bramidos, como un
cl:imor <le gue?T:i y un ruido ensordecedor de cspadu, escu-
v de comhatc. Pero no se trata de cosas tc?Tena.lc!;.
En guerr:i ;auta oo !-e ventilan los aranceles protectores,
l:i Consti tucin, la enfermedad de las p:itatas, el rgimen b:m-
i: :irio o los ferrocarriles, sino los ms sagr:idos intereses del
la " substancia", la " autoconciencia", la .... crtica", el
"Cnico" y el "hombre \.erdadero". Estamos ante un Concilio
<le de la Iglesi:i. Y coruo son los ltimos ejemplares
Je su especie y asistimos, :isi hay que esperado, por ltima
vez a un juicio en. que se. abog;i en. nombre del Altsimo,
alias lo Absoluto, creemos que va.le la. pena de levantar
proce3-verbal de los debates.
Tenemos, en prirucr lugar, a. San Bruno, a quien
reconoceremos fcilmente por su cayado ("trnate en sen-
sualidad, trnate en cayado", Wig:md, pg. 130). Cie su
cabeza l:i. gloriol<1 de la "Crtica pnra" y se envuelve, con
gesto en que. desprecia al mandoT en. su "autoconcieocia ... Ha
"apla.siado a la religin en su totalidad y :il Estaclo en sus
manifestaciones,. ( pg. 138) , al tremolar el concepto de la
"substancia" en oomhrc de la suprem.a autoconciencia. Las
n1inas de la Iglesia y los escombros del Estado yacen a sus
Pies, mientras au mirada debela a " la masa" Y. la hace mor-
Actas ( N. de la ed. ).
dcr el polvo. Es como Dios, que no tiene padre ni madre ;
"la c.-riatura de si mismo, su propia obr:i" l pi;. 136 l.

Es, en una r:ilabra, el N:1polen" del espritu, y en espritu

"Napol<'n ... Sus ejercicio,. cspirituale! consisten ea "escu
consr<intcmc.-ntc '! en eacontr<ir en este escucharse a si
mismo el acfrate paro la autodeterminacin" (pg. 136); y,
" consecuencia de esle tremendo esfuerzo Je tom<ir continua
mente nota de sus propias palabras. a ojos vist<is.
l'ero, .11km:is de .. escuchane" a si mismo, escucha tambin,
de vez en cuando. como habreu.aoa de nr, al W'e#phalisches
nampfbool
Frente a l ap-arece Snn Mtve-. Loe. mritos de e.te santo
vnrrr para corr cf reiao le Dios cooaisten en a..irmar que,.
hasta el da de hoy, ha. comprobado y demostrado su iden
tidad con cerea de sci..cientos plie;os impresos, con los que
patentiza que no es un eualquier:i, "un Juan o un Pedro",
sino el sanro Max en penofta. De su gloriola y sus dei;a,.
c:ibe decir solamente 11ue son "su objeto y, por
ranro. su propiedad", que son "nicos" e .. incomparables" y
que "no pueden nomhrar1e por nombres" ( pg. 148) . San
.\fax C! :i ticn1po la "fr35e" y el .. fraselogo", Sancho Panza
Y Don Sus ejcrcieios ascticos consisten en amargos
pensamientos acerca de la ausencia de pensamientos. en lar-
;.:cis reparos acerc:i Je la faita de reparos, que ocnpan pliegos
enteros. en la santificacin de la falta efe santidad. Por lo
dems. no hacer grande. elogios de l, ya que
tiene la costumbre de decir, a propsito de _ las cu:iliuadcs
que se le atribuyen, aunque sean ms que 'I09 atributos que
aeomp:uian :11 nombre de Dios entre los ma.hometanos : soy
lo.do y muchas cosas ms; so.y el todo de esa nada y l:i
nada de c!le todo. Y esto lo distingue ventajosamente de su
:oombrio rival por el hecho de poseer cierta solemne
Y de interrumpir de vez en cuando SIIS serias meditaciones
con un .. jubiloto grito critico ...
Ante estos dos. i;'l'andes inini1tros de la San'ta Inquisicin
C!I llamado a comparecer . el hertico Feuerbach, pa:ra res-
ponder de una grave acmacin de ;nostici1mo. E1 hereje
"Vapor Westtaliano" (N. ta ecL).
.
{
!
1
F cucrb:ich se h:illa en posesin de la hyle, "truena" San
Bruno, de la subi;tancia, y se niega a entregrsela a nadie,
para que no se refleje en ella mi infinita autoconciencia .
La autoconciencia tiene que rondar como un espectro hasta
11ue no vuelv<l a recobrar en s miama tudas la cosas que
;;on de ella y para ella. Y a se ha tragado al mundo entero,
fuera de hyle de la subetancia, que el gnetico Feuer
b:ich tiene bajo cerrojo y no quiere entreg:ir a nadie.
San Ma:c: acusa al ;uetico de poner en duda el dogma
ror boca suyu: el .dogma de que .. todo gan.so, todo
rcrro, toJo cabalJo" es "el hombre perfecto y, si se guata de
emplear un superlativo, el hombre m.s perfecto" (\Vigaod,
p;. 187: .. A los dems no les falta tam.poco un titulillo
de lo que hace al homhre ser un hombre. Claro est que lo
miJmo ocurre con todo ;anso, todo perro o todo c<iballo") .
del deuate abierto ror e.tas justas acusaciones,
;e ventila el proceso 1le los dos .'. sanfos contra 1\1oses Hess v
d de San Bruno contra los autores de la
Sin embargo. como estos aeu,.ados se mueven las .. cosas
rlc eHe mnndo", ri'lzn por la cual no . compareeen ante la
Santa Ca.saC
3
1, se ven condenados en contumacia . a la pena
rle etC'f'no destierro del reino de Dios por todo eJ ricuipo
'lllC dure su vida natural.
. . Por lt.it!' . los d-0s grandes inquisidores se dedican tam-
b1en " urdir extravagantes intrigas entre y el uno contr:i
el otro. 113 l .
..
En rieo. materia, substancia de la ed.) .
En espaol, en el oriinal ( N. de la ed.).
C.\ R LOS MARX
(l . l . ..,VC!' VAD BURGUESA Y Lf REVOLUCiN
COMUNISTA]
l. La historia del nacimiento deL Estado moderno, o la
/{ .. ,olucin Francesa.
La autoexaltacin de la esencia poltica - confosio con
d Estarlo antiguo. Actitud de los revolucionarios ante la so-
ci edad burguesa. Duplicacin de todos los elemenfos ea la
sociedad burguesa y en el Estado.
2. La proclamacin de los derechos humanos y la con.sti-
1 uci11 del Esttulo. La libertad individual y el poder pblico.
igualdad y unidad. La soberana del pueblo.
3. El Estado y la sociedad bur&Uesa.
4. El Estado representativo y la con.stirucin.
El Estado representativo constitucional y el Estado re-
presentativo democrtico .
. ) . La di'Visi11 de los poderes. Poder legislativo y poder

6. El poder legislativo y los cuerpos legislativos. Clubes
io lticos.
7. El poder ejecutivo. Centralizacin y jerarqua. Cen-
t ralizacio y civilizacin poltica. Rgimen federativo e in-
lustrialismo. La del Estado '! la adminisrrn-
cin numicipal.
8' El poder judicial y el derecho.
3" La n<tcionalidad y el pueblo.
9' Los partidos polticos.
9"' El derecho de sufragio, la lucha por la aboliciri del
l':;r a<lo r de la sociedad burguesa.
\Rl.O:; )l.\H.\
[ TESIS SOBRE FEUERBACHJ "
F.'/, 1':COJSTA DIVINO, POR OPOSICliV Al HOMBRE EGOISJ'. l
LI llUSlN EiV CUANTO A LA REVOLUCIN SOORF,
EL ESTADO ANTIGUO
El y l.A. "SUBSTANCIA"
1..1 UffOLUClN = HISTORl.A. DE LOS ORIGENES DEL ESTAUU
MODERNO
l. ll D FE'ERB.-ICll
..
La falla fundamental de todo el materiafqi precedente
t incluyendo el de Feuerhach) reside en que slo capta la cosa
1 Gegenstand) , la realidad, lo sensible, bajo la forma del ob-
(Objekt) o de la contemplacin (
actividad humana sensorial, como no de un modo
rnbjetivo. De ah que el lado actfoo tuese desarrollado de un
modo abstracto, en contraposicin al materialismo, por d
idealismo, el cual, conoce la actividad real,
sensorial, en cuanto ypjra a objetos 3ensjbles,
d i;tintna de.Jo b 'ctos conc tuales. ero no con
la actividad humana misma como una act1Vl a o etu;a
(gegenstandlu:he) . Por eso, en La ese11.Ci1"ercritiiiio,
;lo se considera como autnticamente hum-.iiio el comporta
Se trata, tal Mmo se indica en la pgina 8 (Nota de la
edicin alemana) ,. de la primera versin de las "Tesis sobre
Feuerbach". El texto que. Enels insert como ..apndice a su
" Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofia clsica. alemana". pre-
senta ciertas diferencias con respecto a la primera versin (Nota
de la. edicin espaola).
---
111 icnto terico, y en c:imbio la [)rctic:i slo se C:'lpta Y :!C
bajo su suei:i forma ju<lia de manifestarse. De alii
uc Fcucrbach no comp.a:nda la impoftancja de la activi<latl
<!e la activid:ad "crticoprctic:a".
la pdcgica j>pdt; el homhte
. ea decir, la r.ealidad I el Poder,
la terrenalidad de su peDMJQienio.- La dhpau en tomo a la
realida:d o .irrealidad. del de la pr:ic
rica- es nn pr.oblema puramente- ecel.stico.
3
La teora materialista d.el cambio de laa circunstancias
y de la educacin olvida que 1.. eircun.stanci.as lu hacen
los hombres y que eJ educador oecesit:a, a su vez, v.r
r. dncado. Tiene, pues, que distinguir en la sociedad dos partes,
una de las cuales se halla colocada por encima de ella.
L:a coincidencia cambio de las cireumtapciu con el
,., la atividad humana o .cambio de 101 h.orubrcs mismos, slo
puede y entenderse racionalmente como prcctic<&
r<."tlolucionaria.. ,
4
Feuerbach parte del hecho de la antoenajenaciQn =reli-
;;iosa, del desdoblamiento del mondo en un mondo religioeo
'! otro terrenal. Su labor comiste cn reducir el mWido -reli
:;ioso a su fundamento teqenal Pero el hecho de_ que e!..i
damento terrenal se separe de s mismo para plMJDane_como
un reino independiente que flota en laa nubes. . es algo que
slo puede explicarse por el propio y la- con
tradiceion de este funda'mento tenenal conaigo aiiiao;;= Por
t .. Df'ces3 gjg + a pta comprenderlo en. m _ proO&. CODtra
como revolucionarlo pric:ticamente.fay por
ejemplo, otlCS['US de uescubri r J:t famili:i terrcn:il como el SC
1..-..io de la famili:a sagrada, hay que ani<[uilar terica y pnit-
! i1:i11u: ntc la primera.
0
110 se <la pol" satisfecho con el pensainientv
1tbstracto y recurre a la contemplacill ( Anschauung); pero
110 concibe lo sensorial como actividad seruorial-humana
1r1cticri.
F h res ia hu- \\
mana. Pero la esencia humana no es a o
1ieiile a cada in ivi no. Es, en su rea i ad, e
l:is relac1e.neL.SOiales.---- - - - - - -'---------
F euerbach, qulen no cnlra en la crtica de esta esencia
n:il. se ve, por tanto, obligado:
1.
0
a rrescindir del histrico, pl:asm;in<lo el sent
111 ient o religioso de [)Or I y presuponiendo un individuo hu-
111 ano abstracto, aislado.
2.
0
La esencia slo puede concebirse, por t.:into, de un
111otlo .. , como una generalidad interna, 111n<la, q 111'
anc 1lc un mo<lo 11riturn.l a los muchos individuos.
7
Feuerbach no ve, por tanto, que el "3entimiento reli
0
ioso"
;i su vez, nn producto social y que el individuo ahst r aeto
que l analiza pertenece a una determinada forma de so-
ried:id.
/ 8;,

'[oda vida prcctica. To<l<H los
misterios que inducen a la teoda al m1sttc1smo encuentran
su 3olucin racion:il en la rrctica humana y en la compri:n-
>in de esta prctica.
9
Lo ms a que puede llegar el materialismo contempla
1 ,o. es decir, el que no concibe lo sensodal como una activi<lad
prctica, es a contemplar a los diversos individuos sueltos y
a la sociedad civil.
10
El punto de vista del materialismo antiguo es la sociedad
civil; el del materialismo moderno, la sociedad humana o la
humanidad social.
@)
Los filsofos se han limitado a iaterpretar el wundo de
t.!istinto;i modos; de lo que se trata es de transformarlo.
C.\ll l.05 :\1ARX
[ DE
l . FEUERBACH]
Influencia de la divisin del trabajo sobre fa ciencia.
Lo que es en el futado, el derecho, la moral, etc., la
represin.
Los burgueses tienen que buscar una expresin general
[ en l:i ] ley, precisamente porque dominan como clase."
Cieucia natural e historia.
No hay una historia de la poltica, del derecho, de la
ciencia, etc., del arte, de la religin, e tc.
Por qu los idelogos lo vuelven todo del revs.
Religiosos, juristas, polticos.
Juristas, polticos ( estadistas. en general)' moralistas.

Con respecto a esta 3ubseccin ideolgica en una clase,
l ) su:stantivacin del a.sunto mediante la divi.sitt del traba jo;
cada cual considera su oficio como lo .;.erdadero. Acerca de
las conexiones que median entre su oficio y la realidad e
hacen ilusiones, tanto ms necesariamente por cuanto esto est
ya dctern1inado por la naturaleza del oficio mismo. En
!.1 jurisprudencia, la politica, etc., las relaciones se convierten
conscientemente en conceptos; y, como no se remontan por
estas relaciones, tambin los conceptos de ellas son en
su cabeza ideas fijas; el juez, por. ejemplo, aplica el cdigo,
considerando por consiguiente la legislacin como el venla-
dero propulsor activo.
Respeto por su mercanca, puesto que su oficio tiene que
,cr con lo general.
A la "comunidad'', tal como aparece en el Estado antiguo,
en el rgimen feudal, en la monarqua absoluta, a este vnculo
con-esp<>nden, principalmente, las ideas r eligiosas (cat[licas] )
marginal de Marx) .
ltl(" :t dd okreeho. Idea cid E;tado. F.n la COl\ l"IC IH"l .1 .....
la si: vuelve clcl rc"s.
Rcli .. in es de antemano la conciencia de la trcmsce11de11-
,.11, [ qn;] brota del deber ser real.
Este popul:ir .. .
Trn<licin, para d derecho, la religin, etc.
Los individuos han arrancado 1iempre de s, parten siem-
pre de si. Sus relaciones son relaciones de_ su proceso de ':'ide
real. De dnde proviene. el que 1us se
con respecto a ellos?,. el las potencia de su p::op1a Vlda
cobren sobre .ellos tal supremaca?
Ea una palabra! del traba.jo, cuya fase depende
Je Ja fuerza productivu en. cada periodo.
Propiedad comunal.
Propiedad la tierra, feud:il, moderna.
Propiedad poi estamentos. Propiedad manufacturer'1.
capital industrial.
. .. !
-
FF.DF.R ceo F.:"GET.S
FEUERBACH
a) Toda la filosofa de F euerbach se reduce a: 1) iln-
de la naturaleza - adoracin pasiva, postrarse arrobado
ele hinojos ante la grandeza y la omnipotencia de la natu-
raleza. 2) Antropologa, y concretamente a ) fisiologa, donde
no se dice nada nuevo ms que lo que ya dijeran los
rialistas acerca de la unidad de cuerpo y alma, solamente
ljUe no ele un modo tJl,D mecnico, en cambio de- . manera
mperahundante. p) Psicologia, toda una seTie- de
exultantes ditirambos sobre el amor, anlogos: al canto de la
naturde.za; por lo dems, nada nuevo. 3) Moral, postulado
de ajustarse al concepto "del hombre", impuis$41tce mise e11
11ctiori.. Consltese 54, 8!: "La actitud moral y racional
\)el hombre ante el estmago comiste en no considerarlo como
algo animal, 3ino como algo humano". 61: " El hombre . . . .
como ser moral" y las muchas chacharas 3obre moral en la
Esencia del cristianismo.
b ) El que loe hombres, en la etapa de desarrollo actu:il
slo pueden satisfacer sus necesidades dentro de la sociedad,
el que ya de antemano, desde el momento mismo en. que exis-
ten, los hombres necesitan unos de otros y slo pueden des-
arrollar sus necesidades, sus capacidades, etc., manteniendo
intc-rcam.bio entre s, lo Feuerbach diciendo que "el
hombre individual para Ji no lleva. en si la esencia dd
howhre"', qe "la esencia del hombre . se: contiene solamente
eu. la comunidad, en la unidad del hombre con el
unidad que. sin embargo. slo descansa sobre la realidad de l:i
tlisiincin enue el yo y cl t. El hombre para s es hombre
(en :;en ti do ordinario) , el hombre el hombre; la unida.d
del yo y el t u Dios;' (es decir, el hombre en sentido e:c-
traordioario) . 61, 62. pg. 83. La filosofa lleg-. basta el
punto de presentar el ms .. de los al
final de 5U. Carrera, un hecho tan trivial c:omo la indfapensable
necesidad del que est ya im
Impotencia puesta en accin ( N. de. la.:'ed. J .