La arquitectura y el desarrollo psicosocial: El giro dialgico (Un homenaje a Paul Ricoeur)

Josep Muntaola Thornberg

Escuela Superior de Arquitectura. Universidad Politcnica de Catalua jose.muntanola@upc.edu

Keywords: Desarrollo psicosocial, cognicin dialgica RESUMEN Ante todo, la comunicacin intenta describir lo ms novedoso en el campo interdisciplinario entre la arquitectura y las ciencias sociales. Sigue con los antecedentes histricos de la discusin, desde las primeras definiciones por David Canter y Amos Rapoport hasta los trabajos recientes de Jaan Valsiner y otros. En segundo lugar, la comunicacin analizar el giro dialgico en el desarrollo psicosocial de la mente, a partir de las teoras de punto de vista sociolgicos y cognitivos. La relacin con la arquitectura entonces se establece, sea a nivel prefigurativo o a nivel configurativo y refigurativo de las prcticas arquitectnicas, segn las teoras de Paul Ricoeur, que aplic l mismo estos conceptos a la arquitectura algunos aos antes de su muerte en mayo 2005. Este artculo intenta ser un homenaje a este extraordinario y generoso filsofo francs. El giro dialgico, tanto en las ciencias cognitivas como en las ciencias sociales, tiene relaciones directas con la sostenibilidad en el proyecto arquitectnico, puesto que es una articulacin entre los desarrollos psicogneticos y sociogenticos. El tercer y ltimo captulo de mi comunicacin mostrar algunos datos de recientes anlisis psicosociales genticos empricos de las concepciones de los nios de los lugares para vivir, considerados como materializaciones de lo que defini Mijal Bajtn como la arquitectnica de la cultura (siguiendo la filosofa de E. Kant) y tambin como un ejemplo sorprendente de la arquitectura psicosocial. La comunicacin concluye con unas ideas sobre la renovacin terica que este enfoque podra representar para el futuro de las articulaciones interdisciplinarias y transdisciplinarias entre la arquitectura y las ciencias sociales.

Captulo uno La arquitectura y las ciencias sociales

Hace cuarenta aos, en las primeras congresos de EDRA, los estudios de comportamiento ambientales emprendieron un desarrollo rpido y entusiasta. Siguiendo el camino abierto por Ervin Goffman, Kurt Lewin, Ian MacHarg, etc., los recin llegados, Amos Rapoport, H.M. Proshansky, Roger Hart, o Henry Sanoff construyeron una plataforma slida interdisciplinaria con muchas ideas nuevas de proyecto tanto para la teora como para la prctica.1 Como arquitecto joven (por aquel entonces) observ este nuevo campo apasionante, y la reaccin de los arquitectos ante ello. Mi mentor Lewis Mumford me avis sobre la controversia importante que l mismo ya estaba sufriendo, cuando los arquitectos le acusaron de rechazar la arquitectura moderna cada vez que relacionaba la ciudad con las evaluaciones sociolgicas y ecolgicas de las realizaciones arquitectnicas de la poca. Simultneamente, me empuj a trabajar en la teora y en la prctica para desarrollar nuevas teoras y nuevos modelos de las ciudades a pesar de este escepticismo profesional. Quizs tuvo la suerte de morir antes de que pudiera saber de, y ver, los ltimos desarrollos urbansticos en otros lugares con gigantes zonas residenciales en las afueras de las ciudades, en contra de toda su manera de pensar. La reaccin de la profesin de la arquitectura en los Estados Unidos y en el mundo era fuerte y negativa, con excepciones, pero cientos de estudios han permanecido ignorados por los arquitectos. David Canter public en el ao 1984 el famoso artculo sobre el divorcio entre la arquitectura y las ciencias sociales y, ms recientemente, un excelente informe sobre el origen de este divorcio,2 con el disputo verbal entre Lewis Mumford, A. Hitchcock y Ph. Johnson en 1931, como un captulo importante, que ha sido publicado gracias al esfuerzo de Martha Pollack.3 No quiero aqu analizar en detalle las razones para esta confrontacin entre la autonoma de la arquitectura y la autonoma de las ciencias sociales ambientales,4 origen de dificultades interdisciplinarias importantes, no solo entre la arquitectura y las ciencias sociales, pero tambin entre la filosofa y la arquitectura, como indica el final triste del famoso dialogo entre Peter Eisenman y Jacques Derrida. Sin embargo, como he descrito en varios trabajos5 este divorcio result negativo para todos, y especialmente era malo para las ciudades, y para la calidad de los entornos humanos. Lo que quiero desarrollar ahora es una nueva esperanza, una situacin nueva, prevista por Mumford al final de su vida, capaz de convertir este campo interdisciplinario en uno de los temas cientficos principales para el futuro. Esto no quiere decir que la controversia se haya acabado, al contrario, como la arquitectura es uno de los factores claves para el desarrollo econmico, la lucha es hoy ms fuerte que nunca. Cada disciplina puede controlar la distribucin espacial del orden social, as la competencia no tiene piedad y cada contribucin necesita de un trabajo duro para ser aceptada.
Rapoport, A. History and Precedent in Environmental Design. Plenum Press, 1990. Canter, D. Social Action Design: Nine Questions to Bridge the Gap en Pol, Morales, Muntaola eds. Home-Environments. IAPS 7. Barcelona, 1984. Edicions de la Universitat de Barcelona. 3 Pollack, M. Education of the Architect.MIT Press, 1997. 4 Pol, E. La psicologa ambiental en Europa. Anthropos, Barcelona, 1988.
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Muntaola, J. Arquitectura 2000. (En espaol y ingls). Serie Arquitectonics n 11, UPC Edicions, Barcelona, 2004.

Captulo dos El giro dialgico

El cruce entre las diferentes realizaciones disciplinarias y los descubrimientos cientficos recientes abre, en mi opinin, una nueva etapa en el desarrollo de una nueva relacin entre la arquitectura y las ciencias sociales. ste es el giro dialgico que ahora quiero definir, tomando este concepto del punto de vista psicosociolgico publicado como un homenaje al socilogo americano O.N. Levine.1 Las teoras dialgicas no son nuevas. Mijal Bajtn y Martin Buber fueron los primeros en este campo pero con races tan remotas como Platn, Aristteles o Kant.2 Sin embargo, la sntesis de estas teoras en la arquitectura y en las ciencias sociales se ha desarrollado an ms, y esto es muy significativo para el divorcio que antes estaba discutiendo. El libro The Dialogical Turn, editado por Charles Camic y Hans Joas, es un buen ejemplo de lo que ocurre hoy en los estudios ambientales psicosociales. Ch. Camic resume la situacin cuando afirma que: En lugar de criticar la multiciplicidad de teoras y mtodos y luego buscar su integracin en una red unificadora, la caracterstica de nuestra reaccin es que da la bienvenida a la presencia de una pluralidad de enfoques como una oportunidad para el dialogo intelectual productivo. Es decir: desde un punto de vista dialgico, la diferencia entre las disciplinas, entre psicognesis y sociognesis, o entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, ya no comporta una dificultad sino una ventaja. Mijal Bajtn debera estar contento por ello. En resumen la situacin se presenta de la siguiente manera: 1) Tanto en la sociologa de la cultura,3 como en los estudios ambientales psicosociales,4 como en las teoras contemporneas de la arquitectura, el paradigma arquitectnico parece que abra nuevas esperanzas para un aumento y un resurgimiento de los estudios de comportamiento del entorno humano. Las actitudes recientes de arquitectos prestigiosos: S. Holl, R. Kolhaas, R. Moneo, etc, han insistido en la dimensin humanstica de la arquitectura tanto con relacin a la significacin fenomenolgica del espacio como en relacin con la responsabilidad social de los arquitectos. Es demasiado pronto para ver los resultados de estos desarrollos, pero indican perspectivas positivas para el futuro. El impacto enorme que representa el ordenador en el proyecto arquitectnico tambin est relacionado con el inters creciente para la humanizacin del espacio.5 Las posibilidades en el proyecto aumentan, y cada software es un nuevo mundo para la arquitectura. N. Foster, F. Gehry, M. Novak, etc., utilizan programas informticos potentes para construir estos nuevos mundos. Sin embargo, la conexin de estas herramientas nuevas con nuestros cerebros y con el uso humano de estos espacios apenas se conoce. Las ciencias cognitivas tienen ahora mucho trabajo para desarrollar, y, de alguna manera, los arquitectos nos dejamos fascinar por estos nuevos mundos, pero a la vez nos dan miedo. Como siempre la condicin clave de cualquier paradigma psicosocial es articular psicognesis y sociognesis sin perder la libertad en el sujeto o la democracia en

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la colectividad, evitando cualquier determinismo. El giro dialgico y sus estructuras arquitectnicas, en el cruce del estructuralismo, la hermenutica y la fenomenologa, intenta superar esta dificultad con los conceptos como supervenience, o chronotope, etc. Como indic Sad Amir Arjomand en 2004: El desafo es desarrollar herramientas analticas apropiadas para la reconstruccin arquitectnica de un proceso que es polivalente y al mismo tiempo direccional en su significacin cultural. 3) Dentro de las discusiones de las ciencias cognitivas, la posicin de John Searle y A.R. Damasio, o R.D. Ellis, seala hacia el mismo objetivo: descubrir un paralelismo de desarrollo entre el cerebro y la mquina, el cuerpo y el mundo exterior, de modo que se eviten determinismos, pero abriendo la puerta a constructos sociales de la mente que permitan su desarrollo y que simultneamente son alentadores para la vida cultural. Jean Piaget seguramente estara de acuerdo con esta condicin de las leyes relacionales lgicas de la reciprocidad como l mismo indic muy claramente:6 Deberamos comparar las relaciones entre la psicologa y la sociologa con las relaciones entre los nmeros y el espacio, donde la relacin de vecindad es suficiente para hacer espacial una serie de nmeros o una relacin algebraica.

4)

Los puntos claves epistemolgicos de estos paradigmas psicosociales dialgicos se mostrarn en el ltimo captulo de mi comunicacin donde explicar algunos anlisis recientes de la concepcin de los nios de los lugares para vivir, sin embargo, ahora prefiero definir los desafos que tenemos. Finalmente, el urbanismo crece cada vez con ms rapidez, y el crecimiento urbano descontrolado llega a los rincones ms remotos de nuestro mundo viejo, natural e histrico o/y tradicional. El impacto ambiental del urbanismo, fsico y social, hace necesario el planteamiento de nuevas teoras urbansticas y prcticas tambin.

5)

Si juntamos estos cinco puntos llegaremos a entender las razones para el giro dialgico anunciados por Mijal Bajtn, Lewis Mumford y Jean Piaget hace casi cien aos, pero que ahora necesitamos ms que nunca. Paul Ricoeur, que nos dej muy recientemente, en mayo 2005, era quizs el filosofo contemporneo que mejor vea el poder de estos nuevos mundos, desde su primer libro en 1949 hasta su ltimo libro, bueno y concreto, Les parcours de la reconnaissance, publicado tras de su muerte. He analizado este patrimonio terico excepcional de Paul Ricoeur en varias publicaciones.7 Quiero ahora sealar los puntos claves epistemolgicos de este giro dialgico: 1) El primer punto es la posibilidad de un enfoque nuevo del anlisis psicosocial de los objetos culturales. De hecho, la herramienta principal epistemolgica de una posicin dialgica arquitectnica en los sujetos psicosociales ambientales es la articulacin cronotpica entre los hombres y el entorno.

El cronotopo es kantiniano en su origen, es de alguna manera bio-lgico, forma tambin parte de la posicin de la relatividad del espacio y del tiempo fsicos de Einstein, y es bsicamente una articulacin psicosocial arquitectnica. En 1923 Mijal Bajtn introdujo el cronotopo con estas mismas condiciones, aadiendo con suficiente humor: el cronotopo tiene entonces una dimensin metafrica, pero no solo ... La caracterstica principal es la correlacin de la narracin del espacio y del tiempo fsicos, con una narracin social del espacio y del tiempo, para obtener una narracin hbrida potica donde el mundo de la novela, de la msica, de la arquitectura, etc. comunica con el mundo del lector, del usuario o del oyente de la narracin potica. En otras palabras: el cruce entre lo virtual y de lo real en el mundo fsico (csmico) coincide con el cruce entre el espacio social y el tiempo de las virtualidades y de las realidades de los hroes que existen al lado de nuestros objetos culturales. La vida psicogentica est entonces conectada con la vida sociogentica a travs del cronotopo. En el caso de la arquitectura significa que la topognesis del proyecto es tres veces cronotpica, como muestra el diagrama I. 2) El segundo punto clave es si realmente existen puntos tericos nuevos, o si nos encontramos en la misma posicin constructivista, o con un simbolismo intersubjetivo. Evidentemente hay muchos puntos similares. Sin embargo, la interpretacin de las estrategias sociopsicolgicas de nuestra mente est hoy analizado en detalle, y las relaciones sociolgicas arquitectnicas entre la psicognesis y la sociognesis estn ms claras tambin. El fallo sera resumir el giro dialgico en una clase de lgica transhumanstica general de la vida humana, sea a travs de una teora general de sistema o un determinismo socio-bio-lgico, o ambos. El xito consiste en exponer y explicar cmo construimos simultneamente una realidad fsica y social, donde vivimos, y de donde no nos podemos escapar, como indica rigurosamente la metfora de la cueva de Platn. Por ltimo, quiero recordar que esta dimensin epistemolgica de nuestro entorno obviamente excede los lmites cientficos de nuestra vida y abre la ciencia al arte y a la tica. Esto siempre ocurre en la prctica arquitectnica, y por eso no es raro que sea presente en los estudios sobre el entorno humano. Cualquier enfoque dialgico a la cultura se confronta con esta relacin entre el arte, la ciencia y la tica. Esto era un elemento bsico en la dialgica de Bajtn, y es bsico hoy tambin. Pero esto no significa un rechazo a los estudios cientficos sobre las relaciones del entorno humano, simplemente conduce los cientficos hacia una distincin y una clasificacin progresivas entre estas tres dimensiones bsicas de las comunicaciones intersubjetivas, y el paradigma dialgico est completamente preparado para esto.

3)

Diagrama I. Las tres dimensiones cronotpicas bsicas de la arquitectectura

PROYECTO

Espacio y tiempo CSMICO (topognesis)

Espacio y tiempo HISTRICO (sociognesis)

HABITAR

ENTORNO CONSTRUIDO

Espacio y tiempo MENTAL (psicognesis)

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Ch. Camic; H. Joas eds. The Dialogical Turn. Rowman, 2004. Muntaola, J. La Topogense. Anthropos, Pars, 1996. Edicin espaola en Edicions UPC, Barcelona, 2000. 3 Valsiner, J. The Social Mind. Cambridge University Press, 2000. 4 Grlitz, D; Harloff, H.J.; Mey, G.; Valsiner, J. ed Children, Cities and Psychological Theories. Walter de Gruyter, 1998. 5 Muntaola, J. Architecture and Transhumanism. Edicions UPC, 2004. 6 Piaget, J. Etudes sociologiques. Droz, Geneve, 1967. 7 Muntaola, J. Arquitectura 2000. Serie Arquitectonics n 11, Edicions UPC, 2004. Ver tambin Muntaola, J. ed. Arquitectura y hermenutica. Edicions UPC, 2003.

Captulo tres Un anlisis dialgico de la concepcin de los nios de los lugares para vivir
He desarrollado un anlisis de la concepcin de los nios de los lugares para vivir, desde el ao 1973 en Edra IV,1 hace ya mucho tiempo. En 19902 examin 100 escuelas en Barcelona y muy recientemente, con la ayuda de dos excelentes tesis de doctorales,3 he realizado un estudio selectivo de diferentes escuelas en Barcelona, de centros urbanos rurales y de Mxico, y pienso que es una confirmacin de los estudios anteriores, y un buen ejemplo del giro dialgico descrito antes. El hiptesis, que ha sido otra vez confirmada, es que la ciudad construida por los nios de una escuela representa las caractersticas arquitectnicas del conocimiento psicosocial que esta escuela transmite a los nios. Estas caractersticas son cronotpicas y dialgicas, y coinciden con las patologas bsicas propias de los nios salvajes sin interaccin social, como el fundador de la biologa moderna, el sueco Linneo seal hace ya ms que dos cientos aos.4 En los diagramas II y III, se puede ver algunos ejemplos de estas relaciones empricas entre la arquitectura de la ciudad concebida por los nios y la va de transmisin psicosocial arquitectnica del conocimiento en cada escuela. Diagrama II. Ciudades monolgicas Hay ejemplos de escuelas con un desarrollo psicosocial cognitivo que defino como monolgicas, siguiendo las definiciones de Mijal Bajtn. Las figuras 1-2 son ejemplos de respuestas extremadamente diferentes de los nios y las nias. Los nios construyen torres para tener dinero y poder (ellos dicen), las nias construyen casas, para vivir con hijos. Las figuras 3 y 4 corresponden a las ciudades construidas por grupos del mismo gnero completamente independientes. Los nios construyen estadios de ftbol como el lugar ms importante de la ciudad, y las nias construyen centros comerciales para ir a comprar ropa con sus madres. Las figuras 5 y 6 son ejemplos de nios discapacitados de escuelas especiales con un nivel muy bajo de interaccin, esta vez debido a las condiciones de discapacidad. Los tres ejemplos son monolgicos porque los espacios pblicos o no existen, o solo son destinados a los nios o a las nias, no son realmente pblicos. Adems, todas estas ciudades estn construidas sin dilogo entre los mismos nios. Diagrama III. Las ciudades dialgicas Las figuras 7, 8, 9, 10, 11 y 12 son ejemplos de ciudades con una clara coaccin psicosocial especfica cultural . La primera escuela (figuras 7-8) corresponden a una escuela pblica rural catalana en un pueblo muy pequeo con sola clase de nios de diferentes edades. Las figuras 11-12 corresponden a una escuela internacional inglesa en Barcelona. Las tres escuelas muestran un alto nivel de desarrollo psicosocial cognitivo, con espacios pblicos y privados interactivos, con espacios

para cada edad (nios, hombres mayores, etc.) con una variedad de construccin y una compleja relacin entre lo viejo y lo nuevo, y entre los elementos naturales y los artificiales del paisaje. Todas estas caractersticas no estuvieron presentes en las ciudades monolgicos en el diagrama II. Las tres escuelas muestran un nivel ms alto de interaccin social (y reciprocidades) entre los nios y las nias, edades diferentes, culturas diferentes y grupos sociales culturales diferentes. Ser pblico o privado, rural o urbano, nacional o internacional ni es una garanta para el dialogo ni un problema para ello tampoco. Tenemos ejemplos en todos estos casos en ambas categoras: la educacin monolgica y la educacin dialgica. Cada escuela es, luego, como un laboratorio para el estudio de esta conexin cronotpica entre el comportamiento social y la forma fsica. Desde perspectivas antropolgicas,5 la naturaleza cultural de la arquitectura ya era evidente, sin embargo el anlisis psicosocial de cmo las escuelas transmiten el conocimiento arquitectnico, muchas veces sin estar conscientes los maestros y los nios, es una buena va complementaria, debido a las transformaciones dinmicas y rpidas. Las relaciones entre los tres ejes cronotpicos del diagrama I estn claras, aunque queda mucha investigacin para hacer. Ahora explicar esta relacin. Primero, la arquitectura cronotpica responde a una estructura sociofsica profunda, donde las interacciones sociales de largo plazo tienen su raz. Como ms estas interacciones sociales implican diferencias de gnero, diferencias de edad o diferencias culturales, ms estas interacciones afectan nuestra manera de concebir, construir y usar nuestro entorno fsico. Estas interacciones sociales estn organizadas lgicamente exactamente por la lgica de relaciones como Jean Piaget indica como el modelo virtual para las reciprocidades sociales reales (reciprocidades entre sujetos diferentes). Como resultado, los ritmos cronotpicos (calendario) de los acontecimientos sociales (rituales) del espacio-tiempo, y los valores msticos de las formas simblicas son los dos lados de la misma forma cronotpica como defini Levy Strauss hace muchos aos. Configuran la organizacin csmica del entorno construido. Tambin, las ciudades proyectadas por los nios muestran las articulaciones sociofsicas cronotpicas que han experimentado en la escuela, gracias a algunas regularidades de espacio tiempo en el plan de estudios, y a algunas calidades especificas de interaccin social tanto en las dimensiones cientficas, estticas y ticas de la vida, pero con un gran impacto cuando las realizaciones implican diferentes sujetos (nio, nia, mayor, menor, culturas diferentes, etc.). Cuando las interacciones sociales ms complejas coinciden, cronotpicamente, con los acontecimientos csmicos ms importantes (calendario) en la escuela (fiestas, celebraciones al final de curso, etc.) entonces el impacto en el proyecto es lo ms importante. Por cierto, esto tambin resulta as a nivel universitario. (Ver diagramas II y III). Finalmente, los niveles ms altos de satisfaccin social en relacin con los entornos para vivir, como ha mostrado Bill Hillier,6 tiene lugar cuando las cualidades de sueo del proyecto coincide cronotpicamente con el entorno construido. El mismo lugar puede ser el paraso para un grupo social y el infierno para otro si los cronotopos no coinciden. Cuando se intenta imponer una ciudad a una escuela de nios con una estructura cronotpica 9

diferente de la transmisin del conocimiento, entonces, esto inmediatamente da lugar a agresividad y frustracin. A consecuencia, la correlacin entre las transformaciones fsicas y sociales es aqu el punto clave, y es el punto clave en la salud mental de los nios tambin. Por supuesto que estoy haciendo una suposicin bsica: las tres dimensiones cronotpicas del diagrama I estn de alguna modo conectadas gracias al tipo de reciprocidades sociales construidas en el espacio tiempo. Luego, la locura, la violencia y las agresiones a los entornos saludables, no son realidades independientes totalmente, ayudan uno al otro a desarrollarse, y una organizacin equivocada de nuestro entorno preserva los malentendidos psicosociales negativos arquitectnicos, y previene el cultivo tanto del desarrollo de la mente como en el desarrollo de la interaccin social pacfica. Siempre tendramos que recordar la complementariedad entre la psicognesis y la sociognesis, donde la interaccin entre la mente y la sociedad explica la velocidad y los cambios en el desarrollo cultura, o los diferentes arquitecturas o territorios en diferentes grupos sociales, como muestran las concepciones de los nios de los lugares para vivir. En el diagrama IV reproduzco el resumen final del importante libro The Seeds of Madness,7 donde podemos acercarnos a las tres dimensiones cronotpicas de la arquitectura definidas en el diagrama I. Podemos entender que la mente psictica, o la semilla de la locura, coincide con la mente arquitectnica del desarrollo psicosocial arquitectnico mental, y con los trastornos mentales bsicas de un nio salvaje. Por ejemplo, los trastornos en la imagen del cuerpo en el espejo estn presentes en un nio salvaje y en la locura, y en el mal desarrollo arquitectnico mental tambin. Esto no significa en absoluto que decimos que un nio trastornado es como un nio salvaje, etc. Solo indica que el origen entre todos estos desarrollos bsicos es el mismo, es decir, la combinacin de desarrollos psico, socio y topogenticos, como muestra el diagrama IV. La nocin bsica es la red de relaciones entre sujetos y objetos concebidos (proyectados), construidos (construidos fsicamente), y usados. Cuando analizamos solamente las relaciones sociales entre sujetos o las relaciones fsicas entre objetos, no estamos definiendo esta red de relaciones cronotpica arquitectnica bsica. Cuando analizamos las relaciones entre sujetos y objetos, tanto como relaciones sociales entre objetos como relaciones fsicas entre sujetos, necesitamos resolver la articulacin psicosocial, o la conexin entre psicognesis y sociognesis tal como lo intent Jean Piaget.8 Cuando proyectamos, construimos o usamos una ciudad o un edificio, relacionamos la vida psicolgica con las interacciones sociolgicas dialgicas. A veces esta relacin cronotpica es rgida, y otras veces es muy suelta, pero siempre existe. Esta articulacin arquitectnica no es inconsciente, sino epiconsciente, es decir, conciencia por encima o supra. Como ha demostrado John Searle, esta epiconciencia, funciona como background para la construccin de la realidad social. Cuando se destruye inmediatamente se reemplace por otra.

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Diagrama IV. Constituyentes de la mente psictica ---------------------------------------------------------------------------------------------------------I. Herencia y factores constitucionales Ansiedad excesiva Furia excesiva Potencial para el pensamiento anormal Integracin visual-proprioceptiva afectada Debilidad en la conservacin de objetos Desarmona neuropsicolgica II. Contribucin ambiental Relaciones problemticas y disociacin psicosomtica Turbulencia afectiva Diferenciacin inadecuada incluyendo trastornos de la imagen del cuerpo Capacidades del ego deficientes Trastornos mentales Contradicciones inasimilables Xenofobia y aportaciones extrafamiliares deficientes III. El papel de la fantasa intrafsica Escenarios imaginados muy intensos, fragmentados, y espasmdicos Imaginacin retrospectiva Objetos extraos Incorporacin de fantasas malignas de los padres

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Muntaola, J. La concepcin de los nios de los lugares para vivir. Actas de EDRA IV. Muntaola, J. Los nios evaluando su ciudad. Ayuntamiento de Barcelona, 1992. 3 Ver web www.arquitectectonics.com. 4 Muntaola, J. Las formas del tiempo. Volumen I. (En prensa). 5 Muntaola-Provancal eds. Anthropologie et Espace. Arquitectonics series n 10, Edicions UPC, 2004. 6 Hillier, Bill. The Space is the Machine. Cambridge University Press, 1996. 7 Un muy buen trabajo sobre el origen psicosocial de la locura en Vamik D. Volcn y Salman Akhtaar The Seeds of Madness. International City Press, 1999. 8 Piaget, J. Opus cit.

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Cpitulo Cuatro Conclusin

La propuesta de esta comunicacin es incrementar la esperanza para una interrelacin productiva entre la arquitectura y las ciencias sociales. La arquitectura, en el triple sentido que muestra el diagrama I, se puede analizar como un puente entre las ciencias cognitivas, las ciencias de la tierra y las ciencias sociales, en la nocin bsica de las interrelaciones cronotpicas entre la mente, el territorio y la sociedad. La arquitectura es, pues, una materializacin1 de las prioridades culturales de los grupos sociales que lo construyeron. El estudio de esta materializacin implica el conocimiento de la mente, el conocimiento de los procesos intersujetivos sociales, y el conocimiento sobre cmo los edificios, las ciudades y el territorio se conciben, se construyen y se usan. El giro dialgico no es una revolucin cientfica: es simplemente un punto de vista, una focalizacin a uno de los aspectos de los estudios psicosociolgicos del entorno. Este punto de vista es la estructura cronotpica de nuestra evaluacin del entorno, es decir, la esperanza de que los hombres seamos capaces de ponernos de acuerdo sobre una prctica espacial de excelencia, o una forma de vida humana relacionada con un equilibrio psicosocial materializado en el espacio. Ni la psicologa, ni la sociologa, pueden ayudar el proyecto arquitectnico para que sea consciente de su significado humano, solo una articulacin correcta entre ellos puede ayudar. A la inversa, la arquitectura puede ayudar a ambas disciplinas para que se articulen. Esta situacin la consider Mijal Bajtn cuando escribi: El principio ms alto del mundo en s del acto realizado es la contraposicin concreta y vlida u operativa arquitectnicamente del Yo y del Otro.2 O Lewis Mumford en su ltimo libro que me envi en 1980: Los astrofsicos han de tener en cuenta el paradoja del anillo de Mebius, y la posibilidad de que su mundo exterior solo sea nuestro mundo interior del revs. Entonces, quizs, con otro giro del anillo, el Agujero Negro impenetrable podra resultar ser la sombra de un sol ms luminoso. Hasta la nocin de una Explosin y una Implosin, un comienzo y un fin solo pueda ser una metfora humana que el universo, por sus propios razones, ni reconozca, ni exhibe.3
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Muntaola, J. Architecture as a Thinking Matter. Congreso Internacional de Estudios Semiticos, Lyon, junio, 2004 (en las actas). 2 Bakhtin, M. Toward a Philosophy of the Act. University of Texas Press, 1993. 3 Mumford, L. My Works and Days. Harcourt, 1980.

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