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LA PASCUA ETERNA LA CENA PASCUAL DE UN MEJOR PACTO En el Libro del xodo, capitulo 12, versculo 14 el mismo Seor Dios da una orden a Moiss: Ustedes harn recuerdo de este da ao tras ao y lo celebraran con una fiesta en honor a Yahv esta ley es para siempre: los descendientes de ustedes NO dejaran de celebrar este da. Con estas palabras Adonai establece la fiesta perpetua de la Pascua, o como la llaman los hebreos Jag Hapesaj, fiesta que va a hablar al corazn israelita de la liberacin de la esclavitud egipcia y con el correr del tiempo de la esperanza de la venida del Mesas prometido. Dice un texto hebreo al referirse a la Pascua sirve tambin de etapa en el camino de la redencin y testimonio del privilegio, arduamente obtenido de ser ho mbres libres. Una tradicin de la poca bblica deca que la redencin se efectuara en el mes de Nisan (Abril), en tiempo de la Pascua. La Pascua es pues tiempo de redencin y de liberacin. Cual era el punto culminante de esta festividad? Se puede decir que el punto culminante era en dos etapas. La primera, el sacrificio del cordero pascual y el rociamiento de los marcos de las puertas con su sangre y en segundo lugar la cena pascual. El Sacrificio Pascual del cordero nos lo narra tambin el Libro de l xodo, tendra que ser de un cordero de un ao, macho y se sacrificara a la cada de la tarde..el sacrificio se efectuara en el templo, la sangre del cordero se sacaba y se depositaba en un recipiente el cual era llevado a la casa para rociar las puertas en sentido de salvacin sobre la muerte (reminiscencia de la noche de Egipto)

Plano del Templo 1. Viaducto que une la ciudad alta con el Templo

2. Puerta de Jud 3. Puerta Triple 4. Puerta llamada de Robinson 5. Bao de purificacin para las mujeres 6. Prtico real 7. Prtico de Salomn 8. Puerta Dorada A. Arcos y ganchos para la inmolacin C. Reserva de aceite para el candelabro y las lmparas F. Fortaleza Antonia H. El Santo (Hekal) I. Atrio de Israel L. Sala para certificar la curacin de los leprosos N. Puerta de Nicanor P. Altar de los holocaustos y estanque de purificacin Ph. Puerta Hermosa Pt. Sala de la Piedra Tallada (Sanedrn) R. Reserva de lea para los sacrificios S. Atrio de los sacerdotes U. Vestbulo del Santuario (Ulam) V. Sala para llevar el acta de los votos Como se celebraba la Cena Pascual? Esta cena tenia un carcter litrgico que se centraba en el Hagada shel pesaj y que es un libro que contiene el relato del xodo sobre la liberacin de Israel, comentarios de la Midrash, material del Talmud, plegarias, bendiciones y Salmos, todo esto proveniente de la poca del Segundo Templo y el Seder que es el orden en que se desarrolla esta cena.

La Cena Pascual se compone de los siguientes elementos: 1) Kadesh o santificacin que no es ms que la recitacin de la bendicin sobre el vino.

2) Rejatz o lavado de las manos 3) Carpas, verduras, generalmente perejil o rbano remojado en agua salada

4) Yajatz, divisin de la Matza intermedia (tres panes sin levadura) con el AFIKOMEN para el (postre) que se esconde y se busca al final de la cena, partindose y repartindose entre los invitados.

5) Maguid, Relato de la historia (hagada) con sus cuatro preguntas y la consiguiente narracin

6) Rajatz, segundo lavado de las manos por todos los presentes antes de partir el pan 7) Motzi-Matza, Bendiciones sobre el pan 8) Maror, hierba amarga remojada en Jaroset (mezcla de manzanas y nueces) 9) Corej, comida de matza y maror

10) Shuljan Orej, mesa para la comida del seder

11) Tzafun, bsqueda del Afikoman (quien lo encuentra recibe un premio) y su comida como ultimo recuerdo del cordero pascual

12) Barej, bendicin y accin de gracias 13) Nirtzah, despedida del Seder. Este es el orden de la cena Pascual desde los tiempos Bblicos hasta el da de hoy, comida llena de simbolismo, donde se mezcla el cordero inocente que muere por la salvacin de Israel y la esperanza de la futura redencin simbolizada en las cuatro copas del seder. 1. Copa de la Bendicin 2. Copa las Plagas 3. Copa de la Redencin 4. Copa de las Alabanzas 5. Copa de Elias Estas copas recuerdan la Redencin y se asocian como enseanza y mensaje a los cuatro trminos de la redencin mencionados en el xodo: Os sacare ..Os libertar..os redimir.y os tomar para mi como pueblo xodo 6, 6-7 y la quinta copa que recuerda que el Mesas vendr en este mes a redimirnos. Los Evangelios nos relatan que Jess como judo sujeto a la Ley, celebro la Pascua, sobre todo la ultima en vspera de su muerte, cuando dijo segn San Lucas 22, 15 En verdad he deseado MUCHSIMO comer esta Pascua con ustedes . Que tenia esta Pascua de particular que Jess la haba deseado tanto? Esta Pascua seria La Pascua de las Pascuas. Toda las antiguas celebraciones Pascuales eran prefigura de esta que Jess comienza la vspera de su pasin, el lema de Liberacin y Redencin nunca seria tan real y cumplido como esta noche, adems esta Pascua seria el enlace entre la antigua Pascua y la Nueva, Jess mismo nos dara la pauta de como celebrarla. En el Evangelio de San Juan en su comienzo (Juan 1, 36) se nos presenta a Jess con un titulo inusualJ uan el Bautista llama a Jess Cordero de Dios titulo nunca dado a ningn personaje bblico, titulo que relacionaba a Jess con el Cordero Pascual que refrescando nuestros conocimientos mora por la salvacin de los que se cobijaban bajo su sangre y se coma ntegramente en la Cena-celebracin de la Pascua.

ASPECTO DE CENA PASCUAL DE LA EUCARISTA Que hizo Jess en la cena Pascual del ao 33 de nuestra era? Una caracterstica esencial es que ningn evangelista nos muestra la presencia de cordero en dicha cena, algo impensable en esta celebracin ya que el cordero era uno de los ingredientes principales en la Pascua. Esto tiene su explicacin, en las leyes orales (hoy Mishna) se deca que si alguien tena impedimento serio (como salir de viaje) poda celebrar la cena movindola antes de la Pascua, Jess tenia que morir la vspera de la fiesta y por este motivo adelanta la cena. Los que adelantaban la cena no podan tener cordero, pues el cordero se sacrificaba solamente en el templo entre la cada de las dos tardes, estas personas ponan un hueso asado en seal del cordero quedando la celebracin Pascual tal como se celebra hoy en da por los israelitas. Jess tomo e Veamos someramente que nos dicen los Evangelios de esta celebracin Pascual de Jess. San Lucas es quien nos da un poco mas de datos, ya que nos habla de dos copas, la primera en el versculo 15 del capitulo 22 y la segunda en el versculo 20 (vestigios de las cuatro copas del Seder) Jess sigui el antiguo Seder de la Hagada, que es muy parecido al que hoy celebran los miembros del Pueblo Hebreo. Seguramente tomo la copa de la bendicin al comienzo de la cena y dijo: Baruc ata Adonai eloheinu,melech Olum baray peri hagofen. Que quiere decir bendito seas Seor, Rey del Universo . Por el vino.. Les suena conocido???? Despus les dio la segunda copa, o copa de las plagas a sus discpulos y bebi el tambin en recuerdo de la ira de Dios sobre quienes no cumplen su voluntad ( Exodo 6, 14 en adelante). Sin embargo en este momento Jess dice unas palabras enigmticas: No volver a beber del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios. A continuacin siguiendo el Seder tomo el Aficoman, recuerden que el Aficoman era el pan del medio de las tres rodajas de Matza, el cual se esconda y se buscaba al final de la cena, este pan es el segundo de los tres y en nuestra creencia Trinitaria nos recuerda al Hijo ( Segunda Persona de la Trinidad). Este pan haba representado a Jess mismo por siglos de celebraciones pascuales y es esa noche cuando toma verdadero significado al decir este es mi cuerpo que ser entregado por ustedes Jess dice estas palabras en un lenguaje Sacrificial propio del Templo y de los sacrificios culturales, aqu Jess hace referencia al Cordero Pascual que se entregaba y sacrificaba para liberacin y redencin de su pueblo. Jess en este momento ocupa el lugar del cordero sacrificado en esta nueva cena (ver el documento Eucarista en nuestra pagina Silo) ...Jess es el Cordero Pascual de la Nueva Alianza, que se come verdaderamente, no como un mero smbolo y que al igual que el Aficoman quien lo encuentra se lleva un premio, la vida eterna. Despus de esto, Jess toma la tercera copa que en el Seder Pascual corresponde a la Copa de la Redencin y dice: beban, porque esta es mi sangre, Sangre de la Alianza que ser derramada por una muchedumbre para el perdn de los pecados. Tambin en un claro lenguaje cultual-sacrificial. Esta es la culminacin de la antigua Pascua y el comienzo de la nueva. La Copa de la Redencin que por siglos venia anunciando al Pueblo de Israel que el Mesas vendra a redimirlos toma su sentido real en boca de Jess. Realmente va a ser SU verdadera sangre quien va a traer esta redencin y es por esto que esta tercera copa pasa a la Nueva Pascua como signo de liberacin al convertirse el vino de esta copa en SU SANGRE Redentora. En este momento sucede algo inslito, Jess termina la cena de una forma abrupta, primero El no toma de esta copa y de esta forma rompe el Seder. Ha dicho que no volvera a tomar vino hasta que llegara el reino de su Padre y despus de los cantos salen a la noche, por lo tanto no ponen la copa de Elas (Jess haba dicho que Elas haba venido ya en San Mateo 11, 14) por lo que esta copa era innecesaria. Se cantan los salmos del Halel

y abandonan la casaHecho verdaderamente extrao, pues los judos tenan que terminar la Cena Pascual o no se daba por cumplido el precepto, adems si no se cumpla la Pascua no se renovaba la Alianza ese ao. Esta iniciativa con toda intencin El iba a ocupar el lugar del Cordero pascual, por que El ES este cordero, el Cordero de la Nueva Alianza. Esto lo entendemos al mirar a la cima del Calvario. San Mateo nos dice en su capitulo 27, versculo 34 que le dieron a beber vino mezclado con hiel, Jess lo probo, pero no quiso beberlo. Jess fiel a lo prometido en la cena rehus tomar el vino, sin embargo el Evangelio de San Juan, Capitulo 19, versculo 29 y 30 nos dice que Jess mismo lo pidi y lo bebi en lo alto de la Cruz, es de notar que el vino se lo presentan a Jess en una esponja que ponen en una caa de hisopo y el hisopo era lo que se utilizaba para rociar la sangre del cordero en los marcos de las puertas hebreas la noche de la Pascua. A continuacin Jess dice: Todo est cumplido. Este vino bebido por Jess en la cruz CUMPLE la misin de Jess. En ese momento la cortina del Templo se rasga dejando ver el interior vaco del Santo de los Santos. Que importancia tenia este vino? Jess dice la noche de la Cena, que no bebera mas del vino hasta que llegara el reino de su Padre, evidentemente no se refiere al Reino Celestial, Jess es muy claro cuando se refiere al cielo o a la vida eterna. Cual es el reino del Padre de Jess? En Getsemany Jess clamaba Padre, aparta esta COPA de mi. pero que no se haga mi voluntad sino la tuya. Hay una gran conexin con esta copa y el SEDER de la Pascua, unos minutos antes Jess en el Aposento Alto del Monte Sin ha rehusado beber de la tercera copa y he aqu que ahora pide que no se la hagan beber, es la copa de la Redencin que El tiene que beber y asumir, pero no solo simblicamente sin verdadera e histricamente, Vino que reclama en lo alto de la Cruz antes de terminar la Redencin. El Reino de Dios es el Reino de aquellos que hacen La Voluntad del Padre de Jess. Jess en lo alto de la cruz esta en lo mas perfecto de la voluntad del Padre, por lo tanto en lo alto de la cruz Jess esta en la plenitud del Reino de Dios, y es aqu, en esta plenitud de la voluntad del Padre donde Jess BEBE la tercera copa de la Cena Pascual, su COPA DE LA REDENCIN, con esto se conecta el Cenculo y el Calvario, la Cena Pascual y el Sacrificio y con esto se termina la Antigua Alianza y comienza la Nueva, todo ligado por la Cena Pascual de Liberacin y Redencin, la Cena del Cordero. Por lo tanto la Cena Pascual de Jess termina en la cruz. A esto se refera Jess cuando deca en Cana de Galilea que aun no haba llegado su hora la hora de Jess lleg en lo alto de la cruz, esta e s la boda que El esperaba, la boda mstica del Cordero con la Iglesia donde El di vino nuevo, el vino de la Nueva Alianza.

El culto central de la Iglesia Catlica desde la poca Apostlica es la Eucarista, ya San Pablo deca a los Corintios en su Primera Carta, Capitulo 11, versculo 23 en adelante que Haba recibido una TRADICIN que a su ves transmita Que Tradicin era esta? Para que se forme una tradicin hace falta varias generaciones, San Pablo escribe esta carta en el ao 57 de nuestra era, 24 aos despus de la muerte y resurreccin de Jess, luego entonces esta tiene que ser una tradicin que viene desde los tiempos mismos de la resurreccin Seor, Que Tradicin era esta? La Eucarista! Sigue diciendo San Pablo en el versculo 26 As, pues, cada vez que comen de este pan y beben de la copa, estn proclamando LA MUERTE del Seor, hasta que venga La Eucarista era el centro del culto y de la vida del creyente y esta Eucarista proclamaba e iba a proclamar no la resurreccin, sino LA MUERTE DEL SEOR hasta el fin de la historia, por esto es un Memorial, que en ninguna forma quiere decir acto simblico. Es la recordacin de la Redencin tal como lo era la antigua Pascua (ver en documentos Silo La Eucarista). Ac vemos claramente como San Pablo nos da la relacin de la Eucarista con el Sacrificio y con la Pascua!! ASPECTO SACRIFICIAL DE LA EUCARISTA Los hermanos de otras denominaciones constantemente nos bombardean con un versculo bblico, este es Hebreos 7, 27: esto lo hizo una sola vez y para siempre, cuando se ofreci a si mismo Basndose en esto dicen que la Misa no puede tener aspecto sacrificial; pero al determinar esto no toman en cuenta la regla de la Iglesia para entender las escriturashay que leer todo el Capitulo e n cuestin y entender: a) de que se habla b) a quien se habla c) que quiere decir... Todo dentro del Capitulo, no sacando de contexto un versculo. De que nos habla el Capitulo 7 de Hebreos? Este Capitulo nos habla de la necesidad que tenan los Sumos Sacerdotes de la Antigua Alianza de purificarse ellos antes de ofrecer sacrificios y de su entrar continuo a ofrecer sacrificios expiatorios, pues obviamente eran pecadores. Jess es un mejor Sumo Sacerdote pues no tiene necesidad de ofrecer da a da sacrificios por los

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pecados, esto lo hizo de una vez en el calvario. El Capitulo 9 versculo 12 nos lo aclara, Jess no tiene que estar entrando y saliendo del Lugar Santsimo como el Sumo Sacerdote de Israel, Jess entro DE UNA SOLA VEZ con su propia sangre, se esta hablando de la legalidad sacrificial en la Antigua y en la Nueva Alianza. Mas adelante del versculo 23 en adelante Pablo va aclarar como los rituales del Templo de Jerusaln eran prefigura de la NUEVA LITURGIA CELESTIAL, ya Jess esta entronizado de una vez y para siempre en el Templo celestial como nuestro Sumo Sacerdote y Mediador. Invalida esto la Misa como Sacrificio? NO, de ninguna manera, veamos el capitulo 9 de la carta a los Hebreos en su versculo 23, don de dice: fue, pues necesario que la copia de las realidades celestiales fuese purificada con esos sacrificios. Pero las realidades celestiales mismas requieren MEJORES SACRIFICIOS En este capitulo y en Hebreos 8, 2-3 San Pablo nos hace una comparacin del los sacrificios de la Antigua Alianza y el Sacrificio de Cristo y es notable que al hablar del Sacrificio de la realidad celestial lo hace en plural MEJORES SACRIFICIOS. Porque no dice mejor sacrificio? Que sacrificios son estos?, Porque son MEJORES?, Que accin realiza Jess en el cielo? . Este sacrificio hermano, es la Ofrenda Eucarstica, sacrificio de Propiciacin del cual ya hablaremos mas adelante. Muchos hermanos podrn objetar que en este capitulo se habla constantemente de que Cristo no tiene que padecer constantemente (Hebreos 9, 26) y que se presento UNA sola vez para siempre para quitar el pecado por medio del sacrificio de si mismo pero quiero hacer notar que aqu de nuevo esta hablando de la entrada de Jess como sumo sacerdote y cierto, SI! Jess entra una sola vez como ofrenda, pero no quiere decir que esta nica y sola vez ejerce su mediacin, su mediacin sacrificial es activa hasta que el pecado muera en la creacin y hago notar que en este versculo 26 al hablar de la Cruz, Pablo habla del sacrificio que quito EL PECADO en singular. El sacrifico vicario de Jess anula el pecado original de desobediencia y restituye la comunin del hombre con Dios, pero no quiere decir que quita mi pecado individual, pues si as fuera, entonces el arrepentimiento seria innecesario. Tenemos la clave en Hebreos 2, 17 Por eso, deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote ante Dios, para EXPIAR los pecados del pueblo. Aqu esta la clave! Jess Sumo Sacerdote ante el Padre cumple su funcin sacerdotal. Cual es esta? La misma que hacia el Sumo Sacerdote en Israel, hacer sacrificios de orden PROPICIATORIO, solo que confrontamos un pequeo problema idiomtico, la palabra en Griego que se usa aqu y que la versin Reina Valera es HILASKOMAI, que es traducida en el diccionario Griego- Espaol Vox como desenojar, aplacar, propiciar, conciliar nunca como expiar y es la misma que se utiliza en San Lucas 18, 13 donde la misma versin Reina Valera traduce: Dios se PROPICIO a mi, pecador .Mala fe del traductor? Solo el Seor lo sabe. Pero definitivamente Jess ofrece en el cielo Sacrificios PROPICIATORIOS que aplacan a Dios y lo abren a la misericordia, Jess en su mediacin crea el clima propicio a la reconciliacin del hombre con Dios por medio de su Sacrificio nico pero que de forma nueva y celestial se renueva da a da por nuestros pecados y que es ofrecido por la Iglesia en la Eucarista, liturgia terrena que nos une a la liturgia celestial. Adems como dato curioso en los sacrificios expiatorios que propiciaban en la Antigua Alianza la vctima era comida por el sacerdote oferente (que no era el Sumo Sacerdote, sino un sacerdote que participaba de la mediacin del Sumo) y tambin era comida por el oferente como sea de que Dios haba aceptado este sacrificio, cosa que tambin concuerda con nuestra Eucarista donde la vctima Jess es comida por el Sacerdote y el oferente como seal de nuestra salvacin y Pascua.

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Tenemos que ver, para tener una clara visin de la Misa como Sacrificio Perpetuo, la actuacin del Sumo Sacerdote en el Santo de los Santos del Templo de Israel el da de la Expiacin (Yon Kipur) tal como nos lo narra el Levtico. Ese da el Sumo Sacerdote impona las manos sobre la cabeza del animal y descargaba sobre el todos los pecados de Israel, a continuacin era degollado y su sangre recogida en un cuenco de plata, con el cuenco en las manos y con un gran terror en el corazn el Sumo Sacerdote levantaba el velo que cerraba el paso a los mortales al Lugar Santsimo y entraba el solo a la presencia de Dios, una vez dentro derramaba la sangre sobre el Propiciatorio del Arca como testimonio de que el animal haba muerto y con el los pecados de Israel y se consumaba la expiacin de ese ao. Es importante tener en cuenta esto: EL SUMO SACERDOTE MINISTRABA EL PERDN DE ISRAEL CON LA SANGRE DEL CORDERO Y TODO EL TIEMPO QUE EL PERMANECA DENTRO DEL LUGAR SANTSIMO ESTE SACRIFICIO ESTABA VIGENTE, PUES LA SANGRE ERA FRUTO DE EL, EL SACRIFICIO CESABA Y DEJABA DE ACTUAR CUANDO EL SUMO SACERDOTE SALA DETRS DE LA CORTINA COMO SEAL QUE TODO HABA CONCLUIDO. Esta es la razn por la cual la Iglesia proclama que la Eucarista es un Sacrificio, ES POR QUE EL NICO SACRIFICIO DE JESS AUN ESTA VIGENTE!, me explico: Jess (Dice San Pablo) tomo la funcin de Sumo Sacerdote en la Nueva Alianza y la funcin litrgica del Templo de Jerusaln paso al cielo (es por eso que el Templo dejo de existir) Jess hace lo misma funcin. Jess entra al Lugar Santsimo donde nadie puede entrar (la presencia del Padre) lleva en sus manos su propia sangre como testimonio de que El muri y con el todos nuestros pecados y comienza su ministracin por la Redencin de los hombres que aun no ha terminado, Jess no ha salido de la Presencia del Padre y recuerden que mientras el Sumo Sacerdote no sala del Lugar Santo el Sacrificio estaba vigente, por lo que el Sacrificio de la Cruz AUN ESTA VIGENTE pues Jess no ha acabado de ministrar, cuando Jess regrese en Gloria habr salido del Lugar Santsimo y se habr acabado SU NICO SACRIFICIO, esto ser al final de los tiempos, ahora Jess ministra. La Eucarista es nuestra conexin con la mediacin Sacerdotal de Jess en el cielo, es el MISMO SACRIFICIO que se Actualiza en la tierra mientras El ministra en el cielo, la Misa une la tierra con cielo y nos lleva directamente a la presencia de Dios por medio Jess. MISTERIO PODEROSSIMO QUE POSEE LA IGLESIA CATLICA.

Los Padres Apostlicos hablaran abundantemente de la Eucarista como punto central de la vida cristiana. Ya Ignacio de Antioqua deca en su carta a los Filadelfos en el ao 107 de nuestra era Poned todo ahnco en usar una sola Eucarista; porque una sola es la carne de Jesucristo y uno solo es el cliz para unirnos con su sangre y un solo altar al igual que hay un solo Obispo, luego entonces la Iglesia lleva celebrando por casi 2000 aos como culto central de la Fe no un culto de predicacin con msica bonita, sino la Eucarista, culto que tiene su raz en la celebracin Pascual del Pueblo Hebreo. San Justino, en el ao 150 de nuestra era, describa como celebraban los cristianos la Eucarista: El da que se llama del sol, se celebra una reunin de todos los que habitan en las ciudades o en los campos, all se leen en cuanto el tiempo lo permite, las memorias de los Apstoles o de los Profetas; luego cuando el lector termina el presidente, generalmente el Obispo, hace una exhortacin. Seguidamente nos levantamos todos a una y elevamos nuestras plegarias. Cuando se termina se ofrece pan y vino y el presidente segn su inspiracin eleva igualmente la plegaria eucarstica y el pueblo responde Amen. Viene a continuacin la distribucin de la Eucarista y su envo mediante los diconos a los ausentes ms o menos lo que se celebra hoy despus de 1850 aos en todas las Iglesias Catlicas del mundo. Jess celebra la primera Eucarista dentro de una cena Pascual Juda y de ella toma sus elementos el culto catlico, de ello hablaremos mas adelante. Ahora bien, esta cena Pascual Juda tenia un aspecto sacrificial, antes de comer el cordero este era sacrificado en el templo como seal de la redencin de Israeldespus

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venia la Cena, es por esto que la Iglesia desde tiempos inmemoriales ha llamado a la Eucarista SACRIFICIO. La Eucarista es la renovacin del sacrificio de Jess en la cruz del Calvario decimos RENOVACIN, NO REPETICINeste sacrificio no se puede repetir, pues es nico y suficiente. En la Eucarista, de una forma misteriosa se RENUEVA el mismo sacrificio, es por esto que la Iglesia le llama Sacramento, esta es la forma en que nos conectamos con el calvario y su poder redentor. Renovacin quiere decir actualizacin de la salvacin que Jess nos da, sacrificio incruento (sin derramamiento de sangre), pero sacrificio al fin (ver la apologtica en Eucarista, en los documentos de Silo).

El Seor Jess en su encuentro con la mujer Samaritana usa una frase muy clarificadora, esto lo vemos en San Juan 4, 23 Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en VERDAD porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Ac nos habla de que viene un culto de Adoracin que ser bajo el poder del Espritu y que ser verdadero. Bajo el poder del Espritu ya sabemos que es, ahora veamos que palabra usa San Juan para definir verdad, San Juan utiliza la Palabra Aletheia que significa verdad, pero no simplemente la verdad que se habla, la verdad de la idea, la verdad de la realidad, la sinceridad, la verdad di vina revelada al hombre. Vemos que ac la Palabra Verdad no es un mero concepto, es una REALIDAD, un culto REAL bajo el poder del Espritu, no un culto meramente spiritual que son dos cosas diferentes. Jess habla mas claro de este culto en verdad anunciado a la Samaritana en el Evangelio de San Juan 6, 55 cuando dice Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. Ac San Juan usa para definir la Palabra Verdad Alethos que es un adverbio (el Adverbio suele aadir informacin circunstancial al verbo), quiere decir sin duda, dos, de hecho, 2; en realidad, dos, seguro, un, seguramente, 2, verdaderamente, 8; la verdad, sinnimo de "realidad" como lo opuesto a la ilusin Diccionario de Concordancias Strong Claramente el Seor nos dice que el Nuevo Culto de Dios es la Eucarista que es un culto REAL, no espiritual sino bajo el poder del Espritu que es quien transforma en Pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. ASPECTO DE BANQUETE DE BODA DE LA EUCARISTA El Libro del Apocalipsis nos da una clara visin de este sacrificio Eucarstico. Este Libro es en opinin del doctor Scott Han (ex Pastor Presbiteriano) el Mas Catlicos de los libros Libro que trae una liturgia celestial muy parecida a la Eucarista Catlica. Cuando se entiende esto este libro se hace mas claro a nuestro entendimiento y se convierte en una verdadera revelacin. Si tenemos en cuenta que Justino, en el pasaje anteriormente mencionado, describe la liturgia dominical de los cristianos a solo cuatro dcadas de escribir Juan el Apocalipsis tenemos que llegar a la conclusin que ya la Iglesia celebraba una liturgia muy parecida a la nuestra en los tiempos joanicos, es muy interesante que en el capitulo uno del Apocalipsis ( Apoc. 1, 10 ) Juan dice que tiene la visin celestial el da del Seor, o sea el domingo , el mismo da en que se ha celebrado por siglos la liturgia central de la Iglesia. Adems con mucha pena para los que equivocadamente ven en el Apocalipsis una revelacin proftica del final ecatombico de la humanidad, Juan dice varias veces que todo ocurrir pronto han pasado dos mil aos de este hecho y este pronto no ha ocurrido..no ser que hemos estado mal interpretando este libro santo por los siglos. Aunque no es el propsito de este breve ensayo el estudio del Apocalipsis, ya San Agustn en su libro La Ciudad de Dios daba esta misma opinin, que el Apocalipsis ha sido mal interpretado por grupos con ideas milenaristas. Juan tiene en el da litrgico catlico por excelencia una revelacin del mismo Seor donde le pide que este mensaje sea escuchado Dichoso el que la lee, dichoso los que la oyen (Apoc. 1, 3) o sea es un libro para que

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uno (en singular) lo lea y otros (dichosos, oyen,..en plural) lo escuchen, es un libro para proclamar tal como se hace en la liturgia de la Palabra en la Misa y como se hacia ya en tiempos de Justino, o sea que vemos claramente que el Apocalipsis comienza con la proclamacin de la Palabra de Dios para que todos los que la escuchen y obedezcan vivan el da de la llegada del Seor, el Apocalipsis tal como nuestra Eucarista comienza con una liturgia de la Palabra, que se propone esta liturgia? Amonestar al creyente, confrontarlo con la Palabra de Dios, para que esta redargulla su vida y la cambie. As comienza el Apocalipsis, amonestando a las Iglesias contra sus errores para que no sean borradas del Libro de la Vida, despus marcando la diferencia La Mujer Vestida de Sol comienza el tiempo en que prepara al creyente para la gran batalla de la Fe contra el Anticristo y as preparar la venida del Mesas...el Apocalipsis termina con las Bodas del Cordero y su Iglesia. De la misma forma se desarrolla la liturgia Eucarstica. Comienza con una exhortacin de la Palabra de Dios para edificacin del creyente y su conversin y termina con el banquete de Bodas del Cordero que es la comunin. La palabra griega Apokalypsis era utilizada para el da en que terminaba toda una semana de fiesta de bodas Juda (ojo 7 das). El Apokalypsis era el da en que el novio levantaba el velo de la novia y la vea por primera vez, en Efesios 5 Pablo llama a la Iglesia La novia de Cristo. El punto culminante del Apocalipsis se encuentra en el capitulo 19, versculos del 5 al 9 donde el Apstol nos habla del banquete de las bodas del cordero. La Eucarista es este banquete de bodas es el Apokalypsis donde el Cordero levanta el velo de la Iglesia, en este momento la Iglesia se une con el cielo en la Adoracin al que esta sentado en el trono y se regocija en este banquete nupcial. Los ngeles son colaboradores con nosotros en esta liturgia terreno-celestial es por esto que el ngel a continuacin le dice a Juan que l es consiervo suyo ( Apc. 19,10). Es notable que en el Libro del Apocalipsis se le llama a Jess Cordero de Dios 28 veces. Uno de los momentos mas emocionantes para mi de este libro, es cuando Juan ve delante del trono que aparece el CORDERO SACRIFICADO y puede abrir el libro recibiendo la adoracin celestial, y es significativo que Juan NO ve a Cristo resucitado y victorioso (lo que seria lo lgico despus de las Ascensin, ya Cristo que no era el cordero sufriente, segn la teologa protestante). Juan ve a el Cordero SACRIFICADO, lo que nos quiere decir que aun ESTA VIGENTE el nico sacrificio de Cristo, claramente Juan se refiere a que Jess aun sigue propicindonos con su nico y suficiente sacrificio de forma misteriosa (sacramentun) ESTA ES LA MISA, LA NUEVA CENA DEL CORDERO, cena y Sacrificio Pascual al mismo tiempo. Conclusin La Santa Eucarista es la PRESENTACIN de la obra de Jess en la cruz al Padre que asegura nuestra participacin de las gracias y beneficios de su muerte nica y suficiente y que estar vigente hasta el da en que el Cordero abra el Libro de la Vida y regrese como Rey a juzgar la creacin. En la Eucarista se cumple lo que dice le Apstol Pedro en su Capitulo Segundo, versculo 5 Ustedes pasan a ser una comunidad de sacerdotes que, por Cristo Jess, ofrecen SACRIFICIOS ESPIRITUALES, agradables a Dios. EL IMPEDIMENTO DE LAS MUJERES AL SACERDOCIO Hoy las fuerzas de la Nueva Era dentro de la Iglesia tratan de llevar las mujeres al Sacerdocio en base a una supuesta igualdad mal entendida. El Santo Padre Juan Pablo II dijo con justeza que "no es que yo no quiera, es que yo no puedo" y lo dijo con razn .Nadie tiene poder sobre la tierra para ordenar mujeres al Sacerdocio. No es por discriminacin pues la Iglesia le ha dado a una Mujer (Mara) el puesto mas grande que se le ha dado a mujer sobre la Tierra al ponerla en su lista de importancia despus de la Trinidad y como primera de los mortales. La mujer no puede entrar al sacerdocio por varios motivos.

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El primero. Jess la noche de la Ultima Cena no encargo a ninguna mujer disponer de esta como era la costumbre, la encargo a los Apstoles como nos lo dice San Marcos 14 12 El primer da de la fiesta de los panes cimos, cuando se inmolaba la vctima pascual, los discpulos dijeron a Jess: "Dnde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?". 13 l envi a dos de sus discpulos, dicindoles: "Vayan a la ciudad; all se encontrarn con un hombre que lleva un cntaro de agua. Sganlo, 14 y dganle al dueo de la casa donde entre: El Maestro dice: "Dnde est mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discpulos?". 15 l les mostrar en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; preprennos all lo necesario". 16 Los discpulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jess les haba dicho y prepararon la Pascua. Jess quera esa noche solo al colegio Apostlico y a este Colegio Apostlico le dio la orden que establece el Presbiterado Catlico haced esto en memorial mo .Esta orden dada solo a hombres marca la caracterstica sacerdotal catlica en lnea con la del Antiguo Testamento donde solo hombres ministraban, con mas razn en el nuevo. Porque quera Jess solo hombres? El Sacerdocio Ministerial catlico surge en y por la Eucarista, el Sacerdote ministra in persona Christi o como la persona de Cristo, ya hemos visto en el tema como el Sacerdote representa a Cristo -Novio que se casa msticamente con la Iglesia-novia en la Eucarista, una mujer NO pude representar al Novio, UNA mujer sacerdote seria una Novia que se une msticamente a otra novia, una verdadera aberracin y profanacin de la Eucarista que es lo que busca el enemigo de Dios, esa es la verdadera razn por el cual NADIE tiene poder de ordenar mujeres al sacerdocio. Otra razn es que la Misa es un sacrificio y las mujeres jams en Israel ni en ninguna otra cultura han realizado este tipo de ritual. Segn los liberales la Iglesia no goza de popularidad entre las gentes pues no es moderna al no dejar a las mujeres entrar al sacerdocio, permitir las bodas homosexuales o la relacin prematrimonial y achacan a esto la disminucin de fieles pero veamos un hecho: todas estas cosas han sido permitidas en la Iglesia Episcopal, la lgica dira que esta Iglesia debera estar llena de fieles y de ex-catlicos! La realidad es otra, esta Iglesia se esta desmoronando entre problemas internos y sus bancos se estn quedando vacos, no le hagamos caso al demonio.

ALGUNOS ELEMENTOS JUDOS EN LA IGLESIA CATLICA QUE LA CONECTAN CON EL ISRAEL BBLICO Las Vestiduras Episcopales y Sacerdotales de los Ministros Catlicos cuando ofician en el Altar: xodo 28, 35/ xodo 40 Rito de Consagracin de Obispos y Sacerdotes: xodo 29,6 Incienso: xodo 30, 1 Agua a la entrada del Templo: xodo 17 El carcter sagrado de los artculos litrgicos: xodo 30, 26-29 El leo de la Uncin: xodo 30, 22-25 La riqueza de lo ofrecido al Seor en el culto solemne: xodo 35,4 El Templo y la Sinagoga tenan un ciclo donde se lea la Thora durante todo el periodo de un ao. La Iglesia tiene el mismo periodo, donde lee los Evangelios en ciclos de un ao. El lugar central de la Sinagoga es el Aron Hakodesh que es un receptculo cuadrado cubierto por una cortina bordada y escoltado por una luz siempre encendida donde se guarda la Palabra de Dios. El centro de la Iglesia es el Tabernculo con una cortina bordada y una luz siempre encendida donde se guarda la Palabra de Dios encarnada, Jess el Cordero Eucarstico

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Los judos se cubran la cabeza con el Kipa. El Obispo descendiente de los Apstoles tambin se cubre la cabeza con un Kipa llamado solideo. Los judos se ponan el Talit para orar, la Estola Sacerdotal es una descendencia de este Talit. El Templo y la Sinagoga mantenan y mantienen una liturgia, la Iglesia tambin. Los Judos tenan el Heren o excomunin. La Iglesia tambin. Los Judos celebraban la Pascual. La iglesia Tambin Los Judos mantenan una sola interpretacin de la Ley. La Iglesia tambin El Templo se divida en tres secciones: La seccin de los fieles, la seccin de los sacerdotes y el Santo de los Santos donde oficiaba el Sumo Sacerdote que ofreca el sacrificio. El templo Catlico tambin se divide en tres secciones: La Seccin de los fieles, La seccin de los Ministros (Presbiterio) y el Altar donde se ofrece el sacrificio al Padre por medio de Jess Sumo Sacerdote de la Iglesia. ELEMENTOS DEL APOCALIPSIS EN LA MISA: El Domingo como da de Adoracin: Apoc. 1, 10 Altar: Apoc. 8,3-4 / 11:1 Presbteros, traducido como ancianos en nuestras Biblias: Apoc. 4,4 /11; 15 / 14,3 / 19,4 Vestiduras Litrgicas: Apoc. 1; 13 / 4; 4 / 6; 11 / 7; 9 / 15; 6 / 19, 13-14 Celibato: Apoc. 14:4 Candelabros: Apoc. 1; 12/ 2; 5 Incienso: Apoc. 5; 8 / 8; 3-5 Libros que se abren: Apoc. 5; 1 Clices o copas: Apoc. 15; 7 Signo de la Cruz (Tau): Apoc. 7; 3 / 14; 1 / 22; 4 Gloria: Apoc. 15,3-4 Aleluya: Apocalipsis 19; 1, 3, 4,6 Santo, Santo, Santo: Apoc. 4; 8 Cordero de Dios: Apoc. 5, 6 en adelante Amen: Apoc. 19,4 / 22, 21

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Intercesin de los ngeles y los Santos: Apoc. 5, 8 / 6,9-10 / 8, 3-4 Mencin de la Virgen Santsima: Apoc. 12, 1-6 San Miguel Arcngel: Apoc. 12, 7 Cena de las bodas del Cordero: Apoc. 19, 9-17 (Tomado de La Cena del Cordero, Revista Envoy) Hermano si eres catlico, dale gracias a Dios porque en la Eucarista estas en presencia del verdadera APOKALYPSIS donde Jess levanta el velo de su novia la Iglesia (TU!!!!!!!!!!) y nos invita al banquete de bodas, para luego hacernos el amor. Si no eres catlico, oramos por ti para que un da puedas gozarte con nosotros en las Bodas del Cordero. LA NOVIA DICE, VEN!