Federico Nietzsche (1844 1900) En tomo al origen del hombre est su reflexin de la vida.

A sta la concibe como: dolor, nacional, cruel, ciega, destructiva. A ella asocia los instintos. Los instintos estn relacionados a lo saludable vital, y esto a la salud, a la alegra, al amor, al intelecto superior Es decir, relacionados a los placeres y los valores. Resalta dos principios: El dionisiaco vinculado a la fuerza instintiva, a la salud, a la creatividad, a la sensualidad, y el apolneo vinculado a la visin ideal. La religin est dirigida a lo sobrenatural, al mundo de Dios y de los dioses. Aqu aparece el odio de los esclavos contra los seores que prohbe los instintos ms sanos, los cuales vinculan el hombre a la tierra, llevan hacia el exterior donde est el En el hombre el alma es la forma universal, la esencia, lo comn a todos los individuos; el cuerpo es la materia diferente en cada individuo. La esencia es la potencia, la existencia el acto La ley como ley natural es la ley (razn) en la criatura racional, como ley eterna es la ley divina que mide y regula. NATURALEZA DEL IIOMBRE El problema de la naturaleza o esencia del hombre consiste en establecei r.i es la caracterstica o cualidad que distingue al hombre de las otras especies, ante I- cual se han desarrollado vanas teoras o tesis.
TESIS FILOSFICAS

Aristteles (384-322) A la pregunta qu es el hombre? Responde que el hombre es un compuesi-- de alma y cuerpo. La primera pregunta lleva a esta otra pregunta cmo existe 1 hombre? Existe como un compuesto (substancia, individuo). En el hombre el cueip' es la materia y el alma es la forma. En el mundo existen seres inanimados y animados. stos son, a su ve. vegetales y animales; y stos, a su vez, son sensitivos-vegetativos y sensitivo?- vegetativos intelectivos. El hombre es un ser animado, un animal. Y tambin es un compuesto '!> cuerpo y alma. sta, en l, existe como alma vegetativa (nutricin, desarrollo), com> sensitiva (sensacin, movimiento, apetito) y como intelectiva-racional (conocimiento deliberacin, eleccin). I.<A naturaleza del hombre es, pues, el alma racional, por la cual el hombre < un animal racional. Desca tes (1596- 1650) En l, la pregunta cul es la naturaleza del hombre? le lleva a desarrollai l> concepcin (te que el hombre est compuesto de dos substancias, es decir de denaturalezas, la material y la espiritual. Una es, pues, la sustancia extensa (cuerpo): \ la otra, la substancia inextensa (pensamiento). Pero que de las dos substancias la que lo hace ser

distinto de todo otro ser existente del mundo real es la substancia pensante por lo cual l llega, en definitiva, a considerar que la naturaleza del homlm es la substancia pensante, o como l dice, una cosa que piensa. Marx (1818 - 1883) En l, la pregunta qu es el hombre? lleva a la esta otra pregunta cm-> existe el hombre? El hombre existe en un estado de relaciones interhumanas, ' decir, en la i elacin hombre-hombre. Esta relacin se da para establecer la rea