Marteau, Juan Felix - La Condicion Estrategica de Las Normas - El Discurso Radical de La Criminol

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La Condicin Estratgica de las Normas
LA CONDICIN ESTRATGICA DE LAS NORMAS

El discurso radical de la criminologa
Juan Flix Marteau

Eudeba S.E.M. Fundada por la Universidad de Buenos Aires en 1958
Primera edicin: Agosto 1997
Traduccin del portugus: Marina Barbagelata Este libro se public en Brasil, con el ttulo "A condicao estratgica das normas", por el Instituto Brasileiro de Ciencias Criminis (IBCCrim)
1997 Editorial Universitaria de Buenos Aires Sociedad de Economa Mixta. Av. Rivadavia 1571/73 (1033)
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Diseo de tapa: Luis M. De Ritis Diseo de interior: Alejandro A. Spina I.S.B.N. 950-23-0668-6 Impreso en la Argentina No se permite la reproduccin total o parcial de estelibro, ni su almacenamiento en un sistema informtico, ni su transmisin en cualquier forma o por cualquier medio, electrnico, mecnico, fotocopia u otros mtodos, sin el permiso previo del editor.
A Marina, por el placer que produce su fuerza, siempre latina y noble.
NDICE
Acontecimientos Prlogo por Eugenio Zaffaroni Introduccin
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PRIMERA PARTE La tarea crtico-radical 1. Esbozos de una crtica 2. El problema crtico SEGUNDA PARTE La crtica y las otras formas de trabajo criminolgico 1. La revolucin cientfica de la criminologa 2. El problema etiolgico 3. El problema interpretativo 4. Las consecuencias de la tarea crtico-radical 71 73 76 98 120 33 35 44
TERCERA PARTE La crtica radical, el hombre, las normas 1. Las condiciones del saber criminolgico 2. Rara crtica 127 129 140
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Breve conclusin
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Bibliografa
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ACONTECIMIENTOS
Son mltiples y diversos en intensidad los acontecimientos que se suceden al escribir un texto. Ms all de la convencin siempre reductora de mencionar el nombre del autor, aqu slo es posible referirse a aquellos que influyeron de manera directa en la produccin de este trabajo. Hoy, agradezco a los amigos del Instituto de Ciencias Criminis de Sao Paulo y, especialmente, a Salomo Shecaira, Carlos Vico Maas y Alberto Silva Franco por permitir que mis palabras se tornen nmades. La investigacin que precedi a la escritura fue posible gracias a algunos fondos familiares y al financiamiento sucesivo de instituciones que todava creen en la produccin de conocimiento. Agradezco profundamente, entonces, a Flix Marteau, al Colegio de Abogados de Entre Ros, Argentina y, en el Brasil, a la Coordenaco de Apoio ao Pessoal de Nivel Superior (CAPES) y a la Fundaco de Amparo a Pesquisa do Estado de Sao Paulo (FAPESP). En la Universidad de Sao Paulo, debo mucho al Prof. Sergio Adorno, quien, siempre bien dispuesto, se ocup de orientar crticamente mi proyecto, de incentivar mis inquietudes intelectuales y, sobre todo, de facilitar mi insercin en el mbito de discusin actual de la sociologa del control social. Los profesores Jos Carlos Bruni, Mara Helena Oliva Augusto, Flavio Pierucci y Mara Arminda de Nascimento Amida estn siempre presentes como aquellos que promovieron con sinceridad mi integracin a la vida intelectual del Departamento de Sociologa. Agradezco mucho a mis colegas de la Revista Plural por colaborar, tambin, en esa integracin.
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Estoy profundamente agradecido a Isabel Mattias y a Sonia Reis, de la Secretara de Postgrado, por su colaboracin agradable y bien humorada. Agradezco a los empleados de la Biblioteca de la F.F.L.C.H. y de la Biblioteca del Instituto Goethe de Sao Paulo por su atencin permanente. Recuerdo la nobleza de Francisco Reardon, quien me ense la insoportable realidad de las crceles de Sao Paulo. Quiero agradecer sinceramente a los profesores Ral Zaffaroni, de la Universidad de Buenos Aires, y a Louk Hulsman, de la Universidad de Erasmus, Rotterdam, quienes, por medio de amenas conversaciones y de sus textos, acrecentaron decisivamente mi visin acerca de las prcticas punitivas. Igualmente, agradezco al Prof. Alvaro Pires, de la Universidad de Ottawa, por el oportuno envo de sus trabajos que ampliaron mis perspectivas analticas sobre la criminologa. Susane Umnirski y Gilberto Gattaz, por un lado, y Laura Gonzlez Martn y Ricardo Calil, por otro, me ayudaron infinitamente con sus lecturas crticas y sus comentarios irnicos. Agradezco igualmente a Carlos Machado y Gabriel Coutinho Barbosa por las conversaciones sobre el destino de las ciencias sociales. A Iclia Alves Cury por su apoyo en tiempos difciles. Un lugar muy importante ocupan Helena Singer, Andrei Koerner, Mara Amelia Cupertino, Flavia Schilling y Aico Sipriano. Ellos hicieron ntimo el debate intelectual, se involucraron en la produccin de estas pginas y, sobre todo, construyeron un espacio en el que la amistad es posible. Con Marina Barbagelata, la deuda es infinita: ley las diversas versiones del texto, las critic, canaliz angustias y, por sobre todas las cosas,
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apoy con fervor los primeros pasos de lo que, artificiosamente, llamamos proyecto intelectual, haciendo cualquier agradecimiento, escaso. Por ltimo, agradezco a todos aquellos, amigos o annimos, que en estos aos de saludable turbulencia me permitieron conocer algunas estrategias de esa otra ciudad, la Sao Paulo profunda, marcando definitivamente mi mirada, mi percepcin del mundo.
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PRLOGO
Este volumen tiene su origen en la investigacin llevada a cabo por Juan Flix Marteau como disertacin de maestra en el Departamento de Sociologa de la Universidad de Sao Paulo. Habiendo eliminado los giros acadmicos ms cerrados, reorganizado la bibliografa y reestructurado el texto en su conjunto, el autor ha conseguido identificar a su interlocutor: aquel que quiere bucear en el discurso criminolgico a partir de problemas tericos concretos; no importa, en ese sentido, que se trate de iniciados o de aquellos que ya se han familiarizado con la disciplina, interesa su gusto por la lectura crtica y su sospecha sobre el significado si se nos permite la expresin de la esencia misma de la criminologa. A partir de esta estrategia podemos considerar este trabajo, un aporte inestimable. El mismo respira y trasunta el aire fresco de un momento diferente del pensamiento criminolgico, tanto en el campo mundial como en la Argentina. Efectivamente, en la criminologa de esta dcada parecen abandonarse las posiciones que no tienen capacidad de respuesta a los problemas inmediatos de la sociedad. No por ello se exige el menosprecio hacia la criminologa terica sino, por el contrario, se obliga a una seria reflexin sobre la capacidad de sus vertientes para proporcionar respuestas adecuadas a las nuevas situaciones, al menos, en lo que podemos considerar como pensamiento criminolgico progresista. En la Argentina, bueno es recordar, las discusiones de los aos setenta debimos seguirlas a discreta distancia, sometidos a un fortsimo control que, si bien era ideolgicamente incoherente, no por ello dejaba de ser peligroso (o quiz por ello era ms peligroso). La corriente criminolgica que constituye el objeto del trabajo de Marteau la criminologa radical se desarroll en Europa y en los Estados Unidos, mientras slo podamos leer sus trabajos en la soledad de nuestras
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casas, imposibilitados de debatirlos pblicamente, exponerlos a los alumnos o, siquiera, comentarlos abiertamente con nuestros colegas. Eran los tiempos en que se nos denunciaba como subversivos porque sostenamos en derecho penal que el dolo estaba en el tipo. En los aos ochenta se produjo la apertura que permiti el debate de todo pensamiento, pero se trat de una discusin tumultuaria: pudimos debatir, pero en un medio que no poda quemar etapas para ponerse a tono con el resto del mundo, donde los malos entendidos eran frecuentes, los instrumentos rudimentarios, las informaciones fragmentarias. La etapa se super, como todas, pero con considerable dao para nuestra criminologa, que siempre tendr la desventaja de haber llegado al debate de la criminologa crtica cuando ste, en los pases centrales, pareca agotado. Para nuestra opinin pblica y especializada, este debate se cuenta, se relata, pero ya no puede ser vivenciado, porque su momento pas y los pocos que lo seguamos ramos iniciados forzosos. Pero incluso, en esta condicin, el privilegio era precario, porque tampoco lo vivimos: no es posible discutir seriamente la posibilidad de una sociedad mejor, cuando se llega al extremo de sentir que cualquier sociedad sera mejor. El estudio de Marteau se inscribe en una nueva etapa, que es la de los noventa en que vivimos. Es, por consiguiente, un trabajo que se nutre de las exigencias de su tiempo. Nos conduce a replantear cuestiones y a abrir un debate actual: nos invita a pensar la posibilidad de una nueva crtica radical. Para hacerlo se obliga a pasar por las tres vertientes fundamentales del pensamiento criminolgico moderno, con lo cual, si bien no es el objetivo de la investigacin, brinda al lector un panorama sinttico que le permitir ubicarse en el mapa de la profusa literatura criminolgica. La hiptesis que gua al autor es que la criminologa radical, as como la positivista y la fenomenolgica, elabor, ms all de su tentativa analtica, un criterio de lo justo y de lo injusto que reintroduce subterrneamente elementos de naturaleza ontolgica opuestos en s mismos a la pretensin cientfica que gua a toda la tarea criminolgica. Esta hiptesis la demuestra
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desde el atalaya de su segunda versin interpretativa, donde aparecen los enunciados arqueolgicos del Foucault de Les mots et les choses. Es, justamente, en el esfuerzo de esta segunda versin interpretativa donde no slo se muestran los lmites tericos de las diferentes lneas criminolgicas sino que se introduce la posibilidad de una nueva crtica radical que suena como el anuncio de un programa criminolgico para el siglo XXI. La conclusin sobre el radicalismo criminolgico es a mi juicio impecable, tanto por reconocerle sus innegables mritos como por observar agudamente que sus aspiraciones fueron desmedidas: quiso vrselas con la cuestin de la verdad proclamando que la posea, de la antropologa, de la legitimidad del derecho y de la sociedad ms justa. Este camino, como se muestra aqu, slo puede conducir a una crisis del propio saber: convertido en una labor interminable, acaba siendo incapaz para dar respuestas a problemas demasiado urgentes. Para cumplir su finalidad, el trabajo no intenta sealar algn tipo de diletantismo en los crticos; por el contrario, reconociendo la seriedad de los autores, advierte sobre los riesgos de sus ambiciones. La propuesta de Marteau es una nueva radicalizacin de la crtica que descreyendo de empresas omnipotentes, se sustenta en la conviccin de que la vida puede dictarse sus propias reglas. Entiendo la importancia de su fundamento que se inscribe en la desconfianza nietzscheana al pensamiento moderno y que ya se muestra como una estrella que puede guiar sus futuros trabajos. Creo que la modernidad sintetiz dos corrientes fundamentales: el empirismo y el racionalismo, dos caminos que surgan, como lo destaca Cassirer, a partir de las investigaciones kantianas. Sin duda que la prisin como expresin ms notoria del poder punitivo de nuestra poca naci al amparo del empirismo (va pragmatismo benthamiano) con sus efectos de disciplinamiento y domesticacin, pero tambin, con el racionalismo contractualista, con la idea de que era la institucin de confiscacin del tiempo laboral como reparacin por la violacin del contrato. El siglo XX, que parece que ya ha terminado, al menos en cuanto a su historia de poder,
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ofreci el espectculo de sintetizar ambos caminos. La gran esperanza del siglo XXI, si l efectivamente conlleva una ruptura con la modernidad, sera la posibilidad de retomar la lucha por la dignidad del hombre que no fue inventada por el contractualismo, aunque si por l altamente realzada, refundarla y profundizarla. Creemos que en esta tentativa se instaura el estudio de Marteau y por ello nos parece un programa del siglo XXI. No obstante, el programa no es sencillo, porque la tentacin de salirse insensiblemente de su cauce y perderse por senderos en cada uno de los cuales cante una sirena es enorme. No olvidemos que hubo quien, frente al programa positivista de comienzos de siglo, se percat del propsito pautador de la criminologa y lo enfrent muy seriamente: fue el solitario profesor de Salamanca, Dorado Montero, quien nunca admiti el delito natural garofaliano y defendi la idea del delito como simple decisin del poder. Sin embargo, con la ingenuidad de los instrumentos tericos del momento, no logr evitar las acechanzas y se perdi explicando cmo tena que ser el derecho en la sociedad futura, es decir, que acab formulando una nueva criminologa pautadora. Hoy la tentacin no es menor: es muy difcil resistirse a pretender pautar las decisiones en un mundo que, habiendo superado los cinco mil millones de habitantes, no slo no evita que varios millones de ellos mueran por carencias de todo tipo, sino que amenaza con destruir las propias condiciones de vida en todo el planeta. Heidegger dijo, alguna vez, que slo un Dios puede salvarnos, prefiero decir que slo la modestia puede salvamos. Esta advertencia, creo, debe guiar no slo la lectura de este trabajo, sino tambin nuestra tarea de pensar en las posibilidades de un pensamiento criminolgico para el prximo milenio.
Eugenio Ral Zaffaroni Universidad de Buenos Aires Buenos Aires, 9 de julio de 1997
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INTRODUCCIN
A lo largo de este trabajo se usarn las siguientes abeviaturas: NC: New Criminology. Ver Taylor, Walton & Young (1973) CC: Critical Criminology. Ver Chambliss (1975); Platt (1975); Quinney (1975); Schwendinger (1975); Taylor, Walton & Young (1975); Young (1975). C D : Criminologia critica e critica del diritto pnale. Ver Baratta (1982) CR: Criminologia de la reaccin social. Ver Aniyar de Castro (1982) Se sugiere consultar la Bibliografa.
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Soy un curioso... pero, eso todava no es una profesin..! F. Truffaut en Jules et Jim Pensar es, siempre, seguir la lnea de fuga de un vuelo de brujas G. Deleuze y F. Guattari
Este trabajo tiene por objeto analizar un problema terico intrnseco al discurso criminolgico, y su finalidad especfica es poner en evidencia lo que terica y epistemolgicamente se pone enjuego en su formulacin. Se trata, en suma, de estudiar la tarea que la llamada perspectiva radical propuso a la criminologa cuando anunci que sta deba volverse, finalmente, una ciencia crtica. Efectivamente, entre las dcadas de los sesenta y los setenta de nuestro siglo, un nuevo destino pareca surgir para la disciplina criminolgica, todo un cambio epistemolgico pareca anunciarle un intenso desafo, debido a que se cuestionaba la raz misma del sentido que tena este particular saber sobre el hombre. Se profetizaba que la criminologa deba, a partir de este momento, interrogar la operatividad de las instituciones punitivas en el contexto de una sociedad conflictiva, preocuparse por la realidad de aqullos socialmente desprotegidos que sufran todo el peso de la criminalizacin y, simultneamente, aproximarse a los elementos de la economa poltica marxista. En otras palabras, se estaba forjando una nueva finalidad para la criminologa: ella deba convertirse en un estudio que evaluase el funcionamiento de las instancias jurdico-penales modernas. Nueva tarea, en fin, para esta disciplina que deba enunciar las reglas de juicio que dijesen lo que es justo o injusto en la cuestin criminal. Sin embargo, la empresa de la perspectiva radical era enorme: se deba asumir, definitivamente, el horizonte normativo de la criminologa que 27
poseera, lo que le permitira formular adecuadamente el principio crtico de las instituciones jurdicas y, al mismo tiempo, denunciar como ideologa funcional al sistema poltico dominante, a las elaboraciones tericas que pretendieran explicar la operatividad de estas instituciones. La eleccin del objeto y de la finalidad parece justificarse a la luz de los propios interrogantes planteados por el radicalismo criminolgico, los que claramente recogen una actitud del pensamiento y de la prctica de nuestra experiencia jurdica occidental: Primero, cmo enunciar lo que es justo o injusto en la operatividad de las prcticas jurdico-punitivas modernas?, cmo establecer un principio de evaluacin de esas instituciones? y correlativamente, cmo hacerlo de forma tal, que el deber ser se deduzca de la realidad, o sea, de lo que, efectivamente, es?, cmo hacerlo de manera empricamente comprobable ? Preguntas que se resumen en sta ms elemental: Cmo construir una ciencia crtica que proporcione un criterio de juicio que emane del interior mismo de las prcticas punitivas de nuestro tiempo, sin recurrir a ningn fundamento de orden trascendente? Tales, las importantes y cautivantes cuestiones que fueron planteadas en el seno de la criminologa. Grandes fueron las esperanzas anunciadas, arduo el camino; de ah el inters en formular un problema de investigacin que se pregunte, bsicamente, cules son los elementos analticos con los que la empresa crtica fue diseada por el pensamiento radical y, tambin, cules son los resultados obtenidos de ese esfuerzo terico, en el sentido de saber si fueron respondidos los interrogantes y satisfechos los objetivos establecidos. Tal problema de investigacin origina, ineludiblemente, una serie de cuestiones que sealan, de alguna manera, el recorrido que debe seguirse para dar respuesta a las dudas que estn en la base de nuestras preocupaciones. En primer lugar, cmo se forma un problema terico en el interior de la criminologa ?, pregunta que se refiere a la definicin de las tareas tericas de la criminologa. En segundo lugar, cules son las hiptesis analticas conexas al problema formulado?, pregunta que alude a los pilares tericos que explican los grandes temas que analiza esta disciplina que son la criminalidad y la funcin que corresponde a las instituciones punitivas.
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Por ltimo, qu naturaleza poseen los cambios que se producen en el seno del terreno criminolgico, con la emergencia de varios problemas tericos?, pregunta que se ocupa de las relaciones entre los trabajos elaborados por las diferentes perspectivas criminolgicas. En estos trminos, nuestra demarche comienza con una breve introduccin al pensamiento radical, de la que el lector familiarizado con la bibliografa puede rpidamente prescindir; contina con una seleccin de los textos ms significativos del pensamiento radical destacando cmo ellos conformaron el problema terico que dio un nuevo perfil a la criminologa. Con ese fin se muestra cmo los autores radicales intentaron un cambio en cada uno de los elementos que, se cree, componen un problema analtico: el objeto de la criminologa, sus sujetos psico-sociales y su fundamento terico. Se trat de demostrar cules fueron las particularidades de cada uno de esos elementos para que el horizonte crtico fuese, finalmente, delineado. La primera parte se limita, as, a individualizar el objeto de estudio de este trabajo a travs del funcionamiento del primer elemento que compone el recorrido metodolgico: la formacin del problema crtico-radical. En la segunda parte se produce un cierto desplazamiento: se intenta presentar el pensamiento crtico en sus polmicas o diatribas con otras corrientes del pensamiento criminolgico, lo que posiblemente permitir evaluar con mayor profundidad el carcter alternativo que el radicalismo pretendi imponer al saber criminolgico. Por un lado, se presenta la relacin entre el radicalismo y el pensamiento positivista, destacando cmo ste defini la tarea etiolgica; por otro, se explica la relacin entre el radicalismo y la corriente llamada de la reaccin social o labelling approach mostrando cmo sta elabor la empresa interpretativa para la criminologa. Se notar que en esta parte se introducen el segundo y tercer elemento del recorrido metodolgico, o sea, la referencia a la construccin de las hiptesis analticas de la criminologa y a la posible interpretacin de las relaciones entre problemas que sealan finalidades diversas para esta disciplina. Respecto de esto ltimo, se presenta una posible lectura de lo que, terico-epistemolgicamente, se pone en juego en la tarea crtico-radical. Se trata de una lectura que se formula a partir de la propia visin del radicalismo sobre el lugar que se debe otorgar a sus trabajos en el espacio de los
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estudios criminolgicos. Interpretacin que, en cierto sentido, es la ms difundida en los medios acadmicos de estos ltimos aos. Damos a este anlisis el nombre de primera versin interpretativa. Segn esta versin, lo que ocurri en la criminologa hace dos o tres dcadas fue una revolucin cientfica, en el sentido que T. Kuhn dio a la expresin. Revolucin que, produciendo la decadencia del paradigma criminolgico, que tuvo su origen en la tarea etiolgica, dio lugar a las lneas de trabajo de la perspectiva de la reaccin social y del propio radicalismo, que se ocupan, ms que del crimen en s mismo, de las estrategias del control social punitivo. Por ltimo, se destacan las conclusiones sobre el significado terico epistemolgico de la tarea crtico-radical segn el punto de vista de la primera versin. Se analiza, especialmente, en qu medida las hiptesis analticas elaboradas por el radicalismo responden a los fundamentos de una disciplina cientfica. En la tercera parte, se presenta la posibilidad de otra lectura del papel que juega, terico-epistemolgicamente, la empresa crtico-radical. A esta otra lectura se le da el nombre de segunda versin interpretativa. Esta versin tiene como punto de partida, no el estatuto cientfico como la primera versin, sino la condicin de saber de la criminologa; saber raro y precario ya que slo puede tener lugar en el intersticio epistemolgico que se abre en la modernidad, entre las ciencias empricas, por un lado, y la filosofa trascendental, por otro. Por medio de esta versin, que se nutre, evidentemente, de los trabajos de M. Foucault, es posible leer desde otra perspectiva los movimientos epistemolgicos de la criminologa puesto que esta versin descubre, bajo las diferentes lneas de pensamiento, la existencia de una homogeneidad epistemolgica fundamental que las acerca a una misma preocupacin por el hombre o, especficamente, a una preocupacin por la normativizacin de la conducta humana. Con los elementos de la segunda versin podr cuestionarse, primero, en qu medida el destino normativo fue una marca original del radicalismo y, segundo, hasta qu punto la tarea crtico-radical consigue superar el fundamento trascendente de los anlisis criminolgicos, tal como lo haba profetizado. En este sentido, las conclusiones sobre la empresa crtico-radical de esta versin sern, naturalmente, distintas que aquellas presentadas por la primera versin.
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Una vez alertados de la posibilidad de dos lecturas sobre el significado terico-epistemolgico de la crtica radical que la criminologa formula, en una breve conclusin, se trata de realizar un balance sobre la propuesta del radicalismo, de construir una crtica inmanente a las prcticas penales de nuestra era. La idea que ha guiado el trabajo surge a causa de una cierta desconfianza siempre como consecuencia de la investigacin en relacin con las posibilidades crticas que ofrece la criminologa. Este saber sobre la cuestin criminal, por la propia disposicin que posee en el mbito de las ciencias humanas, parece obligado, tal vez inexorablemente, a ser una representacin que conduce, de manera subterrnea, a un fundamento de las normas de orden trascendente, por lo tanto externo a las prcticas punitivas y cientficamente indemostrable. De ah, el carcter heterclito de esta tarea crtico-radical de la criminologa. Cabe pensar en dos posibles objeciones a las finalidades que esta investigacin persigue. Primero, se puede decir que se eligi una determinada perspectiva como la llamada criminologa radical y, a travs de sus lmites, se intent extraer conclusiones que alcanzan a todo el saber criminolgico: el mtodo es insuficiente se dir, las conclusiones abusivas. Segundo, este trabajo sera anacrnico, puesto que pretende estudiar la perspectiva radical, hoy, cuando el fervor crtico parece haber abandonado para siempre la criminologa y cuando hasta los mismos autores que aqu se analizan ya han recusado o al menos atenuado aquello que dijeron en los aos setenta. Ambas observaciones, en principio, se pueden rebatir desde un mismo eje: la forma en que se plantean las cuestiones tericas de este trabajo. El objetivo es tan slo recoger y presentar un problema terico intrnseco a la criminologa en un momento de su desarrollo, y ver cmo se intenta resolver ese problema. As, por un lado, las observaciones que se refieren a todo el terreno criminolgico se hicieron siempre en virtud del objeto de estudio elegido y estn justificadas a partir de las conexiones profundas que la propia perspectiva radical establece con las otras perspectivas vigentes o en
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crisis en el interior del mismo saber. Por otro lado, aunque sea necesario reconocer que el marxismo perdi la importancia extrema que posea en los aos setenta como teora explicativa de lo social cuando fue anunciada la empresa crtica de la criminologa y que muchos autores renunciaron a la radicalidad de sus propuestas, tambin es necesario advertir que un problema analtico puede, a partir de su primera enunciacin, continuar vigente a lo largo del tiempo, en contextos diferentes o revestido de formas diversas. Desde esta perspectiva se puede comprobar cmo el objeto elegido mantiene una actualidad notable: sea en el mbito de las opiniones del cotidiano, de los medios de comunicacin o del propio saber criminolgico, sociolgico y jurdico, el problema contina siendo cmo reflexionar, cmo enunciar una regla de juicio que organice y evale, en nombre de la justicia, las prcticas jurdico-punitivas, en referencia al drama de los sistemas penales propios de una sociedad considerada fundamentalmente desigual y contradictoria; problema que asumi resolver, en su momento y a su manera, la perspetiva radical que aqu analizamos. Respecto de la organizacin de la bibliografa cabe decir que se presenta, siempre que fue posible, la versin original. Entre corchetes se indica la traduccin que se utiliz y, tambin, dnde el lector encontrar la referencia del texto citado a lo largo del trabajo. En orden a las advertencias necesarias cabe recordar que no es originalidad lo que se debe esperar de esta investigacin. El inters est centrado nicamente en presentar al lector una serie de herramientas conceptuales extradas de textos de orgenes diversos que, organizadas con alguna coherencia, puedan ser tiles para abrir algunas brechas, no slo para introducirse en el terreno criminolgico y explorarlo desde sus propias pretensiones, sino tambin para comenzar a reflexionar sobre la forma de una crtica a las prcticas penales de nuestro tiempo que no se deslice en los meandros de los juicios que se fundan en principios que deben ser supuestos pero nunca explicados.
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PRIMERA PARTE LA TAREA CRTICO RADICAL
1. E s b o z o s de u n a crtica Pretensiones Cuando, en 1973, en el prlogo a La nueva criminologa, Alvin Gouldner expresaba que la criminologa es la comprensin crtica de la sociedad global y de la teora social ms general (NC: p.l 1), pareca reflexionar sobre la intrigante emergencia de una vocacin terica que, bajo el nombre de criminologa nueva o radical, intent elaborar un programa de trabajo capaz de conducir a esta particular ciencia humana hacia otro destino analtico. En efecto, a partir de la dcada del setenta aparecen, en diversos pases de Europa y Amrica, una multiplicidad de trabajos que se proponan disear una nueva tarea para la criminologa: sta deba convertirse en una ciencia crtica que fuese capaz tanto de evaluar, controlar y, en su caso, prescribir la transformacin de las instituciones punitivas modernas, como de denunciar el carcter ideolgico de todo pensamiento que no fuese guiado por el mismo desafo. En esos trminos, la empresa radical se presentaba ardua y, al mismo tiempo, cautivante. En primer lugar, el proyecto crtico de juzgar el funcionamiento de las prcticas punitivas, traduca una exigencia tericoepistemolgica, que en s misma desbordaba al discusro criminolgico, puesto que obedeca a las propias caractersticas de la experiencia jurdico-occidental de la modernidad, en lo referente a la forma de reflexionar, de pensar las prcticas jurdicas. Junto con la conyutura epistemolgica moderna llega una cierta desconfianza, o mejor, una cierta resistencia a todo aquello que se afirme en nombre de principios que se considerasen vlidos para cualquier tiempo y cualquier lugar, esto es, que trasciendan la propia realidad histrico-social de las instituciones del derecho. Al mismo tiempo que se desintegran las posibilidades del pensamiento propio de la tradicin del derecho natural, surge la urgencia de una nueva racionalidad que, construida a la luz de la ciencia, permitira elaborar principios de anlisis que pudiesen ser demostrados ms que supuestos1.
Debemos mucho a los trabajos de Ewald en la formulacin del problema de investigacin, sea por su original anlisis del derecho y de la justicia, sea por su reflexin sobre la relacin entre el derecho y las ciencias humanas.
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En segundo lugar, el proyecto de mostrar el carcter de falsa conciencia de aquellas tareas criminolgicas que no asuman la necesidad del trabajo crtico, estaba relacionado con las propias posibilidades del radicalismo de construir una nueva tarea que permitiese superar ese carcter ideolgico, definiendo as el estatuto cientfico de la criminologa. De esta manera, al tomar distancia de las concepciones consideradas burguesas, funcionales al momento de dominacin capitalistas, sean stas positivistas o fenomenolgicas caba al radicalismo explicar el perfil normativo de la criminologa como instrumento de crtica cientfica. As, intentando satisfacer estas exigencias de ndole epistemolgica, la perspectiva radical se present como aquel pensamiento capaz de formular un nuevo problema terico en la criminologa que diese a sta otra competencia analtico-trasformadora de las prcticas punitivas modernas. Las promesas que la tarea crtica ofreca, a nivel terico-epistemolgico, eran, cuanto menos, sugestivas: hablaban de la posibilidad de decir, finalmente, lo que era justo o injusto de las prcticas punitivas de nuestro tiempo, a travs de principios cientficamente demostrables en la propia realidad histrico-social de su manifestacin. Dcadas despus de los primeros esbozos crticos, cabe preguntarse si el proyecto se realiz o si slo resultaron promesas. Recorrido terico Comencemos por Europa, tierra de invenciones. Como se sabe, y por razones que no cabe explicar aqu, la dcada de los sesenta fue una poca abundante en perplejidades epistemolgicas, y el mbito de la criminologa no fue una excepcin. En 1968, en la ciudad de York, en Inglaterra, un pequeo grupo de criminlogos, la mayora de formacin sociolgica y provenientes de orientaciones tericas diversas, (liberales, anarquistas, marxistas) constituyen la National Deviance Conference (N.D.C) con el objetivo de realizar una evaluacin crtica de las finalidades, de los mtodos y de los objetos de investigacin habituales en los estudios sobre la criminalidad. Ese mismo ao, como lo recuerda Pavarini (1975b: p. 139-187), y aprovechando la reunin de la Third National Conference of Teaching and
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Research on Criminology, que tuvo lugar en la ciudad de Cambridge, un grupo de acadmicos, entre los cuales se pueden mencionar a R. Bailey, S. Cohn, M. Mclntosh, I. Taylor, L. Taylor y J. Young, propone una reunin de estudios alternativos a los indicados por la British Sociological Association. Inspirados en el aire de la New Left, propio de la poca, estos socilogos consideraban que la sociologa anglosajona deba salir de la esclerosis a la que haba llegado, en su empeo por desarrollar temas clsicos como poblacin, industrializacin, educacin, familia. Opinaban que se deba revitalizar a la sociologa incorporando temas como el de la desviacin y, especialmente, la considerada criminal. Sin embargo, estos tericos advertan que al introducir a la sociologa en el problema de las conductas desviadas deba evitarse la utilizacin de premisas vigentes en la criminologa inglesa, ya que en ella se vea la ideologa oficial del control social punitivo; por el contrario, se deba inventar una nueva forma de trabajo que diese lugar a un pensamiento definitivamente alternativo. Fue as que la N.D.C. se constituy, a su vez, en un canal de crtica a la sociologa y a la criminologa consideradas oficiales y en un intento de unir ambas formas de especulacin, en la bsqueda de una estrategia analtica diferente2. En efecto, tanto el conjunto de las reflexiones tericas como la serie de tareas realizadas junto a grupos de accin poltica y movimientos sociales3 estaban marcados por el esceptisismo en relacin con las posibilidades de que la criminologa tradicional pudiese dar una explicacin sobre la operatividad altamente contradictoria de los sistemas penales, la inequidad de las respuestas punitivas, la represin cada vez ms aguda a los sectores excluidos, que estos criminlogos vean como la consecuencia necesaria de la crisis poltico-econmica europea. Escepticismo, en tanto se perciba que el fundamento mismo de la criminologa pareca fijar el lmite para una tarea criminolgica ms amplia.
Se intent cambiar el nombre acadmico de criminologa por el de "sociologa de la desviacin". Para ms detalles Cfr. Cohn y Young (1974). 3 En trminos de manifestacin poltica se destacan las sucesivas vinculaciones que la N.D.C. mantuvo con diversos grupos alternativos: Case Con (organizacin poltica de operarios), el RAP (Radical Alternativa to Prisons), el PROP (Preservation ofthe Rights ofPrisioners), el N.C.C.L. (National Counsil for Civil Liberties) entre otros. Para una mejor comprensin Cfr. Pavarini (1975a).
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La corriente terica que se denomina criminologa nueva o radical fue constituida en este contexto. Su pretensin terica era, justamente, radicalizar el debate sobre el sentido de un saber que procuraba realizar un estudio cientfico sobre el tema de la criminalidad. La polmica giraba, fundamentalmente, en tomo a la naturaleza de los problemas planteados por el pensamiento positivista y por la criminologa de la reaccin social. El positivismo, desde el nacimiento mismo del saber criminolgico en el cuadro de las ciencias humanas, formul un problema que inclinaba la tarea criminolgica hacia una etiologa de la criminalidad: deban estudiarse las causas o los fenmenos que originaban el crimen. La criminologa de la reaccin social cuestionaba este problema, afirmando que el fenmeno de la criminalidad no puede comprenderse verdaderamente analizando las conductas criminales y los factores que las producen, sino estudiando el sistema de control social punitivo, proceso por el cual la criminalidad se define. Segn esta perspectiva lo que cabe a la criminologa es, principalmente, interpretar cientficamente esas definiciones, advirtiendo cmo ellas construyen la realidad del crimen. Por su parte, el radicalismo se preocupa por demostrar que no basta estudiar el sistema de control para aprovechar las posibilidades cientficas de la criminologa. Es necesario, segn dicha corriente, evaluar crticamente el proceso punitivo desde la propia realidad social en la que se realiza. Interrogando las prcticas jurdico-penales desde el momento capitalista puede entenderse su significado en el contexto de la dominacin social. Era evidente que para hacer estas afirmaciones se tornaba imprescindible formular un nuevo problema terico en el seno de la criminologa. El libro de I. Taylor, J. Walton y P. Young de 1973 y la compilacin que ellos mismos organizan en 1975 donde se incluyen textos de diversos autores radicales, adems de la compilacin de B. Fine de 1979 y la posterior obra de A. Baratta de 1982, pueden considerarse el corpus terico bsico de la perspectiva radical europea. Debe sumarse a esto, la multiplicidad de artculos que de diversas calidades y profundidad aparecen en esta poca en revistas especializadas, sobre todo, en el rgano crtico italiano La Questione Crimnale*.
^Trabajos que no se pueden dejar de mencionar, aunque utilicen otra perspectiva crtica, son aqullos producidos por la llamada Escuela de Birmingam, en especial la compilacin de 1978 que incluye los textos de S. Hall, C. Critller, T. Jefferson, J. Clarke y B. Roberts. Cfr. especialmente, Hall (1978).
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En los EE.UU., los aos sesenta no fueron menos profundos en relacin con las dudas sembradas en el ambiente criminolgico y, si Europa tuvo su canal crtico abierto en laN.D.C, los americanos lo tuvieron en los trabajos de la Union of Radical Criminologists (U.R.Q5. En el seno de la Universidad de California, un grupo de profesores, junto a otros activistas y movimientos sociales, se organizan en pos de una crtica a las actividades criminolgicas fundadas en una comprensin etiolgica de la criminalidad y orientadas hacia las lneas trazadas por la polticas gubernamentales de control social. Los trabajos de T. Platt (1982: p.38-45), de Tagaki (1982: p. 1-3) y de H. y J. Schwendinger, junto a los de R. Quinney (WC:p.xx) y W. Chambliss (1978: p. 170) y a los artculos de revistas especializadas, en particular Crime and Social Justice, pueden considerarse los textos que intentan delinear los trazos de una criminologa radical en los EE.UU.6 En Amrica Latina, tierra acosada por el drama de sus sistemas penales autoritarios y por la cruda realidad de las polticas criminales propiciadoras de la ms elevada y minuciosa represin punitiva7, la perspectiva positivista continuaba siendo moneda corriente en la explicacin de las prcticas penales y dominaba todo el ambiente universitario, de la misma forma que era la gua cientfica de las polticas pblicas del control de la criminalidad. En ese oscuro contexto, la encrucijada epistemolgica en el seno de la criminologa no se constituy con una linealidad semejante a la ocurrida en Europa y en los EE.UU. Sin embargo, el cuestionamiento del problema terico que organizaba a la criminologa fue formulado, as como fue anunciado un nuevo destino para la criminologa. Si es posible identificar un trabajo intelectual que asumi esta difcil tarea, el nombre que se destaca es el de L. Aniyar de Castro (1977-1987) quien, con sus colaboradores de la
El mismo clima intelectual que favorece las reuniones de la N.C.D. y de la U.R.C da origen al Grupo Europeo de la Desviacin y del Control Social, unin internacional de criminlogos crticos que se rene en 1973 en la ciudad de Florencia, en Italia y, posteriormente, en 1975, en Amsterdam, en Holanda. Su objetivo era, tambin, poner en cuestin los postulados tradicionales de la criminologa. ' Otra perspectiva, que en el contexto de una crtica criminolgica no puede descuidarse, es la formulada por los trabajos de D. Greenberg y S. Spitzer. Cfr.. particularmente, Greenberg (1981). 'Sobre la realidad de los sistemas penales latinoamericanos, aunque no participen necesariamente de la criminologa radical, deben consultarse los importantes trabajos de Bergalli (1976), Bustos Ramrez (1984), Elbert (1991), Pegoraro (1992), Zaffaroni (1989), Adorno (1991a, 1993), Pinheiro (1983), Kosovski (1990) y del Olmo (1990).
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Universidad de Zulia, en Venezuela, establecieron las premisas que posibilitaron una criminologa radical en Amrica Latina8. Se percibe entonces, que la vocacin terica conocida como criminologa radical no es el resultado de la obra ejemplar de algn autor o el producto del esfuerzo de una escuela criminolgica, sino un conjunto fragmentado de trabajos que, orientados en contextos diversos, escapan a las caracterticas de un sistema terico9. Esa condicin obliga, necesariamente, a ciertos cuidados metodolgicos en lo referente a la manera ms adecuada de introducirse en el interior de este pensamiento. En efecto, es muy comn observar que en los anlisis de los discursos se practique lo que puede denominarse estudio del autor-representante10. Se parte de identificar qu autores erigieron por primera vez tal lnea discursiva, y son identificados como fundadores del pensamiento. Luego se intenta encontrar aquellos que colaboraron en la constitucin del discurso sin llegar a participar efectivamente en su formacin: los precursores. Para finalmente diferenciar aquellos que se empearon o se empean en el desarrollo de esa formacin discursiva": los continuadores. Se trata, en suma, de un anlisis que, en el intento de identificar las posibilidades de una corriente terica, privilegia el nombre del autor o de los autores, buscando conocer la articulacin interna de sus obras y la coherencia de sus pensamientos. En muchos casos, este tipo de anlisis puede ser beneficioso puesto que permite recortar la multiplicidad de elementos tericos en juego, autorizando la evaluacin, a lo largo del tiempo, del grado de progreso que la obra de los autores refleja en la explicacin del tema en cuestin; pero puede ocurrirr tambin, que impida superar el nivel, siempre variable y superficial, de las opiniones y acabar siendo nada ms que una doxologa. Nos parece ms interesante concebir a los autores slo como un punto de apoyo, un lugar de observacin adecuado para intentar identificar una
En el Brasil, la voz que se escuch tmidamente fue la de dos Santos (1981). ' Preferimos, entonces, hablar ms que de una criminologa radical de una perspectiva radical. 10 En los anlisis sobre el discurso criminolgico realizados en el mbito jurdico-acadmico es frecuente esta inclinacin. '' Sobre la ilusin que produce, en la literatura, la idea de precursor, Cfr. Borges (1980).
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serie de problemas tericos en un determinado discurso. As, lo que aparece como ms relevante es destacar las singularidades de los problemas que una vertiente terica se empea en plantear y, consecuentemente, resolver. Problemas que, como encrucijadas, definen los caminos de reflexin, otorgndoles su carcter distintivo12. De esta forma, si es posible hablar de la existencia de un discurso criminolgico radical, se debe ms que a la variable inclinacin de algunos criminlogos por las categoras radicales, a la sugestiva forma en la cual, en las redes del discurso criminolgico, se cuestion, en un momento determinado, una tradicional concepcin sobre la criminalidad y la funcin de las instituciones punitivas; se debe adems, al nuevo problema analtico, que como consecuencia de esto, se formul para guiar el propio sentido de la tarea de la criminologa; y tambin, a la particular forma con la que ese problema procurara resolverse. Mientras tanto, la identificacin de problemas requiere como trabajo simultneo tanto la identificacin de las proposiciones utilizadas y que constituyen el ncleo de los problemas como las principales referencias por las que stas se conectan y articulan13. Por una perspectiva radical Lo que queremos analizar aqu son los elementos con que la perspectiva radical conform su objeto de estudio, sus sujetos de accin y su fundamento analtico. Llevar esto a cabo, es reconstruir el recorrido necesario para identificar la tarea que esta corriente de pensamiento propuso al saber criminolgico. Desde otro punto de vista, nuestra intencin es hacer un diagrama de la forma en que la perspectiva radical intenta convertir a la criminologa en una ciencia crtica.
El fascinante libro de Deleuze y Guattari (1991) sobre el problema filosfico, fue una importantsima fuente de inspiracin para analizar la perpectiva radical. 13 Con la intencin de identificar el problema planteado por el radicalismo se utiliza como principal referencia los libros NC, CC, CD, CR, as como, los artculos de estos autores, aparecidos en revistas especializadas.
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En 1973, los criminlogos Taylor, Walton y Young, en Inglaterra, realizaban los primeros intentos de radicalizacin del discurso crtico14, que se haba formado durante los aos sesenta en el terreno criminolgico. Por entonces, tan slo intenciones, ya que su mayor preocupacin no era sealar todas las posibilidades de una nueva teora cerrada sino realizar un balance crtico tanto de la tradicin criminolgica como de las posibiliadades de superarla. En aquella poca ellos reconocan sus propios lmites: Hasta aqu, en este libro, nos hemos conducido dentro de una perspectiva relativamente modesta o limitada. La sociologa con que debemos reconciliarnos ha sido expuesta con ambigedad: nos limitamos a decir que esa sociologa debe ser plenamente social (no debe verse afectada por supuestos biolgicos o de ndole no social) y que debe estar en condiciones de responder (histricamente) por qu los hombres estn aprisionados en estructuras sociales que ponen lmites a sus posibilidades. No pudimos especificar, por ejemplo, cules son las limitaciones de una sociologa desvinculada de una interpretacin econmica de las fuerzas estructurales [...] que surgi exclusivamente en los confines de una sociedad capitalista en desarrollo o desarrollada (NC: p. 284-5). Ms all del reconocimiento de los lmites de su trabajo, lo que se destaca es que el saber criminolgico intenta ser reconciliado con dos tipos de anlisis pertenecientes a dos niveles epistemolgicos diferentes: por un lado, la sociologa como otra ciencia humana y por otro, la economa como ciencia emprica, pero con el objetivo unvoco de convertir a la criminologa en una ciencia plenamente social. La sociologa y la economa, as, seran aquellas que permitiran a la criminologa extender su anlisis a la comprensin de las formas que asumen el control social y las conductas desviadas 15(NC: p. 284-5) en el seno de las sociedades capitalistas y, de esta forma, no quedar atada a explicaciones de ndole biolgica o de ndole no social, caractersticas de la tradicin criminolgica.
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Este discurso crtico, que fue denominado "criminologa crtica", traa en s, como despus se ver 23, las primeras tentativas de refutar el problema etiolgico, particularmente la llamada criminologa de la reaccin social. 15 Ntese el uso de dos conceptos propios de la sociologa americana: "conducta desviada" y "control social" que sealan la influencia de este tipo de anlisis, especialmente el interaccionismo simblico y la etnometodologa, en la obra de los primeros criminlogos radicales. Sobre el origen americano de estos conceptos, Cfr. Melossi (1991).
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Aunque de manera muy embrionaria, este primer trabajo permite comprender la formacin de un proyecto para la construccin de una nueva criminologa o, por lo menos, de una nueva forma de trabajo criminolgico. Resulta necesario entonces, saber cules son los elementos de este proyecto. Segn los criminlogos radicales anglosajones, para ser una teora plenamente social, la criminologa debe, en primer lugar, constituirse como una economa-poltica del crimen que site el acto desviado en el contexto de sus orgenes estructurales ms amplios y dentro del contexto social general de las desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la sociedad industrial desarrollada; en segundo lugar, establecerse como una psicologa social del crimen que explique la forma en que los hombres pueden elegir el camino de la desviacin como la nica solucin a los problemas que plantea la existencia en una sociedad contradictoria; en tercer lugar, formularse como una economa-poltica de la reaccin social que d cuenta de las relaciones complejas entre las estructuras econmicas y la produccin normativa, que distinga entre actos adecuados a las normas y actos desviados; y por ltimo, realizarse como una psicologa social de la reaccin social que explique las formas y condiciones de la decisin poltica de actuar punitivamente frente a la desviacin (NC: p286). Exigiendo estos requisitos formales, los new criminlogists articulan como finalidad de la criminologa, cuestiones que hasta entonces haban sido planteadas aisladamente por las teoras criminolgicas. Como se ver al tratar el tema de la formacin del primer objetivo atribuido a la criminologa, la preocupacin central de los primeros criminlogos fue la comprensin del fenmeno criminal, a partir de la esfera individual de quin es considerado un criminal o un potencial criminal. El positivismo, con la ayuda de las categoras de la biologa, se ocup de explicar los motivos que haban determinado, o fuertemente condicionado al sujeto a actuar de tal o cual manera. La gran refutacin a este argumento vino de la criminologa interaccionista y etnometodolgica que, para comprender el fenmeno criminal, se desplaz del anlisis del acto criminal a las diversas formas de reaccin individual y social que se producen frente a ciertos comportamientos y que son determinantes para la constitucin del fenmeno en cuestin. Sin embargo, los criminlogos radicales hacen algo ms que articular
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estas dos lneas de trabajo; ellos comienzan a pensar las conductas criminales y las reacciones de los instrumentos de control punitivo a partir del prisma de la praxis poltica con el objetivo de transformar esas esferas. Pero, cul es la consecuencia terica fundamental de reconocer que el fenmeno criminal debe ser relacionado con la praxis transformadora? Ser una teora plenamente social, en el proyecto de los nuevos criminlogos, significaba, principalmente, la abolicin de la separacin tradicional entre criminologa y poltica criminal, dado que la primera asumira tanto la tarea de explicar lo que es, como tambin de crear una norma que diciendo lo que debe ser guiase la accin. Entender a la criminologa como una ciencia normativa era reconocer el camino para superar los problemas que el idealismo trascendente segn el radicalismo, inherente a toda la criminolgica burguesa traa para el saber criminolgico y para sealar, finalmente, su destino crtico. Sin embargo, semejante tarea no poda desarrollarse sino despus de producir una revolucin en el seno del saber criminolgico, que transformase el objeto de este saber, eligiese nuevos agentes psico-sociales y definiese un nuevo fundamento. Esto comienza a hacerse, tal vez de manera incipiente, por los mismos criminlogos anglosajones junto a criminlogos radicales americanos, en un trabajo posterior, y logra un carcter ms definido con la obra del criminlogo italiano Baratta. 2 . El p r o b l e m a crtico
La criminologa y las instituciones punitivas Los radicales anglosajones advertan que: el surgimiento de la teora radical de la desviacin puede ser entendido como una reafirmacin de la diversidad radical (CC p.:38). En qu sentido debe comprenderse esta afirmacin sobre la diversidad social? La respuesta a esta cuestin deriva de la aproximacin del saber criminolgico a las categoras analticas del conflicto social, tal como fueron desarrolladas por Marx en su teora social. En efecto, la perspectiva radical puede leerse como el intento de acercar
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una reflexin terica general de la sociedad a una temtica especfica, asumiendo todos los riesgos que eso implica. Sin embargo, esa aproximacin no debe comprenderse como la mera traduccin de las preocupaciones de la obra de Marx y Engels sobre la cuestin criminal1, a un lenguaje criminolgico; sino como un verdadero proceso interpretativo de las ideas del marxismo, a fin de que sean aplicadas a un tema que parece haber tenido un lugar marginal a lo largo de los textos marxianos2. Para comprender esa relacin entre el radicalismo criminolgico y el pensamiento de Marx sugerimos aqu, el interesante estudio de Giddens (1972 p.:27-108). En este contexto, la diversidad de la que hablan los criminlogos radicales hace referencia a que lo social est conformado, ms que por una unidad monoltica de intereses o por la existencia pacfica de intereses diversos, por la lucha o el antagonismo de los hombres, en fin, por el enfrentamiento incesante de las diferentes necesidades humanas en juego. Y la radicalidad de esta diversidad se manifiesta en el hecho de que ella se encuentra en el propio fundamento de lo social. Una reafirmacin de la diversidad en el contexto de una teora de lo social, implica la tentativa de superar la forma con que estos diferentes intereses humanos de los cuales ciertas conductas hoy criminalizadas pueden ser un ejemplo intentan ser negados o reprimidos en el escenario propio de una sociedad capitalista. Pero, existe un principio de distincin de esta diversidad o una forma para medirla? La diversidad humana es la consecuencia de la relacin dialctica entre el hombre y la sociedad, proceso por el cual ambos son transformados, siendo su fundamento de naturaleza econmica. Marx establece como principio general que todas las formas de sociedad presuponen una divisin del
Utilizaremos la expresin cuestin criminal para referirnos, en el sentido ms amplio posible, al espacio epistemolgico en el que se trata de explicar el conjunto de prcticas que se encuentran en relacin directa o indirecta con la accin de normas jurdico-penales, evitando, as, cualquier connotacin ontolgica. Elegimos la expresin del ttulo del rgano crtico italiano La questione crimnale, revista vinculada al pensamiento criminolgico radical. 2 Cuando hablamos de una criminologa marxista, dice Aniyar de Castro, lo hacemos conscientes de que Marx no se dedic de forma expresa a hacer criminologa [...], pero toda vez que el marxismo es tambin un mtodo cientfico de aplicacin universal, toda vez que es una epistemologa, toda su obra magistral se convierte en una gua para la accin, y basta aplicarla para hacer una criminologa marxista. Cfr. Aniyar de Castro (1982: 23).
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trabajo por ms precaria que ella sea. Analizando desde las formas ms simples de organizacin social hasta las ms complejas, es posible advertir la presencia de varias formas de manifestacin de la divisin del trabajo, pero sobre todo, es posible observar cmo ella, progresivamente, fue acentundose hasta llegar a su forma ms extrema con el sistema de produccin capitalista. Las consecuencias fundamentales de esta progresiva consolidacin de la divisin del trabajo en la sociedad moderna fueron, por un lado, la notable individualizacin de los hombres, cada uno confinado a un lugar especfico en la esfera de la produccin y, por otro, la impresionante acumulacin del excedente del trabajo ms all de las necesidades bsicas de los hombres, lo que lleva implcito la posibilidad de su intercambio en un mercado (Giddens: 1972: p. 70-81). El fundamento econmico de esta divisin del trabajo est, en definitiva, en la capacidad del hombre de producir sus medios de subsistencia, capacidad que se manifiesta siempre en esa relacin dialctica con la sociedad; relacin que define, justamente, cules son las necesidades a satisfacer. Por lo tanto, para comprender el sentido de la diversidad, en el contexto de una perspectiva sobre la cuestin criminal, es necesario entender cmo de la economa poltica marxista se deriva el principio de que toda organizacin social se caracteriza por ser la suma de fuerzas productivas, por una relacin histricamente creada, de los individuos entre s y con la naturaleza, que cada generacin hereda de su antecesora.(Marx: 1867). La diversidad que est en la base del pensamiento criminolgico radical es el resultado de un largo proceso en el que las relaciones de produccin establecen una divisin altamente diferenciada del trabajo. Esta divisin que crea las condiciones para que algunos individuos la minora se apropien de los excedentes de la produccin, de forma tal que instauran con el resto la mayora una relacin de explotacin. Una cualidad intrnseca al capitalismo es, justamente, que la diversidad propia de toda sociedad, segn el lugar que cada uno ocupe en el proceso productivo, ederiva en profundo antagonismo entre los individuos, en virtud de la relacin particular que se establece con la propiedad privada. En ese sentido la diferenciacin social se vuelve, en la emergencia del capitalismo, lucha de clases. Y la caraterstica fundamental de esta lucha es su
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tendencia a realizarse de forma plenamente dicotmica entre una clase dominante y una dominada, entre la burguesa y el proletariado. El carcter altamente conflictivo y antagnico que presenta la diversidad en una sociedad como la capitalista, estaba presente en la perspectiva radical tal como Baratta la formula: Esta teora opera, adems, sobre la base de un anlisis de los conflictos de clase y de las contradicciones especficas que caraterizan la estructura econmico-social de las relaciones de produccin de una determinada fase del desarrollo de una formacin econmico-social (CD: p. 79). Un aspecto importante que deriva del estudio de la cuestin criminal a partir del registro del conflicto social que denuncia una relacin de dominio y explotacin de una clase sobre otra, reside en la tentativa de explicar, sobre una base cientfica, las diferentes caractersticas que presentan las conductas criminalizadas por las instituciones jurdico-penales segn el lugar que los hombres ocupan en las relaciones de produccin. Pero, cul es la principal consecuencia de un estudio de la cuestin criminal en el contexto de una visin conflictiva de la sociedad como el realizado por la perspectiva radical? El conflicto social derivado de un antagonismo de clases constituye la llave para comprender la relacin que vincula las formas de produccin con el resto de las manifestaciones sociales, como por ejemplo, al Estado o a las diversas instituciones jurdicas. La historia ha demostrado, segn el pensamiento crtico, cmo cada forma de produccin ha estado vinculada con ciertas ideas racionalizadoras de esas propias formas de produccin. As como el derecho romano estaba relacionado con la economa manufacturera y con el comercio, el sistema jurdico moderno est relacionado con la produccin capitalista (Giddens: 1972, p.76). En una sociedad de clases como la moderna, es notorio cmo la clase hegemnica controla determinadas formas ideolgicas que legitiman su dominio, lo que quiere decir que la conciencia de los hombres est determinada por su existencia social, o sea, por la propia forma en que se desarrolla la actividad humana en la sociedad. De este modo, aquellos que ocupan un lugar de dominio en relacin con los medios de produccin tienen la posibilidad de imponer su produccin intelectual, presentndola con carcter universal. As, es posible afirmar que
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la preeminencia de las ideas en una sociedad depende del control de la produccin material de la existencia. En el contexto de una perspetiva radical en criminologa, es posible concluir que el elemento ideolgico no es contingente, sino inherente a la estructura y a la forma del funcionamiento del sistema penal, as como ste, en general, es inherente a la estructura y al funcionamiento del derecho abstracto moderno. La forma de la mediacin jurdica de las relaciones de produccin con las relaciones sociales en la sociedad capitalista moderna es ideolgica: el funcionamiento del derecho no sirve para producir la igualdad y s para reproducir y mantener la desigualdad (CD: p. 229). Siguiendo esta lnea argumentativa, toda la produccin intelectual que pretenda explicar la cuestin criminal tomando como premisa o punto de partida las instituciones jurdicas, peca por idealismo y se convierte, ella misma, en saber ideolgico-Iegitimante del funcionamiento opresivo del sistema penal. Todo el pensamiento criminolgico tradicional debe ser comprendido, segn el enfoque radical con ese carcter, toda vez que, dedicado a estudiar la criminalidad como un fenmeno que el sistema jurdico-punitivo pretende combatir, y no, como aquello que es producido ideolgicamente por l, opera como una instancia del sistema y no como una teora cientfica sobre ste (CD: p.230). Advirtiendo que el saber criminolgico posee una alta propensin a la funcin ideolgica del sistema punitivo, la perspectiva radical procura formular una negacin absoluta de los dos principales postulados enunciados por los criminlogos tradicionales: primero, las instituciones penales no estn destinadas a la defensa de los valores considerados socialmente ms importantes; y segundo, su operatividad no es igualitaria, por el contrario, su actividad criminalizadora es esencialmente selectiva, reprimiendo las conductas de aquellos que no poseen poder social y abstenindose de problematizar las conductas de aquellos que pertencen a la clase dominante. En resumen, es posible advertir que la categora del conflicto desde la cual la perspectiva radical examina la cuestin criminal, trae como conclusin ms importante que son las instituciones penales, epifenmeno superestructural en la sociedad moderna, las que deben ser el objeto problemtico a ser examinado y, sobre todo, cuestionado. Y esto a partir de los
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principios que surgen al examinar la dinmica de las relaciones de produccin, nica fuente a partir de la cual es posible realizar una crtica y una previsin de la eventual abolicin de las formas capitalistas de criminalizacin. La criminologa y los desprotegidos sociales El horizonte abierto por la visin conflictiva de la sociedad permiti pensar en la conquista de un nuevo territorio criminolgico. Sin embargo, es evidente que faltaba un elemento ms que diese consistencia a esos desplazamientos: se trataba de la necesidad de identificar ciertos individuos que permitiesen localizar un medio social, una poca, una cierta forma en la que los hombres actan, de manera tal que fuese posible percibir en la realidad, el objeto y el fundamento de una teora3. La perspectiva radical intenta la determinacin de sujetos psico-sociales: En gran parte [...] el xito de la investigacin debe medirse, no por la descripcin esttica, sino por la aptitud del investigador para volver a insertar su trabajo de investigacin como un modo de prctica con la poblacin con la cual se est trabajando (CC p. 49). As pensaban los criminlogos radicales cuando expresaban que ...la teora radical se debe interesar por la praxis y esto determina que el terico deba dirigir su labor en momentos adecuados a grupos humanos precisos. La eleccin de stos, sin embargo, no est dada claramente, como estaba en las formulaciones conservadoras o liberales (donde la determinan, en principal medida, consideraciones de poder y de intereses constituidos). La eleccin de grupos humanos [...] es cuestin que depende de los objetivos propios del terico radical. (CC p. 50). Se trata de establecer una cierta fidelidad a aquellos sujetos que emergen con cierta empatia hacia el objeto, y se presentan como capaces de realizar una funcin prctico-transformadora de la realidad. Pero, cules son esos agentes psico-sociales que la perspectiva radical identifica?
Marx no habla slo del capital, del trabajo, sino que ensaya la necesidad de erigir los tipos psico-sociales verdaderos, simpticos o antipticos, El capitalista, El proletario. (Deleuze y Guattari: 1991, p. 66.)
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Un objeto centrado en el funcionamiento de los aparatos punitivos del Estado, considerados instrumentos ideolgicos de la dominacin, conduca a la observacin directa del proletariado como agente de transformacin social. Toda vez que la clase trabajadora encarna todas las irracionalidades de una extrema divisin del trabajo y, en fin, de todas las formas de explotacin social, su posible emancipacin equivale, segn la lgica marxista, a la liberacin de la sociedad en todo su conjunto. Esta posibilidad emancipadora, Marx la explicaba con pretensin cientfica, como derivacin de las contradicciones intrnsecas que, como se vio, acentuaban con su funcionamiento, la distincin entre la apropiacin de la riqueza por parte de una minora cada vez ms poderosa y la alienacin de la gran mayora de los trabajadores. Estas contradicciones crean las condiciones para que el proletariado consiga una posicin hegemnica primero, que le permitir posteriormente abolir toda contradiccin y fundar, as, una sociedad sin clases en la que el hombre se reencontrar consigo mismo. La eleccin del proletario en el contexto de una clase trabajadora es una eleccin realizada por el marxismo que pone nfasis en el lugar que esa clase ocupa en el movimiento dialctico de la historia. Cmo se realiza esta eleccin en el caso criminolgico? El criminlogo Baratta dice que la adopcin del punto de vista del inters de las clases subalternas es, pues, garanta, tanto en toda la ciencia materialista como tambin en el campo especfico de la teora de la desviacin y de la criminalizacin, de una praxis terica y poltica que recoja en su raz, los fenmenos negativos examinados, e influya sobre sus causas profundas (CD p. 211). Los subalternos son los agentes por los cuales, la perspectiva radical, toma partido4, el grupo humano que permitir dar consistencia al objeto y al fundamento del trabajo criminolgico radical. Pero, cul es el sentido que tiene esta expresin en el contexto radical?; los subalternos son estrictamente aquellos sujetos, los proletarios, que estando en la base de la produccin capitalista sufren el control punitivo del Estado o son una gama ms variada de sujetos?
* La expresin es de los criminlogos anglosajones CC (p.49).
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Aparentemente, la consecuencia lgica de estudiar las instituciones penales a partir del registro del conflicto social indica que la eleccin recae sobre aquellos sujetos psico-sociales que estn en relacin directa con el fenmeno de la produccin capitalista. sta es la solucin que adoptara Marx: cuando negaba el carcter transformador de aquel grupo que no se haba polarizado en el conflicto de clases y al que se denomin Lunpemproletariat, grupo de ladrones y criminales de toda especie que viven de las migajas de la sociedad, personas sin oficio cierto, vagabundos, individuos a la deriva (Marx: 1867), que no posean la universalidad de los proletarios. Baratta parece igualmente sostener esta conclusin cuando expresa que las estadsticas indican que en los pases del capitalismo avanzado, la gran mayora de la poblacin de las prisiones es de extraccin proletaria, en particular la que pertenece a los estratos subproletarios y, por consiguiente, a las zonas ya marginalizadas socialmente como ejrcito industrial de reserva por el sistema de produccin capitalista. (CD p. 210). La respuesta, aunque lgica, implicaba desconocer la realidad de muchos sujetos criminalizados por las instituciones penales que pertenecan a los estratos ms bajos sin pertenecer directamente al proceso productivo. No obstante, si se examinan detalladamente los textos representativos de esta corriente, puede deducirse que la perspectiva radical utiliz un concepto amplio de subalternos. Los escritos marxistas sobre la praxis insistieron en la condicin central de la clase trabajadora como nico agente viable de la revolucin social, y por lo tanto, como nico objeto significativo de los compromisos y alianzas radicales o revolucionarias. Sin embargo, como ya sostuvimos antes, esta especial insistencia, si bien probablemente correcta en cuanto afirmacin estratgica (o sea, como afirmacin sobre los posibles agentes de mudanza), expresa poco sobre el contenido de la formacin socialista alternativa en lo sustantivo (por ejemplo, la tolerancia en relacin con la diversidad) (CC: p. 51). Los criminlogos radicales intentan superar el problema planteado por la ortodoxia marxista, otorgando un sentido poltico a las manifestaciones individuales de los estrados ms bajos de la sociedad, quienes sufren el peso del poder punitivo, estando o no ellos, vinculados directamente con el
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sistema productivo. As, los subalternos, que la perspectiva radical toma como sus agentes operativos, son aquellos seleccionados negativamente por los mecanismos de criminalizacin (CC p. 211). Negativamente, ya que el objetivo punitivo es acentuar la dominacin social. En conclusin, los sujetos psico-sociales que corporizan el objeto de la perspectiva criminolgica son aquellos desfavorecidos5 por la forma de distribucin capitalista quienes, al sufrir los procesos de criminalizacin, ven acentuada su condicin alienada de existencia. La criminologa y la economa poltica Los criminlogos radicales afirmaban que estos procesos [de la gnesis y de la ofensa a la norma legal] no slo son plenamente sociales en su naturaleza, sino que estn principalmente condicionados por los hechos de la realidad material. La ruptura con las interpretaciones individualistas (esto es, las genticas, psicolgicas y similares) para adoptar interpretaciones sociales nos ha llevado a encarar la economa poltica como el factor determinante del contexto social (CC: p. 39). Los nuevos criminlogos procuraron, para sus fines crticos, la aproximacin entre el saber criminolgico y la economa poltica o, por lo menos, a ciertas categoras analticas fundamentales de esta ciencia emprica. Pero, de qu manera esta alianza es posible?; cules son los beneficios que la criminologa como ciencia crtica puede esperar de un anlisis econmicopoltico de las instituciones jurdico-penales? Se sabe que la economa poltica, en un sentido general, era entendida por Marx, como aquel conjunto de conocimientos producidos por ciertos autores que se ocuparon de la distribucin y de la acumulacin del excedente econmico como as tambin de los problemas relacionados con los precios, los salarios y las medidas polticas que promovan la acumulacin. Es evidente que en el contexto de la perspectiva que acoge la visin conflictiva de la sociedad como modo de dar forma a
5 Adorno (1991), desde otro punto de vista, se ha referido a la doble condicin de subalternidad que poseen los estratos ms bajos de la sociedad. Su anlisis ayuda a comprender la inclinacin del radicalismo en la identificacin de sus sujetos.
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sus objetos de estudios y otorgar a los desprotegidos sociales el carcter de sujetos psico-sociales, la actividad de la economa poltica es considerada, fundamentalmente, desde un punto de vista marxista, en el que su significado adquiere una funcin ms definida, aunque variable a lo largo de la extensa obra de Marx. En 1844, un ao despus de haberse dedicado a realizar una crtica a las concepciones de Estado y del derecho de la filosofa hegeliana, basada en principios democrticos inspirados en el ideal de la revolucin francesa, el joven Marx realizaba su primera tentativa de explicar crticamente algunos conceptos de orden econmico-poltica. Como lo recuerda Giddens, Marx, en estos trabajos, atac, por un lado, el carcter universalista de estos estudios clsicos6, en la medida en que stos tenan como premisa que las condiciones econmicas propias del capitalismo podan servir para la explicacin de todas las manifestaciones econmicas posibles. Bajo la perspectiva de estos trabajos, tanto la bsqueda incesante del lucro como el deseo de tener una propiedad son cualidades intrnsecas y naturales al hombre. Por otro lado, Marx se rebel contra la idea de que las formas econmicas puedan ser entendidas de manera puramente abstracta, sin considerar las relaciones sociales, como si el capital, el precio, la moneda no existiesen en funcin de las actividades de los hombres. A estas dos ideas, propias de los economistas, Marx opone los principios
6 Marx se ocup de rebatir las tesis econmicas clssicas, especialmente, en lo referente a la determinacin del valor de las mercancas. La primera teora que interes a Marx, fue aquella de los costos salariales de los mercantilistas, segn la cual el valor de una mercanca se determina por el trabajo necesario para producirla. El defecto de sta resida, segn este pensador, en que no consegua explicar ni el lucro ni la renta. La segunda teora fue la que formularon los fisicratas, quienes dieron importancia a la produccin agrcola como la nica capaz de producir lucro, pasando de este modo la preocupacin por el valor de las mercancas, de la circulacin a la esfera de la produccin. Pero, fueron las teoras del valor, elaboradas por Adam Smith y, posteriormente, por Ricardo, las que llamaron particulamente la atencin de Marx. El primero de ellos fue quien, por primera vez, se interesa por el trabajo social, en el contexto de la divisin del trabajo. Segn Smith el valor de cambio de las mercancas tiene su origen, justamente, en el trabajo, pero no de forma exclusiva, ya que el lucro y el salario tambin concurren a determinar el valor de cambio de ellas. A su vez, Ricardo se ocupa de seguir la teora del valor-trabajo de Smith, pero tratando de demostrar que el lucro y el salario no determinan el valor de las mercancas, sino que son determinados por ellas. Disocia el trabajo de la teora de los costos salariales y , inspirado en Malthus, advierte sobre los riesgos de un salario que supere el nivel de la susbsistencia del trabajor. Frente a estas afirmaciones, Marx se ocupa de construir su famosa teora de la plusvala, en la que se privilegia el trabajo como nica y vedadera fuente del valor de cambio de las merconcfbs. Cfr. Haarscher (1980)
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de historicidad y realidad: las formas de la economa capitalista son el resultado de un momento histrico determinado y constituyen un sistema especfico, de la misma forma que ellas tienen su fundamento en la actividad humana y, especialmente, en la distincin existente entre aquellos que trabajan y aquellos que detentan los medios de produccin. Al oponer el capitalismo a la historia y a la realidad, Marx deduce un hecho esencial para la explicacin de ese momento econmico: la alienacin que este sistema produce en los hombres. As como en la esfera religiosa, Feuerbach haba demostrado cmo Dios es un producto de las cualidades del hombre que, al objetivarse, se le opone como una entidad autnoma fuera del control de los hombres, en la esfera econmica, Marx procura sealar de qu forma el producto del trabajo es separado del trabajador y pasa a erguirse contra l como una fuerza extraa y hostil y, al mismo tiempo, incontrolable. La alienacin, temtica central en esta primera parte de la obra de Marx, permite deducir en qu medida el hombre es, en el capitalismo, alejado del Gattungswesen, del ser de la especie, principio distintivo de los hombres en relacin con las especies animales. En efecto, en la sociedad burguesa, el hombre, de acuerdo con su localizacin en la escala social, es desintegrado de la esfera de los intereses culturales y sociales propios de la evolucin de la sociedad moderna (Giddens: 1972, p 39-40). La economa poltica7, a diferencia de la filosofa que se limita, segn Marx, slo a una oposicin crtica de las ideas, se presenta como la ciencia capaz de proporcionar los elementos que permitirn llevar a cabo la praxis que conduzca la sociedad actual al comunismo. Marx advierte que la economa poltica, por medio de su fundamentacin cientfica, permitir comprender la profundidad de los cambios sociales y advertir las posibilidades de un acontecimiento que, ms que una mera distribicin igualitaria de la propiedad signifique el advenimiento de una sociedad futura en la que se produzca la abolicin {Aufgebung) positiva de la propiedad privada, de la alienacin humana y, por lo tanto, [...] una apropiacin real de la naturaleza humana (Marx: 1867).
Evidentemente Marx piensa, en una economa poltica despojada de los fundamentos universalistas propios de los estudios clsicos.
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De estos escritos econmicos, la criminologa deduce un principio central, que los criminlogos acercaron a su proyecto especfico: el hecho de que para una comprensin plena de la actividad humana, no baste distinguir las diferencias biolgicas que separan a los hombres del resto de las especies animales, sino que es necesario entender el sentido ms profundo de las aspiraciones culturales y sociales que guan a los hombres, producto de un arduo proceso de cambios poltico-econmicos. De all, la importancia otorgada por la perspectiva radical a la economa-poltica marxista. No obstante, es evidente que no es solamente una comprensin ms amplia de la actividad humana lo que esperaban encontrar los criminlogos radicales al interrogarse por las categoras econmico-polticas marxistas. Cuando, en la tentativa de formular un problema terico, los criminlogos radicales pensaban que cada vez es ms evidente que no basta la actitud contemplativa y la suspensin del juicio y que la nueva criminologa debe ser una teora normativa; y debe ofrecer la posibilidad de resolver las cuestiones fundamentales, y de resolverlas socialmente (CC: p 296)8, o inclusive, cuando proyectaban elaborar una teora materialista (econmico-poltica) de la desviacin, de los comportamientos socialmente negativos y de la criminalizacin, y trazar la lnea de una poltica criminal alternativa, de una poltica de las clases subalternas en el sector de la desviacin (CC: p. 209), es indudable, que estaban esperando encontrar algo ms. Estos estudiosos intentaban encontrar un principio de juicio, una norma que, extrada de la realidad social, sirviese como medida comn de las diversas formas de manifestacin de la actividad humana, as como de fundamento de su crtica a los sistemas jurdico-punitivos. Este principio normativo podra extraerse del materialismo histrico, mtodo que Marx, junto a Engels, se dedic a profundizar a partir de 1844-5. Advertan los criminlogos radicales que el materialismo histrico es el mtodo que rebela la naturaleza social de cualquier concepto, el carcter histrico del pensamiento, y la diferenciacin de los perodos histricos segn modos de produccin determinados [...] Qu importancia tiene ese mtodo para el estudio de las normas legales y el crimen? Indica que debemos estudiar la
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sociedad como un proceso y que, al hacerlo, debemos advertir que ciertos modos o sistemas imponen lmites definidos al desarrollo de las normas. Es un mtodo extraordinariamente radical, puesto que, permanentemente, plantea las cuestiones sobre qu normas son necesarias, cundo, y en qu condiciones. Ms an: nos permite estudiar la naturaleza del sistema jurdico desde el punto de vista de su relacin con un modo particular de produccin, e investigar, muy especialmente, si el sistema legal acta como un lmite al desarrollo de la humanidad o como un beneficio (CC: p. 81). Las obras La Sagrada Familia, de 1845 que Marx publica con Engels y La Ideologa Alemana, de 1845-6, muestran una diferencia altamente polmica, por cierto entre las obras de juventud de Marx, perodo influenciado por la filosofa de Hegel y Feuerbach, y las obras de su madurez, en las cuales reniega de la filosofa como forma de explicacin de la realidad, abriendo la posibilidad de la elaboracin de una nueva forma de conocimiento que, siendo real e histrica, permitira compatibilizar el anlisis cientfico con la estrategia poltica. Una consecuencia fundamental de esta segunda y definitiva etapa del marxismo, en lo referente a los estudios sobre derecho, es que las relaciones legales, tal como las formas de Estado, tienen que ser estudiadas no por s mismas ni en funcin de una supuesta evolucin general del espritu humano, sino como radicando en determinadas condiciones materiales de la vida (Marx 1867); condiciones materiales de vida, segn Giddens (1972: p. 47 y ss.), que vislumbran la relacin dialctica existente entre los hombres y el mundo material, y por la cual aqullos se van subordinando a ste, de acuerdo con sus propsitos, haciendo surgir en esa subordinacin, nuevas necesidades y nuevos propsitos. El materialismo que el marxismo elabora implica, entonces, negar la existencia de ideas independientes de la experiencia. Sin embargo, ese materialismo es histrico, en la medida en que explica que esa experiencia es un proceso evolutivo y empricamente perceptible de creacin y satisfacin de las diversas necesidades humanas. Justamente, segn el marxismo, el hecho de que se comprenda la experiencia humana en el contexto de un proceso histrico permite deducir en qu medida preguntas abstractas y universales por el ser del hombre, propias de la filosofa, dejan de tener sentido y abren espacio a una ciencia positiva y
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real que d cuenta de la actividad prctica, del proceso prctico de la evolucin de los hombres (Marx: 1867). Fue el criminlogo italiano Baratta quien expres con mayor claridad la preocupacin de obtener del materialismo histrico un principio normativo del cual extraer el fundamento para una nueva tarea criminolgica. Reflexionaba esta idea al expresar que si la criminologa ...quiere ser capaz de penetrar en la lgica de las contradicciones que la realidad social presenta, y aprehender las necesidades de los individuos y de la comunidad, en su contenido histricamente determinado, para orientar la accin hacia la superacin de estas contradicciones y hacia la satisfaccin de estas necesidades, no se debe limitar a la descripcin de las relaciones sociales de desigualdad que refleja el sistema penal (en su modo fragmentario de proteger los intereses, esto es, de satisfacer las necesidades de los individuos y de la comunidad; en su modo selectivo de distribuir el status de criminal)... Por esto, el anlisis debera llevarse a un nivel ms elevado, con el propsito de comprender la funcin histrica y actual del sistema penal para la conservacin histrica de las relaciones sociales de desigualdad. Esto requiere la superacin del nivel de la visibilidad sociolgica de la desigualdad (la esfera de distribucin de las mercancas positivas y negativas) para penetrar en la lgica objetiva de la desigualdad, residente en la estructura de las relaciones sociales de produccin en la sociedad capitalista tarda, y aprehender la ley invisible, pero efectiva, a la que obedecen estas relaciones: la ley del valor (CD: p. 211/212)9. Cmo se construye esta ley que indudablemente ocupa un lugar fundamental en la estrategia terica de la criminologa? El trabajo de Marx en El Capital puede entenderse como un esfuerzo para determinar la ley econmica que rige la dinmica de la sociedad burguesa (Giddens: 1972, p. 8394). Segn este pensador, el capitalismo es un sistema de produccin de mercancas que tiene como caraterstica, que los productores no producen apenas para la satisfaccin de sus necesidades, sino que lo hacen de forma tal que los productos pueden ser intercambiados en un mercado. En este sentido, es posible distinguir dos tipos diferentes de valor de las mercancas:
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por un lado, el valor de uso, que est en relacin con las necesidades que pueden ser satisfechas por la mercanca, segn sus propiedades intrnsecas; por otro lado, el valor de cambio, que est en relacin con la posibilidad de que la mercanca sea intercambiada por otras en un mercado. Mientras el valor de uso se refiere al proceso de consumo, el valor de cambio hace referencia a un vnvulo econmico que se define en relacin con otras mercancas. No obstante estas diferencias, tanto el valor de uso como el de cambio tienen como presupuesto comn el hecho de que en la produccin del objeto se utiliz el trabajo humano. As, el valor de cambio no deriva del proceso de consumo del valor de uso, ni viceversa; el valor de las mercancas deriva de la utilizacin de una medida comn derivada del carcter cuantificable del trabajo. Cmo es posible deducir del trabajo un principio de medida comn para medir el valor de cambio de las mercancas? Las diversas formas de trabajo humano tienen en comn el tiempo ocupado en la produccin de la mercanca. En efecto, el trabajo es entendido como fuerza de trabajo, esto es, como dispendio de una energa del organismo del hombre y, correlativamente, como actividad especfica con fines especficos. De esto no debe deducirse que el trabajo tenga para Marx solamente el sentido utilitario de satisfacer las necesidades del hombre. Para este pensador, el trabajo tambin se caracteriza por formar al individuo, por modificar la propia naturaleza humana10. El valor de uso deriva del trabajo como actividad especfica, til; el valor de cambio deriva del trabajo en su sentido abstracto como gasto energtico. Al medir el valor de cambio de las mercancas con la medida comn construida teniendo en cuenta el tiempo de fuerza de trabajo utilizada para producir la mercanca, Marx no utiliza como base el tiempo ocupado por un trabajador individual lo que llevara a considerar ms costosa la mercanca cuanto ms demorase el trabajador para producirla, sino la categora del tiempo de trabajo socialmente necesario
El trabajo es, sobre todo, un acto que ocurre entre el hombre y la naturaleza. El hombre juega en eso, respecto de la naturaleza, el papel de una potencia natural. Las fuerzas de las cuales su cuerpo est dotado, los brazos y las piernas, la cabeza y las manos, l las pone en movimiento, con la finalidad de asimilar las materias dndoles una forma til para su vida. Al mismo tiempo en que produce este movimiento exterior sobre la naturaleza, modificndola, l modifica su propia naturaleza y desarrolla las facultades que lo adormecen. Marx (1867: p. 192).
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para producirla, que se obtiene, segn Marx, a partir de la observacin de la capacidad e intensidad promedio de un obrero, en condiciones normales, en una industria determinada. Considerada en estos trminos la forma en que el valor de las mercancas se obtiene, Marx concluye que en el mercado capitalista los productos son siempre intercambiados por su valor de cambio, en otras palabras, considerando el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir la mercanca. La ley de cambio se cumple rigurosamente: el capitalista compra la fuerza de trabajo que es ofrecida por el obrero, pagndola por el valor de cambio. En ese acuerdo de compraventa, el capitalista no roba nada del obrero. El problema que Marx se dedic a resolver, llegado a este punto de su reflexin, fue el de saber cmo es posible obtener de tal actividad de cambio el lucro tan caraterstico del sistema capitalista. El ingenio de este autor resuelve las cosas de esta manera: en el sistema capitalista, el trabajador est en condiciones de vender en el mercado su trabajo, de forma que la fuerza de trabajo pasa a adquirir las mismas posibilidades de cambio en el mercado que cualquier otra mercanca ofrecida, siendo, as, su valor determinado como en el caso de cualquier otra. El gasto energtico que la fuerza de trabajo implica debe ser compensado con comida, vestimenta, alojamiento, etc., a fin de evitar su extincin. Justamente, el valor de cambio de la fuerza de trabajo es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir su subsistencia como fuerza de trabajo. El lucro se explica entonces por el hecho de que, en las condiciones histricas del capitalismo, el trabajador puede en un da promedio de trabajo producir mucho ms de lo que es necesario para cubrir su subsistencia. Lo que el trabajador produce ms all de este costo de subsistencia, es lo que Marx denomina plusvala y que se halla en la base del lucro capitalista. Sin embargo, la tasa final del lucro slo se puede obtener considerando la relacin entre la plusvala, la parte destinada a salarios (capital variable) y lo que el capitalista gasta en las mquinas, materias primas y el resto de los elementos necesarios para la produccin (capital constante), cerrndose de esta forma, la relacin del lucro con el proceso productivo. No se pretende reducir aqu, con estos breves fragmentos, la complejidad de la argumentacin de Marx en relacin con la determinacin del
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valor de las mercancas en el proceso productivo. La pretensin sera absurda y escapara a las intenciones de este trabajo. Basta aqu, decir que una de las principales conclusiones que la perspectiva criminolgica radical puede deducir del anlisis del valor y de la teora de la plusvala es que la desigualdad, y en consecuencia la injusticia social, que el proceso de acumulacin capitalista produjera, puede ser medida en toda su magnitud, no ya sobre la base de parmetros ideales sino de manera cientfica. Como bien dice Giddens, Marx demostr que era propio del capitalismo que la fuerza del trabajo adquiriese la posibilidad de ser negociada en el mercado como cualquier otra mercanca; advirtiendo, no obstante, que existe una distincin fundamental entre las mercancas y la fuerza de trabajo puesto que en lo que respecta a esta ltima, ningn factor, al menos conocido, podra producir una divergencia importante entre su precio y su valor. Marx se esforz en sealar que las mercancas generalmente no son vendidas por su valor, sino por lo que l denominaba precios de produccin, el que se calcula sumando el monto utilizado en la produccin de la misma (capital variable ms capital constante) a la tasa promedio de lucro del capital invertido. Distinguido el valor del precio de una mercanca, Marx explicaba que cuando el precio de una mercanca sube, la tendencia que se produce es que el capital se incline hacia la produccin de esa mercanca haciendo que el precio baje en relacin a su valor. Sin embargo, en el caso particular de la fuerza de trabajo no es posible producir ms, cuando su precio sube. La pregunta es entonces, cmo el sistema capitalista resuelve ese problema que era esencial para su existencia? El capitalismo soluciona la cuestin, por medio de la constitucin de un ejrcito de trabajadores excedentes, con aquellos individuos que fueron expulsados del proceso productivo debido a la tecnificacin del trabajo. Ese excedente desempea el papel de equilibrar la relacin particular entre los precios y los valores de la fuerza de trabajo. Pero, por otro lado, agudiza de forma extrema la contradiccin propia del capitalismo al profundizar, tanto en los perodos de crisis (el ejrcito de reserva aumenta) como en los de prosperidad (el ejrcito de reserva es absorbido por la industria pero los salarios caen), la miseria de la clase trabajadora. Se llega as, a un punto fundamental en la elaboracin terica marxista, y de la cual la perspectiva criminolgica radical extraera
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elementos muy importantes en su tentativa de elaborar una norma cientfica: la crisis del capitalismo como consecuencia de las propias contradicciones internas de su desarrollo. Evidentemente, mediante la teora de la plusvala, Marx se ocup de demostrar cmo, efectivamente, funciona el sistema de dominacin capitalista y, en consecuencia, cules son las injusticias que l engendra. Su finalidad era hacer operar los presupuestos cientficos del materialismo histrico y, de esa forma, rechazando cualquier consideracin que trascendiese la realidad analizada, explicar cul es la ley que rige en la coyuntura capitalista. Naturalmente, esto ofrece a la perspectiva radical un material fundamental para elaborar su anlisis sobre el significado de la cuestin criminal. Ahora bien, el marxismo tambin se propona ofrecer algo ms: una vez dicho lo que es, podr deducirse lo que ser. Marx argumenta que el propio desenvolvimiento del capitalismo lo conducir al abismo, a su destruccin: Las condiciones burguesas de produccin y de comercio, las relaciones de propiedad burguesa, la sociedad burguesa moderna que hizo salir de s poderosos medios de produccin y de comunicacin, se parece a esos magos incapaces de exorcizar las potencias infernales que ellos invocaron. Despus de mucho tiempo, la historia de la industria y del comercio no es otra cosa que la historia de la rebelin de las fuerzas productivas contra las relaciones de produccin modernas, contra el sistema de la propiedad que es condicin de existencia de la burguesa y de su rgimen... Una epidemia social, que en otra poca habra parecido absurda: la epidemia de la superproduccin... Bruscamente, la sociedad se ve rechazada en un estado de barbarie momentnea... Y por qu? Porque la sociedad tiene mucha civilizacin, muchos vveres, muchas industrias, muchos comercios. Las fuerzas productivas de las cuales dispone no juegan ms a favor de la propiedad burguesa: ellas se volvieron, por el contrario, muy poderosas para las instituciones burguesas que no hacen otra cosa que trabarlas (Marx: 1867, p.467). Pauperismo profundo, por un lado, superproduccin excesiva, por otro. Tales los males que el sistema capitalista origina para s mismo y de los cuales, segn las previsiones del materialismo histrico de Marx, no se podr salvar.
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Ahora bien, si por medio del mtodo del materialismo histrico era posible predecir siempre con los elementos de la ciencia verdadera la cada del sistema capitalista, esto no implicaba la tentativa de establecer la preferencia por algn otro tipo de sistema, lo que sera introducir un principio idealista. El proyecto era, tan solo anunciar, siempre segn lo indican los hechos, cules seran las caractersticas de esa sociedad que sustituira el sistema burgus quebrado. Indudablemente, esta ltima explicacin del marxismo sera para una perspectiva criminolgica que quera promover a la criminologa a la jerarqua de ciencia crtica la clave para cumplir con las exigencias de proporcionar los elementos que permitan decir lo que es justo o injusto a partir de la realidad, estableciendo lo que debe ser. Fue en La crtica del Programa de Gotha, donde Marx se ocup de proporcionar las caractersticas de la sociedad que vendra a sustituir la sociedad burguesa. La primera fase de esta otra sociedad se carateriza por la propiedad colectiva de los medios de produccin. En ella el productor recibira en la proporcin en que dio a la sociedad, poniendo en funcionamiento el principio a cada uno segn su trabajo. Sin embargo, segn Marx advierte, esta organizacin sera un residuo de la sociedad burguesa ya que ella no se desenvuelve sobre bases propias sino que emerge del viejo sistema. No obstante el progreso, este derecho igual queda preso a una limitacin de la burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que ellos proporcionan. La igualdad consiste en eso, el trabajo realiza la funcin de medida comn. (Marx: 1875, p.20). La cuestin est, en que esta medida comn acaba siendo una igualdad en una realidad llena de mltiples desigualdades, puesto que, aunque no reconozca ninguna distincin de clases, reconoce tcitamente, como un privilegio de la naturaleza, el talento desigual de los trabajadores y, en consecuencia, la desigualdad de su capacidad productiva (Marx: 1875: p.20). Es una sociedad donde contina rigiendo la ley de cambio y la funcin del trabajor. La segunda fase de la sociedad futura se construye segn otras bases. Es una sociedad socialista que se caracteriza por el hecho de que el trabajo se vuelve no solamente un medio de vida para el hombre, sino tambin, la primera necesidad de la vida. El sistema burgus fue finalmente trascendido
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y, en consecuencia, los factores de alienacin humana. El hombre ya no estar ms gobernado por objetos externos a l, sino por un principio verdaderamente justo: de cada uno segn sus capacidades, a cada uno segn sus necesidades. Sociedad de abundancia que permitir el retorno del hombre a s mismo como ser social, esto es, verdaderamente humano, retorno completo y consciente que asimilar toda la riqueza de la evolucin anterior (Marx: 1867, p.98). El trabajo, esa categora tan esencial para los anlisis considerados cientficos por el marxismo, sirve nuevamente para explicar el lugar que corresponde otorgar a cada hombre en su realidad social. El fundamento que la perspectiva radical procura encontrar, entonces, en la economa poltica tal como Marx la dise, se refiere a un equivalente general, a una medida comn, a un principio de racionalidad que permita medir todas las cosas, as como a todos los hombres para establecer entre ellos una jerarqua valorativa que diga al mismo tiempo lo que es justo o injusto". La norma fundada en la realidad de la fuerza de trabajo es susceptible de ser opuesta a la norma jurdica. Mientras sta es ideolgica, aqulla deriva de la propia naturaleza de los hechos y puede decir lo que es, al mismo tiempo que fija las bases para decir lo que debe ser. La fuerza de trabajo es el punto de apoyo real, a partir del cual ser, no slo posible evaluar el funcionamiento de las instituciones jurdico-penales, sino tambin predecir siempre cientficamente su desaparicin. La perspectiva radical y la tarea criminolgica Es necesario retomar el camino. Se sabe que la perspectiva radical es aquel conjunto de argumentaciones tericas que estudian la cuestin criminal, a partir del registro del conflicto social, observando la accin de los sujetos que se ubican en los estratos sociales ms bajos, y utilizando categoras analticas de la economa poltica. Cada uno de estos elementos implica el diseo de un problema terico que seala las directrices para el
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Sobre esta dea qr. Ewald (1993: p. 134).
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desarrollo de una tarea terico-prctica, o sea, analtico-transformadora del saber criminolgico. En efecto, el hecho de que las instituciones penales se hayan vuelto objeto de estudio en cuanto instrumentos ideolgicos de los intereses en lucha de la sociedad capitalista, la percepcin de que son los sujetos desfavorecidos los que soportan el poder de dominacin punitiva y, finalmente, la posibilidad de encontrar en la realidad de lo social el fundamento de una norma que establezca una valoracin sobre el lugar que se debe otorgar a las cosas y a los hombres; todo esto, lleva a la criminologa a desenvolver una empresa crtica de la realidad de la cuestin criminal. As, las preguntas bsicas en el desarrollo del trabajo crtico como saber criminolgico son: cul es la verdad de las instituciones jurdico-penales?; sobre qu bases es posible transformar, en su caso, el sistema jurdico penal?; en qu medida la sociedad puede determinar el grado de justicia con que operan los mecanismos punitivos? La perspectiva radical responde a estas difciles cuestiones definiendo su actividad crtica en los siguientes postulados: 1] Distincin entre la verdad estructural y la falsedad superestructural: la realidad social indica el carcter ideolgico de las instituciones penales. Las instituciones jurdico-penales en su actividad criminalizadora, que comienza con la produccin de normas penales a travs de la actividad legislativa (criminalizacin primaria), contina con la efectiva aplicacin de ellas a travs de la actividad policial y judicial (criminalizacin secundaria) y finaliza, por lo menos tcnicamente, con la ejecucin de la pena o de medidas de seguridad-, desenvuelven fundamentalmente funciones ideolgicas: son productoras de una falsa conciencia que legitima su actividad verdadera. Mientras la estructura de toda la actividad punitiva se funda en el principio de igualdad que establece, en su sentido ms amplio, que los aparatos penales del Estado, con sus diversas actividades, protegen por igual a todos los ciudadanos, su operatividad efectiva demuestra que ella slo criminaliza las acciones de aquellos que se encuentran en el estrato ms bajo de la sociedad, dejando impunes las acciones funcionales al sistema capitalista. El principio de igualdad no est destinado a cumplirse; por el contrario la verdadera funcin del sistema punitivo es mantener y reproducir la desigualdad estructural de la sociedad moderna.
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2] Distincin entre una sociedad justa y una sociedad injusta: Una sociedad igualitaria implica la destruccin de las instituciones jurdico-penales. Una sociedad justa tiene como condicin que la fuerza de trabajo sea regida, no por la ley del valor, sino por la ley de las necesidades humanas, lo que trae como consecuencia necesaria un destino igualitario para los hombres, que permitir reencontrar en cada uno su ser alienado, su ser social. La realizacin de la justicia se produce en la medida en que sean reconocidas, en cada uno de los hombres, las mltiples capacidades y necesidades de la especie humana. Un estado de justicia social tal, implica la necesaria trascendencia, la abolicin de las instituciones penales, as como de la totalidad del derecho, destinado estructuralmente a reproducir la injusticia. 3] Distincin entre derecho y justicia: La desigualdad social pone de manifiesto el carcter injusto de las instituciones jurdico-penales. Las diferentes actividades de las instituciones jurdico-penales, las distintas formas en que el derecho opera en la sociedad moderna son el correlato necesario de la ley del valor que rige la fuerza de trabajo. As, la igualdad del mercado, presupuesta para la negociacin de la fuerza de trabajo y la igualdad en que se funda el derecho penal junto con todos los ramos del derecho se implican mutuamente. Sin embargo, la consecuencia fundamental de la ley del valor es la necesaria alienacin del hombre y su subordinacin en una escala que ubica a cada uno en un lugar diverso de la estructura social; en ese contexto, construido con mltiples desigualdades, las instituciones punitivas estn imposibilitadas en s mismas por su propia estructura de reconocer lo que a cada hombre corresponde segn ese lugar diverso. De ah, su carcter injusto. La tarea que la perspectiva radical disea para el saber criminolgico es, entonces, definida de esta forma: la criminologa es la crtica cientfica que, fundada en el principio de que se debe esperar de cada uno segn sus capacidades, y se debe dar a cada uno segn sus necesidades, promueve el control y la posterior superacin de las instituciones jurdico-penales. Como ejemplo de una investigacin emprica que sigue los postulados de una perspectiva radical puede ser citado el trabajo que Chamblis desarroll en los EE.UU y en Nigeria. El objetivo del trabajo era demostrar que
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las formas en que la ley penal era aplicada y el crimen reprimido en un pas subdesarrollado y no democrtico como Nigeria se manifestaban tambin en una sociedad como la americana, altamente desarrollada y democrtica. Por medio de tcnicas de observacin con participacin y anlisis de estadsticas, Chamblis comprueba la iniquidad del funcionamiento del sistema penal en ambas sociedades y la manera en la cual la justicia penal recae, fundamentalmente, sobre los estratos ms bajos de la sociedad y por causa de crmenes menores, dejando de criminalizar aquellos sectores vinculados con el poder central donde se realizaban actos de corrupcin altamente perjudiciales para el erario pblico. El trabajo concluy afirmando que los sistemas penales no estn organizados con el fin de reducir el crimen ni de imponer la moralidad pblica. Estn, s, organizados para administrar el crimen colaborando con los grupos criminales y aplicando la ley contra aqullos cuyos crmenes constituyen una amenaza mnima a la sociedad. Al proceder de esta forma, los ejecutores de la ley acaban siendo productores del crimen [...] Los datos de este estudio comparativo apoyan, evidentemente, el argumento de que los actos criminales que sirven a los intereses de las clases dominantes quedaron impunes, mientras que los restantes fueron sancionados (CC:p. 31-76). Luego de haberse diseado un diagrama de las lneas tericas fundamentales de la perspectiva radical cabe volver sobre las inquietudes iniciales. Es evidente que, tal como se expuso, los argumentos de los criminlogos radicales consiguieron abrir un sendero en el terreno criminolgico. Se trata de un camino que es definido por la tentativa de otorgar base cientfica a la crtica de las instituciones punitivas modernas. El mrito de esa tentativa fue, ya se advirti, intentar extraer de lo que es, de la realidad emprica, elementos suceptibles de ser confrontados con la prueba, evitando de esta forma apelar a principios trascendentes, como lo haca el pensamiento burgus, principios fundados en una premisa ontolgica y que, por lo tanto, pueden ser supuestos pero no explicados. Ahora bien, partiendo de los propios objetivos propuestos por la perspectiva radical cabe preguntarse, en qu medida el radicalismo consigui cumplir con esos objetivos. Para responder completamente esta cuestin parece necesario reflexionar sobre las hipteses analticas con las cuales el radicalismo
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desarroll los temas bsicos de esta disciplina: qu es la criminologa? y cules son las funciones que cabe acordar a las instituciones punitivas? Sin embargo, parece conveniente, por el momento, abrir un parntesis anlitico y deplazarse a las polmicas que el radicalismo trab con las otras formas de trabajo que ya se haban diseado en la disciplina criminolgica. Es dable esperar que, por medio de su presentacin, sea posible advertir cmo el radicalismo, en su ansia cientfica, intent alejarse de lo que l vea como ilusin, como ideologa, en fin, como pensamiento no cientfico. En otras palabras, para analizar el destino que anunci la perspectiva radical sera conveniente abordar la relacin de los radicales con las dos formas de trabajo criminolgico que haban conseguido, en un momento histrico diferente, formular un problema terico con todos sus elementos: la perspectiva positivista y a la perspectiva de la reaccin social. Indudablemente, la presentacin de estas diatribas del radicalismo implica exponer una interpretacin analtica que comienza a dar respuestas a las preguntas que interesan. Esa interpretacin analtica puede tener, en principio dos versiones. La primera versin es la que formulan los mismos autores radicales sobre el significado de sus trabajos. La segunda versin es la expuesta como alternativa. Deben analizarse, entonces, las relaciones del radicalismo y las posibles lecturas que conducen a comprender en toda su dimensin ese trabajo crtico que tantas promesas trajera consigo.
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PERSPECTIVA Radical (A partir de la dcada del setenta del siglo XX)
OBJETO Instituciones jurdicopenales como instrumentos ideolgicos legitimadores del conflicto social FUNDAMENTO Econmico-poltico
SUJETO
Los desfavorecidos como criminalizados
a
TAREA CRIMINOLGICA Ciencia crtica de las instituciones jurdico-penales
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SEGUNDA PARTE LA CRTICA RADICAL Y LAS OTRAS FORMAS DE TRABAJO CRIMINOLGICO
1. La revolucin cientfica de la criminologa La crtica radical desde el punto de vista de la primera versin La formulacin de un problema terico, como lo advierten Deleuze y Guattari, no se caracteriza fundamentalmente por responder a una cuestin, sino por establecer una relacin adecuada, a partir de una facultad problemtica entre determinados elementos. En el terreno criminolgico, y segn se ha sealado, la perspectiva radical, articulando su visin de la sociedad a partir del registro del conflicto social (objeto), con los individuos subalternos en relacin con la produccin capitalista (sujetos) y con las categoras de la economa poltica (fundamento), defini un problema terico. ste constituye la gua del trabajo criminolgico como ciencia crtica de las instituciones jurdico-penales. Es evidente que, a esta altura del anlisis, abordar al radicalismo como una perspectiva que intent plantear un nuevo problema terico para la criminologa implica desde ya concederle una importancia decisiva en la historia de esta disciplina sobre el hombre1, pero tambin autoriza a someterlo a un anlisis crtico que problematice su significado tericoepistemolgico de una manera que lleve a comprender hasta qu punto la empresa crtica cumpli con los objetivos que ella misma se haba propuesto. Comprender la relacin del problema crtico-radical con los otros problemas criminolgicos forma parte de esta demarche analtica que aqu se propone. Justamente, la primera cuestin que suscita la formulacin de un problema terico es la de saber cul es el lugar que el mismo ocupa en el cuadro explicativo de la criminologa, lo que significa, en otras palabras, preguntarse en qu medida su conformacin como tal excluye o se articula
1 Es interesante ver el debate sobre la condicin epistemolgica del radicalismo, que mantuvieron el jurista chileno Novoa Monreal y la criminloga radical Aniyar de Castro. De hecho, el punto de vista sostenido por el primero de estos autores vedaba cualquier interrogante sobre las posiblidades de un nuevo problema criminolgico cuando afirmaba que la elaboracin de una criminologa crtica radical se caracterizaba por una desorientacin epistemolgica que confunde el campo de una pesquisa cientfica con el de la lucha sociab.Qi: Novoa Moreal (1985 y 1986) y, tambin, Aniyar de Castro (1986).
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con otros problemas ya formulados. Se trata de la relacin con el pasado de la criminologa, lo que permite comprender cmo la definicin de una tarea criminolgica conduce a bifurcaciones, a rupturas o, por el contrario, a retomar viejos caminos. Hablando especficamente del problema planteado por el radicalismo, se trata de vislumbrar bajo qu bases se dio su relacin con los otros problemas que ya haban conquistado el suelo epistemolgico de esta ciencia humana: primero, el problema etiolgico, despus, el problema interpretativo del control social. Ahora, cmo explicar, qu elementos utilizar para descifrar el significado de la tarea crtica en el contexto de la criminologa? Fueron los propios criminlogos radicales los que, despus de anunciar el advenimiento de una nueva criminologa2, atribuyeron a sus trabajos el carcter de agentes de una revolucin cientfica en esta disciplina. Se trat de una interpretacin que se volvi predominante en el discurso criminolgico; prueba de ello es que otros autores no radicales se dedicaron a explorar lo que exista de cientficamente reyolucionario o innovador en la perspectiva radical respecto de las otras corrientes que tambin haban conseguido sealar las directrices de un trabajo criminolgico3. Si bien es verdad que una consideracin tan altisonante como la de ser artfice de un cambio fundamental en la criminologa tuvo en cada uno de los autores que la formularon una significacin distinta en lo referente al sentido y al alcance que ese cambio cientfico posea, es posible afirmar que existe un substratum comn que otorga a esta interpretacin una cierta uniformidad. Ese sustrato se apoya en la preocupacin de analizar cmo la criminologa consigui un estatuto cientfico, esto es, en qu medida se fueron superando las viejas ilusiones, los errores, el carcter ideolgico en
El ttulo del libro de Taylor, Walton y Young (NC) es elocuente al respecto. Cfr., sobre todo, Baratta (CD) quien fue un de los que ms se preocup en resolver esta interpretacin. ! Al respecto ver Larrauri (1993: p 25 y ss.), y el excelente y sugestivo trabajo de Pires (1993) y, tambin, de Pires & Digneffe (1992) quienes, en el intento de definir la emergencia de un nuevo paradigma en criminologa el paradigma de las "interrelaciones sociales", se ocuparon del lugar que cabe otorgar al radicalismo en el contexto de los cambios tericos. Tambin se pueden consultar los esbozos sobre el tema que ha realizado Pavarini (1982).
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la explicacin de la cuestin criminal, para ganar, as, en sistematizacin, en objetividad, de manera que la produccin de la verdad pudiese ser sometida a criterios de verificacin racionales. Esta forma de analizar el significado de la tarea crtico-radical es lo que recibe, aqu, el nombre de primera versin interpretativa4. Esta primera versin, en su tentativa de satisfacer sus aspiraciones explicativas, utiliz como principal referencia la obra de Thomas Kuhn, sobre las revoluciones cientficas (Kuhn: 1962)5. Kuhn se neg a dar una definicin estricta de paradigma cientfico, sin embargo proporcion los elementos para comprender su existencia en el trabajo'cientfico. En primer lugar, l entendi que una ciencia normal es aquella que, en su actividad de resolucin de determinados problemas cientficos, est gobernada por un paradigma. La existencia de un paradigma depende de la adopcin, por los miembros de una determinada comunidad cientfica, de supuestos tericos generales y de leyes y tcnicas por medio de las cuales estos supuestos tericos son aplicados. En segundo lugar, Kuhn explic que el progreso cientfico no se realiza en forma lineal e ininterrumpida, sino por una revolucin cientfica. Por revolucin cientfica, Kuhn entiende el proceso derivado de la crisis de un paradigma que provoca la aparicin de uno nuevo. La crisis que origina la revolucin se produce, generalmente, cuando existe una importante incapacidad para resolver los problemas cientficos formulados, por lo que la comunidad cientfica pierde confianza en los postulados del paradigma existente. En tercer lugar, siendo el paradigma una gua para el trabajo cientfico, un modelo conceptual a travs del cual se ve y se trata de explicar la realidad, un conjunto de reglas tericas y experimentales para adecuar esta realidad a un contexto cientfico, Kuhn insiste en la inexistencia de un principio universal de valoracin que permita decir qu
Cuando se habla de una "primera versin" cabe una advertencia: no existe ningn trabajo que trate de aplicar exactamente la concepcin kuhneana a la criminologa. Lo que existe es, s, un cierto concenso sobre la utilizacin de sus elementos ms importantes. En ese sentido, aqu, reconstruye idealmente esta "primera versin" tratando de ofrecer al lector el panorama de los elementos que proporcionan los criminlogos para explicar los cambios que ocurren en el terreno criminolgico.
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En 1970 Kuhn estableci algunos cambios en su concepcin. Distingui "matriz disciplinar", como el sentido ms amplio de paradigma, de "matriz ejemplar", como su sentido ms restrictivo. Aqu se contina utilizando el trmino "paradigma" en su sentido de "matriz disciplinar".
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paradigma es mejor que otro, en la medida en que todo depende del conjunto de valores de la comunidad cientfica que adopt el paradigma. Al analizar los cambios ocurridos en la criminologa a partir de estos elementos de la concepcin kuhneana, muchos intrpretes de la primera versin concluyeron que en la dcada del sesenta, aproximadamente, en Europa y EE.UU., y dcadas ms tarde, en Latinoamrica, es posible observar la existencia de una revolucin cientfica en la criminologa. Examinadas as las cosas, fueron identificados en esta disciplina dos grandes paradigmas tericos que guiaron el trabajo terico-prctico de los criminlogos. El primer paradigma que, segn la interpretacin ms comn, tuvo vigencia desde fines del siglo XIX hasta los aos sesenta de nuestro siglo, se puede conocer como paradigma gentico o paradigma etiolgico y coincide, aunque no exclusivamente, con el problema terico formulado por la perspectiva positivista. El segundo paradigma, que habra revolucionado la criminologa a partir de los aos sesenta, se conoci como paradigma de la definicin y coincide con el nuevo problema terico enunciado por la llamada perspectiva de la reaccin social. As, identificada la ruptura paradigmtica, la cuestin central que plantea esta primera interpretacin es: primero, cules son los problemas tericos ms relevantes de estos dos paradigmas?; segundo, cul es el papel que viene a jugar el problema planteado por la perspectiva radical en el contexto de esta revolucin paradigmtica ?, o mejor, en qu medida cmo ese papel implica la superacin de los presupuestos ideolgicos que impedan a la criminologa a arribar a un statuts definitivamente cientfico? 2. El problema etiolgico La perspectiva positivista bajo la crtica del radicalismo Como ya se ha visto, el pensamiento radical crey haber producido un profundo cambio epistemolgico en la criminologa. Utilizando el mtodo histrico y una perspectiva crtica, expresaba uno de los tericos radicales, pueden, entonces, enfrentarse tanto los viejos como los nuevos problemas que ocupan la atencin de la criminologa. El resultado debe,
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necesariamente, ser diferente a los que se obtenan en la criminologa tradicional (Aniyar de Castro: s.d., p. 22). Como se adelantara, la criminologa tradicional es considerada, a partir de la perspectiva radical, como una ideologa legitimadora del control punitivo toda vez que es tomada como una falsa conciencia que tendra por finalidad ocultar la operatividad represiva de las instituciones penales, instrumento de dominacin social. Relegada al nivel de una ideologa en el sentido ms fuerte de la expresin, como una construccin falsa y engaosa de la realidad, el pensamiento tradicional no pasara de un mito, de una paraciencia funcional a una organizacin social fundada en la explotacin econmica de unos sobre otros. Ese carcter fue atribuido, especialmente, a toda la especulacin intelectual que, desde el final del siglo XIX y comienzos del XX, inaugur el saber criminolgico en el espacio epistemolgico abierto por las ciencias humanas. Este esfuerzo terico que, a travs de la clara definicin de un objeto de estudio, de agentes psico-sociales y de un fundamento terico, estableci, por primera vez, el destino del saber criminolgico, recibi el nombre de criminologa positivista. Para los crticos radicales esta perspectiva terica no sera otra cosa que la versin moderna de la ideologa que surgi con la revolucin burguesa1. El positivismo criminolgico significara la renovacin de las premisas del pensamiento clsico segn las exigencias polticas surgidas por las transformaciones del capitalismo: as como el capitalismo burgus erigi un sistema jurdico basado en una filosofa racionalista favorable al desarrollo de las fuerzas productivas, tambin en el momento posterior a su expansin, produjo un saber naturalista que dara un nuevo fundamento al control represivo de las clases excluidas de la produccin. Es muy interesante ver cmo los criminlogos radicales coinciden en este punto: Baratta, entre otros, reconoce una continuidad ideolgica entre el pensamiento jurdico clsico que se forma a partir del final del siglo XVIII, con la obra pionera de Beccaria y se expande durante el siglo XIX con las obras de Romagnosi
El esfuerzo que el radicalismo hace para denunciar el carcter ideolgico del positivismo es un de los elementos que sustenta a la "primera versin".
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y Carrara entre otros y el pensamiento criminolgico positivista, forjmando ambos una forma integrada de ciencia penal. Este autor piensa que esta ideologa tiene por carcter fundamental justificar la sancin represiva en nombre de la defensa social (CD:p 21- 43)2. Sin embargo, a pesar de atribuir al pensamiento positivista esa continuidad ideolgica que lo relega al estatuto de una mera pseudo-ciencia habitada de mitos (Aniyar de Castro: s.d., p. 11), el pensamiento radical le reconoce el mrito de renovar toda la explicacin sobre la cuestin criminal que hasta aquel momento exista. Cul sera la renovacin que la perspectiva positivista habra realizado, segn los criminlogos radicales, en la problemtica de la cuestin criminal? Hay casi una total coincidencia entre las diversas lneas de la perspectiva radical, en pensar que la actividad terica desenvuelta por la Scuola positiva italiana, como primera forma orgnica del pensamiento criminolgico, implica un cambio importante en el nivel de anlisis con que la cuestin criminal era examinada por el pensamiento jurdico clsico, tal como l se manifestaba desde finales del siglo XVIII. As, siempre segn el radicalismo crtico, la perspectiva positivista de la mano de tericos tales como Lombroso, Ferri y Garofalo tuvo el mrito de colocar en un nivel terico ms concreto las especulaciones altamente abstractas que el racionalismo clsico haba realizado sobre el crimen y el derecho penal. El positivismo, dice Aniyar de Castro, contribuy para despertar un nuevo inters en conocer la realidad, aunque a partir de una realidad parcial y oficialmente dada. El derecho penal clsico estaba cerrado a una parte de la realidad delictiva limitando su objeto a una tarea abstracta, lgicodeductiva, fundamentada en el hecho punible descripto en los cdigos penales. El positivismo vuelve sus ojos hacia la realidad de los seres humanos, hacia quien realiza los actos, y se interesa por ellos para intentar conocerlos. El inters por los seres humanos es una ventaja del positivismo, aunque en el plano epistemolgico sus resultados sean falsos... (Aniyar de
Sobre la continuidad entre pensamiento clsico y positivismo criminolgico Cfr., tambin, los textos radicales NC (p. 35 y 55).
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Castro: s.d., p. 11). La gran importancia atribuida a la perspectiva positivista es la de formular, por primera vez, una pregunta por el hombre, como figura central de la criminologa lo que implic de hecho una serie de consecuencias para la conformacin del saber criminolgico3. Cules son los elementos que la perspectiva positivista utiliz para definir originalmente el destino de este nuevo saber sobre el hombre? En otras palabras, cmo se elabor esa tarea criminolgica que retard, segn el pensamiento radical, tantas dcadas la llegada de la labor crtica al interior de la criminologa?4. El saber criminolgico surge al final del siglo XIX y se desarrolla a lo largo del siglo XX, de la mano del positivismo5, como una criminologa etiolgica. Su destino como ciencia humana, le indicaba que su posibilidad epistemolgica fundamental radicaba en el descubrimiento, anlisis y explicacin de las causas que provocaban el fenmeno de la criminalidad. Sin embargo, si la tarea de la criminologa que prevaleci por tanto tiempo se constituy como una etiologa fue debido a que, en un momento epistemolgicamente dado, se cruzaron un horizonte explicativo que indicaba la posibilidad de un objeto, determinados sujetos psicos-sociales que sealaban la existencia de un agente de accin y ciertas categoras analticas que le proporcionaban un fundamento. En otras palabras, as como en la dcada de los aos setenta de nuestro siglo la perspectiva radical delimitara claramente el inters crtico del saber criminolgico mediante la enunciacin de las instituciones penales como un objeto de estudio, de los desfavorecidos sociales como sujetos psico-sociales y de las categoras analticas de la economa poltica como fundamento, la perspectiva positivista, en forma inaugural, traz su inters etiolgico con otros elementos tericos.
Ferri, uno de los tericos ms importantes de laScuo/a positiva deca que antes que estudiar el crimen como un hecho jurdico, es necesario estudiarlo como fenmeno natural y social Ferri (1892: 15). 4 El positivismo, dice la criminloga radical Aniyar de Castro, que durante mucho tiempo fue visto como la corriente renovadora del derecho penal, creadora de la criminologa, es posiblemente el peor fardo que la ciencia criminolgica tuvo que cargar, porque retard su evolucin crtica por lo menos 60 aos CR (p. 6). 5 Evidentemente, el trabajo terico de E. Durkheim participa del registro terico positivista, y un anlisis sobre el positivismo no podra dejar de tratarlo en su profunda riqueza. Como aqu se realiza el anlisis a partir del punto de vista del radicalismo, se privilegia los autores con los cuales aqul estableci las polmicas ms directas, especialmente laScuola Posivista.
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Diferentes elementos, diferentes problemas parecen distinguir cada uno de estos abordajes criminolgicos. En primer lugar, los criminlogos radicales reconocan que la particular forma con que la perspectiva positivista reconstrua su objeto de estudio, derivaba de una visin absolutamente distinta de sociedad. Ellos vean el punto de partida central del positivismo criminolgico en la creencia fundamental en la jerarqua y en el dominio, como bases de la ley y del orden. En efecto, argumentaban los radicales, en contraste con las concepciones liberales de las sociedades ms vastas, la teora conservadora [del positivismo] intenta explicar cmo el orden social est moralmente estructurado. Los conservadores ...tomaron la confianza en la jerarqua y en la dominacin como un consenso, mientras los [tericos] radicales hallaron en esa sujecin moral la falsa conciencia necesaria para legitimar lo que en realidad constituye un conjunto injusto de relaciones sociales (CC: p. 41). De qu, efectivamente, se trata esta visin de la sociedad sostenida por el positivismo que fue denunciada por el radicalismo criminolgico como mera legitimacin del orden existente? La ptica positivista es, sobre todo, uno de los tantos esfuerzos en las ciencias humanas de reconstruir cientficamente el orden social en crisis por los efectos desagregadores de la revolucin industrial; aquella que pareca haber separado al hombre de su medio social originario. En este sentido, el positivismo criminolgico, bajo la influencia directa del pensamiento de Comte y de Darwin, rechazaba todo el pensamiento jurdico clsico que, desde su particular visin de lo social, piensa al hombre en sentido abstracto, como un ser ms del mundo natural. En el positivismo exista la idea de que esa forma de pensamiento, en la cual el hombre es destituido de todo tiempo y lugar, era falsa en s misma y contribua al desorden que pareca asolar a toda la sociedad occidental. Ferri deca que si el pensamiento jurdico clsico tuvo alguna utilidad fue la de establecer algunos lmites a la opresin de los sistemas punitivos durante la Edad Media. Sin embargo, en la sociedad moderna es necesario poner lmites al predominio excesivo del individualismo exagerado y metafsico (Ferri 1892: p. 21) restableciendo el elemento de lo social a su justo lugar.
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Siguiendo el postulado comteano, que piensa a la sociedad como la coordinacin racional de la serie fundamental de los diversos eventos humanos, segn un destino nico, la perspectiva criminolgica positivista piensa que la comprensin del hombre no puede ser alcanzada sino despus de haber analizado a la sociedad a la que pertenece. El hombre slo existe en una sociedad que le da una identidad concreta. As como puede ser francs o americano, campesino o propietario, civil o soldado, tambin puede ser criminal. El punto de partida del anlisis positivista sobre la cuestin criminal, son las formas de organizacin de la sociedad. En toda sociedad, piensan los positivistas, existe necesariamente un consenso, una cierta unidad entre todos los elementos que la componen. Sin embargo, ese consenso social no es el resultado, como pueden pensar los juristas clsicos, de la libre asociacin de individuos que comprometen sus derechos en un contrato racional; el consenso social se produce, fundamentalmente, gracias a la accin de las leyes sociales que operan ms all de las posibilidades conscientes de los sujetos. En la sociedad as concebida, existe una convergencia plena sobre ciertos valores, lo que la torna una organizacin estructurada y relativamente estable. Estos valores o, como deca Garofalo, estas intuiciones morales fundamentales seran el resultado de experiencias de utilidad acumuladas y tornadas gradualmente orgnicas y hereditarias, de manera que ellas son independientes de la experiencia consciente... Todas las experiencias de utilidad organizadas y consolidadas a travs de todas las generaciones anteriores de la raza humana, produjeron las modificaciones nerviosas correspondientes que, por transmisin y acumulacin continuadas, se volvieron facultades de intuicin moral, emociones correspondientes a las conductas buenas o malas, que no tienen ninguna base aparente en las experiencias individuales de utilidad (Garofalo: 1885, p. 6). En este sentido, ese consenso universals, no es sino el resultado de un progreso continuado, en el cual las diversas generaciones van superando las varias etapas del desarrollo social. En efecto, para los positivistas est muy presente la idea de que esa unidad social en torno a ciertos valores, es el producto de una sucesin temporal que depende de las posibilidades de cada organizacin, lo que permitira distinguir el grado de civilizacin alcanzado en cada una de las sociedades. En este contexto, es evidente
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pensar, como lo haca Garofalo, que las clases inferiores en los pases civilizados, como todas las clases en los pases brbaros, estn... desprovistas de la parte ms delicada, de esos sentimientos que nosotros designamos con el nombre de sentido moral (Garofalo: 1885, p. 14). As, por medio de este modelo de la integracin social, la cuestin criminal se estudia como la ruptura de los valores fundamentales de la sociedad, mientras que el derecho penal seria, como organizacin artificial de lo social, un cierto reflejo positivado de esos instintos morales. En este sentido, la criminologa, como un saber de lo social, tendra por finalidad ofrecer una explicacin cientfica, justamente, de aquellos factores que provocan la ofensa de esos valores fundamentales y, por consiguiente, un ataque al orden de la sociedad. Sin embargo, para la perspectiva positivista un anlisis que pretenda ser cientfico no debe partir de una consideracin de principios normativos de naturaleza trascendente, como lo hacan los clsicos; sino que debe intentar hallar en la sociedad elementos mensurables que permitan una evaluacin objetiva de esa transgresin a los valores sociales. Los positivistas confiaban poder extraer de la observacin de la realidad un material emprico, una serie de datos susceptibles de ser sometidos a pruebas de refutacin y a confrontacin metodolgica. No se trataba, como pretendan los clsicos, de un clculo racional que confrontase la accin humana a la jerarqua de los valores. Por el contrario, deba penetrarse en el interior mismo de esa organizacin social, y en ella, descubrir cul de sus partes, cul de sus segmentos presentan los rasgos que lo inclinan a transgredir ese orden tan esencial. Sin embargo, una vez rechazados los elementos del pensamiento clsico, dnde se podra hallar esa premisa que sustentara todo el anlisis sobre la cuestin criminal? Es en la propia evidencia del hombre, de ese sujeto portador de una biografa analizable y poseedor de una personalidad capaz de ser comprendida en los ms diversos detalles; es en ese sujeto con sus historias y su cuerpo donde se encuentra esta premisa; es ese individuo, con su vida, el que se presenta, en la visin de la perspectiva positivista, como el elemento ms adecuado para explicar esa realidad del crimen en la sociedad. Era el hombre aquello que podra revelar la orientacin adecuada para entender ese fenmeno tan profundamente desagregados
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En resumen, una visin consensual de la sociedad llev a la perspectiva positivista a definir como objeto del saber criminolgico, a las conductas de los hombres que transgredan esos valores necesarios para mantener el orden social, representados de alguna manera por el derecho penal. En fin, ella esperaba explicar este fenmeno de la conmocin de la estabilidad social, no slo por el acto del criminal, sino tambin por toda una serie de observaciones que demostrase la coherencia de un acto de ese gnero con ciertos caracteres del agente; donde se deduce que el acto no es un fenmeno aislado, sino el sntoma de una anomala moral (Garofalo:1885, p. 70). As, quedaba establecido, por primera vez, el objeto de este particular saber sobre el hombre: caba a la criminologa estudiar ante todo a la persona que comete el crimen y al medio social donde fue cometido para, a continuacin, estudiar jurdicamente el crimen perpetrado, no como un ser aislado existente por s mismo, sino como indicio del temperamento orgnico y psquico de su autor (Ferri: 1892, p. 14). Correlativamente a la definicin de un objeto y para dar una consistencia ms profunda al montaje de su problema terico la perspectiva positivista necesit erigir ciertos sujetos psico-sociales. Si el objeto de la criminologa se haba fijado en la conducta de los criminales, esta corriente identific a los anormales como su agente de accin. En la construccin de este sujeto, la criminloga radical Aniyar de Castro vea uno de los grandes mitos de la criminologa : Porque el criminal...es pobre, feo, mal vestido. Pertenece a las ms bajas clases de la sociedad, tiene problemas mentales o, al menos, psicolgicos. Su hogar es un hogar desunido. No tiene educacin. Taras hereditarias, sfilis, tuberculosis lo inducen a cometer hechos prohibidos. Sus rostros, siempre iguales y temidos, habitan las prisiones del mundo. La demologa de los siglos 19 y 20, las brujas malficas de nuestra era fueron, as, construidas por esta criminologa positivista (Aniyar de Castro: s.d.:p.l4). Sera interesante que nos detengamos, por un instante, para ver de qu forma el positivismo diseaba los trazos de estos sujetos, de qu manera era identificado esto, que el radicalismo, a la hora de la crtica, llam mito. La anormalidad que los positivistas juzgaron inscripta en los hombres era presentada de forma diversa segn los criterios que se privilegiaban
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para identificarla. Lombroso fue quien inclin los estudios bo-criminolgicos hacia una antropologa criminal. A travs de ella, el criminal era un anormal porque presentaba malformaciones congnitas o hereditarias de naturaleza atvica. En efecto, en sus estudios sobre la relacin determinista que existe entre los caracteres antropolgicos y la conducta humana, Lombroso quera demostrar la regresin que existe en ciertos criminales, a tipos humanos primitivos, descubrimiento que ms tarde recibi el nombre dedelinquenti nati6. Este tipo conformaba una clase muy importante de criminal (35%, en la tercera edicin de L'uomo delinquenti) al lado del criminal loco y del criminal ocasional (dividido este ltimo grupo en pseudo-criminal, criminaloide, criminal impulsado por pasin y criminal habitual). Ferri, por su parte, mediante su Sociologa Crimnale, ampli la gama de anormales de los cuales la criminologa deba ocuparse. No obstante reconocer la importancia de la tipologa lombrosiana, l pensaba que la entidad anormal del criminal derivaba, fundamentalmente, de problemas de evolucin racial o de las caractersticas climticas y fsicas de las regiones7. Garofalo, en la bsqueda de deficiencias morales, reconoci por lo menos, tres tipos diferentes de anormales que se distinguen muy fcilmente por su fisonoma: el asesino, criminal tpico al cual le falta absolutamente el sentido moral; el violento, que carece o tiene disminuido el sentimiento de piedad; y el ladrn, en el cual hay ausencia del sentimiento de probidad. En resumen, el anormal, en sus diversos tipos, constituye el agente de accin de la perspectiva positivista; determinado a la accin criminal, elemento social peligroso, l constituye la figura extraa que debe estar siempre en la mira de la criminologa. De la misma forma inaugural en que fueron establecidas como objeto de la criminologa las conductas del individuo criminal e identificados sus sujetos psico-sociales en los anormales, fue construido, correlativamente,
Lombrosso atribua al delnqueme nati estos asombrosos caracteres: malformaciones en el esqueleto (especialmente en la zona craneana), cerebelo de grandes proporciones, frente baja, pmulos pronunciados, cejas espesas, ojos estrbicos, grandes orejas, mandbulas notorias, barba rala, caracteres fsicos que iban acompaados de las manifestaciones de vanidad, crueldad, pereza y falta de sentido moral, insensibilidad al dolor y desprecio a la muerte, como tambin, una notable inclinacin a la realizacin de tatuajes en diversas partes del cuerpo. Cfr. Lombroso (1876) y, tambin, las reflexiones de H. Mannheim (1965: p. 285) al respecto. 7 El medio social da forma al crimen, que tiene su base en el factor biolgico (Ferri: 1892, p.85).
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un fundamento analtico para este saber. Dnde basaba sus anlisis la vieja perspectiva positivista? Quebrada la primaca del individualismo del pensamiento jurdico clsico, que basaba sus anlisis en las posibilidades creadoras del sujeto racional; rechazada esa metafsica abstracta del individuo y del orden racional y atribuida, por el contrario, a la formacin social el carcter de una premisa terica, de una llave conceptual para comprender las conductas de los hombres, la perspectiva positivista encontr en la biologa, las categoras ms aptas para explicar las caractersticas de las conductas criminales. En efecto, los criminlogos positivistas, as como lo hicieron Comte y Spencer desde puntos de vista diversos, encontraron una analoga entre la realidad de lo social y el organismo vivo. Desde que el bilogo Cuvier profundiz sus estudios sobre la organizacin de los seres vivos destacando la importancia de las partes que lo componen y, de esta forma, estimulando la comprensin del todo por la relacin funcional de sus partes, pareci establecerse la posibilidad de realizar innumerables analogas para el estudio de las organizaciones ms diversas. De la misma forma en que Cuvier estudia al ser vivo como as tambin, a su destruccin con la muerte no por la suma de las molculas que lo integran, sino por la coherencia fisiolgica y anatmica, y por el elemento corporal en su exterioridad, los criminlogos positivistas explican lo social y los desarreglos sociales que el crimen manifiesta por los segmentos individuales que desarrollan caracteres diferenciales durante la evolucin. Las categoras analticas de la biologa se presentaban aptas para estudiar al individuo que haba violado las normas penales como aquel elemento fsicamente descifrable, como ese ser que permita indagar sobre ciertos caracteres distintivos, o como alguien que sufri determinados estmulos, sean estos fisiolgicos, psicolgicos o sociales que lo ubicaban en un lugar diferenciado en el contexto de la sociedad. La biologa, en su inters por la realidad antomo-fisiolgica, en la que se entrelazan mltiples funciones y se reconocen actividades orgnicas diversas, otorgaba al saber criminolgico la posibilidad de vislumbrar, en forma evidente y concreta, las relaciones entre los integrantes de la sociedad. Los hombres como seres vivientes podan ser clasificados en una tipologa que evitara, segn las pretensiones de los positivistas, cualquier metafsica extraa, cualquier
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abstraccin. Es posible, deca Ferri recordando las palabras del bilogo G. de Saint Hilary, construir algo, como un punto fijo y un centro comn, alrededor del cual las diferencias encontradas parecen ser desviaciones en un sentido distinto, es justamente en este sentido claro y preciso que nosotros hablamos de un tipo criminal (Ferri: 1892, p. 96). Diferencias que son desviaciones, caractersticas que son identidades perversas; de la misma forma que en un organismo se hallan al lado de las partes sanas y funcionalmente normales, partes enfermas y malformadas. Por medio de una tipologa humana, en la cual se pueden no slo distinguir los hombres honestos de los criminales, sino tambin las diversas clases de delincuentes8que en nada se asemejaban al cuadro taxonmico en el que los juristas clsicos pretendan distinguir las diversas infracciones a la ley natural el abordaje positivista logr trazar un diagrama de los equilibrios y desequilibrios que se pueden presentar en la sociedad. A partir de las categoras de la biologa, en las cuales una funcin se distingue de las otras y un cuadro del sujeto vivo se hace posible, la perspectiva positivista intent otorgar al saber criminolgico una amplia capacidad analtico-cientfica. Tentativa que qued manifiesta una vez que, a partir de la comprensin de la cuestin criminal, Lombroso practic un cierto antropologismo, cuando insista en destacar las anomalas del criminal en su crneo o en el resto de su cuerpo; Garofalo un ciertopsicologismo, cuando pensaba que el criminal era principalmente el portador de una anomala moral; y Ferri un cierto sociologismo, cuando destacaba la importancia de los factores culturales y sociales como determinantes de la conducta anormal. En suma, parece que fue la vida humana, este material concreto que la biologa mostraba en toda su magnificencia, lo que permiti a la perspectiva positivista pensar que haba encontrado un fundamento terico slido para la criminologa, que evitara toda indeterminacin y esclarecera cualquier duda sobre la realidad del crimen.
EI tipo criminal ...sirve no slo para distinguir los criminales de los individuos normales, sino tambin de los locos, de los degenerados, de los epilpticos, de los neurastnicos no criminales (Ferri: 1892, p. 124).
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La tarea etiolgica Hasta aqu sabemos que la perspectiva positivista nacida en el momento mismo en que la criminologa consigui un lugar dentro del espacio de las ciencias humanas, aqulla de la que el radicalismo crtico quera evitar cualquier contagio, es un conjunto de argumentaciones tericas que estudia la cuestin criminal, a partir de la referencia terica de la organizacin consensual de la sociedad, observando la accin de agentes disfuncionales al sistema y utilizando las categoras analticas de la biologa. Basndose en cada uno de estos elementos, ella construy el problema terico que delineara el trabajo, tanto terico como prctico, del saber criminolgico. Al volverse, las conductas criminales, un objeto de estudio, el anormal un sujeto psico-social y las categoras analticas de la biologa un fundamento terico, la perspectiva positivista se encontr en condiciones de definir la tarea de la criminologa como una etiologa. En efecto, la actividad que le compete desarrollar, se refiere a la identificacin de las causas que producen el fenmeno de la criminalidad. Su problema terico es cmo explicar cientficamente los factores que determinan la existencia de un sujeto criminal. En este sentido, si la perspectiva positivista determin un nuevo problema inaugurando de esta forma un novedoso saber fue por el hecho de colocar el problema de las causas de la criminalidad en el contexto de una realidad natural, biolgica, que lo liga al carcter anormal del hombre. La criminologa como una etiologa significaba para los criminlogos positivistas una explicacin del crimen, a partir de los factores de la anormalidad humana. Las cuestiones que esta tarea abre para la criminologa, pueden ser resumidas en las siguientes preguntas fundamentales: quin es criminal?; cules son las medidas ms eficaces para luchar contra el crimen ?, en qu medida las instituciones penales pueden ser instrumentos adecuados para esta lucha ?. La va para llegar a las respuestas estar en las consideraciones siguientes: 1] El criminal como individuo peligroso. El carcter criminal de una conducta no est slo en la ofensa a las reglas del derecho penal, est inscripto, fundamentalmente, en la naturaleza humana, una naturaleza que est sujeta a la incesante transformacin de las diversas fuerzas y a las leyes de la causalidad. Entonces, algunos individuos estaran determinados al
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crimen, sea por factores estrictamente antropolgicos, psquicos o sociales. Esto implica decir que el acto de transgresin a las normas penales es una consecuencia necesaria aunque pueda atenuarse o demorarse su manifestacin debido a ciertos factores de esa personalidad criminal. Este carcter determinado de la actividad humana torna al criminal, un sujeto peligroso, esto es, un ser potencialmente daino. Negada la libertad del hombre como ilusin metafsica, propia de los juristas clsicos, la responsabilidad que derivara del crimen se funda, no en un criterio moral de retribucin, en el cual se calcula el grado de decisin individual en el momento del acto criminal, sino en el hecho de que el criminal, como potencia antisocial, vive en sociedad. El criminal es, en definitiva, quien, sin querer, y por consiguiente, sin culpa, porta en su propia naturaleza un riesgo para la vida del cuerpo social. 2] La defensa de la sociedad. Rechazada la metfora jurdico-poltica de la libre asociacin de los hombres, la ciencia comprueba que la sociedad es una realidad orgnica. Ella est, como todo ser vivo en la naturaleza, determinada a luchar contra las partes enfermas que atacan su desarrollo armonioso. En la medida en que ella sufre agresiones criminales constantes, no le cabe otra reaccin que la defensa, de hecho, legtima por tener como finalidad la preservacin del ser social. La propia diversidad que presentan los elementos patolgicos, determina una reaccin tambin diferenciada de la sociedad, que debe estar representada en las medidas jurdicas que sean tomadas. Entre los diversos medios con que ella cuenta para esa tarea defensiva, estn los medios preventivos, como la restriccin anticipada de la libertad; los reparatorios, destinados a restituir las cosas al estado anterior al crimen; los represivos, a travs de la prisin o de la internacin; y los medios eliminatorios, como la reclusin total del anormal en una institucin de seguridad o, finalmente, su muerte. 3] Los grados de la criminalidad. Sometido a las fuerzas de la naturaleza y a las leyes de la causalidad, los hombres no son iguales entre s. Existen tipos diferenciados de individuos con distinta predisposicin para la vida en sociedad y es justamente, funcin del derecho, acoger la diferencia humana que la realidad, por medio de la ciencia positiva, ensea. El derecho, y el derecho penal en especial, es un instrumento especfico del organismo social, y su evolucin debe necesariamente acompaar el desarro88
lio evolutivo de la sociedad. La cuestin que se plantea al derecho es justamente, no perder el recorrido progresivo de lo social. Con el principio del hombre abstracto y la pena nica, el derecho penal, constituido bajo el pensamiento clsico, fue til para poner lmite a las atrocidades del sistema inquisitivo. Ahora bien, en la nueva etapa moderna, en la que reina el pensamiento cientfico, esta rama del derecho pierde esa finalidad. Como no existe sociedad sin el imperio del derecho, uno de los trabajos que se impone a la criminologa, es promover una gran reforma a las instituciones penales, para adecuarlas a las nuevas necesidades de la lucha contra el crimen. La visin positivista, que se inici con la escuela italiana, fue la primera en trazar un destino para el saber criminolgico. Tal vez es esa fuerza inaugural lo que hizo que ejerciera una influencia tan importante en el pensamiento criminolgico a lo largo del siglo XX. En efecto, aunque el problema etiolgico inicial haya sido depurado de sus aspectos ms ingenuos9 y, sobre todo, preparado para una funcionalidad operativa ms adecuada al contexto de la justicia penal10, se puede decir que ha continuado siendo el mismo: cmo explicar cientficamente cules eran los diversos factores que intervenan en la produccin de la criminalidad. A pesar de los cambios de lenguaje y de las diversas preocupaciones que se evidencian en las investigaciones empricas, llevadas a cabo durante los aos transcurridos entre los trabajos de Cesare Lombroso a Hermn Mannheim, es posible afirmar que las principales preocupaciones de los positivistas continuaron centradas en la confianza en el estudio de las causas del crimen como norte cientfico, en la necesidad de delimitacin de un espacio institucional de observacin clnica (como la prisin o el manicomio) y en la credibilidad otorgada a la tcnica estadstica. Pueden recordarse, a ttulo ilustrativo, algunas de estas investigaciones.
' Fue atacado desde el inicio, el carcter unicausal que los criminlogos italianos sostenan y, tambin, la necesidad con que las malformaciones anatmicas se vinculaban a los factores de orden psquico y social. La psiquiatra y, especialmente, el psicoanlisis fueron los que ms contribuyeron a desacreditar las afirmaciones del primer positivismo. 10 Si, de hecho, los diversos sistemas de justicia penal en Occidente, en las distintas reformas a los cdigos penales llevadas a cabo durante el siglo X X , incorporaron una va para explicar el crimen "en la persona del sospechoso", por medio de una investigacin de la biografa, los hbitos, las compaas, etc., y de esta forma permitieron a los jueces juzgar un sujeto real y no un crimen abstracto, si esto fue posible, se debi al trabajo de los discpulos ms modernos del positivismo que hicieron ms operativos los diversos elementos del viejo problema etiolgico.
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As como Lombroso en su primera investigacin realiz un estudio antropomtrico de 3000 soldados italianos con lafinalidadde explicar las diferencias fsicas de los habitantes de las diversas regiones italianas, numerosas investigaciones en diversos pases, se ocuparon de comprobar la relacin entre el fenmeno de la criminalidad y las caractersticas fsicas del delincuente. En Alemania, por ejemplo, se destaca el estudio de Lange, quien se ocup de observar las particularidades fsicas de todos los detenidos gemelos, de las prisiones de Bavaria, para dar especificaciones sobre la inclinacin a desarrollar comportamientos criminales segn hubiesen sido los primeros o los segundos en nacer. En los aos 60, H. Mannheim todava crea que la individualizacin de los factores crimingenos continuaba siendo el principal objetivo de la criminologa. En esta preocupacin etiolgica la diferencia con los trabajos de los primeros criminlogos positivistas era la desconfianza en otorgar a un nico factor, la preponderancia en la explicacin de la criminalidad, intentando as demostrar la incidencia de una multiplicidad de factores: Es comn dividir tales factores en tres grupos principales, deca Mannheim, el fsico-antropolgico-biolgico, el psicolgico-psiquitrico y el social y econmico, no obstante, adverta, desde un punto de vista general, es posible hacer una distincin que deriva de nuestra perspectiva, segn la cual tanto el factor fsico-antropolgico-biolgico como el socio-econmico, pueden volverse operativos tan slo pasando a travs de la accin transformadora de un factor psicolgico o psiquitrico (Mannheim: 1965, p. 304). As, para Mannheim, como para otros muchos criminlogos, la tarea criminolgica no significaba otra cosa que la observacin y recoleccin de los hechos relativos al crimen y al criminal, o sea, la forma variada del comportamiento criminal, cmo comenz el crimen, su frecuencia en lugares y tiempos diferentes; el estado, el sexo y otras muchas caractersticas del criminal, as como la evolucin de una carrera criminal (Mannheim: 1965, p. 304). La crisis del paradigma etiolgico: la hiptesis ontolgicorepresiva El gran empeo de la tarea crtica, es necesario repetirlo una vez ms, estaba en la superacin del viejo problema criminolgico y en la construccin de un nuevo destino para la criminologa. Desde el punto de vista de la
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primera versin interpretativa, la cuestin era comprender en qu medida ese esfuerzo sealaba una ruptura paradigmtica en criminologa. Este interrogante estaba presente en las palabras del criminlogo radical Baratta cuando escriba que lo que separa la nueva de la vieja criminologa consiste en la superacin del paradigma etiolgico, que era el paradigma fundamental de una ciencia entendida naturalsticamente como teora de las causas. La superacin de este paradigma importa, tambin, la de sus implicancias ideolgicas (CD: p. 167). Estas implicancias ideolgicas, estas falsas maneras de concebir la realidad de la cuestin criminal, segn el radicalismo, se referan, bsicamente, a las dos hiptesis analticas que explicaban los temas centrales de la criminologa: por un lado, qu es la criminalidad? y, por el otro, cul es la funcin de las instituciones punitivas modernas? De hecho, el positivismo, con la elaboracin del problema etiolgico, intentaba dar respuesta a estos dos pilares que delineaban el terreno criminolgico. Pero, de qu se trataran efectivamente estos efectos ilusorios, que la perspectiva radical imputaba a las hiptesis analticas del positivismo? Segn los radicales, el positivismo haba desenvuelto, primeramente, la hiptesis ontolgica de la criminalidad y, correlativamente, la hiptesis represiva de las instituciones punitivas. Esto est claro en las palabras del radical Baratta cuando deca, refirindose al trabajo etiolgico, que siendo la criminalidad una entidad ontolgica, sera posible investigar sus causas y poner la ciencia al servicio de la prctica que debe combatirla (CD: p. 223). En lo referente a la hiptesis ontolgica, el radicalismo vea en ella el punto ms dbil del positivismo, puesto que quebraba los propios objetivos que se haba fijado cuando inaugur el saber criminolgico: para el radicalismo, el positivismo se habra propuesto, efectivamente, la superacin del fundamento trascendente del pensamiento jurdico-penal clsico mediante la aplicacin del mtodo cientfico, pero se habra deparado con un nuevo fundamento trascendente. En efecto, los positivistas se encargaron de denunciar, en primer lugar, el carcter universalista de los anlisis sobre el crimen que los juristas clsicos desarrollaron. Desde el punto de vista de estos criminlogos, esto era evidente: Beccaria y Carrara, junto con la mayora de los autores del derecho penal
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clsico, decan que el crimen posea el carcter de un ente jurdico, que no se explicaba ni por la personalidad de quien lo cometi, ni por el contexto social en que se manifiesto, sino tan slo, por una especulacin racional que mensure el grado de vulneracin al derecho. Para el racionalismo clsico la explicacin del crimen no deba contaminarse con interrogantes sobre los hechos de la realidad; el universo jurdico poco tena que ver con el mundo de la naturaleza social". El crimen es, sobre todo, la violacin a una ley, ley absoluta, dice Carrara, porque es constitutiva del nico orden posible para la humanidad, segn las previsiones y la voluntad del Creador (Carrara: 1856, p.28) y su comprensin deriva principalmente de una lgica que interroga por la verdad inmutable de la razn. Una perspectiva como sta, que confiaba absolutamente en la potencia de la razn, era para el positivismo criminolgico pura ilusin, puesto que pretenda afirmar la esencia del crimen y, al mismo tiempo, intentaba explicar su realidad objetiva. Justamente, para el positivismo la falsedad de tal forma de pensar radicaba en que el sujeto criminal era rechazado como premisa explicativa. Metafsica abstracta que, como tal, trascenda la realidad del hombre con su sociedad y su historia; nica realidad compatible con el anlisis cientfico. Sin embargo, examinando los objetivos considerados cientficos por el positivismo, la perspectiva radical se ocup de sealar que l habra instaurado una nueva ontologa, lo que implicaba, sobre todo, recaer en la misma imposibilidad clsica de explicar cientficamente el problema que haba formulado. La incapacidad se mostraba claramente, segn el enfoque crtico-radical, cuando se observaba que, aun en nombre de la historicidad social, el positivismo acababa revelando una radiografa del crimen absolutamente ahistrica y desprovista de cualquier referencia a la sociedad: independiente de cualquier sistema jurdico existira un hombre criminal, sujeto esencialmente anormal y por consiguiente antisocial, al lado de un hombre honesto, normal, capacitado para una vida social. El ontologismo de tal concepcin del crimen aparece, entonces, y siempre segn la denuncia radical, opuesta a toda pretensin de cientificidad, desde el momento mismo en que esa idea del
" El crimen, deca el jurista italiano Carrara, es un ser jurdico, una infraccin y no una accin. Cfr. el prefacio de Carrara (1856).
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hombre criminal se toma como una premisa que no es necesario explicar ya que es de donde se derivan todas las consecuencias (CD: p. 166). En segundo lugar, y como ya fue sealado, el positivismo desarroll la hiptesis represiva de las instituciones punitivas. Correlativa a la hiptesis ontolgica, esta segunda hiptesis tornaba, segn el radicalismo, an ms flagrante la debilidad del trabajo etiolgico, al mismo tiempo que permita advertir sus peligrosas consecuencias polticas. Efectivamente, los positivistas se haban ocupado de desestimar, por artificiosas, la concepcin punitiva del pensamiento clsico ya que ste, al momento de disear la estrategia punitiva, se preocupaba meramente por la constatacin del libre arbitrio como caracterstica universal del orden del mundo. Una vez comprobado que la voluntad libre del hombre haba concurrido a la violacin del derecho, los clsicos entendan que la pena justa podra ser establecida lgicamente. Pensamiento absurdo desde el punto de vista positivista, puesto que, ocupado en establecer la justa retribucin expost-facto, desestima las posibilidades preventivas de que eran capaces las instituciones punitivas. Existiendo la alternativa de identificar la naturaleza criminal de algunos individuos, las instituciones penales pueden desenvolver una tarea eficiente de lucha contra el mal que el crimen representa. El radicalismo, a su vez, se encarg de sealar cunto esta hiptesis represiva implicaba un instrumento racionalizador de las polticas punitivas sobre los sectores desfavorecidos de la sociedad. Ms concretamente, el radicalismo pona de manifiesto el riesgo de totalitarismo que una hiptesis como sta llevaba consigo, puesto que anunciaba subrepticiamente, que toda situacin de hecho, todo estado emprico que no estuviese incluido en el ideal ontolgico, estara excluido de la humanidad y debera ser reprimido. Desenmascarada la falsedad de estas hiptesis explicativas, dicen los radicales, los equvocos de la tarea etiolgica emergen con evidencia sorprendente: se proclama la existencia de una naturaleza criminal independiente de cualquier consideracin jurdica, pero se desarrolla la tarea etiolgica slo a partir de las normas jurdico-penales, siendo criminal aquel que coincidentemente haba ofendido una norma penal. Equvoco que implicaba, una vez ms, una contradiccin grosera entre los postulados que
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el mismo positivismo haba enunciado12. Este ltimo desliz terico sera, igualmente, el que permita comprender con ms coherencia el carcter ideolgico que atravesaba a la criminologa tradicional en la medida que dejaba ver el estatuto dependiente, auxiliar, que la criminologa posea respecto de la dogmtica penal, que era la que efectivamente decida quien deba ser criminalizado. El equvoco que de ah se deriva, recuerda Baratta, era el de partir de la criminalizacin de ciertos comportamientos y de ciertos sujetos [...] como si el mecanismo social de la seleccin de la poblacin criminalizada debiese, por una misteriosa armona preestablecida, coincidir con una seleccin biolgica (CD: p. 152). Como lo recuerdan Deleuze y Guattari, cada pensamiento engendra sus propias ilusiones a la hora de formular sus preguntas. En ese sentido es posible decir que la perspectiva radical, intentando formular un problema que fuese verdadero, se ocup de denunciar las ilusiones del positivismo. La primera versin interpretativa otorga una explicacin a esta actitud del radicalismo: al poner en evidencia estas huidasde la realidad, la perspectiva radical profundiz la crisis del paradigma etiolgico ya que despus de las primeras formulaciones crticas que realiz la perspectiva de la reaccin social13inclin a la comunidad cientfica hacia una aguda desconfianza sobre el destino del trabajo positivista. Cul es la conclusin ms importante que puede sacarse de la relacin entre la tarea crtico-radical y la tarea etiolgica? Es evidente que el anlisis de los contactos entre los problemas tericos de la criminologa que ensaya la primera versin, en el contexto de las rupturas paradigmticas es, en s misma, una manera de comenzar a responder a la pregunta sobre lo que est enjuego terica y epistemolgicamente en la empresa crtica, puesto que ella se preocupa por destacar las diferencias que existen en el terreno criminolgico y de descifrar, en el mismo
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El argumento que los crticos del paradigma etiolgico utilizaban, parta de demostrar la falacia en que incurran los criminlogos positivistas cuando, persuadidos de una "esencia criminal", procuraban su material emprico, sus sujetos anormales, "casualmente" en las instituciones penales (en las celdas de la polica, en las prisiones, a partir de las sentencias penales), sin atreverse a comprobar sus experimentos prescindiendo de ellas. 13 El prximo apartado est destinado a esta otra perspectiva que viene a componer el rompecabeza criminolgico.
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movimiento analtico, lo que cabe reconocer, cientficamente hablando, al emprend miento radical. La primera versin ofrece, as, una respuesta clara a esta cuestin: entre los problemas tericos y las hiptesis de trabajo del positivismo y del radicalismo existe una incompatibilidadfundamental, lo que significa especialmente que cualquier tentativa de unir ambas formas de trabajo no pasara de un absurdo lgico. Se tratara, en verdad, de una no-relacin en la medida que cualquier opcin por una de estas finalidades de la criminologa implicara la exclusin de la restante. Segn la visin del radicalismo, como propio artfice de la primera versin, el problema etiolgico, tal como lo formul el positivismo, est contaminado de principios que escapan a la constatacin cientfica, puesto que deben ser supuestos como punto de partida del anlisis. Son principios de naturaleza trascendente, incompatibles con la pretensin de la criminologa de explicar la cuestin criminal en su realidad histrico-social. Pura ilusin la del positivismo, idealismo que deja a la criminologa en el estado de una mera ideologa que, prolongando los equvocos del pensamiento jurdico clsico, legitima los procesos de dominacin social y acenta la injusticia. Para la primera versin, el radicalismo realizara una tarea absolutamente diferente al encomendar a la criminologa el desarrollo de una tarea crtica que, diciendo lo que es justo o injusto en las prcticas punitivas modernas, otorgara a esta disciplina la posibilidad de definir su estatuto cientfico. Estatuto ste que, rechazando toda fundamentacin trascendente, permitira decir la verdad de la cuestin criminal, al mismo tiempo que proporcionara mecanismos de liberacin social.
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PERSPECTIVA Positivista (A partir de las ltimas dcadas del siglo XIX)
OBJETO Conductas que violan el consenso social FUNDAMENTO Biolgico
SUJETO Los anormales como criminales
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TAREA CRIMINOLGICA Ciencia etiolgica de las conductas criminales CONSECUENCIAS (Desde el punto de vista radical segn la primera versin) IDEOLOGA (falsa conciencia) Hiptesis ontolgica Existencia de conductas criminales como premisa analtica Hiptesis represiva Promocin de una actividad de criminalizacin estatal adecuada al combate de la criminalidad
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LA RUPTURA PARADIGMTICA (Primera versin interpretativa de las perspectivas criminolgicas)
Ruptura paradigmtica
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Dc. 60-Sig. XX Fines del sig. XIX Dc. 70-Sig. XX PARADIGMA DE LA DEFINICIN Perspectiva radical Crtica radical de las instituciones jurdico-penales como tarea criminolgica
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PARADIGMA ETIOLGICO Perspectiva positivista Etiologa de la criminalidad como tarea criminolgica
Fundamentos trascendentes 'en el anlisis de la cuestin criminal/
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3 . El p r o b l e m a interpretativo Dos problemas tericos en un mismo paradigma El problema etiolgico no fue el nico con el cual el problema crtico-radical debi establecer relaciones de disputa para dominar el terreno criminolgico. Aproximadamente una dcada antes que la empresa radical se definiese como una perspectiva terica en la criminologa, otra corriente formul un problema terico diferente. Se trataba de la llamada criminologa de la reaccin social' que inclin este saber del hombre hacia una tarea alternativa, en relacin con aquella que haba determinado a la aventura positivista: se deba explicar cientficamente la cuestin criminal mediante la interpretacin de la accin del control social punitivo. En efecto, en la dcada del sesenta, la emergencia del problema terico definido por la perspectiva de la reaccin social implic un ejercicio intelectual marcado por la pretensin de conquistar el suelo criminolgico y arrebatar el predominio que sobre ste tena la empresa etiolgica. La primera versin, ocupada en comprender los cambios tericos de la criminologa, responsabiliz a esta empresa interpretativa por el inicio de la revolucin terica en criminologa, de la cual ms tarde vendra a participar la propia perspectiva radical. En otras palabras, desde el punto de vista de esta versin, el problema formulado por la perspectiva de la reaccin social sera aquel que dio inicio al llamado paradigma cientfico de la definicin, como alternativo al paradigma gentico. El progreso terico atribuido a esta perspectiva, capaz de producir nada menos que una ruptura cientfica en la criminologa, consisti, fundamentalmente, en denunciar la naturaleza trascendente de los principios que estaban en la base de la criminologa tradicional. Se trat, siempre segn la primera versin, de una perspectiva que, al analizar la funcin de los aparatos
La perpectiva de la reaccin social es conocida con el nombre de Labelling Approach o "teora del etiquetamiento". Utilizaremos aqu cualquiera de estas denominaciones.
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punitivos, condujo al anlisis criminolgico a dudar, primero, de aquellos trabajos que pretendan determinar qu conducta es criminal, sin considerar la propia accin normativa del sistema punitivo y, segundo, y teniendo en cuenta lo anterior, de aquellas investigaciones que hablaban sobre la necesidad de establecer como finalidad fundamental de las instituciones jurdicas, la actividad represiva. En este sentido^el labelling approach practicara la desmistificacin de las grandes hiptesis conexas al problema etiolgico: aquellas que manifestaron que exista una entidad criminal que poda y deba ser combatida, no importando en qu sociedad ni en qu tiempo. La tentativa de revertir estas afirmaciones de naturaleza universal, indudablemente, implicaba, en s misma, una actitud que, la posterior actividad crtico-radical, no poda descuidar. Justamente, la cuestin, a los fines de este trabajo, es determinar cmo se presenta la especial relacin entre el problema crtico-radical y el problema formulado por esta perspectiva, que posee la particularidad de haber delineado para s, el suelo paradigmtico que ms tarde posibilitara la tarea radical de la criminologa. Evidentemente, la relacin no puede ser definida con los mismos parmetros que aqulla establecida entre el problema planteado por el radicalismo y el problema etiolgico. Habiendo ya comprobado cunto la divergencia paradigmtica marc una incompatibilidad analtica, una exclusin recproca, una imposibilidad de determinar alianzas tericas, cabe ahora determinar en qu trminos se establece la relacin entre los problemas del radicalismo y de la reaccin social que, a pesar de pertenecer al mismo paradigma, profetizaron destinos tan diversos para la criminologa. Parece interesante explorar un poco ms las polmicas que mantuvieron los radicales y analizar cmo fue, especialmente, aqulla sostenida con la perspectiva de la reaccin social, respecto de la cual decan estar simultneamente prximos y distantes en su camino hacia la elaboracin de una crtica profunda a las instituciones jurdico-penales. Deben analizarse los instrumentos con que la perspectiva de la reaccin social elabor algo nuevo en criminologa, y luego deben pensarse sus posibles diferencias con el radicalismo, segn lo requiere la primera versin.
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La perspectiva de la reaccin social bajo la crtica del radicalismo Los criminlogos radicales y no deben olvidarse, tambin, autores de la primera versin2 describan la tarea de la reaccin social como un avance notable (NC: p.156) no slo por cuestionar las afirmaciones del positivismo sino tambin por abrir los primeros senderos que conduciran al destino crtico-radical de la criminologa. Pero, no obstante todos los mritos que los radicales reconocieron al trabajo del labelling approach era necesario tambin, realizar las distinciones que la propia tarea crtico-radical exiga. Pertenecer al mismo paradigma no implicaba desconocer las particularidades de los problemas que lo componan. Fue as como, los radicales, a medida que su proyecto se aclaraba, fortalecan las crticas al enfoque de la reaccin social y sealaban con mayor dureza sus puntos analticos ms dbiles. En 1973, los radicales anglosajones eran contundentes en su anlisis: el avance terico del enfoque de la reaccin social radica en su capacidad para desmistificar enfoques estructurales ms toscos, que perdan de vista la importancia del control social como variable independiente en la creacin de la conducta desviada. Sin embargo, y no obstante este progreso notable, gran parte de esa obra precursora cae de todos modos en un idealismo relativista, donde parecera creerse que, sin etiquetamiento no existira una conducta desviada. En esta lnea, ellos concluyen que el abordaje de la reaccin social es, tambin, falsa (NC: p.156)3. A su vez, el radical Baratta tambin es claro a la hora de tomar la distancia debida, cuando expresa que la tarea del labelling approach permanece [...], tanto desde el punto de vista terico como prctico, dentro del sistema socio-econmico de cuya superficie fenomnica parte (CD: p. 118)4.
Dentro del registro terico de la "primera versin", pero fuera de la perspectiva radical, los trabajos de Larrauri (1991) y de Pires & Digneffe (1993) se ocupan, tambin, de explicar el significado que el labelling approach tuvo en los cambios paradigmticos de la criminologa. 3 Las cursivas son nuestras. A Cfr. tambin la entrevista a Baratta en la que el autor, referindose al abordaje de la reaccin social, afirma que se trata de una verdadera revolucin cientfica", en el sentido en que esta expresin es usada por Thomas Kuhn [...] o sea, un cambio de paradigma que se refiere al objeto y a la perspectiva misma de una disciplina cientfica [...] Sin embargo, la utilizacin del abordaje del etiquetamiento es slo una condicin necesaria, pero no suficiente, segn mi opinin, para poder calificar como "crtica", a una teora de la desviacin y de la criminalidad (Baratta: 1991: p.55).
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En otras palabras, lo que la perspectiva radical se ocupa de destacar es que, a pesar de haber fundado un nuevo paradigma criminolgico y avanzar tericamente respecto del positivismo, el abordaje de la reaccin social no consigue superar el nivel de mera ideologa, propio del momento contemporneo del pensamiento burgus. La perspectiva de la reaccin social no sera, siempre segn los radicales, otra cosa que una falsa consciencia que encubrira las contradicciones ms recientes de la sociedad capitalista. Parece interesante destacar cules son los elementos tericos de esta perspectiva de la reaccin social y as, comprender cules son los rasgos distintivos que ms tarde diseara la tarea crtica. Si la criminologa de la reaccin social desarroll una nueva teora de la desviacin fue, sobre todo, porque elabor un determinado objeto de estudio. Esto lo consigui al articular su preocupacin por la cuestin criminal, con una determinada visin de la sociedad que le proporcionaba un cuadro conceptual adecuado. En relacin con esta elaboracin, el radical ingls Young formulaba su crtica afirmando que se trataba de un idealismo radical que procuraba con desesperacin una base social lo que significaba afirmar que las ideas radicales por s solas [...] son abortivas si no estn conectadas a un anlisis ms amplio de la sociedad en general y, a menos que se vinculen a una lucha ms general dentro de la sociedad clasista (CC: p. 100). Las palabras de Young resumen, de alguna manera, lo que ya se dijo sobre las consideraciones que el pensamiento radical hace de esta perspectiva: el reconocimiento de la tentativa de una crtica, pero por medio de la introduccin de un nuevo idealismo. Este criminlogo anglosajn aqu se refiere, particularmente, a la visin de la sociedad de la que parte esta nueva teora de la desviacin y a la manera en que, a partir de esa visin, desarrolla su trabajo criminolgico. De qu se trata esta concepcin de sociedad, que el labelling approach desenvuelve y de la cual deriva un nuevo objeto para la criminologa? La perspectiva de la reaccin social, que se nutre de los elementos tericos del interaeeionismo simblico y de la etnometodologa, concibe a la sociedad como un conjunto interactivo de mltiples intereses humanos. Bajo
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la influencia, por un lado, del pragmatismo 5 que subyace a la lnea interaccionista, profetizador de una confianza extrema en las posibilidades creadoras del individuo y, por el otro, del pensamiento fenomenolgico6, que apostaba a la fuerza de la subjetividad como nica va legtima de comprender el mundo objetivo, la perspectiva del etiquetamiento resolva el dilema individuo-sociedad apelando a la riqueza productiva de los sujetos y relegando a formas casi residuales, la importancia de las estructuras y fuerzas sociales. El individuo se torna una premisa metodolgica fundamental, una llave a partir de la cual es posible acceder al mundo social. Teniendo en consideracin el sentido de una accin individual, sera posible entender las alternativas del orden de una sociedad. Todos los grupos sociales, deca Becker, crean reglas y, en ciertos momentos y en determinadas circunstancias, intentan imponerlas (Becker: 1963, p. 13)7. Esa creacin presupone, ms que un complejo proceso de fuerzas sociales en juego, una negociacin, una transaccin que se realiza en el nivel de la interaccin individual. Al pensarse las relaciones sociales desde esta ptica, se viabiliza la entrada en escena de un nuevo elemento analtico para explicar la cuestin criminal, que comienza a desempear un papel central en la posterior formulacin del problema crtico-radical: el concepto de control social8. Este es un proceso social por el cual los individuos, en el contexto de la interaccin, deciden adherir a ciertas obligaciones y deberes por medio de los cuales es posible llegar al equilibrio necesario para la vida en sociedad. En ese sentido, el orden social que el control social promueve no tiene su base en alguna
s Una de las lneas genealgicas de la perspectiva de la reaccin social se contituy con el pensamiento de G. Mead. H. Blummer, discpulo de ste, fue profesor de H. Becker, uno de los principales tericos de la reaccin social. Como bien explica Alexander (1987, p. 176-193), Blummer, y ms tarde, Becker, recojen la forma ms individualista del pragmatismo americano, que Mead haba intentado atenuar dando mayor importancia a las fuerzas sociales. 6 La otra lnea genealgica de la perspectiva de la reaccin social est formada por el pensamiento de Husserl. El etnometodlogo Garfinkel conoci esta reflexin a travs de un discpulo de Husserl, A. Schutz. No obstante las diferencias notables que existen entre esta lnea y el pensamiento pragmtico del interaccionismo simblico existe un fuerte sustrato individualista en la forma de explicar lo social, que los aproxima fuertemente. Cfr. al respectoAlexander (1987, p. 1611 -225).
Las cursivas son nuestras. Se trata de un concepto central en toda la reflexin sociolgica americana: ocupando un lugar importante no slo en los trabajos interaccionistas, sino tambin en la sociologa funcionalista.
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estructura permanente o en fuerzas colectivas, sino en la prctica individual que, a partir del error y la utilidad de determinadas medidas, puede dirigir positivamente los diversos desequilibrios que se presentan en la sociedad. Los individuos, recuerda Becker, transforman los valores en reglas especficas cuando se producen situaciones problemticas o cuando perciben algunas reas de su vida incmodas o dificultosas y que requieren de una accin. Despus de considerar los diversos valores a los que suscriben, seleccionan uno o ms de stos y deducen una regla especfica. Esta regla, conformada de modo que sea coherente con el valor, indica con relativa precisin cules acciones estn permitidas y cules prohibidas, las situaciones a las cuales pueden aplicarlas y las sanciones que resultan de su infraccin (Becker: 1963, p. 121 )9. Esta inclinacin terica a dar relevancia a las posibilidades individuales es lo que permita a estos criminlogos pensar que cualquier anlisis que fuese ms all de estas capacidades era poco eficaz para entender la sociedad. Una concepcin pluralista de la sociedad como la que est en la base del labelling approach llevaba a pensar la cuestin criminal a travs de parmetros muy diferentes de aqullos utilizados por el positivismo. Para los tericos de la reaccin social la transgresin de una norma penal no implicaba, como pretenda la criminologa tradicional, un cuestionamiento de los valores fundamentales de la sociedad, como tampoco se tratara de una actitud anormal que imposibilita la vida de un organismo social. stos son antiguos mitos que poco dicen sobre la realidad de la cuestin criminal. La ofensa a una norma penal, verdaderamente, no implicara otra cosa que una particular desviacin de las pautas establecidas por la interaccin humana, propia del devenir social. Las reglas sociales definen mediante una cierta tipologa determinadas situaciones, siendo esta tipologa el camino adecuado para comprender estas situaciones en su total dimensin. As prescriben como correctas algunas de ellas y prohiben otras por incorrectas. Cuando se impone una regla, la persona de quien se cree que la viol, puede ser vista por los dems como un tipo especial de individuo, alguien de quien no se puede esperar que viva de acuerdo con las reglas
' Las cursivas son nuestras.
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acordadas por el resto del grupo. Es considerado un marginal [outsider] (Becker: 1963, p.l). As, desde el punto de vista de la perspectiva del etiquetamiento, la cuestin criminal se explica por el conjunto de definiciones sociales mediante las cuales se establece un padrn de comportamientos y se identifican a los que no estn dentro de l, como desviados10. El problema de la desviacin es, ante todo, un problema de negociacin que se lleva a cabo por un individuo y un grupo social, un individuo que se comporta de una forma y un grupo social que reacciona ante ese comportamiento atribuyndole el sentido de una transgresin. En esa transaccin, por la cual se ordenan las posiciones de cada una de las partes, intervienen determinados elementos y diversos factores que permiten percibir que, ms que una situacin social simple, se trata de un fenmeno social complejo que es necesario analizar con cierta precaucin. Justamente, la gran cuestin que se abre para la criminologa es entender cmo se produce esa interaccin por la cual determinados individuos son identificados como desviados, lo que en otras palabras significa, entender cmo funciona el proceso de control social. Hijo de una de las ms importantes crisis del capitalismo, como la ocurrida en la dcada del treinta en los EE.UU., el pensamiento que sostiene a la perspectiva de la reaccin social pone en evidencia problemtica a uno de aquellos elementos que los grupos sociales utilizan en el proceso de definicin de la desviacin; elemento que haba sido cuestionado slo tangencialmente por el positivismo: las instituciones punitivas del Estado. Con races en un liberalismo optimista, la perspectiva de la reaccin social llevaba a preguntar si las instituciones jurdico-penales eran capaces de coordinar un control social adecuado a una sociedad democrtica, esto es, sin consecuencias demasiado graves para el individuo, ncleo central de la sociedad". Este modelo de sociedad del cual se nutre la perspectiva de la
Ese es el sentido literal de la expresin outsiders que utiliza Becker, los que "estn afuera"de la regla. " A la luz del trabajo de Melossi es posible comprender la dicotoma original entre el control social y la actuacin del Estado. El control social es una idea afn con la interaccin social, proceso transaccional entre los individuos y por tanto ajena a un mecanismo central, a un factor nico de donde emana el orden social. La democracia, erigida sobre los pilares de la tradicin liberal, el desarrollo capitalista y el pluralismo cultural sera el sistema que tendra, utilizando las palabras de Weber, "afinidad electiva"
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reaccin social, muy diverso de aquel que constitua la referencia terica del positivismo, deriva en un cambio del objeto del saber criminolgico. Privilegiado el carcter interactivo de los individuos como productor de sociabilidad, resulta absurdo preguntarse por los factores determinantes de la conducta criminal; lo que se torna objeto problemtico ahora, es el proceso social por el cual se reacciona frente a determinados comportamientos, atribuyndoles el carcter de desviados. Al indagarse de qu manera y con cules efectos se conduce el proceso de control social, las instituciones penales que detentan, en la sociedad moderna, el monopolio de las definiciones de las conductas criminales adquieren relevancia central para la criminologa. Mientras el positivismo pens haber hallado en las funciones del organismo social el elemento de perturbacin del orden, la perspectiva de la reaccin, confiada en la libertad de los individuos, crey ms adecuado localizar ese factor perturbador en la intervencin del Estado que, en determinados momentos, poda separarse de la voluntad interactiva de los individuos. En resumen, a partir de la perspectiva de la reaccin social, todo el proceso de criminalizacin, o sea, las diversas etapas que van desde la elaboracin de la ley penal hasta la efectiva aplicacin de la sancin penal, es objeto de estudio de la criminologa. Identificadas las instituciones penales como el verdadero objeto de estudio de la criminologa, el labeing approach, en el intento de construir un nuevo problema para ella, procur correlativamente definir los sujetos psico-sociales que daran solidez a su argumentacin. Los criminlogos radicales sostenan que el idealismo que se filtraba en la construccin del problema terico tambin se deba a los sujetos escogidos por esta perspectiva. Muy diferente del mito de los anormales que el positivismo haba
con el funcionamiento del control social. El Estado ejercera un control poltico ms que un control social. Sin embargo, como el control social implica tanto transacciones privadas en las que no se afectan ms que intereses de las partes como pblicas en las que existen consecuencias para terceros la actuacin del Estado sera necesaria para garantirzar, a travs de la ley, el resultado de la operacin transaccional. La gran cuestin que se plantea, entonces, es saber en qu medida este desplazamiento de una normatividad micro-social a una normatividad poltica es realizado legtimamente. En el caso de arribarse a una cierta legitimidad sera posible pensar en una sociedad donde impera un Estado de control social, muy distante por cierto, del absolutismo del Estado leviatnico. Cfr. (Melossi 1993: p. 137-190).
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montado, los tericos de la reaccin social prolongaban el romanticismo de la Escuela de Chicago para con sus sujetos de accin. As lo entenda el radical anglosajn Young cuando expresaba que la nueva teora de la desviacin se propone adoptar una imagen romntica del universo social. Quiere decir, se propone la imagen de un hombre naturalmente bueno cuya bondad se manifestara mejor si no interfiriese la sociedad civilizada. As, la verdadera expresin y autenticidad del hombre se hallar mejor en los mrgenes de la vida social. De otro modo, la sociedad oficial (sea en la forma nuclear de la familia, el sistema educativo o las organizaciones de control social) tiende a transformar el elemento natural de inocua diversidad en un estado de intratabilidad y brutalizacin. Sobre la base de esta imagen romntica del hombre, los nuevos tericos del desviacin tienden a dirigir sus ataques contra la mala direccin utilitaria de la desviacin, la transformacin de los intiles en provechosos y la reclusin de los intransigentes (CC: p. 87). Las observaciones crticas de Young recaen sobre la insistencia de los tericos del etiquetamiento en ver a determinados individuos como padeciendo el control social, sin interrogarse bajo qu condiciones reales esos individuos son colocados en la situacin de ser criminalizados y, tambin, sin indagar cul es la capacidad de transformacin de esa realidad que esos sujetos poseen. Es notable observar cmo, en los aos sesenta, los nuevos tericos de la desviacin se preocuparon de los efectos del control social contra hippies, cool cats, swingers, acid heads, drops-outs, y otros grupos alternativos. Ahora bien, cabe preguntarse cmo es atribuido a esos grupos el carcter de sujetos de accin? Como se vio, siendo la criminalidad una construccin realizada por la actuacin del sistema penal sobre determinadas conductas individuales, la luz se desplaza hacia aquellos que ms sufren las consecuencias de ese proceso de definiciones. El punto central, segn el labelling approach, estaba en el hecho de que, para que la criminalidad fuese efectivamente producida, no bastaba el puro ejercicio normativo de la criminalizacin estatal, sino que deba darse tambin un proceso de internalizacin por parte del individuo a travs del cual l comienza a percibirse a s mismo como un criminal. El proceso de definicin es sumamente complejo: criminal no es slo un sujeto definido como tal, sino aquel que, no pudiendo por determinadas circunstancias
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contrarrestar los efectos estigmatizantes de la actividad definicional, percibe esa definicin como real. Por consiguiente, el sujeto que se convierte en un un criminal, no es un sujeto anormal, portador de deficiencias biolgicas, como afirmaba el positivismo, sino un sujeto incapaz de rechazar las significaciones que se le intentan atribuir. Con base en el postulado de Thomas: si algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en sus propias consecuencias, Becker, al estudiar la cuestin criminal, afirmaba: el desviado es una persona a quien el etiquetamiento [la definicin] le fue aplicado con xito; el comportamiento desviado es un comportamiento que es etiquetado como tal (Becker: 1963, p. 9). Lo que los tericos de la reaccin social intentan hacer notar es que en el contexto de la definicin se construye una situacin de labilidad, en la que la identidad de los sujetos es debilitada. En el mbito penal, el carcter estigmatizante de las instituciones punitivas revela con claridad cmo las personalidades se deterioran de forma tal, que en ellas se cambia la propia percepcin del mundo y, sobre todo, de s mismos. El desviado, como el agente psico-social presente en la perspectiva de la reaccin social, es aquel sujeto que organiza su identidad en esa situacin de deterioro de su personalidad. As, es posible decir que el proceso de definicin de la criminalidad sostenido por las instituciones punitivas, como una profeca que se autorealiza, tiene como principal efecto conformar, adecuar, determinados individuos a la imagen que de ellos tienen tales instituciones. Sin embargo, si la perspectiva de la reaccin social intent definir un nuevo destino para la criminologa no fue slo porque desplaz el objeto de este saber, de las conductas criminales hacia las instituciones penales, ni porque escogi al lbil como sujeto en vez del anormal, sino porque cambi el propio fundamento analtico de la criminologa. Mientras la perspectiva positivista encontr en la biologa las categoras capaces de llevarla a explicar cientficamente la disfuncin que el anormal importaba para la vida del rgano social, el labelling approach procur en la lingstica las categoras que le posibilitaran entender la naturaleza de las significaciones que estaban en el centro de la accin humana y tambin en el interior de la actividad criminalizadora del Estado.
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Esa eleccin que esta perspectiva hace para fundamentar su trabajo es identificada, por los autores radicales, como la manifestacin ms profunda del idealismo, que segn ellos, caracterizaba este abordaje. Baratta deduce de esto, que si bien los interaccionistas y etnometodlogos indican cules son las reglas generales, las reglas de base, la cultura comn que determinan [...] la atribucin de la calidad de criminal a ciertas acciones y a ciertos individuos, [...] no indagan sobre las condiciones que dan a estas reglas, a esta cultura comn, un contenido determinado y no otro. Es en este carcter formalista que reside la debilidad mxima de la teora de la produccin de la criminalidad desenvuelta por los interaccionistas (CD: p. 117). Teniendo la perspectiva radical, como ya vimos, su fundamento terico en las categoras de la economa poltica, los radicales pensaban que, por ms importante que fuese la lingstica en el estudio de la cuestin criminal, ella tena como lmite su incapacidad para dar cuenta de las condiciones materiales que daban contenido a la dinmica del lenguaje. Pero, es necesario ver cmo el labelling approach construy su fundamento, que fue considerado por el pensamiento radical como formal e idealista. Desde Bopp y otros lingistas que se ocuparon de las leyes internas de la gramtica, el lenguaje deja de concebirse como instrumento de representacin de las cosas y pasa a ser analizado como una manera de ser ntima del hombre o como una voluntad profunda de un pueblo. Se entiende, entonces, por qu la perspectiva de la reaccin social, con los instrumentos del interaccionismo simblico y de la etnometodologa, procura en el lenguaje la va para explicar correctamente las actividades del hombre, los significados de su libertad y tambin, las desviaciones de las normas establecidas socialmente. El lenguaje es, ante todo, un hacer, un atribuir sentido a los objetos que aparecen frente a la percepcin del hombre, un actuar que revela lo ms complejo de la organizacin de una sociedad. Mientras Becker se preocupaba por explicar de qu forma la desviacin era creada, producida por la calificacin que los grupos sociales realizaban, de un comportamiento, otros criminlogos, como es el caso del alemn Sack, intentaron explicar, ms especficamente, cules eran los elementos con los que la realidad de las conductas desviadas era construida. El modelo lingstico era rico en alternativas para pensar la cuestin criminal; era posible, a
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partir de l, distinguir entre reglas, reglas de superficie o reglas generales, por un lado, y metarreglas, reglas profundas o reglas de interpretacin basic rules, en el modelo de Cicourel, por otro. El primer conjunto de reglas organiza el lenguaje objetivo; el segundo, ofrece los elementos que vuelven operativo ese lenguaje objetivo para los sujetos que estn en situacin de comunicacin. Esta distincin entre conjuntos diferenciados de reglas permite a Sack, en el contexto de la criminologa, explicar la existencia de una desviacin latente, quiere decir, la existencia de conductas desviadas de las normas penales y una desviacin efectiva, representado por conductas que son sometidas a un proceso de criminalizacin con la correspondiente sancin. Las reglas interpretativas o metarreglas, que son aquellas que posibilitan el proceso de definicin ms completo de la desviacin, se hallan ligadas a las estructuras objetivas de la sociedad, que conducen a una seleccin entre aquellos que estaban ya definidos como desviados a partir de las reglas generales. En suma, sea tanto para comprender la naturaleza misma de las interacciones por las cuales la desviacin se produce, como para discernir la complejidad con que el proceso de definicin se realiza sobre los individuos, el lenguaje, ese sistema simblico que revela el ser mismo del hombre, ese conjunto organizado de las ms profundas significaciones, se constituye como un punto de referencia central para fundar un nuevo espacio de reflexin para la criminologa. As fue aclarndose que, de la misma forma que los anlisis positivistas, primero, y radicales, aos despus, definiran el eje central de su fundamento cientfico en la evidencia de la vida y del trabajo, la perspectiva de la reaccin social lo hara en la existencia, tal vez ms dispersa pero no menos real, del lenguaje. Todo el esfuerzo interpretativo de las formas de la desviacin pueden ser ledas, justamente, como la tentativa de explicar en su forma ms pura eso que, de un momento a otro, comenzamos a identificar como crimen. La lingstica, a partir de los avances de la filologa, proporcionara a los criminlogos las categoras adecuadas para, finalmente, comprender que, frente a ellos, la nica existencia realmente mensurable son las interacciones humanas cargadas de significados, y que el crimen y el sujeto criminal, que tanto tiempo llamaron la atencin de la criminologa, no son ms que una mera invencin.
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La tarea interpretativa Con los elementos hasta aqu examinados podemos decir que la perspectiva de la reaccin social es aquel conjunto de argumentaciones tericas que estudian la cuestin criminal a partir de una visin pluralista de la sociedad, observando la accin de aquellos sujetos que internalizan las significaciones crimingenas, y utilizando las categoras analticas de la lingstica. La articulacin de cada uno de estos elementos otorgaba al labelling approach la posibilidad de disear un problema terico, en s mismo nuevo, para la criminologa. En efecto, de la misma forma que el positivismo, a fines del siglo pasado, orden el trabajo criminolgico a travs del problema etiolgico, es posible afirmar que la perspectiva de la reaccin social, tomando como objeto de estudio a las instituciones penales, consideradas como instrumentos de definicin social, a los desviados como sus sujetos de accin y a las categoras lingsticas como su fundamento analtico, se mostr estar capacitada para disear la tarea criminolgica como una interpretacin del proceso de control social por medio del cual la criminalidad se construye. La criminologa, entonces, como ciencia bsicamente interpretativa, da origen a preguntas muy diferentes de las que surgan como consecuencia de la tarea etiolgica, mientras, como se vio, el trabajo terico-prctico est dirigido en otras direcciones. Las preguntas que una criminologa de este tipo formula son: Bajo qu condiciones un comportamiento individual es definido como criminal?; cules son las consecuencias del proceso de definicin desarrollado por las instituciones jurdico-penales?; las instituciones jurdico-penales son idneas para desenvolver un control social adecuado a las relaciones intersubjetivas?. La gua para responder a estas cuestiones estara dada por las siguientes premisas: 1] La criminalidad como un proceso. La criminalidad no es una calidad intrnseca a determinados hombres, no es la reunin de una serie de caracteres esencialmente anormales. La criminalidad es el resultado de un proceso social que requiere al menos de tres circunstancias materiales: primero, la accin de un sujeto en un contexto social determinado, de forma tal que su conducta se enfrente con normas consideradas socialmente vlidas; segundo, una situacin de reaccin institucional de los organismos que
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detentan el monopolio de las sanciones penales, de modo que a lo largo de un proceso de criminalizacin, atribuyan a aquella conducta el carcter de criminal; y finalmente, el hecho de que el sujeto criminalizado internalice la etiqueta de criminal que le fue atribuida. El criminal, entonces, es un individuo a quien fue posible atribuirle el papel de transgresor de normas penales. 2] El deterioro de la personalidad. Mediante el estudio de la criminalidad como un proceso, se percibe que la principal consecuencia de la intervencin de los aparatos del Estado son los efectos perversos que, por medio de la criminalizacin, produce en la conducta de los individuos. Cada una de las etapas de la criminalizacin implica construir sobre el sujeto una imagen preconcebida en la medida que las instituciones punitivas precisan necesariamente crear el material sobre el cual recaer su accin. Esa actividad punitiva implica fundamentalmente un menoscabo de la personalidad del individuo criminalizado, quien va perdiendo su libertad para adquirir esa identidad etiquetada que se le atribuye. 3] La necesidad de retener el carcter transaccional de las relaciones entre los individuos. El control social como instrumento de equilibrio de la vida social puede ser desarrollado y manifestado en formas diferentes. Originado en la voluntad de los individuos a partir de su experiencia concreta, el control social se caracteriza por la elaboracin de reglas de conducta que organizan la transaccin social. Las reglas se vuelven leyes no slo cuando la transaccin afecta los intereses de terceros, sino tambin cuando ciertos individuos con iniciativa y poder consiguen conectar la obligacin de comportarse de una manera o de otra a una sancin estatal. El sistema penal, como agente de control social, que reclama el monopolio de la sancin punitiva corre el riesgo, por su naturaleza centralizada y burocrtica, de perder contacto con el conjunto de significaciones que las personas ponen en juego en la comprensin de un comportamiento que puede afectarlas y, de esta forma, tomar actitudes punitivas que van ms all de lo requerido para mantener el equilibrio social. Justamente, una de las funciones de la ciencia criminolgica es destacar en qu medida se produce ese alejamiento y de qu forma eso importa una ruptura con las significaciones establecidas a un nivel microsocial.
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A partir de la dcada de los sesenta una multiplicidad de investigaciones se ocuparon de desenvolver la estrategia trazada por la tarea interpretativa. Parece interesante destacar cmo ellas mostraban un inters diverso de aquel que motivaba los estudios positivistas. Una pesquisa que Becker realiz sobre el consumo de marihuana en los EE. UU., demuestra bien, que las preocupaciones iniciales de la criminologa de la reaccin social son pautadas por directrices que nada tienen que ver con la bsqueda de las causas de la criminalidad como era propio de la tarea etiolgica. Al estudiar los fumadores de marihuana y la transgresin que ella implicaba, a Becker parece no importarle responder la pregunta por qu los sujetos fuman?, esto es, qu factor o conjunto de factores concurren a explicar mejor esta conducta, y parece dar mayor relevancia a lo que l denomina como carrera de la desviacin, quiere decir, las diversas etapas recorridas por un sujeto, que cambian la interpretacin de sus actos y su propia identidad (como cuando el sujeto fuma slo ocasionalmente, cuando pasa a integrar un grupo de fumadores, cuando es sancionado por esa actividad ilcita, cuando asume su condicin de transgresor). En la comprensin de este proceso de la desviacin, los valores tienen poco significado. Ellos, son guas pobres para la accin (Becker: 1963, p. 121), lo ms importante es el conjunto de los significados que se ponen en juego cuando, por la interaccin de los sujetos, se deducen de los valores una serie de reglas que se imponen produciendo al desviado. Para concluir es posible decir, entonces, que la tarea criminolgica, segn la perspectiva de la reaccin social, resulta definida de esta manera: la criminologa es la ciencia interpretativa de los diversos significados de la interaccin social, propios del proceso de control punitivo, por medio de los cuales la criminalidad se construye. La continuidad ideolgica: una hiptesis de la productividad idealista, una hiptesis transformadora reformista Como ya se dijo, as como la perspectiva radical, en su tentativa de conquistar el territorio criminolgico, trab una disputa con el positivismo, un enfrentamiento que destacaba las profundas diferencias que los separaban, en
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cuanto corrientes criminolgicas, igualmente, en el momento de la gnesis del problema crtico-radical, debi definir el conflicto terico con esta otra perspectiva, la perspectiva de la reaccin social, que tambin pretenda el predominio explicativo de la cuestin criminal. El radicalismo deba, en este caso, denunciar y demostrar en qu medida el labelling approach, siendo, l mismo, una tentativa de superar el idealismo del positivismo, haba incurrido, a su vez, en otro idealismo que tambin relegaba a la criminologa a una mera ideologa. Para el radicalismo, el carcter ideolgico de la tarea interpretativa se mostraba flagrante, al igual que en en el positivismo, en las dos hiptesis analticas que dan respuestas a los temas bsicos de la criminologa: primero, qu es la criminalidad; segundo, cul es la funcin de las instituciones punitivas modernas. En este sentido, los radicales destacan que cuando la perspectiva de la reaccin social se opuso a la hiptesis ontolgica de la criminalidad y a la hiptesis represiva de los aparatos punitivos, propias del trabajo etiolgico, elabor, revolucionando la criminologa, la hiptesis de la productividad de la criminalidad y la hiptesis transformadora de las instituciones punitivas. Con la construccin de estas hiptesis el labelling approach intent la superacin de aquellos elementos trascendentes que impedan a la criminologa arribar a su dimensin cientfica. Efectivamente, uno de los esfuerzos ms evidentes del trabajo interpretativo del control social punitivo fue destacar, en primer lugar, que la tarea etiolgica, cuando intentaba explicar el fenmeno de la criminalidad, se fundada en una multiplicidad de supuestos indemostrables a la luz de la prueba cientfica. El punto central del carcter trascendente estaba en que los positivistas se dedicaron a explicar el crimen como una esencia corporizada en la persona del criminal, independiente de cualquier accin normativa del sistema punitivo. Sin embargo, el crimen, decan los tericos del labelling approach, no trasciende la accin de las normas penales del Estado, por el contrario, es una consecuencia de esa accin, un producto construido por el ejercicio normativo del control social punitivo. En este sentido, el hecho social que se denomina criminalidad no puede ser explicado mediante los caracteres personales del delincuente, como pretenda el positivismo, sino por medio del poder de atribucin de significados de los
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aparatos de punicin que diferencian, as, unas conductas de otras. Al desarrollar su anlisis desde esa ptica, la perspectiva de la reaccin social marc el lmite entre una criminologa preocupada por el crimen en s mismo y una criminologa del control social, brindando a esta disciplina un nuevo aire de cientificidad. Sin embargo, frente a esta nueva pretensin de cientificidad, la perspectiva radical tambin tena algo para decir. Si bien el radicalismo concuerda tericamente con la hiptesis de la productividad de la criminalidad, anunciada por primera vez por el labelling approch, entiende que sta se diluye tericamente en el contexto del problema interpretativo en que fue inicialmente formulada. Segn el pensamiento radical, la forma de un trabajo criminolgico que slo se limita a comprobar la atribucin de significados que realiza el Estado a travs de la criminalizacin una atribucin que en muchos casos se opondra a aquella que llevan adelante los actores sociales en una interaccin democrtica, da lugar al esbozo de un pensamiento crtico que intentara superar los supuestos trascendentes de la hiptesis ontolgica del positivismo. Sin embargo, se tratara de una crtica absolutamente limitada en cuanto no incorpora al anlisis las condiciones econmico-polticas que son, justamente, las nicas que pueden guiar a la criminologa a una explicacin histrico-social de los factores que provocan la distancia que existe y que tanto preocupa a la perspectiva de la reaccin social entre la atribucin de significados de orden microsocial y la que lleva adelante el Estado. As, en relacin con el realismo materialista planteado por el radicalismo como premisa metodolgica necesaria de la hiptesis de la productividad de la criminalidad, el labelling approach acaba cayendo en un notorio idealismo: el de pensar que la construccin de la criminalidad en las sociedades modernas se debe nada ms que a una interaccin social en la cual operan libremente significaciones relevantes, transcendentes a las condiciones histricosociales de dominacin. El radical Barata es decisivo en su sentencia cuando afirma que la teora del labelling llega con no poca frecuencia a un resultado anlogo al de una universalizacin de la criminalidad (CD: p.116). No obstante, el radicalismo entiende correcta la hiptesis de la productividad de la criminalidad que anunci la perspectiva de la reaccin social,
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seala que la distancia entre ambas, surge a la luz de los problemas tericos elaborados. En cuanto el labelling approach se ocup, al utilizar las categoras analticas de la lingstica, de mostrar en su plenitud las caractersticas de las definiciones normativas que ocurren en la sociedad, el radicalismo, con fundamento en la economa poltica, elabor una norma de juicio que permita indagar cul era el verdadero proceso social que se ocultaba bajo las ilusiones producidas por la actuacin del Estado. De esta forma, el radicalismo puede concluir que tanto la ausencia de denuncia de la naturaleza ideolgica de las normas jurdico-penales como la carencia de un esfuerzo terico por elaborar una verdadera norma cientfica torna a la hiptesis de la productividad de la perspectiva de la reaccin social indudablemente idealista, pues acaba prescindiendo de la realidad y, por consiguiente, reproduciendo las contradicciones reales de la sociedad capitalista. En segundo lugar, la perspectiva del labelling aproach habra opuesto a la hiptesis represiva vinculada con el trabajo etiolgico, otra hiptesis analtica sobre la cuestin de la funcin de las instituciones punitivas: la hiptesis transformadora, a la cual, el radicalismo, tambin se ocupara de criticar. Indudablemente, la preocupacin por interpretar si el control social llevado a cabo por el Estado, a travs de la criminalizacin, responde o no alas significaciones individuales deriva, sobre todo, en una gran desconfianza respecto del uso monoplico de la fuerza. En ese sentido, la propuesta terica de la criminologa no puede ser la consolidacin del programa punitivo, sino, por el contrario, debe ser no slo una advertencia de los riesgos polticos del sistema penal, sino tambin una estrategia transformadora que adecu aqul a la vida democrtica. En lo referente a la llamada hiptesis transformadora, la distancia que separa al radicalismo del labelling approach tambin tiene su origen en la manera de disear el problema terico que ordena la forma del trabajo criminolgico. Para los radicales, no puede desconocerse que una tarea interpretativa que se dirije a colocar en estado de sospecha el ejercicio de la fuerza estatal implica, evidentemente, el desarrollo de una mirada crtica sobre la cuestin criminal. Mirada crtica, puesto que la distincin entre las atribuciones de significados del Estado y de los particulares permite
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pensar, ante los efectos graves, que la cnminalizacin produce en la personalidad, en una actitud transformadora del sistema penal. Sin embargo, para el radicalismo, esa naturaleza transformadora posee un lmite poltico esencial que deriva tambin del propio fundamento de la perspectiva de la reaccin social: una vez que no se indag ms all de las implicaciones de lenguaje en el juego de la interaccin social, no se percibi que slo es posible llegar a una sociedad justa si las instituciones penales son suprimidas y se instaura una nueva forma de normadvidad. El criminlogo Baratta tambin es contundente al sealar el lmite de la hiptesis transformadora del labelling approach: en la teora del labelling [...] el momento poltico es definido de manera independiente de la estructura econmica de las relaciones de produccin y de distribucin. De ah resulta una teora que est en condiciones de describir mecanismos de cnminalizacin y de estigmatizacin, de imputar estos mecanismos al poder de definicin y a la esfera poltica en que ste se inserta, sin poder explicar, independientemente del ejercicio de este poder, la realidad social y los significados de la desviacin, de los comportamientos socialmente negativos y de la criminalizacin (CD: p.118). As, el radicalismo acaba concluyendo que si bien la perspectiva de la reaccin social condujo a la criminologa a elaborar una hiptesis transformadora del sistema penal, de una forma que posibilit un pensamiento crtico de la realidad punitiva, ella lo hizo con una visin meramente reformista que impide, en ltima instancia, superar las numerosas consecuencias negativas que el control social punitivo produce a los hombres en el devenir de la sociedad capitalista. Qu se puede concluir de la relacin polmica que se trab entre estas dos perspectivas que comparten la preocupacin por la realidad del control social? Segn lo explica la primera versin, lo que ocurra entre el radicalismo y el positivismo es diferente de lo que define la relacin entre las perspectivas radical y de la reaccin social. Lo que caracteriza esta relacin es una cierta aproximacin, una compatibilidad paradigmtica, en fin, una cierta complementacin analtica. Desde el punto de vista del radicalismo, constructor de la "primera versin", la tarea interpretativa desenvuelta por la perspectiva de la reaccin
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social forma parte del pensamiento burgus, propio del momento capitalista, y por lo tanto no escapa al carcter ideolgico de aquellos anlisis que utilizan elementos trascendentes para explicar la realidad de la cuestin criminal, pero debe admitirse que se trata de un pensamiento que desarroll un esbozo crtico que facilit, a su manera, el paso a una perspectiva nueva y radical, nica capaz de construir una verdadera crtica cientfica en el corazn de la criminologa. As, segn la primera versin, es posible observar, en el interior del paradigma que revolucion a la criminologa el paradigma de la definicin la operatividad de dos problemas tericos que, aunque diferenciados plenamente por las diversas tareas que ellos definieron, marcaron el camino que posibilitara pensar en un destino finalmente cientfico para la criminologa, donde lo trascendente no tenga lugar.
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PERSPECTIVA de la Reaccin social (A partir de los aos sesenta del siglo XX)
OBJETO Instituciones jurdicopenales como productoras de definiciones crimingenas FUNDAMENTO Lingstico
SUJETO Los desviados como etiquetados
\l
TAREA CRIMINOLGICA Ciencia interpretativa del control social punitivo
CONSECUENCIAS (Desde el punto de los radicales segn la primera versin)
O
IDEOLOGA (falsa conciencia) Hiptesis de la productividad idealista La criminalidad como el producto de la atribucin de significados a determinadas conductas
o
Hiptesis transformadora reformista Promocin de reformas de la criminalizacin estatal tendientes a la realizacin de un control social adecuado a la libre interaccin social
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LA RUPTURA PARADIGMTICA (Segn la primera versin interpretativa de las perspectivas criminolgicas)
Ruptura paradigmtica
O
Fines del sig. XIX PARADIGMA ETIOLGICO Perspectiva positivista Etiologa de la criminalidad Dc. 60-Sig. XX PARADIGMADE INDEFINICIN Perspectiva de la reaccin social Interpretacin de la interaccin social que produce la desviacin Dc. 70-Sig. XX PARADIGMADE INDEFINICIN Perspectiva radical
Crtica radical a las instituciones jurdicopenales
trascendentes \ \ Fundamentos Fndame //en el anlisis anlisi de la cuestin criminal /
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4. Las consecuencias de la tarea crtico-radical Las conclusiones de la primera versin Tratando de responder a la pregunta relativa al significado tericoepistemolgico de la empresa crtico-radical, la primera versin se propuso como objetivo descubrir cmo, durante la historia del pensamiento sobre la cuestin criminal, han sido superados los elementos falsos, los errores metodolgicos, la visin ideolgica de modo que se volvi posible arribar a un estado reflexivo que d a la criminologa una jerarqua cientfica. Con ese registro terico esta interpretacin reconoci la existencia de una revolucin cientfica en la criminologa que condujo a esta disciplina a profundizar su distancia con toda la especulacin burguesa, permitiendo, de esa forma, formular un conjunto ordenado de proposiciones con pretensin de verdad. En esa lnea, el problema terico formulado por la perspectiva radical sera aquel que, en el intento de disear una tarea crtico-radical, llev a la criminologa a deshacerse de aquellos elementos de naturaleza trascendentes que fundaban los problemas tericos anteriores. En efecto, segn la primera versin, la construccin de una norma, de un principio de juicio de las prcticas punitivas, elaborado empricamente y susceptible de ser sometido a procesos de verificacin racional, como el que elabor la perspectiva radical con los elementos de la economa poltica, era aquello que permita superar aquel conjunto de elementos que deban suponerse ms que explicarse. Segn esta interpretacin, la posibilidad de afirmar que el trabajo crtico-radical fue aquel que llev definitivamente a la criminologa a la condicin de ciencia est demostrado claramente en la forma en que esta lnea de trabajo construy sus hiptesis analticas. En otras palabras, es en el momento en que la perspectiva radical define una respuesta a los temas bsicos de la criminologa, cuando responde a las preguntas fundamentales qu es la criminalidad? y cul es la funcin que cabe acordara las intimaciones punitivas?, que puede comprobarse que los elementos transcendentes fueron definitivamente eliminados. En primer lugar, segn la primera versin, la tarea crtico-radical elabor una hiptesis de la productividad de la criminalidad realista. Cmo es que el radicalismo construye esta hiptesis explicativa? Se sabe que el
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radicalismo objet a la tarea etiolgica haber explicado, con pretensin cientfica, lo que significaba la criminalidad a partir de elementos trascendentes a la realidad social, y, por lo tanto, indemostrables mediante la observacin y verificacin cientfica. El punto central del equvoco estaba, segn la visin de la perspectiva radical, en la relacin, o mejor, en la no relacin, que el positivismo estableca entre la realidad de las conductas humanas y las normas que regulaban esas conductas, en el sentido de que procuraba explicar la existencia de una conducta criminal prescindiendo de la operatividad efectiva de las normas jurdico-penales sancionadas por el Estado, que eran las que definan, precisamente, cul conducta deba considerarse criminal. Las palabras de quien sea, tal vez, uno de los ms agudos pensadores radicales, el criminlogo italiano Baratta son elocuentes al respecto, al rechazar las ideas del positivismo: La pretensin de la criminologa tradicional de efectuar una teora de las condiciones (o causas) de la criminalidad no est justificada desde el punto de vista epistemolgico. Una pesquisa de las causas no es procedente respecto a objetos definidos por normas, convenciones o evaluaciones sociales e institucionales. Aplicar a objetos de ese tipo un conocimiento causalnaturalista produce una reificacin de los resultados de esas definiciones normativas, considerndolos como cosas existentes independientemente de stas. La criminalidad, los criminales son, sin duda alguna, objetos de este tipo: resultan impensables sin la intervencin de procesos institucionales y sociales de definicin, sin la aplicacin de la ley por parte de instancias oficiales y, por ltimo, sin las definiciones y las reacciones institucionales (CD: p.224)1. La insistencia del radicalismo est en que se debe comprender la criminalidad como una produccin de la accin normativa del Estado: el crimen no es ms que una realidad producida. No existe una esencia criminal, sino solamente conductas humanas definidas como criminales por las normas penales. Ahora bien, esa constatacin cientfica no era original del radicalismo puesto que ya haba sido formulada por los tericos de la perspectiva de la reaccin social. En efecto, los radicales reconocieron como mrito del labelling approach la elaboracin de la hiptesis de la productividad de la criminalidad en la cual se prescriba, por primera vez en criminologa, la necesidad de analizar el
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funcionamiento de las normas, como creadoras de la realidad del crimen. Sin embargo, segn lo considera el radicalismo, no basta enunciar que la criminalidad es una realidad producida por la accin normativa del control social para eliminar todo fundamento trascendente del anlisis criminolgico. Frente a la produccin de la criminalidad es necesario indagar el por qu, preguntarse cul es el fenmeno que permite que esa produccin ocurra. Segn el radicalismo, el labelling approach no plantea estas cuestiones fundamentales para un anlisis verdaderamente cientfico, ya que se limita a comprobar que la produccin de la criminalidad se debe, solamente, a la atribucin de significados por parte del Estado, una ms entre las tantas que se realizan en la interaccin social de los miembros de la comunidad. Segn la perspectiva radical, una hiptesis de la productividad construida de esta forma agrega nuevos elementos trascendentes a la realidad histrico-social en la cual la criminalidad se produce, una vez que imagina esa produccin abstractamente, fuera de las condiciones econmicopolticas de dominacin social. Cul sera entonces el paso decisivo del radicalismo que, segn la primera versin, permitira superar los elementos transcendentes con que la criminologa sola explicar lo que era la criminalidad? La respuesta est en la forma en la cual la perspectiva radical construye la norma que da fundamento a su problema terico. En el contexto de una finalidad cientfica, caracterizada por la formulacin de una crtica radical a las instituciones punitivas, la norma elaborada a partir de las categoras de la economa poltica permitira descubrir que, bajo la produccin de la criminalidad causada por la accin de las normas penales, existe otra realidad. En efecto, el principio normativo, la medida comn elaborada a partir de la realidad social, no slo permite denunciar que la produccin de la criminalidad tiene una finalidad ideolgico-legitimante de la dominacin social, sino tambin autoriza a enunciar una nueva forma de justicia en la cual la propia realidad de la criminalidad es transformada. Una vez reconocida que la criminalidad en s misma no existe, el gran avance de la perspectiva radical frente a las otras formas de trabajo criminolgico residira justamente en anunciar la operatividad de otra norma, de otra forma de justicia que, evaluando la realidad de la accin humana,
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podra realizar otro tipo de distincin: comportamientos positivos o negativos o bien comportamietos socializados o antisociales. Ubicarse en el punto de vista de una criminologa que acepta ese cambio de paradigma, dice el criminlogo Barata, no significa negar la existencia de situaciones y acciones socialmente negativas (CD: p.234)2. De esta forma, el radicalismo, en la construccin de su hiptesis de la productividad de la criminalidad realista, advierte sobre la posibilidad de una nueva forma de mensurar las conductas humanas, ahora, nacida del propio interior de la ciencia criminolgica y, por lo tanto, apoyada en presupuestos cientficos ms que en elementos trascendentes. Cabe preguntarse qu es lo que el radicalismo entiende por esta nueva distincin de las conductas humanas que ya no tienen como eje la categora ideolgica de la criminalidad, sino un principio verdadero y evidentemente ms justo. Baratta fue, indudablemente, quien sintetiz con ms claridad la respuesta a este interrogante: entendiendo por necesidad real la facultad de existir y desarrollar la propia existencia que los individuos tienen en funcin de la evolucin de las capacidades de produccin material y cultural en una sociedad dada... (CD: p. 235). Advirtase que aqu necesidad no significa una carencia, una falta, sino que posee un sentido positivo que se refiere a las posibilidades del perfeccionamiento del hombre. En ese contexto, un comportamiento es positivo cuando colabora, favorece, suscita, permite el desarrrollo de una mejor existencia para los hombres. Consecuentemente, un comportamiento es negativo cuando obstaculiza, impide, reprime las posibilidades de esa mejor existencia. As, para el radicalismo, una vez que la criminologa asume la tarea de elaborar una norma con los elementos de la economa poltica marxista, se abre la dimensin de una nueva justicia, inmanente a las prcticas en las cuales los hombres dirimen sus conflictos: una justicia que se funda en las necesidades humanas nacidas de la propia realidad histrico-social que le toca vivir a cada individuo. En segundo lugar, el problema radical defini una hiptesis de la transformacin de las instituciones punitivas revolucionarias. Toda vez que la
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perspectiva radical denunci como ideolgicas a todas las funciones que la criminologa burguesa haba atribuido a las instituciones punitivas, cupo a la criminologa definir una estrategia realista de las funciones que las mismas desarrollan. En efecto, a la luz de los anlisis estrictamente cientficos con los que el radicalismo se introdujo en la realidad de la cuestin criminal, fue posible develar que las funciones establecidas para las instituciones punitivas tanto por la perspectiva positivista como por la perspectiva de la reaccin social son legitimantes del proceso de dominacin social capitalista: cada una mostraba su idealismo en la confianza depositada en las posibilidades de estas instituciones, sea para desenvolver un combate efectivo contra la criminalidad como en el caso del positivismo, sea para absorber las interpretaciones sociales realizadas a un nivel micro-socialcomo en el caso del labelling approach. El idealismo est en el hecho de que en ambos casos se promueve una actividad que estaba ms all de una justicia definida a partir de principios histrico-socialmente establecidos, y por lo tanto, se justifica una falsa justicia, en fin, se justifica la injusticia. Para el radicalismo una actitud verdaderamente cientfica por parte de la criminologa es la definicin de una estrategia de superacin de las instituciones punitivas y, consecuentemente, la instauracin de esa otra forma de control que, teniendo como referencia la norma elaborada a partir de la realidad del trabajo, operara en virtud de las necesidades de los hombres. Que la criminologa elabore una hiptesis transformadora revolucionaria de las instituciones penales significa, justamente, que establezca la posibilidad de que las conductas hoy criminalizadas dejen de serlo y comiencen a ser reguladas por la nueva norma que, fundada en las categoras de la economa poltica, defina las verdaderas necesidades humanas3. Inspirados en las previsiones de Marx en la Crtica del Programa de Gotha, los radicales piensan que la verdadera superacin de las instituciones penales se producir en una sociedad futura donde el respeto a la diversidad,
Para el momento capitalista Baratta establece una distincin alternativa entre los comportamientos negativos: primero, los comportamientos negativos de las clases subalternas, que se diferencian por ser expresiones especficas de las contradicciones de las relaciones de produccin y distribucin y que en la mayora de los casos significan una "respuesta individual y polticamente inadecuada a esas condiciones"; segundo los comportamientos negativos de las clases dominantes que emergen en el contexto de las relaciones entre procesos legales e ilegales de la acumulacin del capital. Cfr. CD (p. 213).
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representada por la desviacin, pueda tener un tratamiento diferente al que tiene en el momento capitalista. Desde el punto de vista crtico, afirmaban los criminlogos anglosajones, es posible imaginar sociedades liberadas de la necesidad de criminalizar las desviaciones. Cabe imaginar otros controles de la conducta antisocial (y otras definiciones que puedan configurarla) y, desde el punto de vista de una diversidad socialista, esto sera esencial (CC: p.39). El radicalismo advierte, de esta forma, que la estrategia de superacin de las normas penales no debe ser entendida como la negacin de formas alternativas de control social, sino, por el contrario, debe ser comprendida como la necesaria instauracin de un control ms justo, propio de una sociedad libre e igualitaria4. Cmo es que la primera versin interpreta la construccin de estas hiptesis que son conexas al problema terico formulado por la perspectiva radical? En primer lugar, tomando como referencia el proceso de dominacin social, propio del momento capitalista burgus, la tarea crtico-radical no solamente significa una empresa capaz de independizar el pensamiento criminolgico de su vinculacin con los mecanismos de produccin capitalista, sino tambin, implica la posibilidad de pensar, sobre bases cientficas, nuevas formas de administracin y resolucin de conflictos adecuadas a otro modelo social y a otra forma de justicia. En ese sentido, el radicalismo consigue superar el estado de mera ideologa que caracteriza a todo el pensamiento criminolgico burgus. En segundo lugar, respecto de las otras formas de trabajo sobre la cuestin criminal, la empresa crtico-radical implica una profunda novedad. Tanto el problema etiolgico como el problema de la interpretacin quedaron aprisionados por una explicacin de la cuestin criminal adecuada a las exigencias del momento capitalista y, por lo tanto, imposibilitados de formular
En una sociedad libre e igualitaria...no slo se substituye una gestin autoritaria por una gestin social del control de la desviacin, sino tambin el concepto de desviacin pierde progresivamente su sentido estigmatizante y recupera funciones y significados ms diferenciados y no exclusivamente negativos (CD:p.22l).
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una crtica profunda a la realidad punitiva de la modernidad. El radicalismo estableci una clara diferenciacin respecto de estas especulaciones en la medida que, definiendo un principio de juicio, dio a la criminologa una nueva dimensin. As, se entiende que el radicalismo ha constituido una verdadera alternativa terica en el terreno de la criminologa. Por ltimo, en el contexto de la ruptura paradigmtica que se produjo en la criminologa, el problema crtico-radical implic un verdadero progreso. Se trat de un avance discontinuo, ms que lineal, puesto que no implic retomar los caminos abiertos por el pensamiento burgus, sino la elaboracin de un nuevo problema terico. Fue con la formulacin de nuevas preguntas, que la perspectiva radical llev a la criminologa a superar los errores metodolgicos, las contradicciones, en fin, las ilusiones que haban producido las otras perspectivas criminolgicas. El radicalismo fue, entonces, la nica perspectiva verdaderamente cientfica. En definitiva, y como conclusin ms importante, segn la primera versin, la tarea crtico-radical de la criminologa diseada por el radicalismo se muestra absolutamente competente para decir lo que es justo o injusto en la operatividad de las prcticas punitivas. En fin, el radicalismo cumpli con los objetivos que se propuso alcanzar en el terreno criminolgico.
TERCERA PARTE LA CRTICA RADICAL, EL HOMBRE, LAS NORMAS
1. Las condiciones de posibilidad del saber criminolgico
La crtica radical del punto de vista de una segunda versin La primera versin parece estar justificada a la luz de su punto de partida: la consideracin de que la criminologa es una disciplina cientfica; condicin a la que se arribara despus de que se eliminaron los elementos ideolgicos, se superaron los obstculos tericos, en fin, se progres en la bsqueda de la verdad. La eleccin de este punto de partida es comprensible: son los propios criminlogos los que prescriben los objetivos de la criminologa y los que proyectan el destino de sus trabajos; en suma, son quienes ilusionados o no, organizan de la manera que creen ms adecuada, la problematizacin de su propio mbito analtico. Ahora bien, frente a esta primera versin y considerando que siempre que se analiza un proyecto intelectual se puede establecer la distincin entre lo que un trabajo es segn lo que piensa su propio autor y lo que es a la luz de una interpretacin, cabe preguntarse si no ser posible organizar otra lectura, una estrategia analtica diferente que, por medio de otros elementos interpretativos, permita abordar desde otra dimensin el papel que desempea, terico-epistemolgicamente la tarea crtico-radical de la criminologa. En ese sentido: un problema terico tal como es formulado por el radicalismo no autorizara una segunda versin interpretativa ? Pero, en el caso de ser afirmativa la respuesta, cmo se debera realizar esta otra interpretacin de manera que, frente a la primera versin, no sea nada ms que una nueva opinin, una mera discusin con la versin anterior, que venga tan slo a establecer una disputa estril sobre cul es la interpretacin ms correcta o verdadera ? A primera vista, la nica posibilidad de erigir una segunda versin, sera diseando un recorrido analtico que se sostenga por su inmanencia respecto del trabajo crtico-radical, al mismo tiempo que suspenda cualquier juicio a priori sobre las consecuencias a que arrib la primera versin, en el sentido de saber en qu medida ella est equivocada, posee errores argumntales o contiene premisas falsas.
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Con estas advertencias, una segunda versin slo parece justificarse, considerando el propio punto de partida de la primera versin: la demostracin de la discursividad cientfica de la criminologa, a fin de problematizarla preguntndose cules son las condiciones epistemolgicas que posibilitan que un conjunto de proposiciones ordenadas en torno a la cuestin criminal, desenvuelva la pretensin de constituirse, justamente, en un discurso cientfico. En ese sentido, se debe tratar de un estudio que tenga como referencia los propios objetivos de la primera versin, pero a partir de una exigencia interpretativa que conduzca a un nivel del discurso criminolgico previo, anterior a su posible consideracin como discurso cientfico: as, se debe interrogar la positividad, el orden interno, la red discursiva que hace posible que, en un determinado momento histrico, la criminologa se forme como un terreno explicativo con pretensin de cientificidad y, en l, una serie de problemas tericos se formulen. Fueron los estudios arqueolgicos1 sobre el nacimiento de las ciencias humanas desarrollados por el filsofo francs Michel Foucault los que posibilitaron, con rigor, la formulacin de esta problematizacin y, consecuentemente, el desenvolvimiento de una segunda versin interpretativa2. Con qu elementos analticos se construye esta segunda versin que se preocupa por comprender el significado terico-epistemolgico de la crtica radical, a partir de las condiciones que posibilitaron la emergencia del discurso criminolgico como un discurso con pretensin cientfica? El
1 Para una primera aproximacin entre arqueologa foucaultiana y saber criminolgico Cfr. Cotesta (1976). 2 El recorrido intelectual foucaultino se ocupa innegablemente de analizar la historia de los sistemas de pensamientos. Como todo gran pensador, Foucault desarroll su demarche a travs de crisis analticas que definieron perspectivas muy diferentes: en la primera etapa de su obra, se preocup por comprender a partir de qu estratos epistemolgicos se forma un pensamiento; en la segunda etapa, a partir de qu estrategias de poder aquel es posible; en la ltima, se ocupa de comprender cmo, ante tales estratos y estrategias, se puede pensar diferente. La primera fase fue conocida con el nombre de arqueologa del saber, la segunda, por el de genealoga del poder, la tercera, como tica. Sobre los concepto de estratos, estrategias y "pensar diferente" y cada una de estas etapas ver la cautivante obra de Deleuze (1990). Evidentemente, para construir la "segunda versin", se privilegia la perspectiva arqueolgica de Foucault. Aunque la "segunda versin" no pretenda hacer una aplicacin exata de estas reflexiones arqueolgicas, la tesis foucaultiana de que las ciencias humanas fueron posibles desde el momento en el cual la cultura moderna pens en la finitud del hombre a partir de l mismo, constituye la referencia fundamental de su trabajo interpretativo. Se sigue, como orientacin general, a Foucault (1966) y, tambin, a Foucault (1969).
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inters arqueolgico que sostiene la segunda versin se dirige a comprender el esfuerzo de la tarea crtico-radical partiendo de la consideracin de que la criminologa debe ser considerada ms que una ciencia, un saber3. Segn Foucault un saber es un conjunto de elementos formados de modo regular por una prctica discursiva y que son indispensables para la constitucin de una ciencia, aunque no estn destinados a darles lugar (Foucault: 1969: p.306). As, este autor establece una distincin fundamental entre saber y ciencia. A partir del momento en que un discurso se individualiza y adquiere autonoma, o sea, supera el umbral de positividad, ese discurso es un saber. Para que un discurso constituya una ciencia no basta solamente que supere el umbral de positividad, sino que es necesario que su construccin responda a ciertos criterios formales, a ciertas leyes, que alcance el umbral de cientificidad (Foucault: 1969: p.314). En otras palabras, es posible afirmar que todo discurso cientfico presupone un campo de saber, pero todo saber es independiente de las posibilidades de un discurso cientfico y slo se define por la prctica discursiva que lo forma. En ese sentido la particularidad de un estudio arqueolgico es que l no se preocupa estrictamente por la ciencia, objeto que deja a la epistemologa, sino de la positividad del saber, de su orden interno, de la disposicin que asume en determinada poca, de la red que define su constitucin. La segunda versin, en su finalidad de entender el significado de la tarea crtico-radical, no procura realizar cualquier consideracin sobre las relaciones entre las teoras criminolgicas y las condiciones econmicas, no intenta insistir sobre las diferencias entre las diversas perspectivas de la criminologa, no procura desenvolver un juicio sobre el progreso que las empresas criminolgicas pueden implicar, unas en relacin con las otras. Lo que una segunda versin4 se propone es, ante todo, pensar la tarea crtico-radical a partir de la disposicin histrica que la criminologa asume en su relacin constitutiva con otros saberes modernos; saberes stos que, por
Para comprender esta distincin entre ciencia y saber, as como todo el recorrido arqueolgico de Foucault, se sigue atentamente el excelente trabajo de Machado (1982). * Los estudios arqueolgicos tienen por ncleo analtico los enunciados que componen los discursos. Evidentemente una "segunda versin" interpretativa, tal como aqu es presentada, no realiza este tipo de abordaje toda vez que ella se preocupa por pensar problemas tericos.
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un lado, permitieron el ingreso del hombre en la cultura occidental en su carcter tanto de objeto como de sujeto de conocimiento y, por otro, definieron un nuevo espacio para las posibilidades de la representacin. As, se puede afirmar que existe un cierto desplazamiento metodolgico respecto de la primera versin: se trata, ahora, de determinar el lugar que ocupa el problema terico que fue planteado por el radicalismo a partir de la figura epistemolgica del Hombre una vez que es el elemento histrico bsico y fundamental5 que, en la modernidad: recorta, en la experiencia, un campo de saber posible, define el modo de ser de los objetos que en l aparecen, arma la mirada cotidiana de poderes tericos y define las condiciones en que se puede enunciar sobre las cosas, un discurso reconocido como verdadero (Foucault: 1969, p.170). A partir de esa pregunta por el hombre, el primer paso metodolgico es recorrer la historia del pensamiento reciente para saber cul es el acontecimiento que lo volvi la pieza central de la modernidad. Cules son las caractersticas fundamentales del pensamiento en los siglos XVII y XVIII? Segn Foucault, en esta poca, que denomina poca clsica, conocer es bsicamente analizar. Analizar las ideas de las cosas partiendo de un orden y de un sistema de comparaciones. Conocer es proyectar un cuadro de representaciones que refleje el ordenamiento del mundo y de los seres. La representacin es el carcter fundamental del signo, lo que implica decir que, para que exista signo, la idea de una cosa debe representar otra idea y, correlativamente, en ella debe estar representada esa representacin6. Y esto, dado que los elementos constitutivos del signo, el significante y el significado, no son otra cosa que la relacin que une la idea de una cosa con la idea de otra. As, en los siglos XVII y XVIII, todo conocimiento de las cosas pasa por su ordenacin en un cuadro de signos que permite, en su generalidad, sealar las igualdades y desigualdades (mathesis), como tambin, las identidades y diferencias (taxinomia) de los
Ese elemento es el que Foucault denomina a priori histrico. 'Una idea puede ser signo de otra, no solamente porque entre ellas puede establecerse un nexo de representacin, sino porque esta representacin puede siempre, representarse en el interior de la idea que ella representa [...] A partir de la poca clsica, el signo es la representatividad de la representacin en la medida en que esta es representaba. Foucault (1966: p. 78)
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seres. Conocer, en el saber clsico, es entonces, analizar ideas y no cosas; lo que autoriza la posibilidad de un conocimiento universal e infinito de los caracteres de los seres: tanto las naturalezas ms simples como aqullas ms complejas encuentran su lugar en la amplitud de la representacin. En una configuracin epistemolgica dominada por la representacin, Foucault afirma que el hombre no puede existir. El fenmeno puede parecer sorprendente7, pero es el nudo de la argumentacin foucaultiana que funda la segunda versin interpretativa. En efecto, el ser humano, ocupa en el cuadro clasificatorio un lugar jerrquico como animal racional, pero no como ser portador de un discurso capaz de describir y ordenar. En la medida que el papel del ser humano es explicar, con un sistema de signos, el orden preestablecido por Dios, no es posible que se ponga en cuestin su propia condicin de articulador de las cosas con las representaciones. Segn Foucault, las posibilidades de la representacin se expresa tanto en aquellos saberes particulares (historia natural, anlisis de las riquezas, gramtica general) que tienen por objeto representaciones especficas como en la reflexin filosfica, que tiene por objeto la representacin en general (Descartes)8. La conclusin respecto de las posibilidades de la criminologa es que, frente a la ausencia del hombre en el cuadro del saber clsico, su existencia resulta epistemolgicamente imposible. Cualquier reflexin sobre las prcticas jurdicas, en la poca clsica, se eriga en el campo de la representacin. De all la posibilidad de pensar en la existencia de un derecho natural, universal y eterno Grottius, Hobbes, Locke, como ms tarde y ms especficamente sobre el derecho penal, Beccaria, Carrara y los otros clsicos, que articula las relaciones humanas a partir, no de referentes naturales la naturaleza es caos y dispersin sino de principios presupuestos racionalmente. Los anlisis sobre el derecho no se fundan en el hombre, portador de una naturaleza precaria y desigual frente a los otros
'Grande fue el desconcierto en el medio intelectual francs cuando Foucault anunci la hiptesis de la "corta vida del hombre" -nada ms que dos siglos. A lo que Foucault se refiere, especficamente, es a la posibilidad del sujeto epistemolgico que "Hombre" representa, como antes fue representado por "Dios". Cfr. Bruni(l989). 8 En la poca clsica, recuerda Machado (1992: p. 138), la diferencia entre los saberes particulares y la filosofa es, apenas, de amplitud.
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hombres; se fundan en un ser que es representado racionalmente como igual a los otros (Ewald: 1993). La frmula hobbesiana no hagas a otro aquello que no quieras que l te haga! expresa bien el sentido de una representacin en la cual el hombre finito no desempea ningn papel en la reflexin jurdica, como ella se construye racionalmente, a partir de la idea presupuesta de que todos los hombres son iguales. La criminologa, que tiene como condicin de posibilidad al hombre, fue viable cuando se produjo la disolucin de la concepcin del derecho natural; el saber criminolgico se volvi posible con la profunda transformacin epistemolgica que caracteriza a la modernidad9. Efectivamente, el saber criminolgico, se volvi posible a partir del momento en el cual la representacin pierde la soberana de fundar todo el conocimiento10. Cambio inesperado y imprevisto, que no supone ni el perfeccionamiento de los viejos objetos que estaban vinculados al poder del orden del cuadro, ni el ajuste metodolgico que llevara a un conocimiento sin errores e ilusiones, sino una ruptura fundamental que implica la aparicin de nuevos objetos y tambin de nuevas normas para llevar a cabo la tarea del conocimiento. Cules son las consecuencias que la desaparicin de la representacin produce en relacin con la constitucin de los saberes de la modernidad? Por un lado, si durante el reinado de la representacin conocer era establecer, en un orden infinito las ideas y no las cosas, cuando desaparace la representacin desaparece la posibilidad de analizar en sus diferencias e
' Se debe destacar la particularidad del sentido de "modernidad" en la obra de Foucault, en cuanto ella se inicia a fines del siglo XVIII y comienzos del X I X y se extiende hasta nuestros das. Contrara, de esta forma, a la interpretacin ms corriente de que la modernidad habra nacido con el siglo XVII. As Husserl, Heidegger y Habermas, remontaran el proyecto filosfico moderno a las especulaciones cartesianas del cual Kant sera, en cierto sentido, un continuador. Foucault, por el contrario, entiende que la filosofa kantiana se encuentra en el umbral de la modernidad. Cuando se habla aqu de la criminologa como un pensamiento moderno se utiliza el sentido foucaultinano de la expresin. 10 Ninguna composicin, ninguna descomposicin, ningn anlisis de identidades y diferencias puede justificar ya el nexo de las representaciones entre s, dice Foucault. Retiradas hasta su propia esencia, asentadas al fin en la fuerza que las anima, en la organizacin que las mantiene, en la gnesis que no cesa de produciras, las cosas escapan, en su verdad fundamental del espacio del cuadro; en lugar de ser solamente la constancia que distribuye, segn las mismas formas, sus representaciones, ellas se envuelven sobre s mismas, se dan un volumen propio, se definen un espacio interno que, para nuestra representacin, est en el exterior. Foucault (1966: p. 251 -2).
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identidades los seres vivos, las riquezas y las palabras. El saber comienza, entonces, a penetrar inexorablemente en la profundidad de las cosas: el estudio de la organizacin de los seres vivos (de la cual se encargaba la historia natural), de la produccin (estudiada por el anlisis de las riquezas), de la flexin de las palabras (analizada por la gramtica general) hace surgir nuevos objetos como la vida, el trabajo y el lenguaje, y permite que aparezcan nuevos saberes como la biologa, la economa poltica y la lingstica. En esta transformacin epistemolgica en que las cosas, al escapar del espacio del cuadro, se comienzan a presentar en su propio volumen y positividad, el hombre deviene necesariamente objeto de saber, toda vez que l mismo ocupa un lugar entre el resto de los animales, es medio de produccin y es dueo de un lenguaje; cualidades que definen su carcter central de ser finito: l mismo se halla dominado por la vida, por el trabajo y por el lenguaje por ser anteriores a l mismo, por atravesarlo y superarlo en la historia. Por otro lado, la ruptura de la representacin tambin produce consecuencias en las posibilidades de la reflexin filosfica. As como las ciencias empricas sealaban el estudio de objetos fuera del orden de la representacin, la filosofa de Kant puso en cuestin el propio fundamento de la representacin. En la poca clsica, el cuadro que dispone el orden de las ideas y de las cosas permite la unidad del Yo pienso y del Yo soy cartesianos, ya que acoge tanto al que piensa como al que es pensado, al sujeto como al objeto: no existe la posibilidad de poner en cuestin el Ego sum del Cogito11. Con el cambio epistemolgico, ya operado por las ciencias empricas, la filosofa no interrogar ms a la representacin en su movimiento ilimitado, sino en sus lmites de derecho: de all las posibilidades de una filosofa trascendental como la inaugurada por Kant que indaga sobre las condiciones del saber a partir de una investigacin sobre las facultades del conocimiento. Con Kant, la filosofa no busca ms una correspondencia entre el sujeto y el objeto, una vez que es el propio sujeto quien constituye el conocimiento. Y, si las ciencias empricas haban sealado el carcter finito del hombre al definir su funcin de objeto de saber, la
' Mientras dur el discurso clsico, no poda articularse una interrogacin sobre el modo de ser implcito en el Cogito. Foucault (1966: p. 322).
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filosofa trascendental completa esta finitud de una forma radical: como sujeto de saber, el hombre puede descifrar la finitud por medio de sus propias condiciones limitadas de conocimiento. Al aparecer el hombre, ahora como sntesis de todas las representaciones posibles, la finitud ya no se le da del exterior; ella proviene de su propio corazn; as, cada una de las manifestaciones en las que el hombre puede aprehender su carcter finito slo se le presentan en la profundidad de su propia finitud: las finitudes empricas se repiten en una finitud ms fundamental alojada en el propio ser del hombre. En este sentido, Foucault se refiri al pensamiento moderno como un pensamiento de lo Mismo, donde lo transcendental no cesa de repetir lo emprico. No obstante el mrito kantiano de inaugurar la reflexin filosfica moderna con la pregunta Was ist der Mensch? (Qu es el hombre?) y fundar una antropologa filosfica, la reflexin filosfica moderna, segn lo explica Foucault, sigue por otros caminos que el de Kant, puesto que confunde en su anlisis las dos formas de ser del hombre (emprica y transcendental) que Kant mantena separadas12. Se trata de filosofas que, teniendo el mismo suelo epistemolgico que la crtica kantiana, se sitan en relacin con ella como una especie de esttica y dialctica tracendentales: por un lado, el pensamiento positivista (Comte) que afirma que no es posible conocer el fundamento objetivo de los fenmenos de la experiencia, las substancias, sino tan slo la manifestacin fenomnica y sus leyes; por otro, el pensamiento dialctico (Hegel) que alejndose de las condiciones subjetivas del conocimiento se desarrolla a partir de objetivos trascendentales como la vida, el trabajo, el lenguaje. Sin embargo, agrega Foucault, como derivacin
12 Foucault (1969: p.334) nos advierte sobre la diferente naturaleza de las cuestiones que se plantean a la filosofa kantiana y sus sucesoras modernas: La pregunta no es ya, cmo hacer que la experiencia de la naturaleza d lugar a juicios necesarios, sino: Cmo hacer que el hombre piense lo que no piensa, habite aquello que se le escapa a la manera de una ocupacin muda, anime, por una especie de movimiento congelado, esta figura de s mismo que se le presenta bajo la red de una exterioridad obstinada? Cmo puede ser el hombre esa vida cuya red, cuyas pulsiones, cuya fuerza enterrada desbordan infinitamente la experiencia que de ellas se le dio de inmediato? Cmo puede ser este trabajo cuyas exigencias y leyes le son impuestas con un rigor extrao? Cmo puede ser el sujeto de un lenguaje que desde hace miles de aos se form sin l, cuyo sistema, cuyo sentido duerme un sueo casi invisible en las palabras, que hace centellar un instante por su discurso y en el interior del cual est obligado, desde el principio del juego, a alojar su palabra y su pensamiento, como si estos no hiciesen ms que animar por algn tiempo un segmento sobre esta trama de posibilidades numerables?.
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del positivismo y la dialctica, se sita la fenomenologa (Husserl) que, a pesar de su postura crtica con respecto a aquellas, no consigue con su anlisis de lo vivido separar lo emprico de lo transcendental, y acaba tambin sin poder escapar de la confusin propia de la filosofa occidental. En efecto, y como ya sealamos, los caminos abiertos por el positivismo, la dialctica y, tambin, la fenomenologa, sealaron las condiciones epistemolgicas de posibilidad de la criminologa13. En la medida en que el hombre aparece en el pensamiento moderno con su finitud prescripta tanto en su nivel emprico, por las ciencias empricas, como en su nivel transcendental, por la filosofa, cabe preguntarse qu espacio de anlisis compete al saber criminolgico, o en otras palabras, qu posibilidades restaran para la criminologa, si tanto las ciencias empricas como la filosofa transcendental estudian al hombre en toda su dimensin14. Siguiendo la argumentacin foucaultiana, el saber criminolgico tiene al hombre ms que como objeto de estudio, como su propia condicin de posibilidad. As, la criminologa junto con el resto de las ciencias humanas ocupara, justamente, aquel espacio que se abre entre lo que el hombre es por naturaleza y aquello que le permite saber lo que es su naturaleza; la criminologa ocupa el lugar de la representacin que, en su nueva funcin en el pensamiento moderno, es un fenmeno de orden emprico y un producto de la conciencia aunque escape a ella volvindose inconsciente que surge de la relacin del hombre con las cosas del mundo.
13 Advirtase que histricamente la lnea fenomelgica es posterior a la marxista. En la criminologa las cosas ocurren, como ya vimos, de forma diferente, siendo el radicalismo marxista posterior al labelling aproach, en lo referente a la formulacin de un problema criminolgico. 14 En este sentido, es posible afirmar que poco espacio epistemolgico resta para un contacto constitutivo entre las matemticas y las llamadas ciencias humanas. En el caso particular de la criminologa, y aunque ella, desde su nacimiento, se haya servido de las matemticas para practicar formalizaciones que le otorgasen un lugar en el campo del conocimiento y haya organizado racionalmente su objeto, en funcin de procedimientos de investigacin y verificacin, el punto de vista arqueolgico lleva a concluir que este saber sobre la cuestin criminal desenvolvi contactos meramente superficiales y siempre externos a la formalizacin matemtica. Para la "segunda versin", entonces, la relacin de la criminologa con las matemticas pierde importancia. Esto marca, evidentemente, una gran distancia con la "primera versin", que considera esta relacin como un presupuesto fundamental para estudiar el carcter cientfico de la criminologa.
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Efectivamente, el cambio epistemolgico de los saberes que ocurre con la modernidad no implica la eliminacin total de la representacin, sino de su carcter de fundamento de todo saber posible. A partir de ese momento, la representacin comienza a tener como referencia al hombre. La vida, el trabajo, el lenguaje son el objeto de las ciencias empricas y, por lo tanto, no pueden ser objeto de ninguna de las ciencias humanas. La cuestin es que justamente, por el hecho de que los hombres viven, trabajan y hablan, ellos mismos hacen representaciones de la vida, del trabajo y del lenguaje. Las ciencias humanas no tienen su posibilidad debido a la profundizacin que puedan realizar de aquello que est en el dominio de lo emprico mediante algn mtodo particular. Si ellas son posibles, es a partir de una reduplicacin15 de los saberes empricos, por medio de la cual los hombres pueden representar la vida de su cuerpo, el trabajo que realizan en sociedad y las palabras con las cuales se comunican. Estas representaciones son las que se presentan tanto como el objeto posible para los saberes sobre el hombre cuanto como su propia condicin epistemolgica de posibilidad. La particularidad de la criminologa como saber que estudia al hombre como ser que realiza representaciones es que ella no se preocupa de aquellas representaciones bsicas como son la representacin de la vida, del lenguaje y del trabajo. De cada una de ellas se ocupan respectivamente la psicologa, el anlisis de la literatura y de los mitos y la sociologa. La criminologa, que ocupa el mismo estatuto epistemolgico que estos saberes, establece un tipo de representaciones que se refiere al mbito particularizado de las prcticas penales. La criminologa existe en cuanto construye representaciones caracterizadas por ser o bien anlisis descriptivos o bien juicios normativos de aquellas situaciones sociales en las que se pone en juego la posibilidad de aplicar un castigo y que son propias del hecho de que los hombres se relacionen viviendo, hablando, trabajando. Desde este punto de vista, lo que se pone en evidencia para comprender la existencia del saber criminolgico son dos elementos, en s mismos indisociables: la representacin particularizada y la existencia del hombre; lo que quiere
Machado (1992: p. 145) llama la atencin sobre el hecho de que ya haba ocurrido una "reduplicacin" en la poca clsica referida a la naturaleza del signo.
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decir que la criminologa tiene una positividad como saber en cuanto es una representacin especfica que no se refiere a una forma de conocer, sino a una actividad del hombre, como ser emprico y trascendental. La forma en la cual la criminologa delinea las representaciones es la que le otorga su carcter distintivo. Qu elementos utiliza para esto? La respuesta se vuelve evidente despus de lo que vimos de cada problema terico: en la medida que, por un lado, las ciencias empricas, como la biologa, la lingstica y la economa y, por el otro, la filosofa trascendental, constituyen su suelo epistemolgico, la criminologa necesariamente y en todo momento deber nutrirse de los elementos y de las categoras analticas constitutivas de estos saberes. Lo que acaba revelndose como fundamental de la criminologa y esto desde la visin de una segunda versin interpretativa es que ella, primero, desenvuelve un estudio de las prcticas punitivas a partir de las categoras defuncin (que toma de la biologa), de significacin (que toma de la lingstica) o de conflicto (que toma de la economa-poltica) y despus, disea una normatividad que rige, justamente, esas funciones, esas significaciones o esos conflictos. En otras palabras, a partir de una segunda versin, lo que se muestra ms importante del saber criminolgico es su constante movilidad epistemolgica que va de privilegiar el nivel ms conscient que la existencia de una funcin, de una significacin, de un conflicto implica para los hombres, a privilegiar el nivel ms inconsciente que las normas tiene para ellos. Pasar del consciente al inconsciente no significara, para el saber criminolgico, salir fuera del espacio de la representacin de las prcticas punitivas; implicara solamente recorrer todo el campo que la representacin ofrece como espacio epistemolgico de posibilidad de cualquier ciencia humana16.
"Existe 'ciencia humana' no siempre que se trata del hombre, sino siempre que se analizan en la dimensin propia del inconsciente, normas, reglas, conjuntos significativos que develan a la conciencia las condiciones de sus formas y de sus contenidos. Foucault (1966: p. 376).
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2. Rara crtica La produccin normativa en el saber criminolgico Cuando la criminologa es estudiada al nivel de sus propias condiciones epistemolgicas de posibilidad, en su positividad como saber, se advierte que el propio abordaje sobre el significado de la tarea crtico-radical gana otra dimensin en relacin con el anlisis practicado por la primera versin. En efecto, la lectura que ensaya la segunda versin se dirige a demostrar, primero, que la naturaleza de la relacin entre el radicalismo y las otras formas de trabajo criminolgico no se caracteriza por la dualidad ideologa-cientificidad, sino por una semejanza epistemolgica propia de la vocacin normativa presente en toda la extensin del saber criminolgico; y segundo, que lo propio de la perspectiva radical no es haber construido una tarea cientfica capaz de eliminar cualquier fundamentacin trascendente, sino haber elaborado una nueva representacin de las prcticas punitivas que incorpora un nuevo fundamento trascendente, esta vez referido a la actividad humana. La segunda versin analiza la relacin entre la tarea crtico-radical y las tareas etiolgica e interpretativa a partir de los elementos que posibilitan la existencia del saber criminolgico: la representacin y la existencia del hombre. Con estos elementos se ocupa de indagar si lo que caracteriza por su evidencia el trabajo radical, esto es, su vocacin de elaborar una norma verificable cientficamente, no se encontraba ya presente tal vez de forma subterrnea o, por lo menos, no tan evidentemente en las otras perspectivas criminolgicas cuando formularon sus problemas tericos. En otras palabras, esta segunda versin se pregunta si la elaboracin de una norma, de un principio de juicio para evaluar tanto las conductas humanas como la operatividad de las instituciones no es una exigencia epistemolgica profunda de la criminologa y que, por lo tanto, se halla presente tambin en las formas de trabajo criminolgico que precedieron a la tarea crtico-radical. La pregunta que formula esta segunda versin, entonces, es: La produccin de una norma, presupuesto, desarrollado por el radicalismo, para definir la tarea crtica de la criminologa, no debe ser considerada, ante todo, como una necesidad epistemolgica prescripta por las
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condiciones de posibilidad del -saber criminolgico y que, por lo tanto, obliga por igual a las perspectivas positivistas y de la reaccin social? Primero, en relacin con la formulacin del problema etiolgico, el radicalismo haba acusado al positivismo de desenvolver una hiptesis ontolgico-represiva que se presentaba totalmente contradictoria, puesto que tena como punto de partida un ser criminal que se revelaba en virtud del mtodo emprico y la aceptacin de la normatividad jurdicopenal como criterio de evaluacin de las conductas humanas. El resultado era una explicacin de la cuestin criminal fundada en elementos transcendentes, en cuanto escapaba a cualquier determinacin histricosocial. Ahora bien, analizado el trabajo positivista a partir de los elementos de la segunda versin lo que se nos presenta es que los criminlogos positivistas no hicieron otra cosa que elaborar una representacin de las prcticas punitivas a partir de la realidad de la vida humana. Representacin que se manifiesta cuando se intenta distinguir entre comportamientos normales y anormales en el cuerpo social, privilegiando el funcionamiento de la categora defuncin, extrada de la biologa, como forma ms adecuada de explicacin cientfica, pero tambin, que se manifiesta cuando se intenta ordenar esas diversas funciones, regirlas, sistematizarlas a partir de una norma ya no jurdica, sino natural y emprica. La perspectiva positivista como una representacin fue indudablemente un aspecto ignorado por los comentaristas y por los crticos1 quienes, ocupados en denunciar su carcter legitimante del orden existente, su naturaleza ideolgica, estuvieron imposibilitados de considerar la pretensin de la criminologa presente ya desde sus inicios de pasar de la mera descripcin al juicio normativo. De hecho, puede percibirse que, cuando los integrantes de la Scuola positivista se preocuparon tanto por los caracteres distintivos del criminal, cuando ellos se ocuparon con tanto esfuerzo, de reconocer la verdad del crimen en la persona del delincuente, cuando ellos dedicaron tanto empeo en someter al criminal a un examen directo* sobre la tabla de diseccin,
1 Entre los criminlogos radicales, Baratta, reconoce, aunque tmidamente, la tentativa de la Scuo/o positivista de librar a la criminologa de su dependencia de la normatividad jurldico-penal CD (p. 34).
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en las cabinas de fisiologa, en las prisiones y en las casas de locos, comparando los caracteres que ellos presentan con aquellos que presentaban tanto el hombre normal como el hombre alienado (Ferri: 1982, p. 245) ellos estaban, tambin, intentando encontrar algo ms que un mtodo adecuado para la criminologa, algo que fuese ms all de las pretensiones de un fundamento correcto, capaz de destinar a la criminologa a ser una ciencia de la observacin y de la descripcin. Ellos estaban realizando un desplazamiento de la representacin del carcter ms consciente de la funcin que ocupa cada comportamiento en el organismo social, al ms inconsciente de una normatividad que pueda explicar, evaluar, en fin, sistematizar esas diversas funciones. Efectivamente, esto que los criminlogos positivistas intentaban encontrar en el fundamento biolgico era nada menos que una norma, una medida comn a partir de la cual se pudiesen integrar los diversos comportamientos de los hombres, dando a cada uno el lugar que le corresponde. El problema era planteado de esta manera por la perspectiva positivista. La criminologa, como disciplina que se ocupa del hombre, a travs de las categoras de la biologa, descubre que, entre los diversos individuos de una sociedad existen diferencias de diversa naturaleza susceptibles de ser clasificadas en una tipologa. Ahora bien, tambin los tericos positivistas percibieron que las normas del derecho penal que distinguan entre acciones jurdicas y no jurdicas eran poco adecuadas para medir la diversidad de la naturaleza humana. En otras palabras, lo que los criminlogos positivistas afirmaban era algo que constituira, ms tarde, un elemento de fundamental importancia para los crticos radicales: se trataba de la consideracin de la normatividad jurdico-penal como un instrumento falso, debido a que ella reconstrua la representacin de la prcticas punitivas de manera artificial y abstracta2. En este sentido, el crimen legal poco tena que ver con el crimen natural. Un hombre, adverta Ferri, puede ser inocente frente al cdigo penal, o sea, jams haber cometido un robo, muerte, estupro, etc., sin ser por esto normal (Ferri: 1982, p.110), lo que debe
De hecho, el naturalismo posivista consideraba falsa toda la construccin jurdico-filosfica clsica. A pesar de que ese carcter no llevaba implcita la idea de una "falsa conciencia", a la manera radical, el positivismo encuentra aqu una notable proximidad con el radicalismo.
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conducir a pensar que el crimen, como fenmeno complejo y natural, no estaba correctamente aprehendido por las instituciones jurdicas. Garofalo, entre los maestros del positivismo italiano, fue quien ms se preocup para que la criminologa definiese el delito natural, esto es, que estableciese un criterio normativo autnomo al derecho penal, un principio cientfico que dijese, de manera comprobable empricamente, sobre lo normal y lo anormal de las funciones que las conductas humanas realizaban dentro del organismo social. Vale la pena transcribir las primeras palabras con las que Garofalo comienza su obra y en las que expresa la necesidad de que la criminologa construyese una norma natural: se ocup mucho, en estos ltimos tiempos, del estudio del criminal desde el punto de vista de los naturalistas; se lo present como un tipo, una variedad del genus homo; hacindose la descripcin antropolgica y psicolgica. Despine en Francia, Maudley en Inglaterra, Lombroso en Italia son los que tienen el mrito de habernos dado las descripciones ms completas y profundas de esta anomala humana. No obstante, cuando se trat de determinar las aplicaciones de esta teora a la legislacin se presentaron graves dificultades. No se encontr, en todos los criminales as definidos por la ley, al delincuente de los naturalistas; lo que puso en duda la importancia prctica de las investigaciones. No poda ser de otra manera, considerando que los naturalistas, cuando nos hablaron del criminal, fueron negligentes al no decirnos qu era lo que ellos entendan por esta palabra. Ellos dejaron que esto fuese hecho por los juristas. Sin embargo, es posible preguntar si la criminalidad considerada desde el punto de vista de los juristas no tiene lmites mayores o ms estrechos que la criminalidad considerada desde el punto de vista sociolgico...Yo pienso que el punto de partida debe ser la definicin sociolgica del crimen(Garofalo: 1885 p. 1-2). A partir de la perspectiva arqueolgica de la segunda versin, el texto gana otra dimensin. Lo que Garofalo est anunciando no es solamente la construccin de un nuevo objeto o de un nuevo mtodo capaz de ser opuesto al pensamiento jurdico clsico; l est denunciando una necesidad epistemolgica fundamental para el destino del saber criminolgico; l est auspiciando la definicin de una medida comn construida a partir de la biologa como ciencia emprica, lo que es nada menos que una nueva forma de manifestarse la representacin de las prcticas punitivas, esta vez referida, no
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al orden universal del mundo, como en el pensamiento jurdico de tradicin clsica, sino a la contingencia finita del hombre vivo. Cmo se elabora esta normatividad natural? Los criminlogos positivistas confiaron encontrar en los cuerpos humanos la base material para distinguir los hombres normales de los anormales. Garofalo, por ejemplo, fue ms lejos porque tal vez fue en l donde la tensin entre el privilegio de la funcin y el privilegio de la norma se manifest con ms profundidad y percibi la necesidad de definir el delito natural, de forma tal que el fenmeno de la criminalidad pudiese ser explicado por medio de datos empricos. Para l, la naturaleza del crimen se revelaba, de manera notable, como una accin nociva, que viola los sentimientos ms elementales de piedad y probidad, lo que hallaba su base material comprobable en la persona del criminal, a quien defini como aquel hombre en que existe la ausencia, el eclipsamiento o la debilidad de uno o de otros de estos sentimientos. l crea, siguiendo las enseanzas de Lombroso, que la distincin entre criminales y no criminales no estaba en el acto ejecutado, sino en los caracteres materiales del agente, en ese sustratum que conduca a identificar la degeneracin y la malformacin funcional de un sujeto, con una especie mrbida del gnero humano. Este autor positivista pensaba que el crimen era la violacin de los sentimientos morales de probidad y piedad y se encarg de demostrar en qu medida esa accin tena que ver con la anomala moral de ciertos hombres. La norma, la medida comn, ese principio de juicio por el cual sera posible medir la conducta de los hombres estaba, en suma, en la normalidad funcional del ser vivo. Las consecuencias ms importantes que derivan de la elaboracin de un principio de medida comn se refieren al destino mismo del saber criminolgico. Se revela una forma de representacin de la cuestin criminal diferenciada de la que est en el fundamento de la ciencia del derecho penal clsico. Desde este punto de vista, se puede afirmar que esta perspectiva disea una nueva forma de representacin de las prcticas punitivas diferente de aqulla realizada por el pensamiento penal clsico. Lo que se puede distinguir en la realidad no son conductas criminales o no criminales, sino conductas normales y anormales: se trata de una nueva forma de evaluar las conductas humanas que se funda en el anlisis de las diversas
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funciones que los hombres desenvuelven en la sociedad, pero se trata tambin de una nueva forma de justicia ya que se funda en una normatividad natural y biolgica que sistematiza, que ordena cada funcin y le da el lugar que corresponde. En ese sentido, lo que el radicalismo denuncia como una hiptesis ontolgica, puede percibirse como el privilegio del aspecto ms consciente de la representacin: hay comportamientos normales, hay comportamientos anormales. Por su lado, la llamada hiptesis represiva cobra igualmente otra dimensin, puesto que revela que la confianza positivista en que las instituciones punitivas comiencen a funcionar a partir de la normatividad biolgica no es otra cosa que el desplazamiento de la representacin hasta su aspecto ms inconsciente: hay una norma biolgica que regir sobre estos comportamientos anormales y anormales de una forma ms justa. En lo referente al problema interpretativo del control social, la situacin no parece ser muy diferente una vez que la segunda versin tambin se encarga de que los trabajos de los criminlogos que lo formularon ganen otra dimensin. Segn lo haba manifestado el radicalismo, la tarea interpretativa apareca viciada de idealismo: no obstante haber conseguido superar los equvocos ms groseros del positivismo no consegua superar los elementos trascendentes, abortando, de esta forma, cualquier intento de conducir a la criminologa por el sendero de la ciencia. Las explicaciones de esto estaba, desde el punto de vista radical, en el fundamento lingstico del problema terico ya que, si bien abra el espacio a un anlisis crtico de la realidad punitiva, no permita la construccin de una norma que evaluase esa realidad en su total dimensin histrico social. Desde el punto de vista de una segunda versin, sin embargo, lo que se destaca del trabajo desenvuelto por el labelling approach es otro aspecto. Segn esta interpretacin los tericos de esta perspectiva criminolgica no hicieron sino disear otra representacin de las prcticas punitivas, como en su momento lo hiciera el positivismo, slo que a partir de la realidad del lenguaje del hombre. En efecto, los tericos de la reaccin social se representaron las prcticas punitivas al distinguir comportamientos problemticos deno problemticos, dando privilegio a la categora analtica de significacin extrada de la lingstica,
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como el principio explicativo ms correcto para entender la realidad penal, pero tambin se representaron esas prcticas cuando intentan sistematizar, a partir de unanorma, las diversas significaciones posibles, ordenarlas, distribuirlas adecuadamente desde un fundamento a la vez natural y cientfico. Los crticos de la perspectiva de la reaccin social desconocan el carcter de sta como representacin. Ocupados en analizar qu obstculo le haba impedido ser una teora cientfica, no perciban que esta corriente buscaba algo ms en las categoras de la lingstica, alguna cosa que se encontraba ms all de los elementos descriptivos y de una analtica de la observacin bien diseada. En ese sentido slo la segunda versin, que estudia la criminologa a partir de sus condiciones epistemolgicas, destacando la importancia de la representacin, puede presentar a la perspectiva de la reaccin social como un esfuerzo por encontrar, en ese hacer histrico tan complejo que el lenguaje representa, un principio de juicio de las conductas humanas, una medida comn que autorice a evaluar el sentido ms recndito de la naturaleza humana, en fin, una norma que permita localizar a cada interviniente de la interaccin social en el lugar adecuado. Pensado el trabajo interpretativo con la mirada que propone la segunda versin, parece indudable que cuando los criminlogos de la reaccin social se abocaron con dedicacin a observar las instituciones de control social punitivo, cuando ellos estudiaron minuciosamente los procesos de interaccin social, en los cuales los hombres ponen enjuego su percepcin y manifiestan el significado respecto de la accin de los otros hombres, cuando ellos pensaron que la criminologa deba ser una ciencia de la interpretacin, ellos, estos criminlogos del etiquetamiento, procuraron hallar algo ms que nuevos elementos tericos para la criminologa, algo ms que un nuevo dato para entender la realidad de la cuestin criminal. Ellos estaban bsica y fundamentalmente estableciendo tambin como los positivistas en su momento un desplazamiento de la representacin desde el elemento que se presenta ms claramente a la conciencia hacia aquel otro que se les escapaba para alojarse en el inconsciente: ellos operaron un movimiento epistemolgico que se desplaz de la descripcin y explicacin de los significados que cada comportamiento humano poda originar hacia la accin normativa que sistematizaba, ordenaba, en fin, evaluaba esos diversos significados. La
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lingstica, esa ciencia emprica que se ocupa del hecho del lenguaje en toda su dimensin, proporcionara a estos criminlogos la posibilidad de elaborar una norma, una medida comn que permitiese distribuir, en el lugar debido, cada uno de esos comportamientos tan dispares, comportamientos que originaron significados tan diversos. Sack fue, entre los tericos de la reaccin social, quien ms desconfianza mostr frente a la normatividad jurdica. l recordaba las ilusiones a las que conduca, en s, una definicin de la criminalidad como la diseada por el jurista Hellmer: la criminalidad, deca Hellmer, es, en sentido jurdico, un comportamiento (accin o omisin) que viola una norma penal. Frente a ella, Sack dice: sabemos por la criminologa y por la poltica criminal practicada que semejante definicin de la criminalidad y, correspondientemente, del criminal es una mera ficcin. A travs de investigaciones sociolgicas empricas llevadas a cabo en los ltimos veinte aos se consolid la conciencia de que una interpretacin literal de la definicin de Hellmer lleva a la conclusin que, no ya la minora de una sociedad, sino la mayora de sus miembros debera incluirse entre los criminales (Sack: 1968, p. 458). De esta forma, Sack plantea un problema caro a la criminologa: cmo evaluar la legitimidad de las normas jurdicas en su tarea de distinguir los comportamientos humanos. La ilusin que el derecho penal produce es presentar a la cuestin criminal como la mera transgresin de las normas penales, reduciendo de esta manera un problema extremadamente complejo y permitiendo interrogarse sobre las causas que hicieron que el criminal transgrediese esas normas jurdicas. La criminologa, por el contrario, con la ayuda de las categoras de la lingstica, demuestra que lo que existe en realidad son atribuciones significativas sobre determinados comportamientos que permiten identificar cul de ellos se alej de las normas habituales producidas en el juego lingstico que caracteriza a la interaccin social. No existe ser criminal por la mera transgresin de las normas penales, existe un comportamiento individual que es percibido como desviado por los dems. Si los tericos positivistas hallaron en el cuerpo humano el apoyo fundamental de la representacin, los criminlogos del labelling approach lo encontraron en las palabras, una vez que el lenguaje es el instrumento fundamental de la interaccin social. Acaso se duda de que la construccin de
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reglas sea un hecho bsicamente lingstico? Los criminlogos de la reaccin social se ocupan de destacar que en la realidad social, independientemente de la accin de las normas penales que el Estado sanciona, existe una multiplicidad de otras normas que permiten la interaccin social: los significados que los individuos ponen en juego para comprender una situacin social determinada, sea un hecho o una accin humana, se hallan determinados por un lenguaje simblico que cristaliza situaciones anteriores. Para que una situacin sea percibida como problemtica por los integrantes de la interaccin social, es necesario que ese lenguaje simblico sea alterado, haciendo que el orden con el que normalmente se perciben e interpretan los fenmenos se vea menoscabado. El lenguaje sirve, entonces, de medida comn para los individuos, sea para adherir a valores sea para establecer lo que corresponde a cada cual en la interaccin social. La comprensin del hecho del lenguaje es fundamental para satisfacer la convivencia de manera que su correcta interpretacin resulta esencial para resolver las controversias que se producen cuando existen significados diversos entre los individuos3. De la misma forma que en el caso del positivismo, la perspectiva de la reaccin social construye una nueva representacin de la cuestin criminal que se diferencia de la representacin del pensamiento jurdico clsico una vez que est referida a la actividad humana. En la realidad de lo social lo que es posible diferenciar no son comportamientos criminales o respetuosos de la ley penal, sino comportamientos problemticos y no problemticos: se trata de una nueva manera de juzgar las conductas humanas a partir de la consideracin de que en la sociedad cada situacin puede originar significados diversos en los individuos, pero tambin se trata de una nueva forma de decir la justicia puesto que se formula a partir de la propia realidad del hombre. En ese contexto analtico lo que el radicalismo entenda como una hiptesis de la productividad meramente idealista, no era sino la manifestacin del
En su estrategia abolicionista, Hulsman (1989) dio una importancia decisiva al lenguaje. Como forma alternativa de resolucin de conflictos, la aproximacin de los involucrados a travs de una relacin "cara a cara", de manera que los individuos puedan exponer su interpretacin sobre lo sucedido, es una de las ms legtimas para establecer algn tipo de respuesta al evento. La ilegitimidad de la respuesta punitiva que ensaya el Estado estara en que ella acta, por su naturaleza burocrtica, desconociendo las interpretaciones de los sujetos.
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aspecto ms consciente de la representacin que ensay esta perspectiva del labelling approach: bajo la vieja representacin clsica con la que se elabora la distincin tradicional entre las conductas humanas, existen comportamientos que pueden ser interpretados como problemticos segn el significado que se le atribuya. En relacin con la hiptesis transformadora, y que el radicalismo entendi como meramente reformista, la segunda versin deja ver que se trata, ante todo, del desplazamiento epistemolgico de la representacin hacia su carcter ms inconsciente: hay una norma lingstica que operar sobre los comportamientos, problemticos o no, de una manera naturalmente ms justa. Cul es la conclusin ms importante que se puede sacar de las observaciones de una segunda versin al analizar las formas de trabajos criminolgicos que precedieron a la tarea crtico-radical? Analizado el terreno criminolgico, no en su superficie, sino en los estratos arqueolgicos que resguardan la posibilidad de una representacin referida a la actividad humana, lo que aparece como ms notable es que para desenvolver una representacin de las prcticas penales en trminos de una normatividad emprica y natural, la criminologa no necesit esperar, en verdad, que el radicalismo formulase un problema terico que colocase en evidencia su pretensin normativa; ese carcter ya estaba, aunque subterrneo, en el positivismo y en la perspectiva de la reaccin social debido a la necesidad impuesta por las condiciones epistemolgicas de la coyuntura moderna que requeran la presencia de ese sujeto llamado hombre en cuanto ser que vive, habla, trabaja. Se trata de una observacin que lleva a interesantes consecuencias en relacin con el trabajo crtico-radical de la criminologa: las reflexiones positivistas, fenomenolgicas y marxistas, slo superficialmente pueden manifestar diferencias notorias. Analizadas arqueolgicamente se percibe una proximidad en la cual cada una es necesaria para las otras (Foucault: 1969: p. 332). La cuestin fundamental parece ser que debajo de los grandes debates tericos, de las polmicas en torno a los mtodos ms adecuados, en fin, de las posibles revoluciones paradigmticas, lo que la criminologa manifiesta es, en toda su extensin como saber, una homogeneidad epistemolgica
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fundamental caracterizada por la tentativa de producir una norma de juicio capaz de decir, de manera empricamente comprobable, lo que es justo o injusto en la realidad de las prcticas punitivas modernas, desplazando de esta manera la representacin hacia los lmites donde se hace extraa a la conciencia. As, es posible comprobar que si existi una ruptura epistemolgica, ella se produjo, no en el interior del saber criminolgico, sino entre ste y el pensamiento jurdico-clsico en cuanto a la forma de construir las estrategias de la operatividad normativa. La segunda versin interpretativa pone de manifiesto la existencia de dos formas epistemolgicas de establecer relaciones entre las normas y los objetos que ellas regulan, de dos modelos que definen la operatividad normativa en torno al campo de aplicacin, en fin, de dos formas de construir la representacin. Una distincin de tal naturaleza decide la suerte del anlisis, de forma que nos ubica en el centro de la cuestin relativa a lo que est en juego en la tarea crtico-radical de la criminologa. Cules seran estos modelos analticos?4. El primer modelo, que se podra denominar provisoriamente modelo negativo, concibe la relacin entre las normas y los objetos que ella regula a partir del criterio de la independencia, lo que quiere decir que las normas son una suerte de enrejado que encierra, delimita el campo de experiencias en el cual acta, y que preexiste a la accin de aqullas: entre las normas y sus objetos, la relacin es de exterioridad y, por lo tanto, el ejercicio que se produce es de particin entre categoras que vienen a representar distintivamente los objetos que reglamenta. El modelo es negativo ya que el criterio de verdad que enuncia es restrictivo: existe una verdad de las normas separadamente de la verdad de los objetos posibles. El segundo modelo, a diferencia del anterior, percibe la relacin entre las normas y los objetos a partir del principio de la dependencia: los objetos que la norma regula no pueden ser comprendidos como realidades anteriores a su propia operatividad mientras es ella la que, en un movimiento de extensin, produce el campo de experiencias en el cual va a actuar. No existira una estrategia de
4 El anlisis de Macherey (1990) sobre el problema de las normas, aunque realizada con otros fines, result fundamental para que se pudiese hacer esta pregunta.
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particin sino de inclusin de todos los elementos que ella regulariza. El modelo es positivo en cuanto los criterios de verdad que ella enuncia presentan la verdad del objeto como nueva, ya que se produce por la accin normativa. Desde el punto de vista de la segunda versin, el primero sera el modelo que se encuentra desenvuelto, debido al estatuto que posee la representacin en la formacin del conocimiento, en el pensamiento jurdico clsico donde las normas jurdicas operan por medio del principio de exclusin entre lo permitido y lo prohibido: existe una entidad criminal, objeto independiente de la accin normativa, sobre las cuales stas vendran a establecer una dominacin al representarlas en el orden racional del cuadro. El modelo positivo es aquel que, en el contexto del pensamiento moderno, se encargara de desenvolver cualquiera de las perspectivas criminolgicas. Hay toda una prctica de integracin que se basa, ms que en la distincin entre lo permitido y lo prohibido, en aquella otra de lo normalizado o no normalizado una vez que la representacin se refiere ahora, exclusivamente, a la existencia del hombre. A la luz de este modelo las conductas humanas slo aparecen como objetos discernibles y, por lo tanto, distinguibles, como consecuencia de la intervencin de las normas: si es posible distinguir entre comportamientos normales o anormales es slo porque sobre ellos opera una norma biolgica, si es posible diferenciar un comportamiento problemtico de otro no problemtico es solamente porque sobre ellos acta una norma lingstica, en fin, si es tambin posible distinguir entre comportamientos negativos o positivos es porque siempre funciona sobre ellos una norma econmico-poltica. No hay funciones, significados o conflictos sin una accin normativa que las ordene, esto, debido a que la representacin de la vida, del lenguaje, del trabajo humano se presenta ya de forma consciente e inconsciente. Cul es la conclusin ms adecuada que se puede extraer de la relacin entre la perspectiva que elabor el problema crtico-radical y las otras perspectivas criminolgicas que definieron, cada una en su momento, un problema terico? Es posible, con cierta obstinacin, continuar indagando sobre las notables diferencias que separan la empresa crticoradical del trabajo etiolgico del crimen y de la tarea interpretativa del
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control social: se confirmar la riqueza de opiniones que emergen de los confines de este saber sobre el hombre. Sin embargo, si en un momento se ultrapasa la superficie del terreno criminolgico sera posible vislumbrar otra realidad: bajo la ensordecedora polmica sobre la superacin de los errores cientficos, ms all del ruido que produce la conquista del espacio de la verdad sobre la cuestin criminal, la crtica radical se encontrar disputando con la etiologa y la interpretacin, con la calma que exigen los momentos fundamentales, nada ms que la legitimidad de la accin normativa. En otras palabras, frente a la discusin interminable sobre los objetos, los sujetos y los fundamentos, lo que est en juego en el marco epistemolgico ms profundo, entre la crtica radical y las otras criminologas, no es la superacin de los paradigmas cientficos, sino la demostracin de cul principio normativo es ms legtimo, a la hora de representar las prcticas penales en las cuales los hombre se ven involucrados. En suma, si es posible sealar un primer lmite a la empresa que se consider la agente de un nuevo destino de la criminologa, ste est referido justamente a su carcter alternativo: la crtica normativa de la perspectiva radical no fue original; en el marco epistemolgico ms fundamental todas las perspectivas criminolgicas estn acosadas por la necesidad epistemolgica de superar la etapa de la descripcin de los niveles conscientes de la representacin para delinear un sistema normativo que, en el contexto de las prcticas punitivas, d orden a la realidad de ese sujeto emprico-trascendental que es el hombre. Evidentemente, esta constatacin sobre la vocacin normativa del saber criminolgico conduce a la segunda versin, a formular otra pregunta sobre el papel que desempea terico-epistemologicamente la tarea crticoradical, esta vez orientada a descubrir especficamente cul sera el resultado de la tentativa de eliminar aquellos elementos transcendentes que, segn el radicalismo, impedan a la criminologa arribar a un status cientfico. Esta cuestin exige volver, una vez ms, al interior mismo de las hiptesis analticas vinculadas al problema formulado por la perspectiva radical.
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Normatividad y crtica El radicalismo en la construccin de su hiptesis de la productividad de la criminalidad realista argumentaba que una vez desenmascarada, por ideolgica, la produccin de la criminalidad a travs de la accin de las normas jurdicas, era posible otra distincin, sta verdadera, ya que est apoyada sobre la realidad histrico social en la que el hombre se desenvuelve: existen comportamientos negativos o positivos en relacin con la existencia de la necesidad humana (CD: p. 98)5. Esta constatacin parece ser el punto central de su constatacin terica, sin embargo parece tambin ocasionar cuestiones de difcil o imposible solucin cientfica. La primera e ineludible cuestin en cuanto ella misma fue una pregunta central de los estudios radicales parece ser sta: no ser que el radicalismo estara inaugurando una nueva ontologa en la explicacin de la cuestin criminal? La respuesta que los radicales dieron a este interrogante ya se conoce: no existen comportamientos en s, como objetos con una naturaleza objetiva, sino siempre en referencia a una norma (CD: p. 224). Ms concretamente, se supone que esa frmula sirve para expresar que no existen comportamientos positivos o negativos sino a partir de una norma fundada en la economa poltica. Cmo debemos interpretar esta relacin? Evidentemente, la hiptesis de la productividad proporciona la respuesta: los objetos que la norma reglamenta son producidos por la propia accin normativa. Entre el objeto en este caso comportamientos humanos y la norma econmico-poltica hay una relacin de causalidad: la norma es causa de los comportamientos positivos o negativos6. El nuevo interrogante que esta afirmacin suscita es de dificil respuesta, toda vez que nos coloca directamente en la categora analtica fundante de esta norma y que el radicalismo desarroll en su problema terico: el trabajo humano. Esto requiere algunas precisiones sobre la forma en que el trabajo se desarrolla en los diferentes momentos histricos que el radicalismo distingui cuando formul su estrategia terica.
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Los radicales anglosajones, como vimos, haban hablado de comportamientos antisociales lo que posee el mismo sentido que comportamientos negativos. 6 Evidentemente, si se quiere complicar el anlisis se podra decir que el radicalismo desarrolla una "etiologa de la desviacin en otros trminos" puesto que el origen de los comportamientos de que se ocupa, encuentran su causa en la accin normativa.
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ara el radicalismo, el trabajo humano es la fuente de la medida comn puesto que es la actividad destinada a la satisfaccin de las necesidades del hombre pero, como vimos, origen de nuevas necesidades que modifican su propia naturaleza. Sometido, en la coyuntura capitalista, a la ley del valor, el trabajo es origen del lucro capitalista y de la desigualdad ms profunda, debido a que somete a la gran mayora, a la imposibilidad de satisfacer sus necesidades elementales. En una poca marcada por los conflictos ms agudos que la historia conociera, es comprensible que en la realidad social se pudieran distinguir, como el radicalismo criminolgico pretende, entre comportamientos negativos y positivos: una vez que el trabajo no se puede destinar a la satisfaccin de las necesidades del hombre ni al enriquecimiento de su naturaleza, se origina un estado en el cual las necesidades pueden ser negadas por ciertos comportamientos, sea de individuos que pertenecen a la clase subalterna, sea de individuos de la clase dominante (CD: p. 213)7. Ahora bien, en la sociedad futura en la cual es abolida la ley del valor, segn lo dejan prever los pronsticos de la economa poltica, el trabajo se desarrollar segn otras formas, jugando un papel diferente en su funcin de medida comn. En la primera fase de esta nueva forma de convivencia, en la que se produce la apropiacin colectiva de los medios de produccin, segn el radicalismo, el trabajo o la fuerza de trabajo ya no est sometido a la ley del valor, sino al principio de igualdad: la distribucin se realiza segn el mrito: a igual trabajo igual retribucin (CD: p.170). Medida comn, an ideolgica, ya que privilegia el mrito individual (mayor capacidad de trabajo por las mayores cualidades fsica, intelectuales, etc.). Residuo del pensamiento burgus pues instaura la igualdad en una realidad llena de desigualdades. Sustituir el derecho penal por algo mejor, afirma Baratta, ser solamente posible cuando sustituyamos nuestra sociedad por una sociedad mejor, pero no debemos perder de vista que una poltica criminal alternativa, y la lucha ideolgica y cultural que la acompaa, debe realizarse en la fase de transicin a una sociedad que no tenga necesidad del derecho penal burgus y, por lo tanto, deben realizarse en la fase de transicin todas las conquis-
Recordemos la distincin de Baratta: existen comportamientos negativos de las clases subalternas y de las clases dominantes.
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tas posibles para la reapropiacin, por parte de la sociedad, de un poder alienado, y para el desarrollo deformas alternativas de autogestin de la sociedad, inclusive en el campo del control de la desviacin(CD:p.22l)s. Es, entonces, en la segunda fase de esta sociedad futura que el radicalismo imagina, el momento en que los vicios del sistema burgus sern definitivamente eliminados y el trabajo podr desenvolverse, en cuanto medida comn, segn otros parmetros: ya no a partir del principio de igualdad, sino del principio de necesidad: La superacin del derecho desigual burgus puede acontecer, por lo tanto, solamente en una fase ms avanzada de la sociedad socialista, en la que el sistema de distribucin no ser ya regulado por la ley del valor, por la cantidad de trabajo prestado, sino por la necesidad individual (CD:p. 170). Sociedad de abundancia en la cual el hombre no est estrictamente determinado a trabajar para satisfacer sus necesidades toda vez que es en la misma actividad donde l encuentra su satisfaccin: cuando el trabajo se haya tornado no solamente el medio de vida sino tambin la primera necesidad de la vida, recordaba el viejo Marx. Ahora bien, en esta fase superior de la sociedad comunista la distincin entre comportamientos positivos y negativos subsiste o el radicalismo criminolgico imagina una sociedad sin conflictos, donde las necesidades la actividad misma no son negadas a nadie? La respuesta parece fundamental para contestar aquella otra, sobre la naturaleza de la relacin entre los objetos y la accin normativa que el radicalismo concibe para explicar la realidad de la criminalidad. Desde que el trabajo como medida comn comienza a desenvolverse a partir de un principio distinto de aqul con que operaba en los estadios histricos del capitalismo y de la sociedad de transicin, esto es, a partir del principio de la igualdad, la respuesta que se puede esperar es que los comportamientos ya no puedan ser distinguidos como negativos o positivos. La solucin parece ser coherente con la idea de que se trata de una nueva realidad donde el hombre se encuentra con su ser alienado y el trabajo no podemos olvidarlo, l mismo, deviene la primera necesidad de la vida, de modo que es su sola actividad lo que lo satisface. Se tratara de una respuesta que evitara cualquier pregunta sobre como se determinan a partir siempre
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de una norma econmico-poltica las necesidades. Pero, evidentemente, sera una respuesta que nos introducira en una problemtica en la cual solamente una ontologa de la actividad humana9 podra proporcionar una explicacin o, mejor, un intento de explicacin: se debera decir quin es ese hombre que se sita ms all de cualquier norma jurdica o econmicopoltica que regule su accin. Individuo de la abundancia, sujeto enriquecido por su actividad, nada ms all de l mismo puede perturbarlo, nada que pueda negar sus necesidades, una vez que toda actividad en la sociedad se desarrolla en la armona de la autosatisfaccin. Hombre, en fin, que se sita fuera de la historia. Sin embargo, el pensamiento criminolgico parece evitar una salida con sta que escapa en forma flagrante a su pretensin de dar una explicacin verdaderamente cientfica de la cuestin criminal. En la negacin de esta respuesta ya se perfila la otra: para el radicalismo el advenimiento de una nueva sociedad, una sociedad que deje definitivamente atrs el sistema de dominacin burguesa, no produce la superacin de todos esos conflictos que engendran la distincin entre comportamientos positivos o negativos. Recordemos las palabras de los radicales anglosajones cuando afirmaban que es posible imaginar sociedades liberadas de la necesidad de criminalizar las desviaciones. Cabe imaginar otros controles de la conducta antisocial (y otras definiciones que puedan configurarlas) (CC:p. 39)10. Pero tambin escuchemos a Barata, a ese otro criminlogo cuyo papel fue fundamental en la construccin del problema crtico: si es verdad que hablar de la superacin del derecho penal no significa ciertamente negar la exigencia de formas alternativas de control social del desvo, que no es una exigencia exclusiva de la sociedad capitalista, tambin es verdad que precisamente en el lmite del espacio que una sociedad deja al desvo y a las formas autoritarias o no, represivas o no de su control es donde se mide la distancia entre los dos tipos de sociedades [capitalista y socialista] (CD: p.220).
' Haarscher (1980), en un trabajo que fue fundamental para elaborar las conclusiones sobre el radicalismo, explica que esta sera la salida que proporciona el propio Marx: La paradoja esencial del materialismo histrico se manifiesta pues, de la forma siguiente: el primado de la economa se vincula innegablemente a un esplritualismo radical. '"Las cursivas son nuestras.
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Indudablemente, se trata de una idea poco ortodoxa respecto de los postulados de los textos marxianos: el radicalismo piensa que existen comportamientos negativos o positivos o comportamientos antisociales o sociales no slo en las sociedades capitalistas y en las sociedades de transicin sino tambin en la sociedad futura. Pero cmo se puede explicar esto si se tiene en cuenta, primero, el postulado que establece que los comportamientos son siempre determinados en relacin con una norma y segundo y correlativamente, la afirmacin de la norma formada a travs de la categora del trabajo est referida, en esa sociedad igualitaria, no a la ley del valor, no a la ley del trabajo igual, sino al principio de la necesidad: de cada uno segn sus capacidades, a cada uno segn sus necesidades? Ser que los comportamientos positivos o negativos existen independientemente de cualquier determinacin social? o ser que son las normas considerando la idea central del radicalismo las que producen los comportamientos las que ultrapasan la historia, y trascienden la propia existencia de los hombres? El problema es arduo y complejo: Si la sociedad futura, sociedad de la abundancia y reino de la libertad11, no consigue satisfacer completamente al individuo y los conflictos subsisten aunque sea su propio trabajo, su propia actividad la que se vuelve la primera necesidad de su vida, la cuestin es saber quin, qu instancia determinar lo que es una necesidad11, y luego de esto identificar los comportamientos que la nieguen. Segn Baratta en la sociedad futura se sustituye el control autoritario por una gestin social de la desviacin (CD:p.221). Respuesta esperada,
1 ' De hecho, deca Marx,el reino de la libertad comienza solamente all donde se cesa de trabajar por necesidad y oportunidad impuestas del exterior; l se sita ms all de la esfera de la produccin material propiamente dicha (Marx: p. 155). 12 La pregunta la formulaba Haarscher: Si se llama necesidad a todo deseo que motiva a los miembros de la sociedad futura, es indudable que ninguna abundancia ser suceptible de satisfacerla, [...]porque todo deseo est vinculado en parte con la muerte y excede, rigurosamente hablando, toda satisfaccin posible o se sita, como deca Freud, "ms all del principio de placer". Si [...] la necesidad se halla definida como una pulsin "legtima" o "racional", la cuestin que se plantea es la de saber quin decide sobre una legitimidad tal, sobre el sentido de una racionalidad tal. Si son slo los individuos [...] toda idea de racionalidad evidentemente desaparece ya que cada uno se dar su propio criterio de legitimidad. Y si es la sociedad la que carga con una determinacin tal, cul ser el criterio de esta definicin que aparece, nos guste o no, como trascendente, en relacin a los individuos (Haarscher: 1980,p. 281).
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pero que no hace sino agravar el problema, por lo menos en lo que a las pretensiones cientficas del radicalismo se refiere. Si en la sociedad imaginada por los radicales a travs de las profecas de Marx la necesidad del hombre est vinculada al desarrollo de su propio trabajo es necesario repetirlo hasta el fin y nada hay que la condicione desde el exterior de ah la pretendida historicidad de la norma econmico-poltica cualquier intento de determinar socialmente qu es una necesidad y qu comportamiento humano es una negacin o una afirmacin de ella, sera instaurar un criterio trascendente a los propios individuos, que escapara, indudablemente, a cualquier anlisis cientfico toda vez que pone en juego un elemento que debe ser, inexorablemente, supuesto: hay una necesidad ms all del individuo concreto, ms all del hombre de carne y hueso. La conclusin es que el radicalismo establece entre los comportamientos humanos y la norma una relacin de causalidad transitiva, lo que lo conduce a preguntar sobre el origen de esta norma, sobre su fundamento ltimo, lo que acaba haciendo referencia, incontestablemente, a un principio de orden trascendente. Problema filosfico que la perspectiva criminolgica radical no puede resolver debido a que ella, de la misma forma que no es un anlisis econmico aunque que de ella extraiga sus categoras fundamentales no es, propiamente, una filosofa aunque de ella se alimente sin cesar. En el extremo de la pretensin criminolgica, la perspectiva radical no pasa de ser una mera representacin de las prcticas punitivas, una ms, entre aquellas que disputan un espacio en el terreno explicativo de esta disciplina. En efecto, analizado el trabajo crtico-radical desde el punto de vista de una segunda versin tal como lo hicimos hasta aqu los textos radicales tambin ganan otra dimensin: cuando los criminlogos crticos anunciaron, con clara determinacin, la necesidad de convertir la criminologa en una ciencia normativa, cuando ellos en definitiva, enunciaron la posibilidad de decir lo que es justo o injusto, de forma verificable empricamente, cuando ellos, en suma, intentaron formular una nueva forma de decir la justicia, estaban bsica y fundamentalmente conduciendo hasta sus extremos las posibilidades de la representacin, estaban llevando a sta hasta sus lmites ms inconscientes: estaban produciendo una norma capaz de evaluar, ordenar, sistematizar los conflictos que se presentan directamente a la conciencia. De esta
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forma se puede afirmar que si una particularidad cabe a la perspectiva radical, frente a las otras formas de representacin surgidas del suelo criminolgico, es que ella fue la perspectiva en la cual el movimiento epistemolgico que autoriza la representacin de su aspecto ms consciente a su aspecto ms inconsciente se mostr msfinalizado,ms definido o, si se quiere, ms profundo. Pero esto de ninguna manera debe llevar a pensar que el radicalismo sali del espacio de la representacin. Cules son las consecuencias que se pueden extraer, una vez que sabemos que el radicalismo es mal que pese a algunos una representacin de las prcticas punitivas? Por una lado, una consecuencia de ndole histrica: en el momento en que el radicalismo, profetizando un nuevo destino para la criminologa, radicaliz la necesidad de construir una norma cientfica elaborada a partir de la realidad del hombre acab, sorpresivamente, formulando un problema filosfico de naturaleza clsica donde el hombre no tena lugar: cul es el origen trascendente de las normas, cul es la potencia que las justifica, cul es el elemento ltimo que debe suponerse ya que no puede explicarse? Una paradoja, en definitiva, difcil de resolver13. Por otro lado, una consecuencia de ndole epistemolgica: en su intento por construir una norma cientfica, el radicalismo acaba confundiendo como una finalidad, como una tarea de la criminologa lo que en verdad es su condicin de posibilidad. No estudia cientficamente algo que puede ser una representacin inconsciente de los hombres, como es la accin de las normas sobre la vida de los individuos, ella es una representacin14. De all lo peligroso de su discurso: l dice que explica el deber ser, cuando en realidad l establece lo que, efectivamente, debe ser. Parece que la segunda versin nos permite realizar un balance aunque siempre provisorio de lo que desempea terico-epistemolgicamente
l! Se puede comprender por qu cada vez que alguien quiere servirse de las ciencias humanas para filosofar, para transferir al espacio del pensamiento lo que aprendi all donde el hombre estaba en cuestin, se imita a la filosofa del siglo XVIII, en la cual, sin embargo, el hombre no tena cabida. Al extenderse ms all de sus lmites el dominio del saber del hombre, se extiende por esto mismo ms alia del reino de la representacin y uno se instala de nuevo en una filosofa de tipo clsico (Foucault: 1966, p. 353). M ...las ciencias humanas al tratar de lo que pertenece a la representacin (bajo su forma conciente o inconsciente), tratan como objeto propio aquello que es su condicin de posibilidad. Estn, de esta forma, animadas siempre por una especie de mobilidad trascendental (Foucault: 1966,p.353).
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la tarea crtico radical. En primer lugar, el hecho de que esta perspectiva sea una representacin no quiere decir que ella sea considerada una creencia, un mito, una ideologa; esto sera evaluarla como ella lo hizo con las otras tareas criminolgicas a partir de consideraciones externas a su propia positividad en cuanto expresin de saber. El inconveniente que la tarea crtico-radical presenta se manifiesta en otros trminos: ella no defini el espacio de la representacin que la hizo surgir como trabajo criminolgico posible puesto que ese espacio fue definido, por un lado, por la economa poltica y, por otro, por el pensamiento heredero de la filosofa kantiana el marxismo. De all la rareza de sus enunciados, el carcter extrao de sus pretensiones, de ah su particular extravagancia para hablar como si fuese una economa-poltica y para razonar como si fuese una filosofa, pero sin ser, incontestablemente, ni una ni otra. En segundo lugar, si la tarea crtico-radical puede diferenciarse de las otras tareas criminolgicas no es a causa de haber conducido a la criminologa al status propio de una ciencia, sino por haber utilizado elementos diversos en la elaboracin de la representacin referida al hombre. Sin embargo, no debemos engaarnos, se trata de un efecto de superficie; en un nivel epistemolgico ms profundo la crtica radical se aproxima necesariamente a las otras tareas de la criminologa porque todas ellas tratan de responder a las preguntas por las prcticas punitivas a partir de ese sujeto tan particular que es el hombre15. En tercer lugar, no se puede afirmar que el radicalismo hizo algn progreso respecto de las otras formas del pensamiento, en el sentido de que ella superara finalmente los errores o sustituyera una creencia por un discurso cientfico. Lo que hizo tan slo que no es poco, fue dar autonoma a un problema capaz de orientar la disciplina criminolgica hacia el desarrollo de una tarea terico-prctica. Tal autonoma, tal demarcacin del terreno criminolgico autoriza solamente a un anlisis evaluativo en trminos del
1s Se ve qu red compacta conecta, pese a las apariencias, los pensamientos de tipo positivista o escatolgico (el marxismo encontrndose en la lnea de enfrente) y las refexiones inspiradas en la fenomenologa. La aproximacin reciente no es una conciliacin tarda: al nivel de las configuraciones arqueolgicas ellas eran necesarias unas a otras, desde la constitucin del postulado antropolgico, esto es, desde el momento en que el hombre apareci como un doble emprico-trascendental (Foucault: 1966: 324).
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presente, quiere decir un anlisis que, excluyendo cualquier consideracin del pasado o del porvenir, evala el problema terico a partir de la propia manifestacin de sus elementos, de la propia enunciacin de sus objetivos. En esos trminos se puede afirmar que el radicalismo slo en apariencia es una crtica cientfica, la tarea que desarroll, a pesar o a causa como se prefiera de sus objetivos, no fue otra cosa que el paso de un extremo a otro de la representacin de las prcticas punitivas. La perspectiva radical pretenda convertir a la criminologa en una ciencia crtica que dijese lo que es justo o injusto en la realidad punitiva moderna, de forma empricamente comprobable, pero lo que ella hizo fue restaurar, en toda su dimensin, el primado de los juicios fundados en principios transcendentes: el proyecto era cautivante, el resultado oscuro. Cabe condenarla, entonces, por incompetencia cientfica? No, antes bien, debe absolvrsela por incapacidad epistemolgica: el hombre, ese sujeto invocado con nobleza para justificar nuevos destinos tericos, ese elemento llamado recientemente y con insistencia a fundar cualquier afirmacin slo se ofrece a las encrucijadas de la representacin y nunca se deja sorprender por las promesas de la ciencia. De cualquier manera, la suerte est echada.
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EL CARCTER ALTERNATIVO DE LA PERSPECTIVA RADICAL: LA COKnNLTDADNRMATTVADELA CRIMINOLOGA (Segunda versin interpretativa de las perspectivas del terreno criminolgico)
La criminologa como saber productor de normas
Perspectiva positivista
Perspectiva de la reaccin social
Perspectiva radical
Normatividad biolgica Normatividad lingstica Distincin entre conductas normales y anormales Distincin entre conductas pro(a partir de la representacin blemticas y no problemticas de las posibilidades de existen- (a partir de la representacin del cia del hombre como ser que sentido de las palabras del homvive) bre como ser que habla)
Normatividad econmicopoltica Distincin entre conductas negativas y positivas (a partir de la representacin de las necesidades del hombre como ser que trabaja)
LA LEGITIMIDAD DE LA NORMATIVIDAD ECONMICO-POLTICA: ELPROBLEMADELORIGENTRASCENDENTE La perspectiva radical CONSECUENCIAS
O
Trascendencia de las normas
o
Promocin de una normalizacin de la actividad humana
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LAS DIVERSAS INTERPRETAaONES DEL TRABAJO CRTICO-RADICAL Primera versin interpretativa (La revolucin cientfica) Segunda versin interpretativa (La produccin normativa)
La criminologa como ciencia (Kuhn) La criminologa como saber (Foucault) Relacin de las teoras con las condiciones de orden econmico Relacin de las teoras con sus propias condiciones histrico-epistemolgicas de posibilidad Homogeneidad epistemolgica Anlisis del presente
Diferenciacin entre teoras Progreso discontinuo respecto del pasado
* Superacin del fundamento trascendente. Competencia del trabajo crtico-radical de la criminologa Reformulacin del fundamento trascendente Incompetencia del trabajo crtico-radical de la criminologa
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LA PRODUCCIN NORMATIVA
Ruptura epistemolgica POCA CLASICA (Sig. XVII-XVIII) Pensamiento jurdico clsico
EPOCAMODERNA (Sig. XIX-XX) Pensamiento criminolgico
Representacin racional-abstracta de las prcticas jurdico-punitivas Pretensin de universalidad
Representacin empricotrascendental de las prcticas j urdico-puniti vas Pretensin de finitud
U
Origen trascendente de las normas (referido al orden natural del mundo)
Origen trascendente de las normas (referido a la actividad humana)
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BREVE CONCLUSIN
La cultura es la regla, el arte de vivir la excepcin J. L. Godard Ubiqumonos... All donde el rbol hace madurar sus frutos, all donde la sociedad y la moralidad de las costumbres exponen a la luz aquello para lo cual ellas eran tan slo un medio: encontraremos como el fruto ms maduro del rbol, al individuo soberano, al individuo que se liber de la moralidad de las costumbres, al individuo autnomo, udicado por encima de la eticidad (pues autnomo y tico se excluyen) F. Nietzsche
Hay algo de cautivante, y mucho de sugestivo, en los cambios de la experiencia jurdica occidental en lo referente a la forma de reflexionar sobre las prcticas jurdico-penales, a la manera en que nuevos problemas analticos sobre el derecho punitivo se formulan, en fin, a las exigencias de pensar las instituciones de castigo de una determinada manera y no de otra. La modernidad es, por lo menos para nosotros, sustanciosa en este tipo de acontecimientos: junto con ella llega una cierta desconfianza, o mejor, un cierto rechazo a todo aquello que se afirme en nombre de principios que se consideren vlidos para cualquier tiempo y lugar, esto es, que trasciendan la propia realidad histrico-social del derecho. Desde este punto de vista es interesante percibir cunto se volvieron oscuras, obtusas, las posibilidades del pensamiento que era propio de la tradicin del derecho natural, cunto se volvieron impensables o, por lo menos, inefables sus premisas bsicas o sus elementos conceptuales. En primer lugar, la naturaleza, con sus leyes inconmensurables y su orden inexpresable fue sustituida por lo social, con sus mutaciones constantes y sus desplazamientos impredecibles, en la funcin de referencia del funcionamiento de las instituciones jurdicas. Segundo, el sujeto racional del pensamiento clsico, poseedor de derechos que desbordan su propia historia, se convirti en un ser finito, en un hombre invadido por la contingencia de mltiples
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empiricidades. Y tercero, la filosofa poltica tan apreciada por Locke y Hobbes, que justificaba la existencia del derecho en la manutencin de esas igualdades tan necesarias para la sociedad civil, cedi su lugar al nuevo lenguaje de las ciencias humanas, aquellos saberes que se ocupan de anunciar, o mejor, de denunciar la conflictiva relacin de lo jurdico con la realidad de las innumerables desigualdades propias de la sociedad tecnocientfica. F. Ewald resume muy bien ese acontecimiento epistemolgico del mundo jurdico a la vez que seala sus riesgos: cuando un sistema o un orden jurdico sucede a otro, ello supone no apenas diferencias en las normas y su contenido, en la arquitectura del sistema, sino tambin en la instancia de reflexin que da al nuevo derecho el respectivo valor jurdico...[En ese sentido] la imposibilidad que es la nuestra de formular de nuevo un derecho natural trae ms problemas que los que resuelve. Nos enfrenta, precisamente, a la exigencia de formular ese elemento reflexivo del derecho sobre s mismo, independientemente de la forma de un derecho natural. Toda vez que, como sabemos, si esta funcin no se llena, el derecho se desvanece en un puro ejercicio de legalidad, de poder o de coercin (Ewald: 1993: ps.210-211)1. As, una vez diluida esa actitud del pensar clsico, una vez clausurada esa pretensin de esbozar, para todos, valores definitivos y, sobre todo, advertidos los peligros de la arbitrariedad, surgen con urgencia una serie de interrogantes sobre cmo construir esa nueva racionalidad, qu elementos utilizar en la reinvencin de esa nueva forma de reflexionar las prcticas jurdicas sin la necesidad de aceptar un fundamento trascendente. Pero, cmo dar cuenta de esta exigencia jurdico-epistemolgica, que nos sorprende en nuestra propia imposibilidad de decir lo que est bien o mal en la realizacin del derecho punitivo y que nos estimula a partir de nuestra necesidad de evitar la arbitrariedad?; cmo traducir en un programa terico-analtico esa imposicin que llega con la modernidad y que impulsa a introducirse en el propio interior de las prc-
Debemos mucho a los trabajos de Ewald en la formulacin del problema de investigacin, sea por su original anlisis del derecho y de la justicia, sea por su reflexin sobre la relacin entre el derecho y las ciencias humanas.
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ticas jurdico-penales? cmo construir una gua para pensar las instituciones del derecho punitivo en su coyuntura histrico-social? stas parecen ser las preguntas ms urgentes a que nos enfrenta la experiencia jurdica de nuestro tiempo. En el mbito especfico de las prcticas punitivas, la perspectiva radical como esperamos haberlo sealado no dej de formularse estas preguntas. De ah, su ms importante mrito, por ello el inters que despierta. Justamente, al asumir como propias estas cuestiones de su tiempo, el radicalismo criminolgico rompi algunos hbitos en la manera de pensar cmo el derecho penal se realiza y fractur una serie de evidencias en las formas de mirar la realidad. Fue as que consigui llamar la atencin sobre cunto el sistema de justicia penal no cumple con los propios objetivos que aparentemente dicen justificarlo, sobre la forma en que el Estado, con su monopolio coercitivo, desenvuelve una estrategia de violencia grosera y minuciosa que mal compatibiliza con los tiempos democrticos; fue por medio de esas preguntas que no ces de formular que el radicalismo condujo al pensamiento a depararse con la realidad de aquellos sectores que, sufriendo las quimeras del capitalismo, son golpeados con ms fuerza por la estructura punitiva, al mismo tiempo que activ la conciencia sobre las posibilidades de otras prcticas que evitaran los artilugios represivos, permitiendo a la mayora resguardar algunos de sus intereses. En ese sentido el balance sobre la perspectiva radical no puede ser sino positivo. El problema est que en que el radicalismo acosado siempre por su genealoga extraa fue demasiado pretensioso y acab, como el Fausto, cerrado en oscuras y remotas intrigas. Primero, al denunciar como falso, como ideolgico todo lo que no se le parece, debi cumplir el papel de decir que es, efectivamente, lo verdadero: arcaico problema del conocimiento. Segundo, invocando a la historia pens el derecho como instrumento de la desigualdad y anunci la conveniencia de su desaparicin, y se vio obligado as a hablar vlidamente de una justicia, como si justamente la propia historia nunca hubiera mostrado que sta existe y se ejerce en cada poca de formas diversas no siempre mejores, no siempre peores para la humanidad: vieja cuestin jurdica. Tercero, invoc la presencia del hombre como punto de referencia tanto para explicar las prcticas punitivas modernas
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como para imaginar la realidad de la liberacin, como si el hombre no fuese, l mismo, un producto de stas y fuese capaz de sobrevivir a su extincin: antigua incgnita genealgica. Cuarto, combati el orden social burgus, pero profetiz inmediatamente la necesidad de instaurar uno nuevo, debiendo explicar cmo este sera mejor que el otro, ms legitimo, ms justo:primitivo dilema poltico. Cul es, entonces, el mritodel radicalismo? Tal vez el ms importante, en definitiva, sea habernos conducido hasta los lmites de su imposibilidad, umbral donde se reactiva la necesidad de pensar de otro modo las prcticas punitivas, frontera donde el problema de la verdad deja espacio a las estrategias de la problematizacin, donde la cuestin sobre las esencias deja lugar a los principios del nominalismo, donde la incgnita sobre el hombre deja lugar a una cartografa de los cuerpos; en fin, donde el dilema sobre el orden social cede espacio a una genealoga del caos. Si hay algo sorprendente en los cambios de la experiencia jurdica occidental en lo referente a la forma de reflexionar sobre Jas prcticas jurdicas es que en ella la crtica a las prcticas punitivas debe ser reinventada, esta vez sin renunciar a la idea de que el arte de vivir se pueda dar sus propias normas.
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BIBLIOGRAFA
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Esta Edicin se termin de imprimir en el mes de Agosto de 1997 en PRINTING BOOKS Carhu 856 - Temperley Buenos Aires

Marteau, Juan Felix - La Condicion Estrategica de Las Normas - El Discurso Radical de La Criminol

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BJA - BIBLIOTECA JURIDICA ARGENTINA - Copia Privada para uso Didctico y Cientfico

La Condicin Estratgica de las Normas

LA CONDICIN ESTRATGICA DE LAS NORMAS

Juan Flix Marteau

Eudeba S.E.M. Fundada por la Universidad de Buenos Aires en 1958

Primera edicin: Agosto 1997

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

A Marina, por el placer que produce su fuerza, siempre latina y noble.

Acontecimientos Prlogo por Eugenio Zaffaroni Introduccin

PRIMERA PARTE LA TAREA CRTICO RADICAL

* La expresin es de los criminlogos anglosajones CC (p.49).

Las cursivas son nuestras.

Sobre esta dea qr. Ewald (1993: p. 134).

PERSPECTIVA Radical (A partir de la dcada del setenta del siglo XX)

Los desfavorecidos como criminalizados

SEGUNDA PARTE LA CRTICA RADICAL Y LAS OTRAS FORMAS DE TRABAJO CRIMINOLGICO

PERSPECTIVA Positivista (A partir de las ltimas dcadas del siglo XIX)

OBJETO Conductas que violan el consenso social FUNDAMENTO Biolgico

SUJETO Los anormales como criminales

LA RUPTURA PARADIGMTICA (Primera versin interpretativa de las perspectivas criminolgicas)

Fundamentos trascendentes 'en el anlisis de la cuestin criminal/

' Las cursivas son nuestras.

OBJETO Instituciones jurdicopenales como productoras de definiciones crimingenas FUNDAMENTO Lingstico

SUJETO Los desviados como etiquetados

CONSECUENCIAS (Desde el punto de los radicales segn la primera versin)

LA RUPTURA PARADIGMTICA (Segn la primera versin interpretativa de las perspectivas criminolgicas)

Crtica radical a las instituciones jurdicopenales

trascendentes \ \ Fundamentos Fndame //en el anlisis anlisi de la cuestin criminal /

Las cursivas son nuestras.

Las cursivas son nuestras.

TERCERA PARTE LA CRTICA RADICAL, EL HOMBRE, LAS NORMAS

1. Las condiciones de posibilidad del saber criminolgico

Las cursivas son nuestras.

La criminologa como saber productor de normas

Perspectiva de la reaccin social

LA LEGITIMIDAD DE LA NORMATIVIDAD ECONMICO-POLTICA: ELPROBLEMADELORIGENTRASCENDENTE La perspectiva radical CONSECUENCIAS

Diferenciacin entre teoras Progreso discontinuo respecto del pasado

Ruptura epistemolgica POCA CLASICA (Sig. XVII-XVIII) Pensamiento jurdico clsico

EPOCAMODERNA (Sig. XIX-XX) Pensamiento criminolgico

Representacin racional-abstracta de las prcticas jurdico-punitivas Pretensin de universalidad

Representacin empricotrascendental de las prcticas j urdico-puniti vas Pretensin de finitud

Origen trascendente de las normas (referido a la actividad humana)

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