LA MASONERA EN LA POCA DE JEAN THOPHILE DSAGULIERS Y JAMES ANDERSON

Recopilado y Editado por: Ren A. Thomas R. Maest Mas

La intencin de esta resea histrica es describir sucintamente aquellos hitos que fueron vitales en la formacin de la Gran Logia de Londres o Gran Logia de Inglaterra segn algunos, por un lado y la puesta en escena de estos dos personajes que aun influyen en nuestros das. Los siglos XVI, XVII y XVIII se caracterizaron en el Occidente Europeo por un fuerte proceso de cambio estructural profundo en la institucin poltica y en la sociedad de Inglaterra. Adems, debemos mencionar el desarrollo y auge del comercio que traspas las fronteras del reino ingls apoyado por una fuerte flota martima tanto comercial como militar. De esta manera la influencia inglesa se hizo sentir en todo el mundo y este fue el comienzo del Imperio Britnico. Esta situacin permiti a su vez el progreso cientfico de las ciencias naturales, gracias al estudio de plantas y animales en los diferentes lugares
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conquistados. Los cambios mencionados trajo a su vez el surgimiento de filsofos locales de envergadura como John Locke, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Isaac Newton, y John Keill entre otros. En 1.688, se da un hito importante que influy en el cambio estructural poltico, religioso y social en Inglaterra y fue La Revolucin Gloriosa que trajo al trono a William III (Francisco III) y Mary II de la Dinasta de los Orange, quienes eran religiosos protestantes, siendo trados y coronados por el Parlamento y que a partir de ese entonces el poder del Parlamento, en un proceso de pocos aos, fue superior al del propio Rey. Otro acontecimiento importante fue la ley llamada "Acta de Tolerancia" de 1.689 por la cual se permiti la libertad de culto y en 1.695 se aprob la ley que fij la libertad de prensa. Un hecho de importancia religiosa fue que los monarcas ingleses de ahora en adelante debieron adoptar la religin de los ciudadanos y no que estos deban tomar la religin del monarca como lo era en la Europa Continental. Adems, el Rey se convirti en un sbdito del Parlamento. Este cambio no fue el resultado de un pensamiento filosfico sino una necesidad humana elemental del ciudadano de poder sentir seguridad y estabilidad mnimas a pesar de la fuerte presin de la tradicin. Otro cambio bsico fue la separacin del poder ejecutivo del legislativo, ambos, hasta entonces, en poder del Parlamento. ste cre la funcin de Primer Ministro otorgndole muchas de las atribuciones del Rey y lo defini como su representante ante el Parlamento. Este cambio fue durante el reinado de Jorge I (1.714 -1.724) y perodo dentro del cual se fund la Gran Logia de Londres o la Gran Logia de Inglaterra. Paralelamente a esto, est el periodo denominado Iluminismo o de Ilustracin y es aquel en el cual se produjeron cambios muy profundos y que llevaron al continente europeo a la poca moderna. Estos cambios fueron en los mbitos cientficos, sociales y culturales con el trasfondo poltico y religioso que explicamos anteriormente.

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Una persona era considerada iluminista por el hecho de no ir ciegamente en pos de la Iglesia y no creer ni en milagros ni en hechicera. Tambin lo era quien lea libros en cafs, centros de lectura y en las logias masnicas que fueron as tomando vuelo y fuerza. En esta poca del siglo XVIII, las logias atraan a intelectuales por la expectativa de poder experimentar un mejoramiento personal y de poder relacionarse con otros pensadores locales. Encontraron en la Masonera igualdad de obligaciones y derechos, votacin democrtica, leyes y estatutos claros, posibilidad de cambiar opiniones y tambin actuaron activamente en poltica interna y externa. La prohibicin de hablar sobre poltica y religin fue posterior ya que fue reglamentada. A continuacin se dar un resumen de las ideas principales que preocuparon a los filsofos y cientficos de la Iluminacin o la Ilustracin: Las nuevas teoras polticas y econmicas, la tolerancia religiosa, donde el filsofo John Locke redact un trabajo sobre este tema denominado Ensayo sobre el Entendimiento Humano en el que sealaba las continuas persecuciones religiosas en el reino. Presumo que este ensayo contribuy a la legislacin del Acta de Tolerancia por el Parlamento. El Desmo fue uno de los factores que permiti incorporar a las filas de la

Masonera a personas de diferentes creencias religiosas. En general, los filsofos y cientficos de esa poca crean en la existencia de Dios, pero no crean que El manejara el mundo sino que una vez que lo cre lo dej bajo la responsabilidad de los seres humanos. Por otro lado, se piensa que el Cosmos en su esencia es racional o sea que se puede comprender con la ayuda nica del entendimiento y que se puede llegar a la verdad por medio de la observacin, el uso del entendimiento mismo y a travs de un escepticismo metdico. La vida humana, social e individual puede comprenderse de la misma manera como se entiende el mundo natural. Los hombres pueden mejorar con la ayuda de la educacin y enseanza y el desarrollo de sus cualidades racionales. Las doctrinas religiosas no tienen cabida en la comprensin del mundo fsico y humano.

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La filosofa de Ren Descartes1, creador del racionalismo, permiti la orientacin hacia el liberalismo, la innovacin y la revolucin y aquella penetr tambin en el mundo de los cientficos que los llev a formas nuevas y revolucionarias de interpretar los fenmenos naturales o sea la denominada filosofa natural. precisin que posibilitaron la medicin exacta y la observacin. Isaac Newton2 es considerado el padre del movimiento iluminista. La filosofa natural esbozada por Newton era en su base mecanicista en lo referente a la concepcin y el pensamiento humano. Una nueva corriente surgi en Francia como reaccin al mecanicismo newtoniano y puso su acento en los valores de la Ilustracin, enfatizando los valores del Arte y la Literatura. Durante toda la poca anterior a 1.717, cada Logia era independiente, se formaban y reconocan siguiendo viejas costumbres y sin que nadie pusiera un orden en todo aquello y as de igual forma desaparecan. Un da de febrero de 1.717 se renen en la logia Apple Tree cuatro Logias de la ciudad: The Goose and The Gridiron (El Ganso y la Parrilla), The Crown (La Corona), The Apple Tree (El Manzano) y Rummer and Grapes (El Cubilete y las Uvas), y deciden constituir una Gran Logia pro-tempore, iniciando los preparativos para Adems, el desarrollo tecnolgico de la poca permiti la invencin de herramientas y aparatos de mayor

Ren Descartes: Naci en La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 Muri en Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650, tambin llamado Renatus Cartesius, fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la geometra analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Tambin conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la cual escriba su nombre, nombre del que deriva la palabra cartesiano, formul el clebre principio cogito ergo sum ("pienso, luego existo"), elemento esencial del racionalismo occidental. Escribi una parte de sus obras en latn, que era la lengua internacional del conocimiento y la otra en francs. En fsica est considerado como el creador del mecanicismo, y en matemtica, de la geometra analtica. Se lo asocia con los ejes cartesianos en geometra, con la iatromecnica y la fisiologa mecanicista en medicina, con el principio de inercia en fsica, con el dualismo filosfico mente/cuerpo y el dualismo metafsico materia/espritu
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Isaac Newton nace el 25 de diciembre de 1642 JU 20 de marzo de 1727 JU; 4 de enero de 1643 GR 31 de marzo de 1727 GR fue un fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y matemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica , ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de la gravitacin universal y estableci las bases de la mecnica clsica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros descubrimientos cientficos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica (que se presentan principalmente en su obra Opticks) y el desarrollo del clculo matemtico. Newton comparte con Leibniz el crdito por el desarrollo del clculo integral y diferencial, que utiliz para formular sus leyes de la fsica. Tambin contribuy en otras reas de la matemtica, desarrollando el teorema del binomio y las frmulas de Newton-Cotes. La Masonera en la poca de Pgina 4

una reunin decisiva que tendra lugar en el da de San Juan, da de gran importancia para los masones. Ese da, 24 de Junio de 1.717, las cuatro logias vuelven a reunirse en la logia El Ganso y la Parrilla y dan origen a la Gran Logia de Londres y Westminster o Gran Logia de Inglaterra. Si tenemos en cuenta que solo cuatro de las ms de una docena de Logias existentes formaron parte de dicha creacin no sera muy apropiado el nombre elegido; sin embargo, el paso del tiempo acab por darles la razn, aunque como logiamadre, se crea a ella y por ella misma plenipotenciaria sin que nadie le diera o expidiera una Carta Patente(otro tema) RAT. El primer Gran Maestro fue Anthony Sayer, escudero de profesin, noble pero del mas bajo rango, y sus Grandes Vigilantes fueron el carpintero Jacob Lamball (1 Vig..) y al capitn Joseph Elliot (2 Vig..). Sin embargo, segn la historia real, podemos decir que comienza en las asambleas de 1.718 y 1.719 cuando fueron elegidos como Grandes Maestros George Payne y Jean Thophile Dsaguliers quienes le dieron un gran impulso a la masonera tanto como sociedad filosfica como en las lneas ideolgicas. Sin embargo, no todo fue fcil. Muchas logias no se unieron a esta naciente Gran Logia, sobre todo las de Irlanda. En 1.751 un grupo de francmasones form una Gran Logia rival, la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra, argumentando que la Gran Logia creada en Londres haba introducido innovaciones y se haba apartado de los antiguos linderos de la Masonera, mientras que ellos trabajaban de acuerdo con las antiguas reglas dadas por el Prncipe Eduardo en York en el ao 926 d. C. Por este motivo, terminar siendo informalmente denominada como la Gran Logia de los antiguos, en contraposicin a la Primera Gran Logia que, paradjicamente, ser conocida como la de los modernos. Se ha aceptado por la mayora de las Obediencias masnicas que la denominada regularidad de origen emana de la primitiva Gran Logia de Londres y Westminster. En este sentido, las Obediencias que se consideran regulares habran recibido su carta patente directamente de esta Gran Logia o transmitida a travs de otras Obediencias intermedias, cuyo primer eslabn sera la Gran Logia de Londres y Westminster.
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No fue hasta el ao de 1.813 que realmente se unieron estas dos Grandes Logias para dar paso a la llamada Gran Logia Unida de Inglaterra. Aparentemente, estas dos Grandes Logias, se formaron no solo con la finalidad de crear algo mejor como tal sino que decidieron unirse para poder subsistir a las dificultades por las cuales estaban atravesando. Con esta fusin, muchos de sus miembros, ni siquiera se imaginaron qu fue lo que hicieron y mucho menos pensaron en qu desembocara todo esto, tal como lo demuestra la historia inmediatamente posterior. Estas logias fundadoras por as decir, tenan en su seno a hombres humildes, aceptados como masones, y de las cuales sobreviven dos hoy en da. Sus funciones eran ms de caridad entre ellos mismos, y de ayuda mutua, que de trabajos filosficos o de crecimiento interno etc. Sencillamente era una especie de confraternidad de auxilio mutuo y de reunin social, teniendo como puntos comunes la idea de trabajar por la familia, ver por el bienestar de sus hijos y de la membreca en general, como tratar de conferir algn empleo a alguno de ellos o darle una sepultura decente y ver por la viuda y sus hijos y otras actividades de esa ndole, ya que no exista para la poca ningn tipo de seguridad social que los amparara. En 1.718, toma las riendas de la Gran Maestra, Georges Payne, quien era Secretario de la Oficina de Impuestos, con un nivel social manifiestamente mucho ms elevado que su predecesor Antony Sayer, y dado que muchas logias existentes no se haban adherido a la Gran Logia de Londres, el trabajo inicial de Georges Payne fue el de reunirlas y de fundar nuevas logias para darle mayor amplitud, presencia e importancia a la Gran Logia. Aunado a esto, empezaron a manifestarse los recursos financieros aportados por los nuevos miembros, en algunos casos aristcratas y nobles permitiendo un florecimiento de dicha Gran Logia. Posteriormente, la Gran Maestra recae en Jean Thophile Dsaguliers (12/13 de marzo 1.683- 24 de febrero 1.739/44) en 1.719. Es considerado el padre del modelo organizacional de la Gran Logia. Nacido en Francia, fue un filsofo natural, hijo de un pastor protestante de la comunidad de Aytr, actualmente Faubourg de La Rochelle, capital del departamento Carente-Maritime a orillas del Atlntico, llamado Jean Dsaguliers y de
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Marguerite Thomas, quien haba huido de Francia hacia Inglaterra luego de la revocacin del Edicto de Nantes3, como consecuencia de las persecuciones contra las reformas religiosas del reinado de Luis XIV, escondido en un tonel, y tras una breve estancia en la isla de Guernesey, se dirigi a Londres y ejerci all las funciones de ministro en la capilla protestante francesa de Smallow Street. Ms tarde abri una escuela en Islington A partir de los diecisiete aos Jean Thophile Dsaguliers comparti con su padre la direccin de la escuela. A la muerte de ste se retir de la enseanza y entr en la universidad de Oxford, donde se gradu en 1.709. En 1.710 entr en las Deacns Orders, reemplaz al doctor Keill como profesor de filosofa experimental en Hart Helle, march a Londres el 3 de marzo de 1.712 y, en julio de 1.714, fue elegido miembro de la Royal Society y tuvo un desempeo fundamental en el desarrollo de la masonera de su poca y que perdura hasta nuestros das, como coautor de las llamadas Constituciones de Anderson. Veamos entonces quin era Jean Thophile Dsaguliers. Parece ser que fue iniciado en Londres en una de las 4 logias que formaron la Gran Logia, probablemente en la logia del "El Ganso y la Parrilla" [The Goose and the Gridirron] y luego se pas a la logia "The Rummer and Grapes" [ El Cubillete y las Uvas]. No hay datos que confirmen si fue VM antes de ser nombrado GM en 1.719. Los inicios de su carrera estuvieron profundamente marcados por la naturaleza de sus nexos con Isaac Newton, presidente de la Royal Society en ese momento, ya bastante mayor, y por las motivaciones polticas por las cuales atravesaba Inglaterra, animando su voluntad de trabajo. Realiz sus estudios en la Universidad de Oxford donde recibi el primero y segundo ttulo en Ciencias del Espritu y entra a formar parte activa del anglicanismo. Su admisin en la aristocracia de la poca le permite consagrar gran parte de su tiempo a las actividades cientficas y tcnicas. En 1.710, era capelln de James Brydges, futuro tercer Duque de Chandos, y luego de haber obtenido una beca o renta de

El edicto de Nantes, firmado el 13 de abril de 1598 por el rey Enrique IV de Francia, fue un decreto que autorizaba la libertad de culto y de todos los dems, con ciertos lmites, a los protestantes calvinistas.1 La promulgacin de este edicto puso fin a las Guerras de Religin que convulsionaron a Francia durante el siglo XVI y cuyo punto culminante fue la Matanza de San Bartolom de 1572. Enrique IV, tambin protestante, se haba convertido al catolicismo para poder acceder al trono. La Masonera en la poca de Pgina 7

William Cooper Lord High Chancellor se acerca al familia real y se dedica a tenerla informada de los ltimos avances en materia de filosofa natural. As comienza su carrera de cientfico o experimentador volvindose asistente de John Keill, en la Universidad de Oxford y a quien reemplaza en 1.709 en la funcin de lector demostrativo. Instalado en Londres desde enero de 1.713, fue nombrado asesor del Parlamento en lo relacionado con la construccin del Puente de Westminster y capelln del Prncipe de Gales. Adems, dise e instal el sistema de ventilacin del Parlamento y dedic mucho de su tiempo a la ingeniera de sistemas de riego. Adquiere rpidamente una solida experiencia y reputacin dentro de la Royal Society. La muerte de Francis Hauksbee en abril de 1.713, quien era curador de los experimentos y ensayos en el seno de la institucin, le abre un cargo, donde Isaac Newton su presidente, desde 1.704, no poda dejar vacante. John Keill le informa entonces de las habilidades y competencia de Jean Thophile Dsaguliers, su antiguo estudiante, presentando su candidatura para el cargo en julio de 1.713. Para ese ao, ya J.T. Dsaguliers haba presentado varios trabajos experimentales, sobre todo los que tenan que ver con la teora fsica del rayo de luz y los colores, y que Newton quera ver culminados ante la sociedad cientfica europea. Es electo entonces socio de esta sociedad de sabios en 1.714, lo cual fue un trampoln para afirmar las teoras Newtonianas y la voluntad de la Royal Society de darle un espaldarazo a Newton. Su eleccin coincide tambin con la crisis de sucesin de los Hannover y la posible llegada de Leibniz, y tres das antes del deceso de la reina Ana, fue elegido fellow es decir compaero para nosotros, en el seno de esta sociedad cientfica. Esto obliga a J.T. Dsaguliers a reafirmar la supremaca newtoniana en lo que se corresponde a la filosofa natural. Desde 1.714, J.T. Dsaguliers retoma los experimentos ante los miembros de la Royal Society, sobre el prisma, los cuales dominaba a la perfeccin. Newton por su parte los inmortaliz en las publicaciones del nmero 4 de la revista Optiks lo cual le dio renombre a su colaborador de turno.
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J.T. Dsaguliers, viaja posteriormente a varios pases, entre ellos Francia, dnde en 1.715 se encuentra con Pierre Coste quien le solicita la traduccin de la revista Optiks al francs. En reuniones fuera de la Real Sociedad, y casi siempre en su casa, J.T. Dsaguliers, ilustraba de la existencia de fuerzas atractivas de la naturaleza, explicando la gravitacin y la gravedad como un principio bsico y universal inherente a la materia y a la cohesin de las partculas como una atraccin de naturaleza elctrica. Ya en otro plano de su vida, J.T. Dsaguliers, se ordena sacerdote anglicano en 1.717, - recordemos que en 1.710 se haba ordenado capelln - , y obtiene en 1.718 el ttulo de Doctor en Derecho por la Universidad de Oxford. La formacin jurdica, que tuvo que lograr por sus propios medios, junto con sus conocimientos filosficos sobre la naturaleza de las cosas y los visos polticos dados en su vida, marcan su obra. Fue el nico que recibi la Medalla Copley tres veces: en 1.734: "En

consideracin a sus experimentos presentados en la Royal Society"; en 1.736: "Por sus experimentos realizados durante el ao" y en 1.741: "Por sus experimentos dedicados al descubrimiento de las propiedades de la electricidad" . J.T. Dsaguliers, gracias a sus conocimientos fsicos, fue el primer autor que emple la palabra "conductor", para designar los cuerpos que permiten el paso de la corriente elctrica, y aislante para referirse a los que oponen gran resistencia al paso de dicha corriente. El proyecto poltico de J.T. Dsaguliers, vino a concretarse bajo la idea del

voluntarismo, segn la cual el hombre puede encontrar su dignidad en la administracin de sus obras terrenales, encaminadas siempre a la bsqueda del conocimiento del Creador. Como jurista lo explica en los argumentos de su obra El sistema newtoniano del mundo: el mejor modelo del mundo editado en 1.728 y dedicado al rey Jorge II. Ya bajo el manto de la alegora y de la cosmologa, proyecta irrefutablemente el modelo gravitacional newtoniano, un orden constitucional de la sociedad civil, aclarado por las leyes de la gravitacin de Newton, pero de manera poco diplomtica para el momento poltico ya que denuncia abiertamente sobre las consecuencias en la sociedad de la justicia amaada y la corrupcin poltica. En la segunda parte de su obra, Combrias Complain
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recusa los argumentos dados por las autoridades polticas y religiosas, opuestas a la sustitucin del calendario gregoriano por el juliano y dirigindose a los antitrinitaristas, les previene que la reconciliacin de los calendarios no viene a introducir en Inglaterra la doctrina religiosa papal, pero puede contribuir a la esperada paz en Europa. Bajo este esquema poltico de J.T. Dsaguliers, encuentra una semilla efervescente jurdicamente, y que conoce la vida parlamentaria de la poca, y una pertinencia constitucional. Evocando el derecho y los deberes que tienen los patriotas de resistirse a las leyes impuestas al bien comn o sea a la sociedad, subraya los caracteres legtimos e inalienables de su participacin poltica en la vida de la sociedad como tal. Es autor del prembulo de la historia de la confraternidad andersonmasnica, y de los dos primeros artculos de las Obligations des Constitutions d Anderson. Desde 1.723, haba realizado la concretizacin de un proyecto constitucional y poltico. Desde este prembulo, recuerda que el hombre fue hecho por el Creador responsable de cumplir sus obras terrenales. Establece las premisas del derecho constitucional masnico donde aparece el carcter positivo como innovador. De hecho el viso jurdico de los artculos constitucionales, pretenden una ambicin poltica: el hombre, promocionando a un individuo creador y con derechos, en un espacio social separado del derecho de las Iglesias, y que dispone de una capacidad jurdica de llegar a su propia dignidad por sus obras. En su obra, De Dios y de la Religin, se define el nexo que une al masn a la ley moral. La naturaleza jurdica de la relacin Creador-Maestro relojero, es decir que mide el tiempo, le confiere un carcter de este tipo a la responsabilidad del contratante es decir el hombre - que se dedica a cumplir esta obra terrenal. Esta responsabilidad le da mayor jerarqua a la obra realizada que a su participacin religiosa. Para J.T. Dsaguliers, el hombre tiene la capacidad de comprender los fenmenos fsicos de la naturaleza, y de apropiarse de la maestra de su saber que le asegurar los medios de administrar los asuntos terrestres. Existe una suposicin bien difundida segn la cual J.T. Dsaguliers se interes en la Masonera porque tena la intencin de poder introducir la idea de tolerancia religiosa a travs de la concepcin desta del mundo.
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Se puede entender porque fue elegido GM sin haber ocupado anteriormente cargos a nivel de logia. Tres de las 4 logias que se unieron para formar la Gran Logia de Londres estaban compuestas en su mayora por masones operativos y una minora de caballeros. Solo una logia estaba compuesta solo por caballeros y eran la mayora en nmero. Pero en general, carecan de lderes capaces de dirigir una incipiente Gran Logia. J.T. Dsaguliers llenaba los requisitos de ese lder necesario para dar el empuje que faltaba para el desarrollo de la Gran Logia y de la Masonera de aquel momento, ya que era un lder prctico que se dedic por un lado a estimular la redaccin de una constitucin y de un estatuto que permita el normal desarrollo de la nueva institucin. Pero la redaccin de la Constitucin tendra que ser el resultado de las ideas dominantes de esa poca en el campo de la religin y la filosofa. Junto con el Segundo GM, George Payne, elaboraron la idea que en lo sucesivo los dirigentes mximos de la Gran Logia deban ser miembros de nobleza o de la casa real. Las relaciones de J.T. Dsaguliers con altos personajes de la alta clase social le permiti iniciar como aprendices a una serie de personajes importantes como el Duque de Montagu, quien fuera GM en 1.721 y as sucesivamente hasta 1.999. El pensamiento de George Payne y de J.T. Dsaguliers era que a travs de ese acto, se le daba a la Masonera legitimidad frente a crticas antimasnicas que ya existan anteriores a la formacin de la Gran Logia. J.T Dsaguliers fue posteriormente en 1.722, 1.723 y 1.725 el Vice-GM o GMAdj cargo creado por el Duque de Montagu siendo G M. Se le atribuye la introduccin de la Mesa Blanca en los banquetes despus de las tenidas y La Bendicin del Masn. Adems, existe la posibilidad que escribi el primer borrador del ritual de tercer grado entre 1.725 y 1.730 pero no hay pruebas fehacientes de ello. Su posicin social y cultural contribuy sin lugar a dudas a atraer a las filas de la Masonera personajes no solo de la nobleza sino tambin del campo de las ciencias.

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No cabe duda de la influencia de J.T. Dsaguliers en el contenido final del libro de las Constituciones ya que el borrador de este trabajo fue revisado por una comisin encabezada por l mismo siendo entonces el Vice-GM o GMAdj , en 1.722. Dsaguliers goza entonces del favor real de la Casa de Hannover. El prncipe de Gales, ms tarde Jorge II, y su esposa, la princesa Carolina, asisten regularmente a sus clases. Sin embargo, abandona Inglaterra y recorre los Pases Bajos, donde da clases y conferencias que tienen mucho xito. All conocer al astrnomo Huygens, al anatomista Ruysch y al mdico Boerhave, y contar entre sus oyentes al filsofo SGravesend. De regreso en Inglaterra, J.T. Dsaguliers ayudar a Newton, en sus experiencias y demostraciones, y vulgarizar sus teoras sobre los movimientos de los astros. Su espritu inventivo le har imaginar en 1.716 un tipo de chimenea provisto de un dispositivo que le impide humear. En 1.717 publica su obra principal: A System of Experimental Philosophy Proved by Mechanics, as Shown at the Public Lectures, in a Course of Experimental Philosophy, y en 1.728 un poema didctico sobre el sistema de Newton. En 1.742 regresa a Francia, bajo el rgimen acogedor de Luis XV, a pesar de la guerra de Sucesin de Austria, en que Inglaterra, Holanda y Rusia se oponen a Francia. Tras desembarcar en Burdeos, donde la influencia inglesa se ha mantenido secretamente vivaz desde la guerra de los Cien Aos y el gobierno del Prncipe Negro sobre Aquitania, Dsaguliers publica una Disertacin sobre la electricidad de los cuerpos, pero sobre todo hace contacto con una logia inglesa formada por comerciantes britnicos, creada en 1.732 y que ser conocida ms tarde con el nombre de Inglesa N 204. Vuelto a Inglaterra, muri all el 29 de febrero de 1744. Dej dos hijos: - Jean-Alexandre Dsaguliers, nacido en Londres en 1718; - Thomas Dsaguliers, nacido en 1.725 y muerto en 1.780; acerbamente antifrancs como su padre, ser oficial de artillera en el ejrcito ingls y combatir sin cesar contra Francia. Participar en la batalla de Fontenoy en 1.745 y en el sitio de Belle-Isle en 1.761,

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cuando los ingleses se apoderan de ella. Terminar como coronel y caballerizo del rey Jorge III. El viaje de Jean Thophile Dsaguliers a Burdeos tena un objetivo secreto, poltico, claro est. La logia inglesa a la que nos hemos referido era en su origen una logia jacobita y estuardista. Y los regimientos que siguieron a Jacobo II a Francia con ocasin de su exilio haban sido integrados en el ejrcito francs y portaban los nombres de sus coroneles, de acuerdo con la costumbre antigua: Dillon, Walsh, Lally, OGilwy, Albany, Drummond, convertidos en Real Escoceses o Guardias Finlandeses. Ahora bien, todos esos regimientos contaban con una logia militar, que agrupaba a los oficiales y a los bajos oficiales. Qu pretenda obtener Dsaguliers en 1.742 de sus contactos con la logia de Burdeos, fundada el 27 de abril de 1.732 y que se empez a llamar en 1.740 logia La Francesa, en lugar de La Inglesa? Una accin secreta e interna, en el seno de las logias francesas? Es posible, pero cmo esperar eso de ellas? En aquella poca resultaba imposible ... En cambio, la gran personalidad de Jean Thophile Dsaguliers, su enorme cultura, permiten considerarle como el verdadero fundador de la Gran Logia de Inglaterra, en lugar de James Anderson, que no pas de ser su facttum. Fue sin la menor duda l quien hizo abrir las puertas de las logias a los israelitas hasta entonces, los ritos exclusivamente cristianos de los masones operativos no lo permitan, so pena de inconsecuencia, y los judos no lo hubiesen querido tampoco, por respeto a sus propias convicciones religiosas. As se justifica el aspecto agnstico de la declaracin de las Constituciones de Anderson en cuanto a una religin no precisada: Un masn est obligado, por su misma condicin, a obedecer la ley moral; y si entiende exactamente el arte, no ser nunca un ateo estpido ni un libertino irreligioso. Pero, si bien en los tiempos antiguos los masones estuvieron obligados, en cada pas, a pertenecer a la religin de ese pas o de esa nacin, cualquiera que fuese, se considera ahora como ms a propsito obligarles slo a la religin en la que todos los hombres
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estn de acuerdo, dejando a cada uno sus opiniones particulares, es decir, de gente de bien y leal, dicho de otro modo, de hombres de honor y de probidad, cualesquiera que sean las denominaciones o creencias que puedan distinguirles (cf. Constituciones de Anderson, I, Relativas a Dios y la Religin). He aqu una declaracin sobre la que todos los hombres de buen sentido y equilibrados estarn de acuerdo. Sin embargo, no parece que la educacin dada a sus hijos y su comportamiento ulterior nos permita creer que Dsaguliers se conform totalmente a ella. Por otro lado tenemos al Reverendo James Anderson de origen escocs, es quizs la figura ms renombrada de la Masonera. A los 23 aos es consagrado pastor presbiteriano, abandona Aberdeen, Escocia, donde naci y se traslada a Londres donde es nombrado pastor de un nmero de iglesias presbiterianas no-conformistas emigrando a Londres y arrend de una capilla presbiteriana en la Calle Swallow hacia 1.709-1.710 en Picadilly. Estas no gozaban de buena estima en Inglaterra. Hay quienes sostienen que fue iniciado en la Masonera en Londres en 1.721 y un ao ms tarde fue VM pero sin datos precisos del nombre de la logia. Otros creen que se inici en su ciudad natal, Aberdeen en la logia de su to, y donde su padre fue Secretario, y tambin fue el Maestro de la misma durante los aos posteriores a 1.690 y en 1.719 todava sirvi como Maestro de Llaves (keymaster) de la institucin. A pesar de que ser el Maestro de Llaves puede parecer poca cosa a primera vista, su funcin no careca de cierta importancia. Los Estatutos de la logia de Aberdeen dicen que el libro tiene que permanecer cerrado en su Caja, exceptuando los casos en que habra de ser trasladado al lugar indicado donde se recibiera un Aprendiz Entrado y donde ordenamos a todos nuestros sucesores venideros en el Oficio del Masn; hay que tener un cuidado especial con este libro; no puede dejarse, ni ser retenido por ningn escriba, ni tampoco dejarle tomar notas en l, a no ser que tres Maestros de Llaves estn presentes. Se educ en el Marischal College en la misma ciudad de Aberdeen, Escocia y durante los cuatro aos siguientes de graduarse como Maestro de Artesen 1.698 estudi
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teologa. Segn algunas fuentes, al completar sus estudios en 1.702, Anderson trabaj como capelln en el hogar de un noble, Earl of Buchan. De este ltimo no tenemos ningn dato que nos lo permita vincular con la masonera, aunque s sabemos que sus hijos fueron masones. En 1.707, Anderson apareci en Londres, donde se cas con una viuda inglesa, Rebecca, que posea algn capital, y ocup el cargo de pastor presbiteriano, segn se deduce de sus prdicas a la congregacin de Glasshouse en 1.709. La pareja tena dos hijos y aparentemente, en el periodo entre 1.717 y 1.720 perdi gran parte de su capital debido a la burbuja especulativa. No fue muy bueno en los negocios, ya que invirti en 1.720 en empresa denominada La Compaa de los Mares del Sur en la cual se va a la bancarrota y por las deudas contradas cae preso. Se convierte en polgrafo lo cual le permite ganarse la vida. Algunos autores afirman que la pobreza que se avecinaba fue la causa de que Anderson personalmente se propusiera para redactar las Constituciones. Sin embargo, no existe evidencia alguna de ello. Por otro lado, sabemos que l era versado en el tema de las antigedades y compilaba genealogas para los nobles. Este ltimo oficio lo tuvo ocupado hasta sus ltimos das. En definitiva, poco se sabe de su trayectoria masnica; inclusive no hay informacin alguna respecto al cargo que desempeo en la Gran Logia porque en muchos casos los datos son contradictorios. Su notoriedad proviene de haber escrito su libro famoso "Constituciones" que inclua los primeros reglamentos de la Masonera Charges of a Freemason. El verdadera nombre bajo el cual se realiz el primer escrito de estas constituciones en 1.723 es: The Constitutions of the Free-Masons. Containing the History, Charges, Regulations &c., of the Most Ancient and Rigth Worshipful Fraternity. Fort the Use of the Lodges. La autorizacin para escribir el libro le fue otorgada por la primera Gran Logia de Londres el 29 de septiembre de 1.721 por el Gran Maestro de la Gran Logia de Londres (Primera Gran Logia de la francmasonera moderna), el duque de Montagu, quien le orden "digerir las viejas constituciones gticas en un nuevo y mejor mtodo" lo que lo oblig a
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compenetrarse en el estudio de las Antiguas Constituciones Gticas primera modificacin se hizo en 1.738.

[Old Gothic

Constitutions] y que son conocidas en nuestros das con el nombre de Old Charges y la

Aunque no se encontr testimonio alguno tcito, que existi una amistad entre l y Dsaguliers anterior a su iniciacin supongo que no se le hubiera otorgado tal responsabilidad si no se supiera que posea las cualidades apropiadas para comenzar un trabajo de tal envergadura y finalizarlo con xito. Se puede deducir tambin que fue una labor de grupo y que Anderson por ser su lder firm solo con su nombre el producto final. De cualquier manera, detrs de Anderson estaba J.T. Dsaguliers quien un ao antes haba sido GM y que segn a mi entender era el "idelogo" en el sentido de sus propias ideas y pensamiento de los fundamentos filosficos y la estructura organizacional de la Gran Logia. Segn el propio comentario de Anderson, el entonces G M , el Duque de Montagu y sus colegas, entre ellos Dsaguliers, le entregaron una coleccin de constituciones antiguas, de ms de 500 aos, del oeste de Inglaterra. Estos documentos eran los escritos a mano de Cooke [Cooke Manuscripts] . En la reunin anual de fines de 1.722 se inform que el manuscrito del libro de Anderson fue aprobado para su impresin por Phillip el Duque de Wharton, el nuevo GM y en 1.723 fue publicada su primera edicin y la segunda, mucho ms amplia, en 1.738 tal como se dijo anteriormente. Qu pas entonces entre los aos de ambas ediciones? Se echaron las bases de la Masonera que en gran medida rigen hasta nuestros das, tal como J. T. Dsaguliers lo haba ideado? Anderson como participante activo (?) poda relatarnos los hechos ms importantes acaecidos en los primeros 15 aos de la Gran Logia de Inglaterra y de la Masonera en general. Por ejemplo, Anderson testimonia acontecimientos masnicos, en particular las reuniones de la Gran Logia , y entre otras detalla decisiones de esta como sigue: En 1.720 se decidi que habr una bendicin por la salud del S:.G:.M:. y tambin que los dos Grandes Vigilantes serian elegidos personalmente por el S:.G:.M:. mientras que anteriormente fueron elegidos por votacin de la Cmara del Medio [1721].
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Los libros de Anderson son la nica fuente de lo acontecido en los primeros pasos del desarrollo de la Gran Logia pero por el otro lado son base de crticas y discusiones muy serias. Tristemente se lee en uno de sus escritos lo siguiente: unos HH llenos de escrpulos, quemaron muy precipitadamente varios manuscritos de valor concerniente a la Fraternidad, las Logias, Reglamentos, Obligaciones, Secretos y Usos y Costumbres, con la finalidad de que estos papeles no cayesen en manos profanas. Lo anterior indica que se pudieron haber quemado las bases de sus propios escritos, es decir de la misma Constitucin, ya que anteriormente, haca ya 500 aos atrs, existan documentos de logias establecidas con sus propios reglamentos y leyes, pudindose quemar tambin las verdaderas Constituciones, para que nadie en un futuro pudiese comparar entre las dos y evaluar su trabajo. Recordemos que en 1.718, el GM Georges Payne haba mandado a recoger y buscar las viejas Constituciones Gticas, los Archivos, los Libros de la Logias, de las logias de los masones operativos, en toda Inglaterra y Escocia y ms all de los mares, es decir de Irlanda tambin. Existe una resea biogrfica de James Anderson, que podra explicar lo dicho por l en cuanto a la quema de los documentos que se haban trado y que le sirvieron de base para su proyecto. Segn algunas fuentes, James Anderson habra recibido alguna instruccin masnica en una Logia escocesa y se habra desempeado como Brother of Jakim (capelln) en una Logia Operativa. Como ministro de la Iglesia Presbiteriana Escocesa oficiaba en la iglesia situada en Swallow Street y Regent Street de Londres, tal como se dijo anteriormente, en los das en que comienza a ser conocido en el ambiente masnico. Anteriormente a esto, la construccin de la catedral de San Pablo fue comenzada en 1.675 con piedras acarreadas desde la localidad de Portland y la construccin del edificio estaba a cargo de la Logia St. Paul, fundada ese mismo ao, y que perteneca a la Divisin de Franc-Masones Operativos de la ciudad de Londres cuyo lugar de reunin para las Tenidas era la conocida Taberna The Goose and the Gridiron situada en St. Paul s Church Yard.
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Desde el 1ro. de Enero de 1.710, James Anderson se desempeaba como Brother of Jakim (capelln) de dicha Logia St. Paul. Las Actas y Registros de la Logia St.Paul indican que en el ao 1.714 Anderson, por su propia autoridad, comenz a introducir innovaciones en las Reglas tales como admitir candidatos sin que hubiesen servido los siete aos de Aprendizaje obligatorio. Los miembros Operativos de dicha Logia que se reuna en The Goose and the Gridiron no aprobaban, de ninguna manera, esta conducta. por lo que lo expulsaron en Septiembre de 1.715. Sin embargo, una ao antes, en Septiembre de 1.714 haba recibido (a no iniciados...) , al precio de 5 guineas per capita, a siete candidatos fuera de las reglas tradicionales. Ellos eran : - George Payne, futuro Gran Maestre especulativo (1.720) - El Rev. Jean Thophile Dsaguliers - Johnson, un doctor que cobraba los honorarios de los exmenes mdicos de los Aprendices . - Stuart, un abogado que se encargaba de redactar contratos. - Anthony Sayer, que trabajaba en la Oficina de Planos a las rdenes de Sir Christopher Wren , Primer Gran Maestro Masn (Salomn) de la Divisin Londres de la Worshipful Society of Free-Masons, Rough-Masons, Wallers, Slaters, Paviors, Plaisterers and Bricklayers. - Entick, un gentilhombre cuyo nombre est marcado con la partcula nil en el Libro de Actas. - El Duque de Montagu, quien luego se uni al Oficio Operativo para poder disear edificios. Gran Maestre especulativo en 1.721. Anderson tena as su propia logia, con esos siete personajes promovidos al grado de masones no operativos. Se demuestra que nos hallamos en presencia de un plan
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maduramente meditado y llevado a trmino, porque cuando se constituy la Gran Logia de Londres, tres de ellos se sucedieron como Grandes Maestres y J.T. Dsaguliers se convirti en Diputado Gran Maestre, es decir, en Gran Maestre adjunto. Ser l quien redacte y firme la dedicatoria de las Constituciones: A su Gracia el duque de Montagu, por orden de Su Gracia el Duque de Wharton, sucesor de ste. Estas maniobras subterrneas no permanecieron mucho tiempo ignoradas por las autoridades masnicas oficiales. En septiembre de 1.715 algunos masones operativos a quienes Anderson y sus amigos se haban negado a comunicar las palabras de pase que les permitiesen participar en los trabajos de su logia, que tenan lugar en la Taberna de la Oca y la Parrilla (The Goose and The Gridiron) los mircoles por la noche, avisaron a la formacin operativa de la ciudad de Londres. sta declar como actos ilegales los de James Anderson y a sus siete seudo-iniciados. Los ocho compadres se apresuraron a constituir una logia nueva, a la que llamaron la Lodge of Antiquity y en el seno de la cual formaron otras logias, que se extendieron por otros barrios de Londres. Dentro de la Masonera Especulativa se ignora que, al igual que el mdico de la Logia, un Brother of Jakim no era un iniciado masn, no haba servido los siete aos de Aprendizaje y no haba recibido ningn grado masnico de los siete que componen el Sistema Operativo. Como miembro aceptado de la Logia y para desempear su oficio de capelln de una Logia Operativa, un Brother of Jakim solamente deba estar presente en cierta parte de las ceremonias y prestar juramento de no revelar lo que pudiese llegar a conocer de las mismas. El texto de dicho juramento fue aprobado en la gran Asamblea Masnica llevada a cabo en Wakefield en 1.663. La ceremonia Operativa de consagracin de un nuevo Brother of Jakim, aunque pueda parecer extrao, no poda ser llevada a cabo por un Maestro Masn del VII y ltimo grado del Sistema Operativo. Un Brother of Jakim slo poda ser consagrado por un Brother of Jakim anterior quien le comunicaba al nuevo capelln asistente ciertos secretos que eran desconocidos an para los Maestros Masones del VII Grado. El nuevo Brother of Jakim elegido era luego seleccionado por los tres Grandes Maestros Masones y durante una pequea parte de la ceremonia ambos capellanes, el nuevo y el viejo, se retiraban y este ltimo iniciaba al primero en una ceremonia
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particular perpetuada desde los tiempos en que Moiss consagrara como sacerdotes a Aaron y sus hijos (Exodo, XXVII y XXIX, 4-9). Esta ceremonia, luego, se extingui. Para que quede absoluta y definitivamente claro debe reiterarse que James Anderson no era un iniciado en la Masonera y mucho menos un Maestro Masn y por lo tanto no se encontraba en posesin legtima y regular de los autnticos secretos operativos de la Maestra tales, ni tampoco de ninguno de los muchos otros secretos de la Masonera Operativa. En la poca en que estos hechos ocurran, estaban a cargo de la London Division de la Worshipful Society of Free-Masons sir Christopher Wren a cargo del Primer Trono (Salomn) y Thomas Strong a cargo del Segundo Trono (Hiram de Tiro) quienes, segn palabras textuales de los Operativos, quicked out (patearon) fuera de la antigua Honorable Sociedad al pastor Anderson y sus siete gentlemen... James Anderson y sus neo-masones formaron una nueva Logia, cismtica ante la Masonera Operativa, a la que denominaron Lodge of Antiquity como lo dije anteriormente pero luego crearon otras Logias semejantes. En 1.716, el learned doctor James Anderson y sus amigos, sintindose neglected (olvidados o despreciados), aunque, en realidad, sencillamente haban sido expulsados por sus recepciones irregulares e inconducta, decidieron cimentarse bajo un Gran Maestro... (cargo inexistente en la Masonera Operativa). Intervino entonces un antiguo masn autntico, cuyo nombre hemos citado ya y que quitara a Anderson y a sus cmplices involuntarios (deberamos decir estafados) su regularidad usurpada. Se trataba de sir Christopher Wren. Esta organizacin cismtica llevaba consigo las inevitables marcas de la desviacin y la inversin tales como, por ejemplo, el orden de la Apertura y Cierre de los Trabajos, el orden de las Palabras Sagradas del Primer y Segundo Grado (B en lugar de la J), los puestos de los Tres Grandes Maestros y de los dos Guardianes en la Logia, el orden de las Joyas distintivas del Primer y Segundo Guardianes, etc. De esta manera se constituy, en 1.717, la Neo-masonera representada por la Gran Logia de Inglaterra. En el Libro de las Constituciones, edicin de 1.723, Anderson informaba textualmente que haban comparado y reducido los inmemorial usages of the
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Fraternity and digested them into this new method (usos inmemoriales de la Fraternidad y los haba digerido en este nuevo mtodo). Estas afirmaciones Anderson plantean varias preguntas : 1) Cmo eran esos usos inmemoriales antes que el learned doctor los hubiese digerido? 2) Cmo los obtuvo James Anderson? 3) Por qu los alter? 4) Cul fue el resultado de su digestin y de su nuevo mtodo? A la primera pregunta se debe responder que dichos usos inmemoriales se perpetan hasta hoy en las Logias Operativas existentes en diversas partes del mundo y en ciertas rdenes de Caballera masnica con filiacin operativa. A la segunda pregunta se debe responder que Anderson obtuvo ciertas informaciones de las ceremonias operativas por su participacin en algunas partes de las mismas cuando se desempeaba como capelln de una Logia Operativa. Anderson alter los usos inmemoriales (slo los que l conoca) porque, en el fondo, despreciaba lo que l denominaba las Constituciones Gticas y su oportunismo poltico-religioso lo llev a separarse de las antiguas Logias Operativas, de raigambre jacobita, creando una Neo-masonera especular aliada a la dinasta protestante y usurpadora de los Hannover- Brunswick- Orange. El resultado de su digestion fue la constitucin de la exitosa Masonera Especulativa, establecida segn el nuevo mtodo, el cual paradjicamente llev a la prdida del mtodo de realizacin espiritual de la Masonera de Occidente y a la fracasada tentativa de la Masonera Operativa Turca (musulmana), en las primeras dcadas del siglo XX, de restaurar dicho mtodo de realizacin. En definitiva, el resultado de la conducta irregular de James Anderson & Co. fue la aparicin de una caricatura de la autntica Masonera Operativa a la que los Masones
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antiguos denominaban despreciativamente Andersonry para indicar

la desviacin

operada en contra de los Usos Antiguos. A partir de ese momento, los Masones Operativos se negaron a iniciar a toda persona que llevase el apellido Anderson como marca de su execracin ... Lo anteriormente expuesto nos narra una historia algo fuera de lo comn pero bien fundamentada en los personajes que la hacen. La mayora de los investigadores separan entre los estatutos de Anderson y su descripcin histrica que se adjunta a aquellos. As lo hicieron los escoceses y los irlandeses que aceptaron los estatutos pero ignoraron por completo la descripcin histrica. En 1.910 James Anderson es descrito como "un ser lleno de imaginacin, fantasa y no-histrico". Por otro parte se dice de l que "era colega y asistente fijo de Jean Thophile Dsaguliers. Solo a comienzos del siglo XX Anderson "sali a luz" despus de muchos aos de mantenerlo en la penumbra y se convirti en una figura central en las reuniones donde se trato de las bases de la Gran Logia y de la configuracin de sus leyes y estatutos. La primera edicin de su libro ocasion serios y tumultuosos debates y crticas en su contra (Anderson) hasta tal punto que dejo de asistir y participar en actividades masnicas por 7 aos. Este hecho explica en cierta medida la gran distancia entre las dos ediciones de las Constituciones. James Anderson falleci el 25 de mayo de 1.739, un ao despus de haber completado la segunda edicin de su libro. El diario Daily Post describe as su entierro: " Anderson fue enterrado con todos los honores masnicos. A su entierro asistieron muchos HH:. y entre ellos Dsaguliers. Despus que la sepultura fue cubierta se congregaron a su alrededor en una cadena fraternal. No hubo discursos en honor del difunto. Los HH:. se despidieron del difunto levantando la mano, dando un suspiro y tres palmadas sobre sus delantales" . Otros dicen que solo 12 personas asistieron a su entierro. Nmero mgico? Mstico? Esotrico?

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QQHH esta fue solo una aproximacin a lo sucedido como base de nuestros orgenes, sus autores, a quienes les debemos la inmensa alegra y honor que debemos corresponder, por haber tomado esta ruta en el pasar de la vida. La masonera como tal necesita de todos sus miembros, sobre todo cuando exista en el mundo alguna verdad que descubrir. Recopilado y Editado por: Ren A. Thomas R. Maest Mas Resp Log Sol de Curpa N 112. Or Acarigua

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

BONGARD, Roger.- Manuel Maonnique du Rite Ancien et Accept. Editions Dervy. 2.004. DACHEZ, Roger.- Histoire de la Francmaonnerie Franaise. 5ta Edicin. Presses Universitaires de France. 2011. ENCYCLOPEDIE DE LA FRANC-MACONNERIE. Editions Le Livre de Poche. La Pochothque. 2.008.

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