Rfrence lectronique Valrie Stinon, Bernard Lahire, Franz Kafka.

. lments pour une thorie de la cration littraire , Lectures [En ligne], Les notes critiques, 2011, mis en ligne le 24 aot 2011, consult le 15 mars 2013. URL : http://lectures.revues.org/6153

La sociogense dun individu singulier est indispensable la comprhension de sa pratique littraire. Telle est lide au centre de la dmonstration de cet ouvrage qui se prsente comme une somme thorico-pratique assure. Formulant clairement ses objectifs et revendiquant la spcificit de son approche, Bernard Lahire consacre cet essai ltude de la formation des catgories de perception et des dispositions comportementales de Franz Kafka en tant quelles agissent sur et interagissent dans luvre littraire, saisie dans son processus de cration. On le pressent, Kafka pourrait bien tre ici au sociologue ce qua t Flaubert Sartre et Bourdieu : un objet danalyse idaltypique au dpart duquel formuler titre exprimental une srie de prises de positions thoriques. Parce qu travers le jeu littraire, ce sont le plus souvent des expriences extralittraires qui sont exprimes, il convient dinclure, dans la biographie sociale de lcrivain, toute l conomie psychique dun individu (p. 38). Et le dfi est de taille, puisquil sagit de reconnecter luvre lexprience sociale de son crateur, sans renouer pour autant avec le tabou du vouloir-dire de lauteur. Attentif viter les deux cueils habituels des tudes littraires que sont la surdtermination de la stratgie dcriture et linstrumentalisation de luvre au profit dune expression cathartique, le sociologue interroge ce qui conduit Kafka investir le domaine littraire de la manire dont il linvestit. Loin dtre simple, la question gagne encore en complexit dans la mesure o [l]uvre littraire est [] tout la fois une forme dautoanalyse et dexploration des possibles qui peut en certains cas se rvler extrmement sophistique et un travail spcifique sur la forme de lexpression littraire. (p. 86) Une criture accessible, un questionnement clair et des qualits indniables de problmatisation font la richesse de ce travail remarquablement document sur lcrivain tchque. Engagements thoriques

2Louvrage cherche sans dtours convaincre [] de lintrt scientifique dune dmarche (p. 21) et se prsente plusieurs reprises en compensation critique la sociologie bourdieusienne, donne comme une sociologie des producteurs et non des productions (p. 22). Lahire soutient, propos de lOntologie politique de Martin Heidegger(1975), essai dans lequel il voit le premier grand travail ralis par Pierre Bourdieu qui pose la question de la nature d'une uvre, ici philosophique, par rapport la position de son auteur dans un champ (p. 23), que Bourdieu y cde une forme de rductionnisme contextualiste faisant primer le contexte daction sur ltude des dispositions et des expriences socialisatrices de Heidegger. Cest loccasion de poser largument majeur de louvrage : il manquerait lapproche bourdieusienne une forme de sociogense, constat qui saccompagne de plusieurs rvisions critiques. 3La premire conteste le modle thorique de la sociologie des champs en ce quil serait gnrateur dun enfermement progressif du raisonnement et de linterprtation dans les limites du champ (philosophique ou littraire) []. (p. 13) Cela nimplique pas seulement de rinjecter un contenu dexpriences (p. 28) dans ce qui napparatrait chez Bourdieu que comme un ensemble de valeurs diffrentielles sur un chiquier de positions interagissantes. Il sagit aussi de retrouver, en les reconstituant, les expriences sociales extralittraires des crivains pour viter la suppose rduction de ces individus leur tre-comme-membres-duchamp (p. 27), rduction particulirement problmatique dans le cadre dunivers qui sont prcisment non professionnaliss. Ces considrations, dj dveloppes notamment dans La Condition littraire (2006), ont au moins deux consquences conceptuelles. Dune part, lcrivain prexiste son entre dans le champ littraire et, dautre part, il nentre pas seulement, ni prioritairement, en littrature pour jouer des coups , mais pour exprimer certaines problmatiques personnelles. Aussi Lahire affirme-t-il que [l]e plus gnant dans le modle du champ rside dans le fait quil fasse disparatre lide que les crivains auraient quelque chose dire et que cest prcisment pour cette raison quils sont entrs en littrature. (p. 34) 4Second cheval de bataille : la raffirmation critique de lhabitus dans le sens dune ncessaire pluralisation des cadres de socialisation. Lobjectif de ltude tant la saisie de la complexit du patrimoine individuel des dispositions, il savre ncessaire de prendre en considration la diffrenciation sociale des activits en sous-univers de pratiques spcifiques, [] les situations de double vie vcues par une grande majorit dcrivains [] alternant travail littraire et t ravail

rmunrateur, ou encore [] les processus de rception littraire []. (p. 12). Ainsi quil lavait dj expose dans LHomme pluriel (1998), Lahire reformule sa rvision conceptuelle de lhabitus entendu comme un systme homogne de dispositions durables qui tendrait attnuer les dissonances et les particularits dispositionnelles par leffet dune reconstruction rductrice. 5La troisime rvision critique entend lutter contre lenfermement dans le texte, parce que luvre littraire nest pas seulement un coup jou avec et contre dautres uvres ou auteurs et quelle parle aussi du monde. Lenjeu est alors de cerner comment les conditions dexistence et de coexistence prsentes et passes (vivant ltat incorpor) de Kafka non seulement le conduisent tre attir par la littrature (comme dautres le sont par les domaines pictural ou musical), mais engendrent des questions, des problmes ou des obsessions qui se transposent de manire plus ou moins subtile et complexe sous une forme littraire. (p. 16) Sappuyant sur cette phnomnologie de la cration allie une sociologie littraire revisite, Lahire envisage ensuite dapprocher lanalyse interne de luvre pour entrer dans la chair mme du texte (p. 14). La dmarche est toutefois tempre par une autre prcaution majeure, celle qui va rebours de la tendance considrer que limportance esthtique dune uvre serait valuable indpendamment des contenus moraux, politiques et existentiels quelle expose et exprime. Les conditions de la biographie sociale 6Intitule La fabrique de Franz Kafka , la seconde partie de lessai vise mettre lpreuve la cohrence et lapplication des principes mthodologiques thoriss dans la premire partie, en commenant par ltude des divers cadres de socialisation dans lesquels Kafka sest trouv successivement inscrit. La mthode consiste laborer une biographie sociologique impliquant non seulement le parcours, mais aussi les expriences de tous ordres et les schmes de perception de lindividu. Cela peut aller de lintriorisation du regard inflexible du pre la rappropriation des catgories de comprhension bourgeoises, et de limportance des amours de papier par correspondance au dtail du type de prostitues de prdilection. La biographie sociale ainsi entendue rcuse le simple enchanement danecdotes pour mieux saisir des structures rcurrentes (pp. 73-74), raison pour laquelle Lahire cherche articuler les proprits des individus, les proprits de leurs pratiques et les proprits des contextes de ces pratiques (p. 76). La mthode repose sur la compltude des donnes biographiques et sur la rigueur du retraage des diverses

expriences socialisatrices. Ce faisant, le sociologue opre un retour systmatique aux sources par lexploitation directe des matriaux, lus intgralement (en traduction franaise), en sefforant de respecter leur chronologie et leurs spcificits gnriques. 7Lahire conoit sa dmarche selon une succession de plans de plus en plus rapprochs. Certes plaisante, la mtaphore du ralisateur procdant du plan panoramique au gros plan, en passant par le demi-ensemble et le plan moyen, rencontre toutefois ses limites : lessentiel nest-il pas dans le montage de ces plans plutt que dans leur juxtaposition progressive ? cette lacune darticulation du cadre de pertinence densemble de lanalyse, quun squenage chronologique sommaire ne permet pas toujours de compenser, sajoute le prsuppos i nhrent la dcision daller du contexte au texte, qui induit une slection des donnes contextuelles en fonction dune anticipation du cas expliquer, condamnant ainsi au choix des lments danalyse que lon sait ou pressent pertinents pour ltude mener. La slection est dautant plus cruciale que, dune part, tout, dans lordre social donn, est potentiellement pertinent pour comprendre la situation de lauteur qui a produit le texte (p. 110) et que, dautre part, limposante masse de donnes kafkaennes, issues de travaux universitaires, des informations factuelles et de la documentation de type autobiographique , oblige la mise en relation de donnes dordres trs divers. 8Il nest pas non plus certain quon touche la singularit de Kafk a mesure que le plan se rapproche, selon un mouvement allant dune relative uniformit gnrationnelle vers une irrductible idiosyncrasie susceptible dexpliquer la spcificit des enjeux littraires pour cet auteur. Lahire prcise dailleurs lui-mme, au moment de dtailler les diverses expriences de socialisation de Kafka (partie II, chapitre 5), que la singularit dun individu ne peut se comprendre comme ce qui, de lui, rsisterait toute explication par le social, mais bien plutt comme la spcificit des multiples traces quont laisses en lui ses diverses expriences socialisatrices. Enfin, la variation des plans semble devoir saccompagner de la ncessaire variation des outils dobservation pour les prendre en considration. Ainsi, le plan panoramique est surtout compos de donnes chiffres linguistiques, dmographiques et ethnographiques (scolarit, mariages, accs des professions dans ladministration, etc.), alors que les plans suivants entrent dans le dtail des structures textuelles et des modes de figuration littraire. Lahire sinspire de la sociologie de Norbert lias en ce quelle permet de varier les chelles danalyse, des macrostructures aux microstructures notamment, et ne sinterdit pas de

puiser chez des thoriciens de lart comme Erwin Panofsky et Michael Baxandall. Un tel syncrtisme mthodologique ne sacrifie-t-il pas la cohrence densemble en multipliant les cadres de pertinence, mme si le sociologue affirme que seule cette combinaison permet de se donner les moyens de penser des choses impensables ou mal penses (pp. 11-12) ? La dmarche suppose aussi la rinscription des donnes dans une nouvelle forme de temporalit dont les enjeux appellent des prcisions indispensables : les antcdents sociaux, familiaux et autres coexistent-ils ou faut-il mettre au jour une structure hirarchisante qui laisse certains prendre le pas sur dautres ? Y a-t-il un ordre indiqu pour rendre compte dun pass incorpor (p. 26) et dun ensemble dexpriences de socialisation ? 9Kafka apparat au fil de cette analyse comme un hritier refusant dtre hrit par lhritage. Ce type de distorsions dans les transmissions socio-culturelles et familiales constituant la rgle plutt que lexception, Lahire se centre sur ces micro-dcalages (p. 150) pour penser le changement social, comme il la expos dans La Culture des individus(2004), et rappelle que Bourdieu a lui-mme pos des lments conceptuels qui auraient pu saccommoder de la mthode biographique ainsi pratique : Pourquoi la biographie isolerait-elle lindividu biographi si le chercheur en fait linstrument par lequel il reconstitue progressivement tou s les fils, directs ou indirects, qui relient lindividu en question, tout au long de sa vie, dautres individus, des lieux, des groupes, des institutions ou des textes ? (p. 38) On comprend que cette ncessit de justifier la centration de lessai sur un cas singulier qui nexclut pas la mise en uvre de grands problmes thoriques est appele ici par la figure tutlaire de Kafka comme beau cas , vritable dfi de prouver linverse de ce qui a longtemps prvalu propos de son uvre, savoir la tentation de dtacher la littrature de ses conditions de cration. 10Une fois reconstitu le pass incorpor de lcrivain, il reste examiner comment il sactualise dans le domaine littraire, ce qui requiert la mise en vidence des procds par lesquels lauteur transpose littrairement les lments de sa problmatique existentielle. Le cur de lessai rside ainsi dans la partie III, intitule In litteris veritas , qui semploie situer Kafka dans le jeu littraire , occasion pour Lahire de livrer une belle analyse de la re-littrarisation kafkaenne des images mtaphoriques, en opposition tout rle ornemental et abstrait (p. 314). Le projet de Kafka se rapproche d une sociologie ou [d]une anthropologie qui serait attentive aux logiques indistinctement subjectives et objectives se dployant dans le monde social. (p. 318)

Si asserter et mettre en intriguesont des oprations qui appellent deux modes distincts de lecture, cette narration thorisante , voire cette thorie narre (p. 310) que pratique lauteur na pas fini de dconcerter. Autant, ds lors, accepter le paradoxe selon lequel Kafka prte lui-mme, par le type de littrature quil cre, ces drapages constants faisant de lui un philosophe, un politique ou un penseur mtaphysique. (p. 307) Une telle disposition tre un observateurquestionneur non-participatif disposant dune forme de distance rflexive serait rapportable plusieurs dsajustements par rapport aux cadres sociaux o Kafka sest trouv inscrit. Avec justesse, le sociologue rappelle toutefois que, fru de dpersonnalisation des protagonistes et de dsanecdotisation des intrigues (p. 311), lcrivain tchque est moins ethnographe des milieux sociaux que scnariste des structures relationnelles (p. 308). Cette sociologie implicite se donne donc sur un autre mode que celle des romanciers du rel tudis par Jacques Dubois (Paris, Seuil, 2000), mais cela suffit-il rcuser lapprhension formaliste de luvre kafkaenne parce que [l]e projet littraire nest [] pas [] principalement un projet formel ou esthtique, mais un projet de connaissance de soi qui passe par la recherche des formes littraires adquates (p. 336) ? 11Se centrant ensuite sur les rfrences lectorales de Kafka, Lahire souti ent qu [e]ntre le lecteur (Kafka lisant), lauteur (Kafka crivant) et lindividu Kafka (Kafka insr dans des cadres socialisateurs spcifiques et qui a une histoire particulire), il existe bien des correspondances que doit sefforcer de mettre au jour le chercheur. (p. 393) Lenjeu est de retrouver les schmes dexprience auxquels lcrivain ragirait, mme inconsciemment, comme autant dlments dun patrimoine dexpriences (p. 395). Le sociologue semploie donc, notamment par la close reading base sur les analogies et les principes de structuration internes des textes, de relire dans ces affinits littraires des similitudes de dispositions, opration singulirement facilite par le fait que Kafka lirait presque exclusivement par identifications, sur les deux modes de ladmiration et de la sympathie (pp. 426-427), par leffet dune communication diffre avec ces auteurs sur la base de schmes de perception communs hrits de dispositions similaires. De l faire des lectures de Kafka la solution dune thrapeutique personnelle destine apporter des rponses littraires ses questions existentielles (p. 397) et le rservoir de modles auxquels sidentifier (p. 399), il ny a quun pas, que le sociologue sautorise plus dune fois franchir, sans toujours y mettre les rserves ncessaires.

12La partie IV, Domination et point de vue des domins , aurait pu tre la plus sujette caution si Lahire namenait quelques rvisions intressantes et salutaires, en particulier concernant le topos du suppos politisme prophtique de ces crits qui offrent des amorces bien connues de rflexion sur le totalitarisme et la prolifration absurde de la bureaucratie (pp. 478479). Le sociologue plaide pour la nuance en prfrant viter les lectures abusives et soutient que linterprtation politique ne doit pas tre prdominante, sauf faire une lecture anachronique de luvre. Quelques ides-forces permettent de restituer avec justesse une part de sa complexit la figuration rcurrente des rapports de domination et dalination des protagonistes kafkaens, notamment en avanant lhypothse que les schmes de perception forms par les dispositions de lcrivain sont des vecteurs majeurs de rgulation et de rappropriation dune condition sociale : Comment Kafka, fils de bourgeois [], pouvait-il avoir une sensibilit rellement sociale et tre en connivence avec tous ceux quil peroit comme faibles, opprims, humilis ou domins ? Douter de lexistence de ces liens [] ce serait oublier les conditions sociales de formation des dispositions et options morales et politiques les plus fortes []. (p. 463) 13Lpilogue qui clt cet essai magistral est un plaidoyer contre lexclusivit formaliste de certaines tudes littraires et pour la reconnexion de lanalyse sociologique au contenu de lexpression et au rel figur ou transpos par les problmatiques existentielles au travail dans luvre. Lahire a contribu mettre au jour certains codes de transposition qui, sils napparaissent pas systmatiquement avant cette conclusion, jalonnent vritablement son tude et concernent des aspects aussi fondamentaux que les dcors, la stylistique, les interactions des personnages et la mise en intrigue par situations-problmes. Finalement, cest le bon sens de lquilibre des donnes et de la qute de la vrit qui prvaut, avec lambition, partiellement ralise, de reconnecter un dire, un faire, une forme (p. 579). Si la dmarche nest pas toujours fructueuse, elle offre du moins lavantage de se tenir dans une position intermdiaire : ni textualiste, ni contextualiste, mais les deux la fois et si possible dans une gale mesure, elle se rgule selon les ressources exploitables dun beau cas. Lobjectif visant reborner les cadres dinterprtation de luvre kafkaenne par la reconstruction des divers cadres de socialisation de lcrivain est quant lui pleinement satisfait, en particulier grce au soin mis ladministration de la preuve empirique (p. 597). Droit de rserve

14Au nom du reprage des schmes fondamentaux, tant dans [l]es expriences biographiques familiales, scolaires, professionnelles, amoureuses ou lectorales que dans [l]es textes littraires (p. 104), la confusion sopre plus dune fois entre le mtadiscours de Kafka sur sa pratique et la fiction narrative kafkaenne, tout matriau tant potentiellement utile lanalyse, ce qui induit le mlange des registres du testimonial, de lobservable et de lavr. Au sein des foisonnantes informations disponibles sur cet auteur mondial, il arrive en outre que Lahire reprenne des jugements comme des donnes biographiques, notamment par emprunt dinformations dautres biographes (ainsi, p. 140, propos de la branche maternelle des Kafka). En outre, il tend relire le parcours de lauteur travers les nombreux tmoignages de ce dernier (journal, lettres), conditionns par le point de vue de Kafka sur sa propre situation. Si le sociologue ny puise que par fragments soigneusement comments et contextualiss, il tend toutefois y accorder un crdit et un statut identiques ceux dautres donnes objectives, de sorte que le relatif brouillage des caractristiques gnriques et axiologiques de ces documents pourrait nuire lobjectivit de ltude. 15Souvent paraphrastiques, la plupart des lectures directes des nouvelles et des rcits sont fondes sur des corrlations parfois des raccourcis entre le texte et la vie de Kafka. Si elle plaide pour une lecture qualifie d historique , par opposition la lecture crative, et donc en faveur dune approche consistant saisir luvre dans son moment de cration, dans le mouvement historique singulier qui la fait natre (p. 590), cette analyse pourrait avoir rpondre au reproche de sen tenir la confirmation insistante des lments dinformation les mieux connus sur lauteur : incompatibilit entre travail et littrature, entre mariage et littrature, figure crasante et tyrannique du pre, surinvestissement pistolaire de la relation amoureuse, asctisme moral et comportemental, investissement de la pratique littraire comme vocation, etc. Il est tout aussi lgitime de se demander dans quelle mesure Lahire sadonne une lecture psychologisante qui redouble la sociogense de Kafka dune psychogense centre sur les souffrances psychiques (p. 431) de lauteur, ainsi quen tmoigne ce passage parmi dautres : [l]e flottement de lattention parentale porte son gard durant les premires annes de sa vie, la peur inspire par un pre colrique, tout cela va conduire Franz Kafka, enfant, se tourner vers une activit plus personnelle compensatrice. Et cette activit sera dans un premier temps la lecture, avant de cder la place lcriture littraire. (p. 148) En somme, le vritable travail scientifique accompli autour de ces textes prend deux orientations principales : dune part, la

gense resituant les circonstances de lcriture dans le parcours de Kafka ; dautre part, le commentaire de la lettre du texte clair par ou allant dans le sens des lments biographiques prcdemment mis en vidence. Rtrospectivement, lampleur des prcautions thoriques douverture apparat comme la condition pour pouvoir sadonner aux plaisirs non coupables de ce que le Lahire, renouant avec lpaisseur biographique et psychologique que certaines thories ont pu conduire minimiser, identifie avec raison comme le retour du refoul biographique. 16On regrette la persistance dune rhtorique justicire propos de lacunes ou derreurs de la thorie bourdieusienne. Pourquoi cette colossale tude qui peut parfaitement valoir pour ellemme singnie-t-elle se poser face Bourdieu dans un rapport de dpassement par disqualification ? Les points de dissension semblent dailleurs mal identifis, ce qui condamne une opposition sur les mauvais objets. Ainsi, Lahire insiste pour pluraliser les expriences (sociale, familiale, scolaire, etc.) en considrant que ces paramtres ne sont pas suffisamment pris en considration, alors que lhabitus bourdieusien intgre ces lments sans toutefois y impliquer systmatiquement des cadres de socialisation . Lahire apporte son originalit en renversant la perspective, considrant que lcrivain est aussi nourri de ces expriences, qui doivent donc trouver leur place dans lanalyse. Un second point de dissension consiste invalider le sens bourdieusien du placement parce que, dans les faits, Kafka aurait t rfractaire ce type de valeurs et de manuvres, contrairement son ami Max Brod, qui y est rompu (pp. 280-281). La stratgie ne doit toutefois pas tre confondue avec le cynisme ni avec la pleine conscience de lcrivain. Il peut y avoir une stratgie de la non stratgie ou de la non proactivit ditoriale de Kafka, sans pour autant verser dans une surenchre de la puret littraire par aspiration la conscration suprme, ncessairement tardive, voire posthume. La mthode bourdieusienne reste valable mme si, chez Kafka, rien, dans les principes qui gouvernent son comportement, nincite utiliser le vocabulaire de la stratgie (p. 281). Inhibition, discrtion et autodprciation de lcrivain ninvalident pas les catgories bourdieusiennes et il convient de faire la part des choses entre labstraction objectivante, qui prend ses distances avec lobjet dtude, et les schmes de perception que Lahire entend prcisment retrouver. Modlisation abstraite et mthode comprhensive gagneraient tre concilies plutt quopposes dos dos. Relativisons donc cette affirmation selon laquelle [l]e comportement de Kafka montre que le modle de lespace littraire comme espace de luttes o chaque crivain dvelopperait une

stratgie spcifique de conqute du pouvoir ou de la reconnaissance littraire est considrer avec beaucoup de prudence critique. (p. 284) Largeurs de vue 17Kafka na pas livr tous ses secrets et on prend plaisir, avec Lahire, pntrer progressivement au cur du labyrinthe de sa cration (p. 109). Sil est vrai quil faut pouvoir adapter son outil dobservation lobjet observ (p. 16), allons jusquau bout de ce raisonnement uvrant plus ou moins sciemment rendre lanalyste les pleins pouvoirs de sa subjectivit, puisquil lui revient de rgler la longueur de la focale, influant par l mme sur le degr de complexit de lobjet de son tude. Deux balises sont poses dans ces latitudes du sociologue : la pratique de lincursion rgulire dans les disciplines connexes et le devoir dinformation sur les travaux issus despaces scientifiques nationaux diffrents (p. 16). Pourtant, faute de vritable direction lanalyse, celle-ci progresse peu au-del de ce qui est initialement mis en lumire avec la biographie sociale de Kafka, et la traverse de luvre atteint plus dune fois les limites dune interprtation qui se signale lattention par la formule rcurrente tout se passe comme si , inductrice dune ralit toute potentielle et dnonciatrice de la supputation permise par une forme de libre commentaire que rvle en outre lemploi de certaines formules : comme il est fort probable,Kafka entend dire que, etc. 18Lessai de Bernard Lahire nen offre pas moins un sduisant appel dair par sa reprise nouveaux frais de certaines apories conceptuelles, en les remettant courageusement sur le mtier, et ses considrations sur lhiatus entre la thorie et la pratique. Cet ouvrage constitue tout la fois un efficace rappel des fondamentaux, une belle mise en lumire de ce qui pose vraiment problme et une salutaire tentative de lire rebours toute une srie de prsupposs persistants : le dterminisme sous ses diverses formes, lexclusion des cadres de socialisation hors champ, la rduction de lauteur une position dans un champ, lexcs de mfiance lgard de lillusion biographique passant sous silence les expriences socialisatrices, leffacement problmatique de la singularit de lauteur, etc. On ne peut quapprcier la rigueur de cette dmarche affrontant les problmes scientifiques en les faisant travailler pour dcouvrir les limites de leur validit. Ce traitement de luvre de Kafka comme exprimentation du monde partir de problmatiques existentielles transposes dans les cadres et les formes littraires se distingue tant par son

rudition et la prcision des dtails que seul un chercheur ayant attentivement ctoy luvre est en mesure de faire apparatre, que par sa volont constante de ne pas sacrifier lanalyse la saveur et les enjeux du grand uvre kafkaen.