El Mono Desnudo Desmond Morris

Todos hemos escuchado la frase: "No descendemos del mono; tenemos un antepasado comn con el mono". Pero se est quedando antigua y pasada de moda. sta otra frase es la que hace furor ahora: "No descendemos del mono, somos monos!". Aparte del furor es correcta la afirmacin? Los conceptos de "mono" y "simio", y las ideas sobre las relaciones entre stos y nuestra especie han ido cambiando de un modo interesante, pero confuso. Con Darwin la Biologa se hace evolucionista, y la similitud linneana entre humanos y simios (estuvimos clasificados juntos desde el principio) es interpretada del modo correcto: no se trata de un capricho de Dios, sino de puro parentesco. Para enfatizar dicho parentesco ante los incrdulos, algunos evolucionistas se ven tentados de modificar el significado comn de las palabras "mono" o "simio", de tal manera que puedan incluir al hombre. Las motivaciones de otros son algo menos inocentes: no es el slo hecho cientfico de nuestro parentesco lo que ms les interesa divulgar, sino sus propias ideas filosficas y polticas. Con cierta frecuencia, su creencia en la animalidad instintiva e inevitable del hombre. Uno de los clsicos entre estos deterministas es Desmond Morris, con su libro El mono desnudo. En este libro aparentemente podemos estudiar el comportamiento y, en s, cmo funciona toda la estructura cultural del ser humano, vindolo desde un punto de vista antropolgico, como si el ser humano fuera un animal, examinndolo como a cualquier otra especie. Pero no podemos dejar de considerar que por muy objetivo que se haya tratado de hacer este anlisis es muy difcil desprenderse por completo de la tendencia antropocntrica que tenemos de ver el mundo. Este ensayo nos hace ver cmo el hombre hace muchas cosas conservando el principio animal. Para esto se debe empezar por nombrar a la especie y para hacer esto hay que hacerlo encontrando lo ms distintivo que tiene la especie en relacin con los dems primates. De esta manera, comparando al ser humano con los otros primates, se puede ver a simple vista que no presenta pelo en todo el cuerpo. Partiendo de esto se le nombr "mono desnudo". Pero tambin se deben encontrar los orgenes de esta especie. La especie proviene del mono de los rboles, que despus se convirti en mono cazador. Esto se me hace muy interesante, pues nos hace ver cmo nos fuimos adaptando, pero a la vez fuimos conservando siempre la esencia, pues no ramos iguales a todos los carnvoros sino que conservamos la colectividad del mono de los rboles. Siendo mono cazador, el hombre estaba ya erguido y esto le permiti desarrollar armas, pues era ms dbil en comparacin con todos los dems carnvoros. Esto, sin embargo, se compens con su gran inteligencia, que lo llev a la elaboracin de armas y una mejor organizacin. Esta organizacin presentaba otro problema: los machos deban dejar a las hembras para salir a cazar y para esto deba existir una fidelidad, para que el macho no estuviera preocupado por que perdera a su hembra mientras se iba a cazar; lo que implica que el mono desnudo es una especia mongama. Morris quiso ver en nuestra actividad sexual continuada y desligada de la ovulacin un mecanismo reforzador del vnculo de pareja. La tesis de Morris era que el carcter pasajero del enamoramiento haca necesario un mecanismo mantenedor del vnculo. Ahora bien, a juzgar por el aburrimiento sexual y la falta de deseo que afectan a tantas parejas humanas al cabo del tiempo, uno dira que el sexo es ms un factor debilitador que reforzador de la monogamia. La evolucin no poda haber escogido una solucin ms cara y

menos eficiente para afianzar el vnculo de pareja. Por otra parte, si se acepta la explicacin de Morris, la monogamia humana sera la nica cuya estabilizacin requiere una actividad sexual continuada. En las monogamias no humanas el sexo no tiene ms finalidad que la reproductora. Sin embargo analizando esto y tratando de extrapolarlo a la cultura actual nos damos cuenta que en algunas culturas la poligamia es un acto normal y ampliamente practicado; podemos concluir entonces que la monogamia es mas bien cuestin cultural, que evolucin adaptativa. En el proceso de evolucin de la especie hasta llegar a ser "mono desnudo", observamos que es muy importante el sexo en todas las etapas, y tambin se puede observar que el sexo en el "mono desnudo" es muy diferente al sexo de cualquier otra especie de animales, pues el "mono desnudo" presenta varias fases antes de la cpula que no existen en ninguna otra especie o son de un tiempo extremadamente corto. En el "mono desnudo" hay una fase de coqueteo que llega a durar incluso varias semanas, despus viene una fase precopulativa en la que se experimenta el contacto entre el macho y la hembra pero no hay penetracin, y finalmente viene la cpula, pero para que sta se d se necesita que la hembra sienta un fuerte lazo hacia el macho, pues debe estar segura de que es el correcto ya que el proceso de crianza es muy largo y no quisiera ser una madre sola con un hijo abandonado. Esto sucede porque en nuestro proceso de evolucin sufrimos un fenmeno conocido como "neotenia", en el que nuestra infancia se alarga y se conserva en unos sentidos aun en la edad adulta., pero es gracias a esto que fuimos capaces a desarrollar una mayor inteligencia, pues nuestro cerebro no se desarrolla completamente cuando nacemos y de esta manera incrementa nuestro proceso de aprendizaje. El mono cazador tambin tena la necesidad de cazar en conjunto, debido a su debilidad fsica, y esto ocasion que se dejaran a un lado las jerarquas sociales. El "mono desnudo" tiene un proceso de aprendizaje muy parecido al de los chimpancs al principio pero despus en los chimpancs hay un estancamiento y en el "mono desnudo" sigue un notable avance. Es tambin gracias a la neotenia que el "mono desnudo" sigue sintiendo curiosidad por lo nuevo y quiere seguir aprendiendo, pero debe haber aqu tambin un equilibrio entre la neofilia y la neofobia, pues es gracias a la neofobia que tenemos un avance cuidadoso (le guardamos cierto temor a lo nuevo). Si no existe un equilibrio entre stas, la neofilia nos llevara a la perdicin, con una curiosidad desenfrenada y descuidada, y la neofobia nos privara de cualquier avance o descubrimiento. Considero que este libro es muy interesante pues nos hace ver cmo todo lo que hacemos lo seguimos haciendo de la misma manera que los primates, solamente con una organizacin ms avanzada: la caza la sustituimos con el trabajo, un cubil por una casa, etc. Y esto es algo muy cierto, pues en conjunto seguimos trabajando como una especie animal. Gracias a nuestra conciencia y razonamiento tenemos la posibilidad de cambiar completamente estos aspectos, pero ciertamente, es muy poca la gente que puede hacerlo, pues la mayora sigue actuando instintivamente y con la esencia animal que siempre vamos a tener.