EL PODER DE SU RESURRECCION

Hunt, Dave

Jan 1 2009 La oracin de Pablo por los creyentes de Efesios es muy especfica. l le pide a Dios que les proporcione un conocimiento y un entendimiento ms profundo de Cristo, lo cual es algo que nosotros tambin deberamos tratar de lograr. Esto es algo que uno no va a aprender en un seminario o en un estudio bblico o leyendo libros devocionales. El deseo de Pablo era para que ellos, por su propia voluntad recibieran de Dios "el Espritu de sabidura y de revelacin, para que lo conozcan mejor" (Efesios 1:17). Especficamente Pablo ora para que ellos puedan conocer la "grandeza que no tiene lmites" del poder que Dios quiere demostrar en sus vidas. Su explicacin de este poder es bastante instructivo. Pablo nos lo dice en Filipenses 3. Era, en realidad, lo que l deseaba tanto para s mismo. l llam eso el "poder de Su resurreccin" y declar: "Lo he perdido todo a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder que se manifest en Su resurreccin, participar en Sus sufrimientos y llegar a ser semejante a l en su muerte. As espero alcanzarla resurreccin de entre los muertos. No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jess, me alcanz a m" (Filipenses 3:10-12). Es que Pablo acaso no estaba seguro de su salvacin y estaba tambin preocupado que no podra estar dentro de los que iban a resucitar en el da del arrebato? De ninguna manera! Lo que l nos est diciendo es que la Resurreccin de Cristo no solo es un hecho histrico, al que nosotros podemos verlo con satisfaccin y con gozo, sino que tambin es el evento ms grandioso (pasado, presente y futuro) en toda la historia del Cosmos entero. El evento ms grandioso que el universo podr ver es tambin uno de los ms difciles de entender. Aunque lo mencionemos aqu en una forma casual debemos estar conscientes que en ste evento est anclada toda la historia y al mismo tiempo est dividida para siempre. La divisin de tiempo no debe ser solamente AC (antes de Cristo) y DC (despus de Cristo); tambin debe ser AR (antes de la resurreccin) y DR (despus de la resurreccin). Con los telescopios modernos y con medios a nuestro alcance de poder ver e investigar el espacio en tal forma que no habamos logrado hasta ahora, las palabras de David en el Salmo 19 tienen un significado ms profundo: "Los cielos cuentan la gloria de Dios..." La creacin es la expresin visible ms grandiosa de poder y nosotros nos inclinamos en asombro y en veneracin cuando nos ponemos a pensar en el Dios infinito que est detrs de todo lo que vemos. Pero Pablo nos dice que eso no es nada comparado con el Poder manifestado en la Resurreccin de Jesucristo y este es el gran poder que Pablo deseaba que los creyentes de la iglesia en Efesios experimentaran en su vida diaria.

En realidad Pablo nos dice que la resurreccin es la ms grande manifestacin de poder que Dios ha demostrado y que nunca va a ser sobrepasado. Se necesita entender porqu esto es as y porqu Pablo or como lo hizo. Podemos darnos cuenta de esto cuando leemos que "En l (Cristo) estaba la vida" (Juan 1:4). Jess dijo: "Tengo poder para ponerla (mi vida) y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre." (Juan 10:18). Pero entonces Por qu tom tanto poder para resucitar a Cristo de entre los muertos? Durante Su vida en la tierra y antes de Su propia resurreccin, Cristo haba resucitado a muchas personas. Aquellos que fueron resucitados, como Lzaro (Juan 11:1-43) y el hijo de la viuda de Nan (Lucas 7:11-16), murieron despus de algunos das o despus de algunos aos, para as esperar la resurreccin de todos los creyentes en el da del Arrebato. Cmo es posible que al que da la vida y por el cual todo ha sido creado (Juan 1:3) lo hayan podido matar? Aqu tenemos una aparente contradiccin. Cristo mismo dijo: "Nadie me la quita, (mi vida) sino que yo de m mismo la pongo." (Juan 10:18). Y an as Pedro acusa a los judos por haber matado a Jess: "Ustedes lo mataron, clavndolo en la cruz" (Hechos 2:23). Cuando se dirigi al Concilio Rabnico,, Esteban us palabras ms fuertes: "vosotros ahora habis sido entregadores y matadores." (Hechos 7:52). La respuesta a la pregunta de por qu tom tanto poder para resucitar a Cristo de entre los muertos puede encontrarse solamente si uno lo relaciona a la clase de muerte que l experiment. Dios haba declarado que la pena o el castigo por el pecado es la muerte, que es la separacin eterna de l. No es esto demasiado duro y severo? Adn y Eva fueron echados del Jardn por su Creador, quien los haba puesto en se lugar, por lo que aparentemente fue una pequea infraccin de haber comido cierta fruta. Cmo es posible que sta accin merezca un castigo eterno? Tenemos una actitud muy casual en lo que se refiere al pecado, enfocando solamente en el acto y no en contra de la persona o personas en contra quien o quienes el acto fue cometido. El pecado de Adn y Eva no fue solamente el haber comido la fruta prohibida. El acto de ellos fue una rebelda deliberada en contra de aquel que los haba creado y creado el universo. Desde nuestro punto de vista, el pecado de la mentira, el adulterio y el asesinato de parte de David fue mucho ms serio y reprensible. Pero David saba lo que el pecado significaba: "Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos" (Salmo 51:4). Haciendo un anlisis profundo, el verdadero significado del pecado es una abierta y desafiante rebelin en contra del Creador y Soberano del Universo. Necesitamos recordar esta realidad. La mayora de Cristianos, quienes, cuando la conciencia los toca admiten y reconocen su culpabilidad, pero an cuando confiesen sinceramente su pecado no confiesan realmente el horror que han causado. No es suficiente el arrepentirse del acto del pecado. Tambin debemos confesar que, no importa cuan trivial nosotros pensemos que el acto haya sido, nosotros cuando pecamos repetimos la traicin de Adn y Eva en contra de Nuestro Seor Dios Todopoderoso. Sin hacer tal admisin, profunda y sinceramente proviniendo de nuestros corazones, la confesin est incompleta.

Ahora, nosotros empezamos a entender porqu tom la grandeza del poder de Dios para resucitar a Cristo de entre los muertos. El escritor del himno lo puso de una manera correcta cuando dijo "Fue la carga de nuestros pecados que puso todo el peso sobre l, el Seor de la Vida, cuando estaba en su tumba" Qu quiere decir eso? Cmo puede ser que nuestros pecados hayan sido puestos como una carga sobre el Cristo sin pecado? Esto ciertamente no se realiz por la condenacin de Cristo por Pilato, ni tampoco ocurri por los azotes inflingidos a l o por haber sido crucificado en la cruz por herejes soldados romanos. Y an as, ese es el mensaje que la pelcula, que no es bblica, titulada "La Pasin de Cristo" ha representado y la cual es halagada por miles de evanglicos incluyendo cientos de lderes. Lo que realmente ocurri en la Cruz, no solamente no se puede representar en una pelcula, pero por no poder hacerlo (por omitirlo) ha sido negado. Isaas escribi: "Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole al padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado" (Isaas 53:10). Aclarando las cosas, lo que el hombre hizo a Cristo no tuvo nada que ver con el padecimiento a que Dios sujet a Cristo y durante este proceso hacer Su alma un sacrificio por el pecado. En el pecado existe una dimensin moral y espiritual por la que Cristo tuvo que sufrir, soportar y tolerar por cada ser humano y que solamente l poda hacerlo. No solamente nuestro Salvador tuvo que ser perfecto y sin pecado alguno para pagar por los pecados de otros, pero tambin tuvo que ser infinito. No existe nadie, que sea menos que Dios, y que pueda satisfacer la justicia requerida. Pero la pena o el castigo ya haba sido hecho, promulgado en contra de la humanidad. Por lo tanto, Dios, aunque siendo infinito, no podra pagar tal castigo o pena mxima a no ser que, sin cesar el ser Dios, l se hiciera hombre completo. Esto es el verdadero significado del nacimiento a travs de una virgen. Los atestas se quejan que no es justo que una persona inocente pague el castigo que le corresponde a la persona culpable. Eso sera verdad si en la Cruz no existiera otra dimensin. Para los creyentes, Dios considera la muerte de Cristo y Su resurreccin como si hubiera sido propia de los mismos creyentes. Una transformacin interna ocurre, que Cristo prometi y que l llam el ser "nacido de nuevo" (Juan 3:3-16). Esto no es solamente un decir, un clich, sino una realidad. Pilato no pudo haber sabido lo que estaba diciendo cuando present a Cristo al frente de la multitud diciendo "He aqu el hombre!" (Juan 19:5) Este era el hombre que Dios realmente quera que fuera. Pablo lo llam el "segundo hombre" y tambin se le llama "el ltimo Adn: (1 Corintios 15:45-47). En otras palabras, desde Adn, creado por la mano de Dios en el Jardn del Edn, hasta Jess, el ltimo Adn, formado en el vientre de una virgen, no hubo nadie del que se pudiera decir, "He aqu el hombre como Dios intent que l fuera." El tremendo peso del pecado, que hubiera mantenido a la humanidad en el Lago de fuego por toda la eternidad, podra slo ser soportado por el Ser Infinito en la Cruz, donde l estuvo presente entre Dios y el hombre. Si la justicia infinita no hubiera sido satisfecha a travs del pago total, completo de Cristo por nuestros pecados, l no hubiera salido de su tumba.

La pena, el castigo por el pecado, es la eterna expulsin, exilio, destierro de la presencia de Dios y de Su universo y la condenacin al Lago de fuego. Eso es lo que es la consecuencia del pecado, eso es lo que significa la traicin mxima en la corte del Altsimo. Uno de los horrores del Lago de Fuego ser la realidad que an en se lugar de tormento, aquellos que odiaron a Dios no podrn escaparse de l. l continuar en las conciencias de los malditos, conciencias que no encontrarn ninguna excusa detrs de la cual se podran esconder. No habr ningn escape de la verdad que ellos rechazaron, y que los perseguir eternamente. David dijo: "si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests" (Salmo 139:8). Sera imposible para cualquier ser infinito pagar por la pena infinita reclamada por la infinita justicia de Dios. Ningn ser humano tratando de pagar por sus propios pecados puede finalmente decir, como Cristo declar en la Cruz: "Todo ha terminado. La pena ha sido pagada." Pero la pena tiene que ser pagada en forma completa. Cmo entonces podran abrirse las puertas de la justicia? En el libro de Job se puede percatar un indicio de la verdadera batalla entre Satans y Dios por control del Cosmos. "Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans" (Job:1:6). En esa extraordinaria historia podemos darnos cuenta de los pormenores de la batalla entre Dios y Satans. Es un conflicto de proporciones csmicas por el control del universo y el hombre es el premio que ambos buscan. Esta es una batalla real por el corazn del hombre y por su afeccin. Tampoco existe una garanta que Dios triunfar en cada caso individual. Con el regalo de la voluntad libre, cada hombre posee en su mente y en su corazn el libre albedro acerca de que lado l va a escoger. Los Cristianos tienen un rol vital en la derrota total, final, de Satans: "Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans" (Apocalipsis 12:9) "por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron su vida hasta la muerte" (Apocalipsis 12:11). Con el amor de Cristo en nuestros corazones, seguiremos el ejemplo que Cristo mismo nos ha dejado: "quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente" (1Pedro 2:23). Satans contina entrando en la presencia de Dios con sumo descaro, como lo hizo durante los das de Job. Cmo sabemos esto nosotros? Porque l contina acusando a los creyentes delante del trono de Dios da y noche y lo har hasta el fin de los das (Apocalipsis 12:10). Como hemos mencionado anteriormente (y merece ser repetido), Satans es un soberano cuyos das estn contados. l todava puede ejercer el poder que se le fue dado, sin oposicin alguna y ejercer considerable influencia detrs de los bastidores. l todava no ha sido expulsado, arrojado, del cielo pero ese da vendr pronto: "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l" (Apocalipsis 12:7-9). A fin de cuentas cmo ser arrojado Satans del cielo? Un himno antiguo expresa claramente y en una forma magnfica lo que la Escritura describe: "En la debilidad como en la derrota, l gan la corona de la victoria; pudo mantener sumisos a todos

nuestros enemigos humillndose l mismo. l pudo controlar el poder de Satans; l fue hecho pecado y pudo vencer al pecado. l fue sepultado en la tumba y a la tumba l venci, y finalmente a la muerte l conquist." Satans no puede entender como Cristo, a travs de Su mansedumbre y de Su docilidad puede triunfar sobre l. Todo concerniente acerca de la Cruz lo confunde. Primero inspir a Pedro para que l impidiera que Cristo vaya a la Cruz "De ninguna manera, Seor! Esto no te suceder!" (Mateo 16:22). Sabemos que Satans inspir a Pedro por la respuesta de Cristo: "Aljate de m, Satans!" (Mateo 16:23). Y despus inspir a Judas para que traicionara y entregara Jess a los rabinos para que lo crucificaran: "Satans entr en l (Judas)" (Juan 13:27). Satans no puede entender esto hasta hoy da. Satans realmente piensa que l puede ser el verdadero vencedor en la batalla por las mentes y los corazones de la humanidad. Y por qu no? l ofrece al hombre deseos que el hombre codicia, como riquezas, posesiones, placeres carnales, sexo gratuito, popularidad, fama, drogas, alcohol y todo esto en abundancia para as satisfacer cada deseo en su corrupta mente y corazn. Y an as, multitudes escogen seguir a Cristo, aunque el seguirlo va a provocar el odio y el rechazo del mundo, con persecucin y sufrimiento, pero al mismo tiempo el seguirlo significa toda una eternidad en Su presencia, donde la verdadera felicidad realmente existe: "En tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre" (Salmo 16:11). Y qu de aquellos que escogen la decisin equivocada y optan por aliarse con Satans en cometer traicin? Dios no se place en castigar a los malvados (Ezequiel 33:11), pero el castigo para cada individuo deber estar de acuerdo al crimen cometido. Cuando uno lee lo que los lderes atestas dicen acerca de Dios, en su descarada y desafiante rebelin; sabemos que ellos lo arrojaran de Su trono su pudieran. Ellos odian a Dios. Est claro que el tormento por toda la eternidad en el Lago de fuego por esta traicin ser al fin de cuentas la cosecha de las semillas que ellos han plantado. Se realiz un debate hace algunos meses entre Richard Hawkins, el lder del Nuevo Movimiento Atesta, y John Lennox, un fervoroso Cristiano, quien en su conclusin dijo que su fe estaba anclada a la resurreccin de Cristo. En respuesta a esto, Hawkins con su voz derramando veneno, dijo "Bueno, esa tal resurreccin a la que usted alude, realmente contradice todo lo que estamos hablando. Estamos conscientes de la fsica, la ciencia, etc., y ahora usted viene con esto de la resurreccin de Jess. Eso es tan trivial, tan local, ese concepto no es digno de existir en nuestro universo." An as, Dios nos dice que la Resurreccin es la ms grandiosa manifestacin que se puede saber de Su majestuosidad y de Su poder. Qu lamentable y despreciable son los comentarios de Dawkins! Este pagano que obviamente adora la creacin en vez de a Su Creador (Romanos 1:21-23), no puede contener su furia. Esta expresin de su odio en contra a Dios lo perseguir y se burlar de l eternamente (Proverbios 1:20-33), mientras que el cielo entonar la ya eterna, pero an as, una nueva cancin de alabanza a Dios y al Cordero: "El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza" (Apocalipsis 5:12). EL PODER DE LA RESURRECCIN

Ttulo en ingls: "The Power of the Resurrection"