El espritu Piaget y el retorno de la mente Marc Richelle La obra psicolgica de Jean Piaget fue conocida desde los inicios

de su carrera y obtuvo de pronto difusin internacional: vase la inmediata recepcin de Vygotsky del libro Le langage et la pense chez l'enfant (Piaget, 1923), su primera obra cientfica. sta se impondra durante mas de medio siglo por su coherencia terica, su ingenio experimental, su amplitud multidisciplinar (ver Bideaud, este volumen, cap. I) y su fecundidad indirecta a juzgar por la cantidad de trabajos que ha suscitado, sea para confirmarla o para criticarla. Sobre algunos rasgos del espritu Piaget. Se le reproch a menudo su coherencia terica, es cierto; sus crticos acusaban a Piaget con saa de monolitismo, pero un monolitismo que no fue incompatible con una considerable evolucin. Piaget construa a Piaget, y lo haca manteniendo una profunda fidelidad a su proyecto a travs de las propias transformaciones que introduca en el (ver Vidal, este volumen, cap. II), con un don tanto para ^.acomodacin como para la asimilacin. Montangero y Maurice-Naville (1994) han analizado con agudeza los resortes de la evolucin de la teora, descriptibles con la ayuda de claves de lectura que el propio Piaget aplic a la gnesis del espritu, movimiento dialctico entre: a) "un punto de vista funcionalista de inspiracin biolgica, que le empuja a una observacin minuciosa de la interaccin, en una evolucin ininterrumpida, entre el sujeto y la realidad", y b) "una perspectiva racionalista que privilegia en el conocimiento el polo subjetivo y las normas logicas intemporales. Ademas cabe decir que Piaget se vio constantemente estimulado por las corrientes de ideas diferentes que atraviesan la psicologa, desde el behnviorlsmo hasta la reaparicin del viejo psicologismo en las tesis de Chomsky (ver Piatelli-Palmarini,1980). El ingenio experimental es proporcional a la diversidad de pruebas ideadas para captar, a travs de las conductas del nio, la puesta en escena de las estructuras funcionales de la inteligencia. Piaget ocupa en este campo un lugar de excepcin en la historia de la psicologa experimental. La mayora de los grandes maestros que han aportado una contribucin sobresaliente a los mtodos de estudio del comportamiento se han centrado generalmente en un procedimiento singular, habitualmente elegante, pero que bastaba poner en marcha a continuacin manipulando variables independientes, trtese de un mtodo de medicin de umbrales en la psicofsica de Fechner, de la exploracin de la memoria en Ebbinghaus, del modelo del condicionamiento en Pavlov o en Skinner o de la mgica cronometra mental de Donders, que sirve todava como clave para innumerables investigaciones en psicologa cognitiva. F.n todos estos casos, una ve/ inventada la tcnica basta por as decir hacerla funcionar de modo productivo, afinando todos los detalles y variantes. En Piaget, si bien es cierto que el punto de partida emprico sigue ah el famoso mtodo clnico, ms tarde rebautizado como de "exploracin clnica" hay una invencin constante de situaciones propiamente nuevas, que son adems pequeos prodigios de la imaginacin. Cabe lamentar que los manuales de introduccin a los mtodos de la psicologa que no obstante tienen una importancia desmesurada y casi compulsiva en la formacin de los estudiantes-- no concedan a menudo ninguna atencin a un planteamiento cuyo aspecto ldico no le quita rigor ni validez. 1.a "apertura pluridisciplinar" constitua en Piaget una prctica constante, mucho antes de que se pusiese de moda con las ciencias cognitivas contemporneas, en las que tanto se la invoca pero tan poco se practica ni se impulsa tcnica y financieramente. Preocupado por la gnesis de las formas ms avanzadas del pensamiento, Piaget cuyos primeros intereses, hay que recordarlo, c- tabau en la biologa asegur interacciones y colaboraciones con especialistas, a menudo eminentes, de diversas disciplinas cientficas. La lista de los participantes invitados a sus seminarios de epistemologa gentica es bastante elocuente a este respecto. Si se mide la fecundidad heurstica de una obra cientfica por la cantidad y la

calidad de los trabajos de investigacin que genera adems de los del propio autor y su equipo la obra de Piaget se sita probablemente (carecemos de un inventario estadstico, pero confo en mi intuicin) entre las ms frtiles | de la psicologa del siglo XX. Junto con numerosos trabajos que se limitan ya es bastante a enriquecer el campo de las observaciones retomando los mtodos y temas clsicos, otros lo han ensanchado en direcciones nuevas, respondiendo a preguntas que se planteaban desde el inicio de las formulaciones de Piaget. Sea en la direccin de los factores sociales, de los factores lingsticos, de las variaciones interindividuales o del anlisis ms minucioso de la micro- j gnesis, para no mencionar ms que unas pocas vas de investigacin, el movimiento neopiagetiano se ha desarrollado y no ha dejado de hacerlo sobre los fundamentos establecidos por Piaget. A esto se aaden importantes contribuciones tanto tericas como empricas, suscitadas por las objeciones que no han dejado de provocar las tesis de Piaget (ver Houd, este volumen, cap. VII). La rigidez de la nocin de estadio, por ejemplo, ha sido criticada desde muy pronto y ha sido tema de muchos trabajos que han intentado ofrecer una teora del desarrollo ms dinmica, menos cerrada en esta sucesin de escalones coherentes, central en el edificio de Piaget, y suscitando por otra parte bastantes problemas internos. Otro ejemplo se encuentra en los investigadores sobre las competencias del beb (ver Baillargeon y Lcuyer, este volumen, cap. IV y V). A pesar de la calidad de las observaciones de Piaget sobre el estadio sen-somotriz, los investigadores de la generacin siguiente sintieron que, a falta de medios para explorarlos eficazmente, estas observaciones no abarcaban todo lo que el beb es capaz de percibir y hacer. Ciertamente estos investigadores se han beneficiado de tcnicas de laboratorio de las que Piaget no dispona, pero sigue siendo cierto que estas investigaciones han sido a menudo guiadas por la hiptesis podramos decir que por el reto de pillar a Piaget en falta al demostrar que la mente del beb es de hecho mucho ms avanzada de lo que l pensaba. Los primeros trabajos de Mehler son en este sentido ejemplares, aunque su ambicin terica ha tenido que ser reconducida hacia una mayor modestia, En busca del espritu. Estos cuatro rasgos son constitutivos del "espritu Piaget", en un primer sentido de la expresin. Marcan una obra contempornea en sus inicios de la fase ascendente del behaviorismo y, en su final, del apogeo del cognitivismo, El Espritu Piaget y el Retorno de la Mente sin confundirse nunca ni con uno ni con otro. Piaget, en esto heredero de Janet, comparta la posicin metodolgica que deba defender el behaviorismo, confiriendo a la psicologa el estatus de ciencia objetiva, con las conductas como objeto (ms que los comportamientos, concepto watsoniano ms restringido segn la semntica de la tradicin psicolgica francesa). Las conductas, entendidas en el sentido amplio, incluan para l el pensamiento o, para abreviar, la mente, de la cual hizo su objeto de estudio. Para identificar sus mecanismos, se remont a su origen a travs del desarrollo ontogentico, aprovechando las aportaciones de la filognesis y guiado por un tema terico central: que las estructuras de la mente humana son el fruto de la construccin del sujeto a travs de sus interacciones activas con el medio. Con una observacin meticulosa y una experimentacin ingeniosa, cuya originalidad ya he mencionado anteriormente, procedi a enumerar algunas conclusiones sobre los procesos internos de la cognicin, a los cuales aplic las teoras abstractas tomadas en prstamo de la lgica normal, antes de que sta se encarnara en el ordenador. La parte que conceda a la reflexin del sujeto sobre sus propias acciones y razonamientos, a travs de las informaciones verbales solicitadas, no implicaba de ningn modo un retorno a la introspeccin ni una emancipacin imperfecta en referencia a la herramienta de investigacin que haba dominado la psicologa del siglo XX. 1 lacia de sus datos un uso en esencia muy semejante al que hicieron de ellos ms tarde los cognitivistas, como Newell y Simn, cuando rehabilitaron los protocolos "introspectivos" ("autodescriptivos" sera ms apropiado) en el estudio de las estrategias de resolucin de problemas.

El "espritu Piaget" entendido en un segundo sentido, que remite al objeto y a las estrategias de la investigacin del sabio ginebrino se encuentra sorprendentemente cerca del objeto y de los procedimientos de investigacin de la psicologa cogniiiva (con algunas reservas, porque esta ltima se sita en retroceso ms que en avance, respecto de! constructivismo de Piaget: el escaso inters de la mayora de los cognitivistas por el valor explicativo del planteamiento ontogentico y el abandono do la primaca de la accin en los modelos de la cognicin). As, no es ninguna sorpresa que Piaget no se haya sentido ms atrado por lo que se llam la "revolucin cognitivista" que por las tesis behavioristas. Si el cognitivismo tena algo de revolucionario no tena nada que ver con su obra. Su condicin de precursor no est todava suficientemente reconocida: la mavoi ia de los psiclogos cognitivistas lo ignoran cuando tratan los orgenes de su teora, que prefieren remontar a la influencia de la teora de la informacin, al nacimiento de los ordenadores o, si se trata de designar precursores, a Tolman o a Lashley. En la historia de la revolucin cognitiva que goza de ms autoridad, Gardner (The Mind's New Science, 1985) dedica dos pginas elogiosas a Piaget en un planteamiento histrico de la psicologa antes de la era cognitivista. Curiosamente, las incluye en una seccin titulada "Gestalt psychology: a view from above", en la tradicin de Khler y Frederic Barlett. A continuacin comienza una seccin titulada "The tum to cognition" indicando que, a pesar del prestigio y reconocimiento generales, Piaget no penetr realmente en el campo de la cognicin. Ahora bien, si se examinan los temas de los que Gardner hace inventario como caracterstica del planteamiento cognitivista, uno se sorprende de ver las coincidencias con las preocupaciones de Piaget. Las representaciones son evidentemente centrales a travs de toda su obra, desde el libro fundamental sobre la Formation du Symbole chez l'cnfant (1945) subtitulado Imitacin, juego y sueo, imagen y representacin. No esper a Shepard ni Kosslyn para interesarse por las imgenes mentales que fueron ya en los aos sesenta el tema de un captulo coescrito con Inhelder del Traite de psychologie experimentle (Piaget e Inhelder, 1966), y despus objeto de abundantes datos empricos nuevos (Piaget e Inhelder, 1966). La naturaleza categorial de la mente tampoco se le haba escapado y la trat en profundidad en un gran nmero de investigaciones sobre las clasificaciones. Y no se qued quieto ante las carencias lgicas de la mente humana, muchas de las cuales se explican precisamente remontndose a su gnesis y sacando as a la luz las imperfecciones de su construccin. Y qu decir de la fe en el planteamiento multidisciplinar, del arraigo en los problemas filosficos clsicos y de la escasa atencin dedicada a lo afectivo, a lo contextual y a lo cultural, de los cuales Gardner hizo la "pieza clave" de la ciencia cognitiva? En lo que respecta a su falta de inters por la dimensin histrica otro rasgo del cognitivismo Piaget se desmarc precisamente dedicando su investigacin a explicar las propiedades de la mente mediante el anlisis de su historia ontogentica; y atac con furia los diversos eslnicltirnlismos, reprochndoles su indiferencia hacia la gnesis de las estructuras que pretenden describir (ver el texto, de una rara frescura, titulado Le structuralisme, 1968). Sin duda, en Piaget no se hallar ninguna referencia sistemtica al ordenador, cosa que es lgica en los dos primeros tercios de su carrera. Pero el recurso constante a los modelos de la lgica formal (que le vali, por otra parte, numerosas crticas, parecidas a las que suscitan los adeptos de la analoga del ordenador la de no ceirse suficientemente a la realidad psicolgica, para reificar sus modelos abstractos y la de conferir una solidez ilusoria sus interpretaciones, adornndolas con una analoga de hecho muy superficial, etc.), no estaba muy cerca de la posicin computacional, a mayor gloria de los psiclogos cognitivistas? La mquina, despus de todo, no es tan importante en las explicaciones computacionales; lo es menos que, en su forma funcionalista ms radical, el hardware, que sea cerebral o electrnico pareca soslayable: qu queda, una vez que se ha dejado de lado la mquina, si no son operaciones formales, como aquellas que le gustaban a Piaget? Es lo que ya haba sealado Olron (1989). No: si se mira sin prejuicios la obra de Piaget no se puede seguir siendo

cognitivista. Ciertamente, hay que admitir que a pesar de todo existe un problema de historia legtimo. Si se busca determinar el origen de las ideas a travs de los hombres que las producen o las comunican, no se llegar sin duda a atribuir el nacimiento del cognitivismo de la psicologa americana a la inspiracin de Piaget. Piaget precursor del cognitivismo, Piaget cognitivista antes de tiempo, se trata de un asunto de convergencia ms que de filiacin. Pero las convergencias en la historia del pensamiento tienen tal vez ms significado todava que las filiaciones. Las relaciones del cognitivismo con la obra de Piaget son un caso, entre muchos otros, en que la historia de la psicologa se escribe de distintas maneras, segn se tengan o no en cuenta los movimientos de la psicologa europea adems de los de la psicologa americana. Esto se ver ms claramente en la continuacin del texto, que estudiar una de las extensiones de la psicologa cogniliva: el retorno de la mente. El retorno de la mente Durante las dos ltimas dcadas hemos asistido a una autntica explosin de trabajos que vuelven sobre el viejo lema de la mente y sus relaciones con el cuerpo, lisie retorno tiene varias fuentes. Una de ellas es sin duda el avance de la psicologa cognitiva, que tiene por objeto de estudio los procesos mentales, constitutivos de la mente. El avance de las ciencias del cerebro, ms generalmente de las neurociencias cognitivas, no fue menos decisivo y proporcion una versin moderna de la vieja cuestin filosfica, sustituyendo la relacin alma/materia por la relacin monto/cerebro. Otra fuente se encuentra evidentemente en el desarrollo de la inteligencia artificial, que propone modelos fsicos capaces de operar a la manera de la mente humana. Por otra parte, estas tres orientaciones de la bsqueda cientfica y tecnolgica encontraron un terreno abonado por una tradicin filosfica, fundamentalmente anglosajona, que se cuestiona la mente (Philosophy of mind). Nos centraremos en estas fuentes ms visibles. Como es esperable, el debate surgido es en gran medida interdisciplinar, lo que no se traduce siempre en sntesis integradas de las aportaciones de las diferentes disciplinas en discusin, sino en discursos monodisciplinares yuxtapuestos. No voy a describir aqu las distintas formas que toma este debate y que, a pesar de la abundancia de hechos y de conceptos nuevos acumulados por los campos cientficos que intervienen en l, perpetan curiosamente las diversas soluciones dadas desde hace tiempo al problema planteado,'Monismo y dualismo, esplritualismo y materialismo, paralelismo y epifenomenalismo, emergentismo y fisicalismo, etc., continan enfrentndose (Richelle, 1993, 1998). A partir del problema general de la mente, en los ltimos aos el debate se ha especializado por as decirlo en cuestiones todava ms difciles, como la "conciencia". No es ste el lugar ms a propsito para entrar en los argumentos de estas controversias, por otro lado apasionantes. Simplemente quisiera preguntarme, en el contexto de una reflexin sobre el espritu Piaget hoy, qu lugar ocupan en ese debate las referencias a su obra, de la que cabe esperar est presente en cualquier debate sobre el espritu humano. Mi respuesta no ser el fruto de una investigacin sistemtica y estadstica, ya que os editores de este volumen no me han dejado el tiempo de emprenderla pero que habra sido interesante hacer; mi respuesta se basa en un examen ms "impresionista", en una especie de divagacin por los libros, de donde se obtiene una intuicin que sin embargo estoy dispuesto a sostener que se vera confirmada por un anlisis en profundidad, lil balance es sorprendente: la omisin de la obra de liaget es casi general. Comentemos algunos ejemplos. Piaget,olvidado? En 1977 Poppcr y Eccles publicaron un libro importante, The self and its brain, en el que el filsofo de un lado y el neurofisiologista del otro presentaron sus

opiniones sobre el mundo y sus relaciones con el cerebro, para luego reunirse en una larga conversacin que realmente no desemboc en un discurso comn, a pesar de la cortesa del dilogo. Slo se cita a Piaget en un tema menor en la parte escrita por Eccles. Popper no lo menciona en ningn momento. Este silencio es sorprendente si se tiene en cuenta la tesis de Popper, que retoma esencialmente las ideas expuestas en Objective knowledge (1972), donde Piaget est tambin sorprendentemente ausente. Popper desarrolla all una concepcin evolucionista de la mente, viendo en la construccin de los conocimientos un proceso de seleccin completamente anlogo del que preside la formacin de las especies en la evolucin biolgica (proceso que se encuentra en marcha, por otra parte, desde las formas ms elementales de aprendizaje en el animal). Este seleccionismo no poda ser heredero en 1977, mucho menos en 1972, de las tesis desarrolladas ms tarde por Changeux (1983) o por Edelman (1987) en el campo de la neurobiologa. Sera esperable, en cambio, que heredase algo del pensamiento de Piaget, dado que ste tambin est impregnado por el discurso biolgico: fialogie el nmnaissancc fue publicado en 1967 y su traduccin inglesa estaba disponible desde haca mucho tiempo cuando Popper tena su conversacin con Eccles. El mismo desconocimiento persiste en Popper hasta un librito postumo, Knowledge and the body-mind problem (1994), cuyo subttulo, In dcfence of inleraction, seala sin embargo un punto de convergencia con Piaget. Este anclaje de Piaget en el pensamiento biolgico habra justificado la atencin, aunque fuese una alusin circunstancial, de numerosos autores que han participado en un debate sobre el cerebro y la mente, aunque el epistemlogo ginebrino se ha interesado poco por los espectaculares avances de las neu-rociencias aparecidos al final de su carrera. En lo que respecta a sus primeros cuarenta o cincuenta aos, hay que admitir que los descubrimientos de la neu-rofisiologa v de la psicofisiologa apenas tenan relacin con el anlisis de las Iiiiii iones cognitiv.is desarrollado por Piaget y que su decisin rio dedicarse exclusivamente a la investigacin psicolgica no era menos legtima que la realizada por la mayora de los psiclogos contemporneos (que as rindieron el mayor servicio a las neurociencias cognitivas que estaban por llegar). Esto no quita nada a la pertinencia de sus trabajos para cualquiera que se pregunte por la naturaleza de la mente y por sus relai iones con el cerebro. Ahora bien, Piaget est del todo ausente en libros tan fundamentales como Ncuropliiloeopln/ de P. Smith-Churchland (1986) y Mattel and consciousness de P. M. Cluirchland (1984-1988) (que recomienda no obstante la Indura <lc un cap tulo de Stigcsse el illusions de la philosophie, Piaget, 1965) o en The Rediscovery of Mind, de Searle (1992), ejemplos entre otros muchos de trabajos filosficos sobre las relaciones mente/cerebro. Es cierto que muchos psiclogos cuyas ideas podran ser interesantes en este debate son vctimas de la misma omisin. Ser que los filsofos se adulan los unos a los otros sin reconocer las aportaciones de los cientficos? Evidentemente no es el caso, porque dan muestras de poseer una informacin seria en los campos de la neurofisiologa, de la neu-ropsicologa y en parte de la psicologa cognitiva. Ser que recelan de los psiclogos, a excepcin de algunos cognitivistas cuyo campo de investigacin les ha puesto recientemente en contacto con los neurobilogos ms influyentes? Ms bien tendemos a atribuir esta curiosa seleccin o parcialidad de fuentes a los azares de las fuentes de informacin y a la constitucin de los crculos de debate, que tienden a cerrarse sobre s mismos y de este modo limitan su horizonte de buena fe, confiando en algunos representantes de cada una de las disciplinas presentes. Esta situacin es flagrante por la verdadera pasin que se ha levantado en los ltimos aos a propsito de la conciencia. Sera esperable que todos los que participan de esa pasin y que pertenecen a las especies ms variadas filsofos, psiclogos, neurobilogos, neuropsiclogos (ver Gazzaniga, 1995), bilogos moleculares, fsicos y matemticos se dediquen primero al ejercicio algo austero,

pero cuyas bases de datos constituyen hoy un juego, de consultar los principales trabajos anteriores dedicados al tema que les ocupa. Con un barrido bastante superficial, que incluya por ejemplo slo los ttulos de artculos o de libros, no podran dejar de encontrar en su lista nombres como Zazzo (1962, 1968), Vygotsky (1925) o, claro est, Piaget. De este ltimo veran sobre todo el libro explcitamente titulado La prise de conscience (1974), que contiene a la vez datos empricos originales, recogidos por los investigadores del Centro de Epistemologa Gentica y textos introductorios escritos por l'agel que pro cisan con excepcional claridad su concepcin constructivista de la conciencia. Yendo ms lejos, descubriran en el arsenal conceptual de Piaget nociones como abstraccin reflexiva, que guardan alguna relacin con el problema de la conciencia. Y quiz de este modo algunos de estos autores quedaran avisados sobre algunas teoras de la conciencia, de su gnesis, de sus funciones, diferentes de aquellas en las que se encierran hoy en da, replegadas en la metfora computacional, en el reduccionismo neurobiolgico, en la irreductibilidad de los inalienalbles cualias en la fortaleza del ejecutor central, cuando no en las propiedades cunticas de los microtbulos. Es posible que Piaget est ya olvidado, veinte aos despus de su muerte, cuando algunas pginas de su obra nos ensean ms sobre la mente o sobre la conciencia que muchos volmenes surgidos en la moda reciente? Bibliografa Rock, (!. R., i r Marsh, J. (1993), Experimental anrl theoretical studies of consciousness (CIBA Foundation Symposium 174), Chichester, UK, Wiley. Chalmers, D. J. (1996), The conscious Mind: in search of a fundamental theory. New York, Oxford University Press. Changeux, J.-P. (1983), L'hommc neuronal, Paris, Fayard. CllURCHLAND, P. (1984, rev. ed. 1988), Matter and consciousness, Cambridge, MA, MIT Press. Crick. F. (1994). The astonishing hypothesis: The scientific search for the soul. New York, Simon & Siimsiei I n nni ii.Ii (' (I'WI), t 'onsciousness explained, London, Allan Lane, Penguin 1'iess. I >i nni.it, I). C. (1991), ('onsciousness explained, London, Allan Lane, Penguin Press. Edelman, G. M. (1987), Neural Darwinism, New York, Basic Books. Flanagan, 0. (1992), Consciousness reconsidered, Cambridge, MA, MIT Press. Gardner. H. (1985), The Minds new science. A history of the cognitive revolution, New York, Basic Books. Gazzaniga, M. S. (ed.) (1995), The cognitive neurosciences, Cambridge, MA, Toe MIT Press. Hameroff, S. R., et Penrose, R. (1996), Orchestrated reduction of quantum coherence in brain micro-tubulcs: A model for consciousness", in S. R. Hameroff, A. W. Kaszniak et A. C. Scott (eds), Toward a science of consciousness (p. 507-539), Cambridge, MA, MIT Press. Hameroff. S. R.. Kaszniak, A. W ft Scott, A. C. (f.ds) (1996), Toward a Science of Consciousness, Cambridge. MA, MIT Press. March . A. J , I r Bisiach, E. (f.ds) (19X8), Consciousness in contemporary science. Oxford Clarendon Press. McGinn, C. (199!). The problem of consciousness, Oxford. Blackwell Mll.Ni It, A. D.. it Rugg. M. I), (eds) (1992), The neuropsychology of consciousness, London, Academic Press. Mon i ANia no, .1.. i t Maurice Navele. D (1994), Piaget on 'intelligence en minche, I .icge, Mardaga.

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