0. Introduccin El texto habla de nuestra situacin como de una fase de elaboracin.

Basada en la iluminadora clasificacin que Amor Ruibal de -los procesos cognoscitivos concretos -desarrollos histricos. Ritmo: -Adquisicin: proceso histrico se conmueve se enriquece con nuevas experiencias. Cuestionan lo anterior. -Elaboracin: cuestionadas las evidencias anteriores hay que resituar la comprensin. -Sntesis: Integracin de todo lo anterior. Es un movimiento continuo, circular por la la riqueza de lo real y el carcter trascendente y siempre inacabado del espritu y la cultura humanos. Este proceso es tanto particular (incluso en cada telogo) como global (en la comprensin histrica de la teologa)
Adquisicin: Elaboracin: Sntesis: Ciclo Experiencia Evanglica Desarrollo Patristico Agustn y J. Damasceno. Ciclo - Siglos Oscuros -Siglos XI y XII -Toms, Buenaventura Ciclo Nominalismo/Renac/Ilustrac: Crisis Modern AQU ESTAMOS*

*Intentos de comprensin global como Idealismo, restauracin ortodoxa, avance liberal no ha podido. El CV II, con su Aggiornamento reconoci la necesidad de una elaboracin de una visin renovada y sinttica

1. La figura actual de la evolucin del dogma El Hoy como elaboracin: -Evita confusiones -Mira el hoy como disolucin de una antigua sntesis Y reconstruccin de una nueva.

Hasta ahora el enfoque ha sido en la disolucin. Pero, Cmo se est dando la reconstruccin? Pero este Hoy hace parte de un gran proceso por eso hablar de la evolucin del dogma debe plantear su pasado, su presente, y en alguna manera su futuro. Pero, al hablar del pasado del dogma, hay que liberarlo de su absolutizacin queda con fecha: inscrito como un punto de un largo proceso. Vamos a analizar en s mismas las fases del devenir teolgico, pero integrndolas en la comprensin de su dialctica de conjunto. Vamos a analizar los caminos concretos que hoy transita la experiencia cristiana. Dogma: punto de avanzada donde cristalizan determinadas energas de un proceso ms amplio: el proceso por el que la conciencia cristiana llega a s misma de modo temtico y reflejo. Llegar a s misma: concretamente, en el seno de la vida de la Iglesia. Ello implica que ha de contar con la peculiar positividad de su origen, histricamente fundado y no totalmente accesible a la experiencia emprica entonces, toca recurrir a la Escritura. Esa mediacin es, de suyo, plena (clausura de la revelacin). ?????? Pero su lectura por una Iglesia-en-el-mundo tiene que realizarse en la historia, mediante un proceso que tiende a la asimilacin de todos los elementos de la experiencia humana bajo la luz de la intencionalidad sobrenatural; de modo que, en definitiva, el problema de la evolucin dogmtica est incluido en el ms amplio de comprender el proceso de esa asimilacin: cmo el hombre llega a ver la realidad con los ojos de la fe, a comprenderla desde el punto de vista de Dios. 2. Dinmica general de la Teologa Amplio, profundo y complicado proceso que est teniendo lugar en el seno de la intelligentia fidei. Asistimos, a una de las transformaciones ms radicales y revolucionarias de la experiencia humana . El Cristianismo ha de poder asumir el nuevo mundo que sale a la historia, interpretndolo en su realidad ms profunda, en su sentido definitivo. Pero la interpretacin temtica de que dispone, resulta mltiple y manifiestamente insuficiente, pues, en cuanto temtica, responde en su mayor parte al preciso mundo que est siendo superado. Carece, pues, de una interpretacin a la mano y tiene que crearla de nuevo. El cristianismo est dentro de la realidad. Interpretarla es un acto reflejo: auntointerpretarse: reexpresar su

2 esencia a partir de una nueva experiencia del mundo, asumiendo sta desde su especfica intencionalidad. Pero solo puede suceder si: polaridad, (doble aprendizaje) -mantiene viva y operante la conciencia de su identidad irreductible (experiencia originaria) -asume realmente la radical novedad de la nueva situacin (realidad que emerge y que reta) Esto es lo que estamos haciendo: 1. Intentamos recapturar la experiencia evanglica. 2) Intentamos comprender la actual situacin histrica, sin reducir su novedad ni diluir ideolgicamente su concretez. La teologa evanglica