COMUNAS, PROPIEDAD Y SOCIALISMO

Hugo Chvez Fras

COMUNAS, PROPIEDAD Y SOCIALISMO

Hugo Chvez Fras

Presentacin

Coleccin Cuadernos para el Debate

Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin; Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas-Venezuela. www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve

Directorio Ministra del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin Blanca Eekhout Director General de Difusin y Publicidad Carlos Nez Director de Publicaciones Gabriel Gonzlez Edicin y correccin Francisco vila Jos Cuevas Coordinacin y diseo Ingrid Rodrguez
Depsito Legal: lf87120093202752 ISBN: 978-980-227-081-1 Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela. Julio, 2009

El 11 de junio de 2009, en el Teatro Teresa Carreo de Caracas, se lanz al aire una nueva serie de programas radiotelevisivos, dentro del marco del programa Al Presidente, en las postrimeras de su dcimo aniversario, titulada Al Presidente Terico. En esta nueva serie, el Presidente de la Repblica, Hugo Rafael Chvez Fras, se dedica a reflexionar en torno a temas importantes del socialismo del siglo XXI, con la intencin de ir acoplando la teora y la experiencia (praxis) socialistas. Hemos querido ofrecer a nuestros lectores, de modo editado, la esencia de las palabras del Primer Mandatario nacional en los programas 1 y 2. La primera transmisin radiotelevisiva, que ac ofrecemos en la primera parte de esta publicacin,

se dedica especialmente al desarrollo de ideas en torno a la consolidacin del poder comunal y la construccin del socialismo, presentada en esta entrega con el ttulo Las comunas y los cinco frentes para la construccin del socialismo. Este primer Al Presidente Terico cont con la presencia de varios miembros de consejos comunales, quienes expusieron sus experiencias, logros, proyectos, dificultades, entre otros. Tambin presentamos en esta publicacin el segundo programa, ac titulado Propiedad social, libertad individual y socialismo, realizado el 18 de junio de 2009, desde la Comuna Socialista Cacique Tiuna, en La Rinconada, Caracas. Este segundo Al Presidente Terico se centra en el tema de la propiedad social en Venezuela, en medio de la propuesta socialista que garantiza la propiedad privada, sobre todo la individual, adems de proporcionar libertad al individuo.

LAS COMUNAS Y LOS CINCO FRENTES PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO

Al Presidente Terico, programa N 1

Teatro Teresa Carreo, Caracas 11 de junio de 2009

Es el pueblo el que decide; es la comunidad la que decide; no somos nosotros, no es Chvez el que va a decidir Son ustedes los que deciden, es el poder popular, es la democracia directa, a travs de las asambleas populares, a travs de la participacin, el protagonismo popular.
Hugo Chvez Fras

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TEORA Y EXPERIENCIA SOCIALISTAS

Inauguracin del Al Presidente Terico

Como este programa es Al Presidente Terico, traje aqu una prueba corta. Traje tambin de muestra unos libros: Cmo es la comuna popular?, la experiencia china, y este libro maravilloso de Orlando Borrego: Rumbo al socialismo. Problemas del sistema econmico y la direccin empresarial. Pudiramos leer aunque sea la mitad esta noche de este otro: Ms all del capital, de Istvn Mszros. Estamos inaugurando el Al Presidente Terico, ste es el nmero uno. Me toc hoy con la negra rika Faras, ministra del Poder Popular para las Comunas, con
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los consejos comunales, con las mesas tcnicas de agua, los comits de tierra urbano, los bancos comunales, estn todas las organizaciones del poder popular que han ido naciendo. La columna vertebral de lo que va naciendo son los consejos comunales. Una invitacin hago, desde aqu, a la lectura, al estudio, a fortalecer los principios, las races de nuestro planteamiento ideolgico y a estudiar y profundizar la teora, las ideas. No hay, no puede haber esto pareciera un lugar comn, pero es imposible que haya una revolucin si no hay teora revolucionaria, es imposible. As como hubiese sido imposible que existiera este edificio si no lo hubiese guiado previamente una teora cientfica. Tampoco es una teora trada de los cabellos, se trata de ciencia, tcnica, tecnologa, mtodos, de eso se trata el programa Al Presidente Te14

rico. En este nmero uno, vamos a hablar del poder popular, los consejos comunales, la comuna. Y est previsto tambin que algunos de ustedes, compaeros, que estn aqu con nosotros, que son voceros de consejos comunales, como Alexander Zambrano, del consejo comunal Santa Rosa de Lima; Jos Rojas, del consejo comunal Vencedores Socialistas Cacique Tiuna; Arlen Anas Alfonso, del consejo comunal Reto de Canasec, batalln Manuela Senz; Jos Rafael Mayora, del Consejo Comunal urbanizacin Villa Acevedo, municipio Acevedo, estado Miranda; Edith Margarita Coroy, del consejo comunal Conciencia Revolucionaria, estado Anzotegui; Mara Marrufo, del consejo comunal Carretera Coro-Churuguara, en Falcn; Nelson Maomet, del consejo comunal Comunitario Desarrollo Pesquero, municipio Guanare, estado Portuguesa; Zulymar del Valle Meneses, del municipio

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Simn Bolvar, estado Anzotegui; todos ustedes van a explicar aqu lo que han hecho, y les voy a hacer preguntas. Esa es una de las importancias del Al Presidente Terico, tenemos que ir engranando la teora con base en la experiencia. Hay que ir articulando, englobando, aclarando, unificando criterios, an dentro de la diversidad y de la gran flexibilidad creativa que es toda revolucin. Pero la comuna como ente revolucionario, como base territorial, social, poltica, moral, tenemos que construirla; y si ni siquiera la enunciamos, cmo la vamos a construir?

No. La Revolucin debe ser autocrtica. Yo no concibo, por ejemplo, a Pequiven, o a la fbrica de petrocasas, construyendo petrocasas en un barrio y en el otro no. Es precisamente all donde hay, junto con la comunidad, la empresa de propiedad social, la propiedad de los medios de produccin en manos del pueblo, donde se estn despertando los potenciales. Cmo vamos a estar discriminando? No. Yo hago un llamado a todos los ministerios para que trabajemos en forma coordinada; a todos los entes del Gobierno Nacional, a los gobiernos estadales revolucionarios, a los gobiernos municipales. El hecho de que rika Faras, ministra del Poder Popular para las Comunas, vaya a un sitio no significa que donde est rika ah s va a haber comunas; pero donde no est rika, sino Francisco Ameliach, ah no hay comunas, sino otra cosa. No, no. Tenemos que articularnos todos.

La Revolucin debe ser autocrtica

Yo hago un llamado a la reflexin. No busquemos explicaciones para tratar de tapar la falla.
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Yo hago el llamado porque en verdad estuve como una hora oyndolos y vindolos por el Canal 8. Y dije: Dios mo, qu cosa!. Como vena preparndome mentalmente para el programa, dije: ser que es a m a quien le toca hablar de comunas. Anteayer tambin, en San Agustn, donde estamos construyendo el Metrocable, no recuerdo haber odo hablar de la comuna durante el programa de Tania Daz. Acaso la comuna es aquello que le corresponde slo al Ministerio del Poder Popular para las Comunas? No! El Ministerio impulsa, define, se interconecta; pero, seores alcaldes, gobernadores, todos, el pueblo todo, comunidades todas, vamos a hacer un esfuerzo mayor para que se multipliquen las comunas. Es un llamado a la reflexin. Hay elementos all que nos ponen a pensar que ciertamente est en movimiento un proceso. Yo

lo que quiero es ser orientador; orientar para que todos estemos claros sobre cul es el horizonte, el rumbo. Y esto que voy a decir me parece que debe ser una constante seor Vicepresidente, ministros, todos donde quiera que el Gobierno Revolucionario est dndole vida a un proyecto nuevo de corte socialista: ese proyecto debe incluir el impulso y la conformacin de la comuna, o las comunas en su alrededor, en su cercana, en su mbito. Por ejemplo, el domingo pasado estuvimos en El Sombrero, en el Al Presidente, inaugurando la primera fase del Complejo Agroindustrial El Sombrero, una planta de procesamiento de soya, de procesamiento y deshidratado de frutas y hortalizas. Se coloc la primera piedra para una fbrica de tractores Pauny, con los hermanos argentinos. Qu me falt? Cmo se puede entender que estemos nosotros, el Ministerio de Agricultura, el de Industria,

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el de Tecnologa, haciendo all una inversin tan grande, tan importante, con cientos de trabajadores y tcnicos batallando, trabajando, luchando, empujando, pariendo, y entonces el proyecto de la comuna est en El Sombrero norte, en el otro extremo de El Sombrero? No! Eso sera una incompatibilidad en los procesos. Tenemos que articularnos. Sal Ameliach, all donde quiera que Petrocasa llegu, tiene que llegar el proyecto de las comunas. Si algo tiene profundo nivel de enlace, de capacidad de engranaje con el territorio, eso es la vivienda. La fbrica toda est ah enganchada al territorio, a la tierra, a lo que llamaba Simn Rodrguez la toparqua: el gobierno en el topos, en el lugar, la geografa. Esto es de mucha importancia, terica y prctica. Por eso Al Presidente Terico lleg en buena hora a reorientar, a empujar la autocrtica, a que nos aclaremos mejor los panoramas, los horizontes.
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Yo los invit a todos a que tomemos estas palabras de reflexin como lo que pretenden ser: humildes reflexiones, y con la intencin, muy humilde tambin, de ayudar a orientar mejor el rumbo; que nadie ande por ah desperdigado.

Comunidades socialistas: el germen

Esas comunidades socialistas, as lo entiendo yo, deben ser las comunas. La comuna debe ser el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo. El socialismo desde donde tiene que surgir es desde las bases, no se decreta esto; hay que crearlo. Es una creacin popular, de las masas, de la nacin; es una creacin heroica, deca Maritegui. Es un parto histrico, no es desde la Presidencia de la Repblica. La comuna es el espacio donde vamos a engendrar y a parir el socialismo desde lo pequeo. Grano a grano, piedra a piedra se va haciendo la montaa.
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El tema de las comunas tiene que ser transversal, llama a todos los mbitos. Eso no es una responsabilidad nada ms de rika y de Chvez, o de los consejos comunales. No, no! En el 23 de Enero estamos haciendo un trabajo bien bonito y bien bueno, con la comunidad, de rehabilitacin de los bloques, de los espacios pblicos. Con ese mismo impulso hay que ir dndole vida a las comunas del 23, no es para despus. Saben contra qu hay que luchar aqu? Hablando de teora, contra la llamada visin cartesiana del mundo, que viene de aquel seor que se llam Ren Descartes, que estableci el mtodo cartesiano: dividir la realidad en partes para poder entenderla. Pero la realidad es una sola. Esa llamada especializacin, esa divisin del trabajo conduce a la nada. En un equipo de bisbol, por ejemplo, yo puedo ser el ptcher, se es mi

trabajo en el equipo; pero cmo se entiende un ptcher sin ctcher?, cmo sin primera base? Volviendo aqu, al tema de la comuna, es una responsabilidad de todos. Aqu quiero insistir en una lnea terica: es necesario que nos armemos de la visin holstica. El holismo es la visin integral. Hay que mirar la realidad completa, y asumirla como un todo. Donde quiera que estemos haciendo una obra, hay que impulsar la creacin de las comunas. Cada consejo comunal, y las obras que estn haciendo, la obra no slo fsica, de infraestructura, sino las obras sociales, debemos impulsar las comunas. Fjense en este libro que me regal un seor en una de las tantas campaas electorales, hace un ao, dos aos, por aqu por los Valles del Tuy, por cierto. Es un libro un poco antiguo, Cmo es la comuna popular?, Chu Li y Tien Chieh Yun, Edi23

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ciones en Lenguas Extranjeras de Pekn, la Revolucin China, 1976. Yo mand a sacarle copia a este libro. Estoy seguro de que el camarada Chu Li no se va a molestar; todo lo contrario. Esto slo es una referencia, no es que nos vamos a copiar, ni de esto ni de otras experiencias histricas de sistemas comunales, de las comunas. Ustedes saben que los consejos comunales fue un primer paso. No, fue un paso ms en ese nacimiento de entes del poder popular. Porque la Revolucin es eso: vamos avanzando, sumando conocimientos, experiencia, algunas salen exitosas, otras no. Yo recuerdo que uno de las primeras organizaciones que fueron surgiendo fueron las mesas tcnicas de agua, cuando Jacqueline estaba en Hidrocapital, hace diez aos. Luego los comits de tierra urbana. En esa secuencia fueron apareciendo, y luego con
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los comits de salud, y de all los consejos comunales, los bancos comunales. Y en una ocasin, incluso, yo mismo lo dije, y fue un error, que todos los entes que ya existan deberan incorporarse al consejo comunal. Era una visin errada, pero yo mismo lo dije una vez. Despus dije no, esto no se puede forzar. Es una creacin. En algunos lugares s, en otros no, eso depende del mismo pueblo. Es el pueblo el que decide; es la comunidad la que decide; no somos nosotros, no es Chvez el que va a decidir. Chvez puede opinar, como cualquiera, pero son ustedes los que deciden, es el poder popular, es la democracia directa, a travs de las asambleas populares, a travs de la participacin, el protagonismo popular.

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CLULAS Y REDES SOCIALISTAS

Las comunas, herencia ancestral indgena

Cuando hablamos de los antecedentes de las comunas, tenemos a nuestros pueblos indgenas, sobre todo en los Andes venezolanos y en los Andes colombianos. Pero ustedes saben que hace miles de aos atrs eso no era Venezuela ni era Colombia, era una sola patria, la patria india. Tampoco era india, porque el trmino indio fue porque Coln crey que lleg a la India, y por eso nos pusieron indios. Nos borraron la memoria histrica. El otro da me deca Evo [Morales, presidente de Bolivia]: Chvez, el nombre originario nuestro era la abya yala, la pachamama, el nombre propio,
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hasta que llegaron los conquistadores y nos borraron de la memoria histrica, y nos impusieron sus nombres: los indios. Coln pens que aqu era la India; pero ella est al otro lado del mundo. Es como que t llegues a Sabaneta y digas: No, estoy en Tokio. Aqu nuestros aborgenes, hace miles de aos, vivan en comunas, eran los comuneros de los Andes, muy arraigados a la tierra. Los caribes, del agua y del viento, vivan de otra manera; los andinos vivan arraigados, como viven normalmente, a la tierra, a la agricultura, a la montaa. Tambin en el Paraguay, los comuneros del Paraguay antes de la llegada de los conquistadores. As que no es extraa a nuestra realidad la comuna. No, si es que as vivan buena parte de nuestros pueblos aborgenes. En Centroamrica vivan en comuna los mayas; en Suramrica los incas llegaron a formar un imperio que roz los Andes vene-

zolanos, y se extendi hasta el cono Sur: el Imperio inca. Algunos estudiosos sealan incluso, que el Imperio inca tena caractersticas socialistas. Yo tengo un libro que me acompaa desde hace muchos aos: El imperio socialista de los incas, de un autor francs cuyo nombre no recuerdo en este instante.

Hacia un sistema unificado nacional

Tambin est el ejemplo de China, de las comunas que impuls el camarada Mao Tse Tung en la Revolucin China. Voy a leer esta paginita de Cmo es la comuna popular?: Qu es la comuna popular?
La comuna popular es una creacin de las masas. Sintetizando sus experiencias y creaciones, el presidente Mao indic: La comuna popular
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es buena. Bajo la direccin del Comit Central del Partido, a travs de la prctica popular y del perfeccionamiento gradual durante varios aos, la comuna popular se ha convertido en un sistema unificado nacional.

Es una creacin de ustedes, del pueblo, de las masas populares. No es de Chvez ni es decretado por el Gobierno, ni por la ministra rika Faras, ni por el alcalde, ni por el gobernador, ni por el partido; es por las masas, es creacin de las masas. Aqu dice: La comuna popular se ha convertido en un sistema unificado nacional. Cuando se escribi este libro era el ao 1976, es decir, que ya las comunas tenan 20 aos, aproximadamente, o ms. Yo me imagino las comunas venezolanas socialistas, en el ao 2030. Para all vamos. Despus siguen ustedes, dentro de 20 aos, porque las comunas nuestras no han nacido, estamos hablando de comunidades, socialismo, pero nosotros estamos como barajando, buscando, creando, inventando. Pero no podemos decir que en Venezuela haya hoy una comuna. No, la comuna no es cualquier cosa, eso hay que pujarlo, pensarlo, hacerlo.

Esto hay que subrayarlo. Bsquenme, por favor, la columna El grano de maz de hoy. La leyeron? No hay que perderse esa columna. Voy a repetir esto, vamos a brincar desde Mao Tse Tung hasta Antonio Aponte. En 1950 yo no haba nacido, y Mao ya estaba creando comunas en los campos de China. No habamos nacido aqu ninguno de nosotros y ya Mao Tse Tung andaba haciendo comunas, impulsando con el pueblo bajo este principio: La comuna popular es una creacin de las masas. No les parece que esta consigna de Mao deberamos repetirla por todas partes?

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De aqu a 20 aos las comunas nuestras deben ser esto, deben haberse convertido en un sistema unificado nacional. Lo que dice Antonio Aponte es muy apropiado: La paradoja. Yo recomiendo leer esta columna todos los das, en el diario Vea. Es bueno que la reproduzcamos. Voy a leer esta columna de ayer: Elevar lo local. Tiene que ver con esto del sistema unificado nacional. Una comuna es una clula. Una comuna debe ser una clula. Pero, quin ha visto una clula sola? Una clula tiene que estar junto a otra, y otra, y otra para formar el cuerpo, los tejidos y el cuerpo humano. Entonces tiene que ser un sistema integrado de comunas, no unas comunas aisladas. Y eso es vlido desde ahora mismo para los consejos comunales, que son ncleos. Ustedes saben que la clula tiene un ncleo; los consejos comuna34

les son el ncleo de las comunas, o uno de los ncleos de las comunas. La comuna es como la clula, y las clulas tienen que irse ramificando, enlazando, tienen que ir formando un sistema, articulndose, para darle forma a un cuerpo. Es el nuevo cuerpo de la nacin, desde abajo, desde el ncleo, que son ustedes; luego la clula, que es la comuna, que estn naciendo. Entonces, a eso se refiere Antonio [Aponte] cuando escribe Elevar lo local, comienzo a leerlo. Lo local, confinado slo a lo local, es contrarrevolucionario. Oigan bien, y con cuidado, porque uno puede ser contrarrevolucionario creyendo que es el ms grande revolucionario de la historia, y resulta que est actuando contra la revolucin, sin saberlo. Hay mucha gente inconsciente que mata no directamente, sino indirectamente envenenando las aguas, por ejemplo, daando la naturaleza.
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Lo local, confinado slo a lo local es contrarrevolucionario. Lo local, unido a lo universal en un tejido social y poltico, es una fuerza revolucionaria formidable. Veamos. El socialismo es devolver al hombre y a la sociedad su condicin social. Hacer del hombre un verdadero ser social y, por tanto, hacer de sus organizaciones, organizaciones sociales. El capitalismo es en esencia la fragmentacin de la sociedad, el convertir al hombre en nufrago, en un aislado, un solitario. Por supuesto que sus organizaciones las del capitalismo sern fragmentadoras, aisladoras, barreras para la comunicacin. El capitalismo, para funcionar, para justificarse, necesita el ambiente egosta, la guerra de todos contra todos, la competencia. Esa es su razn de ser, su visin del mundo la del capitalismo.

La Revolucin debe, so pena de perecer, de ser capturada, modificar radicalmente la visin del mundo propia del capitalismo, debe emprender acciones que reconstruyan el tejido social, y para esto es principalsimo elevar lo local al nivel universal. Establecer relaciones polticas, sociales, econmicas, organizativas y espirituales desde la base hasta el nivel nacional desde el ncleo, dira yo, desde la clula hasta todo el nivel nacional. Las organizaciones capilares1 deben conocer las causas profundas de sus males y las soluciones radicales, convencerse de que su enemigo es el sistema capitalista, y que la solucin es el socialismo.

Hay que convencerse, no slo repetirlo como una consigna, como unos loros. Sigo leyendo:
1. Cules son las capilares? Los consejos comunales son como vasos capilares, los ncleos, las organizaciones que estn ms dispersas y ms en lo micro de la realidad.

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Siendo as, deben ser unidades muy eficientes en la solucin de los problemas locales aqu se est refiriendo a ustedes, los que estn en lo micro, pero tambin eficientes en la lucha por la construccin del socialismo y su defensa. Capaces de movilizarse por objetivos polticos que vayan ms all de los mezquinos contornos de su aldea existencial, capaces de ver y sentir el mundo, y de actuar para modificarlo.2

El Grano de maz de hoy se llama La paradoja. Tiene que ver con el mismo tema. Voy a leer las primeras frases:
El estudio de la relacin de lo local con lo universal puede parecer una distraccin acadmica, ejercicio de tericos sin oficio, pero no es as, en esta relacin va la vida de la Revolucin y, por tanto, su estudio es de vital importancia.3

Ustedes tienen que conectarse con el mundo. Nosotros tenemos que ayudar a que se conecten con el mundo. Ninguno de ustedes en un consejo comunal, por ms alejado que est, por ms pequeo que sea, por ms pequea que sea la comunidad, puede estar desconectado de lo que est pasando hoy en el mundo, de lo que est ocurriendo hoy.

Yo opino lo mismo, aqu va la vida de la Revolucin.

Una nueva vida: el socialismo

Fjense en esta carta sobre esto de la vida de la Revolucin y la conexin de lo local con lo nacional, primero con lo regional, luego con lo nacional, y despus con lo internacional, lo universal.
3. Antonio Aponte, Grano de maz: La paradoja, Diario Vea. 11/06/2009.

2. Antonio Aponte, Elevar lo local, en la columna Grano de Maz, Diario Vea. 10/6/2009.

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Este es un fragmento de una carta que le envi Pedro Kropotkin a Vladimir Ilich Lenin, cuando era todava el lder de la Revolucin Rusa. Lamentablemente, muri pocos aos despus, el 4 de marzo de 1920. Me parece vital tomar esto como referencia de lo que comenz a pasar en la Unin Sovitica apenas comenzaba la Revolucin Rusa. Leo: Sin la participacin de fuerzas locales, sin una organizacin desde abajo, de lo campesinos y de los trabajadores por ellos mismos, es imposible el construir una nueva vida. Fjense en el concepto que usa el camarada Kropotkin: una nueva vida. Cul es esa nueva vida? El socialismo.
Pareci que los soviets iban a servir precisamente para cumplir esta funcin de crear una organizacin desde abajo. Pero Rusia se ha convertido en una Repblica Sovitica slo de nombre. La influencia dirigente del Partido sobre la gente no est hablando realmente del Partido, sino
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de un partido falso, por eso las comillas, que est principalmente constituido por los recin llegados, pues los idelogos comunistas estn sobre todo en las grandes ciudades, ha destruido ya la influencia y energa constructiva que tenan los soviets, esa promisoria institucin. En el momento actual, son los comits del Partido, y no los soviets, quienes llevan la direccin en Rusia, y su organizacin sufre los defectos de toda organizacin burocrtica. Para poder salir de este desorden mantenido, Rusia debe retomar todo el genio creativo de las fuerzas locales de cada comunidad. Las que, segn yo lo veo, pueden ser un factor en la construccin de la nueva vida. Y cuando ms pronto la necesidad de retomar este camino sea comprendida, cuanto mejor ser! La gente estar entonces dispuesta y gustosa a aceptar nuevas formas sociales de vida. Si la situacin presente contina, an la palabra socialismo ser convertida en una maldicin. Esto fue lo
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que pas con la concepcin de igualdad en Francia durante los cuarenta aos despus de la direccin de los jacobinos.

Este es un fragmento de la carta de Pedro Kropotkin a Lenin, alertndolo. Muri Lenin y despus vino Stalin, y vino el stalinismo y la burocratizacin de todo. Nosotros, el Partido Socialista Unido de Venezuela, debemos mirar eso. Yo estoy seguro de que aqu la mayora somos del Partido. Viva el Partido Socialista! El nico partido que puede hacer lo que estamos haciendo: debatir sobre sus fundamentos. Ahora se extendi el plazo para el registro de nuevos militantes. Ya vamos por ms de un milln de militantes, y la mayora son muy jvenes, eso le da vida, futuro, impulso nuevo al Partido. Pero el partido no puede aduearse de los consejos comunales. No.
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El consejo comunal no puede ser un apndice del Partido, estaramos matando al beb, estaramos produciendo un aborto. Cul es el beb? Los consejos comunales. Ustedes no lo permitan. El Partido ayuda, tiene que ayudar; el Partido impulsa, tiene que impulsar; el Partido forma cuadro. Los consejos comunales no pueden ser apndices de las alcaldas, no pueden, no deben ser, no se dejen. Las comunas no pueden ser apndice de las gobernaciones, ni del Ministerio de la Comuna, ni del presidente Chvez ni de nadie: son del pueblo, son creacin de las masas, de ustedes.

Las dimensiones de la comuna

La comuna popular en China la organizaban en tres niveles. Tena el nivel de la comuna, de una extensin territorial, que ustedes mismos, la misma realidad, la misma situacin la definir.
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Tena cada comuna un conjunto de brigadas, y cada brigada es un conjunto de equipos de produccin. Cuando estamos hablando de esto estamos entrndole al tema econmico, productivo. Ellos lo enfocaban sobre todo a ese nivel en lo econmico, y luego ah combinaban sistemas de propiedad. Combinaban la pequea propiedad con la propiedad colectiva, con la propiedad social, la produccin social y el poder popular, el poder poltico, que se le iba transfiriendo progresivamente a la comuna. Ustedes saben que la Revolucin China lleg al poder producto de una revolucin armada, y partieron prcticamente de cero. Nosotros no, nosotros llegamos al poder comenzamos a llegar, o a ocupar espacios de poder de manera muy progresiva, y todava estamos batallando con el enemigo en un cuadro y un contexto histrico muy distinto. Eso hay que tomarlo en cuenta.

Ellos los chinos tenan tres niveles, y tenan un comit revolucionario de la comuna popular, que era el gobierno. Ese comit revolucionario de la comuna equivale al gobierno cantonal,4 de los cantonales que haba anteriormente. Este comit revolucionario estaba directamente subordinado al comit revolucionario del distrito, una unidad superior en lo territorial. Esas son referencias. Nosotros estamos ya en un terreno maduro para que comiencen a brotar las comunas. No tengamos temor de equivocarnos: es una creacin, es un invento sobre un territorio. Yo tengo una idea que voy a resumir en pocos minutos para darles a ustedes la palabra para que expliquen qu estn haciendo los consejos comunales. Yo lo que quiero es que apretemos el acelerador. No podemos quedarnos en el consejo
4. Divisin poltico-administrativa en algunos pases, equivalente al municipio o a la parroquia.

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comunal local, no. Vamos a dar un salto; lleg el momento del salto a las comunas, a la organizacin poltica superior. La comuna tiene que nacer y crecer sobre un territorio de magnitud variable. Como todo comienzo, creo que debera ser, inicialmente, en un territorio modesto. No pudiramos decir, por ejemplo, que el municipio Barinas es una comuna, no. El municipio Barinas va desde las montaas de lmite con el municipio Bolvar, Barinitas, hasta el Apure; es demasiado grande para que sea una comuna. Ese es un ejemplo. Mucho menos que el Distrito Capital sea una comuna, o que toda la parroquia San Juan sea una comuna, no. Las comunas tienen que nacer como clulas. Tampoco vamos a decir que una cuadra es una comuna, no.

Yo lo que quiero es que aceleremos la conformacin de las comunas. Ya hay un conjunto de experimentos en marcha. T, rika, me hablabas de comunas, o reas potencialmente comunas. Pudiramos llamarlas tambin comunas en formacin, precomunas, ya que estamos dando pasos hacia el parto. Es posible que ya haya comunas a los ocho meses. Es posible. Yo creo que s. Yo quiero que empiecen a nacer comunas, que un territorio donde est naciendo una comuna sea como un reto para nosotros, y cada da tendrn un carcter ms avanzado en todos los rdenes.

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CINCO FRENTES PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO

Ustedes saben que a m se me ha ocurrido hablar del socialismo en cinco frentes de batalla. Vamos a tomar eso como referencia, lo sugiero. Vamos a trabajar esos cinco frentes en la comuna, pero a trabajar intensamente, como el que siembra maz, el que labra la tierra y siembra. Es una siembra en verdad, es un engendrar y un parir. Cul es el primer frente? Yo lo pongo siempre de primero porque me parece que es el ms importante, el frente moral, la tica.

Primer frente: moral y tica

Una vez dijo Bolvar, en un decreto de libertad de los esclavos, algo as: De hoy en adelante,
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decreto libertad a los esclavos. No habr en Venezuela sino una sola clase: todos seremos ciudadanos, todos seremos compatriotas. Eso es solidaridad, pero en el capitalismo lo que priva es el egosmo; es la cultura egosta, individualista. El pordiosero, el que est en la calle, el que cay en la droga, vamos por ellos. Son nuestros hermanos, no nos importa si es rico o si es pobre, si es blanco, si es negro, son todos hermanos nuestros. Entonces digo: el primer frente de batalla a trabajar en la comuna en construccin es el moral. Y eso pudiramos resumirlo en una frase: la conciencia del deber social. Y si queremos decirlo con Cristo: amaos los unos a los otros. Eso es el amor social, no el egosmo, sino los cdigos morales y principios de la vida: los principios del socialismo. Moral y luces son nuestras primeras necesidades.

Hay que trabajar eso bastante, porque nosotros, ms all o ms ac, estamos infectados no de la gripe AH1N1, que Dios nos cuide a todos y que se recuperen pronto todas las personas infectadas, estamos infectados de los valores viejos, del egosmo, del capitalismo, de la fragmentacin de la sociedad. Nos envenenaron desde nios. Vamos por ese veneno y vamos a hacernos un exorcismo. Vamos a hacer praxis social, hay que hacer trabajo voluntario donde estemos construyendo la comuna, mucho antes de estar pensando en la solucin de los problemas, que tendrn muchos y que nos fortalecern. Ustedes tienen que comenzar desde abajo, potenciando el amor social, la conciencia del deber social, as lo resumo. Es el frente moral. Los valores del socialismo son, para m, as lo digo, tal cual los principios del verdadero cristianismo: la igualdad, el amor por los dems, el

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sacrificarse uno, incluso, por los dems. Eso es imposible en el capitalismo, por eso creo que Cristo fue uno de los ms grandes socialistas de la historia. Seamos como Cristo; seamos como Bolvar, seamos como el Che; seamos como Manuela Senz: seamos verdaderos humanos, pues. Potenciemos los valores humanos, el amor humano. He all lo social.

Segundo frente: social

La piedra fundamental de nuestro sistema descansa en la igualdad, lo dijo Bolvar, establecida y practicada en Venezuela, donde estemos, en el territorio de la comuna. Todos debemos ser iguales y practicar la igualdad, no slo pregonarla, sino que debemos comenzar a crear la sociedad socialista. Hay un principio de cada quien segn sus capacidades, y a cada quien segn sus necesidades. Eso ir igua-

lndonos. Al que ms puede dar hay que pedirle ms; al que ms necesite hay que apoyarlo ms, y eso ir generando la igualdad. Porque somos desiguales por naturaleza, as lo dijeron Bolvar y Carlos Marx. El socialismo trata de colocarnos en un mbito de igualdad en la sociedad. Una igualdad ficticia, deca Bolvar, pero es una igualdad social, una igualdad poltica, una igualdad tica. Porque aun cuando nacemos desiguales y somos diversos no somos autmatas ni somos robots para ser idnticos, luego vienen las leyes, deca Bolvar, las artes, el conocimiento, la educacin, la cultura, la industria, y nos colocan en un clima de igualdad de condiciones de vida. Eso es el frente social. Trabajemos eso en la comuna, lo social, la igualdad, los dos tienen mucha relacin. En una comuna en construccin, por ejemplo, los comuneros y las comuneras tienen que ir a buscar a los ms pobres, a los ms

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dbiles y tenderles la mano. Eso tiene que ver con el primer frente: lo moral, pero no lo moral puritano, terico, sino la moral en la prctica, la tica revolucionaria en la prctica, la praxis revolucionaria. No hagamos como esos falsos cristianos o catlicos que van todos los domingos a rezar y se dan golpes de pecho, pero luego salen de la iglesia y no mueven un dedo para ayudar a alguien que sufre, aun tenindolo cerca. Esos no son cristianos, son fariseos hipcritas. De cada quien segn sus capacidades, y esto tiene que ver con la educacin. No puede haber un nio, una nia, an cuando tenga discapacidades, sin acceso a la educacin. Vayan por los ms dbiles! A la Misin Jos Gregorio Hernndez, por ejemplo, le hace falta mucho ms trabajo voluntario en las comunidades porque nos falta conciencia. Yo me pongo como ejemplo de falta de

conciencia: yo tengo una ahijada que naci con [sndrome de] Down. Yo muchas veces fui a visitarla y preguntaba dnde est Katy? Porque la mam de Katy muri joven, era muy bonita ella y quedaron varios nios. El padrino, yo, nunca fue capaz de agarrar a Katy. S la cargu varias veces cuando era nia, pero de sacarla a pasear, no; todos aceptbamos que Katy estaba en el cuarto. Dnde est Katy? En el cuarto. Haba que ir al cuarto, porque la condenamos a eso por falta de conciencia, mas no por falta de amor. Pero Katy nunca fue a la escuela, y ha podido estudiar, ha podido aprender muchas cosas. All lleg la misin Jos Gregorio, al mismo cuarto. Seamos humanos, nada ms. El segundo frente implica tambin, entonces, los derechos humanos, la educacin, la salud, la alimentacin. A cada quien segn sus necesidades, d cada quien segn sus capacidades, as ser la sociedad socialista.

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Tercer frente: poltico

El despertar del poder popular, el autogobierno, para resumirlo as. Ustedes tienen que ser gobierno all. No es el alcalde, ni el gobernador mucho menos; no. Esos son mbitos de gobierno que no los vamos a eliminar. Ustedes tienen que ir generando, en el mbito de las comunas en construccin, cada da mayores niveles de poder popular, de autogobierno, de lo que llama Istvn Mszros en este libro maravilloso, Ms all del capital, contralora social y autogestin general: los gobiernos populares. Incluso, en una comuna bien organizada por asambleas el pueblo podr, en el futuro, legislar para la comuna, siempre en el marco de la Constitucin nacional, en el marco de las leyes nacionales, de los proyectos nacionales y de la integracin nacional. Esa legislacin, que no aparece en la Constitucin ni va aparecer nunca, que no aparece

en las leyes ni en los reglamentos, afecta a la vida cotidiana de una comunidad, de un colectivo, al empleo o uso de los espacios, por ejemplo, a las costumbres, a la vida comunal, social, las normas de convivencia. Yo, por ejemplo, creo que uno de los factores que ms influye en la inseguridad en las calles es el consumo de alcohol de manera descarada y abierta por todas partes, como si fuera un refresco o un jugo de caa. El pueblo no debera permitir eso; ustedes, las comunas, no deberan permitirlo. Ustedes pueden reglamentar eso, puede ser reglamento de la comuna, ley de la comuna. Todas esas cosas perniciosas. Que vino un alcalde, o Chvez, y dio un permiso para que se construya una empresa privada aqu en este terreno, un gran edificio. Pero, por qu Chvez va a hacer eso si aqu estamos no-

sotros: la comuna? Chvez, t no puedes hacer eso, tienes que mandar a alguien a hablar con nosotros. No se trata de oponerse a decisiones del Estado, pero s de exigir respeto a la opinin y a todo aquello que afecte a la comunidad. Por ejemplo, el Sambil de ac de La Candelaria, podr temblar la Tierra, pero no va. Ahora, esa decisin la tom yo, pero quin debera oponerse ahora? La comunidad que vive ah. No permitan ustedes eso. En fin, hay que trascender del consejo comunal. El consejo comunal es un rgano del poder popular, pero tambin estn las mesas de agua, tambin estn el banco comunal. Hay que ir a un nivel superior de gobierno en la comuna, donde el consejo comunal ser parte del rgano comunal, como un brazo, o los brazos de un organis-

mo; pero tambin estn las piernas: los comits de tierra urbana. Hay que trascender al gobierno comunal, a las estructuras del poder comunal, del poder popular, del autogobierno, de la contralora social y de la autogestin general.

Las bases ideolgicas en el poder popular

Eso es en lo poltico, que tambin tiene que ver con lo ideolgico: el estudio del socialismo. Yo les digo una cosa, todava hay gente confundida sobre nosotros, verdad? Hay que trabajar con esa gente. Si no fuera por tanta campaa meditica de desinformacin, adems de los errores que nosotros cometemos y hemos cometido, y seguimos cometiendo, yo creo que aun con esa campaa terrorfica el apoyo nuestro no bajara de 80%. El apoyo slido. Para all tenemos que ir.

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Hoy anuncio lo que ayer yo le aprob: una resolucin para eliminar esta arbitrariedad por parte de las cmaras de construccin y empresas privadas de la construccin que le cobraban el precio de la vivienda a una familia agregndole el ndice de inflacin todos los aos. Cmo va a ser eso? Se les prohibi, y ahora tienen que devolver la plata a los que les cobraron eso. Es algo parecido a aquellas llamadas cuotas baln. Quines son los sectores ms afectados por estas polticas que estamos nosotros anulando? Los sectores de ingresos medios, ellos son los que ms sufren del atropello de los capitalistas. Los estamos salvando de ese atropello. Ellos debern darse cuenta algn da, los que no se han dado cuenta. Es por eso que el tema poltico tiene mucho que ver con lo ideolgico. El tema del frente social, del que ya habl, tiene que ver mucho con la educacin, la cul62

tura. Recordemos aquello que dijo Mart: un pueblo para ser libre tiene que ser un pueblo culto. Y no estoy hablando de doctores con todo el respeto a los doctores, no. Se trata del estudio, la conciencia, el conocimiento, y eso tiene que ser una tarea de la comuna: la cultura. Que brille nuestro pueblo por su brillo, por su cultura, por su riqueza cultural ms que por las montaas de oro y de plata que tenemos, deca Bolvar.

Cuarto frente: econmico

Tambin es muy importante. Es como una mesa de cinco patas, pero si falta una se cae la mesa, se desequilibra, se enchoreta, como decimos en el Llano; se afloja, hasta que se cae. Hay bastante que hacer all tambin. Por eso yo insisto: all, donde quiera que estemos instalando un fundo zamorano, recuperando unas tierras, in63

augurando una industria, instalando petrocasas, todo eso debe nacer con la semilla socialista. Hoy autoric el rescate de una empresa que pasar a ser propiedad social. Es una empresa en Rubio, Tchira, de caf instantneo, que tiene esa tecnologa. La abandonaron, y estn los trabajadores abandonados; ahora pasa a ser propiedad social del pueblo, de los trabajadores y del gobierno revolucionario. Lo econmico es bastante complejo. Sepan ustedes que yo lo repito de Mszros no hay nada ms difcil, en cuanto a procesos sociales se refiere, que construir la alternativa al capitalismo. Ms fcil, digo yo, es ir a la Luna, o a Marte. Es ms fcil ir a Marte, lo cual no significa que sea imposible. No, slo quiero con esto graficar in extremis la complejidad, pero lo vamos a hacer. Nosotros juntos lo vamos a hacer, no vamos a fallarle a la historia ni al futuro, a nuestros hijos, a

la patria; pero, en verdad, es un proceso complejo que requiere mucho pensar, mucha teora, mucho conocimiento cientfico, conocimiento popular, participacin popular. Ahora, lo econmico yo lo resumira de esta manera: la propiedad de los medios de produccin en manos de la comuna; propiedad social en distintas combinaciones. Y eso tiene que ver con la creacin de un nuevo modelo econmico en la comuna: el modelo econmico socialista, que tiene que partir desde la actividad primaria, desde la produccin de materia prima o, en su defecto, desde la produccin, porque en la comuna no se produce, quizs, la madera, por ejemplo. Tal vez tenemos una comuna en el 23 de Enero que no producir madera, pero podemos traerla de Proforca,5 en Uverito; pero resulta que no podemos dejar que la comuna tenga que ir a buscar
5. Productos Forestales de Oriente.

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la madera al mercado capitalista. La comuna tendra que conectarse con el sector primario de la actividad econmica que requiera; en el ejemplo que estoy poniendo, la madera. Fjense en esto: por qu una comuna del 23 de Enero no pudiera tener presencia si es que la comuna va a trabajar la madera en el bosque de pino de Uverito? Por qu no? Yo pongo este ejemplo: as como hay aqu en Caracas seores que son dueos de un hato en el llano, y van en una avioneta y pasan cuatro, cinco das all, pero viven en Caracas en una quintota, por qu no pudiera una comuna del 23 de Enero no una familia, ni un individuo tener a un grupo de trabajo all donde est la reserva de pino que tiene 600 mil hectreas, ya que tal reserva de pino es propiedad social? Y no slo explotando pino, sino reforestando tambin. Y como es propiedad social, distintas comunas tambin pueden tener presencia, y no slo la

empresa Proforca, que, de ser as, entonces tiende a convertirse en una empresa igual de capitalista que va a explotar los pinos para venderlos bien caros, y entonces el pueblo no tiene acceso a los pinos que son del pueblo, a la madera que es del pueblo. Porque vendra Proforca, la explota en los aserraderos, vienen unos capitalistas, la compran barata y luego, cuando llega a Caracas, los pobres no pueden comprar la madera de pino, es slo para los ricos o las clases de mayores ingresos. De esta manera empezaramos a romper las cadenas del capitalismo, la dominacin capitalista. Por eso digo que la economa tiene que ver con el sector primario. Ustedes conocen nuestra gran reserva de oro. Hemos estado luchando y batallando contra la minera ilegal, y respetando extremadamente el equilibrio ambiental. Los rusos quieren ayudarnos con la tecnologa para explotar oro sin da-

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ar el ambiente, o haciendo el mnimo dao. Yo digo: Por qu una comuna aqu en San Agustn no pudiera especializarse en orfebrera? Un grupo de mujeres y de hombres que hagan curso en el Inces, por ejemplo, y entonces monten ah una orfebrera para hacer objetos de oro, joyera. Porque buena parte de ese oro se lo llevan de contrabando, y ese oro es del pueblo, no slo de los que estn all explotndolo. Son ideas en las que unos va pensando, y que yo creo que lleg el momento de empezar a experimentar, y yo tengo la certeza de que van a ser exitosos los experimentos que hagamos. Yo cuento con ustedes, con los consejos comunales, con el pueblo organizado, para construir ese nuevo modelo. Estamos hablando del cuarto frente: la economa. Primero la materia prima. Venezuela tiene mucho oro, madera, etc. Luego viene el segundo mbito econmico, despus del sector

primario, las industrias de procesamiento de la madera o del oro, o del plstico, es la transformacin de la materia prima. Eso s pueden hacerlo las comunas en cualquier parte, an cuando no tengan la materia prima dentro del territorio de la comuna. La materia prima se trae y se transforma en productos. Aqu en Caracas, por ejemplo, y en las grandes ciudades, una de las actividades econmicas que yo veo es la de que las comunas se conviertan o formen grupos de trabajo para construir, o para elaborar materiales de construccin: bloques, cabillas, vigas, puertas, ventanas, etc. Y la materia prima la tenemos toda aqu en Venezuela: el cemento, que lo hemos nacionalizado, el hierro y el acero lo hemos nacionalizado tambin; la madera, el aluminio, el caoln, el gas, que lo hemos recuperado, y la petroqumica para hacer todos los objetos de plstico.

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Estamos hablando de la economa, que se conforma por el sector primario (la produccin de la materia prima), el sector secundario (las industrias de propiedad social) y luego viene la distribucin de los productos. Ese es otro tema que la comuna debe ir asumiendo, un comercio distinto al capitalista, una actividad comercial popular, justa, solidaria, no para robar al vecino, o al pueblo. Porque es un comercio salvaje el del capitalismo, que todo lo infla. No. Hay que establecer un precio justo, solidario, as como Mercal, ese es un buen ejemplo. Pero eso tambin puede ser vlido para bienes de consumo individual, familiar, como el telfono Vergatario. Entonces en lo econmico: un nuevo sistema de comercio; un nuevo sistema productivo y los medios de produccin o factores de produccin: la tierra, la maquinaria para la materia prima. El conocimiento en manos de la sociedad, en

este caso en manos de la comuna. Una comuna sin fbrica, sin tierras para la siembra, sin comercio socialista, no es comuna. Le faltara una pata, y bien grande. Ahora, si en esa comuna el gobierno ayuda a construir, por ejemplo, una fbrica de muebles, una torrefactora, como en Bocon, Trujillo, o la fbrica de caf instantneo que estamos recuperando, la retomamos, la acondicionamos, le invertimos dinero, la comuna se hara cargo de la torrefactora. Pero si no hay principios morales, que constituye el primer frente, esa torrefactora va a terminar siendo capitalista y la comuna va a terminar siendo no una comuna, sino una diabluna. Por eso hacen falta todas las patas de la mesa, porque esa fbrica no es para volverse rico, no; es para producir alimentos, bienes o servicios para la satisfaccin de las necesidades reales de nuestra comunidad y de otras comunidades, para el

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consumo necesario; no el consumismo, o como Carlos Marx lo llam, el consumo de prestigio. El mbito econmico tiene que abarcar incluso eso, una nueva cultura de consumo. Encrguense ustedes en las comunas. Ustedes han visto una mata de trigo en Venezuela? Nadie la va a ver. Quizs en Mrida haya algn trigo artesanal. Pero todo el trigo para el pan es importado. Saben ustedes lo que es bueno y es mucho ms sano? El pan de yuca, el pan de arroz. Pero entonces nosotros comemos puro pan de trigo. Encrguense las comunas de empezar a hacer el pan de arroz, montar panaderas comunales de pan de yuca, de pan de arroz, etc. Hay que cambiar hasta los patrones de consumo. Vamos a cambiar los patrones que nos meten del capitalismo: el consumo no por necesidades, sino por prestigio, o por otras razones.

Quinto frente: territorial

Vamos a construir sobre el territorio, en la comuna, el socialismo desde esos cinco mbitos. Corresponde al territorio el espacio, la tierra. No permitamos latifundio ni en los campos ni en las ciudades. No puede una comuna permitir, por ejemplo, que en medio de una ciudad, en un barrio, haya, como todava hay aqu en Caracas y en muchas partes, una chivera, y aquel montn de chatarra contaminante; no. Hay que aduearse del espacio, legislar sobre el territorio, sobre el ambiente, la ecologa, sobre los desechos slidos o lquidos producto de la vida humana y de la dinmica social en el territorio. La lucha contra la basura, por ejemplo, tiene que ser un trabajo intenso de la comuna. El rescate de los bosques, la naturaleza, los ros, la quebrada, la prevencin contra las amenazas del mismo territorio, en fin, preservar el equilibrio para no daar el espacio.
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Los terremotos, los temblores, las crecidas de ro, los terrenos inestables, todo puede afectar a la comuna. Es la geografa, que es algo vivo, y nosotros formamos parte de ella. As lo creo. En fin, he ah cinco mbitos para que construyamos el socialismo desde la comuna. iganme esto, ya que veo que hay bastante nimo aqu, y eso merece un reconocimiento: recuerden que un muchacho requiere nueve meses para nacer, as que cuidado con los abortos antes o despus. Pero yo s que ustedes han trabajando mucho.

COMUNAS Y SOCIALISMO EN PROCESO DE CONSTRUCCIN

El momento para el nacimiento de la comuna

Yo haba pensado que declarramos el 2010 como el ao de las comunas. Pero pudiramos comenzar ahora, este ao, en el segundo semestre con los primeros ensayos. Yo no quiero apresuramientos, pero pudiramos fijarnos el prximo mes de julio para arrancar, a lo mejor, en Lara, en Apure, en Falcn, etc. Yo propongo que hablemos de una comuna en construccin, que se est construyendo. Y luego, cuando tengamos los mnimos elementos no nos planteemos que harn falta diez o cinco aos,

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ser mucho menos para que una comuna sea tal, que arranque la comuna, la creacin de las comunas. Los consejos comunales, hay que decirlo, han sido, al igual que los bancos comunales, instrumentos que nos permiten ir amasando ahora la comuna. Son como la materia prima, como el maz para la arepa, por ejemplo. Me he fijado en que usan el trmino mancomunidad. Pregunto yo, de dnde surgi ese trmino de mancomunidad? Consideramos que la mancomunidad es un paso hacia la comuna? A m nunca me ha gustado la palabra mancomunidad. Es quizs un asunto de gustos personales. Me parece que tiene cierta connotacin imperialista; me parece que es una palabra del pasado, y las palabras son importantes. Y cuando digo del pasado me refiero a lo peor del pasado. Es de Bolvar la palabra unin. Unin, o la anarqua nos devorar, deca
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Bolvar. Si no nos llamamos al orden y a la unin, un nuevo coloniaje legaremos a la posteridad. Por qu no, en vez de mancomunidad una figura de la Cuarta Repblica, por aquello de la mancomunidad de alcaldes, que representa valores y cdigos que todava viven en nosotros y que, a veces, sin darnos cuenta, podemos darles vida, siendo los cdigos que debemos combatir por sus connotaciones, su simbologa, por qu no la unin? A m me gusta, por ejemplo, unin de consejos comunales. Porque cuando me dicen mancomunidad de consejos comunales, yo me pregunto dnde quedan, por ejemplo, los comits de tierra urbana, qu papel juegan en esa mancomunidad de consejos comunales?

La nueva geografa socialista

Cada uno de esos consejos comunales tiene un mbito territorial, y si son diez, se van agru79

pando y el mbito territorial se va agrandando en consecuencia. Hay que romper los viejos paradigmas. No nos dejemos atrapar por la divisin poltico-territorial. Por ejemplo, en Apure est el municipio Rmulo Gallegos, cuya capital es Elorza. Si mal no recuerdo y si no han cambiado los lmites, el lmite norte es el Arauca. Al cruzar el ro ya se est en otro municipio. Nosotros, en la conformacin de las comunas, debemos desentramparnos de esa llamada divisin poltico-territorial que no tiene nada que ver con la realidad del territorio, la realidad de la geografa radical: la geografa socialista. La geografa muerta es la que nos divide. La nueva geografa tiene que unirnos, la nueva visin geogrfica tiene que unirnos. Cuando se habla de un ro, el ro realmente no divide, el ro une los territorios. Y no slo de una
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orilla a la otra, sino que a lo largo de l es un gran camino. En ese sentido, nosotros desperdiciamos el potencial de los ros, que son como las correas en las que uno se transporta en los aeropuertos. Uno se monta en una lancha lo utilizas como medio de comunicacin entre las poblaciones. Claro, que si se quiere remontar el ro, se le pone un motor y va ms rpido. Rompamos la divisin poltico-territorial. No tiene porque ser necesario, pues, que una comuna est dentro de la misma parroquia, o del mismo municipio; puede abarcar una parte de un municipio y otra de otro municipio, o de un estado con otro estado. Est el ejemplo de esa comuna que mencionan. Una comuna con una parte de Lara y otra parte de Portuguesa, porque estn los lmites. No en todos los casos tiene que ser as, pero slo digo eso para que no nos entrampemos.

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Propongo que ustedes discutan, y ah donde ya tenemos las mancomunidades, que pasemos a un nivel superior y dejemos atrs las mancomunidades de consejos comunales. Me parece que es un buen plan para avanzar rumbo a las comunas. Y decir rumbo a las comunas es decir rumbo al socialismo, desde abajo, como tiene que ser, desde lo pequeo hacia lo grande. La conexin de lo local con lo regional, con lo nacional, con lo universal. Tengo aqu unas cifras para revisar todo lo que hemos venido haciendo con rumbo a las comunas. Yo creo que julio mes del natalicio de Bolvar, mes de la independencia ser un buen mes. Quisiera que arrancramos en julio con los primeros ensayos de comuna. Yo voy a pedir un informe a rika Fara con su opinin acerca de aquellas comunas en construccin, los territorios potencialmente comunas,
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donde podramos comenzar. Ya me dijeron que los de Lara estn listos, los de Apure estn listos, los consejos de Falcn ya estn listos. Hoy vamos a entregar unos recursos. Ustedes saben que los bancos comunales son parte esencial de este proyecto, porque se trata de ir creando esas instancias para transferirle poder al pueblo, a las comunidades. Aqu no vino ningn alcalde, gobernadores tampoco. No invitamos a ningn alcalde o gobernador. Desde aqu les hablo a gobernadores y alcaldes bolivarianos revolucionarios, porque donde nazca una comuna, pero que de verdad nazca, no ser el llamado parto de los montes. Ser un parto vergatario!

Las posibilidades del poder popular

El gobernador, el alcalde, se ver motivado y asumir la responsabilidad de transferirle a la
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comuna ms poder. Por ejemplo, ya yo habl el tema de la recoleccin de desechos, ese es un trabajo que en manos de las comunas es probable que funcione muy bien, y no en manos de empresas privadas, contratadas, que muchas veces no cumplen. El tema de la seguridad ciudadana, la seguridad en las calles. Ese es un tema que sin la participacin del pueblo, como bien lo ha dicho el ministro Tarek El Aissami en la instalacin del Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, hace pocas horas, no tiene arreglo. Es algo que no tiene solucin sin la participacin organizada. Se trata del poder del pueblo para combatir esos males sobre su espacio. El trfico de drogas hay que combatirlo all en la comunidad, en la localidad, que los vecinos puedan comunicarse con los voceros, con un puesto de comando para

denunciar a los delincuentes, a la gente sospechosa en el barrio. Tal como denunciaron hace poco, desde Petare, una casa donde entraban y salan diez y veinte personas todos los das. No se consiguieron armas ni drogas, pero haba cerca de veinte personas de otro pas, indocumentados. Nada bueno estaban haciendo ah, y no porque sean indocumentados, sino sencillamente porque estaban ah en secreto. Los deportamos a su pas, con todo el respeto a sus derechos humanos. Nosotros no podemos permitir que se nos llenen las comunidades de extranjeros indocumentados, que muchas veces vienen es a delinquir y a llenar de inseguridad nuestros espacios. Nadie mejor que ustedes para denunciarlos, sean extranjeros o venezolanos.

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Financiamiento para proyectos comunales

Hoy vamos, dentro de esa dinmica de seguir fortaleciendo el poder popular rumbo a las comunas, a entregar recursos a los consejos comunales para sus proyectos. En el ao 2008 hay que recordar estas cifras fueron financiados por el Estado 11.728 proyectos. Difcilmente, esto est ocurriendo en algn otro pas del mundo, y menos hoy con la crisis mundial que hay. La General Motors y no s cuntas empresas en Estados Unidos, en Europa, se vinieron abajo. El desempleo en Europa es horroroso, hay legiones de gente hambrienta buscando qu comer en Estados Unidos. Quebr el capitalismo. Menos mal que nosotros estamos adelante. El siglo XXI creo que empez temprano en Venezuela. Comenzaba a amanecer el siglo XXI
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cuando el Caracazo. Nos adelantamos, picamos adelante y hemos ganado espacio y tiempo. Pero no es para cantar victoria, es para cuidar lo que hemos logrado. En el ao 2008, nuestro gobierno financi, slo por va de los consejos comunales, un total de 4.898 millones de bolvares fuertes. Si esto lo llevamos a dlares dividiendo entre dos, aproximadamente son 2.400 millones de dlares slo por va de los consejos comunales. Hoy vamos a entregar para un total de 4.017 proyectos, un monto de 371 millones de bolvares fuertes, slo en el da de hoy. Sin embargo, no quisiera yo, a pesar de todo, que la cifra de este ao sea inferior a la del ao pasado. Entonces hagamos los clculos para que lleguemos por lo menos a 5 mil millones de bolvares en este ao.

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Si ya t tienes un presupuesto de 4.500 millones, ve preparando ya una solicitud para el segundo semestre. Yo hago un llamado a que todos nos pongamos en esa poltica de ahorro, no al derroche, no al consumismo. Gastemos slo lo necesario. Tiene que llegar el da en que la comuna maneje, gestione a travs de sus rganos del poder popular, el sistema de agua de la comuna, el sistema elctrico de la comuna. Es propiedad de ellos, es propiedad comunal, y que la comuna responda por ello.

ROMPAMOS VIEJOS PARADIGMAS

Deber social y ruptura del individualismo

Si no rompemos ese modelo individualista, no estaramos hablando de comuna, por eso se requiere un proceso de creacin. Aqu habra que ir hacia la unidad de los productores. Aqu hay una serie de combinaciones, porque incluso en el extremo de que Hugo Chvez tenga cuatro hectreas, y rika Faras tenga 10 hectreas, una parcela, y vengas t, Nelson, y tengas 40, tienes ms que nosotros. Ah hay una situacin de diferentes magnitudes, pero es la situacin que hay.

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Nosotros sumamos 40 ms 4, ms 10: 54 hectreas, y nos ponemos de acuerdo que cada quien mantenga la suya, pero buscamos un mbito de unin en el trabajo, si vamos a sembrar maz, en vez de sembrar yo mis cuatro hectreas solo, aparte, y aquel siembra sus 40 y sta siembra sus 10, vamos a trabajar todos juntos, sumando el potencial; si hay una maquinaria, es de todos, y trabaja para todos por igual, para ir saliendo progresivamente del modelo individualista que es clsico del capitalismo, y que nos condena a la desigualdad, al egosmo, a la competencia entre nosotros. Pero me parece que es un buen ejemplo, digamos, para tomarlo como proyecto piloto. Recuerden, yo hablaba hace un rato de cinco frentes: el moral, el tico, el social que tiene que ver con la conciencia, la cultura, la capacitacin, el conocimiento adems del poltico, del eco-

nmico. Si nosotros, por ejemplo, nos quedamos slo en lo econmico, estaramos liquidados. Por ah vino un buen amigo de otro pas a ver lo que aqu pasaba, y despus de varios das convers con l y me dijo: Me parece bueno lo de los consejos comunales, estuve por aqu, estuve por all; pero l me dio una sugerencia que yo quiero hacerla aqu colectiva, quiero hacerla para todos. Me dijo: Hugo, es riesgoso que la vanguardia del proyecto sea lo econmico (los proyectos como los que estamos financiando aqu, los que hemos venido financiando desde que naci este proyecto), es riesgoso si eso no va acompaado de lo moral, de la conciencia, de la conciencia.... Agrego yo: del deber social. Qu bueno sera, me dijo, que los consejos comunales antes de estar pidiendo, solicitando recursos para este o cual proyecto de infraestructura, se organizaran en

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una lucha, una batida contra la basura, por ejemplo, para ayudar ah mismo a los que viven en la miseria, para luchar contra la criminalidad.... Yo creo que el razonamiento de este mi amigo es vlido, slo que agrego lo siguiente: nosotros vamos a seguir financiando proyectos, inyectmosle a ese proceso en una dosis muy grande la conciencia del deber social, pero para demostrarlo, no para decirlo, para hacerlo, y adems inyectmosles la formacin socio-poltica. Yo puse una vez un ejemplo de una comunidad, por aqu cerca, en los valles de Aragua, rescatamos la tierra, les asignamos unos tractores, semillas, unos cursos para siembra; despus le construimos hasta las viviendas, tremenda carretera, les metimos energa elctrica, agua. A los pocos meses, qu haba ocurrido ah? Una cosa horrible: la reproduccin del modelo que estamos combatiendo, porque ese modelo, el individualis-

mo, el capitalismo, el egosmo est ah dentro de nosotros; lo que llama Fidel los reflejos condicionados, y si no estamos atentos, eso se reproduce como un virus. Uno cree que estamos cambiando y, al final, no cambiamos nada. Vean lo que pas en la Unin Sovitica: quisieron hacer el socialismo, pasaron 70 aos, y eso desapareci; la Revolucin Francesa; aqu mismo, despus de 20 aos de guerra, Bolvar termin: He arado en el mar.... No pudieron hacer revolucin social.

Venezuela an no es socialista
Fjense una cosa, lo que dije al comienzo: no es que nosotros vamos a bautizar como comuna ya algo que no es comuna, no. No nos apresuremos. Esto es tan importante que no debemos apresurarnos. Debemos ir amasando, como cuando la masa est pa bollo; si no est pa bollo, no hay bollo.
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Marchemos sin desespero. Yo por eso digo: podemos hacer unos ensayos, pero cranme que no es nada fcil. No es nada ms que ya tenemos los consejos comunales, que ya hicimos una mancomunidad o como la han llamado, que ya tenemos aqu unas parcelas y ahora somos la comuna. A quin se le puede ocurrir decir que Venezuela hoy es un pas socialista? No, eso sera engaarnos. Nosotros estamos en un pas que vive todava en capitalismo, slo que hemos iniciado un camino; estamos dando pasos contra la corriente mundial, incluso, hacia el proyecto socialista; pero eso es de mediano para largo plazo. Por eso es que la oligarqua aqu est empeada en detenernos, porque ellos saben que vamos para all. No nos van a detener. Yo llamo al pas, a todo el Partido Socialista, a los partidos aliados, a los movimientos sociales, a todo el que le duela el pas, a que se unan a

nosotros; pero en cuerpo, alma, nervio y espritu, y que defendamos esta Revolucin con la vida, si hubiera que defenderla. Con la vida! La oposicin anda desesperada. Han lanzado una nueva reedicin de lo que fue la Coordinadora Democrtica, tan tristemente recordada; la infausta y falsamente llamada Coordinadora Democrtica, que fue la coordinadora golpista, terrorista. Nos han enviado amenazas. Porque el Estado est cumpliendo con sus funciones, aqu tiene que acabarse la impunidad, definitivamente, aqu no hay vacas sagradas, que no se pueden tocar; no. El que infrinja la ley tiene que ser sancionado, segn la Constitucin, segn las leyes. Ahora aqu andan unos militares retirados, unos civiles, casi retirados, tratando de fraguar otra operacin aqu dentro. Andan buscando militares en los cuarteles, tirando panfletos en los cuarteles, haciendo correr rumores, que si alz el

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batalln tal. Hace como cinco das tenan rumores por todos lados, que si en Fuerte Tiuna se alz no s quin, que si en Maracay los paracaidistas no s qu ms. Es lo que ellos quieren, generar un rumor y pescar en ro revuelto. Andan buscando la manera. Que si la guarimba, que si la violencia, que si Chvez se descuida, lo quebramos, dijo uno por ah. Bueno, yo ando en manos de Dios, yo no voy a estar escondido; yo ando en manos de Dios y del pueblo. Ahora, como lo dijo Mario Silva anoche, si esta oligarqua enloquecida llegara a hacer algo de eso, ustedes saben lo que tienen que hacer.

la atencin. Ahora le metieron una multa, entonces ellos dicen que no... Imagnense ustedes el descaro de decir que todos aquellos llamados a golpe, y todo lo que hicieron, fue propaganda institucional. Y no quieren pagar, dicen. Y siguen atropellando personas, difamando, como poltica del canal. Un canal as no lo merece Venezuela. No lo merece este pas! Estn enloquecidos; es un odio lo que los mueve, ya es el odio, no hay razonamiento. Ese canal, como va, este pas no lo puede seguir tolerando. No lo podemos seguir tolerando. Porque es un asunto de salud pblica. Yo estaba viendo hoy un grupo nuevo que sali les recomiendo que estn pendientes de ese grupo, y vi a mi nuevo amigo el doctor Bianco, el sexlogo, pero hoy no habl de sexo, sino que habl de la salud mental. l y otro grupo de cien99

Globovisin enferma la salud del pueblo

Un canal de televisin, por ejemplo, al que se le ha llamado la atencin, se le vuelve a llamar

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tficos estaban explicando, y esto es cientfico: ese canal envenena, como el que le echa veneno al agua, alguien que le echara veneno a un sistema de acueducto, o al aire. Ese es su objetivo: generar temor, odio, disparar violencia en el espritu de la gente. Si en esa directiva le hablo a la directiva de ese canal hay alguien que pueda pensar de manera racional, el Gobierno est dispuesto a apreciar un cambio. No tiene nada que ver con la libertad de crtica y libertad de expresin, no. Es otra cosa, compadre, es una locura. Eso no es libertad de expresin! Esa es la excusa que ellos utilizan para enmascararse: libertad de expresin! A m que me critiquen. Es un tema de salud mental. Y es un tema adems de Constitucin y de leyes; estn violando

las leyes. Atropellan la verdad, de manera intencional; atropellan dignidades. Y nunca aclaran algo, no; generan violencia, angustia. Piensen un poquito, con la cabeza fra, y traten de rectificar, porque sino lo hacen, ese canal poco tiempo le queda saliendo al aire. Si empiezan a llamar a la violencia, tendremos que actuar entonces tambin de otra manera, pero no vamos a permitir, tendrn que ir a prisin entonces. Tendrn que responder ante la ley, ya no slo por las transmisiones, sino por la actitud violatoria y atentatoria contra la paz pblica.

Praxis transformadora y empoderamiento comunal

Yo hago un llamado a las comunidades a que sigan este ejemplo, que todos nos incorporemos, incluso, cuidado con el sectarismo, si ah hay ha101

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bitantes que no participan en poltica, que no pertenecen a partido alguno, bueno, no importa, bienvenido. Si vive por ah alguien de la oposicin, llmenlo tambin, que venga a trabajar y a ser til. La patria es de todos, y hay que abrirle espacios. Ustedes vern que con la praxis mucha gente se va transformando, porque es la praxis la que lo transforma a uno. La teora, es la teora, pero si esa teora no prende en el alma, en los huesos, en los nervios, en el espritu del ser humano, y en la realidad, nada se transformara. No vamos a transformarnos con puros libros. Los libros son fundamentales, la teora es fundamental. Pero hay que llevarla a la prctica. La praxis es la que transforma al ser humano, finalmente. Cuando hablo del mbito poltico, se trata de que en la comuna se desarrolle el ms alto po102

der poltico posible del Gobierno comunal, enlazado con lo nacional. Acurdense, no podemos quedarnos en la clula. Es la red, el enjambre, la red nacional, del mbito nacional, y hasta internacional. Cuando hablo del poder econmico, es para que ustedes tengan poder econmico, el mbito econmico, poder econmico. Y nunca tendr el pueblo poder econmico hasta que no sea el dueo de los factores de la produccin, de los medios de la produccin: tierra, maquinaria, tecnologa, conocimiento, capital, trabajo. Les recuerdo: el poder popular es fundamental para la construccin del socialismo. La teora revolucionaria es fundamental para la revolucin, para el impulso revolucionario, para el rumbo revolucionario, para el rumbo socialista. Estudiemos, leamos, impregnmonos de lo terico, individualmente y en colectivo, en los consejos comu-

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nales, los crculos de lectores, el Plan Revolucionario de Lectura. Recordemos como dijo Mart: Ser cultos para ser libres. O como dijo Bolvar: Por la ignorancia nos han dominado ms que por la fuerza. Entonces, hay que decir: con la sabidura, con la conciencia romperemos todas las cadenas con las que nos han dominado. Que vivan los consejos comunales! Que viva el poder popular! Patria, socialismo! O muerte! Venceremos!

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PROPIEDAD SOCIAL, LIBERTAD INDIVIDUAL Y SOCIALISMO

Hugo Chvez Fras

Al Presidente Terico, programa 2

Comuna Socialista Cacique Tiuna, La Rinconada, Municipio Libertador, Caracas 18 de junio de 2009

Los enemigos de la Revolucin, que son los enemigos del pueblo, que es la burguesa, los ricos y los superricos, se la pasan () tratando de convencer al pueblo de un rosario de mentiras, como sta: que la Revolucin les va a quitar la propiedad privada (). Son ustedes, burgueses, los que le quitaron al pueblo todo, los que expropiaron al pueblo desde siempre.
Hugo Chvez Fras

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AL PRINCIPIO ERA EL SOCIALISMO

De la prctica capitalista a la praxis socialista

Este da jueves estamos aqu, en la Comuna Socialista Cacique Tiuna, visitando a esta comunidad. Los saludamos a todos. Deben estar oyndonos por all, porque estn pegando gritos. Gracias por abrirme las puertas de su casa, Hilda Magallanes.1 Saludos a todos, buenas noches a toda esta comunidad de Cacique Tiuna y a todas las comunidades venezolanas y a la gran comunidad, la gran familia venezolana. Qu sabroso es estar
1. Propietaria de uno de los apartamentos otorgados por el Gobierno Bolivariano en la Comuna Socialista Cacique Tiuna, vivienda desde donde se est transmitiendo la primera parte del programa.

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en un apartamento, una casa, una vivienda digna para el pueblo! Esto lo entregamos hace apenas varias semanas. Es una comunidad nueva, aqu est en marcha la construccin de una comuna. Hay distintos elementos que queremos mostrar, porque el Al Presidente Terico es terico y es prctico, porque no hay teora sin prctica. Pobre de aquellos que slo teorizan y pasan toda la vida teorizando. No. Hay que llevar la teora a la prctica y luego viene la prctica, y genera nueva teora. Eso es parte de la dialctica. Es una relacin entre teora y praxis, a veces uno cree una cosa, pero luego la realidad dice otra y te ensea la realidad. Entonces t vas ah reorientando, generando el conocimiento cientfico.

La chchara de la oposicin en torno a la propiedad

Qu vamos hacer hoy? Vamos a conversar sobre el tema de la propiedad. Ustedes ven que los enemigos de la Revolucin se la pasan todos los das, chachareando No es que dicen as en el llano? Entonces andan inventando cada cosa. Andan inventando cualquier cantidad de cosas: que si Chvez les va a quitar la propiedad privada y ustedes saben quin le quita al pueblo la propiedad?! Los ricos; se la roban. Ellos expropiaron al pueblo hace mucho tiempo, se aduearon. Los enemigos de la Revolucin, que son los enemigos del pueblo, que es la burguesa, los ricos y los superricos, se la pasan por sus televisoras, por los peridicos que ellos editan, por las radios que ellos manejan, todos los das tratando de meterle miedo al pueblo, tratando de convencer al pueblo de un rosario de mentiras, como sta: que
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la Revolucin les va a quitar la propiedad privada. Hay que replicar porque es como bombardeo contra bombardeo. Son ustedes burgueses los que les quitaron al pueblo todo, los que expropiaron al pueblo desde siempre. Estn rebuscando en la historia los elementos ms sucios, en el barro, en la podredumbre de la historia del capitalismo y de la burguesa. Estn rebuscando, buscando desesperadamente para tratar de influir en la mente de ustedes. No se dejen, no nos dejemos [engaar e influir]. Si alguien le quita la patria potestad y matria potestad, y le quita todas las potestades al padre, a la madre y al hijo, es el capitalismo. Los hunde en la miseria, en la explotacin, convierte a tus hijos en esclavos. Date cuenta, mujer; date cuenta, hombre venezolano. Es el capitalismo el enemigo. Entonces, tratan de confundirnos.
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La propiedad: privilegio o derecho?

Es la propiedad un privilegio? O es la propiedad un derecho? El capitalismo convierte a la propiedad en un privilegio, terminan concentrando la propiedad; una, te la quitan a ti, y ellos acumulan todo. Y, claro, se vuelven ricos y superricos; y los dems, expropiados. El socialismo no. El socialismo distribuye la propiedad por igual; sa es la diferencia. Es la propiedad tanto individual como social y colectiva. Se logra un mundo armnico, en equilibrio, como deca Bolvar. El capitalismo destroza la familia. Cuntas familias no han sido destrozadas por la pobreza producto del capitalismo? La explotacin del ser humano. Todos hemos sido, de una u otra manera, esclavos del capitalismo. El capitalismo es el reino
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de los ricos que les imponen a los dems la miseria. Le quita la patria potestad, la matria potestad y todas las potestades a ustedes; hasta los hijos se los quita; muchas veces se los destruye, se los esclaviza, les quita el derecho al estudio, a la cultura, a la salud, etc. Ahora Hilda y Ernesto tienen su apartamento. Gracias a Dios, a la Revolucin, al pueblo venezolano que ha sabido mantener esta Revolucin. Acurdate de todos los peligros que nos han acechado y que nos siguen acechando. No podrn con nosotros. Fjate, Hilda, Ernesto, Rafael, Miguel, Yorgenis [propietarios de la vivienda], ahora resulta que ustedes no estn aqu alquilados. Son propietarios. Nosotros les entregamos el ttulo. Son 22 edificios que entregamos. Hay que seguir buscando terrenos, donde quiera que haya terreno y recuperndolo para drselo al
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pueblo, porque hay quienes agarran todos los terrenos para ellos y agarran todas las casas para ellos. Aqu est el documento de adjudicacin. sta es propiedad privada y ustedes van cancelando una modesta cuota. Adems, aqu no estamos para explotarlos. Ustedes creen que [con sus sueldos] hubiesen alguna vez tenido acceso a una vivienda en el capitalismo? Por qu la mayora de las familias, no slo en Venezuela sino en el mundo, no puede tener acceso a una vivienda? Porque el capitalismo fabrica viviendas, pero no para todos; slo para aquellos que pueden pagar un alto precio, que pueden pagar lo que llaman el valor de cambio, que es el precio que le ponen. Si la vivienda cost hacerla 50 mil bolvares, ellos quieren venderla en el triple para ganar mucho dinero. Es lo que llaman la plusvala.

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Ellos le agregan un valor falso que no lo tiene la casa, que no lo tiene la ropa, cualquier cosa: un libro, una taza de stas, un kilo de caf. En el capitalismo si cuesta un bolvar un kilo de caf, que es el costo de produccin, por ejemplo, entonces viene el capitalista y quiere vendrtelo a diez bolvares; y si le pone cien, pues mejor para l. Esa es la razn de las tragedias del capitalismo: todo lo convierte en mercanca y a todo le pone precio; y la vida no es as, compaeros. Y esto es muy antiguo. Eso viene desde que el mundo es mundo, desde que somos seres humanos naci con el hombre la praxis de la propiedad comn, de la propiedad social; despus vino la propiedad privada a travs de la cual una minora se adue de todo y dej a la mayora sin nada. Eso es lo que defiende la burguesa; y nosotros defendemos la propiedad, pero no la propiedad burguesa, la propiedad social, la propiedad del
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pueblo, la propiedad personal, la propiedad honesta, la propiedad de tu trabajo, la propiedad de tu vivienda, la propiedad de ti mismo, la propiedad de tus bienes personales, la propiedad familiar, la propiedad comunal. sa es la propiedad que nosotros defendemos; no la grosera propiedad de los burgueses que se quieren aduear de todo.

Jesucristo y el presocialismo primitivo

Como es terico el programa, y siempre hay que cargar libros, ste es uno de los cuatro tomos de una maravillosa enciclopedia que un da lleg a vender un seor a la puerta del batalln blindado Bravos de Apure, en Maracay, y se lo compr, un tomo de este mismo tamao: Socialismo, otro Capitalismo, otro Fascismo y otro Comunismo. Cuatro tomos.
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Este es una tremenda obra. Yo la compr en 1978, ese ao ascenda a teniente, ya. Yo andaba inquieto, estudiando buscando caminos. Este [tomo], Socialismo, Irving Fishers es el compilador, aqu [encontramos] la evolucin histrica de las ideas socialistas, desde los orgenes de la humanidad. Vamos a ver esto. Aqu dice cmo vivan los antiguos cristianos, cmo viva Cristo. Voy a leer esta partecita: La doctrina de Jess y el cristianismo primitivo; leo:
las capas sociales en las que Jess encontr primeramente partidario de la nueva doctrina fueron las mismas en las que se reclutaban los esenios y los fanticos nacionalistas radicalistas (pequeos artesanos).

l era carpintero. Dej la familia y todo porque l tena una misin, como el Che Guevara. Predicar la palabra, sanear al mundo: Tenemos que ser sal de la tierra y luz del mundo [palabras de Jesucristo]. Entonces dice [el libro]:
Los pequeos artesanos apoyaron a Jess, los campesinos, los pescadores y los ciudadanos pobres de Jerusaln, cuando se formaron despus en dicho medio las primeras comunidades es muy fcil que se practicara el sistema de propiedad comunitaria, sobre todo en lo que atae a los bienes de consumo. Que el propio Jess conden a los ricos sin ulteriores diferenciaciones, con duras palabras se demuestra en las expresiones del Sermn de la Montaa, tal como aparecen en el evangelio de Lucas que transcribe el texto ms antiguo y autntico.
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Fjate lo que dice aqu:

Sed bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Sed bienaventurados vosotros los hambrientos porque seris hartos. Sed bienaventurados vosotros los que lloris porque reiris.

los ricos y termin crucificado. Quines lo crucificaron? Los ricos lo mataron, ordenaron matarlo, pero no mataron su esperanza ni sus ideas. As que eso viene desde all, antes de Cristo incluso, el profeta Isaas. Yo no s quin era ms radical a favor de los pobres y contra los ricos: si Cristo o Isaas. Voy a leer slo para responder esa pregunta que de dnde viene el espritu de Santa Rosa, el espritu comunitario del pueblo. Eso est en los genes del ser humano, slo vino el capitalismo y rompi la gentica y la naturaleza de las cosas, pero lo natural en nosotros es la propiedad comunitaria, la propiedad de todos y una propiedad personal y familiar en armona con la naturaleza, con los hermanos y hermanas y con Dios. El profeta Isaas dice: Ay de aquellos que aaden una casa a otra y un campo a otro hasta que deja de haber espacio y ellos poseen solos la re127

Ahora, fjate, lo que viene ahorita, el ltigo de Cristo: pero por contra, ay, de vosotros los ricos porque tenis lejos vuestro consuelo; ay, de vosotros los que estis hartos porque pasaris hambre; ay, de vosotros los que aqu res porque lloraris y aullaris, Lucas 6.20-25, palabra de Dios, palabra de Cristo. Yo, pidindole permiso a Dios, digo y Dios nos tiene que entender no se trata de que ellos lloren, no. Nosotros no queremos en verdad que llore nadie; lo que pasa es que Cristo estaba en la montaa, estaba encendido en la batalla de los pobres contra
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gin...; pongan cuidado, hasta que deja de haber espacio, ya no hay ms y ellos unieron todo eso para ellos solos. Eso es Isaas 57. Despus dice: Ay de aquellos que promulgan leyes injustas...; porque de esos tambin hay bastantes, leyes injustas, las leyes hechas por los ricos. Entonces viene Chvez a hacer una ley, como la Ley de Educacin, que no es Chvez, es el pueblo y acusan a Chvez. Burgueses, acsenme a m; disparen contra m toda su furia; disparen contra m todo su odio, pero ms nunca ustedes volcarn ese odio sobre las espaldas y los pechos desnudos del pueblo venezolano. sa s es la verdad. As que yo me trago todo ese odio, me trago y adems no me hace dao, saben? All ustedes que estn envenados de odio, leyes que ellos hicieron para luego atropellar a los pobres a nombre de unas fulanas leyes, las leyes burguesas.

Por eso l dice aqu:

Ay! de aquellos que promulgan leyes injustas y de los escribas que dictan constantemente suplicios, que apartan a los pobres del camino de la justicia y roban a los mseros de mi pueblo su derecho, de quienes son las viudas su botn y despojan a los hurfanos...

Despojan a los hurfanos! Es la palabra del profeta Isaas; y despus de Isaas vino Cristo y antes estuvo el profeta Amos, Mahoma; todos ellos vinieron a este mundo a luchar por la igualdad y no hay otra forma de igualdad sino a travs de la propiedad comunitaria, la propiedad personal, la propiedad familiar, la propiedad en armona.

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LIBERACIN INDIVIDUAL A TRAVS DEL SOCIALISMO

La propiedad personal otorga independencia individual

El capitalismo, con su estrategia de propaganda, nos quiere borrar la naturaleza humana y quiere transformarnos en bestias, en animales. Nosotros somos seres humanos, y el ser humano es un animal social. Es un animal, pero social. La propiedad tiene que ser social, la propiedad de todos. Hasta a Carlos Marx, que le achacan el pensamiento marxista, tambin el capitalismo y sus intelectuales y sus medios de propaganda lo desfigur. Carlos Marx dice lo siguiente en el Manifiesto de 1848: La propiedad personalmente adquiri133

da, la propiedad fruto del trabajo propio, esa propiedad forma la base de toda libertad, de toda actividad, de toda independencia individual.... ste es Carlos Marx, pero lo desfiguran los burgueses y nos quieren decir as como a m y a nosotros que queremos atropellar y quitarte la propiedad tuya No! Es todo lo contrario. En esa propiedad personal, en esa propiedad familiar, en esta vivienda, pues que es de ustedes y en las propiedad que ustedes tengan, ah descansa, no tengo dudas como dice Marx, toda la independencia individual. Te das cuenta? No dependas ni de ti misma hermana, el capitalismo te haba quitado hasta tu propia identidad, tu propia libertad. Por eso, esto es libertad para ustedes, es independencia individual de sus hijos y as como toda esta comunidad de Cacique Tiuna.

Esta es la propiedad privada individual, familiar, el apartamento y todo lo que est aqu: esta mesa la propiedad personal y la propiedad familiar, pero yo los voy invitar a la carpintera [dentro de la Comuna Socialista Cacique Tiuna] para mostrar ah, en la realidad, la idea, el concepto de lo que es la propiedad social, la propiedad comunal.

Valores humanistas y liberacin material

Para que haya socialismo, se requieren muchas cosas. Primero quiero insistir en esto de la conciencia del deber social. La primera Revolucin es aqu dentro, en el espritu. Que t seas un nio bueno porque ames a los dems, respetes a los dems, te sientas parte de una comunidad, de un grupo y te sientas responsable ante el grupo, que tengas amor, que seas un nio amoroso, una nia amorosa, una mujer amorosa, un hombre amoroso.
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Recordemos a Cristo: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Eso es algo fundamental para que haya socialismo. En el capitalismo, el capitalismo, el capitalismo nos pone a odiarnos entre todos; por qu? Porque nos coloca como en la selva: Slvese quien pueda! Entonces, terminamos odindonos, compitiendo, a ver quin sobrevive. El socialismo es el amor; por eso digo que el principal nutriente del proyecto socialista bolivariano debe ser el amor; por eso el amor hay que alimentarlo de muchas maneras. As como t le echas agua a una matica Hace poco que fui a desayunar con mi madre y con mi padre en el corazn all de la sabana, en una maana lluviosa. Yo me senta desbordado de amor como el ro Arauca o cualquier ro que va desbordado de banda a banda. Entonces, el amor, el amor el amor por la naturaleza, por la patria, por la bandera, por ti
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mismo. Pero sin egosmo. Hay otro elemento que es fundamental: hay que construir la base material. Cmo el pueblo puede construir la base material? Hacindose propietario, volvemos al mismo tema. Si el pueblo, ustedes, no tienen ni un pedazo de tierra, ni una mquina, ni capital, sino que slo tienen la fuerza de trabajo, no tengo ms nada, no tengo vivienda, no tengo casa, no tengo un terreno, no tengo una mquina, no tengo.... un dinerito, no tengo nada; qu terminas t haciendo? Vendiendo tu fuerza de trabajo; la vendes. A quin? Al capitalista que te la compra y te paga bien barato, te explota para l volverse rico. Entonces, hay que liberar al trabajador. Cmo? Dndole, suministrndole factores de produccin, los medios de la produccin. [Por ejemplo], la carpintera que se nos ocurri instalar aqu. Imagnate t! Este terreno lo tenan

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los ricachones. Ellos eran dueos de todo eso y, entonces, esto era para hacer exposiciones de caballo de paso. Un da yo me met por aqu y dije: No, esto se acab. Vamos a construir ah viviendas. Vamos a salvar el bosque. Adems, hay mucha miseria. El Hipdromo, ahora que est en manos nuestras, don este terreno y ahora este terreno no es suyo ni es del Ministerio de Vivienda. De quin es? De la comunidad! Cuntas hectreas le vamos a dar a la comunidad? Todo el llano se lo agarraron; ahora lo estamos recuperando y levantando la produccin de ganado y entregndoles tierra a los que trabajan la tierra de verdad. Es la Revolucin, tanto en el campo como en la ciudad. Esta es la Revolucin de las ciudades. Estn tratando de meterles miedo los burgueses, los enemigos de la patria, con ese cuento sa138

cado de lo ms podrido, repito, de la historia de la dominacin y de la historia de la manipulacin de las mentes, de que Chvez quiere quitarles a sus hijos. Lo que nosotros queremos en verdad es que tus hijos, los mos, que los tengo tambin, tengan patria, que sean hombres y mujeres libres, que no sean esclavos como nosotros hemos sido esclavos de mil maneras, prisioneros de un sistema maldito que se llama el capitalismo. Queremos nios libres y nias libres, felices! Eso es lo que queremos y yo te llamo a ti para que nos unamos cada da ms a luchar por nuestros hijos. La propiedad para el socialismo es un derecho, no es un privilegio. Es un derecho humano fundamental, la propiedad. La propiedad, ya lo hemos dicho, propiedad privada, propiedad familiar, propiedad personal, propiedad comunal. El monopolio, y como dice el profeta Isaas, los

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que acumulan todo, el terreno y las casas y todo para ellos y nada para los dems, eso s est prohibido en el socialismo y es contrario a la Constitucin Bolivariana, y es contrario incluso a la ley de Dios, porque sta es la ley de Dios lo que hemos ledo; es la ley de Cristo.

Aqu ustedes deben hacer una zona de comercio, de comercio socialista. Porque va a llegar el da en que la produccin de camas, de sillas, van a superar las necesidades de la propia comunidad. Entonces, no se la vayan a vender a los capitalistas, por el amor de Dios! Porque si la carpintera empieza a vender mesas y viene un capitalista, un ricachn, y te dice: Yo te compro mil mesas y te pago ya, y ustedes creen que estn haciendo tremendo gracia, resulta que vengo yo, el capitalista malo, y me llevo el camin [con las mesas] para un mercado aqu en Coche, y si les pagu a ustedes cien bolvares por cada mesa, entonces voy a venderla a quinientos bolvares y ya las convertimos en mercanca. Ese es el capitalismo. Por eso hay que ir pensando ya en una zona comercial donde ustedes mismos, la contralora social, coloque las mesas o las lleve a otros barrios

Gobierno comunal y comercio socialista, con justicia y solidaridad

Ustedes [dirigindose a los representantes comunales] estn conformando un gobierno, es decir, el comit de salud por ejemplo, de la comuna va ir asumiendo progresivamente las tareas del Gobierno; es como un ministerio de Salud a ese nivel. Pero es un gobierno no designado por Chvez ni por alguien, ni por el partido, sino por ustedes mismos en democracia directa. se es el componente poltico del socialismo, la democracia popular. La democracia verdadera.
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donde las necesiten. Bueno, que si la mesa vale tanto, pues vale tanto, pero sin robar a nadie. Es un precio justo regulado por el mismo pueblo, el Gobierno popular. Medios de produccin, de distribucin y un tipo de consumo fundamentado en las necesidades reales y hay que estudiar mucho. Acurdate de la teora. Hay que sacar este libro, sacarlo por captulos, tipo peridico, para que se lea en las comunas, en las comunidades. Quiero repetirlo, recomendarlo una vez ms: Apuntes crticos a la economa poltica, Ernesto Che Guevara. Libros fundamentales para entender la ciencia del socialismo. Y la lectura, el estudio, los grupos, los jvenes, hagan crculos de lectura, crculos de estudio. Ya saben que eso, esa propiedad es [comunal], ni es de Marisol, ni de la familia de Marisol como ellos lo saben, ni de diez familias, ni de un grupito
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de familias, ni que maana se lo van a vender a don Perico de los Palotes. Eso es de todos. Es de todos y aqu quedar para sus hijos. Sean libres! mense y vivan como Dios manda, en comunidad. Amn.

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SISTEMA PRODUCTIVO SOCIALISTA PARA EL BIENESTAR

Centro productivo de la comuna

Ahora nos vamos a desplazar a la carpintera [perteneciente a la comuna], que es apenas uno de los componentes del centro productivo de la comuna. Toda comuna debe tener un sistema productivo socialista. Yo siempre he dicho si no tienen trabajo, no tienen ningn ingreso, no tienen ni para poner una mesa aqu, unas camitas, ni para comer, qu van a terminar ustedes? Cogiendo pal monte, compadre. Vas a morir de hambre aqu dentro de la vivienda? Y se quedaron entonces sin vivienda, sin el chivo y sin el mecate, siguen siendo explotados.
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Es por eso que la vivienda no es para la venta; esto es para la vida. Es para la vida, para los hijos. Para los que digan y sigan diciendo que Chvez les va a quitar la propiedad privada, esto es lo contrario. Ustedes saben que montamos una fbrica de vehculos y vamos a entregar hoy unos vehculos a unos compaeros, compatriotas, su vehculo, propiedad privada; pero nosotros no los acaparamos como algunas gentes que los esconde por all, para venderlos cinco veces lo que cuestan, y vehculos para ricos, nada ms. Es la propiedad, como deca Carlos Marx, el fundamento. Por aqu tengo la frase: el fundamento poderoso de la independencia individual. Esa propiedad, tu propiedad, no la de los burgueses. Esa propiedad burguesa de concentracin de la riqueza en pocas manos es anticristiana, es antisocial. Por eso decimos que sta es la propiedad social.
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Deben surgir ms comunas

Esta comuna que est naciendo debemos replicarla. Debemos hacerla que nazca. Debemos tomarla como modelo para que nazca otra por all en Las Mayas, por all en Petare, en Catia, en Gramovn, en El Valle, en el centro de Caracas, etc., una comuna. Estos edificios que hemos visto, hermosos, son edificios rojos, adems. Apartamentos bellsimos. Hay que darle prioridad a las comunidades cercanas, o un barrio muy pobre de ranchos y casas blandas; intervenir all, tumbar los ranchos, fortalecer el terreno, si se puede construir, construir petrocasas, pequeos edificios. Si no se pudiera construir all, a lo mejor sembrar, terracear, sembrar, hacer un bosque de pino, por ejemplo, un parque, hacer unas casitas para bajar la densidad del barrio donde estemos, es decir, no concibo ningn proyecto de vivienda hoy en el pas sino tiene su proyecto complementario.
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Por eso me parece muy buena las medidas que has estado tomando, Diosdado [Diosdado Cabello, ministro del Poder Popular para Obras Pblicas y Vivienda], con la vivienda, la construccin de viviendas: empresa privada que no quiera [seguir construyendo], entonces, yo te la tomo. El que se pare le toma la fbrica, la obra y las mquinas, porque no es que se van a llevar las mquinas, no. Djame las mquinas ah; los trabajadores vengan ac; vamos a seguir construyendo y el gobierno asume el proyecto. T me les quita hasta el ltimo patrolito. Djamelo ah, compadre, pa poder seguir trabajando, porque si se llevan las mquinas, la obra cmo la vamos hacer. Ojal, yo estoy ligando, burgueses de las viviendas, prense. Si quieren, hganlo; se van a quedar sin el chivo y sin el mecate. Diosdado, no los pele.
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Creacin de las comunitivas

Yo no s si esto le gustar a ustedes, si les gusta [la idea], pudiramos tomarla. A m se me ha ocurrido una cosa, eso fue esta tarde, leyendo: la cooperativa es una figura interesante, pero las cooperativas no son garanta del socialismo. Hay muchas cooperativas que son puro capitalismo, que explotan a los dems. Incluso, hay burgueses que ahora se disfrazan de cooperativistas, se ponen mscara, sta es una cooperativa, y no pagan impuestos y lo que hacen es explotar igualito. Cooperativa viene de la palabra cooperar; de la palabra comunal viene comuna. Bueno, sta es una empresa comunal, pero yo, pensando cosas, mientras estaba trotando esta tarde, dije: Por qu no inventamos nosotros una palabra?. Las palabras las invent alguien; no todas estn inventadas; quin dice que las palabras todas estn inventadas?
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Bueno, como la palabra vergatario. La palabra vergatario no es una grosera. Vergatario es algo bueno, de mucha calidad; se es un venezolanismo, es un invento aqu, venezolano. Es como guachimn, lo inventamos nosotros aqu, en Venezuela, la inventaron los maracuchos. Saben por qu? Guachimn es el hombre que vigila, watch man. Bueno y as por el estilo. Este es un invento, a lo mejor no sirve pa nada, entonces hay que echarlo para la basura; as como hay cooperativas para ir diferenciando y creando cdigos nuevos, conceptos, categora, comn, de ah viene la comunidad y la comuna, as como dice cooperativa, porque no inventamos una comunitiva, digo yo. La comunitiva, en todo caso, son empresas comunales. Ahora, fjate, es importante que nosotros llenemos a Caracas de pequeos conjuntos de edificios, de viviendas, sitios dignos, como Cacique

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Tiuna y, adems, deben tener empresas comunales, empresas productivas de la misma comunidad, para la comunidad, la produccin para la comunidad, valor de uso, satisfacer necesidades. Y hay que seguir hacia all. Mira, cunto espacio hay en toda esa cordillera! Claro, sale costoso: hay que terracear, hacer el edificio; todo es un trabajo intenso, pero el pueblo merece eso, el pueblo lo merece. Yo quiero insistir tambin en la solucin de viviendas, Diosdado, en lo plano, en las partes planas. Lo mismo que hay un sector en Fuerte Tiuna que bien nosotros debemos utilizarlo para construir. Hay que apurar la fbrica de petrocasas y unos edificios de transferencia, para sacar gente de Las Mayas que viven en condiciones pauprrimas y despus intervenir en Las Mayas o en El Valle, o en Coche, en lugares que requieren ser intervenidos. Hay que tener el plan.
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Todo tiene que ser un plan integral y, como dice Carlos Marx, todo tiene que ser predeterminado, porque basta que t dejes un elemento sin considerarlo, bueno no aparecer al final. Tienes que predeterminarlo, prefigurarlo y luego planificarlo y hacerlo. Las escuelas, la salud, en eso hemos avanzado bastante, pero hay muchas cosas que atender.

La Revolucin garantiza la propiedad

Bueno, aqu estamos en la carpintera, bendita por la mano de Dios y del socialismo, la madera del Orinoco, las camas de Tiuna, las puertas y los materiales para seguir construyendo viviendas y seguir llenndolas de vida y de felicidad. La propiedad es un derecho. La Revolucin te garantiza tu propiedad; la Revolucin garantiza

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la propiedad de todos, de que todos seamos propietarios. se es el socialismo. El capitalismo convierte a la propiedad en un privilegio, slo una minora es gran propietaria y la gran mayora es expropiada; no tiene ni esto ni aquello ni nada. En el capitalismo, pudiramos decirlo as, no somos nada; en el socialismo, somos lo que somos: humanos, hombres, mujeres, nios y nias, el ser humano. Como dijo tambin el Che Guevara: el revolucionario pertenece al escaln ms alto de la especie humana. Como dijo Carlos Marx: en el capitalismo estamos condenados a una vida subhumana, por debajo de lo humano como si furamos animales, perros, gatos, serpientes. En el socialismo, dijo Carlos Marx, obtenemos. El socialismo nos proporciona una existencia humana; en el capitalismo, dijo Carlos Marx, vivimos y hemos vivido en la prehistoria.
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La historia humana comenzar con el socialismo. En Venezuela, en honor a ti Tencha2 y a Salvador3 lo decimos: estamos abriendo los portones para que se abran las grandes alamedas por donde transitaremos la nueva historia, la nueva vida, la nueva patria, el socialismo.

2. Tencha, Hortensia Bussi Soto, viuda de Salvador Allende, fallecida en Santiago de Chile el 18 de junio de 2009. El Presidente le rinde un homenaje con sus palabras debido a que Tencha haba fallecido el mismo da de la transmisin del programa. 3. Salvador Allende, presidente socialista de Chile durante 1970-1973, depuesto por un golpe de Estado dado por militares encabezados por Augusto Pinochet, quien luego se convertira en dictador, conjuntamente con el gobierno de Estados Unidos.

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CONTENIDO

Presentacin ...................................................................... 3

LAS COMUNAS Y LOS CINCO FRENTES PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO .... 7
TEORA Y EXPERIENCIA SOCIALISTAS ............ 13 CLULAS Y REDES SOCIALISTAS ....................... 29 CINCO FRENTES PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO ................................................. 51 COMUNAS Y SOCIALISMO EN PROCESO DE CONSTRUCCIN ............................................ 77 ROMPAMOS VIEJOS PARADIGMAS .................... 89

PROPIEDAD SOCIAL, LIBERTAD INDIVIDUAL Y SOCIALISMO ............................. 107

AL PRINCIPIO ERA EL SOCIALISMO ............... 113

LIBERACIN INDIVIDUAL A TRAVS DEL SOCIALISMO ............................................... 133 SISTEMA PRODUCTIVO SOCIALISTA PARA EL BIENESTAR .......................................... 147