REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Ao XXXVII, No 73. Lima-Boston, 1er Semestre de 2011, pp.

481-536

RESEAS
Freya Schiwy. Indianizing Film. Decolonization, the Andes, & the Question of Technology. New Brunswick: Rutgers University Press, 2009. 282 pp. Freya Schiwy inicia la Introduccin de su libro aclarando los puntos centrales de una investigacin que lleva realizando ya un tiempo y de la cual ha obtenido frutos que han resultado en algunas publicaciones, y en la que la lectura de W. Mignolo, ngel Rama y Fernando Ortiz la instan al debate de las ideas concebidas en torno al mestizaje, el colonialismo y la hegemona del poder ahora desde la perspectiva del subalterno indgena convertido en protagonista, articulando la descolonizacin del poder y el descentramiento de la mirada imperial. La investigacin de la autora se centra en la fuerte presencia y utilizacin de la tecnologa audiovisual videos, documentales y pelculas entre los miembros de las colectividades indgenas de Amrica Latina, analizando en particular la situacin de Bolivia, Ecuador y Colombia. Estas tecnologas, propias de lo que Rama llama la ciudad letrada de Occidente, estn siendo sometidas a la intervencin de activistas, cineastas, dirigentes indgenas y sus colaboradores, quienes ven en los medios audiovisuales la posibilidad de contrarrestar la mirada colonialista y hegemnica establecida desde los inicios de la conquista. Desde esta perspectiva, el anlisis del filme indgena permite comprobar que se estn aboliendo los estereotipos indgenas presentes en el imaginario colonial desde el descubrimiento de Amrica. Este tipo de iniciativas han sido lideradas por agrupaciones como CEFREC-CAIB, CLACPI, CONAIE y CRIC los productores de filmes a los cuales la autora se remite y cuya meta ha sido crear una filmografa hecha por indgenas y dirigida a un pblico exclusivamente indgena; hay ah claramente un cambio de mirada. El libro est dividido en siete captulos a partir de una Introduccin titulada The Question of Technology, en la que se presenta el estado de la cuestin del film indgena en Amrica Latina sealando los esfuerzos de muchos de los pueblos originarios del continente por llevar a buen puerto este tipo de empresas, en las que, no obstante, muchos son contrarrestados por el poder del ms fuerte. Es aqu que la autora seala las causales de dicha dificultad sumadas a los slidos pasos que dan los pases antes mencionados y los ejemplos

482

RESEAS, N 73 festaciones culturales propias de los indgenas como formas de preservar la identidad y la memoria. Por ltimo, en el captulo siete, Indigenous Media and the Market, termina revisando las formas de negociacin de las colectividades para difundir sus produciones y al mismo tiempo cuestiona la explotacin por parte de multinacionales que arrasan con los bosques, la coca y los suelos andinos. Cierra el libro el apartado titulado Afterword, suerte de conclusin seera del seguimiento de la produccin audiovisual latinoamericana y de las repercusiones polticas que tiene esta creciente industria meditica indgena en el continente. La obra se completa con profusas notas, adems de una amplia bibliografa y filmografa sobre el tema. En su investigacin, Schiwy plantea algunas interrogantes: cmo los realizadores adaptan esta tecnologa aparentente extraa con el objetivo de fortalecer sus culturas? Cun importante es la representacin y el rol de la mujer en estas producciones? Cmo estos videos en comparacin con esfuerzos anteriores del Tercer Cine crean una mirada anticolonial? Cmo se negocian las aperturas y las trampas del mercado mundial para la pelcula multicultural? Cmo podran los medios de comunicacin indgenas contribuir a una mayor comprensin de la descolonizacin en los albores del siglo XXI? La autora explora estas interrogantes en la produccin flmica de las comunidades indgenas sealadas y explica esta seleccin basada no slo en el alto porcentaje de poblacin indgena por lo menos en

de otros en un estado de avance mayor como Mxico y Brasil. En el segundo captulo, titulado Castings New Protagonists, se suma a lo ya enunciado en la Introduccin la trascendencia que adquiere el cambio de perspectiva de la descolonizacin al privilegiar al elemento femenino como portador de la sabidura indgena, adems de ser la que proyecta en la herramienta visual una suerte de demanda por la igualdad que no va slo referida a su contraparte que-chua o aymara, sino tambin a la nacin. Es el eterno conflicto de integracin y subalternizacin de los pueblos originarios que se arrastra desde la colonizacin y que se intensifica durante la formacin de las naciones americanas. En el tercer captulo, Cinematic Time and Visual Economy, se enfatiza la reinvencin de las culturas indgenas a travs de la puesta en escena de mitos e historias propias de los pueblos, pero reactualizados. En el captulo cuatro, que lleva por nombre Gender, Complementary, and the Anticolonial Gaze, la autora seala tres estrategias que validan la produccin de videos y documentales de ficcin y no ficcin, con un guio al cine melodramtico hollywoodense. En el captulo cinco, Nature, Indians, and Epistemic Privilege, aborda las diferentes formas de aproximarse a la realidad y al conocimiento, entendiendo que la sabidura indgena es prioritaria; adems aade el humor como un factor importante al momento de rescatar la cultura. En el captulo seis, Specters and Braided Stories, seala la importancia de las danzas, relatos, mitos y otras mani-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA dos de los pases estudiados, Bolivia y Ecuador, cuya poblacin indgena representa por lo menos el 50% del total, mientras en Colombia slo alcanza el 2%, sino porque en los primeros la industria audiovisual ha sufrido un fuerte aumento; el caso de Colombia simboliza el surgimiento de estas prcticas. Tal contraste es lo que tambin le interesa plantear a la autora. Activistas indgenas de todo el continente se adscriben a la tendencia de explorar a travs de una cmara manual las vicisitudes de sus pueblos, las disputas violentas por el poder, la segregacin racial en sus pases y la restauracin de sus tradiciones y cosmogona por medio de relatos que van desde el simple video testimonial hasta la adscripcin a las tcnicas del cine hollywoodense en una lnea argumental que no se entrega fcilmente a la simpleza; as muchos se internan en el mundo del cine de terror y fantasa donde mejor se desarrollan las tramas de los mitos ancestrales haciendo operativa su propia esttica. La finalidad de los filmes y documentales es fortalecer las culturas indgenas, incluyendo los modos de saber y las formas de transmisin de la memoria social. Lo primero se refiere a los mitos, rituales, sueos, las interpretaciones del mundo animado y las perspectivas crticas de la colonizacin. Lo segundo se refiere a la narracin de cuentos, danzas, canciones, tejido, cestera, vestimenta y comida tpica. La idea principal es descolonizar el conocimiento, contrarrestando as el proceso colonial de subalternizacin que les ha negado a los pue-

483

blos indgenas la posibilidad de articular y participar en los discursos y las prcticas que han dado forma a las sociedades de Amrica Latina. Los temas expuestos en los videos y documentales son variados y van desde la denuncia de opresin y discriminacin, hasta relatos que tienen que ver con su mitologa, creencias o el mundo onrico. Tambin es una ventana para mostrar cmo viven las comunidades, su vida diaria alrededor de las actividades cotidianas del mercado y el cultivo de la coca, para as criticar los mecanismos de explotacin y de represin que sufren ante la avalancha de transnacionales que caen en la zona y las polticas de gobierno que coartan sus medios tradicionales de subsistencia. A mi parecer, el cuarto captulo es el que ofrece respuestas a algunas de las interrogantes de las tantas que la autora plantea en el inicio del libro y que tienen relacin con las problemticas del gnero, la descolonizacin y la articulacin de una otra mirada, todo en relacin con el conocimiento y la sabidura indgenas. En este captulo, la problemtica que plantea la autora es la contrapartida entre los gneros: por una parte, la mujer es la sostenedora y la redentora del hombre dentro de la cultura indgena, mientras por la otra, el hombre necesita del sacrificio femenino para no sucumbir a la prdida absoluta de la creencia en su tradicin y cultura. As, los videos y documentales varios, en lugar de enfatizar las dificultades ante el racismo, llaman la atencin sobre la problemtica del gnero, considerado por las comunidades como de mayor transcendencia, aun por

484

RESEAS, N 73 donde la autora explica la existencia de una complementariedad de gnero en las comunidades de los Andes, una especie de tercer gnero, fuerza mediadora central que fue subalternizada por el nfasis puesto en la dualidad de gnero durante el periodo colonial. Esta cuestin no aparece en los videos y documentales, obedecindose ms bien el sistema social heterosexual, por lo tanto, lesbianas, gays y transexuales no tienen cabida en estas producciones. La conclusin de la autora es que aun frente a esta contradiccin, se estn operando cambios dentro de los pueblos de los Andes los declarados queer, transexuales y gays de otras comunidades, lo que lleva a los de Bolivia, Colombia y Ecuador a una profunda reflexin al respecto. El libro est muy bien documentado; es notable el conocimiento de cada uno de los filmes analizados; pero falta sustancia a su propio planteamiento terico acerca de lo que representan estos filmes para las poblaciones indgenas, fuera de la discusin de si entran o no al crculo del capitalismo tardo. La idea del ttulo Indianizing, unida a la nocin de descolonizacin, se maneja y se plantea de manera sustanciosa en la Introduccin y sobre todo en el cuarto captulo, pero no se termina de comprender cul es la dimensin real de la problemtica del gnero para el indgena en cuanto al uso de la tecnologa. Se entiende que hay una diferenciacin de roles dada la posicin del sujeto en la cultura indgena, pero esto al parecer pasa a segundo plano tomando en cuenta que el film es el resultado de un trabajo

sobre el racismo; esto visto desde la ptica intracultural haciendo frente a la configuracin sobre el asunto del gnero y la mujer que el colonialismo impuso. Es as como el video indgena reconfigura la mirada patriarcal del Imperio en lugar de iniciar una oposicin explcita hacia la dominacin colonial. Segn Schiwy lo hace efectivo a travs de 3 estrategias: 1.Complementariedad de gnero: donde tanto hombre y mujer son responsables del proceso de descolonizacin, es decir, de erradicar la mirada imperial; no slo a partir del reencuentro del hombre con la cultura a travs de la mujer, sino por la mediacin del dilogo en que ambos protagonistas deciden enaltecer su cultura, ya sea a travs del trabajo mancomunado, la difusin de las tradiciones, la fe en stas, dando por sentado que la raz del asunto de gnero es puramente colonial y que no existe ni existi previamente en las comunidades indgenas. De ah proviene la idea de la complementariedad de gnero que se observa en los filmes y documentales. 2.-Crtica velada a travs del melodrama: donde los filmes y documentales critican la situacin actual de las comunidades, ms all de proclamar una vuelta idealizada al pasado precolombino. En estas producciones no slo se critican las relaciones humanas, ms all de una cuestin de gnero o racismo, sino que se observan los cambios sociales de las comunidades en trminos de religin o clase, articulando una crtica al patriarcado que la mujer subvierte exigiendo un cambio en la enquistada tradicin. 3.- Cambios en la poltica de gnero:

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA colaborativo donde la participacin de ambos gneros es crucial para lograr ese objetivo. Esto ltimo se hace visible sobre todo en el nivel de la realizacin. En el primer captulo, creo que la comparacin con el testimonio no es suficientemente esclarecida por la autora, lo que hacia el final del apartado se deja entrever como una asociacin no muy acertada. Acaso el realizador indgena no entra en correspondencia con la cultura hegemnica para hacerse de las herramientas tecnolgicas de la misma forma en que el testimoniante debe entrar para hacerse escuchar? El testimonio es slo otra forma de hacerse parte de la sociedad e incluso de la comunidad de origen, es una forma de salvaguardar la cultura, aunque sea mediatizada por los letrados. Aun as pienso que si ha de hablarse de testimonio debe hacerse con mayor detenimiento; mi impresin es que ese detalle falt al momento de abordar el asunto. Lo que se plantea en el libro es que el filme indgena se hace y se distribuye slo a las comunidades indgenas, pero a lo largo del mismo se enfatiza la interrelacin que surge a raz de estos videos y documentales entre los miembros de las comunidades, as como con otros pueblos indgenas del orbe y con una tal vez limitada audiencia no indgena que tiene acceso a ellos a travs de festivales de cine indgena y en algunos casos vendidos a cadenas de televisin con serios alcances culturales y de rescate del patrimonio indgena. Creo que hay que abrirse a la posibilidad de una no exclusividad de estas

485

producciones dirigidas a una audiencia determinada; por el contrario, hay que considerar que existen otros espectadores tal vez igualmente interesados o que accedern a estas producciones de manera casual. El punto es tal vez cmo esos espectadores ven estos filmes, lo que ya apunta al complejo proceso de recepcin. Lo que s deja en claro la investigacin de Schiwy y a lo que finalmente apelan los responsables de los filmes y documentales y todo el equipo realizador es el nfasis por modificar la nocin de que la responsabilidad de mantener viva la cultura y las tradiciones es slo de algunos en este caso de las mujeres: madres, abuelas, hijas, sino de todos los miembros de la comunidad. Sin embargo, se pierde cuando debate sobre si el indgena percibe el uso de la tecnologa como un sometimiento a las prcticas colonizadoras o neocolonizadoras de Occidente. La autora discute la problemtica de la descolonizacin vs. la ciudad letrada contraponiendo a Mignolo y Rama para argir que el uso de la tecnologa en las comunidades es una prctica que se aleja de los maniqueos intereses del mercado, y eso puede ser as, pero no se puede negar que son ellos los que han decidido acceder a la tecnologa, por lo que no podemos hablar de una imposicin, sino ms bien de un uso de la misma adecuada a sus intereses, expectativas y principios. No puedo dejar de mencionar que si bien ellos realizan estos filmes y documentales para las comunidades indgenas de Latinoamrica, son en su mayora financiados por ONGs y otros orga-

486

RESEAS, N 73 la Revolucin, afirmndose que antes de que surgiera la narrativa sobre la Revolucin o el inters hacia lo indgena, se encontraba el cine de la Revolucin. Asimismo, este libro analiza largometrajes que se producen a travs de las distintas fases de la Revolucin, es decir, desde sus inicios hasta su trmino, pasando por diferentes etapas. El corpus cinematogrfico comprende desde los levantamientos maderistas en Ciudad Jurez en 1911 y termina en 2010, ao que se estrena Chicogrande de Felipe Cazals. Por lo tanto, este texto examina las relaciones entre el corpus flmico, la idea de la Revolucin mexicana, el proceso de construccin del Mxico moderno y la presencia del rgimen posrevolucionario. De tal manera, este libro brinda una serie de encuentros y desencuentros entre el Estado, los grupos intelectuales y la Revolucin misma. Definindose tradicionalmente lo que fue la Revolucin mexicana como construccin de una identidad nacional, esta obra ofrece otros relatos y distintas lecturas sobre la representacin que se ha hecho de este evento histrico. La luz y la guerra comprende doce artculos crticos escritos por catedrticos, una introduccin de Fernando Fabio Snchez, un prembulo del prestigioso director de cine Felipe Cazals y una seccin de conclusiones de Gerardo Garca Muoz. Adems, a lo largo del texto se encuentran ilustraciones (fotogramas, fotos, carteles y afiches) con sus debidas leyendas o interpretaciones que hacen los autores sobre los temas expuestos. Al final del volumen tambin se ha aadido

nismos de origen europeo precisamente las dos instituciones que colaboran con estas agrupaciones son AECI (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional) y Mugarik Gabe, de origen vasco. Este aspecto no se discute en el texto. Finalmente, hubiese sido interesante que la autora presentara un contexto mayormente pormenorizado de la realidad de la produccin audiovisual en otros pases de Amrica Latina, como en cierta medida lo hizo con Mxico y Brasil. Entonces cabe la pregunta: existe este tipo de manifestaciones en otros pases, mirando ms bien hacia los Andes centrales y el Cono Sur del continente (me refiero a Per, Argentina, Chile)? Y por ltimo y tambin en relacin con este punto: cules son las repercusiones de movimientos de esta ndole en estas otras naciones y en los grupos indgenas que stos albergan? Tal vez ste sea tema para otra investigacin. Lorena P. Lpez Torres Freie Universitt Berlin Fernando Fabio Snchez y Gerardo Garca Muoz. La luz y la guerra: el cine de la Revolucin mexicana. Mxico, D. F.: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010. 688 pp. La luz y la guerra: el cine de la Revolucin mexicana es una coleccin de ensayos dedicados al estudio y a la representacin cinematogrfica de la Revolucin mexicana entre los aos 1910 y 1929. En la mayora de los artculos se resalta la importancia de la produccin flmica sobre

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA una filmografa completa para beneficio del lector. Cada uno de los artculos o ensayos crticos se enfocan en algn aspecto esencial sobre el cine de la Revolucin y brinda nuevas aproximaciones hacia la interpretacin de lo que realmente fue este movimiento armado. Snchez, en el captulo I, Vistas de modernidad y guerra: el documental mexicano antes y despus de la Revolucin (1896-1917), hace un estudio sobre los documentales que se realizaron entre ellos los pertenecientes a Toscano, los hermanos Alva, y Abitia, entre otros durante la Revolucin y propone que en la poca revolucionaria se dieron nuevos significados para los filmes silentes ya que esta dcada tambin marc el punto de vista de la Revolucin y su proyeccin para configurar el Mxico postmoderno, es decir, urbano e industrial. El captulo II, Eisenstein y la Revolucin mexicana, escrito por Aurelio De los Reyes, se centra en el cineasta sovitico Sergei Eisenstein, quien llega a Mxico con el objetivo de rodar una pelcula sobre ese pas. Como resultado se encuentra Que viva Mxico!, una pelcula que muestra las influencias de otros artistas como los murales de Diego Rivera, la novela Los de abajo de Mariano Azuela y los grabados de soldaderas de Jos Clemente Orozco. Asimismo su fuente principal sobre la Revolucin fue Mexico and its Heritage (1928) de Ernest Grening. De esta manera, De los Reyes nos informa sobre la visin de Eisenstein en cuanto a la Revolucin y su fascinacin por la presencia de la mujer, la soldadera, en este acontecimiento.

487

En el captulo III, La Revolucin mexicana en Celuloide: la triloga de Fernando Fuentes como otra construccin de la historia, Julia Tun analiza El prisionero 13 (1933), El compadre Mendoza (1933) y Vmonos con Pancho Villa (1935) y demuestra cmo estas pelculas exponen una representacin de lo que fue esa poca. Asimismo, esta autora nos advierte sobre la ruptura que existe en la narrativa de la Revolucin impulsada por el Estado posrevolucionario, ya que un repaso histrico indica las contradicciones que existieron entre la narrativa y los filmes. El captulo IV, Evocaciones de la Revolucin en las adaptaciones cinematogrficas de Los de abajo escrito por Matthew Bush, se enfoca en las diferencias y similitudes entre la novela Los de abajo (1915) escrita por Mariano Azuela y sus adaptaciones flmicas Los de abajo (Con la Divisin del Norte) de Chano Urueta en 1939 y Los de abajo de Servando Gonzlez, de 1976. El captulo V, titulado Ms antiguo que su patria: Pancho Villa, el (anti)hroe revolucionario de la cinematografa nacional, trata la relacin entre el nacimiento del cine de la Revolucin y la figura de Pancho Villa. Algunas de las pelculas que se analizan son: Viva Villa!, El tesoro de Pancho Villa, As era Pancho Villa, Reed, Mxico Insurgente, La muerte de Pancho Villa, entre otros filmes. Escrito por los editores Snchez y Garca Muoz este artculo destaca la representacin de Villa en el cine estadounidense y mexicano y llega a la conclusin de que Pancho Villa es el revolucionario ms representado en el cine.

488

RESEAS, N 73 soldadera. Algunos de los filmes son: Almas rebeldes (1937), La Adelita (1937) y La Soldadera (1966), entre otros. El captulo IX, Once Upon a Time in the... West: el cine norteamericano de la Revolucin mexicana, de Adela Pineda, analiza las pelculas estadounidenses de la Revolucin como The Life of General Villa, Villa Dead or Alive, y The Wild Bunch, entre otras. Todos estos filmes comparten las caractersticas de haberse desarrollado y producido fuera del territorio mexicano. Adems, se encuentran ciertas similitudes entre estas pelculas y las cintas del gnero Western. En el captulo X, Remitidos al Silencio: los filmes censurados de la Revolucin y La sombra del caudillo de Julio Bracho, Hctor Domnguez Ruvalcaba centra su estudio en la censura que sufri La sombra del caudillo (1960) desde 1960 hasta 1990 y critica la retrica que haba mantenido al rgimen en el poder durante ms de tres dcadas, ya que se vuelve a estrenar en 1990. El captulo XI, La Revolucin del echeverrismo, de Gerardo Garca Muoz, analiza las pelculas que se producen durante el rgimen de Luis Echeverra (1970-1976). Es decir, este captulo se centra en la produccin del cine mexicano durante los 70 y la recepcin de estos filmes. Entre algunas cintas se encuentran: El principio (1972), Longitud de guerra (1975), Cuartelazo (1976) y Cananea (1976). Finalmente, afirma que esta serie de pelculas que analizan las causas del conflicto armado y algunos aspectos antes no tocados por el cine de la Revolucin; [...] no entablan un

El captulo VI, La Revolucin Domesticada: Flor silvestre y Enamorada de Emilio El Indio Fernndez, escrito por Jean Franco, analiza las contradicciones que se encuentran entre las obras y los filmes de Fernndez con las cintas de los aos 30. Adems de las propuestas impuestas por el capitalismo moderno que se encuentran sobre los valores, Flor silvestre, Enamorada y otros filmes de la Revolucin realizados en los 40, presentan el campo como un espacio cuya significacin se busca estabilizar y en donde la absoluta armona entre todas las clases sociales existe. En el captulo VII, La escondida de Roberto Gavaldn: el espectculo, Mara Flix y el glamour de la Revolucin mexicana, Zuzana Pick se centra en el estudio de la pelcula La escondida (1955) de Gavaldn, la cual es considerada como la obra ms celebratoria ya que en ella se encuentran fusionados el tema de la Revolucin con el glamour, es decir, la representacin de la Revolucin es un simple pretexto para mostrar la elegancia, la fascinacin y el atractivo del mundo del espectculo. En el captulo VIII, Adelitas y Coronelas: un panorama de las representaciones clsicas de la soldadera en el cine de la Revolucin mexicana, Stephany Slaughter estudia las distintas percepciones, de acuerdo con el gnero y a la raza, que se han proyectado de la Revolucin. Al destacar la participacin activa de la mujer durante la Revolucin mexicana, esta crtica afirma que no solamente hay una lectura, sino diversas interpretaciones que brindan un panorama general sobre las representaciones clsicas de la

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA ataque directo al rgimen, aunque s reflexionan sobre la coherencia de la narrativa oficial de la Revolucin y, finalmente marcan el agotamiento del tema revolucionario en el cine del argumento. En el ltimo captulo, Emiliano Zapata y el fluctuante archivo de la imagen: del hroe trgico a la nostalgia neoliberal, Ignacio Corona analiza la figura cinemtica y la representacin de Emiliano Zapata, el otro gran caudillo popular de la Revolucin. Este crtico analiza los filmes, Viva Zapata! (1952), Emiliano Zapata (1970), Zapata en Chinameca (1988) y Zapata: el sueo del hroe (2004) para relacionar las diversas representaciones flmicas con ciertos aspectos polticos y econmicos en la sociedad mexicana. El captulo de conclusiones El regreso a la historia: reflexiones documentales sobre la guerra hacia las ltimas dcadas del siglo revolucionario, a cargo de Garca Muoz, se enfoca en la produccin documental de los ltimos veinte aos, en que el cine de ficcin es sustituido por el gnero documental. Entre las obras documentales analizadas resaltan Biografa del poder, Pancho Villa: la Revolucin no ha terminado y La Decena Trgica. A modo de conclusin me gustara reiterar la gran labor de los dos editores Snchez y Garca Muoz, que adems de compilar los artculos, hacen una excelente investigacin sobre el material visual de la Revolucin y muestran el inters existente en lo que las cintas revelan sobre Mxico, sus valores tradicionales, sus artistas y cmo los filmes reflejan la historia de su nacin. Asimismo, cada artculo

489

contribuye a una nueva o diferente interpretacin sobre lo que realmente fue la Revolucin. Fue un acierto de estos autores incluir materiales visuales fotos, fotogramas, carteles y afiches que ofrecen un toque particular y brindan ejemplos de filmes que marcaron una poca. Adems, las vastas filmografa y bibliografa que se encuentran en este libro son exhaustivas para cualquier investigador que quiera saber ms sobre la Revolucin mexicana. Por ltimo, la publicacin de La luz y la guerra: el cine de la Revolucin mexicana en el centenario de la Revolucin (2010) permite que se conmemore y celebre a tanta gente que particip en ella al luchar por sus ideales, dejando testimonio de su gesta en numerosas imgenes que ya son parte irremplazable del acervo cultural de esa nacin. Giancarla Di Laura Prairie View A & M University Marcela Croce. El cine infantil de Hollywood. Una pedagoga flmica del sistema poltico metropolitano . Mlaga: Alfama, 2008. 352 pp. La dedicacin de Marcela Croce al estudio del cine infantil realizado por Hollywood en las ltimas dos dcadas puede sorprender a quienes la conocen por sus trabajos sobre literatura latinoamericana. Sin embargo, este gesto evidencia una voluntad de expandir sus horizontes de inters que tambin se manifiesta en la publicacin de su biografa de Jacqueline du Pr. En este caso, su anlisis del cine infantil permite apreciar su capacidad para

490

RESEAS, N 73 pone una interpretacin marxista de las historietas del Pato Donald publicadas por Disney en Amrica Latina. En la euforia del Chile de Allende, los autores postulan no slo que los productos de Disney son un espejo de la ideologa dominante, sino que cumplen un rol activo en su construccin y sostn. El subttulo del libro de Croce, Una pedagoga flmica del sistema poltico metropolitano, abre una serie de interrogantes. El primero es quin es el destinatario y quin el destinador de ese proceso pedaggico. La argumentacin de Croce resulta precisa: las pelculas infantiles de Hollywood se configuran como espacios de aprendizaje para los nios. En ellas, los infantes acceden a un mundo de saberes que incluyen desde la historia y la geografa hasta los rudimentos de la sociedad de consumo y la geopoltica mundial. Sin embargo, la pedagoga podra pensarse en otro plano: el aprendizaje que permite operar el libro de Croce acerca de los mecanismos y procedimientos a travs de los cuales se conforma la dimensin ideolgica de estas pelculas. Frente a la pedagoga impuesta por el cine infantil hollywoodense, Croce instituye una pedagoga inversa, un desmontaje de las operaciones utilizadas por el cine para darle efectividad a su objetivo ideolgico. Este proceso de anlisis de los mecanismos ideolgicos del cine comienza con un cuestionamiento de los estereotipos culturales sostenidos, cuando no creados, por las pelculas. La representacin de cada uno de los grupos pertenecientes a alguna modalidad de la otredad cultural carga con la caracterizacin

relacionar el universo literario con otras prcticas simblico-culturales y su habilidad para pensar las producciones estticas masivas con el rigor terico y analtico destinado habitualmente a las manifestaciones consagradas del campo intelectual. La lectura que propone Croce de su corpus es eminentemente poltica. Lee en las pelculas la crnica de la poltica exterior e interior del imperio. En la introduccin, explicita una de las hiptesis ms contundentes del libro: el cine es un instrumento de la poltica exterior de Estados Unidos, que as establece la forma en que deben leerse sus decisiones y modela al ciudadano ideal que sostiene las directivas del imperio y acuerda con todas sus disposiciones. La slida argumentacin de su ensayo est orientada a la demostracin sistemtica de esta interpretacin. La visin de cada una de las pelculas estudiadas, que se extienden entre Aladdin (1992) y Bee Movie (2007), se encadena en una frrea lgica analtica e interpretativa. La proposicin de una lectura poltica del cine infantil resulta arriesgada. No porque sea difcil aceptar que ste funciona como un constructor de artefactos ideolgicos a los que se les encomienda el cumplimiento de ciertos requerimientos polticos, sino porque nadie se haba dedicado a sistematizar lo que hasta ahora eran slo intuiciones. El nico antecedente digno de mencin, y al que apela Croce en busca de races para su estudio, es el clebre Para leer al Pato Donald, publicado por Ariel Dorfman y Armand Mattelart en 1972. El ensayo de Dorfman y Mattelart pro-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA que arrastra desde hace siglos o dcadas. Estos estereotipos, que funcionan como la base sobre la que se erigen las pelculas, constituyen el primer frente de ataque de la lucidez analtica de Croce. En segundo lugar, procede a una reposicin de la historia, all donde los textos fingen su ausencia definitiva. El intento sistemtico de deshistorizacin emprendido por el cine hollywoodense, no slo en su variante infantil, es resueltamente combatido en los anlisis de las pelculas. Cada uno de ellos parte de un triple encuadre histrico: el de la ubicacin de la historia narrada, el del momento en que la pelcula fue filmada y el de la unin de estas dos temporalidades con la actualidad. De esta manera, la triple historizacin produce un ajuste de los mltiples pasados con el presente. All queda establecida la dimensin ms profundamente poltica del libro. En tercer lugar, tambin resulta imprescindible procurar un desmontaje de la poltica territorial sobre la que se configura el cine americano. Si su tendencia ineludible fue la de posicionar al mal como un elemento siempre exterior, un desorden que llega para amenazar un orden social equilibrado, las pelculas infantiles extreman el empleo de este procedimiento. Las polticas de la amistad y de la hostilidad encontraron un refugio central en el cine infantil desde las clsicas Saludos amigos (1943) y Los tres caballeros (1945), orientadas a propiciar el alineamiento latinoamericano en el contexto de la Segunda Guerra Mundial. El estreno de Aladdin, el ao posterior al fin de la Guerra del Golfo, puede ilustrar la superviven-

491

cia de esta poltica. La representacin descalificadora del mundo oriental no puede pensarse fuera de su simultaneidad con el conflicto blico. Las brbaras sociedades orientales son el dominio de lo ominoso. En contraposicin, el auge de los pactos comerciales firmados con China foment una representacin enaltecedora de su cultura en Mulan (1998). El nuevo aliado comercial mereci un trato superior al recibido por el amenazante mundo musulmn. Finalmente, la argumentacin apunta a la puesta en duda de la concepcin de las pelculas infantiles como habitantes de un supuesto reino de la fantasa. En este sentido, se muestra su dilogo constante con los acontecimientos ms relevantes de la poltica internacional. Croce sabe que la efectividad ideolgica de estas pelculas depende de su capacidad para atraer a sus espectadores ideales. El cine infantil acude a un sofisticado repertorio de procedimientos, tcnicas y recursos para construir un mundo irresistible para sus destinatarios. Por eso Croce seala que la principal operacin de este cine consiste en desplegar un atractivo visual y sonoro que aspira a garantizar mediante la superestructura cultural la estabilidad del orden estructural de las sociedades occidentales, modelando sus conductas, regulando sus comportamientos, dominando cualquier desvo en que pudieran incurrir. Frente a este poder hipntico de la superficie tersa del cine infantil hollywoodense, Croce insiste en reponer la rispidez y la aspereza de las contradicciones sociales.

492

RESEAS, N 73 obra del escritor colombiano muerto en 1977 por suicidio enigmtico (10) a los veinticinco aos de edad, que devino una suerte de emblema respecto de las prcticas de la llamada contracultura. Aquellas huellas nombradas con la imagen de la estela de Caicedo caracterizan en su pluralidad conflictos y lmites productivos de las culturas de Amrica. Posibilitan leer una serie de contrapuntos a expensas de los cuales los valores de una generacin rechazan ser ledos a la luz de los anhelos de monumentalidad de los proyectos patriarcales. Por el contrario, Caicedo y el grupo de Cali resisten la posibilidad de contribuir a las ideologas del progreso. Hablan de marcas perecederas, de vas de una marginalidad cinfila, as como de mltiples quehaceres que sostienen un sujeto cuya antiheroicidad es leda en relacin con los cambios que, en diferentes registros sociales, lingsticos y erticos inscriben la metfora del adolescente desclasado (97). Cierto tendn de extasialidad en una produccin cuya materialidad vara en sus soportes, desde el cine a la msica pasando por el baile, y en la que la plenitud de la literatura alcanzada se vuelve ms realista a medida que erosiona los imaginarios del boom y del postboom latinoamericanos. As como tambin espectraliza los bordes de la ciudad letrada, tal como se desprende de las perspectivas ciertamente interesantes desplegadas por Ramrez Lemus, Hernndez Castellanos, Adolfo Caicedo y Duchesne Winter, entre otros. Con diversos horizontes de anlisis, los escritos reunidos no dejan

Uno de los rasgos ms interesantes del ensayo reside en que no promueve una censura en bloque de las pelculas. Su objetivo es ofrecer herramientas interpretativas que permitan un acercamiento activo y cuestionador. En esa travesa, desnuda las trampas impuestas por la hegemona de la correccin poltica fomentada por la poltica de los Estados Unidos y percibe el colonialismo cultural agazapado detrs de esta mscara de cortesa. En ese proceso de desnudamiento, Croce disecciona las maneras en las que los artefactos culturales pueden ponerse al servicio de la construccin de subjetividades. La digitacin de la ideologa a consumir y a ser apropiada por los nios de los Estados Unidos y de los pases sujetos a su influencia ha contribuido a modelar al perfecto ciudadano proimperialista. Detrs de la pretendida inocencia de los relatos infantiles se esconde el rostro ms brutal de las polticas del imperio. Mariano Veliz Universidad de Buenos Aires Juan Duchesne Winter y Felipe Gmez Gutirrez, eds. La estela de Caicedo. Miradas crticas . Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2009. 385 pp. El volumen rene diecinueve trabajos de acadmicos, familiares y amigos de Andrs Caicedo Estela, agrupados bajo las consignas de Atestiguaciones, Primera Dosis, Incursiones y Excursiones. En conjunto expone una serie de abordajes variados de la vida y la

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA de concitar el asombro que suscita la cotidianeidad de Caicedo como puntos de fuga de una realidad opresiva: el mbito del Calicalabozo. Adems se parodia la configuracin de supuestos modelos de anomala, como es posible leer en el artculo Andrs Caicedo: Historia debida-un reporte clnico por Soln A. Nobel C., PhD de Felipe Gmez Gutirrez; puesto que Caicedo es construido como evento, irrupcin textual o experiencia existencial donde se traza el reverso de varias utopas de la modernidad latinoamericana: una clave donde se exceden e interpelan las morales de escritura, los programas estticos, las poses y los rituales de clase. En tal sentido, es posible sealar que en general ha sido pensado como espacio de desplazamiento y dislocacin de la ciudad letrada, por cuanto no representa las bsquedas de los intelectuales programticos con proyectos afines o contestatarios segn los casos respecto del poder cuya produccin est dada a apuntalar alguna alegora moderna de cambio social. Varios de sus rituales y relatos en particular: Que viva la msica!, Noche sin fortuna, Calicalabozo, Destinitos fatales y El atravesado, son ledos como un diapasn signado por la negatividad, el derroche que desbarata la construccin de sentido y transforma al autor en un objeto de culto impblico en el margen del margen de Cali, segn seala en la Introduccin Juan Duchesne Winter (9). Su irreverencia deja hablar aquello que ciertos usos retorizados del lenguaje y ciertas estrategias de la razn se obstinan en acallar. Caicedo representa la cons-

493

truccin de una subjetividad de la contracultura citadina colombiana por donde se desbarrancan las fronteras de la totalidad nacional y continental: los sueos de progreso, las aporas lineales de los sujetos letrados: ms particularmente, donde se cumple con notable intensidad un conjunto de transgresiones que permiten leer los lmites, por momentos asfixiantes, de algunos de los proyectos de la burguesa calea. El trnsito desde el Norte de la ciudad al Sur, que es surcito porque es pobre y marginal: sitio donde se distrae la pertenencia de clase hasta el desclasamiento o se modifica la apelacin al Valium con que las familias de clase media alta suelen arreglarlo todo hasta sostener la adiccin a las pepas, segn se lee en los testimonios de Guillermo Lemos recogidos en la entrevista Cali-drama (63-94). Estrictamente hablando, no se trata entonces del anlisis de la condicin de raro de un colombiano que sucede a Jos Asuncin Silva; tampoco de un suicidado de la sociedad a la manera de Artaud, o del gesto de Cesare Pavese postergado por la imposibilidad del oficio de escritura, que Felipe Gmez Gutirrez recuerda en el escritor y realizador de cine admirado por Caicedo (44). Insistentemente se perturba la creencia en las influencias. Sin embargo, es difcil no entreor reminiscencias de aquellas texturas en las mediaciones de la dimensin inconclusa del evento Caicedo que este volumen a cada paso interroga. Quien escribe estas lneas destaca con nitidez acuciante Duchesne Winter en la Introduc-

494

RESEAS, N 73 gar qu extraa espera abre un decir que en los lmites del siglo XX desborda el aura de la creacin para levantar la cada valga el oxmoron de un proceso atravesado por los estallidos mltiples de la impureza. En tal sentido, parece lcito proponer que el libro ofrece miradas crticas que son genuinas argumentaciones sobre la literatura colombiana que ha trascendido en las bsquedas de un realismo urbano anti-estetizante, espacio atravesado por los flujos de la industria cultural norteamericana y transnacional (9), las matrices del macondismo y las lecturas del realismo maravilloso de Gabriel Garca Mrquez, tal como se seala en ms de una oportunidad (11, 97). Revela el vasto campo de una serie de imaginarios que, colindando con las napas de la violencia del estilo de la expuesta por Osorio Lizarazu en El da del odio de 1950, hasta la de Fernando Vallejo o la de los mexicanos Eduardo Parra y lmer Mendoza, emplaza la magia de una nueva aventura verbal para la narrativa urbana. En ms de una oportunidad, varios de los estudiosos y comentaristas de las letras de Caicedo convocados para la realizacin del volumen llaman la atencin sobre la dificultad para argumentar sobre la obra de Caicedo: advierten el especial valor que conquista su fracaso como escndalo de los destinitos fatales, licuadas las aristas heroicas de los personajes de novela, interpelada la lgica racional. Contra el teln de fondo de una produccin signada por la riqueza que le confiere la liminalidad que la atraviesa, es decir las huellas de

cin propone que la escritura no le concede un refugio a Caicedo ni l lo busca en ella; Caicedo procura en la escritura precisamente eso que ella le concede: acelerar su exposicin a la intemperie, liberar su deseo de las trampas acechantes del mito (en su sentido ideolgico), incluyendo el de la obra como altar de sacrificio. Y para terminar este volumen sin concluirlo, Felipe Gmez Gutirrez traza una parbola desde la dcada de los 70 hasta el siglo XXI siguiendo la estela del suicidio. Seala ciertas lneas de coincidencia y de distanciamiento entre esta obsesin caicediana un tanto intimista y su avatar casi serial, contagioso, en una novela reciente del ex guerrillero Len Valencia, Con el pucho de la vida (2003). De acuerdo con Gmez, el contraste entre ambas expresiones muestra que escribir la pulsin suicida, sostenerla como exceso de la palabra y del sentido y como opcin permanentemente disponible del cuento de la vida, de algn modo contiene (alberga y pospone) el exceso sin voz, sin sentido, sin cuento, de su consumacin real (13). La estela y las voces de Caicedo sern ledas como patentizacin de lo extrao inconcluso que acontece en el seno de lo cotidiano: imaginarios urbanos, movimientos de escritura, percepciones otras de una marginalidad cinfila, epistolarios, enmascaramientos del autor en los rostros de sus personajes, perforaciones, puesto que el desobramiento de Caicedo, el escribir sin refugio que Duchesne lee en la novela Noche sin fortuna (357) no deja de suscitar la atencin acerca de la posibilidad de interro-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA su extremosidad, interrogar la estela de Caicedo ha implicado revisar aspectos cenitales de su vida con los efectos de descentramiento por ellos generados: el gusto por el rock, la cinefilia, el suicidio, la sexualidad gay, la adiccin a las drogas, el desclasamiento. Ms all o detrs de cada uno de aquellos acontecimientos que lo revelan como un sujeto atravesado por una profunda complejidad psquica, aparece insistentemente la inquietud por los lenguajes en contacto, las jergas en su revulsivo desplazamiento de una grilla dada al acallamiento de las experiencias desgarradas de los jvenes y a la singular vala de las escrituras caicedianas mediadas en su posibilidad, transformadas en vigorosos soportes del vnculo activo con las hablas de su tiempo, a la escucha del dialogismo social (362). Karina Miller en Las palabras de Sileno: Andrs Caicedo y la persecucin trgica de la felicidad cie la especial energa con que se inviste la potica del escritor a propsito de la alegra de la destruccin. Unos movimientos de salida donde se vaca al discurso de sustancialidad poltica, pero no de politicidad: valor impoltico o dionisaco de los textos caicedianos que, segn la autora, contribuyen a herrumbrar sin fatiga la impostura. Lo impoltico se lee acta, entonces, como barrera de contencin a la pretensin de universalidad de los discursos polticos que apuntan a la plenitud de la comunidad y, por lo tanto, de la narrativa de la felicidad como representacin de la vida como un todo con un fin ltimo. Una barrera que vaca an ms el va-

495

co de estos discursos mostrando su artificialidad: as es, precisamente, como funcionan las tragedias de nuestro corpus, a las que podemos definir como una escritura impoltica. Y sigue: Las escrituras impolticas, entonces, no proponen un nuevo estilo, otra ideologa, un programa de accin o escritura, nuevos valores, sino que encarnan una crisis del lenguaje basada en lo negativo, en lo absurdo que sin embargo no se constituye como lmite del entendimiento, porque como escribe Blanchot con respecto a Kafka: en cuanto el pensamiento encuentra el absurdo, ese encuentro significa el fin del absurdo (336). Claudia Caisso Universidad Nacional de Rosario Antonio Fernndez Ferrer. Ficciones de Borges. En las galeras del laberinto . Madrid: Ctedra, 2009. 258 pp. Prefiero leer a Borges antes que elogiarlo comienza diciendo el profesor Fernndez Ferrer en la presentacin de su libro. En el segundo prrafo, refirindose al modo en que la cultura, con sus instituciones como la academia, reduce y se apropia de la potencia y vida de las obras literarias, Ferrer agrega: Todo lo cual constituye un pernicioso laberinto que el presente estudio quisiera evitar, pues trata, ante todo, de ofrecer al estudioso lector de Ficciones un acervo de referencias que puedan acompaarle, sin mayor estorbo ni quebranto, en su itinerario.

496

RESEAS, N 73 resumen de cada uno de los textos de Ficciones y una sucesin de informaciones y exgesis crticas (citadas) a partir de ciertos momentos del texto. En general, las notas aclaran referencias oscuras (y no tan oscuras) de las que el texto borgiano suele estar, como se sabe, plagado. El lector de La muerte y la brjula puede sentirse agradecido al poder consultar este estudio mientras lee el cuento y as enterarse de que el nombre Lnnrot puede ser una sibilina referencia a cierto fillogo finlands que se aboc a la tarea desmesurada y titnica de reconstruir un relato pico de su pas, con lo cual puede accederse a una clave interpretativa del falso cuento policial (el detective como hermeneuta, etc.). Pero la perplejidad no se hace esperar: es necesario que se nos explique quin fue Bertrand Russell o Paul Valry? En la presentacin tambin se afirma la pretensin de evitar la mera acumulacin de datos explicativos, sin embargo esta pretensin es contradicha por cierto exceso verbal de la obra. La pgina 243 demora quince lneas de la biografa borgiana para desentraar la identidad de la persona a la que se dedic Tema del traidor y del hroe. Uno no evita preguntarse en qu puede ayudar para la comprensin del relato conocer la relacin amorosa del autor con la persona de la dedicatoria, como el mismo Ferrer lo pone en duda al comienzo del estudio. La impresin que se tiene es la de un diseo de notas aparatoso y poco manejable dedicado para alguna edicin crtica de la obra borgiana. La erudicin de Ferrer, por supuesto, est fuera de discusin:

Quizs no resulta obvio en la presentacin, pero puede inferirse de la lectura del libro que la segunda idea es difcilmente asimilable a la primera y que, en ltima instancia, el estudio de Ferrer es precisamente eso: una herramienta en la que sobresalen la erudicin y el rigor filolgico, de la que el lector borgiano pueda hacer uso al enfrentarse a Ficciones. En este sentido, el profesor cumple con lo que se propone, pero habra que preguntarse si este ejercicio constituye, en verdad, una lectura de Borges. La obra consta de seis partes. La primera se centra en el contexto de emergencia de Ficciones. Aunque en la presentacin se afirma que en la mayor parte del estudio se dejarn al margen las claves de interpretacin que se sirven de la biografa, la primera parte del libro inunda al lector con infinidad de datos que van, con asombroso detalle, desde el clebre desagravio de Sur hasta las primeras traducciones y su comienzo de canonizacin. La segunda parte recorre los avatares editoriales, que incluyen las diferentes versiones de la obra, su carcter de puzzle. Estas dos partes son plenas de pormenores y de precisiones, a lo que se agregan imgenes como fotografas personales y portadas y contratapas de ediciones. Se citan, tambin, muchos crticos borgianos en largos y generosos prrafos. Esta abundancia verbal posee, sin embargo, una caracterstica paradjica: la voz de Ferrer casi desaparece en el marasmo de referencias y de informaciones. La tercera parte bien podra ser el centro de la obra. Se trata de una serie de notas que consisten en un

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA pero la utilizacin de la misma, al no estar claro el objetivo de la obra, pierde eficacia. Se puede apreciar que el crtico se tome el trabajo, ante cada rincn del texto borgiano, de remitir a otros textos del autor, rastrear las otras menciones del mismo tema, nombre propio o idea filosfica, ya que ciertamente la obra borgiana tiende a la insistencia. Pero no es esto lo que el lector tiene que hacer por s solo? El estudio parece aquejado por una paradoja: se propone desentraar hasta el ltimo detalle de las heterogneas referencias del texto borgiano, sin pretender interpretar nada sobre ese discernimiento puramente procedimental. Ese trabajo, que posee intacto todo su valor, se dispone como una serie de ingredientes que se le sirven al lector estudioso de la obra de Borges, porque ningn lector comn (si acaso tal cosa existe) podra interesarse por un libro con conocimientos tan especficos. Pero, justamente, un lector estudioso es quien prescindira de semejante frrago y estara dispuesto l mismo a visitar la biblioteca o la Red si no supiera quin fue Beda el Venerable o Benedetto Croce o Arthur Schopenhauer. Lo servicial de las informaciones, citas y explicaciones de las referencias parecen postular un lector ingenuo que, precisamente, no sera nunca ese lector estudioso al que apunta el autor, pero al lector estudioso ese exceso de informacin y de explicacin lo abruman como un torrente enciclopedista ms bien poco estimulante. La cuarta parte es muy valorable por la importancia del cotejo filolgico y el relevamiento de erratas y

497

versiones del texto borgiano. La quinta exhuma algunos oscuros intertextos de ficciones borgianas ya sealados por otros crticos: Ferrer adjunta los hipotextos correspondientes de Lasswitz, Greenwald y Maugham. La sexta y ltima parte es desconcertante: un examen de la pelcula de Bertolucci basada en Tema del traidor y del hroe en el que Ferrer da muestras de sensibilidad en el anlisis flmico. En cuanto al texto borgiano, se limita a corroborar sus aciertos con los del director italiano. No est claro el porqu de este anlisis como corolario del estudio y se echa de menos que Ferrer no use su agudeza de crtico cinematogrfico para escribir sobre literatura. Cul es, entonces, la lectura que propone este libro? Pues hay que decir que no queda muy clara. Ferrer carga contra las lecturas repetitivas, las redundancias y las reducciones de la academia sobre una obra viva: la charlatanera propia de la basura curricular acadmica [], pues la implacable heterodoxia que propone la escritura de Borges quiere, de entrada, un cuidadoso respeto que impida cualquier intento de domesticacin profesional. La frase parece contradictoria: pues solamente el respeto por la obra borgiana puede redundar en su domesticacin. De la basura curricular acadmica salieron lecturas como las de Molloy o Pezzoni, que el mismo Ferrer cita como fundamentales. No se entiende bien a qu se refiere con esa basura curricular: en todo caso, un juicio tan contundente merecera alguna precisin ms. Al mismo

498

RESEAS, N 73 na, especialmente aquellas que revisan el indigenismo y las cuestiones de la representacin subalterna. Entre las ms recientes, podemos situar The Return of the Native de Rebecca Earl (Duke U. Press, 2007) y The Inner Life of Mestizo Nationalism de Estelle Tarica (U. of Minnessota Press, 2008), en la academia norteamericana; como tambin Incas, indios y fiestas: reivindicaciones y representaciones en la configuracin de la identidad cusquea de Karina Pacheco (Instituto Nacional de Cultura, 2007) o Retablo de memorias. Indgenas e indigenismo en Ayacucho de Rmulo y Ranulfo Cavero Carrasco (U. de Huamanga, 2007) en la academia peruana, investigaciones que evidencian un inters renovado en los temas del indigenismo. El libro de Jorge Coronado, The Andes Imagined. Indigenismo, Society and Modernity, contribuye a esta rea de investigacin y ofrece al lector un recorrido por el movimiento indigenista peruano, rechazando la idea de que el indigenismo era un discurso elaborado slo desde los sectores progresistas de la izquierda y plasmado, sobre todo, en un corpus literario de novelas y cuentos. Coronado expande esta nocin, analizando ensayos, la prensa y la produccin fotogrfica de los indigenistas de diversas orientaciones ideolgicas. El libro se enfoca en la cuestin de la representacin de lo indgena, pero slo en la medida en que la apelacin a la figura del indio como lo no moderno sirvi, paradjicamente, como una clave para definir la particularidad de la modernidad andina. En el primer captulo, Coronado vuelve a visitar la idea de Jos

tiempo que Ferrer enjuicia de ese modo, se propone acompaar al lector por las incontables galeras sin intentar urgir ninguna salida. Pareciera, en ltima instancia, estar confundiendo (no s si intencionalmente o no) teora con crtica literaria: la primera examina las condiciones de posibilidad de la polisemia de un texto; la segunda se juega con una interpretacin y en esa escritura de la lectura consiste la crtica. Solamente esta reescritura puede hacer de la obra algo vivo. La distincin es, adems de muy borgiana, explicitada por Barthes, a quien Ferrer cita en su presentacin (dicho sea de paso, es Barthes quien habla de la necesidad de no respetar el texto, de la prerrogativa de maltratarlo). En definitiva: se da por sentado cierta nocin de lectura, que parece barthesiana, pero el mismo libro, desde la presentacin, se propone ms como herramienta para el lector borgiano. En este sentido, Ferrer cumple con lo que promete: lo que no queda muy claro es su nocin de lectura, porque el libro funciona ms como instrumento para la lectura que como lectura propiamente dicha. Rafael Arce Universidad Nacional del Litoral / CONICET Jorge Coronado. The Andes Imagined. Indigenismo, Society and Modernity . Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 2009. 208 pp. La primera dcada del siglo XXI ha sido bastante prolfica en cuanto a publicaciones sobre el rea andi-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Carlos Maritegui de que el indio ofrece en el Per un potencial revolucionario, conceptualizado como la diferencia frente a la sociedad mestiza y criolla homogeneizada e inmersa en el mercado global. Esta diferencia se plasma en el espritu inmutable, cierto ncleo de la esencia indgena que resiste al movimiento devorador de la sociedad capitalista moderna. Desde este ncleo que tiene races en el pasado incaico, segn Maritegui, nacer la revolucin andina. Al otorgarle a lo indgena un lugar en el mismo corazn de la literatura nacional, como lo hace en su anlisis de la poesa de Vallejo, Maritegui muestra que lo indgena ya haba llegado a formar parte de la nacin moderna. Coronado insiste crticamente en que en la elaboracin de su teora de la modernizacin y la revolucin, y a pesar de sus metas emancipatorias, Maritegui no llega a subvertir las jerarquas que subordinan la cultura marginada indgena a la cultura letrada, sino que elabora su teora dentro de este mismo marco de referencia. Ese marco referencial se expresa en la creencia de Maritegui en los poderes emancipatorios de la palabra escrita, concibiendo la entrada a la sociedad igualitaria por la puerta de la representacin esttica. En este punto hay que agregar, que si bien Maritegui sigue opiniones tradicionales sobre lo literario, como lo ha notado Coronado, su propuesta tiene tambin un lado progresista que sera injusto perder de vista, al subrayar la importancia del indio vivo y situarlo dentro de la problemtica econmico-poltica moderna (el problema de posesin de los

499

modos de produccin). Teniendo en cuenta este enorme avance terico que ofrece Maritegui, el pedirle que destrone la literatura es quiz exigirle demasiado. El segundo captulo formula un contrapunto al primero, dando espacio a la voz regionalista y conservadora de Jos ngel Escalante que critica el discurso nacionalistautpico de Maritegui. Para Coronado, la importancia de Escalante reside en su nfasis en el contenido cultural de la realidad contempornea indgena, una visin divergente (y podramos decir, complementaria) del concepto mariateguiano del indio como depsito de espritu racial y potencial revolucionario. En Cuzco, Escalante comparta con los indgenas contemporneos el espacio de la sierra, pero no por ello su representacin de los mismos fue ms precisa ni menos instrumental para la articulacin de su propio proyecto regionalista. Tericamente, argumenta Coronado, la importancia de la contribucin de Escalante reside en haber sealado la importancia del contenido diferencial de la cultura indgena y, en este aspecto culturalista; para Coronado el pensamiento del conservador Escalante conecta, sorpresivamente, con el pensamiento de los neo-indigenistas Manuel Scorza y Jos Mara Arguedas. El tercer captulo utiliza la teorizacin de Antonio Cornejo Polar sobre el sujeto migrante para entender la dialctica entre la modernidad y la tradicin, lo urbano y lo rural en 5 metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat. Mientras el migrante de Cornejo Polar es un sujeto heterogneo que logra existir

500

RESEAS, N 73 adquieren una intensidad y urgencia polticas. As, Coronado reinterpreta la promesa de Maritegui de la emergencia de la literatura indgena, al notar que los indgenas empiezan a expresarse a travs de la letra escrita, pero no en el mbito de la literatura, sino en el de la prensa. Como resultado, estas expresiones escritas establecen un espacio de solidaridad entre los obreros urbanos y los indgenas rurales, a base de la experiencia compartida de las injusticias sociales, evidenciada en sus testimonios. En el quinto captulo, el fotgrafo cuzqueo Martn Chambi emerge como un sujeto moderno, artesano y artista a la vez, quien logra inscribir dentro de la modernidad a s mismo y a los otros sujetos indgenas que vemos representados en sus fotografas. Coronado ofrece una interpretacin de varias fotografas y observa que Chambi, a diferencia de los intelectuales letrados, no representa a los indgenas como revolucionarios. Coronado concluye que las fotografas ilustran la existente, aunque parcial y problemtica entrada en la modernidad del indio contemporneo, en vez de convertirlo en un smbolo o conceptualizarlo como potencialidad en funcin de una utopa futura. El texto propone que Chambi nunca representa al indgena como revolucionario y a la vez subraya la falta de utopizacin en las fotografas como algo propicio para la emancipacin de los subalternos indgenas. Sin embargo, debemos tener en cuenta los ejemplos histricos explorados en el ya clsico estudio de Alberto Flores Galindo Buscando un inca, que muestran que todos los

entre los discursos de lo moderno urbano y lo andino, Oquendo de Amat emerge como un caso fallido de tal doble articulacin. Aunque el poeta intenta crear en 5 metros un espacio donde el sujeto andino y la modernidad puedan coexistir, falla a causa de que en este texto lo moderno siempre termina ocupando el espacio de sujeto, mientras lo andino es tratado como un objeto mudo que seala la prdida sufrida por el yo lrico. Coronado se pregunta el porqu de la supresin de lo andino en 5 metros, y llega a la conclusin de que esta destruccin no deseada ocurre a causa de que Oquendo de Amat habla de lo rural-andino slo en trminos de la poesa lrica. Como consecuencia, al reducir lo andino al objeto de la prdida personal, el poeta se vuelve incapaz de articularlo con una base discursiva mtica o poltica, como lo logran hacer un Vallejo o un Arguedas. El cuarto captulo examina la trayectoria del peridico Labor, publicado por el grupo de indigenistas limeos liderados por Maritegui y destinado a sectores amplios de la poblacin. Coronado argumenta que aqu vemos un cambio radical del enfoque de la produccin indigenista, ya que Labor manifiesta la bsqueda de comunicacin entre el texto indigenista y los pobres urbanos y rurales. Los desposedos, sean indgenas u obreros, dejan de ser el objeto del discurso indigenista y pasan a ser imaginados como receptores del texto y emisores de la informacin. Las voces annimas de los dirigentes obreros y de un lder indgena se hacen presentes en forma de testimonio y

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA movimientos sociales cargados de contenido emancipatorio han implicado fuertemente lo que este historiador llama la tradicin de la utopa andina. Podemos agregar que, por un lado, la representacin de los sujetos indgenas con dignidad y como estticamente bellos emerge como la versin visual de la autorrepresentacin esttica que promete Maritegui. Por otro lado, esta representacin esttica no parece contradecir la teorizacin sobre el potencial revolucionario del indgena. Como lo propone Coronado, las fotografas de Chambi deben ser ledas como ejemplos de discurso emancipatorio; slo se puede aadir que tal lectura se hace posible no tanto porque no representen al indgena como revolucionario, sino porque constituyen una prueba feliz de la teorizacin mariateguiana sobre la entrada de los indgenas en la esfera pblica a travs de la representacin esttica. En resumen, The Andes Imagined lidia con una contradiccin que reside en el corazn de la produccin literaria indigenista: el ejercicio de la letra como una herramienta de poder que termina representando al indgena con fines ideolgicos ajenos a los mismos indgenas. Los tres primeros captulos muestran los ejemplos de tales apropiaciones del indio en funcin de uno u otro proyecto ideolgico letrado, aunque ste pueda tener contenido socialmente emancipatorio, como es el caso de Maritegui. Los dos captulos finales sobre Labor y las fotografas de Chambi sealan, al contrario, dos posibles tcticas discursivas para salir de este impasse: el uso de testimonio en la prensa

501

popular y el cuidadoso manejo de la imagen fotogrfica. Las dos prcticas otorgan cierta agencia a los indgenas y los marcan como partcipes en la quizs imperfecta, pero innegable, modernidad andina. Irina Alexandra Feldman Middlebury College Fernando A. Blanco. Desmemoria y perversin: privatizar lo pblico, mediatizar lo ntimo, administrar lo privado . Santiago de Chile: Cuarto Propio, 2010. 232 pp. Durante la transicin chilena a la democracia (1990-) y ms ampliamente en las sociedades postautoritarias latinoamericanas, la categora de la memoria se erigi como un imperativo poltico y tico para la reconstitucin del desgarrado tejido social. Desde la academia latinoamericana y latinoamericanista, se transform adems en un poderoso aparato crtico (pinsese en los trabajos de Richard, Avelar, Jelin, Masiello, Crcamo-Huechante y muchos otros) para examinar los procesos narrativos, polticos y sociales en contextos postraumticos. Fundado en un escepticismo saludable ante esta omnipresencia y aparente hegemona de la memoria, este valioso estudio de Fernando Blanco se posiciona en el debate, pero tambin en contra de l, con el objetivo de cuestionar la premisa de que la memoria constituye un fin, una poltica y una tica en s misma. Ms que participar de la ficcin social de recordar para no repetir o incluso trabajar para rescatar los recuerdos residuales que se esca-

502

RESEAS, N 73 mercado. Si bien es evidente que en tiempos postdictatoriales la tolerancia multicultural y sexual ha ido ganando terreno y visibilidad en la esfera pblica chilena, paradjicamente tambin se ha observado la administracin de la diferencia a tal punto que la experiencia ilusoria de la eleccin se ha vuelto sintomtica de la democracia (36). Cmplices con el poder poltico, los medios de comunicacin construyen una ficcin intimista de la emancipacin sexual que no hace ms que ocultar la falta de democratizacin del espacio pblico. Partiendo de estas ideas y apoyndose en un denso corpus terico arraigado en la sociologa del individuo, el psicoanlisis lacaniano, la teora queer y los estudios de la memoria, Blanco aborda las producciones literarias y visuales de una serie de artistas de la generacin en cuestin Jorge Ramrez, Mauricio Wacquez, Bernardo Oyarzn, Voluspa Jarpa y Jos Pedro Godoy cuya esttica del desborde da cuenta de este desgarro ontolgico y visibiliza la crisis del sujeto en el cambio de siglo chileno. El comn denominador de sus obras es la figura de la perversin, entendida no como patologa o anomala del sujeto, sino como abolicin de su estatuto histrico (78). El perverso, en efecto, es el que ha perdido el lazo social para volverse un no-sujeto, adicto a las fantasas de su propio yo. No hay ms all de s mismo y no hay discurso que permita el goce o la autorrealizacin fuera de lo que el mercado dicta y administra. De ah que la figura del perverso, en Blanco, adquiere una doble operatividad:

pan de los relatos oficiales, el proyecto de Blanco se interesa por aquellas memorias que han quedado en el camino, las que no son jurdicamente funcionales, ni que han sido recuperadas por los historiadores o por la escena de la memoria acadmica: memorias, por ejemplo, de minoras tnicas, sexuales o de ciudadanos abyectos, una especie de margen del margen cuyo descubrimiento sera capaz de poner en relieve la colonizacin de la memoria misma, la prdida del lazo social y la crisis ontolgica del sujeto que el modelo neoliberal ha logrado sacralizar en tiempos postdictatoriales (38). Un descontento generacional sirve de punto de partida para la reflexin de Blanco. En un ejercicio crtico de postmemoria, el autor rescata y perfila la experiencia de una generacin perdida: la de los 80, aquellos jvenes que tenan 8 9 aos para el golpe de estado y que vivieron su adolescencia bajo dictadura. Se trata de una generacin que no slo vivi con particular intensidad el naufragio de las grandes ideologas, sino que tambin sufri las consecuencias del implacable neoliberalismo que la dictadura instal y la transicin institucionaliz: el individualismo en exceso, el consumo, la deuda, el trabajo alienante, la falta de horizontes, de goce y de una libertad ciudadana plena. En este contexto sofocante, Blanco se pregunta cmo se construyen las subjetividades y, ms importante an, qu oferta de subjetividad hay para una generacin cuyas vidas han sido intervenidas y determinadas hasta en lo ms ntimo por las fuerzas del

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA por un lado, como una estrategia narrativa empleada por los artistas ochenteros para criticar su presente y, por otro, como un dispositivo de anlisis de poca (97). El imaginario de la postdictadura en Chile y otros lugares privilegi una visin del sujeto en clave freudiana. Las subjetividades rotas por la tortura, el exilio, la colaboracin, el miedo u otros factores, tenan que recomponerse en la fase post efectuando un trabajo de duelo que lograra darle una simbolizacin concreta a la desgarradura vivida. Slo as se podra superar el duelo, construir futuro y llegar a una visin continua, memoriada o reintegrada de la subjetividad rota. En contraste con este marco freudiano que comprende las sociedades postdictatoriales en trminos de la trada trauma-duelo-resolucin, los perversos discutidos por Blanco (y narrados por los artistas de su estudio) adoptan una postura diferente de cara a los traumas del pasado. Incapaces de convertir el trauma histrico en algo simbolizable, los perversos se revelan como sujetos profundamente ahistricos, absorbidos por la oferta del mercado y entregados a sus identificciones que propagan un goce artificial y falso (94). Para esta generacin, el Yo ideal ya no se alcanza identificndose con un discurso ofrecido en el mundo externo de lo social, sino se inventa dentro del sujeto mismo, en su propia fantasa y ficcionalizacin de un lugar, ya que todo a su alrededor slo lo conduce al vaco. En el terreno del arte, como muestra inteligentemente Fernando Blanco, la perversin se vuelve un lugar de

503

interrogacin crtica y de revelamiento de estas subjetividades a la deriva, estas subjetividades sin memoria y sin anclaje en otro discurso ms significativo que el mercado les ofrece. Tras dos captulos introductorios que presentan los problemas de memoria y mercado en la transicin y post transicin chilenas y que defienden la categora de la perversin como un marco terico til para pensar el Chile actual, los tres captulos que siguen profundizan en las obras de ciertos escritores y artistas visuales que centralizan al perverso en sus producciones. El captulo tercero, por ejemplo, ofrece un recorrido muy valioso de la produccin literaria homoertica de los ltimos veinticinco aos en Chile, resultado de una investigacin exhaustiva y minuciosa por parte del autor. El comn de los lectores estar familiarizado con la obra de Pedro Lemebel y quizs algunos otros, pero el estudio de Blanco destaca a una serie de artistas poco conocidos cuyos nombres servirn de invitacin para futuros investigadores que quisieran profundizar en ellos. El corpus trabajado en el estudio brilla por la manera en que establece un punto de diferencia entre aquellos cultivadores de la literatura homoertica que predominantemente elaboran el patrn de la representacin de la otredad y del homosexual como paria o perseguido y aqullos que se desenmarcan de dicho patrn para trabajar las subjetividades de manera ms compleja. Los textos de Jorge Ramrez y Mauricio Wacquez, estudiados en el captulo cuatro, son ejemplares en ese sentido porque

504

RESEAS, N 73 discursos dominantes y la posicin del sujeto en ellos. En Jarpa, la figura de la histrica est en el centro de una reflexin sobre los efectos nefastos que la razn moderna tiene sobre la materialidad de los cuerpos. Jos Pedro Godoy, el ms joven de los tres artistas plsticos estudiados, trabaja con materiales de la red, los residuos digitoindustriales de la cultura popular del siglo XX-XXI (como, por ejemplo, el porno gay), con el deseo de operar sobre ellos de tal manera que se desnaturalicen, abriendo as posibilidades ticas para la restitucin del lazo social roto y la liberacin del sujeto alienado por (o adicto al) placer ofrecido por el mercado industrial (219). Por varias razones, Desmemoria y perversin es una adicin muy bienvenida a la crtica sobre la postdictadura en Chile. En primer lugar, es uno de los pocos estudios que cruzan gnero, sexualidad y memoria de una manera bien integrada, exitosa y convincente. Junto con esfuerzos como los trabajos realizados desde los Programas de Estudios de Gnero y Sexualidad de la Universidad de Chile, la FLACSO y la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, este libro abre nuevas vas de reflexin desde el gnero y emprende un camino inesperado en el debate sobre memoria. Segundo, el autor logra generar una polmica interesante con la reflexin acadmica dominante sobre memoria al poner en jaque la hegemona de la memoria como categora y al cuestionar los lmites del discurso globalizado de los derechos humanos. En tercer lugar, el libro es novedoso justamente por-

en ellos el espacio narrativo conjuga la falta de horizonte ideolgico con la desmitificacin de la autoridad, el colapso de lo privado en lo pblico y las formas de sumisin impuestas por las exigencias del contrato sadomasoquista (125). Blanco lee en estos narradores un uso metafrico sugerente del sadomasoquismo como puesta en escena de la fantasa de eleccin infinita que ofrece el mercado y que caracteriza a la sociedad neoliberal, fantasa que se hace pedazos y es revelada en toda su falsedad en las novelas estudiadas. El quinto y ltimo captulo de Desmemoria y perversin es un gran estudio de las artes visuales actuales en Chile. Aqu observamos cmo algunos artistas como Oyarzn, Jarpa y Godoy se alejan de la tcnica postmoderna del fragmento utilizada por la generacin anterior la de los artistas de la avanzada y lidian con los traumas del golpe de estado de otra manera. Estos artistas ms jvenes optan por otras estrategias que dejan en evidencia la perversin del sujeto, en muchos casos a partir de una parodia de las tecnologas del yo que emanan de los medios masivos y los discursos dominantes. En Cosmtica (2008), por ejemplo, Bernardo Oyarzn juega con el Photo Shop para pensar el masoquismo de un YOobrero-sujeto popular que se contempla desde afuera ocultando sus rasgos indgenas e inventando una imagen ficticia de s mismo ms blanca y menos mestiza. La pintora e instaladora Voluspa Jarpa, en una lnea similar, interviene los smbolos de la cultura, la historia y la patria con el fin de desestabilizar a los

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA que pone el nfasis en la esfera de lo ntimo, siempre conectndola con la esfera macropoltica y social y sealndola como otra rea merecedora de investigacin ms profunda. Si bien trabajos como los del historiador Steve Stern se han preguntado por cmo la memoria individual interacta con los guiones de la memoria que circulan masivamente en el Chile post-Pinochet, casi no hay libros que privilegian tanto a lo ntimo como una esfera digna de investigacin. El libro de Blanco, en ese sentido, sigue en la lnea establecida por un texto como El espacio biogrfico (2002), de la crtica argentina Leonor Arfuch, aadiendo nuevas reflexiones, sobre todo desde el gnero y los estudios queer, que permiten comprender la explotacin de lo ntimo bajo el rgimen neoliberal. Admiro el texto de Fernando Blanco no slo por las novedosas contribuciones intelectuales que hace, sino tambin por la tica que porta. Al igual que los artistas que estudia, Blanco nos afirma la necesidad de pensar ms all de las circunstancias presentes y nos insta a creer en otra vida posible, ms libre y con un goce ciudadano ms autntico ms memoriado para los seres humanos. Michael J. Lazzara University of California, Davis

505

Cynthia Duncan. Unraveling the Real. The Fantastic in SpanishAmerican Ficciones . Philadelphia: Temple University Press, 2010. 264 pp. La abundante bibliografa sobre la produccin fantstica hispanoamericana se compone principalmente de artculos y ensayos breves acerca de autores particulares, de una buena cantidad de antologas, bien nacionales, continentales o epocales (Hahn, Flesca, Ccaro, Jaime, Morales, Belevan, Lpez Martn, Phillips-Lpez) y de una interesante serie de actas de cursos y congresos de alcance transatlntico (Morales y Sardias, Pont, Fernndez Ariza). Como contraste, las monografas suelen ser menos numerosas y en nada proporcionales a la magnitud cualitativa y cuantitativa de ese corpus. Esta es una de las razones para dar la bienvenida al trabajo de Cynthia Duncan, que se suma al sagaz aunque cronolgicamente limitado estudio de Irmud Knig y al ms reciente de Jess Rodero, con cuyo planteamiento y postulados generales coincide parcialmente. Una de las principales diferencias con ste, y que el lector seguramente va a agradecer, es la inclusin de un captulo dedicado al cine fantstico hispanoamericano, prcticamente ausente en las dems monografas y volmenes colectivos. Esta inclusin es un acierto porque invita a contrastar estas dos variantes del discurso fantstico en funcin del medio que las transmite, y tambin porque la mayora de los estudios en este sentido casi siempre acaban

506

RESEAS, N 73 referencia a ese mundo real. Como otros tericos, Duncan recuerda que lo fantstico tambin debe ser entendido como un artificio literario ya que, al constituirse en parte a base de vacos referenciales, las posibilidades creativas o manipuladoras del lenguaje adquieren un especial protagonismo. Adems de esa introduccin terica y el captulo dedicado al cine, el libro se compone de otros seis captulos ms y unas conclusiones finales. Este apartado final resulta un poco desorientador, pues aunque lleva el ttulo de Conclusion, se trata ms bien de un comentario de los relatos que componen Inquieta compaa, la coleccin de Carlos Fuentes publicada en 2004, y unas sugerencias muy generales sobre las posibilidades de futuro que encierra el gnero fantstico. Por ello, al final, se acaba echando de menos la sistematizacin de las variadas propuestas desarrolladas y ampliamente ejemplificadas en cada uno de los captulos previos. El primero de esos captulos se refiere a la literatura fantstica del Modernismo, que se entiende principalmente como un contradiscurso del positivismo decimonnico y se ilustra con los cuentos Vernica, de Rubn Daro, Yzur y Viola Acherontia, de Lugones, y El almohadn de plumas y El vampiro, de Quiroga. El segundo captulo, titulado The Fantastic as an Interrogation of Literary Practices, trata de explicar cmo la escritura de un relato fantstico establece una relacin entre autornarrador, texto y lector que difiere de varias maneras a la generada por

teniendo como referencia de contraste los productos de Hollywood. De forma inevitable, el punto de partida en Unraveling, como en prcticamente todas las monografas y estudios anlogos, es la revisin de la bibliografa terica sobre el tema y la toma de postura frente a la definicin de lo fantstico. Como se sabe, este trmino es uno de los ms ambiguos y disputados, quiz ya hasta el punto de irresolucin. Por un lado la crtica anglosajona sigue identificndolo con todo tipo la literatura antimimtica e irrealista; por otro, y con las necesarias matizaciones, la crtica europea y latinoamericana prefiere verlo como un subgnero o modo narrativo aparte, en funcin de la propuesta inicial de Todorov y sus posteriores revisiones. Combinando las dos perspectivas y en trminos generales, lo fantstico puro de europeos y latinoamericanos vendra a corresponder a lo que anglosajones y estadounidenses prefieren llamar low-fantasy. En la literatura hispanoamericana, adems, este panorama se complicara con la presencia del realismo mgico o lo real maravilloso, que no siempre se ha considerado diferente de lo propiamente fantstico. En todo este debate, Duncan repasa gran parte de la bibliografa al respecto, y presta una atencin especial a las propuestas de Caillois, Todorov, Jackson, Belevan, Barrenechea y Cortzar. Concluye separando el realismo mgico de lo fantstico, y definiendo a ste como un gnero subversivo que desafa la cosmovisin del lector y que promueve la idea de que nuestro entendimiento del mundo no puede apoyarse en la

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA un texto realista, bien sea por imponer un significado al vaco referencial o por obligar al lector a leer o representar lo ilegible. Estas ideas se analizan a travs de dos narraciones de Borges (Pierre Menard, autor del Quijote, Tln, Uqbar, Orbis Tertius), una de Julio Cortzar (Continuidad de los parques) y otra de Jos Emilio Pacheco (La fiesta brava). El tercer captulo comenta las formas en que lo fantstico se cruza con el discurso histrico para, en ltimo trmino, postular una deconstruccin o relectura de la Historia. As, los cuentos analizados en este captulo (El sur de Borges, La culpa es de los tlaxcaltecas de Elena Garro, La noche boca arriba de Julio Cortzar y Chac Mool de Carlos Fuentes) mostraran cmo lo fantstico comunica de forma original, pero tambin dialgica y contestataria, la identidad nacional o la estabilidad social. El captulo cuarto lleva por ttulo Psychoanalytic Readings of the Fantastic, y sus postulados se deducen a partir de La casa de azcar, de Silvina Ocampo, En memoria de Paulina, de Adolfo Bioy Casares, y Casa tomada, de Julio Cortzar. Estos relatos revelaran cmo la necesidad de los narradores y personajes masculinos de posicionarse identitariamente en funcin de un Otro femenino. El captulo quinto sigue en una lnea anloga, pues trata de mostrar las conexiones entre el gnero gtico y lo fantstico y cmo esto se refleja en la problematizacin del cuerpo y deseo femeninos. La ltima niebla, de Mara Luisa Bombal, y lgicamente, Aura, de Carlos Fuentes,

507

son las obras empleadas para mostrar esas hiptesis. Finalmente, el captulo sexto se centra en las peculiaridades de lo fantstico tal como ha sido desempeado por mujeres escritoras, especificidad de la que tambin se han ocupado los estudios de Jimnez Corretjier y otros. De acuerdo con Duncan, el quicio argumentativo en este caso descansara sobre la obligacin de las autoras de elegir una voz narrativa que no siempre es femenina y que a veces puede ser un remanente de la tradicin patriarcal, que ha hecho ver esa voz como la voz neutra. La eleccin de una voz narrativa femenina, por el contrario, invertira totalmente esa trayectoria y, por ello, ampliara la modulacin y el alcance de lo fantstico de manera realmente significativa. Los textos elegidos aqu han sido Su demonio privado de Elvira Orphee, El robo de Tiztla de Elena Garro y El cuaderno, El goce y la penitencia y El vestido de terciopelo de Silvina Ocampo. Como puede verse, el trabajo de Duncan es una conveniente reivindicacin y puesta al da de lo fantstico a la luz de las hermenuticas de la postmodernidad, como pueden serlo el feminismo, la deconstruccin, la lectura postcolonial, el cuestionamiento de las identidades estables y sin referencia al Otro, etc. En este sentido, su monografa, como tambin la de Jess Rodero, se convierte en una referencia obligada para los interesados en las posibilidades y variaciones del discurso fantstico. Igualmente contribuye tambin a hacer justicia bibliogrfica a ese

508

RESEAS, N 73 y la cual no siempre coincide con la de Duncan. Una de ellas sera la escasa atencin que se presta en el trabajo a la sintaxis narratolgica de este tipo de relatos, que, como han mostrado Morales, Lord y otros, es lo suficientemente fija y recurrente como para permitir la postulacin de un formato narrativo propio y exclusivo, formato que tendra en la categora de lo innarrable de Prince uno de sus elementos estructurales claves y que servira muy bien para una definicin ms firme de este subgnero. De la misma manera, creo que la monografa de Hume y algunas contribuciones de Roas sobre la conexin entre realismo y fantasa son un buen punto de partida para tratar una de las ms difciles cuestiones al respecto, como es el modo de articulacin de lo mimtico y lo fantstico en estas narraciones, es decir, de cmo la construccin de lo fantstico necesita no slo del realismo, sino incluso del hiperrealismo. Analizar cmo esa necesidad narratolgica puede acabar reivindicando la metafsica aristotlica es otra de las tareas ms acuciantes. Tambin podra cuestionarse la omisin en Unraveling del anlisis de piezas fantsticas del siglo XIX, no slo por su mrito intrnseco o historiogrfico (Lanchitas, de Roa Brcena), sino por su acomodacin a los postulados de cada captulo. As presentado, da la impresin de que, al margen de sus calidades estticas, lo fantstico decimonnico apenas posee utilidad hermenutica, lo cual me parece tambin desorientador. Como ejemplos de esto, pienso que La ondina del lago, de Gertrudis

corpus que no ha recibido la atencin crtica que merece a nivel global simplemente por pertenecer a un rea marginal al centro geocultural contemporneo. De todas formas s me parece tambin que tanto el planteamiento general de este trabajo, as como algunas de sus conclusiones o su metodologa, merecen al menos ciertas apostillas y matizaciones. Una de ellas es la que llega desde hermenuticas postericas como los estudios transatlnticos, las cuales revelaran el oxmoron de fondo de esas teoras que, queriendo huir de esencialismos y absolutismos, acaban sustituyndolos por nuevos dogmas y nuevas jerarquas. Realmente, llevar a cabo cualquier tarea interpretativa con un lenguaje que no posee ningn contenido estable, es decir, asumiendo la postmoderna invalidez del logocentrismo, es una contradiccin in terminis, pues todas las propuestas que se hagan o todas las hiptesis que se planteen estarn viciadas desde su inicio. Y en el caso del discurso fantstico esto es especialmente significativo, porque lo propio de esos relatos es la alternancia de una imperiosa referencialidad junto con el tambin imperioso simulacro que supone el empleo de vocablos sin referencias mimticas. Por lo tanto, las reflexiones que se hagan sobre el mismo han de confrontar la referencialidad del lenguaje de forma ms agresiva, pues sobre ello descansa la propia validez de esas formulaciones. Junto con esta prevencin general se me ocurren algunas ms puntuales, que se apoyan en mi particular concepcin de lo fantstico

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Gmez de Avellaneda, podra haber ilustrado muy bien la capacidad de la voz femenina para convertirse en voz autorial. De la misma forma, Gaspar Blondn, de Juan Montalvo, habra sido una buena referencia para formular la adaptacin del gnero gtico por el imaginario hispanoamericano y La vencedura, de Javier de Viana, para mostrar cmo la figura del subalterno puede acabar ocupando el lugar central en un mundo regido por parmetros diferentes. Igualmente, La fiebre amarilla de Justo Sierra, habra servido para llevar a cabo una interesante lectura postcolonial y El canto de la Sirena, de Miguel Can, para mostrar las prevalencias patriarcales en la sociedad premoderna. Por su lado El ruiseor y el artista, de Luis E. Holmberg, ilustrara muy bien la capacidad del lenguaje para crear varias secuencias de vacos referenciales y El nmero 111, de Eduardo Blanco, para confirmar la necesidad del Otro femenino en la configuracin de personajes y voces narrativas masculinas. Finalmente, otro grupo de reservas tiene que ver con algunos empleos conceptuales o interpretaciones que se hacen en el estudio. Aqu cabra, por ejemplo, la fusin o confusin del lector implcito con el lector representado cuando como yo lo entiendo el primero es una construccin del autor (no del narrador) y una entidad abstracta, y el segundo una realidad intratextual y mediatizada necesariamente por el narrador. Otra reserva podra ser la catalogacin de fantsticos y no como extraos o inverosmiles de relatos

509

como Yzur, El almohadn de plumas o Pierre Menard, autor del Quijote, relatos todos ellos en los que la ancdota discurre en un solo plano ontolgico y la digesis interna no presenta ninguna discontinuidad narratolgica ni problematiza la ruptura de ninguna ley natural o metafsica. De la misma manera, me parece forzada la interpretacin de Vernica, de Rubn Daro. Se olvida en este caso la creencia catlica del autor en la presencia real de Jesucristo en la hostia consagrada que el protagonista utiliza para sus experimentos; sin ella es prcticamente imposible entender el final que recibe la historia. O que, sin salir del Modernismo, no se haya mencionado la singular narrativa fantstica de Amado Nervo, que en muchos casos es ms postmoderna que la de Daro o Lugones. Igualmente algunos de los cuentos de Clemente Palma, como La granja blanca, remiten al gnero gtico de manera prioritaria y especialmente interesante. A pesar de todos estos reparos, el estudio deja claro que lo fantstico se convierte de forma casi natural en un sustrato con entidad propia y fcilmente maleable, que puede modelarse en funcin de los cambios y vaivenes sociales e histricos de cada poca y en funcin de la cosmovisin de cada autor. Y eso, que es una de las notas ms permanentes y caractersticas del discurso fantstico, queda bien mostrado y actualizado en el trabajo de Duncan, en sus ejemplos y en sus interpretaciones. Jos Mara Martnez The U. of Texas-Pan American

510

RESEAS, N 73 los proyectos revolucionarios de modernizacin. Los cambios histricos que se suceden durante el siglo y medio que separa estos dos momentos son notables, es verdad. Y sin embargo, las recurrencias histricas y las posibles lneas de semejanza que podemos trazar entre estos dos tableros de la historia permiten cuestionar y abrir un espacio de discusin acerca de las lneas anlogas y los reflejos que entre uno y otro encontramos. Los principales conceptos y lneas de convergencia que aqu se tratan son: la modernidad y sus problemticas relaciones con la Ilustracin y los modelos econmicos; los procesos histricos de creacin y construccin de las naciones latinoamericanas; las discusiones en torno a las relaciones de poder y dependencia colonialismo y postcolonialismo; los conceptos de nacin, cultura, sujeto nacional; el papel decisivo de ciertas figuras histricas decisivas, como los intelectuales, revolucionarios o actores polticos, que bien sea como productores de discurso o por medio de intervenciones de otros rdenes han ganado un papel preponderante en el proceso de construccin de las naciones. A travs de estos puntos mencionados, podemos observar el entramado de tensiones discursivas e ideolgicas que se presentan de manera recurrente en los dos momentos histricos que sirven de marco para el corpus de textos. Uno de los problemas fundamentales que aqu se tratan es el de la an incmoda modernidad latinoamericana. Bandera tanto de las luchas independentistas como de las reivindicaciones sociales de los

Gastn Lillo y Jos Leandro Urbina, editores. De Independencias y Revoluciones: Avatares de la modernidad en Amrica Latina . Santiago de Chile: LOM Ediciones Universidad de Ottawa, 2010. 344 pp. En el presente volumen colectivo que nos ofrecen los editores de De Independencias y Revoluciones. Avatares de la modernidad en Amrica Latina, Gastn Lillo y Jos Leandro Urbina, se encuentran reunidos textos que fueron presentados originalmente en el coloquio homnimo desarrollado en setiembre del 2008 en la Universidad de Ottawa, Canad. El objetivo central del presente libro, como lo seala Gastn Lillo en su introduccin, reside en abordar comparativamente (a partir de sus producciones textuales respectivas) dos momentos cruciales en la historia de Amrica Latina dentro del marco de una reflexin amplia sobre la instalacin y desarrollo de la modernidad, en el continente (7). El campo de discusin de los estudios se sita entre el periodo de Independencia de los pases latinoamericanos y la etapa correspondiente a los aos 60 del siglo XX. Mientras el primero de estos periodos corresponde a los aos fundacionales de las repblicas de nuestro continente, durante los cuales se empez a cimentar la construccin de proyectos de nacin y modernidad, el segundo se plantea como un punto de especial tensin histrica en el cual los ideales y conceptos que surgen durante la Independencia se problematizan y reaparecen como protagonistas decisivos en el contexto de

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA aos 60, la modernidad permanece an como una columna inacabada en el edificio del continente. Este ltimo punto y la integracin de Amrica Latina a un contexto mundial econmico, poltico y cultural, sern dos de las lneas fundamentales en las que se inscriben los planteamientos de varios de los estudios reunidos en este libro (los textos de Hopenhayn y Cros, por ejemplo). La discusin sobre el papel de la Ilustracin y su benfica o daina influencia en los procesos de emancipacin latinoamericanos habr de ser tambin uno de los centros de confluencia y discusin en el cuerpo de textos (como en el ensayo de Olivier Reid). La discusin sobre este tema particular permitir seguir su recorrido por ramificaciones que habrn de indagar en la historia de las ideas y los intelectuales, observando su papel definitivo en la construccin de proyectos nacionales en Latinoamrica (Schmidt-Welle y Portocarrero se enmarcan en este tipo de anlisis). Como parte de esta discusin sobre los procesos de formacin de las naciones, uno de los puntos ineludibles en el anlisis ser el de la construccin de los sujetos nacionales y la identificacin de stos con el cuerpo abstracto de la colectividad, la nacin (que encontraremos en textos como los de Unzueta y Betancourt). Un tema estrechamente ligado al anterior suscita tambin reflexiones y polmicas que hasta hoy demoran irresueltas: los problemas de colonialismo (y postcolonialismo) que se extienden hasta niveles epistemolgicos de dominacin y dependencia

511

(Hopenhayn y Portocarrero se acercan a estas discusiones). Pero aparte de este mapa conceptual, es importante sealar tambin la importancia de ciertas figuras en las cuales se concentra el peso de la historia y cuyas intervenciones y discursos parecen tambin ser objeto de significativa repeticin. Textos como los de Grnor Rojo, Rivas Gingerich, Requena, Rosenzvaig y Portocarrero estudian la determinante importancia que figuras como las de Bolvar, San Martn o el Che han tenido ya sea por su herencia discursiva o por la mitificacin que la historia ha hecho de sus vidas en el curso de la vida poltica y social del continente. No obstante, una de las perspectivas ms interesantes al respecto de figuras representativas dentro de la historia del continente la hace Portocarrero a propsito de la figura de Manuel Lorenzo de Vidaurre, en cuyos textos autobiogrficos observa un sntoma de las contradicciones de su poca. Los textos que se concentran en estudios comparativos entre el momento de la independencia y el de las revoluciones sesentistas del siglo XX, enfocndose en los discursos y elementos histricos que se presentan como constantes, son: Modernidad espuria, infancia perpetua y proyectos de emancipacin en Amrica Latina de Martn Hopenhayn; De la independencia a los aos 1960 en Amrica Latina: los avatares de las conciencias de las identidades nacionales y culturales de Edmond Cros; De protagonistas a espectadores: hombres de letras e intelectuales en Mxico desde la independencia hasta 1968

512

RESEAS, N 73 tudio de problemticas puntuales. El primero explora la funcin social y poltica de los hombres de letras y los intelectuales mexicanos desde la independencia hasta 1968, utilizando como herramientas tericas las propuestas de Foucault, Gramsci y Said. Gonzlez Requena, por su lado, apela a un juicioso anlisis discursivo para sealar los puntos de recurrencia retrica e ideolgica en tres figuras fundamentales de la historia latinoamericana: Bolvar, el Che Guevara, y Chvez. La puesta en paralelo de sus discursos deja ver, a travs de la argumentacin del estudioso, los puntos ciegos y la pervivencia de estrategias y contradicciones que se revelan como constante en las propuestas emancipatorias latinoamericanas. Hemos anotado ya cules son los puntos de confluencia que sirven para agrupar el cuerpo de ensayos contenidos en este volumen. Queremos, no obstante, dejar sugerida en el espacio de esta resea la posibilidad de establecer lecturas cruzadas entre los ensayos. La cercana y coincidencias de propuestas entre los textos dejan un campo abierto para leer los planteamientos de algunos textos a la luz o la prctica de otros, con lo cual se puede enriquecer el campo de investigacin y la comprensin sobre los puntos tratados. Dos ejemplos: el texto de lvaro Kaempfer Por la soberana nacional y popular: el siglo XIX en las visiones del MIR y los Montoneros, en el que hace una aguda penetracin en el sustento ideolgico y la base poltica de los proyectos revolucionarios de los grupos chileno y argentino de mi-

de Friedhelm Schmidt-Welle; y Aporas de la identidad: la tentacin tribal de Jess Gonzlez Requena. Una revisin histrica de las contradicciones que marcaron los procesos de emancipacin latinoamericana que pone en paralelo los fallidos intentos de modernizacin latinoamericanos, es el texto de Hopenhayn. Su estudio cuestiona la matriz iluminista que seala como el ncleo de la problemtica de la construccin de proyectos de cambio social e histrico en Latinoamrica primero durante la colonia, y luego en el marco de las revoluciones de corte marxista/socialista de los aos 60. Su artculo plantea una lectura de la historia del continente en la cual el iluminismo acta como un elemento de doble signo: a la vez que sirve como catalizador de los movimientos revolucionarios, se convierte en un elemento problemtico y limitante para los mismos. De otro lado, podemos encontrar un detallado anlisis de los conceptos clave que circulan en la discusin de la modernidad latinoamericana en el estudio de Edmond Cros, quien se enfoca en el vnculo que se tiende entre el auge del modelo econmico capitalista y la evolucin de los conceptos de Nacin y Modernidad. Cros se propone explorar, tambin, desde una perspectiva semitica la construccin y puesta en funcionamiento de los conceptos de Nacin y Cultura en el contexto de los procesos histricos en torno a los cuales se articulan los textos del presente libro. Los textos de Schmidt-Welle y Gonzlez Requena asumen una posicin diferente: concentran sus esfuerzos en el es-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA tad del siglo XX, puede observarse bajo la ptica de algunos de los planteamientos tericos que Hopenheyn deja sentados en su estudio. Los postulados de este ltimo a propsito de los proyectos de modernidad fundamentados en el iluminismo nos permiten observar los proyectos de MIR y Montoneros bajo la definicin que hace Hopenheyn del iluminismo de izquierda. Segn el crtico, este iluminismo, se autoadjudica la capacidad para leer los designios de la historia y desde all intervenir [] a fin de adecuar la realidad a esta racionalidad inmanente (28). En este punto, Hopenheyn seala la paradoja del afn ilustrado: bajo la consigna de la igualdad y la liberacin de los pueblos, se construye un sistema que reproduce modelos jerrquicos, perpetuando las diferencias contra las que en principio se manifiestan. La segunda lectura paralela que nos gustara sugerir es la siguiente: valindonos del concepto de sntoma usado por Portocarrero para acercarse a los textos epistolares de Vidaurre en los que lee un punto de entrecruzamiento entre lo subjetivo y lo social de su propia poca creemos posible acercarnos a otras figuras en las que este tipo de lectura pudiera resultar fructfero, como la de Jos Celestino Mutis, estudiada por A. Arteaga y J. Esleben en el artculo De semillas, ciencia y poltica: las relaciones ambivalentes de Alexander Von Humboldt y Jos Celestino Mutis con el movimiento de independencia en la Nueva Granada. El presente volumen representa una significativa contribucin al estudio de problemticas clave para

513

el continente: la modernidad, los proyectos histricos y de formaciones nacionales, las relaciones de colonialismo y postcolonialismo. La mirada retrospectiva y el enfoque comparativo que sirven como ncleo organizador del libro traen a un primer plano los cuestionamientos que se plantean como recurrencias a lo largo de la historia del continente. Sin embargo, nos gustara subrayar uno de los conceptos que, a pesar de no ser abordados en este libro, podran servirnos como un marco de referencia pertinente para enfrentar el tema de la definicin de nacin y el fracaso de los proyectos modernizantes surgidos durante el periodo independentista: el de la nacin tnica. No obstante lo anterior, este libro puede considerarse como un importante esfuerzo para dar respuestas a las contradicciones y problemticas centrales de los procesos histricos, polticos y discursivos de nuestros pases. Marco Ramrez University of Ottawa Raquel Chang-Rodrguez, ed. Aqu, ninfas del sur, venid ligeras. Voces poticas virreinales . Seleccin, introducciones, bibliografas, y notas de... Madrid: Iberoamericana / Frankfurt: Vervuert Verlag, 2008. 438 pp. En su Alocucin a la poesa (1823), Andrs Bello (1781-1865) apostrofa: Divina poesa/ tiempo es que dejes ya la culta Europa,/ que tu nativa rustiquez desama,/ y dirijas el vuelo donde te abre/ el mundo de Coln su grande escena. Estos versos del maestro pre-

514

RESEAS, N 73 nicos, la antologa potica virreinal preparada por Raquel Chang-Rodrguez parte de los cantos de las tres civilizaciones indgenas americanas con el cuerpo potico ms conservado en castellano, la maya, la nhuatl y la quechua, y se extiende hasta el siglo XIX con la voz de Gertrudis Gmez de Avellaneda. Sugestivamente, esta poeta realiza dos veces el viaje transatlntico en direccin opuesta a la que propone Bello a la Divina poesa: de su natal Cuba a Espaa ruta vital y literaria contraria tambin a la que transitan muchos de los vates de la antologa de Chang-Rodrguez. El libro Aqu, ninfas del sur, venid ligeras. Voces poticas virreinales est compuesto de dos partes principales: Introduccin y Antologa. La Introduccin de 82 pginas se subdivide en 5 secciones: 1. El antiguo canto indgena, 2. El modelo europeo y la impronta americana (siglo XVI), 3. El apogeo de la poesa (siglo XVII), 4. Nuevas direcciones histricas y lricas (siglos XVIIIXIX) y 5. Abreviaturas. Esta primera parte de la obra culmina con una Bibliografa selecta de 262 entradas y 6 direcciones activas de Portales tiles de Internet para el estudio de las literaturas hispnicas y, particularmente, de la poesa. La Antologa est organizada en 4 partes con los mismos ttulos centrales de la Introduccin. El antiguo canto indgena es la primera y con 20 pginas, la ms reducida de la coleccin potica. Incluye El canto maya, La flor y el canto nhuatl y El canto quechua. La segunda parte, de 70 pginas, es El modelo europeo y la impronta americana; la tercera, de

coz de Simn Bolvar se pueden interpretar, en parte, como un llamado a los bardos del Nuevo Mundo, muchos de ellos habitantes de repblicas americanas en gestacin en esa poca, a apropiarse de los modelos literarios europeos para otorgarles una nueva personalidad acorde con la naturaleza exuberante del continente americano. El libro Aqu, ninfas del sur, venid ligeras. Voces poticas virreinales demuestra, no obstante, que este proceso se haba puesto en marcha desde el momento mismo de la llegada de los europeos a las Indias Occidentales con la incorporacin de materia americana, no slo paisajstica, a formas lricas populares tanto como cultas procedentes de Europa. En el apstrofe de Andrs Bello resuena, de cierta manera, la exhortacin pronunciada 215 aos antes en el virreinato del Per por la voz femenina de Clarinda en su Discurso en loor de la poesa (1608): Aqu, ninfas del sur, venid ligeras,/ pues que soy la primera que os imploro,/ dadme vuestro socorro las primeras. En su Alocucin, Bello pide el traslado de la silvestre ninfa a las tierras americanas. Clarinda, por su parte, si bien ensalza en sus versos a los poetas espaoles como el arquetipo lrico, en su llamado de inspiracin convoca a unas ninfas que no requieren cruzar el cielo del Atlntico, sino que son oriundas del sur. Esta invocacin al numen meridional sugiere que la labor potica se manifest desde siempre tambin en el continente americano. As, en su Aqu, ninfas del sur, venid ligeras, dando crdito en primer lugar a los creadores prehisp-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA 139 pginas, El apogeo de la poesa, y la cuarta, de 78 pginas, Nuevas direcciones histricas y lricas. La coleccin contiene unas 148 selecciones lricas entre las que se hallan poemas completos y fragmentos de composiciones extensas. Incorpora 30 poetas reconocidos: 2 en la primera parte, 7 en la segunda, 12 en la tercera y 9 en la cuarta, casi todos ordenados cronolgicamente segn el ao exacto o aproximado de nacimiento. Cuando este dato se desconoce, se toma en cuenta la fecha de publicacin del texto incluido, como en el caso de la poeta annima Clarinda, y/o algn dato cronolgico procedente de la obra potica, como en la instancia de Mara de Estrada Medinilla, cuya Relacin de la feliz entrada (1640) celebraba la llegada a Mxico del virrey Diego Lpez Pacheco Cabrera y Bobadilla. La coleccin presenta algunos textos de autores annimos y/o de identidad dudosa. A este grupo corresponde la mayora de los cantos indgenas. De los 30 poetas identificados con seudnimos y nombres conocidos, 6 son mujeres. Se consignan dos escritoras de Per, dos de Mxico hay dudas sobre la procedencia de Mara de Estrada Medinilla, pero escribe en el virreinato de Nueva Espaa y dos del Caribe: una de Santo Domingo y otra de Cuba. Al espacio reducido de las voces de la minora histrica de mujeres poetas con obra publicada le hace contrapeso la aparicin de algunos de sus poemas en lugares privilegiados dentro de la organizacin del libro: Clarinda abre la antologa de la seccin denominada El apogeo de la poesa mientras

515

la voz insigne de sor Juana Ins de la Cruz la cierra (lo mismo haban hecho Antonio R. de la Campa y Raquel Chang-Rodrguez en el apartado El siglo XVII (15981701) de su libro Poesa hispanoamericana colonial: Historia y antologa (1985) y Horacio Jorge Becco en la seccin Siglo XVII (1598-1701) de su Poesa colonial hispanoamericana (1990), pero ste ltimo sin consignar el supuesto seudnimo Clarinda y sin conceder categricamente la identidad femenina de la autora). Por otro lado, los trabajos de Gertrudis Gmez de Avellaneda clausuran la seleccin textual de la ltima parte Nuevas direcciones histricas y lricas y, en consecuencia, dan fin a la antologa. La Introduccin es un trabajo enjundioso en el que Raquel Chang-Rodrguez luce su conocimiento slido, amplio y profundo de la lrica, pica y poca coloniales. Se trata de un estudio panormico que no se explaya en nociones generales, sino que en lo posible ancla sus ideas en manifestaciones culturales y poticas concretas. Tampoco entraa una divisin en periodos literarios rgidos o escuelas europeas, sino que responde a las diversas tendencias literarias del Nuevo Mundo. Las argumentaciones se apoyan fundamentalmente en criterios literarios, pero adems ofrecen nociones histrico-sociales y culturales que enmarcan cada una de las fases de la poesa virreinal incluidas en la antologa. De manera efectiva, la Introduccin logra compendiar sin trivializar los escenarios y las lneas lricas, con sus autores y obras centrales, que encauzaron la evolucin de la poesa hispanoamericana.

516

RESEAS, N 73 cin de los modelos literarios europeos. Luego se pasa a demostrar la influencia petrarquista en el Nuevo Mundo evidente en temas, mtrica y traducciones de obras italianas e italianizantes. Los apartados ms relevantes de esta porcin introductoria son tal vez la exposicin de las caractersticas, las obras y los autores representativos de las cinco modalidades principales de la poesa virreinal que identifica: lrica, descriptiva, pica, religiosa y satrica, cuyos hilos evolutivos este estudio preliminar prosigue en sus dos secciones siguientes. El apogeo de la poesa (siglo XVII) se inicia con una introduccin sobre el Barroco peninsular: sus caractersticas, tendencias, representantes, su difusin y la personalidad que adquiere en Amrica. Con base en los ensayos de diversos intelectuales con posturas varias sobre la pervivencia y el aprovechamiento del Barroco en Hispanoamrica desde la colonia hasta el siglo XX, Raquel Chang-Rodrguez pasa a perfilar el persistente fenmeno literario denominado Barroco de Indias y, ms modernamente, neobarroco. Tambin expone la ascendencia de La Araucana y la influencia del Concilio de Trento en la produccin potica del siglo XVII, factores evidentes en nuevos poemas picos de tema americano y en composiciones pico-religiosas de la poca. Distintos apartados revelan la ubicuidad de la esttica barroca en versos de crtica social seria tanto como satrica, alimentados por la alabanza y el vituperio de las ciudades y los conflictos sociopolticos entre peninsulares y criollos, y en la poesa religiosa, entre

El antiguo canto indgena se subdivide en 1.1. La codificacin del testimonio nativo, 1.2. Recuperando el antiguo acervo cultural, 1.3. Semejanzas y particularidades del canto indgena y 1.4. Persistencia y pluralidad del canto. Esta seccin menciona a quienes se dieron a la tarea de conservacin de las tradiciones lricas nativas en los primeros momentos de la conquista y durante las pocas virreinal y moderna; expone las caractersticas comunes y distintivas de los cantos maya, nhuatl y quechua; explica la influencia de la tradicin indgena en los escritores del continente y, en general, realza la importancia del canto nativo en la cultura hispanoamericana como un sustrato constante. El tema tiene seguimiento en el resto de la Introduccin porque los tres apartados prximos comentan cmo reaparece el elemento indgena en la lrica de cada etapa del desarrollo de la poesa virreinal. El modelo europeo y la impronta americana (siglo XVI) trata en sus subdivisiones sobre la llegada de la lrica popular espaola al continente y su transmisin e influencia. Cita las primeras manifestaciones conservadas por escrito de romances y coplas con tema americano y apunta las diversas formas adoptadas por los metros populares peninsulares hasta hoy. Sigue con la difusin de la poesa culta y el papel determinante de la imprenta, del comercio de libros, de las bibliotecas privadas, los certmenes literarios, las celebraciones, las academias y las tertulias en la propagacin y consecuentes cultivo, asimilacin y transforma-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA cuyos fines se encontraba el encarecimiento de la espiritualidad del cristiano de Amrica a travs del encomio de Santa Rosa de Lima en el sur y la Virgen de Guadalupe en el norte. Otro apartado resalta el trabajo de las voces femeninas, entre ellas las de las dos creadoras annimas peruanas Clarinda y Amarilis y la de la figura mxima de la lrica virreinal: sor Juana Ins de la Cruz. Esta parte de la Introduccin culmina con el comentario de la labor potica de Carlos de Sigenza y Gngora, quien audazmente configura en una de sus obras a doce soberanos indgenas como modelos para un virrey entrante a Nueva Espaa. Nuevas direcciones histricas y lricas (siglos XVIII-XIX) discurre sobre el arribo de los Borbones a la Corona de Espaa, la imposicin de las reformas borbnicas en las colonias ultramarinas, la expulsin de los jesuitas de Espaa y sus posesiones, la difusin de los presupuestos ideolgicos, cientficos y estticos de la Ilustracin y las consecuencias poltico-sociales y culturales de estos hechos en Amrica. A travs del comentario de autores, textos y temas, Chang-Rodrguez prueba que las diversas modalidades poticas virreinales denuncian la tenacidad del Barroco, imbricado con mayor o menor tensin a elementos de la esttica neoclsica. Dentro de los gneros poticos preferidos en los territorios australes durante el Siglo de las luces, Chang-Rodrguez dedica un apartado a la fbula. sta permita aleccionar y disimular la crtica social y poltica tras las voces poticas de animales o seres inanimados. En

517

otra vertiente, el surgimiento del gnero de la poesa gauchesca en el virreinato del Ro de la Plata a fines del siglo XVIII, con recursos y temas ligados a la vida del gaucho, una marcada dimensin oral y su influjo en la creacin de la conciencia nacional, demuestra el cultivo continuo y el impacto creciente de la poesa popular desde la conquista. Finalmente, la Introduccin alude a los yaraves de Mariano Melgar, nutridos por la cultura indgena, la voz popular y los patrones europeos, y comenta los versos apasionados de Gertrudis Gmez de Avellaneda. Mientras la obra potica del primero anuncia el Romanticismo, el trabajo de la segunda la introduce en la plenitud esttica del movimiento. En la Antologa, a cada cancionero indgena y a cada autor/a le corresponde una introduccin que incorpora, fundamentalmente, aspectos biogrficos del creador y estilsticos y temticos de la obra. A la introduccin particular, sigue la seleccin textual, inmediatamente despus de la cual se colocan los datos bibliogrficos de la fuente. Los poemas tienen los versos enumerados de cinco en cinco y llevan anotaciones a pie de pgina que aclaran de manera sucinta componentes lingsticos, histricos y mitolgicos de los textos. Los poemas se despliegan en dos columnas. Esta distribucin logra un buen aprovechamiento de las pginas sin aparecer recargadas. Despus de cada seleccin, se presenta una bibliografa relativa al autor y a su obra. Un elemento notorio de Aqu, ninfas del sur, venid ligeras. Voces poticas virreinales son las doce ilustracio-

518

RESEAS, N 73 pecialistas, Aqu, ninfas del sur, venid ligeras. Voces poticas virreinales constituye un excelente recurso didctico para cursos universitarios de pre y postgrado. La antologa permite realizar un estudio cabal de la poesa ms destacada producida en los centros letrados de Hispanoamrica desde antes de la llegada de los europeos hasta mediados del siglo XIX. Los textos, la introduccin general y la dedicada a cada escritor brindan un fundamento slido a quienes, luego de considerar en su conjunto la creacin potica colonial, pretendan con visin amplia e instruida centrar su atencin en un periodo o en un poeta en particular. Beatriz Carolina Pea Queens College, CUNY Fernando Degiovanni. Los textos de la patria. Nacionalismo, polticas culturales y canon en Argentina . Rosario: Beatriz Viterbo Editora, 2007. 384 pp. En Los textos de la patria, Fernando Degiovanni traza la genealoga de dos colecciones publicadas entre 1915 y 1928 la Biblioteca Argentina y La Cultura Argentina, editadas por Ricardo Rojas (1882-1957) y Jos Ingenieros (1877-1925), respectivamente con el propsito de consignar la historia de los procesos de invencin de las tradiciones literarias nacionalistas y las distintas maneras en que stas repercuten en la constitucin de un canon. Asimismo, al incidir en un aspecto puntual de las polticas culturales en la Argentina de inicios del XX, el autor observa las mltiples tensio-

nes procedentes de obras de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Hay cinco lminas reproducidas de ediciones prncipe, dos de manuscritos autgrafos, una de una publicacin peridica, otra de una edicin facsimilar y tres de ediciones raras. Con una excepcin, todas las ilustraciones provienen de joyas editoriales de la Hispanic Society of America en Nueva York. Entre sus apndices, el volumen incluye una Cronologa, la Lista de ilustraciones y el ndice onomstico. Con tres columnas: 1) Mundo exterior, historia y cultura; 2) Las races indgenas; la poca virreinal; y 3) El saber nativo; la lrica. La Cronologa consigna en una docena de pginas informacin puntual y breve sobre estas categoras desde el ao 900 a. C. hasta 1902. Esta empresa de Raquel ChangRodrguez posee la amplitud y la profundidad ganadas por la pasin y la erudicin. Representa un esfuerzo renovado de su labor continua a favor del conocimiento de la lrica virreinal, empeo manifiesto desde 1985 cuando public con Antonio de la Campa su primera antologa de poesa colonial. Ediciones posteriores del mismo tema como la de Horacio Jorge Becco (1990) y la ms reciente de Mercedes Serna (2004), ceida slo a los siglos XVI y XVII, coinciden con el primero y tambin con este nuevo trabajo de Chang-Rodrguez en la seleccin de muchos de los autores ms significativos y, a veces, en algunos de sus textos, pero el de Chang-Rodrguez es un libro de gran alcance. Adems de su valor autntico para el pblico en general y los es-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA nes implicadas en la articulacin del campo cultural, para el cual fueron decisivos dos hechos relevantes del proceso de modernizacin del pas: la inmigracin europea (que problematiz la idea de ciudadana y nacin) y la ley del voto universal (que gener una ampliacin considerable del electorado). Determinados por sus propias particularidades, cada proyecto editorial propona una poltica cultural especfica desde una perspectiva nacional. En razn de ello la organizacin del corpus textual obedeci a una franca competencia por la autoridad cultural con el fin de instaurar un orden discursivo, as como a la pretensin de establecer un determinado capital cultural para la comunidad de lectores a la cual apuntaba. Es decir, tanto para Rojas como para Ingenieros la argentinidad literaria que apuntalaban los autores seleccionados dispares entre uno y otro revelaba las disputas ideolgicas sobre el lugar de la lectura en la conformacin de la ciudadana y los sujetos nacionales. De este modo, cada serie emerge de la amplia problemtica vinculada a las reflexiones sobre la nacin, la gobernabilidad, la tradicin literaria y, desde luego, el poder. Degiovanni seala en su primer captulo que aun cuando estaban alineadas con la tradicin de antologas poticas del siglo XIX, las colecciones de Rojas e Ingenieros marcaron un punto de inflexin fundacional en la medida en que incluyeron al gnero narrativo dentro del canon, recuperando as una serie de escritores decisivos para la conformacin de una tradicin argentina en el mbito de las letras.

519

Asimismo, configuraron nuevas modalidades de consumo cultural al proponer nuevos formatos y tirajes ms amplios, con lo cual tambin contribuyeron a crear nuevas formas de transmisin histrica del canon. Con todo, las series se mostraban contradictorias en la seleccin que cada editor propona para pensar la argentinidad, lo cual se explica en funcin de las divergencias en cuanto a posiciones ideolgicas, prcticas disciplinarias y bases sociales (14). De acuerdo con lo referido, el segundo captulo analiza la posicin de Ricardo Rojas con respecto a la lectura de los escritores portadores de la tradicin nacional y al lugar central que ocupaba tal lectura en la tarea civilizadora de la educacin. Para conseguirlo, su proyecto editorial se insert en el marco institucional educativo del Estado de manera que los futuros ciudadanos fueran instruidos segn los valores de la democracia y el sentido de comunidad necesarios para la nacin. En este aspecto, es necesario traer a consideracin tres puntos para precisar mejor la naturaleza de su proyecto de lectura y de la poltica que est detrs. En primer lugar, Degiovanni explica que para Rojas la cuestin inmigratoria planteaba un desafo en la construccin de la unidad nacional debido a la amplia heterogeneidad de los contingentes de inmigrantes, particularmente italianos, que provocaba el temor de una nueva expansin europea hacia Amrica Latina. En ese sentido, las escuelas extranjeras instaladas en el territorio argentino representaban una seria amenaza, pues ejercan

520

RESEAS, N 73 gentina por su conocimiento de la tradicin textual legtima en que ella se inscriba, y del marco discursivo a travs del cual deba ser interpretada (196). En el tercer captulo Degiovanni se ocupa de la serie de Jos Ingenieros, la cual constitua una opcin disidente por el discurso socialista que lo sustentaba y por la manera en que concibi la circulacin de los textos. A diferencia de aqul, la intervencin del proyecto cultural de Ingenieros se situaba fuera del marco institucional del Estado, pues consideraba que las iniciativas culturales oficiales resultaban ineficaces para la formacin de los grupos destinados a predecir y dinamizar la evolucin de la nacin (218), privilegiando as al mercado como espacio de lucha. En ese sentido, su cuestionamiento de la oficialidad cultural era ms que evidente, tal como se observa en una carta de 1913 escrita desde Pars que registra la particular mirada sobre la problemtica relacin entre cultura, poltica y nacin: Crees, por ventura, que los descendientes de los hispano-indgenas tendrn el monopolio del patriotismo? Encuentras menos argentinos a los descendientes de la segunda colonizacin [periodo de inmigracin masiva]? No me parece. Los de la primera conciben el nacionalismo como una conservacin de sus monopolios de casta contra los de la segunda: defienden sus privilegios feudales, en el funcionarismo poltico y administrativo [] T, poeta y pensador, no puedes confundir a las cohortes de funcionarios con la clase culta (217).

una accin cultural contraria a los intereses nacionales. En segundo lugar, la firme oposicin hacia la ley del voto secreto, universal y obligatorio promulgada en 1912, que pona en riesgo la democracia a partir de las posibles reconfiguraciones del escenario electoral favorables a la oposicin. Junto con ste, el tercer punto nos remite a la aparicin en la arena poltica de las acciones del Partido Socialista en materia poltica y cultural. Sobre lo ltimo, Rojas se opona a las acciones culturales socialistas, entre las cuales figuraba un proyecto editorial de alcance popular para llevar al pblico lector un conjunto de obras relevantes con las que comulgaban ideolgicamente (Zola, Balzac, Ibsen, Proudhon, Engels, Marx, Gorky, etc.), y que para el letrado constituan no slo un innoble veneno, profusamente difundido en los libros baratos por vidos editores [que] ha contaminado a las turbas ignaras y a la adolescencia impresionable, sino adems una de las aberraciones democrticas de nuestro tiempo y de nuestro pas (220). Sin duda, esta interseccin entre poltica y cultura ser uno de los signos ms relevantes en la pugna por los textos de la patria. Rojas se afirmaba, as, como un conservador en trminos polticos y culturales. Su proyecto editorial se propona como un dispositivo educativo que afianzaba el consenso desde el acto de lectura. De ah los autores elegidos y la comunidad de lectores a los que se diriga la coleccin: los jvenes estudiantes de instruccin secundaria, quienes se convertiran en los directores de conciencia de la democracia ar-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Esta significativa cita propone mltiples entradas para pensar los matices de las luchas por el poder simblico en la construccin del discurso cultural de la nacin. Al denunciar los monopolios de casta, Ingenieros deja bastante claro que su poltica de la cultura es tambin una crtica poltica que repiensa la nacin desde una nueva narrativa que, a diferencia de lo que ocurre con Rojas, reconfigura el mapa de la ciudadana a partir de la inclusin de los inmigrantes europeos. As, el xito de su empresa canonizadora se explica en funcin de la modernidad de la narrativa nacional con que se inscriba en el escenario social. Una narrativa que cuestionaba abiertamente el feudalismo de la clase poltica tradicional los oligarcas que adems monopolizaban la autoridad letrada y promova un discurso meritocrtico. Con todo, tras su muerte en 1925 el proyecto perdi fuerza y los textos de la serie La Cultura Argentina dejaron de circular. Tal como se desprende de este libro, ambos letrados concibieron sus proyectos como dispositivos para la educacin cvica y, por ende, la construccin de sujetos de ciudadana. Es decir, estaban enmarcadas en una idea de gobernabilidad poltica que superaba los lmites, por lo dems difusos, del discurso cultural. En un momento clave de la historia argentina, debido al contexto de celebracin del Centenario, la batalla entre Rojas e Ingenieros por los textos de la patria abre un espacio de reflexin sobre la cuestin nacional y sus falacias de la igualdad, pues ocurre que el carcter triunfalista de las

521

ceremonias oficiales maquilla las fisuras y contradicciones inherentes a las pugnas y negociaciones frente al poder. Lo que viene despus otros proyectos, polticas de la cultura y series refleja las vicisitudes de la idea de una textualidad nacional que se articula coherentemente con la constitucin del campo cultural, con las formas de gobernabilidad y con los dispositivos de construccin de sujetos. Este libro ayuda a aclarar las tramas de esa maquinaria nacionalista. Jos Cornelio Georgetown University Ileana Rodrguez. Liberalism at its Limits. Crime and Terror in the Latin American Cultural Text . Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. 236 pp. El ms reciente libro de Ileana Rodrguez se presenta ante todo como un texto necesario. En una coyuntura histrica en la cual la reflexin acadmica se orienta con frecuencia a buscar opciones de reivindicacin social en el seno de la democracia liberal, Rodrguez interroga la solidez de las bases mismas en que se erige dicha bsqueda, proponiendo una mirada crtica sobre las formas que adopta el liberalismo en las sociedades latinoamericanas. Sustentndose en una impresionante revisin de la teora pertinente, la autora plantea que el liberalismo es una filosofa marcada por su origen en la Europa de la expansin colonialista, que al ser adoptada en aquello que denomina sociedades crole se convierte en una ideologa de lites, usada

522

RESEAS, N 73 efectivos y prominentes de accin poltica. Rodrguez elige para su anlisis tres contextos que evidencian quiebres extremos de los lmites y paradigmas del liberalismo. El primer caso es el ms optimista del libro, y se refiere al discurso de la etnicidad en Guatemala, principalmente en la voz de Rigoberta Mench. En opinin de Rodrguez, Mench quebranta la ideologa liberal al apropiarla desde una perspectiva excluida de la misma, mientras sustenta su autoridad en los fundamentos de culturas milenarias indgenas, que rebasan la propuesta liberal. El segundo es el de Colombia, un pas presentado como paradigma del estado fallido, pues all la violencia habra reemplazado el consenso como sistema de ordenacin poltica, hasta volver inoperantes las premisas del liberalismo. Con base principalmente en la lectura de textos testimoniales de Alfredo Molano y Alonso Salazar, Rodrguez busca en este contexto prcticas que revelaran el predominio de la violencia como medio de configuracin de lo social. El tercer caso es el de las muertes de mujeres en Ciudad Jurez, una situacin en la cual la frontera geogrfica determina en s misma una serie de violencias (relacionadas con las condiciones de trabajo en las maquilas), que se expresan en trminos de gnero. En ese contexto el cuerpo femenino se transforma en sitio de intercambio, explotacin y placer, de la mano de un estado que Rodrguez denomina criminal, porque en lugar de ofrecer proteccin es cmplice en la ejecucin del abuso ejercido sobre las mujeres.

para fundamentar patrones de exclusin. Plantea Rodrguez que resulta por ello cuestionable el uso de conceptos asociados con la democracia liberal para referirse a la organizacin poltica en Latinoamrica, y a las opciones de reivindicacin social que podran darse en su seno. Este libro se presenta como una reflexin crtica sobre este desajuste entre el modelo y su puesta en prctica, el cual tendra su mayor expresin en las violencias que quebrantan el tejido social, y como una bsqueda de alternativas de anlisis e intervencin social en contextos de inequidad. La crtica de Rodrguez se basa en una lectura de textos culturales emitidos por voces procedentes de sectores excluidos del modelo liberal, las cuales desde su marginalidad revelaran las grietas inherentes a dicho modelo. En ese sentido, la palabra limits (lmites) del ttulo es usada aqu en su doble acepcin de frontera y limitacin, pues la autora examina tanto experiencias y grupos humanos que se sitan ms all de las fronteras del modelo liberal, como la forma en que dichos grupos ponen a prueba las premisas del liberalismo, revelndolo como un sistema limitado. ste es el punto de partida del libro, que rebasa esta propuesta inicial para adentrarse en reflexiones ms que oportunas sobre temas como los sentidos de las violencias que vive actualmente Amrica Latina, la perspectiva que ofrecen las voces testimoniales al respecto, las alternativas de anlisis que existen en este panorama, y la forma como el texto cultural plantea no slo opciones discursivas, sino tambin espacios

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA El anlisis de estos tres casos es precedido por un primer captulo en el que Rodrguez lleva a cabo una cuidadosa revisin crtica de conceptos del liberalismo que resultan claves en la discusin que sirve de base al libro, sustentada en una gran variedad de fuentes tericas, incluyendo autores como Stuart Hall, Charles Taylor, Antonio Cornejo Polar y Enrique Dussel, al igual que figuras emblemticas del pensamiento occidental, como Hegel y Freud. Su punto de partida es una mirada general al panorama que presenta el mundo hacia finales del siglo XX, cuando con el fin de la Guerra Fra y el triunfo del capitalismo tiene lugar un evidente giro a la derecha, en medio del cual, plantea Rodrguez, se busca de manera ansiosa un locus de enunciacin para la esperanza social. En ese contexto, la democracia liberal es identificada como el sistema poltico del sentido comn, es decir como la va natural para la organizacin social, en una confusin entre las propuestas filosficas del liberalismo y su sentido poltico. Para sealar de qu manera este presupuesto resulta particularmente inapropiado en el contexto latinoamericano, la autora analiza crticamente las premisas en las cuales se basa la discusin de la justicia social en el seno del liberalismo, recalcando la difcil interaccin que existe entre lo individual y lo comunal en estas sociedades, con base en un minucioso examen de conceptos claves, como consenso, estado y sociedad civil. Rodrguez seala los desajustes presentes al interior de dichos conceptos, mientras llama la atencin sobre la doble

523

dislocacin que implica su adopcin en el contexto de las sociedades latinoamericanas, marcadas por la herencia colonial y criolla. Los dos captulos que dedica al anlisis de Guatemala se basan en una detallada lectura del libro de Rigoberta Mench, La nieta de los mayas, interpretado a la luz de conceptos de hibridez, traduccin y apropiacin desarrollados por autores como Gloria Anzalda, Wahneema Lubiano y Norma Alarcn. La autora se apoya tambin en las ideas de Antonio Gramsci sobre el gobierno desde lo social, reflexionando a la vez sobre planteamientos de Catharine MacKinnon y Richard Rorty con respecto a la lgica del feminismo en el contexto liberal. Rodrguez seala en el texto de Mench la afirmacin de una racionalidad subalterna en contra de la razn burguesa, a la vez que una subversin y apropiacin de la nocin liberal de los derechos humanos. Muestra que Mench va ms all tanto de la nocin reductiva que concibe lo pblico como un simple encuentro de individualidades, como de la idea de organizar la esfera poltica en torno al consenso o el dilogo habermasiano. En su texto la razn es testimonial, basada en la sabidura de culturas milenarias y en una concepcin del derecho de gentes, de tal manera que invoca una redefinicin de lo pblico como espacio de estratificacin, dominio y tensin, en el cual se plantea el reto de preservar la diversidad y posibilitar la agencia del sujeto subalterno. La conjuncin de feminismo y etnicidad resulta aqu clave para definir una identidad desde la diferencia, que subvierte

524

RESEAS, N 73 con palabras. Los textos testimoniales que analiza Rodrguez, compilados por Alfredo Molano y Alonso Salazar, aparecen, sin embargo, como un tipo de discurso, representando la nacin desde la mente y el corazn de sujetos excluidos de la ciudadana. En los libros de Salazar, No nacimos pa semilla y La parbola de Pablo, Rodrguez observa la configuracin de nuevos sujetos populares que articulan la historia desde la experiencia personal, constituyendo subjetividades en torno a la idea de ser teso (slido, duro, valiente), y afirmndose al subvertir la diferenciacin entre lo criminal y lo poltico. En ese contexto, el capo de los narcotraficantes, Pablo Escobar, a quien seala como signo culminante del estado fallido, es un personaje que reinventa lo popular heroico, pues mientras el discurso oficial lo criminaliza, la poblacin lo mitifica. En esta subversin de lo heroico la autora ve una nueva forma de lo poltico, pues en ella se proyecta una esperanza para las clases excluidas de la ciudadana. Los captulos finales del libro se ocupan de los feminicidios en Ciudad Jurez, esa trgica serie de crmenes irresueltos que ya han producido una vasta literatura y que Rodrguez analiza como otro ejemplo de la inoperancia de los parmetros del liberalismo. Su pregunta central es por qu se canaliza hacia el cuerpo de las mujeres el conflicto de la zona fronteriza, donde se conjugan las nuevas formas de trabajo, el trfico ilegal, y la migracin de cuerpos e industrias. Para abordarla lleva a cabo una crtica a la idea hegeliana de la esfera pblica, segn la

los presupuestos del liberalismo, y de esa manera se afirma frente a ellos, como parte de una lucha que se sustenta en un pasado milenario y a la vez mira hacia el futuro, ejerciendo el derecho a hablar y ser odo en la esfera pblica. La base de este nuevo posicionamiento es la nocin de ciudadana cultural, por la cual las creencias milenarias son una forma de accin poltica. El anlisis de lo que Rodrguez denomina textos violentos, procedentes de Colombia, ocupa los dos captulos centrales del libro. La autora parte de la premisa, desarrollada por Daniel Pecaut, de que en el contexto colombiano se presenta una separacin entre lo social y lo poltico, sealando lo problemtico que resulta aplicar nociones liberales a sociedades como sta, donde existe un estado fallido categorizacin sustentada por Rodrguez en una revisin de cmo las ciencias sociales han interpretado el problema de la violencia en Colombia. Por una parte, la incapacidad para debatir habra llevado al predominio de la violencia y a un modelo de poder que contradice varias premisas del liberalismo, comenzando por la idea del monopolio de la violencia por parte del estado, en el cual nociones fundamentales para la gobernabilidad por consenso, como la persuasin y el consentimiento, resultan inoperantes. Por otra parte, la violencia aparece como resultado de una lucha entre las lites y proyectos nacionales subalternos, en la que la agresin se convierte en una forma de empoderamiento, ante la ausencia de una tradicin que posibilite discutir y resolver los problemas

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA cual el trabajo constituye una mediacin hacia lo social poltico, acudiendo a tericos como Michael Hardt y Masao Miyoshi. Rodrguez seala que las formas de trabajo desarrolladas en las maquilas en realidad obstruyen el paso de la sociedad civil a la sociedad poltica, pues posibilitan el asesinato de mujeres en Jurez. Citando a Margo Glantz, Rodrguez seala que las maquilas ubican a las mujeres en una posicin de vulnerabilidad, expuestas para que sobre ellas se proyecte una socio-psicopatologa del cuerpo social, que termina por encontrar placer en la tortura, violacin y asesinato de mujeres. El estado mexicano servira como agente y cmplice de esta saturacin criminal de lo pblico, en la que sistemticamente se asesina a mujeres que estn fuera de la ciudadana, despojadas de voz y de agencia. Rodrguez seala que sus subjetividades slo son recuperadas por el texto cultural, y principalmente por el libro colectivo El silencio que la voz de todas quiebra: Mujeres y vctimas de Ciudad Jurez, en el que familiares de las vctimas las re-humanizan, relatando sus historias y registrando su desaparicin, haciendo con ello una intervencin cultural que desvanece las fronteras entre lo pblico, lo privado y lo poltico, al denunciar desde la intimidad la amenaza social que representan las maquilas. En el espacio de lo cultural, las voces de este texto se declaran a favor de la sociedad civil, dentro de un contexto donde la sociedad poltica se ha convertido en espacio de lo criminal. Contra el voyeurismo que caracteriza gran parte de las referencias a las mujeres de Jurez,

525

Rodrguez ve en El silencio una esperanza de reconfiguracin de lo social desde lo ntimo, resistente a las fuerzas transnacionales de trfico, erotismo y crimen que se conjugan en la frontera. Esta visin esperanzadora es reforzada por los comentarios de la autora en el eplogo del libro, donde seala que las voces testimoniales en general representan una alternativa a los horrores que describen, ofreciendo nuevas vas para la construccin de lo pblico. En medio de la muy necesaria revisin crtica de conceptos claves y problemticos del liberalismo que lleva a cabo la autora, y de la aguda mirada que dirige a textos que son fundamentales para entender los difciles contextos de violencia que predominan hoy en Amrica Latina, este libro deja sin embargo algunas preguntas sin resolver, en particular con respecto a conceptos que sirven de base a la discusin misma de los textos. Especficamente, y como lo han sealado ya otros comentarios sobre este libro, no parece suficientemente sustentada la clasificacin de Colombia como estado fallido, y de Mxico como estado criminal. Son stas categorizaciones que tienen un gran poder retrico, del que la autora es consciente, y que pareceran estar justificadas en algunas de las citas que incluye Rodrguez, tomadas de los textos testimoniales que sirven de base a su anlisis, pero dejan la sensacin de no estar totalmente ajustadas a la realidad, o al menos a la idea que tenemos de ella. Tanto Mxico como Colombia hacen ostentacin de la solidez de sus instituciones, an en medio de devasta-

526

RESEAS, N 73 Santa Arias y Eyda Merediz. En este volumen, los grandes estudiosos del colonialismo nos entregan pautas claras y precisas de cmo enfrentarnos a la difcil tarea de ensear el complejo legado intelectual y poltico de Bartolom de las Casas. Al mismo tiempo, el libro nos propone mltiples posibilidades crticas y ticas para examinar una obra poltica que tuvo y seguir teniendo actualidad ante los nuevos desafos (e injusticias) del capitalismo global. El libro se encuentra dividido en dos partes, tituladas, respectivamente, Materiales y Acercamientos. La primera parte se relaciona con las mltiples ediciones de la obra de las Casas, el listado de su aparicin como personaje en obras literarias (obras de teatro, cuentos, novelas y poesa), la existencia de textos lascasianos en internet (un recorrido por los principales sitios de la red) y, finalmente, una lista muy completa de libros y artculos que se han escrito sobre la obra de las Casas, ya en su carcter de historiador, de evangelizador o como defensor de la causa indgena. La segunda parte, titulada Acercamientos, nos propone un caleidoscopio crtico y pedaggico, esto es, modos de aproximacin transdisciplinaria y pluritemtica a la enseanza y comprensin de la obra del dominico. Esta segunda parte, a su vez, se subdivide en cinco momentos especficos: 1) La enseanza de la obra lascasiana a travs de las disciplinas. En este apartado se presenta la enseanza de la obra del fraile desde diferentes posiciones disciplinarias que nos ayudan a comprender la compleji-

doras formas de violencia y frecuentes crisis de legitimidad. La autora es consciente de este desajuste, y llama la atencin al respecto, pero el uso de categoras como fallido y criminal para caracterizar el estado en ambos casos parecera situar su anlisis en un extremo donde no son fcilmente visibles los cruces entre lo legtimo y lo ilegtimo, lo criminal y lo institucional, que son la marca del funcionamiento social actualmente en Amrica Latina. El libro seala con frecuencia que las categoras del liberalismo resultan inadecuadas para describir los contextos de violencia en la regin, pero no escapa del todo al uso problemtico de estas mismas categoras. An as, Rodrguez abre puertas imprescindibles para el anlisis de situaciones extremas y elusivas de violencia, que rebasan la comprensin y sin embargo la requieren, pues es justamente en las palabras donde puede encontrar cabida la esperanza de una alternativa al horror. Mara Helena Rueda Smith College Santa Arias y Eyda M. Merediz, eds. Approaches to Teaching the Writings of Bartolom de Las Casas. New York: MLA, 2008. 284 pp. Los que nos dedicamos a la investigacin, estudio y docencia en el campo de la literatura colonial debemos celebrar con gran entusiasmo la aparicin de Approaches to Teaching the Writings of Bartolom de Las Casas, prolija y concienzudamente editado y compilado por

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA dad temtica y la vastedad epistmica de su pensamiento. Estas posiciones abarcan: a) el estudio de la vida intelectual del fraile como forma pedaggica de entrada al anlisis de algunos aspectos jurdicos de su obra, en especial, el concepto de dominio (Rolena Adorno); b) los acercamientos desde la historia y los problemas de la autenticidad del relato historiogrfico, el testimonio y el rol tico del historiador (Lawrence A. Clayton); c) Laura A. Lewis se sirve de un enfoque antropolgico para reflexionar, con la Brevsima como texto principal, sobre los conceptos de relativismo cultural y escritura etnogrfica, ambos asociados a los problemas de diferencia e igualdad, en el marco del activismo poltico estudiantil; d) el apartado concluye con el texto de Kristy NabhanWarren, en el cual se propone utilizar la obra lascasiana para pensar la emergencia de un cristianismo transcontinental y comparativo (protestantes, reformistas, catlicos, etc.), en la Europa del siglo XVI. 2) La enseanza de la Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Este apartado es crucial dentro del volumen dado que la Brevsima fue y seguir siendo la obra ms polmica, ms acalorada en trminos propagandsticos e ideolgicos y la ms difundida en Occidente (acaso la ms enseada?). En este apartado se realiza una aproximacin a la Brevsima mediante la lectura de herramientas crticas especficas: a) la retrica y la oralidad (Ruth Hill); b) los estereotipos y la tipologa textual (Cynthia L. Stone); c) la representacin de la violencia blica colonial en confrontacin con la vio-

527

lencia actual (Gustavo Verdesio); d) las traducciones de la Brevsima al mundo anglosajn (Anglica Durn); e) la genealoga de la llamada Leyenda negra (David F. Slade y Karen Stolley) y; f) la exploracin de un posible modelo para la enseanza de tcnicas lingsticas utilizando como soporte la Brevsima. 3) La enseanza de otros textos lascasianos. Es un apartado igualmente importante si tenemos en cuenta que, por ser la Brevsima el texto ms difundido de las Casas, generalmente, el resto de su obra queda por fuera de los programas acadmicos. Esto se debe a mltiples causas, en primer lugar, el ingente tamao de algunas de las obras ms importantes de las Casas como su Historia de las Indias (3 tomos) y la Apologtica historia sumaria (3 tomos). A esto debe sumarse la complejidad de un lenguaje espaol del siglo XVI sistemticamente interrumpido por intrincadas citas en latn de autoridades de la antigedad clsica. Esto es, tamao, lenguaje y erudicin, son factores que han venido jugando en contra de la enseanza de ciertas obras lascasianas. En el apartado se abordan mltiples textos y temas: a) el famoso debate de Valladolid y la Apologa, especficamente las implicaciones tericas en relacin con el significado de razn imperial, los fundamentos tericos de la guerra contra el indgena y los derechos humanos (Carlos Juregui y Luis Fernando Restrepo); b) se analiza la construccin utpica de la figura del noble salvaje en la Apologtica historia sumaria (Jos Rabasa); c) se explora el discurso maternal en De nico vocationis modo (Song No) y; d)

528

RESEAS, N 73 cionado con la produccin cinematogrfica y la obra lascasiana y, ms en general, sobre cules pueden ser los posibles modelos pedaggicos a integrar en el aula al momento de comparar el lenguaje cinematogrfico y el discurso lascasiano. 5) La enseanza de la obra lascasiana desde una perspectiva disciplinaria comparativa. En este ltimo apartado, distintos autores nos proponen modos variados de acercamiento a la obra lascasiana desde modelos comparativos y disciplinas que obedecen a una perspectiva lingstica que va ms all del mundo hispnico e involucra las culturas portuguesas, anglosajona y francesa: a) Elizabeth Sauer, realiza una reflexin, desde la disciplina histrica, sobre las discursividades coloniales inter-europeas (inglesas y espaolas) para de este modo reflexionar sobre los primeros encuentros (Historia de las Indias), los debates sobre los derechos de los nativos (Apologtica historia) y las representaciones textuales que ofrece el discurso histrico (Brevsima); b) Thomas Scanlan entiende que la obra lascasiana debe tener un lugar en los pensum de los departamentos de ingls, incluso propone que el lugar antolgico que ocupa las Casas debe ser superado y que el texto de la Brevsima deber ser enseado en su totalidad en los cursos panormicos de literatura norteamericana; c) Jonathan Hart sugiere que ensear la obra lascasiana en un contexto comparativo implica tener en cuenta nociones clave de la crtica literaria como las de traduccin e intertextualidad. Hart sostiene que el imperio espaol model formas de conducta social y cultural para Inglaterra y

el apartado finaliza con un artculo sobre el problema de la restitucin mediante la lectura de las Reglas para confesores (Regina Harrison). 4) Las Casas en el amplio contexto Ibero-Americano. Este apartado abarca discusiones relacionadas con la poltica, el cine, la representacin de identidades, el testimonio y la teologa, entre otros: a) Margarita Zamora plantea revisar su ya clsico enfoque sobre las lecturas marginales de las Casas a los textos colombinos; b) se incluye una polmica (menos conocida que la que sostuvo las Casas con Seplveda) entre Oviedo y las Casas (Kathleen Mayers); c) Viviana Daz Balsera nos propone reflexionar sobre ciertos aspectos etnogrficos de la obra lascasiana como el tema de los sacrificios humanos, los demonios y la barbarie; d) Santa Arias nos invita a revisar el impacto que tuvieron las obras lascasianas en los discursos de emancipacin de las colonias americanas de Espaa; e) Eyda Merediz y Vernica Salles-Reese rompen el mito de que las Casas hubiera sido un defensor de la esclavitud de los africanos mediante el estudio de dos textos lascasianos (Memorial de remedios para las Indias, y la Historia de las Indias), como un modo de contextualizar histricamente el pensamiento de las Casas en relacin con la esclavitud; f) Erik Camayd-Freixas, realiza un relevamiento del legado lascasiano en el siglo XX, fundamentalmente, en relacin con los postulados tericos del movimiento religioso latinoamericano conocido como teologa de la liberacin; g) el apartado concluye con otro aporte importante de Eyda Merediz, esta vez rela-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Francia, y que por ello, la literatura colonial espaola (especialmente la obra lascasiana) jug un papel central para el modelo de emulacin de estas otras naciones europeas que luego se transformaran a su vez en nuevos imperios; d) finalmente, Lcia Helena Costigan, plantea leer comparativamente la obra de las Casas junto con la de misioneros y evangelizadores portugueses como Fernando Oliveira y Antonio Vieira. Quisiera insistir en la vigencia de la obra lascasiana en un presente todava injusto y violento; presente que hace imprescindible este volumen para las nuevas generaciones de estudiantes y profesores. Se debe anotar, adems, que la gran riqueza intelectual y la profundidad analtica de los articulistas que participan en este libro es raramente obtenida en una antologa. En este caso, no slo se combinan los conocimientos interdisciplinarios (historia, antropologa, teologa, estudios culturales, crtica literaria, etc.), sino que adems se pone en juego la experiencia prctica de muchos aos de enseanza del material lascasiano dentro de las aulas. Debemos agradecer a Eyda Merediz y a Santa Arias el haber cumplido con la tarea tica-intelectual de darle sentido a esa dispersin de experiencias, de haberlas sistematizado para ponerlas al alcance de mltiples lectores. Mi nico pedido para las editoras es que se animen a traducir y a publicar este libro en espaol. De este modo, para los que educamos y aprendemos en Amrica Latina, nos ser ms fcil conectarnos con estas experiencias educativas y con estos modelos de en-

529

seanza. Asimismo, quisiera proponerle a los directores editoriales de la Modern Language Association que comiencen la fructfera tarea de publicar una lnea de textos para enseanza en espaol (o bilinges) para que stos puedan ser utilizados a nivel continental por todos aquellos que quieren aprender la gran riqueza intelectual y cultural del mundo hispanoamericano. David Solodkow Universidad de los Andes El robo de Proserpina y sueo de Endimin. Auto sacramental en quechua. Edicin, traduccin y estudio preliminar de Csar Itier. Lima: PUCP/IRA, Instituto Francs de Estudios Andinos, 2010. 220 pp. Aun cuando pueda resultar ya un lugar comn acusar la falta de ediciones modernas de textos coloniales, el reclamo no deja de ostentar una pavorosa actualidad. Algunos de los poemas y textos ms importantes del siglo XVII peruano, incluso la Miscelnea Austral de Diego Dvalos y Figueroa, siguen siendo objeto de asedios en sus primitivas ediciones. Ya no se lamenta tanto la inaccesibilidad de esas editio princeps, disponibles en gran parte en bibliotecas digitales, sino que se pretenden las ventajas que para el lector actual significa contar con un aparato de notas, el texto establecido, un estudio preliminar y eventualmente el cotejo de variantes, acompaado de una slida y argumentada eleccin. En el caso de la literatura colonial dramtica en quechua, el cam-

530

RESEAS, N 73 habra sido receptor del auto, la celebracin y los motivos que lo habran conducido a su elaboracin y las diferentes fuentes que tuvo a mano y en las que se bas para dar forma a la pieza. El especialista francs inserta la obra dentro de un contexto que viene siendo estudiado desde hace algunos aos por Pedro Gubovich Prez (cf. su artculo Entre gelfos y gibelinos): la contienda entre el Colegio San Antonio Abad, secular aunque con predominio de dominicos, y San Bernardo, Colegio de la Compaa de Jess; batalla que, bajo mscaras de discusiones teolgicas (de auxiliis en este caso, pero en otros es en torno al inmaculismo o a la ortodoxia tomista), esconda ambiciones polticas y de obtencin de beneficios y grados acadmicos. Gubovich Prez junto con Jos Antonio Rodrguez Garrido llegan a proponer que la publicacin de todas las obras de Espinosa Medrano tiene origen en esta disputa, como una manera de ensalzar el nombre de los antonianos, grupo al que perteneca el clebre letrado. Asimismo, en opinin de Itier, el hecho de que tanto El robo de Proserpina y sueo de Endimin como el otro auto, El hijo prdigo, mencionen al Lunarejo como su autor (frente a la anonimia general de ese tipo de obras) se explicara por este alarde del Colegio San Antonio. Una buena parte del estudio preliminar est dedicada a desentraar las causas y la eleccin de fuentes para la elaboracin de la obra, y se extraa un abordaje desde la perspectiva genrica. El auto sacramental formaba parte, esencialmente, de las procesiones del Corpus

po es harto ms descorazonador. En general las obras representadas no se daban a la estampa, sino que circulaban en manuscritos, susceptibles como ya se lamentara Alfonso Reyes de agregados, cambios o erratas de los amanuenses. El derrotero sufrido por estos documentos no siempre cuenta con un final feliz. De las cinco piezas en la lengua del Inca que se conservaron, sin embargo, cuatro fueron ya editadas y slo restaba una. Es por eso que la aparicin de la quinta, El robo de Proserpina y sueo de Endimin del letrado cuzqueo Juan de Espinosa Medrano (el Lunarejo), es un acontecimiento ponderable. Su factura corresponde al quechuista francs Csar Itier, quien viene preparando esta edicin desde hace ms de una dcada. El investigador despliega, en la apertura del libro, una meritoria generosidad y reconocimiento a quienes estimularon y colaboraron de maneras varias en el impulso del mismo. El estudio preliminar que sigue a las primeras palabras desarrolla en toda su extensin una rigurosidad propia de quien conoce lo que est haciendo. En primer lugar, propone la autora, datacin y el contexto de la obra. Afirma, no sin consistente argumentacin, la paternidad del Lunarejo sobre El robo de Proserpina y sueo de Endimin y fecha su origen a finales de la dcada de 1640, en sus aos de estudiante. El nfasis del estudio est puesto sobre las coordenadas en las que se inserta y que dan lugar a la escritura de la obra: se analiza el grupo de pertenencia de EM, el bando disidente, el auditorio que

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Christi. Itier, gran conocedor de la cultura cuzquea colonial, indica que esta fiesta habra reemplazado la incaica del culto al Sol, y que probablemente este auto en particular estuviera escrito para esa ocasin. En consonancia con su oratoria sagrada, el Lunarejo retoma fbulas paganas y las refunde en una exgesis cristiana que procura develar la verdad del mito. As como los personajes del Antiguo Testamento son interpretados como prefiguraciones neotestamentarias, los mitos grecorromanos aportan su necesariedad y justeza a la luz dilucidatoria del predicador. El fructfero relato de Proserpina raptada por el dios del inframundo y salvada por su madre Ceres, que tanta proyeccin ha tenido en las letras occidentales, sirve ahora, gracias a Bercorio y en conjuncin con la otra figura mtica, Endimin (pasada por la pluma de la Philosophia secreta de Prez de Moya), como alegora de la salvacin del alma humana por la gracia divina. De esta manera Espinosa Medrano tomara partido por la defensa dominica del poderoso papel de la gracia de Dios frente al libre albedro proclamado por la Compaa de Jess, celebrando, asimismo, la conversin de los incas al cristianismo. La lectura atenta de la obra dramtica y los sermones de Espinosa Medrano enriquece ampliamente la interpretacin de Itier sobre el auto sacramental y lo pone en relacin con el resto del corpus. Esto, sumado a la incorporacin, en el estudio, de investigaciones que han hecho aportes significativos al campo de la cultura peruana

531

colonial, conforma un sustrato erudito y slido para leer el texto. La edicin de la obra propiamente dicha traba en un enriquecedor dilogo tres manuscritos de finales del siglo XIX hasta mediados del XX. No slo consigna las variantes de una manera agradable al lector en una descripcin explicativa y que asienta los criterios de seleccin y establecimiento del texto, sino que adems ofrece la transcripcin paleogrfica de los manuscritos en columnas paralelas. Tambin en formato especular convida, mano a mano con el texto establecido, una traduccin al espaol, planteada como un modo de acceso al original, pero que tambin quienes no somos quechuahablantes apreciamos profundamente. Sin ser literal, la traduccin mantiene la organizacin de las unidades significativas, aunque no desdea la matriz culta que impregna la obra cuyo modelo es el teatro calderoniano. A Itier no se le escapan las transposiciones de imgenes del mismo Caldern al quechua. La publicacin, finalmente, de esta edicin de El robo de Proserpina y sueo de Endimin a cargo de Csar Itier es un acontecimiento importante para el mbito dedicado a las letras coloniales peruanas. La labor acometida de manera magistral da como resultado un volumen que desde las caractersticas materiales hasta el contenido completo y prolijamente tratado acalla parcialmente el reclamo de rigor sobre las ediciones de textos ureos. Julia Sabena Universidad Nacional de Rosario / CONICET

532

RESEAS, N 73 la significacin y la comunicacin se llevan a cabo impunemente (14). Un sesgo interesante del planteamiento previo de Ayala sobre la denominada poesa conversacional o coloquial es su afirmacin acerca de que dicha tendencia habra sido hacia mediados del siglo XX la respuesta a una escolarizacin masiva en Latinoamrica (16). As se comprendera el surgimiento de la Antipoesa de Parra o el Exteriorismo de Ernesto Cardenal. Es decir, habra habido un movimiento hacia la democratizacin de la poesa. Y su punto culminante se habra dado durante la dcada de los 60. La fama continental de estos dos poetas en aquel lapso as lo comprobara. En este sentido, y en el mbito chileno, Nicanor Parra segn Ayala aspir a ser la voz de la tribu (19) pero habra fracasado ya que al final de su proyecto de los 60 sus poemas muestran a un sujeto cada vez ms descentrado y fragmentado (19) e incapaz de tomar una decisin poltica clara (19). Esta situacin lo contrapone a Enrique Lihn, quien para el crtico encarna de manera dramtica las contradicciones inherentes al trabajo de la poesa en Amrica Latina (19) durante los 60. El problema de Lihn habra sido su contradiccin frente al concepto de cultura como un producto europeo impuesto en Latinoamrica y su falta de identidad y simultneamente su lucha interna con la Revolucin Cubana, a la cual apoy viviendo incluso en la isla una larga temporada, pero ante la que termina afirmando la inutilidad de la poesa, no slo frente a la historia

Matas Ayala. Lugar incmodo. Poesa y sociedad en Parra, Lihn y Martnez . Santiago: Ediciones Universidad Alberto Hurtado, 2010. 234 pp. Desde los das de la publicacin de Las flores del mal (Pars, 1857) por Charles Baudelaire se produjo un cambio del concepto de poesa que revolucion las artes y desemboc ya en el siglo XX en lo que se ha dado en llamar Modernidad (la Vanguardia). Pues bien, uno de los elementos centrales de la propuesta baudeleriana se cifr en que la poesa ya no tena que ser ms un canto edificante, sino, por el contrario, su introspeccin quedaba abierta a las zonas ms oscuras del alma humana, basada en una crtica radical de la vida y sus consuetudinarias convenciones. El crtico y profesor chileno Matas Ayala parte de esta constatacin para fijar su estudio de tres de las ms importantes poticas de la contemporaneidad dentro de la literatura de su pas: las de Nicanor Parra, Enrique Lihn y Juan Luis Martnez en relacin con el tpico poesa y sociedad. Ayala sostiene que los tres autores mantuvieron una relacin incmoda (de ah el ttulo de su libro) frente a la sociedad chilena y desde la poesa. Pero aclara inmediatamente que dichos poetas no practicaron lo que suele llamarse poesa comprometida, social o poltica, sino que ms bien desarrollaron una actitud de reflexin crtica en los marcos de una poesa altamente trabajada en el nivel textual, entendido el gnero como el menos referencial de la literatura, donde procedimientos de extraamiento, los excesos contra

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA como sostiene Ayala, sino en trminos ontolgicos como hemos propuesto nosotros en un trabajo anterior (Enrique Lihn: una potica del viaje, tesis doctoral, Temple University, 2007). Respecto a Juan Luis Martnez, cuyo espacio emblemtico real, en el que desarroll su extremo y simblico experimento potico, fueron los aos duros de la dictadura de Pinochet, Ayala sostiene que el poeta utiliz variados recursos semiticos para plantear una realizacin plena de enigmas, claves ocultas, integracin textual performtica; proponiendo una significacin abierta a la activa participacin e interpretacin del lector. Entrando en materia el autor dedica, respectivamente, un largo ensayo a cada uno de los tres poetas, podemos decir que Ayala critica duramente a Nicanor Parra a travs de un anlisis detallado de su poesa. El estudioso demuestra su habilidad en la correcta caracterizacin que hace de los fundamentos de la Antipoesa parriana, as como de sus relaciones con la situacin poltica y social chilena que fue contexto de su devenir creativo. Ayala reconoce que Parra busc igualar o nivelar su poesa con el pensamiento del hombre comn y que lo consigui, pero que al anular el poder del sujeto sobre su propio discurso (31) se qued en la posicin de un anarquista absoluto; todo esto durante la primera etapa de la Antipoesa hasta los aos 1962-63 en que en paralelo a la sociedad chilena de esos momentos Parra dubita entre la izquierda revolucionaria y su anarqua literaria. Es una poca de gran tensin, politizacin y enfrentamiento en

533

Chile. De estos das es el conocido poema Manifiesto, que consigna el famoso verso Los poetas bajaron del Olimpo apostando por una poesa casi comprometida, en los trminos nerudianos. Pero con La camisa de fuerza y los restantes poemas recogidos en la Obra gruesa (1950-1968) Parra se reubica en los procedimientos desestabilizadores (59) extremando la desintegracin del hablante que imposibilita las afirmaciones polticas claras (59). El 12 de mayo de 1970 sera un da clave para la historia de la poesa latinoamericana. En esa fecha Nicanor Parra acept tomar t en la Casa Blanca con la esposa de Nixon, presidente de los Estados Unidos, hecho ante el cual la Casa de las Amricas de Cuba lo destituy como nombrado miembro del entonces reconocido Premio. Entonces Parra ahond su anarquismo total, como queda claro en sus Artefactos de 1972, libro-objeto (en realidad son tarjetas ilustradas) que ms all de sus logros en lo visual y lo ingenioso son testimonio, segn Ayala, de una sociedad con sus mismas caractersticas, incapaz de articularse de manera pacfica y de cohesionarse ms all del enfrentamiento (73). En realidad, aqu el crtico est sealando el ambiente chileno inmediatamente anterior al golpe de Pinochet en 1973. De all parte para decir que la poesa de Parra no se ajust a los largos aos de la dictadura ni al posterior arribo de la democracia formal y pone como prueba de un subdesarrollo en el que habra cado dicha poesa en el hecho de que la crtica

534

RESEAS, N 73 ras, por la sencilla razn de que la poesa no sirve, ni para la Revolucin ni para nada. Sin embargo y esto lo consigna con nitidez Ayala el poeta se salva diramos a travs del excelente Porque escrib, texto final de La musiquilla de las pobres esferas (1969), donde Lihn nos convence de cmo el sujeto funda su propia dignidad a travs de la afirmacin de una distancia crtica (121). Mediante dicho movimiento es que cobra sentido su vida en tanto escritor, y as podr continuar entregando notables nuevos libros como Pars, situacin irregular (1977), A partir de Manhattan (1979) y Pena de extraamiento (1986), todos centrados en una crtica frontal a la deshumanizacin de la sociedad contempornea occidental, cifrada en las ms notorias megalpolis del llamado primer mundo, entre ellas por supuesto Nueva York. Cabe sealar que una seccin de Pena de extraamiento configura segn Ayala, y en esto estamos de acuerdo los mejores poemas polticos de Lihn, lcidamente elaborados, contra la dictadura de Pinochet. Contra dicho oprobio y en plena entronizacin neoliberal en Chile, Enrique Lihn public El Paseo Ahumada (1983), dando una prueba palpable desde la poesa que es en la periferia donde el sistema econmico se muestra ms artificial y ostenta ms fuertemente las desigualdades; donde las maneras tradicionales persisten y se acoplan a los nuevos procedimientos, deformndolos y deformndose (147). Respecto a Juan Luis Martnez y su inclasificable obra como la tipifica Ayala, el crtico aventura algu-

parriana permanece estancada en la obra que va de 1954 a 1969. Frente a Enrique Lihn, el crtico Ayala parece demostrar su simpata. En efecto, principia sealando que en el autor de La pieza oscura (1963) literatura y biografa son las dos caras de la misma moneda y que su trabajo influido por el simbolismo y el surrealismo franceses parte de las conquistas de Parra, provisto de una gran autoconciencia de sus propios recursos literarios. En este sentido, y citando a Guillermo de Sucre y su fundamental libro La mscara, la transparencia (1975), afirma que Lihn vive la fascinacin de lo que intenta liberarse (82). Para demostrarlo, Ayala echa mano de una lectura en profundidad del emblemtico poema La pieza oscura, donde quedara claro que el conflicto de la represin es el nudo sobre el cual Lihn constituye su sujeto potico (87). Y recuerda la estricta formacin catlica del poeta, debida a una de sus abuelas. Cierra su planteamiento sosteniendo que su poesa puede ser entendida como una forma de hacerse cargo de las coerciones para liberar el deseo (88). Entre el desarraigo los poemas de viaje, la autodegradacin y la marginalidad asumida, Enrique Lihn construy una obra que marca claramente un desencuentro entre poesa y sociedad. Esto queda de manifiesto en su relacin con la Cuba revolucionaria de los 60, cabalmente expresado en el poemaensayo (como lo denomina Ayala) Escrito en Cuba (1969) y frente a las propuestas generales de la revolucin proletaria en el poema Mester de juglara con un mea culpa del poeta frente a las masas trabajado-

REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA nas hiptesis. Empieza sosteniendo que el cierto esoterismo neovanguardista de dicho autor se debera a un propsito suyo de ser ms literario que real. Algo as como inventar un ente inexistente. Para ello Martnez, en La nueva novela (1977) y el libro-objeto La poesa chilena (1978) los dos nicos ttulos que public en vida reflexiona ldicamente con el lenguaje y sus cdigos, con la posibilidad y la transmisin de conocimientos; y tambin, dentro de ese bosque de signos, intenta asumir el contexto, incorporndolo e incorporndose a l, haciendo menciones indirectas, alusivas, encriptadas, aunque no menos intempestivas (154). Vinculndolo al postestructuralismo de lcriture, Ayala cita una nota de Enrique Lihn sobre La nueva novela en la cual dijo que Martnez buscaba repetir que un libro ya no pertenece a un gnero; todo libro depende exclusivamente de la literatura (155). As planteadas las cosas, La nueva novela para Ayala es una obra que sugiere, alude, acaso alegoriza, pero jams intenta nombrar lo real (165). Sera entonces un tomo rizomtico (Deleuze y Guattari dixit) que no tiene un significante que aglutine el libro, que su estructura es descentrada y que no aspira a representar aspecto alguno de la realidad (166). Sin embargo, Matas Ayala ensaya una interpretacin por series que l clasifica en tres tipos: a) formales; b) de personajes y figuras; y c) de temas y conceptos. Entre las primeras predominara el procedimiento de preguntas y respuestas as como las tablas aritmticas. Las segundas suelen ser trabajadas en

535

parejas, por ejemplo Marx y Rimbaud, Beethoven y Napolen. Y las terceras se basan en ideas cientficas, filosficas, existenciales o temas autorreflexivos. Todo esto resultara unido bajo una gran hiperserie que sera el problema del conocimiento. De all que Ayala sostenga que la propuesta central del libro podra cifrarse como una indagacin literaria en los problemas de conocimiento, interpretacin y lectura (169). Con esto tendramos una especie de materia ourobrea la serpiente que se muerde la cola. Es decir, estaramos otra vez de vuelta en el punto de partida. Lo cual de ninguna manera es bice para disfrutar de la original experiencia esttica desplegada por Juan Luis Martnez en el gran abanico de su significacin. Ms radical es an La poesa chilena, en el que la simbologa de la patria y la familia estn unidas, aludiendo veladamente a la dictadura de Pinochet y a travs de una suerte de ajuste de cuentas con la tradicin potica chilena Mistral, Neruda, Huidobro, Rokha y en esa lnea el propio padre de Martnez. Tradicin de la que el poeta se separa, pero en la que de todos modos se aposenta. Queda clara tambin aqu la tensin irresuelta entre poesa y sociedad. Lugar incmodo es creemos una avanzada contribucin a la mejor lectura y comprensin de estos tres grandes poetas chilenos. Por otro lado, de lo expuesto por Matas Ayala en los prolegmenos de su trabajo, podemos inferir que esboza una atractiva periodizacin de la poesa hispanoamericana del siglo XX a saber en cinco grandes etapas, que seran: Modernismo,

536

RESEAS, N 73

Vanguardia, Postvanguardia, Convesacionalismo, y Neobarroco. Pero ste siendo ya un tema de futura discusin queda aqu sugerido. Rger Santivez Rutgers University, Camden

Este nmero 73 de la RCLL se termin de imprimir en el mes de julio del 2011 en los talleres grficos de Cushing-Malloy, Inc., Ann Arbor, Michigan, USA