As naci el purgatorio

Viernes 23 de Agosto de 2013 - 12:01 AM

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Autor: Eduardo Pilonieta Pinilla

San Gregorio Magno naci en el ao 540 y muri, tambin en Roma, 64 aos despus, llegando a ser el Papa nmero 64 de la historia de la iglesia, siendo bisnieto del papa Feliz III y nieto del tambin Papa Feliz IV. Inicialmente fue poltico; desempe el cargo de Prefecto de Roma, la dignidad civil ms grande a la que poda aspirarse, alcanzando el solio papal en el ao 590. Fue l quien llev de nuevo la msica a las iglesias, dando nacimiento al llamado canto gregoriano. No obstante, su aporte ms importante al catolicismo fue la invencin del purgatorio, hecho ste que narra as Peter Watson en su libro IDEAS Historia Intelectual de la Humanidad, captulo 10, pgina 372 Le preocupaba en particular qu le pasara a un pecador que recibiera la absolucin de un sacerdote y a quien se diera un programa de satisfaccin, entendida sta como una de las tres partes del sacramento de la penitencia, que consiste en pagar con obras la pena debida por las culpas cometidas como se le denomina an, pero muriera antes de poder cumplirla en su totalidad. Gregorio crea que sera tremendamente injusto condenar a semejante persona al infierno, pero reconoca que, al mismo tiempo, l o ella no poda ir al cielo, pues no sera correcto admitir a una persona as junto a quienes s haban completado sus satisfacciones. Su solucin fue proponer un destino nuevo pero temporal, el purgatorio, donde la gente completara sus satisfacciones, recibira su castigo y luego seguira su camino hacia el cielo. Como puede verse, la religin catlica se ha venido construyendo ladrillo a ladrillo y conocer esta mecnica nos permite mirar con ojos de realismo lo que en nuestra infancia nos la mostraron como castigo terrorfico, a lo cual contribuan los cuadros terribles que presentaban a las angustiadas nimas del purgatorio, entre candela, mirando al cielo y esperando su redencin, la cual se lograba, muchas veces, comprando indulgencias.

Javier D Angarita M Comentarista destacado Universidad Industrial de Santander Realmente es una bendicin que exista el purgatorio, pues es el lugar del fuego que purifica el alma para llegar digno ante la presencia de Dios. Esta realidad aparece en la escritura ( 2 Macabeos 12, 43-46; Mt 12,32; Lucas 12,58-59; 1 Corintios 3, 12-13) y hace parte de la Tradicin

transmitida por la sucesin apostlica desde los apstoles, pasadno por los Padres de la Iglesia, hasta llegar a nuestro tiempo. Por favor profundizemos y oremos para que el Espiritu Santo nos ilumine y nos ayude a encontrar la Verdad y no propaguemos leyendas anticristianas trasnochadas. Responder 23 de agosto a la(s) 17:27 Jorge Aguilar Rengifo UIS Ms o menos 900 aos antes del nacimiento de San Gregorio Magno-Lo de San, es cuestin de fe-, existi Aristteles.El cristianismo, se acogi, en buena medida, a l, a medida que iba formalizando su estructura, con la que fundamentaria sus creencias.en este mundo:Seres humanos; dizque, racionales.Aristteles, tenia mentalidad de ingeniero; racional.( Lo afirma Ortega y Gasset).Causa y efecto. Lgica. Crtica.Anlisis.Deduccin.Enfoque, de todas maneras parcial, y para algunos.sesgado.En el ao 70 de nuestra era, Cirilo de Alejandra, tal vez el primer concilio, no lo s, escogi los libros revelados. Lo que para nosotros los catlicos, apostlicos, romanos, es nuestra Biblia.Pero ac no fu RACIONALISMO, sino, FE. Es un error, meterle racionalismo.Con decirle que hoy en da hay corrientes filosficas, serias, que consideran la razn, como un invento humano. Algo que el hombre en su evolucin, cro, invent, para sobrevivir. Para enviar un mensaje, siempre se recurre a la simbologa, las metforas, RAZON, etc. pero siempre hay sitio para un por qu del por qu.PERO EN ESTE CASO ES FE. Se cree, o no. Pague el precio. Los enfoque de la Fe, tambin evolucionan, como todo lo humano.Espere nuevos enfoques.AUN EN MENSAJES QUE SE CREYERON, ERAN FE. Responder 23 de agosto a la(s) 10:37

Yaneira Cuadros Comentarista destacado Mouloudia d alger No obstante, hay que decir que ya los origenistas, haban sustituido la idea del infierno eterno, por otra idea (muy parecida a la del purgatorio) en la cual afirmaban que el infierno era slo temporal, hasta que los castigados enmendaran su culpa; doctrina que conden San Agustn en su obra A Orosio, contra los priscilianistas y origenistas, en el ao 415. Tambin en la Grecia antigua hay un par de alusiones a lugares del estilo al purgatorio, Virgilio en el sexto libro de la Eneida habla de un lugar donde se purgan las almas: "Se ven esos espritus puros agitarse en los aires a la merced del viento, o ahogados en las aguas o quemados en las llamas: de este modo las almas se limpian y se purgan", Platn expresa una idea parecida en un fragmento de su obra La Repblica, y hay alguna que otra referencia por el estilo en la escuela Estoica. Posteriormente Santa Catalina de Gnova a finales del siglo XV escribe un tratado sobre el purgatorio, en l se plantea la necesidad de una purificacin en vida, y ante la ausencia de tiempo en sta, la continuidad en la otra; sobre las purificaciones en vida habla tambin de un modo parecido San Juan de la Cruz en el siglo XVI, y tambin se muestra fiel seguidor de la idea del purgatorio San Francisco de Sales (1567-1622), por citar slo a unos pocos.

Responder 1 23 de agosto a la(s) 7:41