PENSANDO A LEITURA (RESUMO)

Histria de um conceito No dicionrio Aurlio, a palavra leitura (do latim medievo Lectura) significa ato ou efeito de ler, mas tambm arte de decifrar um texto segundo um critrio. Leitura uma palavra de significado vago, deslizante, que preciso ocupar por meio de sondagens sucessivas e diversas, segundo os muitos fios que tecem sua trama. Numa primeira instncia, ler significa contar, enumerar as letras; numa segunda, significa colher e, por ltimo, roubar. Ao leitor caberia apenas descobrir que sentido o autor quis dar ao seu texto. Nesse tipo de leitura que se busca sobretudo a mensagem do texto, seu tema. Dessa forma, a questo da leitura passa, necessria e simultaneamente, por: a) Uma teoria do conhecimento, isto , a relao leitor/texto. Enquanto na primeira metade do sculo XX considerava-se o autor como dono absoluto do texto, e ao leitor cabia detectar suas intenes a elas subordinando-se, atualmente, o leitor considerado tambm um produtor de sentidos, relativizando, assim, os poderes autorais; b) Uma psicologia/psicanlise, ao envolver estados e disposies psquicas, conscientes ou inconscientes, que determinam o ato de ler ou nele interferem. O ato de ler motivado por um desejo, atravessado pelo inconsciente. Isso significa que o leitor no controla todas as suas aes; c) Uma sociologia, ao tratar das condies sociais determinantes do processo de produo de saber, que a leitura; d) Uma pedagogia, ao considerar o desenvolvimento das habilidades de leitura no processo ensino/aprendizagem; e) Uma teoria da comunicao, ao voltar-se para a formao de sentidos enquanto envolvedora de cdigos, mensagens, emisso, contexto, alm da prpria recepo; f) Uma anlise do discurso, ao englobar a textualidade, a coerncia, a interao verbal e outros fatos prprios da lngua em seu uso pelos grupos humanos; g) Uma teoria literria, quando se constitui como experincia esttica. Todas essas abordagens se interpenetram e se apresentam historicamente definidas, dependendo, pois, da poca e da sociedade em que so produzidas. Nesse sentido, importante considerar algumas modalidades da prtica de leitura em tempos e espaos diversos. Histria de uma prtica Na Idade Mdia, por exemplo, na impossibilidade de acesso aos livros, objetos raros e indecifrveis para muitos, a leitura era feita em grupos por um lector, isto , um homem que detinha a posse do livro e sabia ler. No , pois, por acaso que h interferncias no ato da leitura, que pode ser manipulada, usada a servio de uma causa ou de um sistema.

Bem mais recentemente, entre ns, durante a ditadura militar, os livros considerados subversivos foram queimados como na histria de Dom Quixote, ou na poca do Nazismo na Europa. Soldados do exrcito invadiam bibliotecas particulares em busca de livros marxistas. Os livros de capa vermelha eram confiscados. Na Frana, no Antigo Regime, vrios textos eram destinados por autores e editores recitao pblica, com a mediao de uma voz que os lia para populares, nos espaos pblicos. Os sales de leitura e as academias no sculo XVIII so outro bom exemplo de rituais coletivos de leitura. Os intelectuais se reuniam para ler e discutir os textos em sales especialmente organizados para isso. A democratizao da leitura s vai ocorrer com o advento da sociedade burguesa, quando uma maior parcela da populao foi alfabetizada e pde ter acesso a livros, jornais e outros impressos como objetos de consumo. No Brasil, no sculo XIX, uma pessoa da famlia lia para as outras, sobretudo para as mulheres que, at ento, geralmente no sabiam ler. Muitas crianas foram alfabetizadas para poderem ler textos de formao religiosa, o catecismo. No Brasil, o hbito de ler romances surge durante o romantismo, com a divulgao pelos jornais de captulos de narrativas de fico, que se iam sucedendo semana aps semana. Esse tipo de publicao denomina-se folhetim. Ainda hoje a literatura de cordel, no nordeste brasileiro, lida/cantada nas feiras populares. Muitos ouvem essas narrativas em verso porque no poderiam l-las sendo analfabetos. Na passagem do sculo XVIII para o XIX, as elites econmicas e intelectuais no Brasil comeam a reservar em suas residncias espao para a leitura e guarda de livros. Como Habermas faz questo de ressaltar, o que se ope intimidade da leitura no o pblico; apenas o indiscreto. O carter individual do ato de ler em nossa sociedade constitui de fato um componente fundamental do processo e no uma mera circunstncia dele. A TV pode ser responsabilizada at pela diminuio da leitura individual, que, por sua vez, surgiu com o advento da burguesia. A sociedade tenta impor regras que controlem o corpo do leitor, determinando-lhe um espao adequado e posies corretas, o que se relaciona com o prprio controle de produo de sentido. O leitor, no entanto, insurge-se contra tal censura e passa a ler inclinado ou deitado, no quarto ou no banheiro, nos parques, nos nibus. O corpo atravessado pelo prazer de ler, e a leitura faz-se semelhante ao olhar de um enamorado preso ao rosto da amada. Alm do prazer, a leitura envolve outras importantes questes, entre elas o status, pois, mesmo individual, o ato envolve categorias sociais relevantes. Numa sociedade grafocntrica, ler passa a ser ndice de relevante posio social. A leitura caracterizada como produo de conhecimento que a sociedade legitima. A leitura vista, ento, como ndice de cultura adquirida atravs dos livros. nos livros que esto a filosofia, a literatura e as cincias. Constata-se, assim, o controle exercido pela sociedade sobre o ato de ler, manifesto de formas diversas. Os espaos de circulao do livro j determinam uma forma de excluso. No h, por exemplo, livrarias na periferia

das grandes cidades. O preo outro elemento discriminador. Num pas de poucos leitores, as editoras justificam seus altos preos pelas baixas tiragens. Os textos mais valorizados socialmente exigem um maior conhecimento prvio dos leitores. Dessa forma, muitos no tem acesso a eles devido sua educao precria. Uma abordagem pedaggica A escola, que se pretende democrtica, na verdade, tambm exclui. Isso porque a inscrio do sujeito se faz controlada e dirigida. Assim, a escola, aparentemente espao de incentivo para a leitura de livros, ao impedir que os objetivos, iniciativas e estratgias de leitura sejam dos prprios leitores/alunos, pode afast-los do processo de produo de sentido e, consequentemente, do universo dos livros. No a escola que mata a leitura, mas o excesso de didatismo, a burocracia do ensino acoplado a regras preestabelecidas, a normas rgidas e castradoras. Muitas vezes a escola o nico lugar em que a criana tem acesso ao livro e aos textos literrios. Numa sociedade empobrecida, a escola no pode prescindir de seu papel de divulgao dos bens simblicos que circulam fora dela, mas para poucos. De textos e leituras No basta fazer circular os textos em sua diversidade na escola; preciso tambm aparelhar os alunos para sua recepo. No se pode ler um poema como se l uma crnica ou uma notcia de jornal, embora esses textos possam estar em constante interao. Muitas pessoas acham que tudo aquilo que est publicado em livros revela qualidade e verdadeiro. No podemos esquecer que, em livros, esto os textos filosficos, literrios, cientficos e religiosos. Pactos de leitura Nos rituais que povoam nossas vidas, fazemos pactos: no batismo, na primeira comunho, no casamento. Outros pactuam com os santos, fazendo promessas e recebendo graas em troca de sacrifcios. Tambm a leitura no pode escapar deste jogo e seus mecanismos. A escrita liga-se ao controle, s leis sociais. Se sei ler, estou pronto para conhecer a lei, no podendo mais desrespeit-la impunemente. Por outro lado, estou pronto tambm para me deixar seduzir pelo texto e pelos mundos que ele configura. O pacto, como se pode ver, depende, entre outras coisas, do conhecimento prvio adquirido pelos leitores, que influencia direta e indiretamente todas as suas prximas leituras. Diz Eco, todo texto uma mquina preguiosa pedindo ao leitor que faa uma parte de seu trabalho. O texto exige do leitor vrias competncias. Quanto mais aberto um texto, mais exige investimento do leitor. Criar suas prprias trilhas, no entanto, no significa abandonar as marcas geogrficas, ou seja, os sinais do texto, j

que, se isso for feito, h risco de se bater contra uma rvore ou se perder definitivamente. Um leitor que toma para ler um livro de fico tendo-o como factual, confere fatos, compara situaes, baseado numa provvel fidelidade ao real. Dessa forma, partimos do princpio de que no se pode ler um poema como se l uma notcia de jornal ou uma crnica. No entanto, muitas vezes, alguns poetas descrevem seu processo de escrita borrando os limites entre os diferentes tipos de texto, como Drummond, que, na medida em que escreve o poema com a linguagem jornalstica, joga com a ambigidade entre espao, assunto e gnero em Poema do Jornal. Por outro lado, ao ler uma notcia de jornal, algum pode transform-la em poema, subvertendo o pacto que lhe era exigido. O simples fato de deslocar o texto para outro espao, segment-lo de forma diferente e repetir seguidamente a informao mais forte muda seu estatuto, exigindo outro pacto de leitura para que se processe a denncia social. A publicidade, por sua vez, apropria-se do texto artstico e, brincando com ele, parodiando-o ou parafraseando-o, retira-o do domnio sagrado em que, na maioria das vezes, posto. Uma propaganda do Fiat Brava ilustra a retomada do discurso religioso quando se refere aos sete pecados capitais e, revertendo-o, prope em lugar da culpa uma apologia do pecado, exemplificando explicitamente a transgresso do pacto proposto pelo texto. O conhecimento dessas variantes amplia as possibilidades do processo ensino/aprendizagem da leitura, evidenciando a necessidade de uma prtica dinmica que trabalhe com textos diferentemente codificados, diferentemente veiculados.