CAPTULO III 3. POCA MEDIEVAL Objetivos especficos - explicar el significado de la ciencia para los medievales. CAPTULO III 3.

EDAD MEDIA 3.1. Caractersticas. Hacia fines del siglo V d.c. las fronteras del Imperio Romano fueron invadidas por los pueblos brbaros, poniendo en peligro la cultura grecorromana. La iglesia cristiana cobr gran vigor, se gan la confianza de los pueblos invasores, y logr llegar hasta ellos a travs del anuncio del evangelio. Con este acontecimiento suele considerarse que se inici la Edad Media, y como hecho Terminal la cada de Bizancio en poder los turcos, en el siglo XV. Por otra parte, el pensamiento y la ciencia medieval se fundaron en un proceso de asimilacin y reelaboracin de la cultura antigua, GRECO-ROMANA. Los rabes, principalmente Averroes y Avicena, hicieron circular nuevas corrientes de pensamiento cientfico y filosfico mediante las traducciones de los autores clsicos: Platn y Aristteles. En la edad media se plante de muchas maneras la teora del conocimiento poniendo de manifiesto las relaciones razn-f, y afirmando que las ciencias deban integrarse a la sabidura cristiana. Esta postura medieval podra resumirse en la frase de Isaas sin fe es imposible la ciencia. San Agustn y Santo Toms, principales representantes de la edad media, buscaron aclarar el valor de la razn; pensaron que no slo serva para aclarar o explicitar la fe, si no que ella misma serva para conocer la verdad. Sin embargo, en la Edad Media estos autores mostraron que la razn que guiaba el conocimiento de los griegos no era suficiente para abarcar la totalidad de la verdad, pues estaba incluida la revelacin como gua suprema del saber. Es de resaltar la posicin de Tertuliano, quien se consider enemigo de la defensa de la fe por va racional, e hizo resaltar el sentido prctico de la misma. Bajo la influencia del cristianismo se dio una permanente confrontacin entre el saber religioso y la explicacin racional. En mayor parte del tiempo se dio un privilegio a las verdades de fe. En algunos casos se reconoci la importancia del conocimiento obtenido racionalmente, pero dejando claro que llegada una situacin lmite de antagonismo entre las ideas de fe y de razn, las primeras se consideran verdaderas. Los reconocimientos marcadamente racionales provenan de la tradicin griega, especialmente del pensamiento aristotlico. Pero en general, no se tena acceso a la totalidad de las obras griegas; slo se conocan fragmentos de ellas y no por traduccin directa. Gran parte de los textos griegos fueron traducidos al idioma rabe, y de all al Latn.

Normalmente el hombre de la Edad Media tena un conocimiento dado por creencias, reconocidas en la tradicin. En todas partes vea fuerzas extraas, intenciones que determinaban la esencia y comportamiento de los fenmenos. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN - Las caractersticas de la poca Medieval. - El significado de la ciencia en el Medioevo, y su relacin con la fe. - En la poca del medioevo, Por qu estuvo mediada la ciencia? - Qu pona de manifiesto el hombre medieval al plantearse la teora del conocimiento? - Que pretenda aclarar San Agustn y Santo Toms, y por qu? CAPTULO IV POCA MODERNA Objetivos especficos. - Reconocer el problema del mtodo y el cambio surgido en la modernidad con la obra de Bacon, Galileo, Descartes y Kant. CAPTULO IV POCA MODERNA 4.1. CARACTERSTICAS La modernidad comienza en el siglo XV, y se le suele considerar concluida en el siglo XVIII . Es corriente poner como hecho inicial la cada de Constantinopla en poder de los turcos, o tambin el descubrimiento de Amrica. En la modernidad el concepto de ciencia cambia radicalmente; ya no se habla de cosmos , contemplacin, como lo hicieron los griegos. El campo de la ciencia se reduce al estudio de la Naturaleza, cuyo comportamiento se puede controlar, describir y predecir. Tomaba como punto de partida los datos que ofreca la naturaleza, para luego inducir generalizaciones que permitieran establecer leyes con base en la experimentacin controlada por un mtodo. En la modernidad con el auge del comercio, el desarrollo de las ciudades y el capitalismo naciente, surge la necesidad de un conocimiento que responda a las necesidades del contexto. Este conocimiento constituye la Ciencia Moderna. Pensadores fundamentales marcan las pautas de la ciencia en la Modernidad: Francis Bacn, Galileo Galilei, Ren Descartes, y Kant. 4.2. FRANCISCO BACON- 1561-1621A modo general, se puede afirmar que Bacon inicia la preocupacin por el Mtodo Cientfico fundado en el experimento. Para el filsofo, el conocimiento no puede seguir siendo un problema

de teoras de una comprobacin rigurosa, donde intervienen fuerzas extraas u obstculos propios de la naturaleza humana (dolos), como los prejuicios, las tradiciones y el sentido comn. Para Bacon, el problema del conocimiento es un problema de Mtodo. El investigador debe seguir unos pasos muy precisos para obtener un conocimiento verdadero que permita garantizar el control de los fenmenos naturales, el que busque dominar la naturaleza. Para ello introduce el mtodo experimental. Este se basa en un proceso inductivo que parte de la observacin rigurosa de fenmenos, utilizando tablas donde compara lo observado; posteriormente se plantean hiptesis, luego de lo cual se realiza la experimentacin. Teniendo en cuenta la repeticin del fenmeno bajo condiciones de control, se pueden formular las Leyes y Teoras. El conocimiento as obtenido se caracteriza por ser: - Universal. Significa que es vlido para todos los hombres. - Causal. Se trata de explicar un fenmeno a partir de los principios que lo originan (Relacin causa- efecto) - Emprico. Es verificado a travs de la experimentacin. 4.3. GALILEO GALILEI 1564-1642 Fue fsico pero influy de manera decisiva en la filosofa. El experimento jug un papel muy importante., Perfeccion el telescopio y gracias a l se lograron grandes pruebas y maravillosos descubrimientos, entre ellos las cuatro lunas de Jpiter, y demostr la teora de Coprnico con pruebas empricas observacionales. Desvirtu la teora mecanicista del mundo que plante Aristteles, porque, segn l, detrs de la fsica no hay una metafsica, ni tampoco fines divinos que puedan dirigir las cosas. La naturaleza est escrita en lenguaje matemtico, deca. Por lo tanto, si se da matemticamente la explicacin de un fenmeno, significa que se ha llegado a la solucin del problema. Galileo Galilei, considerado el fundador de la ciencia experimental moderna, se bas en la observacin directa de las cosas sensibles. Los datos sensibles deban ser corregidos por la razn y comprobados con experimentos, para poder formular, por ltimo, conclusiones en forma de leyes matemticas. La ciencia segn Galileo, deba observar directamente las cosas sensibles, y no basarse en observaciones hechas por otros. Esto, unido al uso de tcnicas como la balanza, el telescopio, etc. hizo ampliar el campo de la observacin, y uni experiencia y razn. La ciencia, desde Galileo, elabora hiptesis para interpretar las causas de los hechos; hiptesis que deben formularse matemticamente. Las hiptesis se elaboran como Ley, es decir, con una relacin constante y matemticamente, y la razn sera la encargada de descubrir los fundamentos. Recordemos que Galileo busc probar la teora de Coprnico, quien rompi con la visin Geocntrica del mundo, segn la cual la tierra era inmvil y los planetas giraban a su alrededor, y de all plante una nueva hiptesis, la cual constaba de dos puntos bsicos: 1- La tierra gira diariamente sobre su eje. La tierra se mueve, aunque las apariencias digan lo contrario. 2- La tierra, con la luna y dems planetas, gira alrededor del sol.

Con estas afirmaciones copernicanas se revolucion el sistema de la ciencia astronmica, y del Geocentrismo se pas a un Heliocentrismo quedando atrs las hiptesis de Ptolomeo y Aristteles. Todo esto lo retom Galileo, y de ello dio pruebas observacionales con su telescopio. Fueron varios los experimentos propuestos por Galileo que no pudieron probarse en su poca por falta de desarrollo tecnolgico. Por ejemplo, aquel que demostr que los cuerpos en el vaco caen a la misma velocidad, sin importar su forma y su peso. Un rasgo distintivo de la revolucin de las ltimas dcadas del siglo XVI es la matematizacin de la naturaleza. Para algunos, Galileo fue el padre de la Ciencia Moderna. Para otros, la ciencia Moderna surgi con la introduccin del mtodo experimental propuesto por Bacn. Sin embargo, aceptamos la tesis segn la cual la ciencia surgi de un proceso que termin en el siglo XVIII, en la que se fusionaron dos tipos de ciencias. Las ciencias experimentales Baconianas, y las matemticas, cuya tradicin fue muy recogida por Galileo. 4.4. REN DESCARTES, 1596-1650 Descartes abarc problemtica filosfica, cientfica, teolgica y metafsica., En este texto slo se enunciarn los planteamientos que contribuyeron al desarrollo de la ciencia en la modernidad. El filsofo de la Haya es considerado el representante del racionalismo; prest atencin al conocimiento de la Naturaleza bajo la ptica de la fsica y la matemtica. Consider que el hombre deba tener un control material de la naturaleza, mediante un Trabajo Metdico ejercido por el entendimiento, pues es el entendimiento y no la experiencia la que permite el ejercicio de la ciencia. La sola experiencia da un conocimiento confuso de la realidad; la razn permite llegar a verdades eternas, por ser la mediadora entre la naturaleza y la actividad humana. La verdad no es una cosa que est ah; tampoco ha sido revelada; hay que buscarla desde ella misma mediante un mtodo correcto que evita el error en el conocimiento. Este mtodo lo denomina el autor Duda Metdica. Entendimiento: Es la facultad que posee el hombre de pensar las cosas, de formar conceptos y juicios. Verdades eternas. Se orienta hacia la verdad de Dios. Son verdades que no son sencillamente comportamientos, sino enseanzas que vienen de Dios. Duda Metdica. Es el mtodo propuesto por Descartes que hace referencia a la suspensin voluntaria del juicio, para alcanzar una conclusin ms segura. Segn Descartes, hay que dudar de todo. Hay que considerar falso todos los conocimientos y opiniones hasta ahora admitidos sin duda, y hay que hacerlo hasta llegar a una Certeza o Verdad Primera de la que podemos dudar.

En la modernidad se observa que la razn emerge como una fuerza autnoma, y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y de ciencia. Ya no son los sentidos la fuente del conocimiento, sino el conocimiento intelectivo el nico capaz de aprender lo real. 4.5. EMMANUEL KANT 1724-1804 La ciencia moderna en sus orgenes es una crtica al conocimiento, cuyo fundamento no reposa sobre la experiencia. Kant muestra como todo conocimiento comienza en la experiencia pero no se funda en ella porque el fundamento de la ciencia es el principio de Causalidad, es decir, Todo fenmeno debe explicarse en trminos de causa y efecto. Cuando se trata de conocer o explicar cualquier suceso, no hay otro horizonte de referencia que la naturaleza. En sta todo se mueve segn leves determinadas; una vez conocidas permiten una apropiacin coherente de los fenmenos segn reglas. Tal es la tarea de la ciencia, descubrir las leyes que rigen los fenmenos. Kant afirma. Si para los griegos exista el mundo de la realidad independiente de m, para los modernos el mundo de la realidad depende de la manera como aparece en m. En la modernidad se observa que la razn emerge como una fuerza autnoma, y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y de ciencia. Ya no son los sentidos la fuente del conocimiento, sino el conocimiento intelectivo el nico capaz de aprender lo real. Fenmeno. Procede del griego y significa lo que aparece, equivale a apariencia. Representacin, conocimiento y experiencia cuyas formas dependen del entendimiento. Reglas. Preceptos, normas de la ciencia. 4.6. EVOLUCIN CIENTFICA La principal caracterstica de la modernidad es la revolucin cientfica planteada por Galileo: partiendo de la nueva concepcin de mtodo cientfico y de entender la naturaleza como un sistema dinmico de fuerzas en movimiento, cuya estructura inteligible puede ser expresada en matemticas, llega a una nueva visin del mundo como reaccin a la del medioevo, cuyos orgenes se remontan a la cultura griega. En efecto, para Galileo el universo ya no es una estructura infinita y jerrquicamente organizada como la conceban los griegos. La tierra deja de ser inmvil y el centro del universo, como lo afirmaban los medievales. El hombre empieza a equiparse de herramientas para convertirse en amo y seor del mundo. 4.7. EVOLUCIN COPERNICANA La Revolucin Copernicana no slo se dio a nivel de la ciencia: fue Kant quien hizo una inversin a nivel del conocimiento, y compar su hazaa, como l la denomin, con la realizada por Coprnico. El planteamiento aristotlico-tomista, conocido epistemolgicamente como realismo, parta de la pregunta quin existe? Y se responda ingenuamente el orden inteligible del mundo, conformado por las cosas. Por lo tanto el conocimiento se entenda como un reflejo de las cosas en la mente;

es decir, se crea que el pensamiento se adaptaba a la realidad y al orden de las cosas. El intelecto deba plegarse a ellas para construir los conceptos, y poder expresar los juicios. Kant dijo: las condiciones elementales de objetividad del ser objeto no pueden ser enviadas por las cosas a nosotros, puesto que las cosas no pueden enviar ms que impresiones; las cosas se ajustan a nuestros conceptos, y no nuestros conceptos los que se ajustan a las cosas . Esto lo llam Kant. REVOLUCIN COPERNICANA a nivel del conocimiento. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN - Explique el cambio que la modernidad le da al concepto de verdad, que se vena dando desde los griegos. - Explique el concepto de Mtodo Cientfico que plantea Bacon. - Explique las caractersticas y los obstculos que presenta el Conocimiento segn Bacon. - Explique la manera como Galileo concibe el mtodo cientfico. - Segn Galileo dnde alcanza el entendimiento humano su perfeccin? - Explique el significado de los siguientes trminos: Heliocentrismo y Geocentrismo - Explique el concepto de mtodo en Descartes y su importancia para la ciencia. - Explique el significado de la Duda Metdica - Explique cmo Kant fundamenta el conocimiento cientfico. - Explique el debate que plantea Kant entre ciencias del hombre y de la naturaleza. - Explique la diferencia que establece Kant entre razn y entendimiento. - Cual es, segn Kant, el fundamento de la ciencia y por qu?