Seminario Mayor Santiago Apstol Santiago de Mara, Usulutn

Asignatura: Libros histricos Tema: Historia Deuteronomista Catedrtico: Pbro. Andrs Mauricio Solano Estudiante: Alcides del Carmen Rodrguez Lpez

Nivel de Estudio: 1 ao de teologa

Ciclo: I 2013

Santiago de Mara 12 de febrero de 2013

LIBROS HISTORICOS
CONTENIDO pg.

INTRODUCCIN ......................................................................................................................... 3 1. 1.1. 1.2. 1.3. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. HISTORIA DEUTERONOMISTA .................................................................................... 4 El concepto de historia deuteronomista y los libros a los que se aplica .................... 4 La hiptesis de la historia deuteronomista de Martin Noth .................................. 5 Finalidad de la historia deuteronomista segn Martin Noth .................................... 6 GRANDES TEMAS DE LA TEOLOGA DEUTERONOMISTA............................... 6 El libro de Josu: la conquista de la tierra prometida (Josu 1-12) ......................... 7 El reparto del territorio (Jos 13-22)............................................................................. 7 La Asamblea de Siquem (Jos 24) ................................................................................. 8 Historia de los Jueces .................................................................................................... 8 Los dos libros de Samuel .............................................................................................. 9 La Historia de la subida de David al trono: (1 Sam 16 - 2 Sam 4) ............................ 9 La Historia de la sucesin al trono de David (2 Sam 9 - 1 Re 2) ............................... 9 Los dos libros de los Reyes ......................................................................................... 10

CONCLUSIN ............................................................................................................................ 12 BIBLIOGRAFA ......................................................................................................................... 13

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 2

LIBROS HISTORICOS
INTRODUCCIN

En la Biblia Hebrea la Torah va seguida por los Nebiim (profetas anteriores: Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes), que ensean el modo en que el pueblo elegido ha ido respondiendo a Dios desde su entrada en la tierra prometida hasta la cautividad de Babilonia. Parece la continuacin lgica del hilo narrativo del Pentateuco, fueron escritos por profetas, que constataron el modo en que se iban desarrollando las relaciones entre Dios y su pueblo, a la luz de la Alianza del Sina, una vez que tomaron posesin de la tierra prometida a los Patriarcas.

En este trabajo se tiene como finalidad presentar de manera muy puntual, la historia deuteronomista, asi como tambin los principales temas o contenido de los libros y su estructura. Cabe decir tambin que esta investigacin se ha realizado en base a distintos puntos de vista o autores varios, en este sentido es necesario tener en cuenta que hay muchas posturas y teoras respecto a la historia bblica. En este caso se ha tomado la postura de un autor determinado.

Bsicamente se ha tomado muy en cuenta para este trabajo la hiptesis de Martn Noth acerca de la historia deuteronomista, asi se irn desarrollando libro por libros resaltando algunos temas importantes de cada libro, podra en algn momento un trabajo muy somero, pero no se pretende presentar de manera muy amplia el contenido de cada libro, bastara mencionar algunos temas ms importantes.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 3

LIBROS HISTORICOS
1. HISTORIA DEUTERONOMISTA

1.1. El concepto de historia deuteronomista y los libros a los que se aplica

El Pentateuco se cierra con el libro del Deuteronomio en cuyo ltimo captulo se narra la muerte de Moiss, es esta misma tradicin bblica la que continuara el planteamiento temtico en los libros histricos. Haciendo un poco de memoria vemos que el pueblo de Israel, prodigiosamente liberado por Dios de la esclavitud de Egipto, se encuentra a las puertas de la tierra prometida por Dios a sus padres. Despus de una larga marcha por el desierto todava no ha entrado a tomar posesin de ella, la narracin de 1a historia bblica contina con la figura de Josu, sucesor de Moiss.

En el libro de Josu se narra la conquista de esa tierra y el establecimiento de Israel en ella. A continuacin los libros de los Jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes refieren relatos tradicionales que mantuvieron vivo el recuerdo del cuidado providencial proporcionado por Dios a su pueblo en la tierra de Canan. La finalidad de los libros histricos es subrayar las lecciones de la historia y como la infidelidad a la alianza fue siempre perniciosa para el pueblo1. Desde el punto de vista literario se puede ver que en estos libros existen numerosas caractersticas teolgicas y literarias, comunes al Cdigo Deuteronmico contenido en el ltimo libro del Pentateuco2. Esto ha hecho que se pueda proponer la hiptesis de que todos ellos pueden ser el resultado de una misma labor teolgica, histrica y literaria.

Puede decirse entonces que, el Espritu de Dios, que educaba a su pueblo y guiaba a su pueblo para que fuera encontrando el sentido profundo de los acontecimientos, gui esa reflexin y movi a los escritores de esa historia. La tradicin o escuela inspiradora de esta gran teologa de la historia se suele llamar deuteronomista, ya que sus principios fundamentales estn substancialmente expresados en el Cdigo Deuteronmico.

1 2

ROBERT A. FEUILLET A. Introduccin a la Biblia I, Herder, Barcelona, 1970 pg. 364 Ibidem.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 4

LIBROS HISTORICOS

1.2. La hiptesis de la historia deuteronomista de Martin Noth

La hiptesis de la historiografa deuteronomista fue formulada en primer lugar por Martin Noth en 1942. Segn esta hiptesis, los libros de Josu, Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Reyes en su conjunto constituyen un proyecto historiogrfico que ve su luz alrededor de los aos del exilio de Babilonia, en el entorno de la escuela deuteronomista3. La destruccin de Jerusaln y el exilio del 587 a.C. parecen contradecir las promesas que Dios haba hecho a su pueblo. Se pierde la tierra. La hiptesis de M. Noth acerca de la composicin de la Historia Deuteronomista presupone la existencia de unos elementos previos que fueron profundamente reelaborados y seleccionados e insertados en el plan diseado para el conjunto de la obra. Entre esos materiales se podran contar entre otros, los siguientes: A) La primera edicin del Deuteronomio, que correspondera a los captulos 5 al 28 del libro actual. B) Diversas tradiciones sobre la conquista de la tierra, y listas geogrficas sobre el reparto de la misma. C) D) E) F) Historias heroicas de unos personajes denominados jueces. Tres ciclos de tradiciones acerca de Samuel, Sal y David, respectivamente. Los ciclos profticos de Elas, Eliseo e Isaas. Algunas fuentes oficiales de los reinos: Los Hechos de Salomn, los Anales de los reyes de Jud y los Anales de los reyes de Israel. Para llevar a cabo la redaccin, a partir de los elementos previos se llevara a cabo una labor profunda de seleccin y estructuracin de los contenidos de esas fuentes, as como de los datos propios que aportaban, de acuerdo con un plan unitario preestablecido.

Ibidem. Pg. 367

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 5

LIBROS HISTORICOS
1.3. Finalidad de la historia deuteronomista segn Martin Noth

El plan redaccional que da unidad al conjunto de la historia refleja una finalidad teolgica que iluminara la situacin en la que se encontraban los primeros destinatarios de la misma. El contexto en el que fue escrita como las deportaciones sufridas por los reinos de Israel y Jud haba dejado una sombra de decepcin e incredulidad en la fe del pueblo elegido. Se sentan humillados y pensaran que Dios no haba cumplido las promesas realizadas a sus padres4. Ante esas dificultades se establece primero que la promesa de la tierra no haba sido hecha de forma absoluta, sino condicionada al cumplimiento de lo pactado en la Alianza.

La conclusin queda, finalmente, clara para Noth: la cada de Jerusaln ha sido el final irreversible del reino, la respuesta divina a la apostasa de Israel, pero ste no puede culpar a Dios de incumplir su palabra, son ms bien sus propios pecados los que han hecho desembocar los acontecimientos hacia la tragedia del destierro5. Porque se pierde la tierra? Podramos preguntarnos, es lo que trata de responder la historia deuteronomista, repasando los acontecimientos por los que ha pasado el pueblo desde que Dios les otorg la tierra prometida, como puede verse en el libro de Josu, hasta la perdida de la tierra en el libro segundo de reyes. Dicho esto, se pueden mencionar algunos temas principales respecto a los que gira todo el contenido teolgico del Deuteronomio segn Noth.

2. GRANDES TEMAS DE LA TEOLOGA DEUTERONOMISTA La promesa y la fidelidad de Dios. La eleccin de un pueblo y la alianza con l. La entrega de una tierra. La ley que le indica al hombre el camino de la vida. La teora de la retribucin se basa en el binomio delito-castigo, fidelidad a la alianza-premio. Cuando Israel ha sido fiel a la alianza, ha tenido paz; cuando ha

4 5

ROBERT A. FEUILLET A. Introduccin a la Biblia I, pg. 367 NOTH M. Estudios Sobre el Antiguo Testamento, PPC, Salamanca 1975. Pg. 96.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 6

LIBROS HISTORICOS
incumplido la alianza, Israel ha sido vencido por sus enemigos6. Israel ha incumplido la alianza, y por eso no ha podido conservar la posesin de la tierra que Dios le haba dado. Un texto paradigmtico de este principio teolgico es Josu 2,11-19. Partiendo de estos temas teolgicos se puede dividir este bloque de libros en una serie de temas o acontecimientos importantes, los cuales se estudian a continuacin.

2.1. El libro de Josu: la conquista de la tierra prometida (Josu 1-12)

La historia: Resulta difcil afirmar la historicidad de los acontecimientos narrados en el libro de Josu por dos razones: a) La distancia temporal entre los supuestos sucesos narrados, y la poca en la que se redacta el libro. b) Las incongruencias entre el texto y algunas conclusiones derivadas de la investigacin arqueolgica7. La intencin del autor no fue proporcionar datos de tipo histrico sobre la conquista de la tierra, sino ofrecer pistas para responder a la siguiente cuestin: Por qu hemos perdido la tierra prometida?8 Dios dio esta tierra a Israel a cambio de cumplir la alianza; la tierra se ha perdido porque no hemos sido fieles. Estructura del libro de Josu: Prlogo de la conquista (Jos 1): se da la orden de pasar a conquistar, la condicin es fidelidad al seor. La conquista (Jos 2-12): desde la exploracin de Jeric hasta la aniquilacin de los anaquitas. Reparto de la tierra (Jos 13- 19): termina con la heredad de Dan. Complemento del reparto (Jos 20; 21, 1-22): hasta la muerte y sepultura de Josu.

2.2. El reparto del territorio (Jos 13-22)

Se describen pormenorizadamente las fronteras, los territorios y las ciudades de cada tribu. Es un relato claramente idealizado, en el que predomina la intencin religiosa: la tierra es el gran don que Dios ha dado a su pueblo9. En sus ltimos retoques ha podido
6 7

AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, La casa de la Biblia, Navarra, 1997, pg. 301 Ibidem. pg. 303. 8 ROBERT A. FEUILLET A. Introduccin a la Biblia I, Herder, Barcelona, 1970 pg. 369 9 Ibidem. Pg. 368.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 7

LIBROS HISTORICOS
tener influencia de la tradicin sacerdotal, sobre todo por las referencias a los levitas, que no reciben una propiedad territorial, porque "Yo, Yahv, soy tu porcin y tu heredad entre los israelitas" (Nm 18,20; Sal 16,5-6)10.

2.3. La Asamblea de Siquem (Jos 24)

Todo Israel, instalado ya en Canan, se rene en Siquem, en el centro mismo de la tierra prometida, convocado por Josu, para ratificar una alianza con Yahv que le ha dado la tierra. El acto comienza recitndose lo que ha venido en llamarse credo histrico (Jos 24,1-13)11. Es el relato de los acontecimientos salvadores: los patriarcas, el xodo, y la tierra. Se le suele llamar credo porque es como la profesin solemne de fe que el cristiano hace en momentos importantes de su vida.

2.4. Historia de los Jueces

El libro aparece como continuacin literaria del libro de Josu. A diferencia de la imagen de todo Israel unido que da el libro de Josu, en Jueces cada tribu acta con gran autonoma. El nmero de doce jueces y la asignacin de un juez por cada tribu revelan su carcter artificial. El nmero doce siempre es indicacin de plenitud referida al pueblo de Dios12. Se suelen dividir en jueces mayores y menores: Los mayores gozan de una atencin especial, pues tienen un relato propio, fueron hroes carismticos libertadores de Israel13. Los menores no tienen relato propio, sino que simplemente se les nombra, mencionando su origen, y los aos de su mandato14.

10 11

Cfr. AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, La casa de la Biblia, Navarra, 1997, pg. 321 AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, pg. 330. 12 Cfr. ROBERT A. FEUILLET A. Op. Cit. Pg. 378. 13 Ibidem. pg. 333. 14 Ibidem.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 8

LIBROS HISTORICOS
2.5. Los dos libros de Samuel

Las narraciones de Samuel y Sal (1 Sam 1-15): en el caso de Samuel se narra su historia, desde su nacimiento de madre estril (1 Sam 1), su vocacin (1 Sam 3), hasta la instauracin de la monarqua. En el trasfondo de la narracin late la amenaza filistea. Es el prototipo de los profetas, el ltimo de los jueces, Encarna la oposicin proftica a la religiosidad puramente exterior y ritualista, y al poder injusto15. En cuanto a Sal es la figura del primer rey de Israel es descrita con simpata, a pesar de la tragedia que rodea su vida, por sus frecuentes ataques de locura, el abandono de Dios y su muerte en la batalla de Guelbo.

2.6. La Historia de la subida de David al trono: (1 Sam 16 - 2 Sam 4)

A la luz de la interpretacin teolgica puede entenderse en alguna medida, la descalificacin y la reprobacin que sufre Sal. La que generalmente conocemos como la Ascensin de David al trono (1 Sm16) podra ser bautizada tambin como la historia del destronamiento de Sal16. Este segmento abarca la historia de David desde que de muchacho trabajaba como pastor cuidando las ovejas de su padre, hasta que se convierte en rey de Jud e Israel y recibe la promesa de una descendencia eterna. El rey David es el rey ideal como persona, como rey y como padre de la dinasta que lleva su nombre, David ha seguido una trayectoria siempre ascendente a lo largo de la historia bblica, hasta convertirse en el prototipo del Mesas, el futuro rey ideal que ha de nacer de su sangre17. A esto se debe la importancia del David como rey.

2.7. La Historia de la sucesin al trono de David (2 Sam 9 - 1 Re 2)

Presenta una admirable unidad y perfeccin literaria; es el monumento narrativo de la historiografa israelita. El relato es vivo y rico en sentido religioso. David es presentado de

15 16

ROBERT A. FEUILLET A. Op. Cit. pag. 338. AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, pg. 378. 17 Ibdem.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 9

LIBROS HISTORICOS
forma realista, tanto en sus dotes excepcionales de gobernante, como en sus errores18. En ella se cuentan episodios tan famosos como el adulterio de David y el asesinato de Uras (2 Sam 11), el incesto de Amnn y Tamar (2 Sam 13), la rebelin de Absaln y su muerte (2 Sam 15-19), la autoproclamacin de Adonas como sucesor de David, y el afianzamiento de Salomn como legtimo sucesor (2 Re 1-2)

2.8. Los dos libros de los Reyes

Con la muerte de Salomn, el reino del norte se rebela contra Roboam, hijo de Salomn, y proclama la independencia del reino. Desde entonces Israel y Jud caminarn por separado. En cuanto a la historia del reino de Israel: Su figura principal es Jeroboam I, rebelde contra Salomn y Roboam, primer rey del Israel secesionista. Jeroboam I instaura un reino paralelo, con un culto a Yahv paralelo al culto que se le tributa en Jerusaln, con clero, templo y fiestas propias. Los santuarios de este culto sern Dan y Betel. Aplica modalidades cananeas: el smbolo de Yahv sern los dos becerros de los santuarios19. Este ser el "pecado de Jeroboam, el pecado original del reino del norte, que ser el causante de todos los males del reino, a los ojos del deuteronomista. (cf. 1 re 12-13).

La historia del reino de Jud: Aunque el reino del sur no ha contrado el pecado de Jeroboam, este reino tienen tambin sus infidelidades, a los ojos del deuteronomista. Por eso a los reyes se les clasifica en20: Impos, que favorecen la degeneracin del yahvismo: Roboam, Abas, Acaz, Manass, Amn, Joacaz. Aceptables, que no favorecen el paganismo, pero tampoco extirpan de raz la idolatra popular, permitiendo los "altos" o santuarios locales: As, Josafat, Amasas, Azaras, Yotn. Ejemplares, que promueven una autntica reforma religiosa yahvista: slo Ezequas y Josas.
18 19

Cfr. AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, pg. 418. Cfr. AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, pg. 458-461. 20 Ibdem.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 10

LIBROS HISTORICOS
El reino goza de la estabilidad institucional que le proporciona la perpetuidad de la dinasta davdica. Pero al mismo tiempo tiene una gran fragilidad, motivada ms por presiones externas de las potencias extranjeras (Asiria y Babilonia), que por luchas internas. A los ojos del deuteronomista, y siguiendo la teora de la retribucin propia de esta escuela, la ruina de Jud viene motivada por un pecado; en este caso, el pecado de Manass (cf. 2 Re 23,26-27).

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 11

LIBROS HISTORICOS
CONCLUSIN

El conjunto de libros de la Sagrada Escritura que forman la Historia deuteronomista, segn Martin Noth, a cuyo autor y su teora se hace referencia en este trabajo, estudia en primer lugar, los libros de Josu y Jueces, que se refieren a la conquista y establecimiento de Israel en Canan, la tierra que Yahv haba prometido a los patriarcas, se ve el cumplimiento de esta gran promesa hecha a Abraham de parte de Yahv.

Siguen despus los dos libros de Samuel y los dos libros de los Reyes, en los cuales se puede notar el esfuerzo por la conservacin de la tierra, el pueblo de Israel es consciente de ser un pueblo elegido y de cul es su misin, tienen conciencia tambin de que Yahv les protege en todo momento. El requisito para conservar la tierra es la fidelidad a la Alianza, y aun a pesar de la infidelidad del pueblo y principalmente de sus Reyes, Dios permanece fiel al pacto de la Alianza y sus promesas. Aun cuando el pueblo ha roto el compromiso de la Alianza, Dios aunque en momentos tiene que castigar al pueblo y a sus Reyes, no pierde esa fidelidad y amor por el pueblo escogido.

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 12

LIBROS HISTORICOS
BIBLIOGRAFA

AA. VV. Comentario al Antiguo Testamento I, La casa de la Biblia, Navarra, 1997

NOTH M. Estudios Sobre el Antiguo Testamento, PPC, Salamanca 1975 ROBERT A. FEUILLET A. Introduccin a la Biblia I, Herder, Barcelona, 1970

HISTORIA DEUTERONOMISTA

Pgina 13