FIN DEL MILENIO Y NUEVA CONCIENCIA. Ms sobre posmodernidad.

RESUMEN La forma de pensar que empieza a imponerse en este fin del milenio podra calificarse como conciencia posmoderna, de acuerdo con el sentido ms extendido de posmodernidad. Este movimiento apareci primero en el mundo del arte ms concretamente en el campo de la arquitectura. Pienso que las caractersticas que definen esta nueva forma de pensar estn cada da ms arrai adas en todos los m!itos de nuestra sociedad" de criterios del #uicio est$tico %an pasado a convertirse en directrices del pensamiento en eneral. &us manifestaciones pueden apreciarse en la vida cotidiana, en la moral, en la poltica e incluso en la ciencia.

Esquema: 1. introdu i!n 2. "a nue#a on ep i!n de" arte 3. nue#as ate$or%as so io"!$i as 4. "a on ien ia posmoderna

Introdu

i!n

Tal vez pueda parecer anacrnico hablar hoy de posmodernidad cuando la polmica sobre el tema ha sido prcticamente olvidada, al menos en Espaa. in embar!o pienso "ue, aun"ue olvidada, no ha sido resuelta ni mucho menos superada# por ello creo "ue al!o ms se puede decir sobre el tema aun"ue el trmino ele!ido no !oce de buena reputacin en al!unos c$rculos y, posiblemente, tampoco sea el ms apropiado. El te%to de re&erencia obli!ado para hablar del tema "uizs sea el de 'abermas, titulado 'odernidad contra posmodernidad en la edicin de (e) *erman +riti"ue de 1.,-1, pero escrito inicialmente para una charla dada en .ran/&urt en 1.,-0. 1esde entonces artistas, cr$ticos y pensadores han e%presado sus pareceres sobre este tema. 'abermas de&ine la modernidad como el proyecto de la 2lustracin "ue asume la idea de pro$reso como su paradi!ma &undamental. Esta idea de pro!reso implica el optimismo l!ico de la creencia en el desarrollo in&inito de la razn y la me3ora consi!uiente de la vida humana. 4a modernidad naci inte!rando el mundo clsico pero superndolo a la vez# por ello la idea de pro!reso lleva impl$cita de al!una &orma la de evolucin superadora, lo cual conduce a la conviccin de "ue lo nuevo es siempre lo me3or y lo 5ltimo me3or "ue esto. 6na de las e%presiones ms llamativas del pro!reso como proyecto cultural de 7ccidente son las E%posiciones 6niversales. 4a primera &ue en .rancia, en 1.89,, y trat sobre pintura y

escultura# pronto le si!ui otra "ue incluy los productos de la industria. 'asta mediados del s. :2: no tuvieron carcter internacional# en el s. :: &ueron especialmente prota!onizadas por los americanos hasta "ue el ideal de pro!reso empez a desilusionar. ;ndaluc$a tom el relevo en 1,,2. Es de suponer "ue en el pr%imo si!lo sean en ;rabia o en ;&rica... El mismo criterio de pro!reso aplicado a la tcnica impre!n el mundo del arte, donde se considera "ue las van!uardias son la 5ltima e%presin de la modernidad# pero el &enmeno a&ecta de tal manera la conciencia social "ue se traduce en la moda como &enmeno cultural entendida en sentido amplio... i la modernidad consa!ra lo 5ltimo como valor cmo podr$amos de&inir lo posmoderno. 4a me3or &orma "ue encuentro de hacerlo, y por otra parte la ms l!ica, es la "ue re&iere la posmodernidad a lo "ue est despus de lo 5ltimo. 4os modelos modernos a la hora de concebir la evolucin social son historicistas, desde los albores de la modernidad hasta la dialctica de 'e!el y sus ep$!onos, adobados todos ellos con el evolucionismo biol!ico# todos nos hacen pensar en un &inal &eliz. (o es "ue el historicismo sea un invento moderno pero la modernidad le aadi una nueva aportacin< la idea de pro!reso, "ue dio lu!ar a una especie de historicismo tecnol!ico "ue nos hizo creer en ese &inal &eliz. =ues bien, sea por"ue ese &inal ya ha lle!ado, sea por"ue no puede lle!ar, sea por"ue nos hemos cansado de esperarlo parece "ue el mundo se ha decidido a levantar un nuevo paradi!ma sociocultural y empezar a vivir al mar!en de ese &inal. =ara cate!orizar esa situacin, "ue describir ms adelante, usar la palabra posmodernidad. 4a polmica aludida, "ue 'abermas de3a servida en su art$culo, se centra entre los "ue de&ienden el &in de la modernidad y los "ue opinan "ue el proyecto moderno a5n no est a!otado. >i opinin es "ue, si bien vivimos inmersos hasta la mdula en la modernidad, sobre todo en el mbito pol$tico, econmico e industrial, hay toda una serie de s$ntomas a nivel cultural "ue nos permiten hablar de una nueva conciencia posmoderna. 4os s$ntomas van desde el campo del arte hasta una nueva &orma de concebir la racionalidad pasando por nuevos usos sociales...

La nue#a on ep i!n de" arte.

En el campo del arte el mbito donde me3or se ha de&inido el trmino es en ar"uitectura, sobre todo a partir de la ?ienal de @enecia de 1.,-0. +harles AE(+B , en su libro el len ua#e de la arquitectura posmoderna, seala una serie de caracter$sticas de la ar"uitectura posmoderna &rente a la moderna, la cual, inspirada en el racionalismo y el pra!matismo condu3o al llamado estilo 2nternacional# la ar"uitectura moderna se caracteriz por la universalizacin de los !ustos, la consi!uiente despersonalizacin de las construcciones, la &alta de inte!racin en los conte%tos urbanos de las mismas, el empobrecimiento ornamental, la &uncionalidad de los edi&icios y el pra!matismo econmico de los constructores "ue desembocaron en una simpli&icacin cada vez mayor de los materiales y las &ormas utilizadas. .rente a estas caracter$sticas la ar"uitectura posmoderna busca una comunicacin mayor entre el edi&icio y su conte%to y a la vez con el usuario &rente al tecnicismo de la ar"uitectura moderna. =ara lo!rar esa comunicacin entre el conte%to &$sico, la &uncin y el !usto de los usuarios el posmoderno se vuelve eclctico y comunicativo. En el resto de las artes el problema es mucho ms di&$cil de de&inir pero tambin encontramos estas caracter$sticas en los movimientos de postvan!uardia. Entre dichas caracter$sticas estn el eclecticismo "ue conduce a la abolicin de los l$mites entre las artes, la utilizacin de nuevas tecnolo!$as y la b5s"ueda de nuevos soportes para la e%presin art$stica, un intento de comunicacin cada vez mayor con el espectador lleva a "ue el artista inte!re o pretenda inte!rar al espectador en el espectculo. C en de&initiva un continuado es&uerzo de sustituir los criterios universales por respuestas ms sub3etivas pero ms satis&actorias. Este sub3etivismo creciente avalado por el desarrollo de culturas mar!inales y microculturas encuentra su apoyo en la llamada esttica

de la recepcin "ue, en el mbito de la cr$tica literaria, de&ine la artisticidad en relacin con el receptor desli!ndose de los cnones y criterios universales.

Nue#as ate$or%as so io"!$i as.

En el mbito de la sociolo!$a la cate!orizacin ms in!eniosa "ue conozco se debe a la admirable intuicin de Aean ?;61D244;D1. 'ay muchas ideas "ue "uisiera desarrollar pero me limitar dos< por una parte una descripcin de lo "ue l llama &i!uras de la transpol$tica, como e%presiones de la posmodernidad E1F y en se!undo lu!ar presentar la seduccin como destino &rente a la razn moderna E2F. 4a situacin "ue estamos viviendo actualmente es la consecuencia de la desaparicin del su3eto en el sentido "ue &ue proclamado por 1escartes como su3eto l!ico y despus por las teor$as pol$ticas contractualistas como su3eto pol$tico. GHu es, pues, el individuo actualI (o ser$a ms "ue dato estad$stico, parte de la masa "ue contribuye a elaborar la curva normal. =rueba de ello es "ue a nivel pol$tico no se lucha por ideales sino por sectores del electorado hasta el e%tremo de "ue en los partidos no hay di&erencias ideol!icas... El su3eto en sentido moderno se a&irmaba en oposicin a los otros, y en relacin dialctica constru$a las leyes "ue re!ir$an su destino pol$tico# &rente a ellas siempre ten$a la posibilidad de la violencia y la trans!resin de la ley. El individuo de hoy no crea ese consenso, es producto del consenso y su actuacin se re&le3a en relacin a esa normalidad estad$stica de la "ue hablaba. (o es "ue sea el &inal del su3eto en sentido apocal$ptico, sino "ue ese ideal de la modernidad, al i!ual "ue el de pro!reso, ya ha sido realizado. 'oy el individuo si!ue &uncionando, i!ual "ue la sociedad si!ue pro!resando, pero es por su propia dinmica y no como respuesta una idea, a un proyecto. Ca no podemos hablar a nivel social de accin responsable, sino de acontecimiento, y ms e%actamente de acontecimiento estad$stico E3F. El ideal del su3eto era su propia con"uista, su liberacin# se puede decir "ue hay esa liberacin est concluida< se ha alcanzado la liberacin pol$tica, la liberacin se%ual, la liberacin del nio y de la mu3er, la liberacin de las &uerzas productivas, la liberacin del inconsciente, del arte, etc. 1espus de esto no "ueda ms "ue una hiperrealizacin de todo ello# hiperrealizacin "ue ?audrillard describe en tres &i!uras< el o!eso, el re%$n ( el o!sceno. 4as tres &i!uras es"uematizan un tipo de comportamiento "ue no es una trans!resin de la ley sino una superacin de los l$mites en cuanto desviacin de la norma, una anomal$a. En la obesidad se traspasa el l$mite Jpor un e%ceso de con&ormismo "ue se traduce en una hiperdimensin tan saturada como vac$a, donde se ha e%traviado la esencia de lo social y la del cuerpoJ. Ca no hay l$mite, es como si el cuerpo "uisiera en!ullir el medio. Esta obesidad no slo a&ecta a los individuos sino a nuestra cultura entera. 4a obesidad monstruosa se traduce a nivel social en superabundancia vac$a, superabundancia de in&ormacin, de servicios, de bienes# superabundancia vac$a, como la del cuerpo obeso "ue no lle!a a parir. +uriosamente esta disponibilidad in&inita conduce a un estado caracter$stico de nuestra cultura< el aburrimiento# pero no me re&iero al aburrimiento romntico y melanclico sino a un aburrimiento inte!ral al "ue se lle!a por el hecho de poder hacerlo todo# por el hecho de haber recorrido todo el espacio "ue ocupa un proyecto voluntario# podr$amos decir "ue la de hoy es una accin sin destino. Es la circunstancia de ocuparnos con las cosas sin responsabilizarnos de ellas lo "ue nos conduce a una abulia como s$ntoma de nuestra conciencia posmoderna. 4o parad3ico es "ue esa disponibilidad absoluta convive con la &alta de proyectos, estado caracter$stico de la desilusin "ue nos lleva a hablar del aburrimiento como s$ntoma. El rehn es la consecuencia del terror y el terror es la consecuencia de la superacin de la violencia. 4a violencia y la revolucin tiene un sentido en el mundo moderno# el terror es ms violento "ue la violencia y, como la obesidad, es una anomal$a# anomal$a cuya v$ctima es el rehn, "ue es resultado de una arbitrariedad absoluta, de un azar annimo "ue no responde a un proyecto o a un destino. Esta &i!ura, i!ual "ue la anterior, es ima!en de un &enmeno

social, todos somos rehenes, nuestro destino no est en nuestras manos sino "ue somos rehenes annimos de no se sabe "u predestinacin trucada o manipulacin "ue no acertamos a descubrir ni mucho menos a controlar. 4a dialctica amoKesclavo ha sido sustituida por la de rehnKterrorista# el resultado de esta relacin es el chanta3e. Estas y otras posibles &i!uras de la posmodernidad se resumen en lo obsceno, "ue ser$a lo ms real "ue lo real, lo ms verdadero "ue lo verdadero. 4a transposicin de los l$mites lleva a lo obsceno. 4a escena es el mbito de todas las representaciones, lo obsceno el mbito de los mbitos, pero es tambin la prdida de toda re&erencia, la prdida del sentido, la transposicin del 5ltimo l$mite, la dispersin de todos los campos. 4o ms se%ual "ue el se%o es lo porno!r&ico, lo obsceno. +uando traspasamos todos lo l$mites aparece la obscenidad como &i!ura social# con la desaparicin de la escena ya no hay espectadores ni actores, sino mirones, ya no hay realidad y apariencia, todo es un in&inito 3ue!o de apariencias, ya no hay valor de uso y valor de cambio, el valor de uso &ue una ilusin de la modernidad# hoy sabemos "ue no hay ms "ue meros y eternos intercambios. Todo est impre!nado de todo< de se%o, de pol$tica# el arte est en todo, al i!ual "ue la ciencia o la econom$a, el deporte o la diettica, pero siempre ba3o la &orma !eneral de rendimiento. J4o hemos trans!redido todo, incluso los l$mites de la escena y de la verdadJ. El escenario mantiene la ilusin, al desmontar el escenario Ken todos los mbitos, el pol$tico, el de la verdad, el de la belleza, el del bien, etc.K ha desaparecido la ilusin y ha sobrevenido la desilusin como caracter$stica de nuestra cultura moderna. ;l desaparecer la conciencia del l$mite aparece el consumo desordenado, el placer desordenado y en de&initiva el culto a las apariencias como 5nica &orma posible de realidad, el 3ue!o in&inito de las apariencias. El culto al cuerpo y a la ima!en, el culto al envoltorio Kel valor del re!alo se mide por el envoltorioK, el culto a la in&ormacin, pero entendida como archivo, no como memoria, otra palabra clave "ue ha perdido su si!ni&icado. Ca no se puede hacer una valoracin de la in&ormacin por"ue no hay re&erencia para ello, lo 5nico "ue cuenta es la rapidez de los procesos. Esta rapidez verti!inosa con "ue la in&ormacin se distribuye a&ecta a todos los mbitos de la vida y es lo "ue ha hecho concebir una esttica de la velocidad a =aul @irilio. Es curiosa esta ima!en de &in de si!lo, Gsi ya no hay destino hacia dnde nos lleva la velocidadI e!uramente a nin!una parte ya "ue lo "ue importan son los procesos, no los &ines. *. 4ipovets/y, "ue es autor, entre otros libros, de la era del vac$o describe un nuevo &enmeno "ue re&le3a bien esta caracter$stica< el zappin , "ue sur!e !racias a la proli&eracin de cadenas de televisin y la aparicin del mando a distancia# consiste en pasar de una a otra cadena sin nin!una &inalidad aparente, por la pura &ascinacin de las im!enes. =odr$a decirse "ue el !usto por lo nuevo ha desembocado en el !usto por lo e&$mero. i no hay ms "ue intercambios lo 5nico "ue importa es la velocidad del mismo ELF. En &in, todo vale# pero es entonces cuando se puede decir "ue nada vale verdaderamente, es la era del sucedneo, de lo li %t. e termin la era del ser para comenzar la del estar# pertenecemos a una poca en "ue lo importante es estar, estar en las estad$sticas# se est a &avor o en contra de la le!alizacin de la dro!a o de la !uerra del *ol&o, pero no importa por "u. (o es pintor "uien pinta, sino el "ue sale en las revistas de arte. Es la esencia de la prensa amarilla K"ue se e%tiende cada d$a msK cuya ocupacin, ms "ue en relatar acontecimientos, consiste en contar "uin asisti a tal &iesta y "uin no.

La on ien ia posmoderna
Esto conduce necesariamente a una &orma de pensar. u principal caracter$stica es la de un pensamiento &ra!mentado y noK&uerte# es decir, un sub3etivismo inte!ral. Esta situacin ha sido descrita ampliamente por *. @attimo como pensamiento d$!il. El debilitamiento del ser conduce necesariamente a un debilitamiento del pensar# como consecuencia de ello se &ortalecen las estructuras retricas del pensar en detrimento de las estructuras l!icas. Tambin 4yotard ha hablado de ello en la condicin posmoderna. e!5n l han desaparecido los metarrelatos, "ue daban sentido al discurso racional, ha desaparecido la escena# como consecuencia de ello la razn se dispersa en una in&inidad de microrrelatos cuya 5nica le!itimacin posible viene de la misma prctica. +omo en todos los relativismos el

utilitarismo se convierte en el 5nico criterio. 4a de&inicin de los distintos microlen!ua3es se har$a desde los usos y 3ue!os lin!M$sticos. 1esaparece la razn en sentido &uerte y comienza el 3ue!o de las apariencias. +omienza la era de la seduccin# en la seduccin no hay verdad ni &undamento, a ella nada le pertenece e%cepto las apariencias# corresponde a la &ascinacin por el 3ue!o y lo indeterminado. 4o &emenino es la &i!ura por e%celencia de la seduccin Kdi!o lo &emenino, no la mu3er. El carcter espec$&ico de lo &emenino es la dispersin de sus zonas er!enas, la polivalencia di&usa de todo su cuerpo. 4a ambi!Medad del cuerpo &rente a la anatoma como destino de .reud es el e3e de la liberacin se%ual &emenina ENF. El destino "ue la razn hab$a de&inido en todos los campos ha sido sustituido por la seduccin# hoy es el 5nico reto y sus huellas pueden encontrarse en los distintos mbitos de la vida. +ada vez ms lo esttico es el 5nico criterio, pero es "ue lo esttico no convence, como la razn, seduce... En el campo de la ciencia dura tambin se ha puesto de mani&iesto esta concepcin del pensamiento. El desorden "ue caracteriza el mundo de hoy abarca tambin la materia &$sica. El universo mecanicista de (e)ton ha de3ado paso a un universo mucho ms inestable. Eso ponen de mani&iesto los traba3os sobre sistemas en dese"uilibrio y termodinmicos por los "ue 2. =ri!o!ine recibi el premio (obel de Hu$mica en 1.,88. Ol viene a decir "ue cuando un sistema pierde su e"uilibrio se comporta de &orma e%traa y de nin!5n modo si!ue un comportamiento mecanicista, de tal manera "ue un pe"ueo est$mulo puede producir !randes consecuencias y viceversa. El azar entra en circulacin. Esto sucede especialmente en los microsistemas y en los macrosistemas. (o hay sistemas cerrados, sino "ue stos interact5an constantemente# cuando su inestabilidad es mayor es cuando ms sensibles se vuelven a las &uerzas interactuantes y al azar, de manera "ue los resultados pueden ser impredecibles. =ues bien, no soy el 5nico "ue creo "ue este modelo cient$&ico puede ser trasladado a la ciencia social para e%plicar los distintos sistemas sociales. +reo "ue la razn moderna desemboca en la idea de absoluto, ese absoluto "ue, al modo he!eliano, est al &inal de todo proceso de desarrollo y "ue puede ser considerado como 1ios, como verdad 5ltima, como sociedad civil, etc. 1esaparecido el absoluto no "ueda espacio para la razn, slo para la sinrazn# por eso cada acontecimiento ya no tiene un sentido y se convierte en un evento puro, sin consecuencias. Es la desaparicin del sentido. El sentido es el sinsentido. Esta especie de tipolo!$a de la posmodernidad es una !eneralizacin,y como todas las !eneralizaciones es imprecisa y a veces odiosa. u 5nico mrito consiste en describir una tendencia y, ya de paso, consolar a al!5n "ue otro nostl!ico de lo ;bsoluto ya "ue, por supuesto este relato est escrito desde la razn moderna.

CI&A' Y NO&A'. 1. +&r. ?;61D244;D1. Las estrategias fatales. Trad. de Aoa"u$n Aord, ?arcelona. ;na!rama. 1.,-L 2. +&r. 2d. De la Seduccin. Trad. Elena ?enarroch. >adrid. +tedra. 1.,-9 3. 4a importancia de la estad$stica no se reduce slo a la sociolo!$a# la nueva &$sica tambin adopta este nuevo mtodo de conocimiento en la mecnica estad$stica aplicada a los sistemas en dese"uilibrio y materiales desordenados. L. 'oy pueden hacerse operaciones en bolsa Kel centro de todos los intercambiosK a miles de /ilmetros pero en tiempo real.

N. +&r. =.?D6+B(ED C ;..2(B2E4BD;6T. El nuevo desorden amoroso. Trad. de Aoa"u$n Aord. ?arcelona. ;na!rama. 1.,8,