Pedagogia do Oprimido O livro apresenta uma proposta de renovao na forma de relacionamento entre professor, estudante, e sociedade, baseada na educao

libertadora. Para argumentao, constri sua ideia atravs, do que classifica, da relao opressores-oprimidos, expondo de uma forma clara e objetiva a complexidade desta realidade vivenciada por nossa sociedade. Os oprimidos so os sempre excludos, os deserdados das sociedades - geralmente indivduos mais pobres - e que so destitudos do acesso aos direitos mais bsicos como a educao, a sade e a cidadania. A relao entre opressor x oprimido estabelecida quando o primeiro sente-se proprietrio do segundo que, neste caso, transformado em mero objeto. No obstante, o oprimido encontra obstculos para superar a opresso, pois traz, dentro de si, o desejo de ascender e, por conseguinte, ser como aquele que o oprime; nas palavras de Freire, tornar-se proprietrio ou, mais precisamente, patro de novos empregados. A Pedagogia do Oprimido elaborada no sentido da superao deste conflito, indicando um caminho possvel de liberdade mtua entre oprimidos e opressores. E para isso, se faz necessrio que os oprimidos tomem conscincia de sua situao, para, a partir de ento, lutarem por uma liberdade justa. Freire ainda adverte sobre o perigo de os oprimidos, ao lutarem por uma liberdade, inverterem os papis na relao, passando assim a serem os opressores. Isto, segundo Freire, no a superao, mas sim um novo ciclo de opressores-oprimidos. 1) A contradio opressores-oprimidos. Sua superao: Para Paulo Freire, numa relao opressores-oprimidos, a tarefa de libertao responsabilidade dos oprimidos, isto porque, s o poder que nasa da debilidade dos oprimidos ser suficientemente forte para libertar a ambos. Segundo Freire, a grande tarefa humanitria e histrica dos oprimidos libertarse a si e aos opressores. Freire ressalta a necessidade de uma reflexo sria sobre esta superao, a fim de evitar uma mera inverso de papis na relao opressores-oprimidos, em que os oprimidos passariam a opressores dos antigos opressores. necessrio portanto, uma superao por completo, uma superao que vena esta relao e torne os homens verdadeiramente livres. O autor ainda ressalta que o ponto de partida da superao a conscientizao. Conscientizar os envolvidos sobre a posio de cada um na relao. Mas somente isto no necessrio, pois tanto o oprimido descobrir-se na posio de oprimido, quanto o opressor solidarizar-se pelo oprimido, no gera superao. necessrio, segundo Freire, uma prxis libertadora, com atitude inicial comandada pelos oprimidos. Por isto, que somente os oprimidos, libertando-se, podem libertar os opressores. Estes, enquanto classe que oprime, nem libertam, nem se libertam. Portanto, neste bloco, Freire conclui ressaltando que a superao autntica da contradio opressores-oprimidos no est na pura troca de lugar, na passagem de um plo e outro, mas sim na total extino desta contradio. 2) A situao concreta de opresso e os opressores: Ser, para eles, ter e ter como classe que tem.. Com esta frase, Freire define bem a posio do opressor na contradio apresentada. Neste bloco, dedica a estabelecer algumas caractersticas do opressor, definindo-o de forma clara. Segundo Freire, os opressores entendem que pessoa humana so apenas eles, e os outros, estes so coisas. Para eles, h um s direito o seu direito de viverem em paz, ante o direito de sobreviverem, que talvez nem sequer reconheam, mas somente admitam aos oprimidos. E isto ainda, porque, afinal, preciso que os oprimidos existam, para que eles existam e sejam generosos. Da que tendam a transformar todo o que os cerca em objetos de seu domnio. Para Paulo Freira, os opressores tem como objetivo final, o lucro. Isto, guiado por uma nsia irrefreada de posse. Por isto que, segundo o autor, para os opressores, o que vale ter mais e cada vez mais, custa, inclusive, do ter menos ou do nada ter dos oprimidos. Ser, para eles, ter e ter como classe que tem. Freire ainda destaca sobre os opressores que, dizer-se comprometido com a libertao e no ser capaz de comungar com o povo, a quem continua considerando absolutamente ignorante, um doloroso equvoco. 3) A situao concreta de opresso e os oprimidos: Neste bloco, Paulo Freire reflete sobre os oprimidos na relao. Destaca sobre a importncia de uma convivncia com os oprimidos, sabendo-se um deles, para compreender melhor as formas de ser e

comportar-se dos oprimidos. Segundo Freire, uma das formas de comportar-se dos oprimidos a dualidade existencial, em que o oprimido se torna hospedeiro do opressor, assumindo s vezes atitudes fatalistas. Outro destaque de Freire sobre comportamento dos oprimidos , o que ele classifica como, uma irresistvel atrao pelo opressor, pelos seus padres de vida. Na sua alienao, segundo o autor, querem a todo custo, parecer com o opressor, imit-lo. Freire segue ainda destacando a autodesvalia tambm como uma caracterstica dos oprimidos, que resulta da introjeo que fazem eles da viso que deles tm os opressores. Para Freire, de tanto ouvirem de si mesmos que so incapazes, que no sabem nada, terminam por se convencer de sua incapacidade. Falam de si como os que no sabem e do doutor como o que sabe e a quem devem escutar. Segundo o autor, dentro desta viso inautntica de si e do mundo, os oprimidos se sentem como se fossem uma quase coisa possuda pelo opressor. Da que os oprimidos sejam depende ntes emocionais. 4) Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em comunho: Como consequncia da dependncia emocional e total dos oprimidos, Paulo Freire observa o surgimento de manifestaes de destruio da vida, que so chamadas necrfilas. Somente quando os oprimidos descobrem, nitidamente, o opressor, e se engajam na luta organizada por sua libertao, comeam a crer em si mesmos, superando, assim, sua convivncia com o regime opressor. Para Freire, os oprimidos, nos vrios momentos de sua libertao, precisam reconhecer-se como homens, na sua vocao ontolgica e histrica de ser mais. Defende um permanente esforo de reflexo dos oprimidos sobre suas condies concretas, que deve desembocar em uma prtica eficiente. O autor ainda ressalta a necessidade de que creiamos nos homens oprimidos, que os vejamos capazes de pensar certo tambm. A ideia chave deste bloco que no podemos esquecer que a libertao dos oprimidos libertao dos oprimidos a libertao de homens e no de coisas. Por isto, se no autolibertao (ningum se liberta sozinho), tambm no libertao de uns feita por outros. Para Freire, precisamos estar convencidos de que o convencimento dos oprimidos de que devem lutar por sua libertao no doao que lhes faa a liderana revolucionria, mas resultado de sua conscientizao. Concluso Minha concluso com a leitura deste primeiro capitulo, que ser livre um direito de todos os homens, indistintamente das classes a quais pertenam. Compreender as causas da opresso e o medo da liberdade papel fundamental da orientao pedaggica, que deve auxiliar no processso de libertao dos oprimidos, atravs de comunho e dialogo, contudo esta libertao deve ser liderada pelo oprimido, desde que este consiga expurgar a figura do opressor de dentro de si. O oprimido precisa ter um senso crtico apurado e no aceitar a falsa generosidade oferecida pelo seu opressor, precisa se reconhecer como cidado e homem livre, e se opor aquele que o oprime no exerccio de seu direito. Com isso, a educao precisa passar por um momento de transformao e ser reestruturada, para que possa conscientizar e formar lideres revolucionrios atuantes no convvio social, a essa nova forma pedaggica, concreta, o homem dever conscientizar-se sobre sua atuao no mundo e transform-lo na sua prxis. Dever tirar as diretrizes da base de ensino das mos dos opressores e passar o direito ao oprimido de construir em comunho suas novas diretrizes educacionais, estas visando atender as suas exigncias e necessidades. Agora, se o modelo proposto por Paulo Freire eficiente, no sentido de conscientizar opressor e oprimido e instaurar uma nova pedagogia que forme cidados livres, ou se ela realmente aplicvel em nossa sociedade j algo questionvel, acredito que a grande contribuio, neste primeiro capitulo, levantar a necessidade de uma nova forma de pensar e agir no universo pedaggico e identificar uma problemtica social de luta de classes.