Um debate sobre povos e naes Objetivos Definir e analisar os conceitos de povo, nao, pas, nacionalismo e minorias tnicas Introduo

Algumas comunidades possuem a mesma nacionalidade, mas no partilham nenhuma tradio. Outras, que tm os mesmos costumes, vivem espalhadas pelo mundo. A reportagem de VEJA sobre a perseguio aos ciganos na Europa traz para a sala de aula discusses interessantes: O que um povo e o que uma nao? O que constitui uma minoria tnica? Atividades 1. Para comear, trabalhe com os alunos os conceitos de povo, nao, pas, minorias tnicas e discriminao racial. Algumas perguntas podem ajudar na reflexo: O que caracteriza um povo? O idioma, as crenas religiosas e os costumes bastam? (no quadro) Voc pode citar os casos da Sua e do Canad. Em ambos, a populao fala vrias lnguas, tem origem e costumes diversos, mas se considera integrante de uma s nao. Para que um povo possa ser tambm uma nao, necessrio que ele viva numa regio geogrfica delimitada? 2. Pea que os alunos leiam a reportagem de VEJA e observem como os ciganos so tratados na Europa. No Brasil tambm existe preconceito contra eles desde o sculo XVIII. Com a Inquisio, eles foram perseguidos na Europa e degredados para c, como revelam as Ordenaes do Reino, de 1718: "...foram degredados os ciganos do Reino para a praa da cidade da Bahia, ordenando-se ao governador que ponha cobro e cuidado na proibio do uso de sua lngua e gria, no permitindo que se ensine a seus filhos, a fim de obter-se a sua extino." 3. Divida a classe em trs grupos. Cada um vai pesquisar em bibliotecas e na internet a histria dos ciganos, dos palestinos e dos judeus. O objetivo encontrar os motivos da perseguio sofrida pelos trs povos em diversos perodos e regies. Durante sculos os judeus no tiveram ptria. Foram ainda perseguidos pelos nazistas. Hoje, por sua vez, lutam contra os palestinos, impedindo que esse povo delimite seu territrio. 4. Com os dados da pesquisa, debata com a turma o conceito de minoria tnica. No Brasil, por exemplo, uma suposta democracia racial encobre formas de discriminao social. O problema atinge, por exemplo, os ndios. Afinal, por quem formada a maioria? Ela realmente tem uma identidade, que a diferencia do restante da populao? Que minorias so perseguidas por aqui? (no quadro) 5. Apesar do preconceito, a cultura cigana influenciou muitos artistas, como Beethoven, Lizst, Bizet e Carlos Saura. Os alunos podem realizar outra pesquisa, procurando ver como os ciganos foram retratados em diferentes pocas. Essas imagens correspondem realidade?

Os enjeitados Espalhados por toda a Europa, os ciganos tentam escapar da perseguio e da misria.
Cristiano Dias

O poeta francs Charles Baudelaire se referia a eles como uma "tribo proftica com olhar ardente". O ciganismo romntico, eternizado em personagens sedutores como Carmen, da pera de Georges Bizet, coisa do passado. A realidade desse povo se aproxima mais do drama vivido por minorias excludas, sem ptria e sem estima. Especialmente na Europa, onde vivem mais de 85% dos 10 milhes de ciganos do mundo, a vida se resume a pedir esmola, apanhar da polcia e esperar por um ataque de skinheads, aqueles baderneiros de cabea raspada e ideias fascitoides. A situao mais crtica na Europa Oriental, que abriga quase trs quartos da populao cigana do continente. A transio do comunismo para a democracia com economia de mercado evidenciou um fenmeno que ficava meio escondido nos pases que viviam sob sistemas totalitrios. Com o maior grau de liberdade, emergiu com mais nitidez a discriminao contra os ciganos. "Aqui, so muito comuns a violncia policial e os ataques com motivao racial", afirmou Claude Cahn, diretor do Centro de Direitos do Cigano Europeu, da Hungria. A situao desfavorvel est provocando uma nova onda migratria que leva ciganos dos pases do Leste Europeu a procurar asilo poltico no lado rico do continente. Mas so mal recebidos na Europa Ocidental, sob a alegao de que fogem por razes econmicas e no polticas. Na realidade, tentam escapar da misria e da discriminao. O ex-primeiro-ministro da Eslovquia Vladimir Meciar os chamava de "retardados". Metade das crianas ciganas do pas frequenta escolas especiais para deficientes mentais. Em novembro, o prefeito da cidade de Usti, na Repblica Checa, mandou cercar com um muro dois blocos de um conjunto habitacional de ciganos, alegando que seus moradores faziam muita sujeira e muito barulho. Uma pesquisa revelou que 39% dos checos julgam necessrio o uso da fora para cont-los. Diante da perseguio, 20% da populao cigana checa j deixou o pas. Milhares de famlias tambm fazem fila para deixar a Romnia, pas com 2,5 milhes de ciganos, a maior concentrao mundial. L, a violncia contra eles corre por conta da prpria polcia. Prises arbitrrias, espancamentos e extorses viraram rotina entre as comunidades ciganas no interior do pas. Na vizinha Hungria, a polcia faz vista grossa para casos de assassinatos com motivao racial. Na Iugoslvia, para fugir da perseguio, muitos adotam nomes muulmanos e sobrenomes ortodoxos. "O medo da morte faz com que muitos neguem suas origens para as autoridades", diz Cahn. Muro isola prdios ciganos na Repblica Checa

Sobras da guerra: cigana foge da perseguio dos albaneses em Kosovo

Os ciganos migraram da pennsula indiana para a Europa h mais de 1.000 anos. Espalharamse pelo continente europeu, mas no tiveram boa vida. At meados do sculo XIX eram escravizados. Devido imigrao, deixaram de ser um povo homogneo. A maior parte fala o romani, mas a lngua se dividiu em vrios dialetos. Originalmente, os ciganos so nmades, mas a necessidade e o contato com outras culturas vm provocando uma tendncia sedentarizao. Eles no tm deus prprio, nem sacerdotes, nem cultos originais. Acreditam em duas foras espirituais contrapostas, uma do bem (Del) e outra do mal (Beng), crenas assimiladas do zoroastrismo, adquiridas na poca em que atravessaram a Prsia. As tradies tambm foram se diferenciando, mas alguns rituais, como o do casamento, permaneceram. Assim como em vrias regies da ndia, as meninas ciganas que vivem na Europa continuam se submetendo a casamentos arranjados pelos pais. Cultivando laos familiares fortssimos, os ciganos colocam os filhos para ajud-los a conseguir o sustento, em atividades como a esmola e a leitura de mos. Ainda hoje, a mendicncia , ao lado do artesanato, sua principal fonte de renda. Detestados e perseguidos pelos nazistas, os ciganos sofreram uma aniquilao sistemtica durante a II Guerra Mundial. Calcula-se que o nmero de mortos chegue a 1 milho. A maioria das vtimas nem sequer entrou em um campo de concentrao, j que, para poupar os nazistas do trabalho com transporte e cmara de gs, autoridades cmplices dos alemes no Leste Europeu se encarregavam de execut-las antes. Embora tenham tido o mesmo destino dos 6 milhes de judeus do holocausto, os ciganos nunca foram alvo de desagravos ou receberam qualquer indenizao de guerra. Em 1986, o romeno Elie Wiesel, ao receber o Prmio Nobel da Paz, pediu perdo ao povo cigano por "nunca terem ouvido sua histria". A histria cigana continua calada. At hoje, os membros dessa etnia peculiar de "negros europeus", como so chamados, formam uma espcie de nao fantasma no interior do mais civilizado continente do planeta.

http://veja.abril.com.br/070600/p_060.html

Estado, nao e nacionalismo: Como usar corretamente estes conceitos.

prtica comum e habitual nos livros didticos de histria o emprego dos termos Estado e nao como se fossem sinnimos. Entretanto, os termos tm significados distintos. Historicamente, o Estado (moderno) surgiu primeiro, por volta do sculo 16, a partir do continente europeu, difundindo-se depois para o resto do mundo e a nao apareceu no sculo18. Nesta mesma poca, os termos se fundiram dando origem ao que hoje conhecemos por Estado-nao. Para compreendermos a formao do Estado-nao necessrio, porm, tratarmos separadamente da evoluo de cada um de seus componentes constitutivos. O Estado moderno O Estado moderno surgiu como produto da transformao da ordem feudal. Na ltima fase do perodo medieval, o poder poltico e militar, em posse dos senhores feudais, foi transferido para as mos de um monarca absolutista. O Estado moderno passou a ser o portador da soberania, o que significa que o poder poltico centralizado nas instituies governamentais responsvel pela lei e pela ordem interna. Uso legtimo da violncia Sociologicamente, o Estado moderno pode ser definido como sendo uma instituio que monopoliza o uso legtimo da violncia a fim de cumprir dois objetivos. O primeiro que, por meio dos exrcitos permanentes, procura manter a integridade das fronteiras territoriais contra ameaas externas. E o segundo que, por meio da poltica e da justia, procura preservar a ordem interna. O surgimento da Nao Quando os Estados modernos se formaram, a populao que habitava os limites territoriais sob a jurisdio de um poder soberano era invariavelmente mista, isto , se compunha de pessoas e grupos sociais bastante diferenciados em termos de origens, lngua falada, hbitos culturais etc. No sculo 18, porm, com o advento do surgimento dos direitos de cidadania (que alterou as relaes entre os governantes e governados por meio da democratizao do poder, transformando os sditos em cidados), surge ento o termo nao. Nao, ento, passou a ser empregada como sinnimo de povo. Foi um poderoso apelo ideolgico que serviu para incutir na populao, em geral, a ideia e o senso de pertencimento a uma comunidade mais ampla moldada por uma origem histrica e cultural comuns. A conscincia nacional A ideia de pertencer a um povo ou nao foi obtida a partir de uma profunda mudana mental por parte das populaes que habitavam o territrio de um Estado soberano. A construo de uma conscincia nacional foi um processo gradual. Primeiramente, a propaganda nacionalista mobilizou as elites dominantes; em seguida, as classes mdias urbanas instrudas e, finalmente, as camadas populares. A formao dos Estados modernos foi obra de juristas e tericos do Direito, enquanto que a nao e o nacionalismo foram obras de intelectuais e acadmicos.

O trabalho de historiadores, escritores e jornalistas Os historiadores, escritores e jornalistas, por exemplo, trabalharam com diversos fatores subjetivos buscando construir, por meio de suas obras escritas (mitos e tradies literrias), narrativas imaginrias sobre as origens do povo. E foi por meio das instituies escolares que esse conhecimento, muitas vezes baseado em fatos inverdicos, foi transmitido s geraes futuras. Os intelectuais e acadmicos, por outro lado, tentaram encontrar um fundamento emprico para sustentar o nacionalismo trabalhando com fatores objetivos, tais como o critrio de raa (superado hoje em dia), a lngua falada, alguns padres culturais etc. Identidade coletiva O nacionalismo serviu como princpio para formao de uma identidade coletiva que constituiu a base poltica-ideolgica da integrao e unificao dos agrupamentos humanos. Os ideais de autodeterminao nacional provocaram as Revolues americana efrancesa (no sculo 18), a unificao de alguns povos europeus e a formao de novos Estados (no sculo 19) e as guerras de libertao de povos que viviam sob domnio dos colonizadores (no sculo 20). Atualmente, apesar de muito se falar em globalizao e integrao mundial, o mundo permanece dividido em Estados-nao. E, ao que tudo indica, essa realidade no vai se alterar to breve. A experincia da Comunidade europeia, no sentido de superar gradualmente as fronteiras territoriais e unificar-se politicamente est longe, porm, de representar a dissoluo dos respectivos Estados-nao soberanos que integram a comunidade. Nacionalidade e direitos humanos O nacionalismo produziu resultados politicamente ambguos. O Estado-nao e o nacionalismo propiciaram a base para a estruturao da cidadania moderna(baseada no princpio de igualdade cvica), e foi a partir dela que os ideais de direitos humanos se originaram. Porm, a mesma fora que integra e une os cidados de um determinado Estado-nao tambm responsvel pela diviso e conflito entre as diversas nacionalidades. Os exemplos mais recentes surgiram no final do sculo 20. Na dcada de 1990, a desintegrao do Estado sovitico e o fim do socialismo na Europa oriental propiciaram o aparecimento de movimentos nacionalistas etnocntricos e xenfobos, que empregaram brutais formas de violncia (polticas de purificao tnica, eliminao fsica das minorias raciais e culturais etc.). Isto tudo como meio de assegurar a homogeneidade e integrao social e a construo de novos Estados.

NACIONALISMO[1] O nacionalismo pode ser considerado como doutrina ou filosofia poltica que prega valores tais como: bem estar social, e que o individuo deve guardar lealdade e devoo nao. Assim, o Estado nacional entendido como um conjunto de pessoas unidas num mesmo territrio por interesses comuns. Portanto, o nacionalismo pode ser entendido como um movimento poltico social que visa uma organizao social que se fundamenta na coeso social, a identidade coletiva e a cultura das naes (Encina, 2004). Os conceitos de nao e nacionalismo so fenmenos construdos dentro da sociedade e so condies necessrias para advento das ideais nacionalistas a presencia da prensa e o desenvolvimento do capitalismo. Historicamente a origem da concepo de nacionalismo pode situar-se na Revoluo Francesa, quando a burguesia declarou que o poder poltico emanava do povo e da nao, contrariando nobreza e ao clero que defendiam o poder divino, tambm proclamava a lealdade ptria, substituindo a figura do rei. Durante o sculo XVIII e o XIX, com o desenvolvimento da Revoluo Industrial, as ideias nacionalistas se propagam, coincidindo com o desenvolvimento da economia nacional, a ascenso da classe mdia, as demandas populares de um governo representativo e o desejo imperialista. O Estado Nao surgiu na Europa a partir do tratado de Westfalia (1648), assinado aps a guerra dos 30 anos, este documento estabeleceu alguns princpios internacionais como: o reconhecimento da soberania nacional; o Estado foi declarado como a mxima autoridade em direito nacional e internacional, deixando de lado o poder do papado ou do rei. Tambm definiu que todos os estados tm o mesmo valor e direitos. Entretanto as ideias nacionalistas tiveram at o sculo XIX um carter elitista, momento em que so propagadas por toda Europa, dominando as polticas europeias e mundiais. E no final , do sculo se expandiram pela sia, ndia, China e Japo. Na Amrica Latina, as ideias nacionalistas se disseminaram no incio do sculo XX, associados a um projeto de desenvolvimento de uma economia nacional. Num primeiro momento este movimento teve caractersticas conservadoras e antiliberais, tendo como premissa a recuperao da latinidade e a volta s tradies e ao passado espanhol/portugus. Tambm as ideias nacionalistas foram ser associadas ao pensamento de esquerda de carter antiimperialista que defendia o desenvolvimento da indstria nacional. Referencias ENCINA y Prez de Onraita, Ricardo de la;. Poder y Comunidad. Una sociologa del nacionalismo. Pamplona:Pamiela, 2004. ANDERSON, Benedict. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo: Editora tica. 1989.
[1]

Verbete elaborado Margarita Victoria Rodrguez

JUDEUS http://www.mundoeduc acao.com/historiageral /judeus-na-historia.htm http://anussim.org.br/agenesis-daperseguicao-ao-povojudeu/

PALESTINOS http://www.cefetsp.br/e du/eso/palestinosisrael enses3.html http://www.mundoeduc acao.com/historiageral /judeus-na-historia.htm

CIGANOS http://pt.wikipedia.org/ wiki/Hist%C3%B3ria_d o_povo_cigano http://www.historianet. com.br/conteudo/defau lt.aspx?codigo=965 http://www.mundoeduc acao.com/curiosidades /o-preconceito-contraos-ciganos.htm

Os Estados Unidos so uma ideia O historiador explica como a revoluo de 1776 formou o carter nacional do americano e como a sbita ascenso do pas condio de potncia abalou sua inocncia original
Gordon Wood, 78 anos e ainda na ativa, sinnimo de excelncia acadmica nos Estados Unidos. Professor de histria da Universidade Brown, ele foi um dos primeiros a se debruar sobre o perodo que, no comeo de sua carreira, era um poo de desprestgio: a Revoluo Americana de 1776, que ningum considerava relevante para a formao dos Estados Unidos. Desenterrando o tesouro revolucionrio, Wood criou uma inovadora e requintada interpretao sobre os americanos e os Estados Unidos. Uma de suas prolas: "Ser americano no ser algum, mas acreditar em alguma coisa". Especialmente acreditar em democracia e liberdade, ideias que embalaram a revoluo. Nesta entrevista, concedida na sua modesta sala na universidade, Wood explica passado e presente dos Estados Unidos. Historiadores brasileiros acreditam que o Brasil seria um pas mais avanado se tivesse vivido uma ruptura, como uma revoluo ou uma guerra civil. Os Estados Unidos devem o que so s rupturas? A revoluo de 1776 nos legou um conjunto de ideias e valores ao qual estamos sempre recorrendo. Originalmente, ramos na maioria ingleses e escoceses. Em seguida, chegaram os alemes, depois os irlandeses. A capacidade de assimilar todos os imigrantes decorre do fato de que ser americano no ser algum, mas acreditar em algo. Ser americano acreditar nas ideias e valores promovidos pela revoluo. A igualdade, a liberdade. Os americanos do sculo XVIII tinham essa fora, e ela chegou at ns. A Argentina um bom contraponto. Tambm teve uma forte imigrao europeia, mas os europeus que foram para a Argentina ficaram dispersos, sem coeso. Isso tem reflexos ainda hoje porque os argentinos no fizeram a revoluo dos americanos. So as ideias de democracia e liberdade que nos mantm unidos. Na guerra civil, que durou de 1861 a 1865, o presidente Abraham Lincoln evitou a desintegrao iminente do pas apelando claramente para esses valores. Os valores precedem o sentido de nacionalidade? Na verdade, nem somos uma nao no sentido comum do termo, no sentido tribal, tnico. Somos de etnias diversas e, quando nos identificamos como americanos, a referncia so as ideias, os valores. Os ingleses, os alemes e os franceses, por exemplo, tm um sentido tribal, tnico. Alis, o que lhes causa tanta dificuldade para lidar com imigrantes estrangeiros. Os rabes da Arglia esto na Frana h trs, quatro geraes. Nasceram na Frana, falam francs perfeitamente, mas os franceses no conseguem acreditar que esses rabes sejam realmente "franceses". Conosco diferente. O mundo inteiro est nos Estados Unidos. Quem vive em Nova York sabe do que estou falando. O que mantm essa sociedade unida? o apelo liberdade, igualdade. O respeito Constituio tambm parte do iderio. A Constituio a materializao institucional da liberdade, da igualdade, da democracia. O que explica a ambiguidade americana de prezar a democracia e ter ficado ao lado das ditaduras militares na Amrica Latina, inclusive no Brasil? A, preciso voltar Revoluo Russa de 1917 e entender o que ela significou para os Estados Unidos. Foi uma disrupo extraordinria, um choque. At ento, os americanos saudavam as revolues. Acreditavam que todas eram cpia da Revoluo Americana. No incio, em fevereiro de 1917, quando os russos derrubaram o czar, fomos o primeiro pas a reconhecer o novo governo. Levamos apenas sete dias. Mas em outubro, com a ascenso dos bolcheviques, tomamos um susto. Demoramos dezesseis anos para reconhecer o governo sovitico. Foi um choque pesado porque a Revoluo Russa no era, claramente, uma cpia da Revoluo Americana. Era um desafio nossa revoluo. Os russos eram o futuro, no os americanos. Eles ameaavam expulsar os americanos da vanguarda da histria. E isso era altamente devastador. Os bolcheviques atacavam o capitalismo, a propriedade privada, o livre mercado. O susto americano se explica por a? Esse foi o susto dos ingleses. J na derrubada do czar os ingleses estavam repudiando a revoluo pelo desprezo aos valores econmicos. Os Estados Unidos, no. O presidente Woodrow Wilson saudou os

russos como parceiros ideais. Em outubro, a revoluo passou a ser uma ameaa ao vanguardismo histrico dos americanos. Claro que os Estados Unidos estavam preocupados com o confronto com o capitalismo e as leis de mercado, mas boa parte da reao americana se comps do choque de perder sua posio na histria para os russos. Tanto que fomos o ltimo pas de peso a reconhec-los. Poderamos t-lo feito junto com a Inglaterra ou a Frana. Mas fomos os ltimos. A Guerra Fria comeou a. Ficou obscurecida pelas alianas da II Guerra Mundial, mas, assim que os nazistas caram, nossa ateno voltou para os soviticos. O apoio dos Estados Unidos s ditaduras sul-americanas foi reflexo do susto bolchevique? a razo pela qual a ameaa do comunismo foi to espetacularmente exagerada. Depois da II Guerra, o comunismo estava se espalhando. Tinha chegado China, ao Leste Europeu. Por meio de Cuba, chegou Amrica Latina. Mas, apesar dessa proliferao, a ameaa no era robusta como se imaginava. Vamos o mundo com lentes de aumento. A ameaa do comunismo foi to exagerada que pouqussima gente previu o colapso da Unio Sovitica em 1991. A ascenso da China, estado autoritrio, representa um desafio aos valores americanos? Os chineses no so ideologicamente imperialistas, como era a Unio Sovitica. Eles vo continuar se expandindo na frica, e mesmo no Brasil, onde j so um parceiro comercial de primeira grandeza, mas a expanso no tem carter ideolgico. Os chineses no esto interessados em promover o comunismo, que no existe mais nem na prpria China. Eles so da iniciativa privada, do livre empreendedorismo. Quem se preocupa com a China no sentido expansionista so os vizinhos asiticos - os japoneses, os filipinos, os vietnamitas, os sul-coreanos. Mas, para eles, a presena dos Estados Unidos no Pacfico uma fora estabilizadora. Os chineses reconhecem isso. Apesar da China, a democracia uma ideia vitoriosa no mundo de hoje. No mesmo momento, s se fala em declnio dos Estados Unidos. um paradoxo? Com a ascenso de outros pases, a posio relativa dos Estados Unidos obviamente ser reduzida. O crescimento do Brasil como fora principal na Amrica do Sul, por exemplo, impede o governo americano de agir como antes na regio. Mas no vejo um paradoxo. Primeiro, porque nem todos concordam com a premissa de que os Estados Unidos estejam em declnio. Segundo, porque a popularizao da democracia se encaixa perfeio na psique americana. Ningum diz que os Estados Unidos tm algo a ver com a Primavera rabe, mas vale a ideia de que, com a mobilizao democrtica, os rabes esto nos copiando. Quando Ronald Reagan dizia "todo mundo quer ser livre", ele estava querendo dizer "todo mundo quer ser igual a ns". O senhor acredita na teoria do "excepcionalismo americano", segundo a qual os americanos so um povo especial com uma misso especial? uma teoria controvertida hoje, mas boa parte da nossa histria permeada pela noo de que temos a misso especial de levar democracia ao mundo. Quando John Winthrop, a bordo do navio que aportou em Massachusetts em 1630, fez o clebre discurso, um sermo na verdade, dizendo que seramos "uma cidade no alto da colina", ele estava se referindo religio. A "cidade no alto da colina" era a imagem para ilustrar que seramos um modelo de cristianismo reformado. Winthrop no estava pensando em democracia. Mas os americanos tomaram o sermo como manifesto democrtico e, ao longo da histria, tm visto a si mesmos como modelo de democracia e com a misso de promov-la. Na guerra civil, no famoso discurso de Gettysburg, em 1863, Lincoln expressou o sentimento de que ramos a ltima esperana do mundo. Ele estava certo. A monarquia predominava. As revolues de 1848 tinham fracassado. A Revoluo Francesa estava liquidada. Napoleo III era o imperador. A Amrica era uma repblica isolada, em um mundo de governos autoritrios. Tenho simpatia por quem acredita na misso democrtica, mas no com o envio de tropas, como fizemos no Iraque. Fui e sou contra. O Iraque um desastre absoluto. Com a dolorosa lio do Vietn, por que os Estados Unidos no foram mais prudentes no caso do Iraque? Curiosamente, somos um pas que est constantemente perdendo a inocncia. No h virgens perdendo a inocncia seis ou sete vezes, s os Estados Unidos. Sempre que nos metemos num buraco algum escreve sobre o "fim da era da inocncia". Na Guerra Hispano-Americana, em 1898, perdemos a inocncia. Depois perdemos a inocncia na I Guerra, ao descobrir quem eram os europeus de verdade. Depois, perdemos a inocncia outra vez na II Guerra, ao nos tornarmos um poder maduro. Depois, no Vietn. O mesmo pode ser dito do Afeganisto. H pouco, um grupo de soldados americanos queimou o Coro. Eles no tm ideia do que estavam fazendo, mas um sinal de primitivismo. Alm de termos certa inocncia, falta-nos certo

requinte para ser o pas poderoso que somos. No sculo XIX, na fase imperial, os ingleses cometeram muitos erros, mas nunca se suspeitou que fossem inocentes. De onde vem a falta de requinte? Talvez do fato de que somos democratas e, por isso, esperamos que os outros gostem de ns. Afinal, temos bom corao, no queremos o mal de ningum. Ento, quando as coisas no acontecem do jeito que espervamos, ficamos perplexos. Estamos sempre nos perguntando: "Por que eles no gostam de ns?". No fundo, no gostamos de exercer o poder. Exercemos, mas no era bem isso que queramos. uma inocncia. Somos os inocentes no exterior, como diz o ttulo do livro do escritor Mark Twain. O senhor escreveu que, no fim do sculo XVIII, o Ministrio da Guerra americano tinha um contador, catorze escriturrios e dois mensageiros. Por que virou essa potncia militar? Faz parte da inocncia americana. Tudo aconteceu de repente. Faz sessenta ou setenta anos. Antes da II Guerra, nosso Exrcito e nossa Marinha eram patticos. Depois, erguemos esse imenso complexo industrialmilitar. Fizemos o Pentgono, a CIA. Em comparao com outros pases, no tnhamos hbito nem traquejo com essas estruturas. Com a responsabilidade global na Europa e contra os soviticos, precisvamos de uma rede de inteligncia, de espies, tnhamos de saber o que estava acontecendo. A mudana foi monumental. Internamente, o presidente Franklin Roosevelt ergueu uma enorme estrutura governamental em funo da depresso. A isso, adicionou-se em seguida o estado militar. um contraste agudo com a nossa histria. tudo relativamente recente - apenas duas geraes. Thomas Jefferson e James Madison nunca aceitaram a ideia europeia de estado com elaboradas estruturas administrativas, fora militar, carga pesada de impostos e alto endividamento. essa a origem da diferente concepo de estado entre americanos e europeus? Exatamente. Nunca tivemos uma concepo do estado parecida com a dos franceses, alemes e mesmo dos ingleses. Para ns, isso ocorreu muito tarde, no antes da II Guerra. Nossa burocracia ressentida. Na Frana, as melhores cabeas vo para a burocracia. Isso tambm ocorre na Inglaterra. Entre ns, desde o incio prevalecia a ideia de que o gigantismo do estado era coisa de monarquias que promoviam a guerra. Nas repblicas democrticas, no haveria estrutura oficial excessiva e seramos promotores da paz. No estvamos equipados intelectualmente para lidar com essa ideia de estado. Acabamos, quase que repentinamente, construindo um estado com as ramificaes burocrticas e esse imenso complexo industrial-militar.

O QUE DEFINE UMA NAO? Objetivos

-Entender a importncia e a formao dos Estados Nacionais, da ideia moderna de nao e de cultura nacional -Analisar o sentido social e poltico da construo da noo de identidade nacional

Contedo
- Discutir a ideia de nao e de cultura nacional - Discutir a concepo de Estado

Tempo Estimado
Duas aulas

Materiais necessrios
Cpias da reportagem "Os Estados Unidos so uma ideia" publicada em Veja (Ed. 2266, 25 de abril de 2012) para todos os alunos

Introduo
A entrevista com o historiador norte americano Gordon Wood analisa o comportamento poltico atual dos EUA a partir da ideia de nao, de cultura e de identidade nacionais. Com base na matria, analise com seus alunos os significados sociais e polticos destes conceitos. Aula 1 Pea turma que se divida e discutam as seguintes questes: O que uma "Nao" e o que a caracterizaria? Quando teria surgido a ideia de nao? Qual a importncia dela para o cidado? O que um "povo" e quais suas origens? Para facilitar, pea que reflitam sobre suas experincias pessoais, j que possuem uma identidade nacional e vivem em uma nao. Aps os grupos conclurem os trabalhos, pea que apresentem suas respostas. Aproveite o que expuseram e explique que nao um conceito recente que surgiu na poca Moderna e est diretamente relacionado formao dos "Estados Nacionais". Comente que no incio da Idade Moderna no existiam os pases que conhecemos atualmente. Mostre, por exemplo, que a Frana ou a Alemanha no eram unificados, no eram "estados nacionais" e, portanto, uma nao. As regies onde hoje se situam esses pases eram habitadas por diferentes populaes, muitas vezes com hbitos prprios e organizaes politicas regionais. Explique que com o desenvolvimento do Capitalismo, que essencialmente dinmico, estas regies se unificaram para sobreviver com mais segurana e se adequar melhor ao dinamismo de uma sociedade em permanente transformao, formando assim diferentes estados nacionais. Destaque que elas se reuniram em torno de um poder central, o Estado, que criou leis padronizadas e promoveu tanto a unificao poltica como a unificao cultural.

A nao criou as condies polticas, geogrficas e culturais que possibilitaram s pessoas a sensao de serem parte de um grupo que tem hbitos, costumes e prticas culturais comuns, ou seja, um povo. Aponte que fundamental para a ideia de nao no apenas uma unidade poltica (o Estado) um territrio unificado (o pas) mas tambm a produo de significados culturais que a legitimem e valorizem, ou seja, uma "cultura nacional". Explique que a "cultura nacional" promove a unidade lingustica, facilitando tanto a comunicao e a produo de sentidos quanto a ao e a atividade econmica. Ela tambm permite que cada habitante se sinta parte de algo maior do que ele, que atribui significado sua existncia. Como parte de uma nao, o indivduo tm uma identidade, algo que o precede e que continua a existir aps sua morte. D exemplos e mostre as consequncias disso. Se achar necessrio, promova uma discusso sobre o assunto. Mostre que a noo de "cultura nacional" promove ainda a formao de manifestaes culturais, que fornecem um conjunto de imagens, de representaes mentais, de smbolos e de mitos que objetivam tanto legitimar a histria da formao da nao e do pas, quanto mostrar sua importncia, alm de estimular determinados comportamentos nos membros da nao. Comente tambm que a "cultura nacional" produz uma verso idealizada da formao do pas, ajudando a criar ou promover uma concepo mtica sobre "identidade nacional", que seria concebida como algo natural, imutvel, um tipo de "essncia" que determinaria o comportamento, a cultura e os costumes da populao. Retome o debate inicial e pea uma reflexo sobre a "cultura nacional" e a "identidade nacional" no Brasil. Discorra sobre os traos frequentemente atribudos s pessoas que nasceram no nosso pas. E sugira a leitura de obras da literatura brasileira que procuram explicar quem a figura do brasileiro, como Macunama, de Mrio de Andrade, por exemplo. Por fim, indague se a concepo de "cultura nacional" esttica ou dinmica e se ela sofre modificaes na era da Globalizao. Realize um debate, propondo uma discusso sobre as modificaes na produo musical no pas e questione se h uma tendncia para a internacionalizao e se ela provocou mudanas na msica popular brasileira. Antes do fim da aula, pela um texto sobre o que foi discutido em classe. Aula 2 Pea que leiam a entrevista publicada na revista Veja. Solicite que identifiquem as principais ideias do historiador, com base no que aprenderam na aula anterior e que apontem como ele concebe a nao americana, a identidade nacional e o que caracteriza a cultura nacional deste pas. Para estimular o debate, pea que analisem o que o autor pretendeu mostrar ao afirmar que "a capacidade de assimilar todos os imigrantes decorre do fato de que ser americano no ser algum, mas acreditar em algo. Ser americano acreditar nas ideias e valores promovidos pela revoluo" ou quando diz que "boa parte da nossa historia permeada pela noo de que temos a misso de levar a democracia ao mundo todo". Em seguida, pea que cada grupo apresente suas concluses e com base nas respostas mostre como, por meio da revalorizao da Revoluo Americana de 1776, o entrevistado estabelece uma identidade

nacional, que tem como principal caracterstica a crena do povo nas ideias e valores promovidos pela revoluo. Com isso, Gordon Wood constri o que terico ingls Stuart Hall chama de "narrativa da nao", isto , a verso idealizada da histria da nao e de seus feitos que serve tanto para atribuir sentidos positivos como para justificar as aes e o comportamento poltico do pas. Explique que comum uma nao inventar uma tradio, atribuindo a si certas caractersticas que no mudariam ao longo da histria, o que podemos chamar de "naturalizao da histria". Mostre que esta inveno uma prtica moderna para justificar a ao presente como se decorresse de uma caracterstica antiga e natural. Explique que, neste caso, a inveno da tradio busca difundir a viso de que os Estados Unidos um pas essencialmente democrtico. Pea turma identificar no texto onde esta viso afirmada. Proponha uma nova discusso, questionando se a maneira como os americanos se veem, corresponde a viso que os outros povos do mundo tm sobre eles. Pea que expliquem as razes destas diferenas e que identifiquem no texto uma passagem que mostra isso. E que identifiquem na entrevista os motivos que o historiador aponta para a criao do complexo militar norte-americano. Aproveite para comentar que este pas tem um enorme arsenal blico e um oramento destinado compra de material de guerra superior ao de outros pases industrializados. Explique tambm que este pas criou essa gigantesca indstria blica no final da dcada de 1930, para se preparar para a Segunda Guerra e dinamizar a economia do pas, que conhecia desde 1929, ano em que ocorreu a quebra geral da Bolsa, uma forte recesso. Mostre tambm que o gigantismo da indstria blica mobilizou e dinamizou de fato a economia do pas, tornando-se por isso seu motor e um investimento de longo prazo. Por isso, ela no foi desmobilizada nem reconvertida para fins civis aps o final da guerra. Explique que essa era uma opo vivel, mas que o pas escolheu continuar a produzir armas e equipamentos militares e que essa opo, essencialmente poltica, implicou no estabelecimento da Guerra Fria. Aponte tambm como o historiador idealiza a atividade blica da nao americana e mostre que existe uma contradio entre o comportamento poltico-militar do pas e a vocao democrtica natural que a nao americana acredita possuir. Para concluir a aula, pea que os grupos apresentem suas observaes sobre o tema. Avaliao Como avaliao, pea a elaborao de uma redao sobre o assunto. Verifique se os trabalhos entregues so coerentes e se as ideias esto bem concatenadas. Analise, se os estudantes revelam entendimento do assunto discutido em sala e leve em conta a participao do aluno nas discusses.